醒 與 夢 之 辯 論
竅決寶藏海
法王如意寶晉美彭措傳授
堪布索達吉 口譯色達喇榮五明佛學院
下面是關于醒者和夢者進行的辯論，此辯論所表詮的意義非常深遠，如果我們能通達其中的底蘊，那麼在白天的一切見聞覺知也是如幻如夢。希望大家再三地思維和研究，領會其中的底蘊奧妙。 其實，我們在醒覺時一切顯現都與夢並無任何差別。首先昨天的夢者和今天的醒者，二者都擁有共同的享受，如今天我正在享受聲色犬馬等欲樂，那昨天的夢者也是可以享受同等的快樂。其次，二者在顯現時都宛然存在，但最終都煙消雲散。比如昨夜的夢，昨天有但今天已不存在﹔今天的顯現，今天有而明天也已消失。 昨晚做夢時，我執著夢境為實有，其時，朋友及外境等都真實存在，如有些人夢到吃肥肉時，肉上的油滴會確確實實地落到自己的衣服上面，這在夢中是無欺存在。然後對于醒覺來說，白天的顯現是真正存在，故表明自己的理由比較充分，而夢境說他晚上的事情也確實存在，等無差別，這樣他們兩者就開始諍論。 狡猾的醒者首先發言："你昨天晚上的顯現是虛假的！" 正直的夢者說："不僅我是虛假的，實際上你也是虛假的吧！" 然後醒者說："我肯定不是虛假的，因為我有很好的佐證，如我吃肉時可以感到飽脹，身體接觸火時也感到很疼痛，我現在真正能感受這些事情，因此我白天的顯現都是真正存在。" 夢者回答："你的這種說法不一定，實際上我晚上做夢時也是與你一致，我當時吃肉也同樣可以吃得飽，且無論做任何事情也能真實感受。" 醒者又說："你昨晚夢境中的顯現到白天醒後一點都不存在，所以你的說法不對。" 夢者："同理，你今天所感受的一切，明天以後也一定不存在，因此你的說法也不合理。" 醒者："雖然將來這些事情都不存在，但當時我是現量所見，它們應該真實存在。" 夢者："如果現量所見就是真實存在的話，那昨天晚上作夢的時候我也是現量所見，所以你的這種說法也存在問題。" 醒者："我白天的顯現在相當長時間內都存在著，而你的夢境則很短暫。由于時間較長的原因，我所見的肯定存在。" 夢者："這些在白天顯現的事情有時間長短的差別，同樣晚上夢境中的顯現也有長短的不同，夢境中的時間也會有很長的時候。如有時候在夢中我們會從小一直生活到老，古人雲：滄海桑田猶在南柯一夢中，《入菩薩行論》當中講：夢受百年樂。以前西根活佛在一天晚上的光明夢境中也享受了在清淨剎土二十一年的生活，所以有時候晚上的夢境經歷也會非常漫長。" 醒者："晚上的夢是虛假的，比如在岩石中可以毫無障礙地穿行，在天空可以自由地飛翔，而這些在白天真實的顯現中都是無能為力的事情。" 夢者："如果具足因緣，你在白天也可以這麼做，就如大成就者米拉日巴給弟子日窮巴所顯示的各種神變那樣。以前蓮花生大師在幾個國王面前顯示過入火不焚、入水不溺的神通。還有蓮師的二十五位大弟子以及米拉日巴和他的弟子在顯現神通的時候，在山岩中通徹無礙地穿越，在空中自由自在地飛翔。又如在嘎單巴德幼年時，當時在嘎托寺有十萬個比丘，每天中午他們都外出應供，但到了下午都飛回到自己的茅蓬。另外，世間上的許多非人也是可以在水中和山崖乃至空中隨意地穿行。 因此只要具足因緣，在白天也可以真正地顯現這些奇跡，而依靠密咒或某些聖物以及禪定力都可以成就這些神通神變。反之，若沒有因緣或因緣不具足，則在晚上做夢時也不能穿山越水和自在飛行。總之，這一切都需要因緣，若因緣具足，則白天晚上都可以做這些事情，反之，則無論是白天還是晚上，這些事情都不可能實現。" 醒者："晚上不需要任何因緣就可以顯現四大無礙等這些神通！" 夢者："如果不需要任何因緣，那麼每天晚上做夢時為何不一定夢到這些呢？因為無因緣就可以顯現故，應該每晚都能夢到！" 醒者："在夢中可以與已故的友人重逢，從未出生過的子孫也可以產生出來，在我們白天的顯現中根本不會有這些虛假的現象，因此你們的夢境是虛假的，這一點不容置疑。" 夢者："這只不過是你醒者的一種妄念和邪分別而已，其實我們夢境中顯現的事情和你們白天所顯現的事情，對于這二者應該公平對待，不能簡單武斷地以你白天的經驗為準繩來確定我是假的。如果我們夢境中顯現的事情不能成為存在的理由，那你們白天的各種顯現也不能成立。如在你的面前，某人已經死亡，但在我的面前，他當時並沒有亡故，我們可以相遇，夢中生兒子在白天的角度這是不可能的，但在夢中對我來說確實存在。因此提出你醒覺真實，而我夢境是虛假，這根本就沒有什麼道理。" 醒者："在晚上做夢時所享用過甘美的飲食，但到第二天醒來時卻不能解除早上的饑餓，所以你夢肯定是虛假的。" 夢者："同理，即使白天睡在富麗堂皇的宮殿中，也不能遣除晚上夢境中狂風暴雨的襲擊，所以你白日中的顯現也不一定真實存在。" 醒者："你晚上做夢其實是一種迷亂的顯現！" 夢者："如果夢是迷亂的話，那你白天的顯現也是一種迷亂！如上例證也可適用于此。" 醒者："晚上做夢後，在白天只要回想一下就可了知夢為虛假，但白天的顯現，晚上做夢時根本不可能知道，因此你夢是虛假的。" 夢者："因晚上的夢境在白天不存在，所以你認為它是虛假的。那麼同理，你們白天的顯現晚上也不存在，如果夢中的顯現是假，那麼白天的顯現也同樣是假，這種推理對我們雙方都有損害。故如果是真雙方都是真，如果是假雙方都是假，我們二者沒有任何差別。" 正當他們在爭論不休時，當時有一個名叫智慧的大王，派遣一位名叫妙慧的審判員來把醒覺和夢的爭辯解開，于是妙慧審判員來到了他們的面前。 妙慧："如果你們兩個繼續這樣辯論下去，始終會沒完沒了，我會明辨是非並加以裁決，也就是化解你們之間的怨恨。 一方面你們兩者都是真實的，但另一方面你們兩者又都是虛假的。因為在沒有進行詳細觀察時，當時夢和醒者所顯現的都是正確。實際上，夢和醒覺兩者沒有任何差別，你們二個一模一樣，真則都真、假則都假，真正觀察時，兩者都是假的，因為以實相觀察，你們兩者都並非實有。 但夢比較正直，他承認自己迷亂，因此在這一點他是對的﹔而醒覺不太公正，本來他也是迷亂的顯現，他非但不承認，反而認為自己正確無誤。因此現在我裁決醒者有罪，今天應該懲罰他。 夢者比較愚笨，但他是一個公平正直的人，醒者表面上雖然顯得聰明伶俐，實際上真正愚昧無知的人就是你。為什麼呢？因為外境所顯現的一切事物粗看起來非常堅固，實際上這都是我們的惡劣習氣不斷反復串習而產生，醒者！那只不過是你的習氣稍微堅固而已，你的看法有誤的原因也就在于此。以真假這方面來說，你們二個都沒有任何理由能說是實有，我命令從今以後你一定要跟著夢，你的見解和行為都必須要與他相合。" 話音剛落，妙慧審判員就用正念的繩子將醒者捆了起來，然後把他交給了夢者。 （這個戲劇形式的教言在此只不過簡略地為我們提供了一個思考的線索，其實對于那些非常聰明的人，肯定會依靠此教言證悟一切諸法的本性。當我們運用各種方法和從不同的角度來進行觀察和辯論時，醒者和夢者確確實實是並無任何差別，也就是說，白天的顯現與夢沒有任何差別。夢者的理由就象是帝釋天的金剛杵一樣，能把醒者心中所產生的一切疑惑全部加以摧毀，所以即使醒者列舉出林林總總的理由，也是根本無法勝伏夢者。而現實生活中的各種顯現沒有任何理由，包括平時的一點一滴都與夢境一樣，如果通達了此理，就能變成三世諸佛。） 接著審判員妙慧又繼續說道："希望從今以後你們不要再爭論了，因為你們以前存在矛盾，而這已經成了三界輪回痛苦的根本，那不能再繼續這樣下去。如果你們能互相團結和合（指證悟一切諸法如夢如幻的本性），那就成了三世諸佛。如果你們兩個都明了這個道理，那對你們會有很大的利益。" 自此醒者和夢兩者之間的關系變得融洽密切，他們互敬互愛。他們曾經以為彼此間隙很大，看法迥異，但從現在起，確實知道並無差別。 （宗喀巴大師在有關密集金剛的講義中指出，如果在夢中認識夢並無太大意義，但若在夢中認識其本性，這就會有相當高的證悟。同樣白天的顯現與夢無有差別，如果通達這個道理，對于出離世間、解脫煩惱、證悟本性有很大意義。） 從此，他們倆已經變成無二無別，不管誰見到誰，都成了平等的境界，爭執已煙消雲散，再無任何矛盾。（比如在白天顯現時，認為與夢沒有差別，在夢裡的時候也與白天同等。此意義為，當我們對別人生貪心或嗔心時，這實際上同對夢中的嗔敵貪親一樣，當我們成功或失敗的時候，這也就是夢中的成功與失敗，我們所作所為與夢沒有任何差別，已經達到了如此境界。） 審判員妙慧已經巧妙地化解了他們之間的矛盾，倆人已變得心心相印，于是他們倆高高興興異口同聲地唱起了一首美妙動聽的覺受之歌："世人說我倆不同，如是之人都已錯，我們兩個本相同，方方面面無二致！夢境與白晝本來無別，世上如是說者太稀少，何況知其義則更稀少！白日的顯現與晚上的夢境皆平等，晚上的夢境與白日的顯現亦無別，誰懂此理則他人身具大義！哎呀呀，然而如今愚昧無知眾，對此妙理如聾又如啞﹔可憐世間遍天痴狂徒，不知此理與道相背馳！從今以後乃至虛空盡，誠依幻化大王與審判員，他們的教言不依語句依其真實義，我們同享快樂美滿的生活。不食用而品嘗美味，未飲用而享受甘露，無安排而欣賞精彩節目，世上無有比此更重要，這一點朋友們切切牢牢記心間！" 隨後醒者和夢者他們倆化為一體，最後也融入于虛空當中。 後來審判員把以上的情況向智慧大王作了匯報，大王感到無比歡喜，他說："這次你的判決非常正確，今天我應該重重地犒賞你，這個獎品就是從現在乃至虛空無邊之處，你可以象大鵬鳥那樣自由自在地飛翔。（大鵬鳥在高空中翱翔時，其翅膀是不需任何勤作。在日常生活中我們經常看到老鷹也是如此，老鷹剛剛騰空時，它的翅膀需要不斷用力地煽動，但當它到了高空之後，就不再需要任何勤作地滑翔。這里是指當我們達到最高境界時，就象大鵬鳥翱翔于虛空一樣，具足無有勤作的智慧。）並且我把無偽的虛空般的王位交付于你，你應樂意地接受（這個王位的意思是指離一切戲論最究竟的智慧）。 在這虛空的王國中有一個虛空的花園，其中遍布色彩斑斕的奇花異卉，彌漫著各種沁人心肺的花香，這些你都可以隨意地享受，並且當你在享受時，如此美境始終是不會滅盡。（這裡的密意可能是指得到果位時，應該度化無量的眾生）。在此還有一位石女的女兒，她長得婀娜多姿、無與倫比，永遠青春美麗，今天我把她賜給你作為你的王妃（這裡的密意是指空性）。從今以後，你可以與她一起享受幸福美滿的生活，此刻對世間的一切有漏快樂，就象甘露的享用者面前放著一堆不淨糞，你根本不會對它們生起任何希求和貪愛之心。" 之後，妙慧審判員遵從智慧大王的旨意和教言去做了，最後審判員也變成了智慧大王，與智慧大王成為了一體（意思是最後獲得了究竟的果位）。 （以上的教言是以雙關語的密語形式寫成，僅僅從表面上看，醒者和夢者二個人是在辯論，審判官和大國王也好象在處理一件訴訟事件，但實際上它告訴了我們如何才能證悟一切諸法，斷除煩惱，最後獲得無上智慧和究竟圓滿的佛果。所謂的雙關語就是從二個方面都可以進行解釋，如果作了詳細的觀察，雙關語還是比較容易明了，否則很難以了達，甚至有時候還會以為他們的辯論還沒有最終解決問題一樣，故若不認真思考其中的內容就無任何意義。總而言之，希望大家在修行時應觀一切諸法如夢如幻，最後獲得佛果並度化無量無邊的眾生！）
2008年1月31日 星期四
宇宙將跨入新世代，星河重組，新星產生.
宇宙將跨入新世代，星河重組，新星產生
新年伊始，科學家觀察到大批新的星體生成，以及舊的星體解體。天體爆炸和黑洞的頻繁活動，較去年發現的變化更為猛烈。宇宙似正在以一種巨大的變遷向人類展示一個新宇宙時代的到來。
大批新的星體形成
2005年伊始，天文學家在位於夏威夷 Mauna Kea 火山山頂的雙子座天文觀測台觀測到了宇宙中壯觀的“恒星焰火”。螺旋狀星系NGC 6946閃耀著五彩的巨大焰火，是由於許多超新星爆發形成的。眾多的新星生成原因不明，但它是目前所知新生星體生成最多最快的星系。
新星系的形成在2004年就已經大量出現。據中廣新聞報導，去年12月，美國太空總署在銀河系周圍天體發現數十“嬰兒”銀河系正在形成。其中包括一個剛誕生的大號銀河，距離地球大約是二十到四十億光年。科學家認為認為年紀老邁的宇宙只能生下一些小號的銀河，大型銀河的產生似乎預示者新宇宙的誕生。
另外去年8月25日到8月31日短短一周時間內，歐洲和美國的天文學家相繼報告發現了5顆新的太陽系外行星，其中包括迄今發現的最小的太陽系外行星，被稱作“超級地球”。如此快的形成速度令科學家驚詫。
舊星體解體
科學家還發現，伴隨新的星體生成，大批舊的星體也在同時解體。中央社報導，1月10日美國太空協會在加州聖地牙哥舉行年度會議中，天文學家指出在銀河系中發現三個紅巨星，是有史以來觀測到最大的星體。這三顆紅巨星均已瀕臨生命週期末期，星體溫度降至極低、光度極為明亮，星體體積也相當龐大，是解體前的表現。
不久前在亞特蘭大召開的第203屆美國天文學會議上，科學家公佈了旋渦星系（C153）正在被撕裂的現象。這個旋渦星系正以每小時720萬千米的速度穿過一個星系團的核心。在猛烈碰撞中，為給新生的恒星提供氫，旋渦星系的旋臂被剝離。
黑洞強力爆炸
中央社報導，美國太空總署1月6日表示，美國科學家偵測到宇宙中最大的一起爆炸，相當於三億顆太陽一起被吸入黑洞。 據稱噴發是由一個快速長大的巨大黑洞MS0735發出的。科學家相信，相對來說，這個黑洞的出現只是最近發生的事情。
黑洞作為一種特殊的宇宙結構，具有極端強大重力場，即無任何東西能逃脫，連光線也不例外。黑洞的存在會扭曲周圍的時空結構。 美航天局新發現在銀河系中心的巨大黑洞周圍有萬餘小黑洞，他們正在被大黑洞吞噬的過程中。崑崙論壇，歡迎大家的到來
宇宙將跨入新世代
近年來，天文學家發現宇宙正在以加快的速度膨脹，有科學家認為持續的加速膨脹是爆炸前的表現。去年2月NASA更發佈消息，宇宙中的星系正以一種加速度遠離銀河系而去。未來的銀河系周圍會漆黑一團。科學家認為，這種情形的最終結果是星系的徹底解體。倘若真是這樣的話，或將是我們生存的宇宙進行世代交替的開端。
美國航空航天局的一項聲明，將徹底推翻科學界爭論了幾十年的“宇宙大坍縮”理論，從而引發宇宙學革命。據青年參考引述英國《每日電訊報》報導說，美國航空航天局(NASA)本周將宣佈一項新發現，證實宇宙中“暗能”的確存在。這種暗能將抵消宇宙星系重力的作用，使宇宙一直不斷膨脹下去，永遠也不會發生如劍橋大學物理學家斯蒂芬·霍金教授所預言的那種“宇宙大坍縮”結局。
新發現推翻霍金的理論
在過去一百年裏，從愛因斯坦到霍金，大多數科學家一直認為，宇宙最後將停止膨脹，並由於星系重心吸引力作用向內部坍縮，使所有星系越聚越緊，最後形成一個緊密的物質團，從而摧毀宇宙中所有的生命。然而NASA最近研究指出這種理論是錯誤的。
美國航空航天局科學家們通過測算發現，宇宙中的星系正在以加速度離我們遠去，也就是說，宇宙的確在加速膨脹。他們認為，只有一種現象才能解釋這種“加速”膨脹現象，那就是宇宙中確實存在一種“暗能”，正是它引起了宇宙的這種加速膨脹現象。據此，科學家認為，宇宙膨脹的速度將越來越快，根本不可能發生“大坍縮”現象。
劍橋大學天體物理學家安東尼·拉森比教授稱，美國航空航天局的聲明將改變人類的宇宙觀，另一名科學家解釋道：“這就像向空中扔出一個球，如果地球引力是惟一的作用力，這只球最後將減緩速度，並開始落向地面。可現在我們從宇宙看到的，卻是這只球不但沒有減緩速度下落，反而以加速度逃離我們。”他認為，美國航空航天局的這項發現或許將成為人類宇宙學史上最重大的發現之一。
愛因斯坦“最大的錯誤”原來是正確的
宇宙的命運曾困擾過人類歷史上最偉大的科學頭腦。1917年，為使廣義相對論的等式成立，愛因斯坦曾設想宇宙中有一種未知的能量存在，他將其稱為“宇宙常數”，愛因斯坦認為這種名叫“宇宙常數”的能量能抵消星系引力的作用，使宇宙大小保持不變。然而，當後來天文學家通過哈勃望遠鏡，發現了宇宙正在不斷向外膨脹的天文學證據後，愛因斯坦不得不放棄了他的觀點，認為“宇宙常數”是他科學觀點中一個最大的錯誤。不過，NASA的新發現將顯示，愛因斯坦提出的“宇宙常數”觀點完全正確，儘管愛因斯坦認為“宇宙常數”存在的理由是錯誤的。
在1998年創下全球天文數字銷售量的科學書籍《時間簡史》中，劍橋大學物理學家斯蒂芬·霍金斷定，宇宙最終將結束膨脹，並向內部坍塌毀滅。該觀點早在1997年就遭到不少科學家的質疑。而NASA的研究資料將徹底結束人類宇宙史上這個最具懸疑的大爭論。霍金教授2月8日在接受採訪時表示，對NASA的發現他並不感到氣餒，他稱將繼續堅持自己的理論，並認為自己的理論和NASA的發現可以相容。
地球和人類毀滅的命運不變
儘管NASA的發現意味著宇宙將永遠膨脹下去，不過對於人類的命運來說，宇宙無論是永遠膨脹，還是膨脹後“大坍縮”，結果都是一樣的。當宇宙膨脹到一定時期，宇宙中所有普通物質如恒星和行星的能量都將被消耗完畢。在數萬億年後，宇宙中將到處充滿巨大的黑洞，黑洞碰撞後將不斷引發宇宙間的大爆炸，到那時，宇宙中剩下的，將只有無所不在的“暗能”。
銀河系大量新恒星即將誕生
天文學家運用斯匹哲紅外望遠鏡發現銀河系中心三裂星雲中，分佈著生氣勃勃的恒星“蘊育器”，這些蘊育器裏面是大量正在快速成長的胚胎恒星。 b三裂星雲又名M20星雲，位於接近銀河系中心的人馬座，距離我們僅5400光年。M20星雲在長時間曝光的可見光圖片中，可見好像分裂成了三塊，故被稱“三裂星雲”。三裂星雲很特別，它由一個古老的大品質恒星所佔據，從該恒星發出的輻射和風導致此星雲呈現洞穴形狀。
天文學家通過斯匹哲紅外望遠鏡觀測，在三裂星雲的四個核心及黑雲中，發現了30個胚胎恒星。在兩個大品質核裏面，還觀察到了多重胚胎，而且，品質最大、最明亮的胚胎是在接近核中心的位置，在另外兩個核裏都僅有一個胚胎。天文學家稱，這是第一次在恒星發育的早期的單核心裏觀察到胚胎群。天文學家推測，所有新發現的恒星胚胎均由星雲的主恒星所產生。此外，在星雲外緣氣體中，還觀測到了120個幼小的恒星。
在早些時候天文學家運用無線電毫米望遠鏡拍攝到的三裂星雲圖片顯示，該星雲含有四個塵埃冷的結或塵埃核，因此認為它們還沒有成熟到能形成恒星。但根據最新的斯匹哲紅外線觀測結果，它們已經發展成為熱的恒星胚胎
宇宙變遷驚人 生命之迷新見
2004年天文、航太、考古及生命科學上的令人震驚的新發現，屢次使科學家跌落眼鏡，引發人們破除思想框框，以嶄新視角再度審核人體、生命與宇宙的奧秘。這些發現或許預示在不久的將來，這些迷團有望被解開。
新星始誕生 銀河離宇宙
2004年是天文學上新星發現的大豐收，8月25日到8月31日短短一周內，歐洲和美國的天文學家相繼報告發現了5顆新的太陽系外行星，其中包括迄今發現的最小的太陽系外行星，被稱作“超級地球”。
科學家們一直在觀察新星系的演變過程，2004年底，美國太空總署（NASA）的太空望遠鏡，觀察到銀河系附近年事已高的天體範圍中，數十個“嬰兒”銀河系正在形成。這些距地球大約10億光年的星系，比已往發現的星系近了大約90億光年。研究人員們對此驚喜不已，因為那似乎應當發生在遙遠的過去。但這一次無論在時間，還是在距離上，都發生的那麼近。
2004年2月，NASA發佈驚人消息，一種看不見的強大能量：“暗能量”，正使宇宙中的星系以一種加速度遠離我們而去。按照這樣的模式，銀河系將越來越孤獨，宛若宇宙中的孤魂野鬼。科學家還推測，如果這種情形繼續下去，最終星系本身也無法承擔超光速漂離之累，從而分崩離析。接下來是星球、甚至原子都將解體，時間也將停止。
外星孕生命 人類非唯一
人類一直迫切想要知道的問題是：我們的生命到底是神創造的奇跡，抑或是偶然發生的現象？對於宇宙的探索，正是科學家為了尋找這一答案的不懈努力之一。最近， NASA的兩部火星探測車發現火星曾有大量水，並且可能曾經孕育生命的確鑿證據，被《科學》期刊列為今年最重要的科學成就。
《科學》2004年十大科學新聞中排名第二的是，考古學家在印尼發現了身高只有約一米的小型人種，並稱其為電影《魔戒》中的“哈比人”。這種小型人種的腦子只有正常人腦子的三分之一大小，他們至少已有七、八萬年的歷史，至少在一萬八千年前還在該地區存在。
考古學家還發現了小的大象骨，及巨型牛類等動物。更令人驚奇的是，這些小型人種也有他們的小型工具，其精巧程度與人類發明的工具不相上下。這一發現，證實了馬來傳說中有關小人的說法，不僅給進化論帶來難堪，更讓人應從此慎重評估歷史傳說。
人去魂尤存 輪回愈創傷
研究人員繼續瀕死經驗的調查，大量案例說明，人死亡之後還依然以某種生命形式存在。英國一項對在急診室中被搶救回來的病人瀕死經驗的嚴謹研究發現，病人詳細描述其“靈魂出竅”漂浮於急診室的上空，及護士、搬運工或醫生對他們進行搶救的程式。由於一些抗憂鬱藥、Vioxx、Celebrax等暢銷藥，甚至拿百疼 （Naproxen）之類的消炎止痛藥紛紛被發現安全問題，很多醫學專家都在挑戰所有藥物安全性，這在以前是讓人難以想像的，制藥公司倍受打擊。
2004年，美國疾病控制中心公佈健康調查顯示，半數以上的美國人以禱告對抗疾病，使用包括中醫在內的另類醫療方法的美國人也超過半數。而一項針對醫生的全國性調查則顯示，近三分之二的醫生相信上帝創造的醫學奇跡，他們看到了其科學背景和醫療訓練無法解釋的絕症患者康復的病例。輪回療法”被更多人接受，當患者發現前世經歷的苦難傷害了其身體某部位時，那無論是CT、MRI，還是血液檢查都找不到原因的頑疾也就不治自愈了.
宇宙加速膨脹 星河重組 新星產生
科學家發現目前宇宙正加速膨脹。哈勃望遠鏡最新拍攝到的圖片也顯示星河的相撞重組和新星的產生。科學家最近提出了宇宙迴圈爆炸重組的模型。該理論認為，宇宙無始無終，不斷處於從生長到消亡的迴圈過程中。
據BBC報導，提出這個理論的宇宙學家們說，宇宙必然是這樣，這才可以解釋宇宙間一個重大的疑團：為什麼星體和各星系都在背道而馳(宇宙膨脹)，越離越遠。宇宙原本已經奇幻莫測，有黑洞、誇剋星，還有不斷從無到有、又從有到無的粒子。
宇宙加速膨脹
但是過去五年，另一個奇怪的現象引起了人們的關注。自從150億年前的宇宙大爆炸之後，星體和各星系一直各自向外飛散。理論上講，相互維繫的重力應該減慢這個膨脹的速度，但是事實並非如此，實際上膨脹還在加速進行。一般認為，加速膨脹正是爆炸的前兆。科學家認為，宇宙中有某種力量，正在把星體和各星系拉開。宇宙學家不知道那是什麼力量，但是他們可以建立數學公式把這個現象描繪出來。
迴圈爆炸重組
宇宙新論的提出者之一、美國普林斯頓大學的斯坦哈特說，這些公式預測宇宙無始、無終，一次次宇宙大爆炸將會永不止息，不斷發生。他說：“我們這幅圖畫所提出的是大爆炸並非時間的開端，而只是連串爆炸迴圈當中的最新一次而已。在這些迴圈當中，宇宙經歷加熱、膨脹、冷卻、停滯、空虛，然後再度膨脹。” 根據這個理論，宇宙將會繼續膨脹。然後在宇宙某個角落發生另一次大爆炸，一切重新開始。他們指出，如今的宇宙是在上個宇宙的塵埃中誕生的。
新星正在產生
另外，美國太空梭哥倫比亞號上的宇航員，上月才替哈勃太空望遠鏡裝上了最先進的光學照相機，使哈勃望遠鏡的“視力”增加十倍，能更深入拍攝宇宙的奧秘，能拍攝到更遠和更多的星河，這是以往所不能及的。哈勃望遠鏡新近發送回美國太空中心的宇宙圖像使天文學家驚歎。美國宇航局剛發表的這些圖像，被天文學家形容是哈勃望遠鏡歷來拍攝到最精彩的圖像。
其中一幅可以見到碰撞中的銀河，科學家稱它為“蝌蚪”，那裏距離地球大約4.2億光年。另外一幅是兩條螺旋形星河相撞的情景，科學家稱之為“老鼠”，距離地球大約3億光年。科學家認為地球身處的銀河系，也可能發生與鄰近星河相撞的情況，然後相撞的星河組成一個類似橢圓形的星河。哈勃望遠鏡也拍攝了科學家稱為圓錐狀星雲的圖片。這雲是宇宙中的一個柱狀氣團，距離地球2,500光年，科學家相信這氣柱將會孕育新星。
從以上科學新發現可以推斷，宇宙目前正面臨加速膨脹、爆炸重組和新星孕育產生的關鍵時刻。根據古人天人合一的思想，對應到地球上，或許預示人類將面臨著重大變革時期。
人應該順應天意，因為力類力量太小太小了，在宇宙中猶如塵埃，我們沒有任何本事去阻止天地的更新，也沒有任何理由不順其自然。-
新年伊始，科學家觀察到大批新的星體生成，以及舊的星體解體。天體爆炸和黑洞的頻繁活動，較去年發現的變化更為猛烈。宇宙似正在以一種巨大的變遷向人類展示一個新宇宙時代的到來。
大批新的星體形成
2005年伊始，天文學家在位於夏威夷 Mauna Kea 火山山頂的雙子座天文觀測台觀測到了宇宙中壯觀的“恒星焰火”。螺旋狀星系NGC 6946閃耀著五彩的巨大焰火，是由於許多超新星爆發形成的。眾多的新星生成原因不明，但它是目前所知新生星體生成最多最快的星系。
新星系的形成在2004年就已經大量出現。據中廣新聞報導，去年12月，美國太空總署在銀河系周圍天體發現數十“嬰兒”銀河系正在形成。其中包括一個剛誕生的大號銀河，距離地球大約是二十到四十億光年。科學家認為認為年紀老邁的宇宙只能生下一些小號的銀河，大型銀河的產生似乎預示者新宇宙的誕生。
另外去年8月25日到8月31日短短一周時間內，歐洲和美國的天文學家相繼報告發現了5顆新的太陽系外行星，其中包括迄今發現的最小的太陽系外行星，被稱作“超級地球”。如此快的形成速度令科學家驚詫。
舊星體解體
科學家還發現，伴隨新的星體生成，大批舊的星體也在同時解體。中央社報導，1月10日美國太空協會在加州聖地牙哥舉行年度會議中，天文學家指出在銀河系中發現三個紅巨星，是有史以來觀測到最大的星體。這三顆紅巨星均已瀕臨生命週期末期，星體溫度降至極低、光度極為明亮，星體體積也相當龐大，是解體前的表現。
不久前在亞特蘭大召開的第203屆美國天文學會議上，科學家公佈了旋渦星系（C153）正在被撕裂的現象。這個旋渦星系正以每小時720萬千米的速度穿過一個星系團的核心。在猛烈碰撞中，為給新生的恒星提供氫，旋渦星系的旋臂被剝離。
黑洞強力爆炸
中央社報導，美國太空總署1月6日表示，美國科學家偵測到宇宙中最大的一起爆炸，相當於三億顆太陽一起被吸入黑洞。 據稱噴發是由一個快速長大的巨大黑洞MS0735發出的。科學家相信，相對來說，這個黑洞的出現只是最近發生的事情。
黑洞作為一種特殊的宇宙結構，具有極端強大重力場，即無任何東西能逃脫，連光線也不例外。黑洞的存在會扭曲周圍的時空結構。 美航天局新發現在銀河系中心的巨大黑洞周圍有萬餘小黑洞，他們正在被大黑洞吞噬的過程中。崑崙論壇，歡迎大家的到來
宇宙將跨入新世代
近年來，天文學家發現宇宙正在以加快的速度膨脹，有科學家認為持續的加速膨脹是爆炸前的表現。去年2月NASA更發佈消息，宇宙中的星系正以一種加速度遠離銀河系而去。未來的銀河系周圍會漆黑一團。科學家認為，這種情形的最終結果是星系的徹底解體。倘若真是這樣的話，或將是我們生存的宇宙進行世代交替的開端。
美國航空航天局的一項聲明，將徹底推翻科學界爭論了幾十年的“宇宙大坍縮”理論，從而引發宇宙學革命。據青年參考引述英國《每日電訊報》報導說，美國航空航天局(NASA)本周將宣佈一項新發現，證實宇宙中“暗能”的確存在。這種暗能將抵消宇宙星系重力的作用，使宇宙一直不斷膨脹下去，永遠也不會發生如劍橋大學物理學家斯蒂芬·霍金教授所預言的那種“宇宙大坍縮”結局。
新發現推翻霍金的理論
在過去一百年裏，從愛因斯坦到霍金，大多數科學家一直認為，宇宙最後將停止膨脹，並由於星系重心吸引力作用向內部坍縮，使所有星系越聚越緊，最後形成一個緊密的物質團，從而摧毀宇宙中所有的生命。然而NASA最近研究指出這種理論是錯誤的。
美國航空航天局科學家們通過測算發現，宇宙中的星系正在以加速度離我們遠去，也就是說，宇宙的確在加速膨脹。他們認為，只有一種現象才能解釋這種“加速”膨脹現象，那就是宇宙中確實存在一種“暗能”，正是它引起了宇宙的這種加速膨脹現象。據此，科學家認為，宇宙膨脹的速度將越來越快，根本不可能發生“大坍縮”現象。
劍橋大學天體物理學家安東尼·拉森比教授稱，美國航空航天局的聲明將改變人類的宇宙觀，另一名科學家解釋道：“這就像向空中扔出一個球，如果地球引力是惟一的作用力，這只球最後將減緩速度，並開始落向地面。可現在我們從宇宙看到的，卻是這只球不但沒有減緩速度下落，反而以加速度逃離我們。”他認為，美國航空航天局的這項發現或許將成為人類宇宙學史上最重大的發現之一。
愛因斯坦“最大的錯誤”原來是正確的
宇宙的命運曾困擾過人類歷史上最偉大的科學頭腦。1917年，為使廣義相對論的等式成立，愛因斯坦曾設想宇宙中有一種未知的能量存在，他將其稱為“宇宙常數”，愛因斯坦認為這種名叫“宇宙常數”的能量能抵消星系引力的作用，使宇宙大小保持不變。然而，當後來天文學家通過哈勃望遠鏡，發現了宇宙正在不斷向外膨脹的天文學證據後，愛因斯坦不得不放棄了他的觀點，認為“宇宙常數”是他科學觀點中一個最大的錯誤。不過，NASA的新發現將顯示，愛因斯坦提出的“宇宙常數”觀點完全正確，儘管愛因斯坦認為“宇宙常數”存在的理由是錯誤的。
在1998年創下全球天文數字銷售量的科學書籍《時間簡史》中，劍橋大學物理學家斯蒂芬·霍金斷定，宇宙最終將結束膨脹，並向內部坍塌毀滅。該觀點早在1997年就遭到不少科學家的質疑。而NASA的研究資料將徹底結束人類宇宙史上這個最具懸疑的大爭論。霍金教授2月8日在接受採訪時表示，對NASA的發現他並不感到氣餒，他稱將繼續堅持自己的理論，並認為自己的理論和NASA的發現可以相容。
地球和人類毀滅的命運不變
儘管NASA的發現意味著宇宙將永遠膨脹下去，不過對於人類的命運來說，宇宙無論是永遠膨脹，還是膨脹後“大坍縮”，結果都是一樣的。當宇宙膨脹到一定時期，宇宙中所有普通物質如恒星和行星的能量都將被消耗完畢。在數萬億年後，宇宙中將到處充滿巨大的黑洞，黑洞碰撞後將不斷引發宇宙間的大爆炸，到那時，宇宙中剩下的，將只有無所不在的“暗能”。
銀河系大量新恒星即將誕生
天文學家運用斯匹哲紅外望遠鏡發現銀河系中心三裂星雲中，分佈著生氣勃勃的恒星“蘊育器”，這些蘊育器裏面是大量正在快速成長的胚胎恒星。 b三裂星雲又名M20星雲，位於接近銀河系中心的人馬座，距離我們僅5400光年。M20星雲在長時間曝光的可見光圖片中，可見好像分裂成了三塊，故被稱“三裂星雲”。三裂星雲很特別，它由一個古老的大品質恒星所佔據，從該恒星發出的輻射和風導致此星雲呈現洞穴形狀。
天文學家通過斯匹哲紅外望遠鏡觀測，在三裂星雲的四個核心及黑雲中，發現了30個胚胎恒星。在兩個大品質核裏面，還觀察到了多重胚胎，而且，品質最大、最明亮的胚胎是在接近核中心的位置，在另外兩個核裏都僅有一個胚胎。天文學家稱，這是第一次在恒星發育的早期的單核心裏觀察到胚胎群。天文學家推測，所有新發現的恒星胚胎均由星雲的主恒星所產生。此外，在星雲外緣氣體中，還觀測到了120個幼小的恒星。
在早些時候天文學家運用無線電毫米望遠鏡拍攝到的三裂星雲圖片顯示，該星雲含有四個塵埃冷的結或塵埃核，因此認為它們還沒有成熟到能形成恒星。但根據最新的斯匹哲紅外線觀測結果，它們已經發展成為熱的恒星胚胎
宇宙變遷驚人 生命之迷新見
2004年天文、航太、考古及生命科學上的令人震驚的新發現，屢次使科學家跌落眼鏡，引發人們破除思想框框，以嶄新視角再度審核人體、生命與宇宙的奧秘。這些發現或許預示在不久的將來，這些迷團有望被解開。
新星始誕生 銀河離宇宙
2004年是天文學上新星發現的大豐收，8月25日到8月31日短短一周內，歐洲和美國的天文學家相繼報告發現了5顆新的太陽系外行星，其中包括迄今發現的最小的太陽系外行星，被稱作“超級地球”。
科學家們一直在觀察新星系的演變過程，2004年底，美國太空總署（NASA）的太空望遠鏡，觀察到銀河系附近年事已高的天體範圍中，數十個“嬰兒”銀河系正在形成。這些距地球大約10億光年的星系，比已往發現的星系近了大約90億光年。研究人員們對此驚喜不已，因為那似乎應當發生在遙遠的過去。但這一次無論在時間，還是在距離上，都發生的那麼近。
2004年2月，NASA發佈驚人消息，一種看不見的強大能量：“暗能量”，正使宇宙中的星系以一種加速度遠離我們而去。按照這樣的模式，銀河系將越來越孤獨，宛若宇宙中的孤魂野鬼。科學家還推測，如果這種情形繼續下去，最終星系本身也無法承擔超光速漂離之累，從而分崩離析。接下來是星球、甚至原子都將解體，時間也將停止。
外星孕生命 人類非唯一
人類一直迫切想要知道的問題是：我們的生命到底是神創造的奇跡，抑或是偶然發生的現象？對於宇宙的探索，正是科學家為了尋找這一答案的不懈努力之一。最近， NASA的兩部火星探測車發現火星曾有大量水，並且可能曾經孕育生命的確鑿證據，被《科學》期刊列為今年最重要的科學成就。
《科學》2004年十大科學新聞中排名第二的是，考古學家在印尼發現了身高只有約一米的小型人種，並稱其為電影《魔戒》中的“哈比人”。這種小型人種的腦子只有正常人腦子的三分之一大小，他們至少已有七、八萬年的歷史，至少在一萬八千年前還在該地區存在。
考古學家還發現了小的大象骨，及巨型牛類等動物。更令人驚奇的是，這些小型人種也有他們的小型工具，其精巧程度與人類發明的工具不相上下。這一發現，證實了馬來傳說中有關小人的說法，不僅給進化論帶來難堪，更讓人應從此慎重評估歷史傳說。
人去魂尤存 輪回愈創傷
研究人員繼續瀕死經驗的調查，大量案例說明，人死亡之後還依然以某種生命形式存在。英國一項對在急診室中被搶救回來的病人瀕死經驗的嚴謹研究發現，病人詳細描述其“靈魂出竅”漂浮於急診室的上空，及護士、搬運工或醫生對他們進行搶救的程式。由於一些抗憂鬱藥、Vioxx、Celebrax等暢銷藥，甚至拿百疼 （Naproxen）之類的消炎止痛藥紛紛被發現安全問題，很多醫學專家都在挑戰所有藥物安全性，這在以前是讓人難以想像的，制藥公司倍受打擊。
2004年，美國疾病控制中心公佈健康調查顯示，半數以上的美國人以禱告對抗疾病，使用包括中醫在內的另類醫療方法的美國人也超過半數。而一項針對醫生的全國性調查則顯示，近三分之二的醫生相信上帝創造的醫學奇跡，他們看到了其科學背景和醫療訓練無法解釋的絕症患者康復的病例。輪回療法”被更多人接受，當患者發現前世經歷的苦難傷害了其身體某部位時，那無論是CT、MRI，還是血液檢查都找不到原因的頑疾也就不治自愈了.
宇宙加速膨脹 星河重組 新星產生
科學家發現目前宇宙正加速膨脹。哈勃望遠鏡最新拍攝到的圖片也顯示星河的相撞重組和新星的產生。科學家最近提出了宇宙迴圈爆炸重組的模型。該理論認為，宇宙無始無終，不斷處於從生長到消亡的迴圈過程中。
據BBC報導，提出這個理論的宇宙學家們說，宇宙必然是這樣，這才可以解釋宇宙間一個重大的疑團：為什麼星體和各星系都在背道而馳(宇宙膨脹)，越離越遠。宇宙原本已經奇幻莫測，有黑洞、誇剋星，還有不斷從無到有、又從有到無的粒子。
宇宙加速膨脹
但是過去五年，另一個奇怪的現象引起了人們的關注。自從150億年前的宇宙大爆炸之後，星體和各星系一直各自向外飛散。理論上講，相互維繫的重力應該減慢這個膨脹的速度，但是事實並非如此，實際上膨脹還在加速進行。一般認為，加速膨脹正是爆炸的前兆。科學家認為，宇宙中有某種力量，正在把星體和各星系拉開。宇宙學家不知道那是什麼力量，但是他們可以建立數學公式把這個現象描繪出來。
迴圈爆炸重組
宇宙新論的提出者之一、美國普林斯頓大學的斯坦哈特說，這些公式預測宇宙無始、無終，一次次宇宙大爆炸將會永不止息，不斷發生。他說：“我們這幅圖畫所提出的是大爆炸並非時間的開端，而只是連串爆炸迴圈當中的最新一次而已。在這些迴圈當中，宇宙經歷加熱、膨脹、冷卻、停滯、空虛，然後再度膨脹。” 根據這個理論，宇宙將會繼續膨脹。然後在宇宙某個角落發生另一次大爆炸，一切重新開始。他們指出，如今的宇宙是在上個宇宙的塵埃中誕生的。
新星正在產生
另外，美國太空梭哥倫比亞號上的宇航員，上月才替哈勃太空望遠鏡裝上了最先進的光學照相機，使哈勃望遠鏡的“視力”增加十倍，能更深入拍攝宇宙的奧秘，能拍攝到更遠和更多的星河，這是以往所不能及的。哈勃望遠鏡新近發送回美國太空中心的宇宙圖像使天文學家驚歎。美國宇航局剛發表的這些圖像，被天文學家形容是哈勃望遠鏡歷來拍攝到最精彩的圖像。
其中一幅可以見到碰撞中的銀河，科學家稱它為“蝌蚪”，那裏距離地球大約4.2億光年。另外一幅是兩條螺旋形星河相撞的情景，科學家稱之為“老鼠”，距離地球大約3億光年。科學家認為地球身處的銀河系，也可能發生與鄰近星河相撞的情況，然後相撞的星河組成一個類似橢圓形的星河。哈勃望遠鏡也拍攝了科學家稱為圓錐狀星雲的圖片。這雲是宇宙中的一個柱狀氣團，距離地球2,500光年，科學家相信這氣柱將會孕育新星。
從以上科學新發現可以推斷，宇宙目前正面臨加速膨脹、爆炸重組和新星孕育產生的關鍵時刻。根據古人天人合一的思想，對應到地球上，或許預示人類將面臨著重大變革時期。
人應該順應天意，因為力類力量太小太小了，在宇宙中猶如塵埃，我們沒有任何本事去阻止天地的更新，也沒有任何理由不順其自然。-
佈雷爾女巫的觀記4~6
佈雷爾女巫的觀記4
杏子：那個白衣女——蘇娘續接了掃把飄飄以後，她們一個接著一個的都來了……最先到的就是石榴紅女。她吟道……
我們給的每一粒種子，可以長出千花，結成萬果——只要你有富饒的土地。
飄花：就是……自己要不斷的努力耕耘。
杏子：不錯，她給的圖形就是……一塊高地上——長著綠油油的植物。但是下面的一塊低地上……她們又給了一個圖形：一個圓形的……下面像是有很多的劍齒……
飄花：耘……就是尚待耕耘。
杏子：意思是……只有上面的相應……也還是遠遠的不行，還是要有自身的……
月湖女：築基……本的修持。
杏子：她的話音剛落……飄來一位……飄來一位白髪白衣的女子，她道：白髪魔女……
杏子：請問……你是誰呢？
答曰：大日宮主……她們的象徵。
隨即吟道……
白髪銀絲三千尺，疑是飛瀑掛九天。
日渡情緣天地見，天青水靈飛千尺。
無上瑜伽心猶在，落地余暉景上添。
心誠映日桃花豔，素衣粉面一手牽。
月湖女：你們說……她是誰？
杏子：她吟完……回頭就走……接著就是……飄來了……玄衣女。她唱道……
猶望當初，日照頂飛鶴沖天。
情絲重重，花崗岩石金頂滅。
人若望，天地情，發花千里綠枝插。
人若想，姻緣戀，閉鎖眉頭頂上封。
情郎依舊笑天涯，天涯不似當年笑。
揮櫓搖槳情河渡，直飛落日頂上天。
杏子：也是一樣的吟完就走……那邊又飛來了青衣女……
飄花：先別說那天的事了……你看看現在，就是當下的目前？那位老者是誰？他好像是有話說……
杏子：是方雨……
月湖女：方雨是……無事不登三寶殿？小女子有請示教啦……
方雨：能不能代我……遞個話？給……玉屏女她們捎個信？
飄花：你……想對她們說什麼？
方雨：她們……現在……陷入了誤區。
飄花：自從那邊關燈以後，我們都是再也沒有看她們的行觀記錄了。因為……上了道……須是自己行。那還要再返回去看她們的記錄……才能知道她們到底是陷入了什麼誤區才是？怎麼那個貓頭鷹……也真是麻煩得很！你能不能說說……是個什麼誤區？
杏子：圖像……低空下的貓頭鷹被一層層的黑雲霧迷漫著……
方雨：虛無能量的纏擾……
月湖女：是不是……五芒星？
杏子：圖像……黑雲霧裏隱現著一個模模糊糊的五芒星……
月湖女：怎麼解決呢？
杏子：圖像……貓頭鷹是彎著身，雲霧迷漫在周圍……然後就是貓頭鷹直身，其身……從下向上……射發出一道金光……那低空的雲霧漸漸的消散……
月湖女：瑜伽固本……
杏子：方雨……好像是說……還有另外的意思？圖像是……原本那書……一打開……是金色的光芒。但是看書的人……總是習慣於以自己的生活經驗和社會經驗的知識去解讀……解讀後的書就不是金光了，而是猶如低空的雲霧……纏繞著自己迷陷其中……
飄花：還是個我執……我字。
月湖女：修行須是我小，但是這個我小……不是卑躬屈乞，而是……我的意識、理念、理論……的小。不是形小，而是心小。對人而言……的確是很難很難。因為人們只能是憑藉著自己的知識去分析認識問題，人們無法憑空去認識……可是那個大顛和尚非要修行人無依無倚的去認知？方能識得本來……這也是實在的不宜。
飄花：還是接著說那天來的青衣女吧？
杏子：那個青衣女……
2007-12-21
佈雷爾女巫的觀記5
杏子：那個青衣女……飄來吟道……
你說兩句，我道三言……
青山綠水好人家，
紅花綠葉好兒郎。
牛背吹笛牧童心，
素手著衣冷月情。
寒霜凝雪天山劍，
虎嘯潼關鐵蹄行。
飛天映日發千家，
萬戶點睛菩提開。
飄花：青娘唱的……真好！
月湖女：那位學者……捎信說——討論一下時間的概念？信文如下：
時間問題～發送時間：2007-12-2113:40:24月湖姐姐上午好！早上在群組遊弋，看到了您的《佈雷爾女巫觀記3》，如此深度的研究……若能用小說描繪出來，豈是《達芬奇密碼》所能匹敵？
記得《達芬奇密碼》小說中提到“五芒星”：她代表著萬物中陰性的那一半，宗教史學家稱為“神聖女性”或“神聖女神”的概念。最具體的解釋，她象徵著維納斯——代表著女人性愛和美的女神。她的形狀，源于金星（Venus）的運行軌跡。金星每八年在空中的運行軌跡正是一個正五角形。不過，也有不少人認為她和惡魔相關，但這並非她真正的起源。她的起源是神聖的。
你們的研究廣博深邃，如同冰山一角的五芒星……若鋪開研究，也能大片成文。是故，體悟你們的研究，確實得像您說的看萬花筒，轉著來吧。
文章末尾，驚奇的發現我昨天寫給您的信件。只是，從全文結構看，此信恰似下里巴人為陽春白雪插花——不大搭調哈，而且還打斷了石榴紅女的開示。不過慚愧之餘還是要感謝您對學者的關心。
轉入正題，在此向您請教“昆侖瑜伽”書中的時間問題。書中早期研究認為，生命的本質是時間，（月湖女注：生命的本質是時間……這是從某一種角度看，是以時間為立點。但是立點不同，觀點則是有異……生命的表像特徵是個時間過程，從這個角度看……生命的本質就是一個時間的流淌——過程——一走一過。時間可以分解為：未來時、現在時、過去時……而物質生命只能是生存於“時間線”上的一個點位。未來點……不可知？過去點……留不住——譬如朝露，去日苦多……恰似人生幾何，對酒當歌。其實……時間是個虛擬的概念，時間並不存在，時間僅僅是“覺”在空間位移的感……而生命的本質就是……感覺。這個感覺也叫做……晶瑩玉白當中黑。對於時間的探討，你不妨參考一下群組裏的《夢的飄逸》一文）
時間的屬性是光音色能量團。宙心性海是歸零的時間，性海中存在潛在的覺，未覺之時如如不動（月湖女注：所以感覺不到時間的存在），是零，但零亦是有。性海生大覺，大覺生虛空即無，無又生有（時間）。這個理論……在描述時參照了《道德經》的無中生有和《楞嚴經》的佛王開示。
在《生命密碼》的第一節中重新定義了物理物，虛空物，自然，空間，時間，生命，由……等新概念。可能是你們認為昆侖瑜伽修書中的時間概念太大，所以引入了新概念“瓜分”了時間。
密碼中的時間僅相當於書中無生出的有？能量概念在密碼中被定義為“虛空物”，並且它沒有時間，但可以被激化或極化。從而質變為物理物，物理物亦可以通過湮滅轉化為虛空物。在虛空物質變為物理物的過程中，從虛空物中剝離了虛空能量組織，即生命原點，而此原點的根源是虛空物，虛空物的核心是生命原圖（宙心性海）。
空間承載自然（密多），昆侖瑜伽修行書中……空生大覺中，那個空就是這裏的空間嗎（月湖女注：此空非彼空……一空又一空）？時間，是空間位移的感覺，（飄花注：時間是空間位移的感覺……當初老者方雨說這句話時……在文句中省略了“主體”，我想……他的意思可能是……時間是……主體在空間位移的感覺）是然的過程。
這裏有個問題：空間承載自然，無處不在，如此空間不應該存在位移現象？然是自彌散、擴散、膨化的過程，那麼空間，是自然孕育其中還是空間在隨著自然的變化而變化？（飄花注：空間……猶如氣球的“皮”，那個“自然”猶如……氣。是不是可以這樣幾何式的理解呢？）
在解釋物理物的時候文中說：空間是第一性的。如此宙心性海產生於空間？性海歸零，零是有，有生於無。這個無是空間。而後，大覺生虛空，無再生有。這個無是虛空。如此，時間不應該是空間位移的感覺，而應是虛空物和物理物位移的感覺？（飄花注：虛空物和物理物……就是主體呀？）
飄花：虛空的理論問題……是永遠也扯不清的，昆侖瑜伽裏建立的所謂的虛空理論……僅僅是為了說話的方便。其實……毫無用處，應是若即若離才是。後來呢？
杏子：青衣女吟完……飄然而去……又來了雅典娜女王，她說……
2007-12-21
賴爾女巫的觀記6
飄花：虛空的理論問題……是永遠也扯不清的，昆侖瑜伽（書）裏建立的所謂的虛空理論……僅僅是為了說話的方便。其實……毫無用處，應是若即若離才是。後來呢？
杏子：青衣女吟完……飄然而去……又來了雅典娜女王，她說……
飄花：西洋女說什麼？
杏子：她說……
把那心兒收，獻與舊情郎。
把那懷兒展，胸懷天地寬。
舞動萬千情與苦，繡得梅花映洛陽。
三千河山落日圓，余英展翅振天輝。
月湖女：難就難在把那心兒收！
飄花女：難就難在把那懷兒展……
杏子：玄衣女……來了，她說，觀記僅僅是個素材，觀記不是結論！！！
飄花：這就是誤區……大多的探索者都是把觀記當作是結論。
月湖：所以……時不時的就會怪罪行觀人……觀的有問題？
飄花：行觀人的觀記……僅僅是反映虛空與當事人（包括行觀人與探索者）的某種互動。一切的觀記……都是依託一定的背景（環境背景和當事人的心理背景）而且還會因時而變、因地而變、因人而變……天地人這個三大要素。
月湖：所以就要如她們說的……若即若離。如果把觀記當作結論了，那就是只即不離；如果認為觀記沒有參考價值……那就是只離不即。只有把觀記當作是素材——既有研究價值，但又不是結論……方為若即若離。
飄花：可是……很多的探索者、研究者……都是急於形成自己的理論？
杏子：玄衣女給了個圖像……一個大木桶……這些探索者、研究者……在一瓢一瓢的往外蒯（舀水的動作）……然後就是……圖像……這個大木桶……是個漏桶，裏面什麼也沒有？
飄花：就是說……自己的桶裏什麼也沒有，還急著向外賣？
杏子：賣自己的理論……
月湖：都是自己編的理論……
飄花：理論產生於實踐……這是個最簡單的道理。觀記就是實踐，但是一切的實踐都是認知過程的素材，而理論就是想要形成結論。必須是有大量的素材，經過多年的艱苦的探索、研究……最後形成的理論……可能還不一定正確？
月湖：大漠從事了多年的探索、研究……
飄花：大漠……僅僅給了一個結論：虛空的她們是存在的，僅僅如此。而其他的一切……充其量也僅僅是個“假說”。大漠說，我們可以從大量的觀記素材裏探索研究出與她們交流的一些經驗，但是經驗不是理論。我們不可能形成虛空理論，因為虛空是無形的、無限的……是千變萬化的。
月湖：千就是乾……天；萬就是緣……虛空生命能量。
飄花：很多的學者……急於形成自己的理論見解，實際上這些所謂的理論見解……都是來自於他的生活與社會——人道的經驗和理論。如同她們給的圖像——書發著金光……這些探索者、研究者用自己的理論一解釋……就變得暗淡無光了。因為那書……提供的僅僅是素材與交流的經驗，如果你非要去理論，一說則錯！因為……虛空是——非這麼、非那麼。
月湖：布雷爾女巫……這部影片的價值就在於它提供的僅僅是素材，它沒有結論？美國有那麼多的探索者、研究者、科學家……都是無法得出結論？歐美只有一位科學家提出了“形態廻聲”的“假說”……還差一點被批成是歪理邪說！這個假說理論認為：在虛空中存在著……“永恆的記憶”，人類中的……一些有“特權”的人……可以與之交流、聯繫。僅此而已……
飄花：在這個領域裏，科學無能為力……歐美的學者也僅僅是收集、整理素材，這本身就是探索和研究。
月湖：我想……方雨說的誤區……可能就是所謂的理論問題。
飄花：一理論就會陷入理論的誤區。以前的那個探索者……顯君、史君、雙魚……等等，就是陷入了理論誤區。不說這些了……接著說那天的？
杏子：西洋女走了以後，素衣女來了……她吟道……
素手執衣情相連，環山看海心相牽。
夢魂縈繞索魂渡，天心破山一人依。
山海難變當年誓，心若磐石比翼飛。
盤絲洞中繭飛蛾，蝴蝶振翅覓春色。
蝶兒飛，蜂兒繞，庭院若許春意鬧。
可堪閉守春園色，紅杏枝頭君知道。
嬌嬌玉容素素衣，纖纖手兒柳眉依。
收起山河一擔裝，去何方？
斷頭崖處拋身穀，花開玉日五湖衣。
莫道此情無去處，碧海藍天無情心。
杏子：也是唱完就走……接著又來了白衣女……2007-12-24
杏子：那個白衣女——蘇娘續接了掃把飄飄以後，她們一個接著一個的都來了……最先到的就是石榴紅女。她吟道……
我們給的每一粒種子，可以長出千花，結成萬果——只要你有富饒的土地。
飄花：就是……自己要不斷的努力耕耘。
杏子：不錯，她給的圖形就是……一塊高地上——長著綠油油的植物。但是下面的一塊低地上……她們又給了一個圖形：一個圓形的……下面像是有很多的劍齒……
飄花：耘……就是尚待耕耘。
杏子：意思是……只有上面的相應……也還是遠遠的不行，還是要有自身的……
月湖女：築基……本的修持。
杏子：她的話音剛落……飄來一位……飄來一位白髪白衣的女子，她道：白髪魔女……
杏子：請問……你是誰呢？
答曰：大日宮主……她們的象徵。
隨即吟道……
白髪銀絲三千尺，疑是飛瀑掛九天。
日渡情緣天地見，天青水靈飛千尺。
無上瑜伽心猶在，落地余暉景上添。
心誠映日桃花豔，素衣粉面一手牽。
月湖女：你們說……她是誰？
杏子：她吟完……回頭就走……接著就是……飄來了……玄衣女。她唱道……
猶望當初，日照頂飛鶴沖天。
情絲重重，花崗岩石金頂滅。
人若望，天地情，發花千里綠枝插。
人若想，姻緣戀，閉鎖眉頭頂上封。
情郎依舊笑天涯，天涯不似當年笑。
揮櫓搖槳情河渡，直飛落日頂上天。
杏子：也是一樣的吟完就走……那邊又飛來了青衣女……
飄花：先別說那天的事了……你看看現在，就是當下的目前？那位老者是誰？他好像是有話說……
杏子：是方雨……
月湖女：方雨是……無事不登三寶殿？小女子有請示教啦……
方雨：能不能代我……遞個話？給……玉屏女她們捎個信？
飄花：你……想對她們說什麼？
方雨：她們……現在……陷入了誤區。
飄花：自從那邊關燈以後，我們都是再也沒有看她們的行觀記錄了。因為……上了道……須是自己行。那還要再返回去看她們的記錄……才能知道她們到底是陷入了什麼誤區才是？怎麼那個貓頭鷹……也真是麻煩得很！你能不能說說……是個什麼誤區？
杏子：圖像……低空下的貓頭鷹被一層層的黑雲霧迷漫著……
方雨：虛無能量的纏擾……
月湖女：是不是……五芒星？
杏子：圖像……黑雲霧裏隱現著一個模模糊糊的五芒星……
月湖女：怎麼解決呢？
杏子：圖像……貓頭鷹是彎著身，雲霧迷漫在周圍……然後就是貓頭鷹直身，其身……從下向上……射發出一道金光……那低空的雲霧漸漸的消散……
月湖女：瑜伽固本……
杏子：方雨……好像是說……還有另外的意思？圖像是……原本那書……一打開……是金色的光芒。但是看書的人……總是習慣於以自己的生活經驗和社會經驗的知識去解讀……解讀後的書就不是金光了，而是猶如低空的雲霧……纏繞著自己迷陷其中……
飄花：還是個我執……我字。
月湖女：修行須是我小，但是這個我小……不是卑躬屈乞，而是……我的意識、理念、理論……的小。不是形小，而是心小。對人而言……的確是很難很難。因為人們只能是憑藉著自己的知識去分析認識問題，人們無法憑空去認識……可是那個大顛和尚非要修行人無依無倚的去認知？方能識得本來……這也是實在的不宜。
飄花：還是接著說那天來的青衣女吧？
杏子：那個青衣女……
2007-12-21
佈雷爾女巫的觀記5
杏子：那個青衣女……飄來吟道……
你說兩句，我道三言……
青山綠水好人家，
紅花綠葉好兒郎。
牛背吹笛牧童心，
素手著衣冷月情。
寒霜凝雪天山劍，
虎嘯潼關鐵蹄行。
飛天映日發千家，
萬戶點睛菩提開。
飄花：青娘唱的……真好！
月湖女：那位學者……捎信說——討論一下時間的概念？信文如下：
時間問題～發送時間：2007-12-2113:40:24月湖姐姐上午好！早上在群組遊弋，看到了您的《佈雷爾女巫觀記3》，如此深度的研究……若能用小說描繪出來，豈是《達芬奇密碼》所能匹敵？
記得《達芬奇密碼》小說中提到“五芒星”：她代表著萬物中陰性的那一半，宗教史學家稱為“神聖女性”或“神聖女神”的概念。最具體的解釋，她象徵著維納斯——代表著女人性愛和美的女神。她的形狀，源于金星（Venus）的運行軌跡。金星每八年在空中的運行軌跡正是一個正五角形。不過，也有不少人認為她和惡魔相關，但這並非她真正的起源。她的起源是神聖的。
你們的研究廣博深邃，如同冰山一角的五芒星……若鋪開研究，也能大片成文。是故，體悟你們的研究，確實得像您說的看萬花筒，轉著來吧。
文章末尾，驚奇的發現我昨天寫給您的信件。只是，從全文結構看，此信恰似下里巴人為陽春白雪插花——不大搭調哈，而且還打斷了石榴紅女的開示。不過慚愧之餘還是要感謝您對學者的關心。
轉入正題，在此向您請教“昆侖瑜伽”書中的時間問題。書中早期研究認為，生命的本質是時間，（月湖女注：生命的本質是時間……這是從某一種角度看，是以時間為立點。但是立點不同，觀點則是有異……生命的表像特徵是個時間過程，從這個角度看……生命的本質就是一個時間的流淌——過程——一走一過。時間可以分解為：未來時、現在時、過去時……而物質生命只能是生存於“時間線”上的一個點位。未來點……不可知？過去點……留不住——譬如朝露，去日苦多……恰似人生幾何，對酒當歌。其實……時間是個虛擬的概念，時間並不存在，時間僅僅是“覺”在空間位移的感……而生命的本質就是……感覺。這個感覺也叫做……晶瑩玉白當中黑。對於時間的探討，你不妨參考一下群組裏的《夢的飄逸》一文）
時間的屬性是光音色能量團。宙心性海是歸零的時間，性海中存在潛在的覺，未覺之時如如不動（月湖女注：所以感覺不到時間的存在），是零，但零亦是有。性海生大覺，大覺生虛空即無，無又生有（時間）。這個理論……在描述時參照了《道德經》的無中生有和《楞嚴經》的佛王開示。
在《生命密碼》的第一節中重新定義了物理物，虛空物，自然，空間，時間，生命，由……等新概念。可能是你們認為昆侖瑜伽修書中的時間概念太大，所以引入了新概念“瓜分”了時間。
密碼中的時間僅相當於書中無生出的有？能量概念在密碼中被定義為“虛空物”，並且它沒有時間，但可以被激化或極化。從而質變為物理物，物理物亦可以通過湮滅轉化為虛空物。在虛空物質變為物理物的過程中，從虛空物中剝離了虛空能量組織，即生命原點，而此原點的根源是虛空物，虛空物的核心是生命原圖（宙心性海）。
空間承載自然（密多），昆侖瑜伽修行書中……空生大覺中，那個空就是這裏的空間嗎（月湖女注：此空非彼空……一空又一空）？時間，是空間位移的感覺，（飄花注：時間是空間位移的感覺……當初老者方雨說這句話時……在文句中省略了“主體”，我想……他的意思可能是……時間是……主體在空間位移的感覺）是然的過程。
這裏有個問題：空間承載自然，無處不在，如此空間不應該存在位移現象？然是自彌散、擴散、膨化的過程，那麼空間，是自然孕育其中還是空間在隨著自然的變化而變化？（飄花注：空間……猶如氣球的“皮”，那個“自然”猶如……氣。是不是可以這樣幾何式的理解呢？）
在解釋物理物的時候文中說：空間是第一性的。如此宙心性海產生於空間？性海歸零，零是有，有生於無。這個無是空間。而後，大覺生虛空，無再生有。這個無是虛空。如此，時間不應該是空間位移的感覺，而應是虛空物和物理物位移的感覺？（飄花注：虛空物和物理物……就是主體呀？）
飄花：虛空的理論問題……是永遠也扯不清的，昆侖瑜伽裏建立的所謂的虛空理論……僅僅是為了說話的方便。其實……毫無用處，應是若即若離才是。後來呢？
杏子：青衣女吟完……飄然而去……又來了雅典娜女王，她說……
2007-12-21
賴爾女巫的觀記6
飄花：虛空的理論問題……是永遠也扯不清的，昆侖瑜伽（書）裏建立的所謂的虛空理論……僅僅是為了說話的方便。其實……毫無用處，應是若即若離才是。後來呢？
杏子：青衣女吟完……飄然而去……又來了雅典娜女王，她說……
飄花：西洋女說什麼？
杏子：她說……
把那心兒收，獻與舊情郎。
把那懷兒展，胸懷天地寬。
舞動萬千情與苦，繡得梅花映洛陽。
三千河山落日圓，余英展翅振天輝。
月湖女：難就難在把那心兒收！
飄花女：難就難在把那懷兒展……
杏子：玄衣女……來了，她說，觀記僅僅是個素材，觀記不是結論！！！
飄花：這就是誤區……大多的探索者都是把觀記當作是結論。
月湖：所以……時不時的就會怪罪行觀人……觀的有問題？
飄花：行觀人的觀記……僅僅是反映虛空與當事人（包括行觀人與探索者）的某種互動。一切的觀記……都是依託一定的背景（環境背景和當事人的心理背景）而且還會因時而變、因地而變、因人而變……天地人這個三大要素。
月湖：所以就要如她們說的……若即若離。如果把觀記當作結論了，那就是只即不離；如果認為觀記沒有參考價值……那就是只離不即。只有把觀記當作是素材——既有研究價值，但又不是結論……方為若即若離。
飄花：可是……很多的探索者、研究者……都是急於形成自己的理論？
杏子：玄衣女給了個圖像……一個大木桶……這些探索者、研究者……在一瓢一瓢的往外蒯（舀水的動作）……然後就是……圖像……這個大木桶……是個漏桶，裏面什麼也沒有？
飄花：就是說……自己的桶裏什麼也沒有，還急著向外賣？
杏子：賣自己的理論……
月湖：都是自己編的理論……
飄花：理論產生於實踐……這是個最簡單的道理。觀記就是實踐，但是一切的實踐都是認知過程的素材，而理論就是想要形成結論。必須是有大量的素材，經過多年的艱苦的探索、研究……最後形成的理論……可能還不一定正確？
月湖：大漠從事了多年的探索、研究……
飄花：大漠……僅僅給了一個結論：虛空的她們是存在的，僅僅如此。而其他的一切……充其量也僅僅是個“假說”。大漠說，我們可以從大量的觀記素材裏探索研究出與她們交流的一些經驗，但是經驗不是理論。我們不可能形成虛空理論，因為虛空是無形的、無限的……是千變萬化的。
月湖：千就是乾……天；萬就是緣……虛空生命能量。
飄花：很多的學者……急於形成自己的理論見解，實際上這些所謂的理論見解……都是來自於他的生活與社會——人道的經驗和理論。如同她們給的圖像——書發著金光……這些探索者、研究者用自己的理論一解釋……就變得暗淡無光了。因為那書……提供的僅僅是素材與交流的經驗，如果你非要去理論，一說則錯！因為……虛空是——非這麼、非那麼。
月湖：布雷爾女巫……這部影片的價值就在於它提供的僅僅是素材，它沒有結論？美國有那麼多的探索者、研究者、科學家……都是無法得出結論？歐美只有一位科學家提出了“形態廻聲”的“假說”……還差一點被批成是歪理邪說！這個假說理論認為：在虛空中存在著……“永恆的記憶”，人類中的……一些有“特權”的人……可以與之交流、聯繫。僅此而已……
飄花：在這個領域裏，科學無能為力……歐美的學者也僅僅是收集、整理素材，這本身就是探索和研究。
月湖：我想……方雨說的誤區……可能就是所謂的理論問題。
飄花：一理論就會陷入理論的誤區。以前的那個探索者……顯君、史君、雙魚……等等，就是陷入了理論誤區。不說這些了……接著說那天的？
杏子：西洋女走了以後，素衣女來了……她吟道……
素手執衣情相連，環山看海心相牽。
夢魂縈繞索魂渡，天心破山一人依。
山海難變當年誓，心若磐石比翼飛。
盤絲洞中繭飛蛾，蝴蝶振翅覓春色。
蝶兒飛，蜂兒繞，庭院若許春意鬧。
可堪閉守春園色，紅杏枝頭君知道。
嬌嬌玉容素素衣，纖纖手兒柳眉依。
收起山河一擔裝，去何方？
斷頭崖處拋身穀，花開玉日五湖衣。
莫道此情無去處，碧海藍天無情心。
杏子：也是唱完就走……接著又來了白衣女……2007-12-24
2008年1月28日 星期一
影評--佈雷爾女巫的觀記1~3
佈雷爾女巫的觀記1
昨天第一次看了《女巫佈雷爾》……可以說，那是……一篇類似女巫的“觀記”。我想……我們可以從兩個角度來研究這部影片。
昨晚剛剛看完……杏子問：這是怎麼回事呢？我剛要回答……其實我也只能是泛泛的回顧一下影片的內容引個思路……
杏子：她們說……不是我們幹的！
飄花：誰……？
杏子：咱們的……小花仙……她們說，我們都是高層次的……那些都是低層次的現象。
月湖女：對，那是……西方的……不是我們東方的。影片裏的女生說只有向東走……才能遠離西方的邪惡……可以問問雅典娜女神，那是怎麼回事？
杏子：她說……
2007-12-14晨
佈雷爾女巫的觀記2
杏子：她說……她們說……具體是誰……我也是分不太清？她們說……意思是……不同層次的虛空，或者是時空，存在著不同的隱靈。那是人類歷史的印記……恐怖的肆虐的殺戮……使她們殘留著扭曲、變態的復仇的火焰。
飄花：歐美的靈異事件較多，可能是與當初……對女巫的不公正的虐殺有關。東方……這類事情較少，因為沒有發生對女巫的宗教政治的屠殺。歐美的這些扭曲的隱靈，她們的虛空心理的閥值……總是要伺機釋放的。
月湖女：佈雷爾女巫……這部影片，它的研究價值在於較為真實的記錄。雖說是沒有任何的結論……這也是中國觀眾不習慣的，因為中國的一貫做法都是要有明確的說教結論，以對觀眾進行正面教育。中國人習慣那種……幼兒心理，一切都要聽從代表真理的幼稚園老師的說教。如果沒有所謂的真理的說教，人們就會茫然……不知所措。這就是社會上說的……所謂的信仰危機吧？
飄花：對虛空的研究記錄……不可能是有結論的。因為虛空是無形的、無限的……大。大顛和尚把這個“大”叫做摩柯，叫做無極。而人……在這個無限大的虛空裏……只能是個無窮的小。對虛空的研究記錄（觀記）……無數多的人的無數多的記錄的累積……可能就會使以後的人發生認識上的突破。現在的研究者……過早的、一切的、所謂……自以為是正確的結論，在將來……可能就會顯得幼稚、滑稽……
月湖女：無數多的人的無數多的……但是必須是真實的、忠實的記錄……就會對後人有所啟迪。
杏子：來了個……白衣女，她把你寫的《掃把飄飄》改了幾個字？然後她又接著吟了一曲……
《掃把飄飄》
柳郎：
掃把飄飄，我把那星河繞。
浮台點點，遙見那二度梅花俏。
望斷藍橋，怎不見故人歸？
石榴花紅，如若那佳人依舊笑。
蘇娘：
寒星點點，玉驚北斗現天星。
桃花片片，紅衣翠衫香風掃。
青龍耀日，揮戈直上鐵馬瑤。
玉鳳含珠，伴郎同歸亭台閣。
你說那，梅花二度開洛陽。
卻不知，香風苦掃落葉春。
只把這，藍橋望斷魂飄魄。
靜待你，攜手共渡斷魂關。
人常說，青風細雨柔情在。
怎奈何，佳人消瘦楊柳腰。
如若是，藍山北斗終歸土。
卻也能，是非曲直香塚埋……
青山莽莽一河現，
大地春心一線牽。
千山萬水一瓢飲，
日月翩翩一心穿。
杏子：她剛吟……又來了……石榴紅女……
2007-12-20
佈雷爾女巫的觀記3
杏子：她剛吟……又來了……石榴紅女……
飄花：石榴紅女來了？
杏子：在這些之前……還有一段戲，先是來了一個西洋女……她說，虛榮心貫穿著整個的中國人……她說，中國的落後……是因為務虛不務實，沒有西洋人的那種實事求是的風格……她說，中國人……的內心世界……是阿Q精神！
飄花：她是說給誰聽的？
杏子：……大漠……她說，好好寫點你們的阿Q精神吧！說完……她就走了。
飄花：後來呢？
杏子：後來就是……
月湖女：後來就是……大漠寫道……中國人的阿Q精神……幾乎就是我們民族的特徵，虛榮心……迷漫著國人。所謂的禮儀之邦……就是最重臉面，就是錯了……也是不能說個錯字！
杏子：大漠剛剛一說……又來了一位……玄衣女。她說，人家放一個屁，你就把它奉為聖旨？我們給你丟下十個屁……你到是一個字也不寫！什麼是爭光？這本是修行語言……修行爭的就是天光。天……也叫做青（情、清、輕、晴、擎……以青字為總代）。天……可以說是物質的天；青天則是……虛空生命的總括。就是你們所謂的……青天大老爺，所謂的上帝，所謂的一切神靈……什麼是爭命？什麼是爭氣？爭臉？……實質就是個爭名……為什麼爭名？爭名的背後是什麼？利益……這就是把天道行的爭光演變為人道的爭光。
飄花：後來……大漠又是如何寫的文字？
月湖女：他說……她們兩個……誰也惹不起。於是寫道：中國人的阿Q精神……幾乎就是我們民族的特徵。虛榮心……迷漫著國人，所謂的禮儀之邦……就是最重臉面，就是錯了……也是不能說個錯字！什麼是為國爭光？……就是……爭臉、爭氣。這就是窮則要臉，富則要命。
杏子：後來……又來了一位，她說，你們還是應該好好的打基礎……昆侖瑜伽是修行之本。相應是個大前提，在這個大前提之下，修本就是修行的根。什麼是修行的根呢？相應就是根。有了根……就要好好的修本，這就是修行的根本。有了這個根本……才有可能歸源。無本……何以歸源？此即是修行之本源。源……就是虛空性海。源的衍射……就是緣。什麼是緣？那個絞絲……就是情——虛空情；另一半……就是本——櫞。無本求源……是不行的。本的昇華（升花、生花、生化）就是本覺。覺歸性海……性海覺澄圓……
杏子：佈雷爾女巫……影片裏的……樹林裏……到處掛著樹枝編成的一種圖形……？
飄花：那是西洋女巫的標記：五芒星！就是一個中國的象形文字：女。
杏子：她們說……在那片樹林的上空……有一個虛空的五芒星……籠罩著。
飄花：所以……女巫去那裏修煉，因為她們可以看見正常人看不見的那個五芒星……它衍射著女巫渴望的虛空能量。其實……女巫可以服務於人類社會，遠古的人類都是依靠女巫的服務才得以生存、繁衍出今天的人類。宗教政治對女巫的不公正的獵殺……宗教政治對女巫的人格摧殘和宣傳上的扭曲……那些女巫冤靈彌漫在低沉的虛空，不斷的伺機彌散著她們的幽怨。
月湖女：瑞士政府……可能是世界上第一個打算給女巫平反的國家。冠冕堂皇的瑞士……有著兩個讓人鄙視的汙點：侵吞猶太亡靈的錢財；利用所謂的司法程式、司法公正、司法手段……對女巫審判……殘殺女巫……
飄花：後來……石榴紅女……說了什麼？
杏子：她說……
月湖女：她說……等一下，先看看這個吧？有個人插話……
飄花：是個什麼人？
月湖女：是位……學者，是個修行瑜伽的學者。他說：月湖姐姐早上好～再次感謝您的回復。不過說實話，看到您的答復心裏既有高興又頗感失落。第一，很多問題都被您略過不答，而這些問題又恰恰是我很想瞭解的。第二，您的答復十分簡潔，耐人尋味的同時也不大好理解。我的問題大概很幼稚，並不符合與您交流的層次。所以在我看來很重要的問題，在您看來也許猶如煙塵，一吹即散。通靈，也許更存在著這樣的問題。學人天緣淺薄，不比飛花女，亦不比書中特例。學人問的問題也許根本就不搭調，恰如一個幼稚園小朋友追著科學院士問：我怎樣學好算術？科學院士大概只能對他笑笑說：用心。一個是好問題，一個是好答案，但是中間卻隔著一條無比巨大的鴻溝。這也是書中多次提到的問題。書中也說，情，是搭在這條鴻溝上的橋樑。我就是這個幼稚園小朋友，而您……以及諸位飛花女猶如科學院士。我是踩著你們的腳印前進著成長著。您一定理解我迫切想要和你們交流的願望，真的太想太想。只是，我似乎不大會問問題，也似乎不大會寫文章。看著您貼在靈修中的學者信件，真羡慕她們和你們之間那種傾心的交談。她們也十分懂得如何寫信給你們，無論是通靈行觀還是生活瑣事都寫得那麼有味道有情調。是漫長生活中的積累嗎？是坎坷人生的磨礪嗎？還是為昆侖深深的情牽？大概我的行文有些緊張，猶如皺著眉頭。好像小朋友和孫猴子，老師拿小木棍各敲他們腦門三下，小朋友哇哇就哭，而孫猴子卻想著畫外音言外意。仍舊還有很多問題，不過還是留給自己吧，實在不懂的還是想問問您。您的小木棍上有蜂蜜，既能招蜂引蝶又有畫外音言外意，能有機會被您敲打，是莫大的福氣，心甘也情願。最後，問……諸位飛花女好！願你們健康，快樂！
2007-12-21
昨天第一次看了《女巫佈雷爾》……可以說，那是……一篇類似女巫的“觀記”。我想……我們可以從兩個角度來研究這部影片。
昨晚剛剛看完……杏子問：這是怎麼回事呢？我剛要回答……其實我也只能是泛泛的回顧一下影片的內容引個思路……
杏子：她們說……不是我們幹的！
飄花：誰……？
杏子：咱們的……小花仙……她們說，我們都是高層次的……那些都是低層次的現象。
月湖女：對，那是……西方的……不是我們東方的。影片裏的女生說只有向東走……才能遠離西方的邪惡……可以問問雅典娜女神，那是怎麼回事？
杏子：她說……
2007-12-14晨
佈雷爾女巫的觀記2
杏子：她說……她們說……具體是誰……我也是分不太清？她們說……意思是……不同層次的虛空，或者是時空，存在著不同的隱靈。那是人類歷史的印記……恐怖的肆虐的殺戮……使她們殘留著扭曲、變態的復仇的火焰。
飄花：歐美的靈異事件較多，可能是與當初……對女巫的不公正的虐殺有關。東方……這類事情較少，因為沒有發生對女巫的宗教政治的屠殺。歐美的這些扭曲的隱靈，她們的虛空心理的閥值……總是要伺機釋放的。
月湖女：佈雷爾女巫……這部影片，它的研究價值在於較為真實的記錄。雖說是沒有任何的結論……這也是中國觀眾不習慣的，因為中國的一貫做法都是要有明確的說教結論，以對觀眾進行正面教育。中國人習慣那種……幼兒心理，一切都要聽從代表真理的幼稚園老師的說教。如果沒有所謂的真理的說教，人們就會茫然……不知所措。這就是社會上說的……所謂的信仰危機吧？
飄花：對虛空的研究記錄……不可能是有結論的。因為虛空是無形的、無限的……大。大顛和尚把這個“大”叫做摩柯，叫做無極。而人……在這個無限大的虛空裏……只能是個無窮的小。對虛空的研究記錄（觀記）……無數多的人的無數多的記錄的累積……可能就會使以後的人發生認識上的突破。現在的研究者……過早的、一切的、所謂……自以為是正確的結論，在將來……可能就會顯得幼稚、滑稽……
月湖女：無數多的人的無數多的……但是必須是真實的、忠實的記錄……就會對後人有所啟迪。
杏子：來了個……白衣女，她把你寫的《掃把飄飄》改了幾個字？然後她又接著吟了一曲……
《掃把飄飄》
柳郎：
掃把飄飄，我把那星河繞。
浮台點點，遙見那二度梅花俏。
望斷藍橋，怎不見故人歸？
石榴花紅，如若那佳人依舊笑。
蘇娘：
寒星點點，玉驚北斗現天星。
桃花片片，紅衣翠衫香風掃。
青龍耀日，揮戈直上鐵馬瑤。
玉鳳含珠，伴郎同歸亭台閣。
你說那，梅花二度開洛陽。
卻不知，香風苦掃落葉春。
只把這，藍橋望斷魂飄魄。
靜待你，攜手共渡斷魂關。
人常說，青風細雨柔情在。
怎奈何，佳人消瘦楊柳腰。
如若是，藍山北斗終歸土。
卻也能，是非曲直香塚埋……
青山莽莽一河現，
大地春心一線牽。
千山萬水一瓢飲，
日月翩翩一心穿。
杏子：她剛吟……又來了……石榴紅女……
2007-12-20
佈雷爾女巫的觀記3
杏子：她剛吟……又來了……石榴紅女……
飄花：石榴紅女來了？
杏子：在這些之前……還有一段戲，先是來了一個西洋女……她說，虛榮心貫穿著整個的中國人……她說，中國的落後……是因為務虛不務實，沒有西洋人的那種實事求是的風格……她說，中國人……的內心世界……是阿Q精神！
飄花：她是說給誰聽的？
杏子：……大漠……她說，好好寫點你們的阿Q精神吧！說完……她就走了。
飄花：後來呢？
杏子：後來就是……
月湖女：後來就是……大漠寫道……中國人的阿Q精神……幾乎就是我們民族的特徵，虛榮心……迷漫著國人。所謂的禮儀之邦……就是最重臉面，就是錯了……也是不能說個錯字！
杏子：大漠剛剛一說……又來了一位……玄衣女。她說，人家放一個屁，你就把它奉為聖旨？我們給你丟下十個屁……你到是一個字也不寫！什麼是爭光？這本是修行語言……修行爭的就是天光。天……也叫做青（情、清、輕、晴、擎……以青字為總代）。天……可以說是物質的天；青天則是……虛空生命的總括。就是你們所謂的……青天大老爺，所謂的上帝，所謂的一切神靈……什麼是爭命？什麼是爭氣？爭臉？……實質就是個爭名……為什麼爭名？爭名的背後是什麼？利益……這就是把天道行的爭光演變為人道的爭光。
飄花：後來……大漠又是如何寫的文字？
月湖女：他說……她們兩個……誰也惹不起。於是寫道：中國人的阿Q精神……幾乎就是我們民族的特徵。虛榮心……迷漫著國人，所謂的禮儀之邦……就是最重臉面，就是錯了……也是不能說個錯字！什麼是為國爭光？……就是……爭臉、爭氣。這就是窮則要臉，富則要命。
杏子：後來……又來了一位，她說，你們還是應該好好的打基礎……昆侖瑜伽是修行之本。相應是個大前提，在這個大前提之下，修本就是修行的根。什麼是修行的根呢？相應就是根。有了根……就要好好的修本，這就是修行的根本。有了這個根本……才有可能歸源。無本……何以歸源？此即是修行之本源。源……就是虛空性海。源的衍射……就是緣。什麼是緣？那個絞絲……就是情——虛空情；另一半……就是本——櫞。無本求源……是不行的。本的昇華（升花、生花、生化）就是本覺。覺歸性海……性海覺澄圓……
杏子：佈雷爾女巫……影片裏的……樹林裏……到處掛著樹枝編成的一種圖形……？
飄花：那是西洋女巫的標記：五芒星！就是一個中國的象形文字：女。
杏子：她們說……在那片樹林的上空……有一個虛空的五芒星……籠罩著。
飄花：所以……女巫去那裏修煉，因為她們可以看見正常人看不見的那個五芒星……它衍射著女巫渴望的虛空能量。其實……女巫可以服務於人類社會，遠古的人類都是依靠女巫的服務才得以生存、繁衍出今天的人類。宗教政治對女巫的不公正的獵殺……宗教政治對女巫的人格摧殘和宣傳上的扭曲……那些女巫冤靈彌漫在低沉的虛空，不斷的伺機彌散著她們的幽怨。
月湖女：瑞士政府……可能是世界上第一個打算給女巫平反的國家。冠冕堂皇的瑞士……有著兩個讓人鄙視的汙點：侵吞猶太亡靈的錢財；利用所謂的司法程式、司法公正、司法手段……對女巫審判……殘殺女巫……
飄花：後來……石榴紅女……說了什麼？
杏子：她說……
月湖女：她說……等一下，先看看這個吧？有個人插話……
飄花：是個什麼人？
月湖女：是位……學者，是個修行瑜伽的學者。他說：月湖姐姐早上好～再次感謝您的回復。不過說實話，看到您的答復心裏既有高興又頗感失落。第一，很多問題都被您略過不答，而這些問題又恰恰是我很想瞭解的。第二，您的答復十分簡潔，耐人尋味的同時也不大好理解。我的問題大概很幼稚，並不符合與您交流的層次。所以在我看來很重要的問題，在您看來也許猶如煙塵，一吹即散。通靈，也許更存在著這樣的問題。學人天緣淺薄，不比飛花女，亦不比書中特例。學人問的問題也許根本就不搭調，恰如一個幼稚園小朋友追著科學院士問：我怎樣學好算術？科學院士大概只能對他笑笑說：用心。一個是好問題，一個是好答案，但是中間卻隔著一條無比巨大的鴻溝。這也是書中多次提到的問題。書中也說，情，是搭在這條鴻溝上的橋樑。我就是這個幼稚園小朋友，而您……以及諸位飛花女猶如科學院士。我是踩著你們的腳印前進著成長著。您一定理解我迫切想要和你們交流的願望，真的太想太想。只是，我似乎不大會問問題，也似乎不大會寫文章。看著您貼在靈修中的學者信件，真羡慕她們和你們之間那種傾心的交談。她們也十分懂得如何寫信給你們，無論是通靈行觀還是生活瑣事都寫得那麼有味道有情調。是漫長生活中的積累嗎？是坎坷人生的磨礪嗎？還是為昆侖深深的情牽？大概我的行文有些緊張，猶如皺著眉頭。好像小朋友和孫猴子，老師拿小木棍各敲他們腦門三下，小朋友哇哇就哭，而孫猴子卻想著畫外音言外意。仍舊還有很多問題，不過還是留給自己吧，實在不懂的還是想問問您。您的小木棍上有蜂蜜，既能招蜂引蝶又有畫外音言外意，能有機會被您敲打，是莫大的福氣，心甘也情願。最後，問……諸位飛花女好！願你們健康，快樂！
2007-12-21
愛情是部憂傷的童話
愛情是部憂傷的童話
放棄一個很愛你的人，並不痛苦； 放棄一個你很愛的人，那才痛苦；愛上一個不愛你的人，那更痛苦。若是有緣，時間、空間都不再是距離；若是無緣，終是相聚也無法會意。凡事不必太在意，更無需去強求，就讓一切隨緣吧。。。 逃避，不一定躲得過；分離，不一定最難過。 孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久。 失去,不一定不再擁有， 可能因爲某個理由而難過，但你卻能找個理由讓自己快樂． 愛無非是要快樂。 兩個人不能快樂，不如一個人快樂；兩個人痛苦，不如成全一個人的快樂。愛，是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福；愛，是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜；愛，是一種經歷，即使破碎也會覺得美麗。。。有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結果的。 愛一個人不一定就能擁有， 可，我就是抹不去你在我心中留下的點點滴滴。。。愛一個人不孤單，想一個人才孤單 靜靜的思念，孤獨的享受 放開天上的雲朵，抛棄遺留的誓言喜歡
一個人，失去了，就像丟掉自己心愛的物品 雖然遺憾，但是不會痛 愛一個人，失去了，就會留下一個傷口， 永遠都會隱隱的痛。。。不要因爲寂寞而錯愛一生不要因爲錯愛而寂寞一生有一種思念叫做沈默 我們之間，內心深處 那一份感情，從此不會再提起。。。不要因爲錯愛而寂寞一生 有一種思念叫做沈默 我們之間，內心深處 那一份感情，從此不會再提起
放棄一個很愛你的人，並不痛苦； 放棄一個你很愛的人，那才痛苦；愛上一個不愛你的人，那更痛苦。若是有緣，時間、空間都不再是距離；若是無緣，終是相聚也無法會意。凡事不必太在意，更無需去強求，就讓一切隨緣吧。。。 逃避，不一定躲得過；分離，不一定最難過。 孤獨，不一定不快樂；得到，不一定能長久。 失去,不一定不再擁有， 可能因爲某個理由而難過，但你卻能找個理由讓自己快樂． 愛無非是要快樂。 兩個人不能快樂，不如一個人快樂；兩個人痛苦，不如成全一個人的快樂。愛，是一種感受，即使痛苦也會覺得幸福；愛，是一種體會，即使心碎也會覺得甜蜜；愛，是一種經歷，即使破碎也會覺得美麗。。。有些失去是注定的，有些緣分是永遠不會有結果的。 愛一個人不一定就能擁有， 可，我就是抹不去你在我心中留下的點點滴滴。。。愛一個人不孤單，想一個人才孤單 靜靜的思念，孤獨的享受 放開天上的雲朵，抛棄遺留的誓言喜歡
一個人，失去了，就像丟掉自己心愛的物品 雖然遺憾，但是不會痛 愛一個人，失去了，就會留下一個傷口， 永遠都會隱隱的痛。。。不要因爲寂寞而錯愛一生不要因爲錯愛而寂寞一生有一種思念叫做沈默 我們之間，內心深處 那一份感情，從此不會再提起。。。不要因爲錯愛而寂寞一生 有一種思念叫做沈默 我們之間，內心深處 那一份感情，從此不會再提起
《七姐妹》
《七姐妹》
彩霞飛滿天，花開映山紅，
茫茫大虛空，一空又一空。
天……
玉光天、玉瓊天、星光天、性海天……
無情天、月來天、道盡天、碧浪天……
虛空天、無盡天、天外天、虛無天……
三兄七姐妹，紫光鬥姆君，
星珠彩玉霞，七女半壁山。
開天闢地，縱馳疆場，四海名揚，無人不曉。
玉馬冰河，南行北往，出生人死，心心相隨。
代代開拓，有去無回，欲哭無淚，誰能幫誰?
紫光一片星滿樓，大江東去浪淘沙。
春江花語夜歸去，浪跡天涯尋舊人。
如今待得滿月歸……
星光夫人排老三，家在那邊星光天。
媽祖是我女，玄龍是我兒，
一個管九天，十個治九天，
兩個本同輩，卻是天地別，
一個為其母，一個為其子，
母子同根生，說也說不清？
星雲彌漫照九洲，彩霞滿天多威風。
霞光彩雲一線天，珠光寶氣起風浪。
玉光滿天聚圓明，五彩繽紛嬌娥語。
紫氣東來玉門開，如去如來不了情。
《黑竹溝》
黑鶯燕舞起風沙，黑竹林中起煙霧，
飛沙走石雲中來，誰知他人敢步入?
林中自有天人護，哪是隨便能進入，
凡人不知天與險，舉步林中尋自誤。
注：四川有個地方叫黑竹溝……人誤入時常常發生死亡、失蹤。巴山女問，到底是怎麼回事呢？
《兒女情》
主啊，我尊敬的主……
你的兒女在呼喚，青潭兒女在懺悔，
是內心深處的旋轉……
主啊，美麗至尊無上的主……
饒恕你無知的兒女吧，她們願為你把心開放，
啊，無上至尊的美神。
你的兒女會常供養，黑壓壓的青潭兒女心相印，
等待接引回歸的眾神之車，
武陵大塔里安息的眾神，
只待青蓮雪山印。
* * * * * *
兒女情，總相宜，聲聲雷鼓震天響。
青潭兒女又重現，一曲悲歌送舊人。
心相憶，情相連，十方眾神心心印。
舞不停，人不語，一曲相思憶舊人。
春風吹，戰鼓擂，眾星聚滿過斷魂。
鑼鼓聲聲催人行，一路平安是好人。
千里情緣一線牽，歌舞不停賀新春。
切記沖關心不亂，斷魂迷關心不迷。
待得平安過斷魂，敬獻媽祖乾杯少。
一曲悲歌行九天，萬馬千軍聚斷魂。
天河退，緊相隨，青潭兒女雪山淚。
聲聲陣陣鑽我心，鳥兒歡歌月兒明。
悠悠揚揚又一曲……
* * * * * *
啊，美麗的雪蓮，何時再開放!
善良的女神喲，救援你的兒女。
高高的、雄偉的、玉龍雪山啊，
美麗的金蓮已經盛開!
千江滿月啊，聚滿蘭橋……
青蓮開在玉龍山，春回大地百花開。
一曲高歌唱得心兒醉，美麗的女神淚漣漣……
青潭兒女又一曲，一輪紅日映雪山。
九宮娘娘全來到，牽情兒女為情牽。
這首兒女情令人費解的是“誰”唱的？
從唱詞的內容上分析，第一部分即“主啊”至“聖母瑪麗婭娜”屬於合唱……很可能是淪亡的西洋戰團的唱詞……也可能是大黑天羅地軍中陣亡的西洋羅刹女戰隊。
但是唱詞中有“阿瓦兒女”或是“阿娃”兒女，目前尚不知“阿瓦”是誰?或是屬於哪個部族？這需要從古典少數民族史中去尋找線索。這支阿瓦部族很可能與西洋有某種特殊關係。 其中，“你的兒女會常供養……雪山印”，從這個唱段上看……從詞的風格上看，是與前面第一部分內容是一體的，但從內容上看，唱者是積留在麗江玉龍雪山、青潭的黑壓壓的兒女…… 第二部分唱段“兒女情，總相宜……敬獻媽祖千杯少”，很顯然是八妖女的風格，是八妖女對等待回歸，即將回歸的眾有關戰隊的叮囑。 第三部分，“一曲悲歌行九天……悠悠揚揚又一曲”，很顯然是準備登月回歸的戰隊之唱詞。
第四部分“啊，美麗的雪蓮……聚滿蘭橋”，從詞風上分析是與第一部分的唱段同類。從內容上看，應緊排在第一部分之後，即接在“只待青蓮雪山印”之後。 那麼為什麼會出現一個較完整的唱段被衝開為兩部分呢？極有可能是……這一部人尚未唱完，另一部分人就唱了起來。只是從通靈行觀記錄的角度難以區別……
在大場面行觀中，所觀所記的東西往往是相互交錯的，故而眾通靈學者對自己的行觀記錄，只有累積起來再反復去研究，可能才會有點用處……不要才只觀一點、記一點就下結論…… 第五部分“青蓮開在玉龍山……牽情兒女為情牽”，這一段很可能是個大合唱，其中含有虛空九宮的介入。即各路戰團的混聲大合唱。 從收錄的行觀記錄中來看，《兒女情》的場面是相當巨大的。雖然我們並不能以此作為證明不同時空層次生靈存在的證據，但是，它使我們更加堅定不移地相信她們的客觀存在。
注：兒女情——是巴山女的記錄。
彩霞飛滿天，花開映山紅，
茫茫大虛空，一空又一空。
天……
玉光天、玉瓊天、星光天、性海天……
無情天、月來天、道盡天、碧浪天……
虛空天、無盡天、天外天、虛無天……
三兄七姐妹，紫光鬥姆君，
星珠彩玉霞，七女半壁山。
開天闢地，縱馳疆場，四海名揚，無人不曉。
玉馬冰河，南行北往，出生人死，心心相隨。
代代開拓，有去無回，欲哭無淚，誰能幫誰?
紫光一片星滿樓，大江東去浪淘沙。
春江花語夜歸去，浪跡天涯尋舊人。
如今待得滿月歸……
星光夫人排老三，家在那邊星光天。
媽祖是我女，玄龍是我兒，
一個管九天，十個治九天，
兩個本同輩，卻是天地別，
一個為其母，一個為其子，
母子同根生，說也說不清？
星雲彌漫照九洲，彩霞滿天多威風。
霞光彩雲一線天，珠光寶氣起風浪。
玉光滿天聚圓明，五彩繽紛嬌娥語。
紫氣東來玉門開，如去如來不了情。
《黑竹溝》
黑鶯燕舞起風沙，黑竹林中起煙霧，
飛沙走石雲中來，誰知他人敢步入?
林中自有天人護，哪是隨便能進入，
凡人不知天與險，舉步林中尋自誤。
注：四川有個地方叫黑竹溝……人誤入時常常發生死亡、失蹤。巴山女問，到底是怎麼回事呢？
《兒女情》
主啊，我尊敬的主……
你的兒女在呼喚，青潭兒女在懺悔，
是內心深處的旋轉……
主啊，美麗至尊無上的主……
饒恕你無知的兒女吧，她們願為你把心開放，
啊，無上至尊的美神。
你的兒女會常供養，黑壓壓的青潭兒女心相印，
等待接引回歸的眾神之車，
武陵大塔里安息的眾神，
只待青蓮雪山印。
* * * * * *
兒女情，總相宜，聲聲雷鼓震天響。
青潭兒女又重現，一曲悲歌送舊人。
心相憶，情相連，十方眾神心心印。
舞不停，人不語，一曲相思憶舊人。
春風吹，戰鼓擂，眾星聚滿過斷魂。
鑼鼓聲聲催人行，一路平安是好人。
千里情緣一線牽，歌舞不停賀新春。
切記沖關心不亂，斷魂迷關心不迷。
待得平安過斷魂，敬獻媽祖乾杯少。
一曲悲歌行九天，萬馬千軍聚斷魂。
天河退，緊相隨，青潭兒女雪山淚。
聲聲陣陣鑽我心，鳥兒歡歌月兒明。
悠悠揚揚又一曲……
* * * * * *
啊，美麗的雪蓮，何時再開放!
善良的女神喲，救援你的兒女。
高高的、雄偉的、玉龍雪山啊，
美麗的金蓮已經盛開!
千江滿月啊，聚滿蘭橋……
青蓮開在玉龍山，春回大地百花開。
一曲高歌唱得心兒醉，美麗的女神淚漣漣……
青潭兒女又一曲，一輪紅日映雪山。
九宮娘娘全來到，牽情兒女為情牽。
這首兒女情令人費解的是“誰”唱的？
從唱詞的內容上分析，第一部分即“主啊”至“聖母瑪麗婭娜”屬於合唱……很可能是淪亡的西洋戰團的唱詞……也可能是大黑天羅地軍中陣亡的西洋羅刹女戰隊。
但是唱詞中有“阿瓦兒女”或是“阿娃”兒女，目前尚不知“阿瓦”是誰?或是屬於哪個部族？這需要從古典少數民族史中去尋找線索。這支阿瓦部族很可能與西洋有某種特殊關係。 其中，“你的兒女會常供養……雪山印”，從這個唱段上看……從詞的風格上看，是與前面第一部分內容是一體的，但從內容上看，唱者是積留在麗江玉龍雪山、青潭的黑壓壓的兒女…… 第二部分唱段“兒女情，總相宜……敬獻媽祖千杯少”，很顯然是八妖女的風格，是八妖女對等待回歸，即將回歸的眾有關戰隊的叮囑。 第三部分，“一曲悲歌行九天……悠悠揚揚又一曲”，很顯然是準備登月回歸的戰隊之唱詞。
第四部分“啊，美麗的雪蓮……聚滿蘭橋”，從詞風上分析是與第一部分的唱段同類。從內容上看，應緊排在第一部分之後，即接在“只待青蓮雪山印”之後。 那麼為什麼會出現一個較完整的唱段被衝開為兩部分呢？極有可能是……這一部人尚未唱完，另一部分人就唱了起來。只是從通靈行觀記錄的角度難以區別……
在大場面行觀中，所觀所記的東西往往是相互交錯的，故而眾通靈學者對自己的行觀記錄，只有累積起來再反復去研究，可能才會有點用處……不要才只觀一點、記一點就下結論…… 第五部分“青蓮開在玉龍山……牽情兒女為情牽”，這一段很可能是個大合唱，其中含有虛空九宮的介入。即各路戰團的混聲大合唱。 從收錄的行觀記錄中來看，《兒女情》的場面是相當巨大的。雖然我們並不能以此作為證明不同時空層次生靈存在的證據，但是，它使我們更加堅定不移地相信她們的客觀存在。
注：兒女情——是巴山女的記錄。
2008年1月22日 星期二
大和尚坐定
大和尚坐定
《觀音》
月心沿海心，大和尚坐定。
觀行照五蘊，空渡斷魂行。
百雞飛鳴宴，寧海觀祥雲。
風起雲不亂，心空萬事休。
色空無不二，法障自消除。
千山萬水行，如入無人境。
蓮葉聚西風，海闊天空。
江闊雲低斷雁鳴，
無相無應。
《蛇仙曲》
青娘白娘兩蛇仙，當年皆為了情緣。
不畏大塔當頭壓，下凡來報許仙恩。
於心無求，無求志氣自大。
千年一回，沖關斷魂心無念。
世間本無事，皆困心不靜。
跳出世問情，心靜自然平。
靜觀水中月，山水苦樂行。
《金葉蘭》
我從山中來，帶來蘭花草。
朝朝聽不見，月夜不能忘，
遙看地邊山，一旋十八變。
《高麗娘》
清風伴明月，月上滿枝頭。
昆侖異景地，相思情亦了。
西江的月，滿江的紅，
長江大浪大淘沙。
修得樹千尺，上得高千丈。
秋風明月催不停，舍盡唯抱月兒飛。
昆侖八妖忙不停，悄悄靜靜月光行。
飛波迷渡斷魂情……
《群芳譜》
遠看山有色，靜聽水無聲。
滿園群芳舞，醉眼夜朦朧。
自古紅豔總是情，風流天下揚美名。
一輪明月彎如鉤，龍風相應月兒圓。
天理有情亦無情，自食其果莫管閑。
大江東去浪淘沙，一代新人換舊人。
《青娘渡》
心靜月光明，歸家把路回，
舉杯聚斷魂，九天大團圓。
《聖觀音》
一朵金蓮花，送月上西天。
觀音作渡船，送君上月臺。
荒山大漠兩相移，久盼明月歸。
情意切切兩相依，觀音化作彩雲飛。
若問觀音何所雲？九天上下渡凡塵。
觀音聖母駕祥雲，孤舟化作渡人船。
觀音觀音在於心，心靜月明，心心相印。
心不外向，靜水觀月，風平浪靜……
月出西山，日出東海，滄海桑田……
苦盡甜來，回歸故里，空歸明月。
江山海濤任狂游，二月梅花幾度紅？
紅塵凡海早回頭，浪子歸來即是岸。
霞光明月迎眾生，切記……
浪子回頭金不換，天上人間笑開顏。
凡世間的苦，也是一種磨煉……
不經歷大的波折，道心是不會堅的。
只有當看破一切之時，
也就無所求啦……
心也就靜啦……
這也是好事……
《如來神咒》
心放平，心不動，大日如來瑜伽印。
印心……
印空一切名與利……
印到深處，
大日如來神光陣!
此法就是心印！
就是最大的神咒!
大日如來神光陣，
就是……
無上大神咒摩訶般若波羅密多的解，
就是摩訶般若波羅密多大神咒的行法，
常持此咒……
可以化解你來自外緣的干擾，
使你的心傾于平靜。
《白娘吟》
千年等一回，白娘最不易。
今借姐之喜，我也盡盡興。
白娘長得美，劍法也叫絕。
九天上下跑，天河大會來。
觀音發大願，而今願亦了……
甲：今天是陰曆六月十九……又逢大暑節，北方驕陽似火，南邊大水漫地……這個自然使人陷於水深火熱之中。巴山女：今天大日宮主說，只管一路行……玉女十八法就在行中……乙：佛王的意思是十八法不必額外求，隨著行的深度、高度……十八法就會體現出來。甲：這個十八法和所提到的六通十八變……是否是一個東西?乙：十八變是魔女十八法。古語中有女大十八變……此女即羅刹女，大表摩訶，簡稱為魔。
故，女大即魔女……十八法共分兩大類，其中陽十八法即玉女十八法，陰十八法即魔女十八法。而這三十六法皆在行之次第之中。甲：為何從昨天開始，總是反復出現“蓮台”兩字?巴山女：後來虛空隱中又說：“觀音坐蓮台”……乙：這裏邊牽扯到很多的虛空隱界的事情……
在三界外，雖說是同樣叫佛，但其中之差異是極大的。佛又分為在座佛和非在座佛，非在座佛又分為不動佛和如來佛。一般說的十方三世佛大多是指非在座的不動佛，這部分佛一般是屬於了緣了，無牽無掛了，故而也就不動了，座也不要了，也不上了。非在座的如去如來佛屬於動佛，即睜眼佛，是因為緣未了盡尚有牽掛。這類佛有兩重性，靜為佛，動為魔。
但是，不論是那類佛，有一點是一致的……與三界內眾生關係最大的是在座佛，在座表示行大渡。但有資格在座的佛並不多……
比如：大日佛王獅子座……聖觀音蓮花座……當年釋佛的大雄寶座……待上座的彌勒，已下座的燃燈，接引座的阿彌陀佛，祖師座的東方藥師佛……
大體也就是這麼幾位，其他未在座的如來佛都是幫忙的。從行觀中看，去年九月十九前後聖觀音正式稱佛號，今年六月十九正式升座蓮台。
據聖觀音講，此次為九坐蓮台……即，是第九渡了。聖觀音說的三過千山……估計是與雪山青蓮有關。巴山女：觀音說，大黑天羅地的燃燈座……就是指明回歸的路標和順應宇宙而應變的路線……再多一點他也是不幹……乙：稱佛號的還必須得有這樣的本事，即不僅自己如去如來，而且能使用回爐法將相應的萬緣護送過關。
但是，在天河退時，孤立的佛無法使用回爐法護送，而是眾多佛組陣回爐護行。下面看這一天，即大暑節的行觀記錄：
眾仙佛雲集，慶賀聖觀音發大悲心九坐蓮台……並聆聽觀音開示……和尚師讓我獨自入禪房抓機行觀多和她們聊聊……
我一面行拜，一面和大日宮主聊天……得知聖觀音是在佛王的要求下九坐蓮台……行時，虛空隱中有人說來了位大眾佛……
開頭聽成了大肚佛……細問以後方知，原來隱仙把聖觀音也叫為大眾佛。後， 打坐持一心禪印……只見一輪紅日，又顯出一隻手，拇指和食指夾著一個很大的光珠……
此時有個虛空隱仙說：青潭的八妖老母躍居佛位……薄伽梵位……又說，八妖的雀兒飛 這回也都能借上光跟回九天了……
又說，當初下來時大家都是睜眼佛、羞花佛……誰也不比誰差……如今，各自完結了使命，就當逆來順轉歸天歸位了。只見眾仙佛聚在一起，都在談天說地敘語往事……忽地昆侖八妖當眾立起，大聲道：借今天這個河，推一支過河船……
八妖說：眾仙為證、為媒……今兒個咱們就索性把底捅開!……多少年前的大漫洪荒時期，九天曾發生了震動金庭的傳言……大日佛王……沒有啦！
我急忙問：八妖老母接著往下說呀，我的紙和筆都預備好了。八妖歎了口氣：唉……時候未到……欲語時忽見金庭傳旨……巴山女：我再怎麼問也是問不出來了，只言是金庭傳旨。甲：和尚師說，觀音的日子，請眾仙佛唱唱吧……
（接下文……詞曲令）
《觀音渡》 聖觀音
虹化萬千魂，九宮渡舊人。
天高地更遠，九洲萬里情……
白髮三千尺，只盼有心人。
天庭擺百宴，展翅遨九天。
小嬌娘》 小嬌娘唱
奴郎歸，妾盼郎，九宮天地飛。
天從天，地從地，天地一去永不回。
郎伴妾，妾伴郎，心心相印九洲還。
郎心苦，妾未還，恩恩怨怨不了緣。
注：小嬌娘著妝……玫紅色衣裙，自稱是嬌麗娘。
又問八妖，此位麗女是何人?
八妖曰：龍中女，女中龍，天地飛，九宮情。
《無名》 只聽唱未見人
九洲傳佳言，飛報震邊庭。
眾星齊待月，只盼月兒歸。
《青潭女》 昆侖八妖唱
八妖青潭女，苦等舊郎歸。
它山尋故里，朝秦慕楚回。
星星盼月明，齊盼月兒歸。
不歸不到家，世世幾回回。
仙語》 一未顯名的仙尊
籠中本無鳥，鳥兒自困之。
行人猶如鳥，法障如同籠。
若想飛九天，唯有自破籠。
《仙言》 又一未顯名的仙尊
烏雲彌漫雲遮月，茫茫天地苦中求。
《白娘語》 白娘
不貪不求不爭不鬥……
心放平，月自明，
月兒放光明，
映得萬千輝。
誰能放得爭心死，誰就獲得自由身。
《天言》 一未報名的天尊
木字頭下一個你，一點一橫主心長，
心中無我哪有你，三橫二劃一點恒。
注：言罷後……又顯字大日。
接下又請青娘，只見青娘正坐在椅上，身邊有兩個仙女在幫她梳
頭飾花，只聽青娘說：梳個花繡球……隨後又歪過頭來道：
長江碧浪連天水，秋月影照九月天。
此時見一位古裝和服的日本女……個子挺高，如唐朝或明朝那
種高髮型……雙手執一把小洋傘，橫倒在右側，慢慢的轉動……她
說是三合洋子，日本東京……又說……廣召寺……
巴山女：請觀音聖母說說話吧？
《觀音佛》 聖觀音開示
佛魔只是一字之差……
當初……下來的本都是佛。
佛一動就造孽，就成了魔……
魔與佛本是同源，佛魔同道……
魔一旦心靜了，不動了……
心又歸佛……成就涅槃佛……
此佛就是未來佛。
巴山女問：眾生修出去……又是什麼樣呢？這是眾學人最最擔心
的……害怕變沒了……？？？
觀音：佛法無法。行觀人又問：燃燈古佛又是個什麼呢?觀音：船渡九陰，月下之旅。
人在凡塵，破土而出。
鳳飛九天……
燃燈就是航向，也就是行渡的路標。
巴山女問：大悲佛……何為大悲?觀音：大悲是心中有念而不忍離去……故而被人們理喻為大悲……
悲是具有同等心……悲是因為無分別……無分別，方能使眾星響往……悲之一字就是寬宏大度到極限……
巴山女問：我明白了，大日佛王和聖觀音是合夥讓大黑天羅地上大當，封個佛號叫路標……這路標……就像長江裏的航標燈，像個電線杆上的路燈，杵在哪兒立著不能動地方……九宮也跟著上當，都是加油的，不讓燈熄了……
忽見孔雀女飄來，她可真是個大豔大美人……
忽見孔雀女飄來，她可真是個大豔大美人……大日宮主：膽子不小，敢在皇橋上動土？是不是活膩啦？巴山女：我是說大日宮主長的美……孔雀女：佛王是玉女，玉女都是美人精。巴山女：白娘的回頭一笑……九娘的美人眼……那也是天下無雙……九玄娘：不怕新人笑，就怕舊人哭。巴山女問：九娘，當初，地九宮那一隊隊到底是怎麼下來的？九玄娘：打跑啦……巴山女問：她們又為什麼跑呢？九玄女：打不過……巴山女：我心想，什麼打不過……不就是仗著天公的勢力……九玄女：死不要臉的東西！巴山女：算了……和尚師說觀音的日子請眾尊合個曲？大日宮主：淩雲化長空，S和尚音：長空出彩霞。聖觀音道：彩霞照麗人，九天玄娘：麗人在九宮。
甲：我看，這天理不分……是從三清那一朝開始的……原始天尊管法，太上老君管政，剩下個老通天……是個管閒事的……那管閒事也就自然生閒事了……這管閒事的又相當於什麼?乙：民政局。
巴山女：通天教主來了……
《通天令》通天教主
真就是觀，觀就是真。
沒有真哪來的觀？
身在凡塵又何以知真……
《萬里情》飄香女吟
無盡相思化為淚，相見亦咫尺。
皇天后土情更濃，扶搖上九天。
海上生明月，望海思故鄉。
九洲萬里清，香飄聚斷魂。
《百花仙子》
一重重的山，一重重的地，
三山五嶽
一去不回頭……
一重重的水，一條條的路，
月兒橫空聚昆侖……
大江東流去，五嶽不回頭。
相思明月中，好景過春秋。
斷魂千年開，眾魂歸故里。
情切切，意濃濃，中花昆侖兩相依。
山青青，水長長，中華古族情最長。
山複水，水複山，山山水水緊相連。
情中意，意中情，情意意情苦中情。
《黑市夫人》
我們挺進在大路上，
各路英傑迎著狂風鬥志昂揚……
腳踏著我們的土地，
寬廣的大道……
朝著回家的路……
激情蕩漾……
玉嬌娘》
天河退，急起來，一心急回家……
三界中雖好……真山真景……
到頭卻是一場空……時間將湮滅一切……
君不見巍巍高山入雲端，刹那成大海？
君不見汪洋大海一片片，刹那成枯原？
空自不是留人處，唯有出界是永存。
尋舊根源歸故里，熱熱鬧鬧把家還。
九天乃是真福地，千年萬年花常開。
悠游逍遙戲天河，回首俯覽話炎涼。
巴山女：聖觀音的好日子……請釋佛說說吧？
釋佛曰：
留得清靜心，入得清淨地。
心不散亂，閉門緊鎖。
蓮花一開，拈佛就笑……
《如來頂光》
青蓮開，九宮來，大日如來頂光來。
玉龍雪山的使者，接引登月去……
山上千年古蓮，含苞只待開放。
山搖地動鳳擺蓮，橫空出世莽昆侖。
《阿彌陀佛》
躺在那裏睡美覺，
朝迎日出晚送霞。
坐定觀中好禪地，
無限美景在目前。
《觀音》
月心沿海心，大和尚坐定。
觀行照五蘊，空渡斷魂行。
百雞飛鳴宴，寧海觀祥雲。
風起雲不亂，心空萬事休。
色空無不二，法障自消除。
千山萬水行，如入無人境。
蓮葉聚西風，海闊天空。
江闊雲低斷雁鳴，
無相無應。
《蛇仙曲》
青娘白娘兩蛇仙，當年皆為了情緣。
不畏大塔當頭壓，下凡來報許仙恩。
於心無求，無求志氣自大。
千年一回，沖關斷魂心無念。
世間本無事，皆困心不靜。
跳出世問情，心靜自然平。
靜觀水中月，山水苦樂行。
《金葉蘭》
我從山中來，帶來蘭花草。
朝朝聽不見，月夜不能忘，
遙看地邊山，一旋十八變。
《高麗娘》
清風伴明月，月上滿枝頭。
昆侖異景地，相思情亦了。
西江的月，滿江的紅，
長江大浪大淘沙。
修得樹千尺，上得高千丈。
秋風明月催不停，舍盡唯抱月兒飛。
昆侖八妖忙不停，悄悄靜靜月光行。
飛波迷渡斷魂情……
《群芳譜》
遠看山有色，靜聽水無聲。
滿園群芳舞，醉眼夜朦朧。
自古紅豔總是情，風流天下揚美名。
一輪明月彎如鉤，龍風相應月兒圓。
天理有情亦無情，自食其果莫管閑。
大江東去浪淘沙，一代新人換舊人。
《青娘渡》
心靜月光明，歸家把路回，
舉杯聚斷魂，九天大團圓。
《聖觀音》
一朵金蓮花，送月上西天。
觀音作渡船，送君上月臺。
荒山大漠兩相移，久盼明月歸。
情意切切兩相依，觀音化作彩雲飛。
若問觀音何所雲？九天上下渡凡塵。
觀音聖母駕祥雲，孤舟化作渡人船。
觀音觀音在於心，心靜月明，心心相印。
心不外向，靜水觀月，風平浪靜……
月出西山，日出東海，滄海桑田……
苦盡甜來，回歸故里，空歸明月。
江山海濤任狂游，二月梅花幾度紅？
紅塵凡海早回頭，浪子歸來即是岸。
霞光明月迎眾生，切記……
浪子回頭金不換，天上人間笑開顏。
凡世間的苦，也是一種磨煉……
不經歷大的波折，道心是不會堅的。
只有當看破一切之時，
也就無所求啦……
心也就靜啦……
這也是好事……
《如來神咒》
心放平，心不動，大日如來瑜伽印。
印心……
印空一切名與利……
印到深處，
大日如來神光陣!
此法就是心印！
就是最大的神咒!
大日如來神光陣，
就是……
無上大神咒摩訶般若波羅密多的解，
就是摩訶般若波羅密多大神咒的行法，
常持此咒……
可以化解你來自外緣的干擾，
使你的心傾于平靜。
《白娘吟》
千年等一回，白娘最不易。
今借姐之喜，我也盡盡興。
白娘長得美，劍法也叫絕。
九天上下跑，天河大會來。
觀音發大願，而今願亦了……
甲：今天是陰曆六月十九……又逢大暑節，北方驕陽似火，南邊大水漫地……這個自然使人陷於水深火熱之中。巴山女：今天大日宮主說，只管一路行……玉女十八法就在行中……乙：佛王的意思是十八法不必額外求，隨著行的深度、高度……十八法就會體現出來。甲：這個十八法和所提到的六通十八變……是否是一個東西?乙：十八變是魔女十八法。古語中有女大十八變……此女即羅刹女，大表摩訶，簡稱為魔。
故，女大即魔女……十八法共分兩大類，其中陽十八法即玉女十八法，陰十八法即魔女十八法。而這三十六法皆在行之次第之中。甲：為何從昨天開始，總是反復出現“蓮台”兩字?巴山女：後來虛空隱中又說：“觀音坐蓮台”……乙：這裏邊牽扯到很多的虛空隱界的事情……
在三界外，雖說是同樣叫佛，但其中之差異是極大的。佛又分為在座佛和非在座佛，非在座佛又分為不動佛和如來佛。一般說的十方三世佛大多是指非在座的不動佛，這部分佛一般是屬於了緣了，無牽無掛了，故而也就不動了，座也不要了，也不上了。非在座的如去如來佛屬於動佛，即睜眼佛，是因為緣未了盡尚有牽掛。這類佛有兩重性，靜為佛，動為魔。
但是，不論是那類佛，有一點是一致的……與三界內眾生關係最大的是在座佛，在座表示行大渡。但有資格在座的佛並不多……
比如：大日佛王獅子座……聖觀音蓮花座……當年釋佛的大雄寶座……待上座的彌勒，已下座的燃燈，接引座的阿彌陀佛，祖師座的東方藥師佛……
大體也就是這麼幾位，其他未在座的如來佛都是幫忙的。從行觀中看，去年九月十九前後聖觀音正式稱佛號，今年六月十九正式升座蓮台。
據聖觀音講，此次為九坐蓮台……即，是第九渡了。聖觀音說的三過千山……估計是與雪山青蓮有關。巴山女：觀音說，大黑天羅地的燃燈座……就是指明回歸的路標和順應宇宙而應變的路線……再多一點他也是不幹……乙：稱佛號的還必須得有這樣的本事，即不僅自己如去如來，而且能使用回爐法將相應的萬緣護送過關。
但是，在天河退時，孤立的佛無法使用回爐法護送，而是眾多佛組陣回爐護行。下面看這一天，即大暑節的行觀記錄：
眾仙佛雲集，慶賀聖觀音發大悲心九坐蓮台……並聆聽觀音開示……和尚師讓我獨自入禪房抓機行觀多和她們聊聊……
我一面行拜，一面和大日宮主聊天……得知聖觀音是在佛王的要求下九坐蓮台……行時，虛空隱中有人說來了位大眾佛……
開頭聽成了大肚佛……細問以後方知，原來隱仙把聖觀音也叫為大眾佛。後， 打坐持一心禪印……只見一輪紅日，又顯出一隻手，拇指和食指夾著一個很大的光珠……
此時有個虛空隱仙說：青潭的八妖老母躍居佛位……薄伽梵位……又說，八妖的雀兒飛 這回也都能借上光跟回九天了……
又說，當初下來時大家都是睜眼佛、羞花佛……誰也不比誰差……如今，各自完結了使命，就當逆來順轉歸天歸位了。只見眾仙佛聚在一起，都在談天說地敘語往事……忽地昆侖八妖當眾立起，大聲道：借今天這個河，推一支過河船……
八妖說：眾仙為證、為媒……今兒個咱們就索性把底捅開!……多少年前的大漫洪荒時期，九天曾發生了震動金庭的傳言……大日佛王……沒有啦！
我急忙問：八妖老母接著往下說呀，我的紙和筆都預備好了。八妖歎了口氣：唉……時候未到……欲語時忽見金庭傳旨……巴山女：我再怎麼問也是問不出來了，只言是金庭傳旨。甲：和尚師說，觀音的日子，請眾仙佛唱唱吧……
（接下文……詞曲令）
《觀音渡》 聖觀音
虹化萬千魂，九宮渡舊人。
天高地更遠，九洲萬里情……
白髮三千尺，只盼有心人。
天庭擺百宴，展翅遨九天。
小嬌娘》 小嬌娘唱
奴郎歸，妾盼郎，九宮天地飛。
天從天，地從地，天地一去永不回。
郎伴妾，妾伴郎，心心相印九洲還。
郎心苦，妾未還，恩恩怨怨不了緣。
注：小嬌娘著妝……玫紅色衣裙，自稱是嬌麗娘。
又問八妖，此位麗女是何人?
八妖曰：龍中女，女中龍，天地飛，九宮情。
《無名》 只聽唱未見人
九洲傳佳言，飛報震邊庭。
眾星齊待月，只盼月兒歸。
《青潭女》 昆侖八妖唱
八妖青潭女，苦等舊郎歸。
它山尋故里，朝秦慕楚回。
星星盼月明，齊盼月兒歸。
不歸不到家，世世幾回回。
仙語》 一未顯名的仙尊
籠中本無鳥，鳥兒自困之。
行人猶如鳥，法障如同籠。
若想飛九天，唯有自破籠。
《仙言》 又一未顯名的仙尊
烏雲彌漫雲遮月，茫茫天地苦中求。
《白娘語》 白娘
不貪不求不爭不鬥……
心放平，月自明，
月兒放光明，
映得萬千輝。
誰能放得爭心死，誰就獲得自由身。
《天言》 一未報名的天尊
木字頭下一個你，一點一橫主心長，
心中無我哪有你，三橫二劃一點恒。
注：言罷後……又顯字大日。
接下又請青娘，只見青娘正坐在椅上，身邊有兩個仙女在幫她梳
頭飾花，只聽青娘說：梳個花繡球……隨後又歪過頭來道：
長江碧浪連天水，秋月影照九月天。
此時見一位古裝和服的日本女……個子挺高，如唐朝或明朝那
種高髮型……雙手執一把小洋傘，橫倒在右側，慢慢的轉動……她
說是三合洋子，日本東京……又說……廣召寺……
巴山女：請觀音聖母說說話吧？
《觀音佛》 聖觀音開示
佛魔只是一字之差……
當初……下來的本都是佛。
佛一動就造孽，就成了魔……
魔與佛本是同源，佛魔同道……
魔一旦心靜了，不動了……
心又歸佛……成就涅槃佛……
此佛就是未來佛。
巴山女問：眾生修出去……又是什麼樣呢？這是眾學人最最擔心
的……害怕變沒了……？？？
觀音：佛法無法。行觀人又問：燃燈古佛又是個什麼呢?觀音：船渡九陰，月下之旅。
人在凡塵，破土而出。
鳳飛九天……
燃燈就是航向，也就是行渡的路標。
巴山女問：大悲佛……何為大悲?觀音：大悲是心中有念而不忍離去……故而被人們理喻為大悲……
悲是具有同等心……悲是因為無分別……無分別，方能使眾星響往……悲之一字就是寬宏大度到極限……
巴山女問：我明白了，大日佛王和聖觀音是合夥讓大黑天羅地上大當，封個佛號叫路標……這路標……就像長江裏的航標燈，像個電線杆上的路燈，杵在哪兒立著不能動地方……九宮也跟著上當，都是加油的，不讓燈熄了……
忽見孔雀女飄來，她可真是個大豔大美人……
忽見孔雀女飄來，她可真是個大豔大美人……大日宮主：膽子不小，敢在皇橋上動土？是不是活膩啦？巴山女：我是說大日宮主長的美……孔雀女：佛王是玉女，玉女都是美人精。巴山女：白娘的回頭一笑……九娘的美人眼……那也是天下無雙……九玄娘：不怕新人笑，就怕舊人哭。巴山女問：九娘，當初，地九宮那一隊隊到底是怎麼下來的？九玄娘：打跑啦……巴山女問：她們又為什麼跑呢？九玄女：打不過……巴山女：我心想，什麼打不過……不就是仗著天公的勢力……九玄女：死不要臉的東西！巴山女：算了……和尚師說觀音的日子請眾尊合個曲？大日宮主：淩雲化長空，S和尚音：長空出彩霞。聖觀音道：彩霞照麗人，九天玄娘：麗人在九宮。
甲：我看，這天理不分……是從三清那一朝開始的……原始天尊管法，太上老君管政，剩下個老通天……是個管閒事的……那管閒事也就自然生閒事了……這管閒事的又相當於什麼?乙：民政局。
巴山女：通天教主來了……
《通天令》通天教主
真就是觀，觀就是真。
沒有真哪來的觀？
身在凡塵又何以知真……
《萬里情》飄香女吟
無盡相思化為淚，相見亦咫尺。
皇天后土情更濃，扶搖上九天。
海上生明月，望海思故鄉。
九洲萬里清，香飄聚斷魂。
《百花仙子》
一重重的山，一重重的地，
三山五嶽
一去不回頭……
一重重的水，一條條的路，
月兒橫空聚昆侖……
大江東流去，五嶽不回頭。
相思明月中，好景過春秋。
斷魂千年開，眾魂歸故里。
情切切，意濃濃，中花昆侖兩相依。
山青青，水長長，中華古族情最長。
山複水，水複山，山山水水緊相連。
情中意，意中情，情意意情苦中情。
《黑市夫人》
我們挺進在大路上，
各路英傑迎著狂風鬥志昂揚……
腳踏著我們的土地，
寬廣的大道……
朝著回家的路……
激情蕩漾……
玉嬌娘》
天河退，急起來，一心急回家……
三界中雖好……真山真景……
到頭卻是一場空……時間將湮滅一切……
君不見巍巍高山入雲端，刹那成大海？
君不見汪洋大海一片片，刹那成枯原？
空自不是留人處，唯有出界是永存。
尋舊根源歸故里，熱熱鬧鬧把家還。
九天乃是真福地，千年萬年花常開。
悠游逍遙戲天河，回首俯覽話炎涼。
巴山女：聖觀音的好日子……請釋佛說說吧？
釋佛曰：
留得清靜心，入得清淨地。
心不散亂，閉門緊鎖。
蓮花一開，拈佛就笑……
《如來頂光》
青蓮開，九宮來，大日如來頂光來。
玉龍雪山的使者，接引登月去……
山上千年古蓮，含苞只待開放。
山搖地動鳳擺蓮，橫空出世莽昆侖。
《阿彌陀佛》
躺在那裏睡美覺，
朝迎日出晚送霞。
坐定觀中好禪地，
無限美景在目前。
2008年1月20日 星期日
所謂的思想污染
所謂的思想污染
[飄花評論]作者又提出一個模糊概念……思想污染。作者的指導思想是……思想決定一切，結論是——以思想為綱。
中國是以政治為綱的政治大國，所謂的思想就是政治。可以說，中國是世界上最重視思想工作的國家了，也是世界上最重視對國民進行思想教育的國家。1949年以來……我黨的政治宣傳工作，首位就是抓人，抓人的首位就是抓思想。而且是思想工作一刻也不能放鬆！！！已經是思想政治一體化了……
但是，作者提出的思想污染……又是個客觀存在的現象。問題是……是誰污染了這個政治思想？這個政治思想是被什麼污染的？
我們的哲學認為……思想、精神是屬於第二性的；物質是第一性的。按照這個理論就是……是物質污染了思想？？？
那麼，決定人的思想的是什麼？是什麼決定的思想？
2008-1-2
下麵是原文：
[資料轉貼]萬弊之源--思想污染！
思想是看不見摸不著的，但能通過人們的行動揭示出來；思想如水，就如同地球上的生命離不開水一樣，人類的命運取決於其思想；當今社會種種弊端紛現，其實質就是思想被污染的標誌！我們付出了無數人的生命健康以及環境資源為代價，總算認識到了實物污染的嚴重性，可是對於危害更大的思想污染卻視若無睹，這個關係到民族、國家、人類命運的大問題絕對不該被忽視！如果只熱衷於對現象就事論事，沒有能夠抓綱治本，效果必然事倍功半。
思想被污染的表現之一就是“知”“行”分裂！“向雷鋒同志學習”已有四十多年了，雷鋒精神的積極意義人人明白，而學習雷鋒只要從身邊的點滴小事做起，僅僅是舉手之勞而已，又不需付出用身體堵槍眼、炸碉堡等巨大代價，神州大地如今該是雷鋒遍地了吧？沒有！從建國後就一直三令五申反腐敗，腐敗的惡果領導明白，腐敗的行為群眾痛恨，腐敗的下場需要付出自由甚至生命為代價，腐敗應該早就絕跡了吧？也沒有！正是思想污染導致了揚善善不為而抑惡惡為之，這是非常可怕的社會現實！
舉例來說，太湖藍藻爆發後，當地最應該關心的肯定是討論如何消除水污染，而不是討論吃中餐還是吃西餐，因為用污染後的臭水是做不出任何美味食品的。同樣的道理，一個民族的思想如果被污染了，那麼不論是社會主義道路還是資本主義道路，或者未來更好的其他道路都不可能走好，因為任何制度都有優缺點，被污染的思想會使其優點大打折扣而使缺點無限放大，出現規則看起來盡善盡美，但真正實施卻是按“潛規則”行事的現象。所以解決思想污染問題是“主綱”，道路選擇問題儘管也非常重要，但它是“副綱”，而其他諸如民生、文化、教育、科技、環境、經濟等等都是“目”，“綱舉目張”，要是本末倒置就算選對了道路也會因為走不好而最終迷失方向。
思想被污染的表現之二就是“物”“欲”失衡！物高一寸而欲高一尺，物長一尺而欲長一丈，物質的增長遠遠趕不上欲望的膨脹。我們致力於改善民生、興辦教育、加強科技、保護環境、增長經濟等等都是功在當代利延千秋之舉，但是如果忽略了對思想污染的清除，我們所做的一切都危如累卵！
舉例來說，兩次世界大戰的發動國在當時情況怎樣？拿德國和日本來說吧：他們與周邊國家比生活水準差嗎？受教育程度不足嗎？科技力量不強嗎？經濟發展落後嗎？都不是！是他們思想被污染了，欲壑難填造成的。縱觀我們現在所強調的林林總總，不是不重要而是並非最重要，我們急需明白兩點：一是隨著科技的進步，經濟發展和物質增長的速度的確是空前的快，但是絕對比不上毀滅這一切來得快！假若第三次世界大戰爆發，把人類炸回石器時代的生存狀態絕不是危言聳聽，甚至地球都隨之毀滅，而這一切就在一念之間，動因可能是國家利益、恐怖活動、甚至是一些事後看來微不足道的小事；二是不要認為當前所謂的文明程度和現在的受教育方式會改變人性中潛藏的野蠻！對比一下以前發生的和現在發生的國內外樁樁血案，越來動因越莫名其妙、手段愈加血腥殘忍，甚至為了一丁點欲望不能滿足就大開殺戒，所以清除污染思想的貪欲刻不容緩。
也許有人會問，你沒有聽過“好的制度使壞人變好，壞的制度使好人變壞”嗎？解決思想污染怎麼能夠成為總綱呢？其實這句話本身是有一定道理的，但是社會問題不能夠簡化到非此即彼，我這裏也有兩個設問：第一個問題是大多數社會進步都是由於後者的制度比前者優越，如果好的制度將大多數人都改造好了，好人們又不斷完善該制度，哪里還會有那麼多改朝換代的事情發生呢？第二個問題是大多數好的制度設計者都誕生於壞透了制度條件下，比如說正是清政府的壞制度激發並催生出了孫中山、毛澤東等好制度的締造者，他們不是最大的好人嗎？所以我認為：思想和制度是一對相互影響的共同體，但是制度誕生於思想，思想既可以完善制度同時也可以破壞制度，制度制定後在一定時期內是不變的，而思想是時刻變化著的，同一制度由不同思想的人來執行效果是天差地別的，故思想應占主導地位，同時注意到制度對思想產生的影響力也不能小視。
在同樣的環境中，有的官員腐敗了、有的靈魂工程師的靈魂出殼了、有的白衣天使變魔鬼了；同樣的制度下，邯鄲農行的幾千萬資金變彩票了、洪洞礦井下百餘礦工的靈魂升天了、上海很多億的社保資金開溜了。這一切說明什麼？在思想被污染的人眼裏，一切法律、規章、制度都是廢紙一張，事實上也的確形同虛設。所以，防止思想污染是最直接、最有效、最徹底的除弊措施，法律、規章、制度應該成為其輔助補救手段。
思想被什麼污染了呢？一是封建主義的“奴”，二是社會主義的“權”，三是資本主義的 “錢”。人之初，無善惡，思想是後天形成的，所以污染來自於所處的社會環境，而最終必然反作用於社會；同治理實物污染一樣，治理思想污染首先必須要找到其根源，其次再論及清除。在下才疏學淺，在此拋磚引玉，希望各位網友能不吝指出思想污染之根源，提供清除之良策，先行謝過！
最後，附上乾隆所著之大明長陵神功聖德碑文：明之亡非亡於流寇，而亡于神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務鑽營阿諛。即思宗即位，逆閹雖誅，而天下之勢，已如河決不可複塞，魚爛不可複收矣。而又苛察太甚，人懷自免之心，小民疾苦而無告，故相聚為盜，闖賊乘之，而明社遂屋。嗚呼！有天下者，可不知所戒懼哉？
是啊，崇禎皇帝很敬業、撥亂反正不手軟、反腐倡廉捷報傳，為什麼還吊死在景山歪脖子樹下了？思想的淨土一旦受到污染、人心的天平一旦失去平衡、行為的規範一旦產生混亂，其後果很難被控制和預測，希望天下有識之士行動起來，為了民族、國家、人類，更是為了我們自己！
本話題來源於日誌：http://msn.mtime.com/my/yuehu/blog/825759/
月湖女評論：人的思想是社會現實的反映……有什麼樣的社會現實，人們就會有什麼樣的思想，因為人的思想不會是憑空而來的。我認為鄧小平的改革……首先是抓物質而不是抓思想……是對的，因為物質是第一性的，思想是第二性的。我國從1949年至1979年抓了30年的思想……又是如何呢？越抓——思想越是禁錮，經濟越是落後。那篇文章——“萬弊之源--思想污染”的作者，只是看到了事物的表面，並沒有看到事物的本質。
思想……是誰的？是人的。人的本質是什麼？兩個字：吃、性。而其他的一切都是這兩個字的展現和延伸……一切的政治、軍事、經濟、文化……都是這兩個字的延伸。人的思想本質也只能是這兩個字的展現……所謂的好的思想，僅僅是因為能夠顧及他人、顧及社會……而有所節制；所謂的不好的思想，就是只顧自己的吃與性的欲望……而不顧及他人與社會。
2008-1-4
飄花：中國……自古以來就是個……人不為己天誅地滅的……“本質”。
月湖女：不僅僅是中國……人類的本質都是這樣的。世界上又有哪個國家、地區、種族、民族、宗族、家族……不是人不為己天誅地滅的呢？人類首先就是為了自己。什麼是所謂的民主？民主就是……在制度上規定人們必須是公平的為自己，這也就是所謂的人權。所謂的專制就是這個社會存在不公平的為自己的制度，在人的生存以及人與人的社會競爭上不平等。比如，土匪、強盜手裏有槍，民眾手裏沒有槍……那麼土匪、強盜就可以搶劫民眾。海盜有槍，民船上的人沒有槍，那麼海盜就可以搶劫民船。這就是……有槍就是草頭王！！！
飄花：平等社會……主要是指……在權力上的平等。國家權力的真正含義應該是……保障民眾的社會權力上的平等。但是……世界上有沒有一個國家能夠做的沒有特權階層呢？世界上有沒有一個國家——或者是說，是不是沒有任何一個國家不是首先保護的就是一部分人的特權呢？這樣的社會就是不和諧社會。不和諧社會就會產生不和諧的思想……
月湖女：那麼……那篇文章的作者提出的所謂的思想污染……這個污染源應該就是……來自於社會的不和諧。
飄花：所謂的和諧社會……應該是人與人在社會權力上的和諧。
月湖女：我看……不是那麼簡單的，有錢人與無錢人……怎麼和諧？在人的心理上，有錢人看不起無錢人；無錢人仇恨有錢人……這是中國人的特徵之一。同樣，有權人藐視無權人；無權人嫉恨有權人……所以說，所謂的和諧社會的關鍵就是在權與錢這個問題上的如何擺平？在社會財富的佔有上，也就是社會財富的二次分配上的平衡。只有……人們在心理上平衡了，思想上才能平衡。
飄花：我想……那個作者所說的所謂的思想污染，主要是指人們的性思想上的污染？
月湖女：那個作者……提出的是……所謂的雷鋒精神？還不是什麼性思想的問題。
飄花：雷鋒精神？沒有那個時代了……雷鋒精神的時代是基於對權威的崇拜與迷信。能不能再回到對權威的無限崇拜與迷信呢？社會應該是進步還是應該倒退？
2008-1-4
[飄花評論]作者又提出一個模糊概念……思想污染。作者的指導思想是……思想決定一切，結論是——以思想為綱。
中國是以政治為綱的政治大國，所謂的思想就是政治。可以說，中國是世界上最重視思想工作的國家了，也是世界上最重視對國民進行思想教育的國家。1949年以來……我黨的政治宣傳工作，首位就是抓人，抓人的首位就是抓思想。而且是思想工作一刻也不能放鬆！！！已經是思想政治一體化了……
但是，作者提出的思想污染……又是個客觀存在的現象。問題是……是誰污染了這個政治思想？這個政治思想是被什麼污染的？
我們的哲學認為……思想、精神是屬於第二性的；物質是第一性的。按照這個理論就是……是物質污染了思想？？？
那麼，決定人的思想的是什麼？是什麼決定的思想？
2008-1-2
下麵是原文：
[資料轉貼]萬弊之源--思想污染！
思想是看不見摸不著的，但能通過人們的行動揭示出來；思想如水，就如同地球上的生命離不開水一樣，人類的命運取決於其思想；當今社會種種弊端紛現，其實質就是思想被污染的標誌！我們付出了無數人的生命健康以及環境資源為代價，總算認識到了實物污染的嚴重性，可是對於危害更大的思想污染卻視若無睹，這個關係到民族、國家、人類命運的大問題絕對不該被忽視！如果只熱衷於對現象就事論事，沒有能夠抓綱治本，效果必然事倍功半。
思想被污染的表現之一就是“知”“行”分裂！“向雷鋒同志學習”已有四十多年了，雷鋒精神的積極意義人人明白，而學習雷鋒只要從身邊的點滴小事做起，僅僅是舉手之勞而已，又不需付出用身體堵槍眼、炸碉堡等巨大代價，神州大地如今該是雷鋒遍地了吧？沒有！從建國後就一直三令五申反腐敗，腐敗的惡果領導明白，腐敗的行為群眾痛恨，腐敗的下場需要付出自由甚至生命為代價，腐敗應該早就絕跡了吧？也沒有！正是思想污染導致了揚善善不為而抑惡惡為之，這是非常可怕的社會現實！
舉例來說，太湖藍藻爆發後，當地最應該關心的肯定是討論如何消除水污染，而不是討論吃中餐還是吃西餐，因為用污染後的臭水是做不出任何美味食品的。同樣的道理，一個民族的思想如果被污染了，那麼不論是社會主義道路還是資本主義道路，或者未來更好的其他道路都不可能走好，因為任何制度都有優缺點，被污染的思想會使其優點大打折扣而使缺點無限放大，出現規則看起來盡善盡美，但真正實施卻是按“潛規則”行事的現象。所以解決思想污染問題是“主綱”，道路選擇問題儘管也非常重要，但它是“副綱”，而其他諸如民生、文化、教育、科技、環境、經濟等等都是“目”，“綱舉目張”，要是本末倒置就算選對了道路也會因為走不好而最終迷失方向。
思想被污染的表現之二就是“物”“欲”失衡！物高一寸而欲高一尺，物長一尺而欲長一丈，物質的增長遠遠趕不上欲望的膨脹。我們致力於改善民生、興辦教育、加強科技、保護環境、增長經濟等等都是功在當代利延千秋之舉，但是如果忽略了對思想污染的清除，我們所做的一切都危如累卵！
舉例來說，兩次世界大戰的發動國在當時情況怎樣？拿德國和日本來說吧：他們與周邊國家比生活水準差嗎？受教育程度不足嗎？科技力量不強嗎？經濟發展落後嗎？都不是！是他們思想被污染了，欲壑難填造成的。縱觀我們現在所強調的林林總總，不是不重要而是並非最重要，我們急需明白兩點：一是隨著科技的進步，經濟發展和物質增長的速度的確是空前的快，但是絕對比不上毀滅這一切來得快！假若第三次世界大戰爆發，把人類炸回石器時代的生存狀態絕不是危言聳聽，甚至地球都隨之毀滅，而這一切就在一念之間，動因可能是國家利益、恐怖活動、甚至是一些事後看來微不足道的小事；二是不要認為當前所謂的文明程度和現在的受教育方式會改變人性中潛藏的野蠻！對比一下以前發生的和現在發生的國內外樁樁血案，越來動因越莫名其妙、手段愈加血腥殘忍，甚至為了一丁點欲望不能滿足就大開殺戒，所以清除污染思想的貪欲刻不容緩。
也許有人會問，你沒有聽過“好的制度使壞人變好，壞的制度使好人變壞”嗎？解決思想污染怎麼能夠成為總綱呢？其實這句話本身是有一定道理的，但是社會問題不能夠簡化到非此即彼，我這裏也有兩個設問：第一個問題是大多數社會進步都是由於後者的制度比前者優越，如果好的制度將大多數人都改造好了，好人們又不斷完善該制度，哪里還會有那麼多改朝換代的事情發生呢？第二個問題是大多數好的制度設計者都誕生於壞透了制度條件下，比如說正是清政府的壞制度激發並催生出了孫中山、毛澤東等好制度的締造者，他們不是最大的好人嗎？所以我認為：思想和制度是一對相互影響的共同體，但是制度誕生於思想，思想既可以完善制度同時也可以破壞制度，制度制定後在一定時期內是不變的，而思想是時刻變化著的，同一制度由不同思想的人來執行效果是天差地別的，故思想應占主導地位，同時注意到制度對思想產生的影響力也不能小視。
在同樣的環境中，有的官員腐敗了、有的靈魂工程師的靈魂出殼了、有的白衣天使變魔鬼了；同樣的制度下，邯鄲農行的幾千萬資金變彩票了、洪洞礦井下百餘礦工的靈魂升天了、上海很多億的社保資金開溜了。這一切說明什麼？在思想被污染的人眼裏，一切法律、規章、制度都是廢紙一張，事實上也的確形同虛設。所以，防止思想污染是最直接、最有效、最徹底的除弊措施，法律、規章、制度應該成為其輔助補救手段。
思想被什麼污染了呢？一是封建主義的“奴”，二是社會主義的“權”，三是資本主義的 “錢”。人之初，無善惡，思想是後天形成的，所以污染來自於所處的社會環境，而最終必然反作用於社會；同治理實物污染一樣，治理思想污染首先必須要找到其根源，其次再論及清除。在下才疏學淺，在此拋磚引玉，希望各位網友能不吝指出思想污染之根源，提供清除之良策，先行謝過！
最後，附上乾隆所著之大明長陵神功聖德碑文：明之亡非亡於流寇，而亡于神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務鑽營阿諛。即思宗即位，逆閹雖誅，而天下之勢，已如河決不可複塞，魚爛不可複收矣。而又苛察太甚，人懷自免之心，小民疾苦而無告，故相聚為盜，闖賊乘之，而明社遂屋。嗚呼！有天下者，可不知所戒懼哉？
是啊，崇禎皇帝很敬業、撥亂反正不手軟、反腐倡廉捷報傳，為什麼還吊死在景山歪脖子樹下了？思想的淨土一旦受到污染、人心的天平一旦失去平衡、行為的規範一旦產生混亂，其後果很難被控制和預測，希望天下有識之士行動起來，為了民族、國家、人類，更是為了我們自己！
本話題來源於日誌：http://msn.mtime.com/my/yuehu/blog/825759/
月湖女評論：人的思想是社會現實的反映……有什麼樣的社會現實，人們就會有什麼樣的思想，因為人的思想不會是憑空而來的。我認為鄧小平的改革……首先是抓物質而不是抓思想……是對的，因為物質是第一性的，思想是第二性的。我國從1949年至1979年抓了30年的思想……又是如何呢？越抓——思想越是禁錮，經濟越是落後。那篇文章——“萬弊之源--思想污染”的作者，只是看到了事物的表面，並沒有看到事物的本質。
思想……是誰的？是人的。人的本質是什麼？兩個字：吃、性。而其他的一切都是這兩個字的展現和延伸……一切的政治、軍事、經濟、文化……都是這兩個字的延伸。人的思想本質也只能是這兩個字的展現……所謂的好的思想，僅僅是因為能夠顧及他人、顧及社會……而有所節制；所謂的不好的思想，就是只顧自己的吃與性的欲望……而不顧及他人與社會。
2008-1-4
飄花：中國……自古以來就是個……人不為己天誅地滅的……“本質”。
月湖女：不僅僅是中國……人類的本質都是這樣的。世界上又有哪個國家、地區、種族、民族、宗族、家族……不是人不為己天誅地滅的呢？人類首先就是為了自己。什麼是所謂的民主？民主就是……在制度上規定人們必須是公平的為自己，這也就是所謂的人權。所謂的專制就是這個社會存在不公平的為自己的制度，在人的生存以及人與人的社會競爭上不平等。比如，土匪、強盜手裏有槍，民眾手裏沒有槍……那麼土匪、強盜就可以搶劫民眾。海盜有槍，民船上的人沒有槍，那麼海盜就可以搶劫民船。這就是……有槍就是草頭王！！！
飄花：平等社會……主要是指……在權力上的平等。國家權力的真正含義應該是……保障民眾的社會權力上的平等。但是……世界上有沒有一個國家能夠做的沒有特權階層呢？世界上有沒有一個國家——或者是說，是不是沒有任何一個國家不是首先保護的就是一部分人的特權呢？這樣的社會就是不和諧社會。不和諧社會就會產生不和諧的思想……
月湖女：那麼……那篇文章的作者提出的所謂的思想污染……這個污染源應該就是……來自於社會的不和諧。
飄花：所謂的和諧社會……應該是人與人在社會權力上的和諧。
月湖女：我看……不是那麼簡單的，有錢人與無錢人……怎麼和諧？在人的心理上，有錢人看不起無錢人；無錢人仇恨有錢人……這是中國人的特徵之一。同樣，有權人藐視無權人；無權人嫉恨有權人……所以說，所謂的和諧社會的關鍵就是在權與錢這個問題上的如何擺平？在社會財富的佔有上，也就是社會財富的二次分配上的平衡。只有……人們在心理上平衡了，思想上才能平衡。
飄花：我想……那個作者所說的所謂的思想污染，主要是指人們的性思想上的污染？
月湖女：那個作者……提出的是……所謂的雷鋒精神？還不是什麼性思想的問題。
飄花：雷鋒精神？沒有那個時代了……雷鋒精神的時代是基於對權威的崇拜與迷信。能不能再回到對權威的無限崇拜與迷信呢？社會應該是進步還是應該倒退？
2008-1-4
《虛雲和尚與孫中山》
《虛雲和尚與孫中山》
[資料參考]最近在閱讀一本叫做《Jesus lived in India》的書，中文可以翻作《耶穌居住在印度》。這本書這十來年來引起了很多基督教徒的異議，原因就是書內引證很多歷史證據有力地推測基督教《新約聖經》裏面所記載的耶穌事蹟其實已經被當時羅馬教庭給扭曲了。而耶穌所傳的福音是原自於當時已被傳到埃及的佛教。還證實了摩西出埃及後最後到了猶太人的被承諾的國度其實是在喀什米爾（Kashmir）內靠近Srinagar，即現在印度和巴基斯坦有領域爭執之地。
其實當年在民國政府成立後，近代禪宗大師也是復興五宗的虛雲老和尚當時該是有一百多歲高齡了，在他和孫中山先生和蔣介石的分別對話中被問及基督教（孫中山先生為基督教徒）和佛教的關係和區別時，虛老曾說過基督教乃源自佛教，也指出耶穌基督曾在印度學佛，其教義有很濃厚的佛教影響。
現在看來這些話沒有太大的驚奇，但是虛老當時說是聽洋人所說。但是當時來華的洋人除了做生意的之外就是傳教的。而對於耶穌的真實背景研究和與佛教的淵源也是在1894年一名叫Nicolai Alexandrovitch Notovitch的俄羅斯歷史學家在喀什米爾附近的一個藏傳寺院（Hemis Monastery）裏面無意中發現文載後才開示興起。但是還是被衛道者打壓和盡可能推翻以保基督教的不可置疑真理。在1910年才有另外一名俄羅斯學者針對這話題在出一書，名為《The life of Saint Issa》或中文可翻譯為《聖耶薩的一生》同樣將耶穌被佛教影響的說法羅列出來。
這一切的發現都發生在虛老的老年時期，並且在外國，雖說虛老從洋人中得知，但裏面的詳細內容估計虛老並不知情。可是且看以下載錄自虛公於一百零四歲時爲蔣介石，戴季陶，何應欽等做的佛法開示“答蔣公問法書”的內容：
基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化。得阿彌陀經之授。歸而根據之。另行創教。似無疑義。且耶氏曾晦跡三年。當是赴印度參學。事雖無據。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。不過表面上看來。耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛。實際則遠遜之。耶教著於他力。明其然。而不明其所以然。跡近勉強。持名念佛。則重他力自作相應。如楞嚴經大勢至圓通章雲。 “十方如來。憐念衆生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母憶時。母子曆生。不相違遠。若衆生心。憶佛念佛。現前當來。必得見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。”有因有果。故理事無礙。且耶教說永生。淨宗則雲往生淨土。見佛聞法。悟無生忍。永生之生。以滅顯生。有生對待。終有滅時。無生之生。則本自無生。故無有滅。此所以稱爲無量壽（阿彌陀譯名）也。
另外這一段節錄自由臺灣天華出版馮馮著的《空虛的雲》中冊,笫964頁中虛老與孫中山先生的對話中說到：
孫先生說:「但願如此吧!本來,不錯,革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國,但是也主張保全中國故有傳統文化的呀!我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿,也要提及到這些問題的.我認為現在舊的教條已倒,新的道德標準必須建立! 我們的心理建設,是比經濟建設更加重要迫切需要的.而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想,兼取世界民主自由思想的精華.」
「這樣太好了!」虛雲歡喜說:「希望早日能讀到大總統的大作.」
孫先生又笑道:「不過,我認為,有些傳統的迷信倒是應該排除的.譬如求神問卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費,或者斂財,或者以人為犧牲, 這些通俗,倒是不可不改革的.」
虛雲說:「大總統說得對,但是所講的都不是佛教的習慣.佛教也不贊成這一類迷信的!世人迷信媚神,把佛菩薩也拖了進去,以致淆亂了真正的佛教,造成世人誤解佛教的本質了!」
孫先生說:「我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發動動戰爭. 這都是很不幸的!其實,我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上,原本是很接近的.基督主張博愛不分種族,佛陀主張慈悲有教無類,基督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等.基督教人施予,佛陀教人佈施.基督說天國就在心裏,佛陀教訓說法由心造........;我是沒有時間去下很多功夫研究,不過心裏想,基督教與佛教可能本來是同源的呢?所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的.」
虛雲說:「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令虛雲佩服極了!是的 ,佛教與基督教本是同源的,耶蘇基督十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道,耶蘇在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世.」
孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」
虛雲說:「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.」
孫先生說:「若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?」
虛雲說:「我聽外國人說,此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處.」
孫先生說:「下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的!也就是對於世界和平也有貢獻啊!」
虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.」
該書也有另一段：
蔣委員長說:「虛老方才談及耶教與佛教之相同點,可否再多分別?」
虛雲說:「耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同!耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年,自無可能是淨土學自基督.阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教,已將佛教觀念播種於中東一帶.耶蘇自十二歲初次講道後的事蹟,至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道,其中二十年之事蹟,全無記載於聖經新約,實無道理! 有西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》,載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過及後來經波斯土耳其而返以色列傳道,此一記錄,據雲當初原載於聖經新約,後彼羅馬教廷刪除,此一考證,似非厚誣! 若此說成立,則更可證耶蘇可能受佛教之影響,得到《阿彌陀經》,歸國另創新教. 」..................
虛老對基督教耶穌的一些生平的瞭解可謂令人吃驚，再說虛老所說的內容居然與現在的這本《Jesus Lived in India》非常相似但是此書被宗教研究者關注也就是由其於1994年第一次出版後此話題才被更多人認識。當時虛老說裏面很多是他老人家的自己猜測，沒有實際證據。但是在這本書內通過實地考察和最新發現的文獻記載，很多推測已經被證實可信（或英文常用來形容的“beyond reasonable doubts”），如搭衣洗禮等習慣。再者，輪迴一說和因果說法本來在原始基督教裏面是有的，也有轉世的啟示，但是卻被羅馬教庭被刪去，其原因也是因為有多行不義的王后為免自己遭受果報而勒令焚毀一切有關學說。在語言學上的研究也證實了很多目前《聖經》裏面記載和希伯來語猶太《聖經》的記載其語言源頭來自梵文，而這些受梵文影響的字的原意大多是和佛教教義有關。再者，《聖經》裏面的故事和比喻大多源自佛經典故。
問題就是虛老當年是如何得知詳情的呢？又如何如此肯定地於此話題跟孫先生和蔣先生兩位舉足輕重的顯赫人物作開示呢？雖然末學不想於此宣揚神通，但是虛老的事蹟和神通已經在不同文獻和眼證下被證實了。而末學知道虛老乃得道高僧，所言無虛，不敢亂作口業順口開河。
於此，末學只有佩服虛老的修持與佛法的不可思議。
阿彌陀佛！2007年6月26日於上海
[資料參考]最近在閱讀一本叫做《Jesus lived in India》的書，中文可以翻作《耶穌居住在印度》。這本書這十來年來引起了很多基督教徒的異議，原因就是書內引證很多歷史證據有力地推測基督教《新約聖經》裏面所記載的耶穌事蹟其實已經被當時羅馬教庭給扭曲了。而耶穌所傳的福音是原自於當時已被傳到埃及的佛教。還證實了摩西出埃及後最後到了猶太人的被承諾的國度其實是在喀什米爾（Kashmir）內靠近Srinagar，即現在印度和巴基斯坦有領域爭執之地。
其實當年在民國政府成立後，近代禪宗大師也是復興五宗的虛雲老和尚當時該是有一百多歲高齡了，在他和孫中山先生和蔣介石的分別對話中被問及基督教（孫中山先生為基督教徒）和佛教的關係和區別時，虛老曾說過基督教乃源自佛教，也指出耶穌基督曾在印度學佛，其教義有很濃厚的佛教影響。
現在看來這些話沒有太大的驚奇，但是虛老當時說是聽洋人所說。但是當時來華的洋人除了做生意的之外就是傳教的。而對於耶穌的真實背景研究和與佛教的淵源也是在1894年一名叫Nicolai Alexandrovitch Notovitch的俄羅斯歷史學家在喀什米爾附近的一個藏傳寺院（Hemis Monastery）裏面無意中發現文載後才開示興起。但是還是被衛道者打壓和盡可能推翻以保基督教的不可置疑真理。在1910年才有另外一名俄羅斯學者針對這話題在出一書，名為《The life of Saint Issa》或中文可翻譯為《聖耶薩的一生》同樣將耶穌被佛教影響的說法羅列出來。
這一切的發現都發生在虛老的老年時期，並且在外國，雖說虛老從洋人中得知，但裏面的詳細內容估計虛老並不知情。可是且看以下載錄自虛公於一百零四歲時爲蔣介石，戴季陶，何應欽等做的佛法開示“答蔣公問法書”的內容：
基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化。得阿彌陀經之授。歸而根據之。另行創教。似無疑義。且耶氏曾晦跡三年。當是赴印度參學。事雖無據。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。不過表面上看來。耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛。實際則遠遜之。耶教著於他力。明其然。而不明其所以然。跡近勉強。持名念佛。則重他力自作相應。如楞嚴經大勢至圓通章雲。 “十方如來。憐念衆生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母憶時。母子曆生。不相違遠。若衆生心。憶佛念佛。現前當來。必得見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。”有因有果。故理事無礙。且耶教說永生。淨宗則雲往生淨土。見佛聞法。悟無生忍。永生之生。以滅顯生。有生對待。終有滅時。無生之生。則本自無生。故無有滅。此所以稱爲無量壽（阿彌陀譯名）也。
另外這一段節錄自由臺灣天華出版馮馮著的《空虛的雲》中冊,笫964頁中虛老與孫中山先生的對話中說到：
孫先生說:「但願如此吧!本來,不錯,革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國,但是也主張保全中國故有傳統文化的呀!我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿,也要提及到這些問題的.我認為現在舊的教條已倒,新的道德標準必須建立! 我們的心理建設,是比經濟建設更加重要迫切需要的.而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想,兼取世界民主自由思想的精華.」
「這樣太好了!」虛雲歡喜說:「希望早日能讀到大總統的大作.」
孫先生又笑道:「不過,我認為,有些傳統的迷信倒是應該排除的.譬如求神問卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費,或者斂財,或者以人為犧牲, 這些通俗,倒是不可不改革的.」
虛雲說:「大總統說得對,但是所講的都不是佛教的習慣.佛教也不贊成這一類迷信的!世人迷信媚神,把佛菩薩也拖了進去,以致淆亂了真正的佛教,造成世人誤解佛教的本質了!」
孫先生說:「我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發動動戰爭. 這都是很不幸的!其實,我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上,原本是很接近的.基督主張博愛不分種族,佛陀主張慈悲有教無類,基督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等.基督教人施予,佛陀教人佈施.基督說天國就在心裏,佛陀教訓說法由心造........;我是沒有時間去下很多功夫研究,不過心裏想,基督教與佛教可能本來是同源的呢?所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的.」
虛雲說:「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令虛雲佩服極了!是的 ,佛教與基督教本是同源的,耶蘇基督十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道,耶蘇在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世.」
孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」
虛雲說:「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.」
孫先生說:「若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?」
虛雲說:「我聽外國人說,此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處.」
孫先生說:「下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的!也就是對於世界和平也有貢獻啊!」
虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.」
該書也有另一段：
蔣委員長說:「虛老方才談及耶教與佛教之相同點,可否再多分別?」
虛雲說:「耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同!耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年,自無可能是淨土學自基督.阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教,已將佛教觀念播種於中東一帶.耶蘇自十二歲初次講道後的事蹟,至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道,其中二十年之事蹟,全無記載於聖經新約,實無道理! 有西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》,載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過及後來經波斯土耳其而返以色列傳道,此一記錄,據雲當初原載於聖經新約,後彼羅馬教廷刪除,此一考證,似非厚誣! 若此說成立,則更可證耶蘇可能受佛教之影響,得到《阿彌陀經》,歸國另創新教. 」..................
虛老對基督教耶穌的一些生平的瞭解可謂令人吃驚，再說虛老所說的內容居然與現在的這本《Jesus Lived in India》非常相似但是此書被宗教研究者關注也就是由其於1994年第一次出版後此話題才被更多人認識。當時虛老說裏面很多是他老人家的自己猜測，沒有實際證據。但是在這本書內通過實地考察和最新發現的文獻記載，很多推測已經被證實可信（或英文常用來形容的“beyond reasonable doubts”），如搭衣洗禮等習慣。再者，輪迴一說和因果說法本來在原始基督教裏面是有的，也有轉世的啟示，但是卻被羅馬教庭被刪去，其原因也是因為有多行不義的王后為免自己遭受果報而勒令焚毀一切有關學說。在語言學上的研究也證實了很多目前《聖經》裏面記載和希伯來語猶太《聖經》的記載其語言源頭來自梵文，而這些受梵文影響的字的原意大多是和佛教教義有關。再者，《聖經》裏面的故事和比喻大多源自佛經典故。
問題就是虛老當年是如何得知詳情的呢？又如何如此肯定地於此話題跟孫先生和蔣先生兩位舉足輕重的顯赫人物作開示呢？雖然末學不想於此宣揚神通，但是虛老的事蹟和神通已經在不同文獻和眼證下被證實了。而末學知道虛老乃得道高僧，所言無虛，不敢亂作口業順口開河。
於此，末學只有佩服虛老的修持與佛法的不可思議。
阿彌陀佛！2007年6月26日於上海
2008年1月15日 星期二
《女人的渴望》
《女人的渴望》1
金花：當然是男人啦！
青風：女人最大的渴望就是希望……獨自佔有一個好男人。
金花：女人最大的渴望就是希望，僅此而已。
因為真正的好男人是不可能被一個女人佔有。
真正的好男人都是有一番甚至幾番的經歷，沒有經歷的男人不能稱為男人，更談不上是個好男人了。
青風：女人希望自己有個有經歷的男人，但是男人往往希望得到一個沒有經歷的女人。
女人需要男人的經歷，男人不需要女人的經歷。
金花：男人會在不同的經歷過程中愛上遇到的女人，因為男女之間的愛是在經歷的過程之中發生的。
有共同經歷的男女發生愛的火花……是天經地義的事。
男人的經歷越多，這種火花就越多。
所以女人若是想找一個沒發生過火花的男人，那就是一個沒有任何經歷的男人。
《女人的渴望》2
青風：人類與動物共同的本能就是兩個字：吃、性。
一切動物的一生就是吃和性的一生。
人呢？和動物有什麼區別和不同嗎？
人區別于動物的高級行為的實質是什麼？
是吃和性的外延……是吃和性的高級，而不是吃和性以外的什麼高級行為。
人類的文化藝術高級於動物，但是人類的文化藝術的核心內容依然是吃和性。
人類的經 濟、政治、軍事、戰爭、文化藝術、哲學……都是吃和性的擴展和外延。
所以，在吃和性的生命本質上，人和動物沒有區別。
金花：人有愛情，動物……？
青風：人類向動物學習愛情……鴛鴦、雙飛燕，以及大雁對愛情的忠貞不渝。
人類在忠誠上……往往遠不如動物！
人類比動物更自私自利……而且人類的醜惡、兇狠、殘酷、惡毒……是動物無法比擬的。
《女人的渴望》3
金花：愛情是什麼?
青風：性的高級展現。
愛情的實質是性，是為了性的和諧，是為了獲得和諧的性，是性的前奏曲，性衝動前的小夜曲。
金花：那麼為什麼說結婚是愛情的墳墓？
青風：愛情是手段，性是目的。
結婚表示性目的的實現，目的實現了，並且有了合法的保障，手段就沒有意義了，愛情也就漸漸的死亡了……
金花：可是……也有的夫婦一輩子……都是非常和諧的？
青風：愛情轉化了……轉化為情義。
愛情有價而情義無價……
金花：看人……不能僅僅看他的（她的）愛情，更重要的是……要看這個人有沒有情義？
《女人的渴望》4
金花：16-26歲的女人夢幻的是風情。
26-36歲的女人需要的是性情。
36-46歲的女人追求的是浪情。
46-56歲的女人渴望春天的愛情。
56-66歲的女人關心的是親情。
66-76歲的女人想的是心情。
76-86歲的女人……餘下的是悲情。
啊，女人呀女人，一生為情所迷。情，又是個什麼呢？
青風：一場空來一場幻……
正是：看盡天下紅塵女，嘗盡愁滋味。
金花：女人為什麼會這樣？會為情所迷？
青風：找不到自己的真我……生活假我之中。
假我是無根的，假我只好依附於虛情。
生活在假我之中的人，她（他）的特徵是……總是一陣陣的感到空虛，所以就需要虛情來填補這個空虛的心。
《女人的渴望》5
金花：籠養兔子在交配之後，必須把男兔子放出來，否則就會被女兔子給咬死，因為女兔子還要……
人和動物一樣，這種天性決定了物種的繁衍而不滅絕。
人類之所以能位居地球動物之首位，除了人類的智慧以外，男女的烈火般的性欲是決定性的因素。
在這個領域裏，中國人名列世界第一而當之無愧！
中國男女的熱門話題就是性交，文學藝術的核心內容也是性交。
歐洲的一些漢學家看不起中國的作家和當代的文學作品，並稱之為垃圾。可是話說回來，中國人除了熱衷於性交之外……別的……沒的可玩了？
動物的一輩子就是吃和性，人的一輩子不也就是吃和性嗎？始終想不明白的是，上帝造人的目的到底是什麼？
青風：生——吃、性——死，這是地球生命運行的自然過程。任何人都是這個過程，總統和乞丐都是這個過程。
金花：那麼總統和乞丐，他們的生命的意義是什麼？
青風：這是中學老師糊弄中學生的問題，總是意義長意義短的。
生命沒有意義，存在就是意義！
存在一天，生命的本能就會吃、性一天。
除此以外的一切意義，都是人編造的……
《女人的渴望》6
金花：原來在山裏、在大漠裏不知道，出來一看，啊，中國男女已經進入了性高潮階段。
我這才發現，我幾乎是和社會隔絕了十年。為什麼會這樣呢？
青風：是因為以往中國人的性壓抑……
經濟復蘇政治放寬以後，性壓抑爆發的性饑渴，導致國人心理上的性高潮。國人處於心理上的性高潮，這種心理能量就要釋放……
釋放的這種心理上的性高潮能量，就演變為性文學、性藝術、影視作品、裸體、歌女、舞女、三陪女、妓女、紅燈區，以及群交、換妻、裸體旅遊、雞店、鴨店……頻繁的不厭其煩的性行為。
金花：這是社會造成的？
青風：社會的因素很重要，它是個溫度，是個環境外因。內因是人的本性，因為人的本性就是吃和性。
金花：人的瘋狂的性行為……就像是到了世界末日。
青風：是因為人的內心深處潛伏著對死亡的恐懼。
性行為的根本性的心理因素就是對死亡的恐懼，而產生的死亡衝動。
《女人的渴望》7
金花：我想……如果到了世界末日，人類在心理上和行為上就會因為對死亡的恐懼而處於心理和行為上的性高潮……
青風：世界末日遙不可及，但是人心理上的世界末日總是近在咫尺。人的這種潛在的對死亡的恐懼心理，使人產生兩類心理反應。一類是及時行樂，花天酒地，利用一切權力（經濟權力）和機會（包括搶劫和強姦、誘姦的機會）去佔有更多的女人……另一類是依附於宗教，借助宗教信仰來緩解內心深處對死亡的恐懼。死亡問題是人類面臨的無法回避的最大的最根本的古老的新問題。
《女人的渴望》8
金花：人類的全部問題只有兩個：
第一個是生活問題；
第二個是死亡問題。
一旦生活問題有了基本保障，人類的終極問題也就是死亡問題……就會浮上水面。
這是任何人用任何方法都是無法回避的。
科學面對死亡……無能為力。
宗教呢？宗教能讓人獲得永生嗎？
青風：宗教可以使人獲得心理上的永生，因為死亡也僅僅是人的心理上的死亡。
其實……人類的一切追求都僅僅是個心理上的追求，追求的終極目的也僅僅是獲得心理上的滿足。
人只要是能在心理上知足，他（她）就是平靜的。
人的空虛、寂寞、忙碌、奮鬥、拼搏、性發洩、憂鬱、狂躁不安……都是因為心理上的失落。
不是人寂寞，是心的失落。
人的狂躁是他內心失落、孤寂、空虛的外在表現，用強大、瘋狂……來淹蓋本質的空虛。
金花：當前媒體在宣傳導向上……全力導引性文化，這是為什麼？
青風：因為沒有出路。
人在死亡面前沒有出路，唯一的辦法就是把人對死亡的潛在恐懼導向性發洩……如果不導向性發洩，人就會向宗教去尋求出路。這就是性文化的社會意義……
金花：社會面臨著兩個選擇，或者是導向玩女人，或者是人心皈依宗教。難啊，難……這是社會學家的問題，也是人類學家的問題。
《女人的渴望》9
金花：這又回到了那個古老的問題，生命是什麼？什麼是生命？難道人的生命，人的一生的核心內容就是玩女人？或者是女人去充分的展現自己的性？生命除了吃和性之外，還有沒有其他存在的意義呢？
青風：貓的生命存在的意義是什麼？
金花：對人而言就是捉耗子。對貓而言……毫無意義，那僅是它存在的需要。
青風：人呢？對人而言，一切的一切僅僅是存在的需要，和貓的意義一樣。貓的存在對人有意義，人的存在又是對誰有意義呢？這個誰……指的是人類之外的誰？就像是貓存在的意義，是貓之外的那個誰……貓之外的那個誰就是人啦，人之外的那個誰……又是誰呢？只要是把那個誰找到，就找到了人存在的意義了。人的存在之所以沒有意義，是因為人找不到那個誰？
金花：當然是男人啦！
青風：女人最大的渴望就是希望……獨自佔有一個好男人。
金花：女人最大的渴望就是希望，僅此而已。
因為真正的好男人是不可能被一個女人佔有。
真正的好男人都是有一番甚至幾番的經歷，沒有經歷的男人不能稱為男人，更談不上是個好男人了。
青風：女人希望自己有個有經歷的男人，但是男人往往希望得到一個沒有經歷的女人。
女人需要男人的經歷，男人不需要女人的經歷。
金花：男人會在不同的經歷過程中愛上遇到的女人，因為男女之間的愛是在經歷的過程之中發生的。
有共同經歷的男女發生愛的火花……是天經地義的事。
男人的經歷越多，這種火花就越多。
所以女人若是想找一個沒發生過火花的男人，那就是一個沒有任何經歷的男人。
《女人的渴望》2
青風：人類與動物共同的本能就是兩個字：吃、性。
一切動物的一生就是吃和性的一生。
人呢？和動物有什麼區別和不同嗎？
人區別于動物的高級行為的實質是什麼？
是吃和性的外延……是吃和性的高級，而不是吃和性以外的什麼高級行為。
人類的文化藝術高級於動物，但是人類的文化藝術的核心內容依然是吃和性。
人類的經 濟、政治、軍事、戰爭、文化藝術、哲學……都是吃和性的擴展和外延。
所以，在吃和性的生命本質上，人和動物沒有區別。
金花：人有愛情，動物……？
青風：人類向動物學習愛情……鴛鴦、雙飛燕，以及大雁對愛情的忠貞不渝。
人類在忠誠上……往往遠不如動物！
人類比動物更自私自利……而且人類的醜惡、兇狠、殘酷、惡毒……是動物無法比擬的。
《女人的渴望》3
金花：愛情是什麼?
青風：性的高級展現。
愛情的實質是性，是為了性的和諧，是為了獲得和諧的性，是性的前奏曲，性衝動前的小夜曲。
金花：那麼為什麼說結婚是愛情的墳墓？
青風：愛情是手段，性是目的。
結婚表示性目的的實現，目的實現了，並且有了合法的保障，手段就沒有意義了，愛情也就漸漸的死亡了……
金花：可是……也有的夫婦一輩子……都是非常和諧的？
青風：愛情轉化了……轉化為情義。
愛情有價而情義無價……
金花：看人……不能僅僅看他的（她的）愛情，更重要的是……要看這個人有沒有情義？
《女人的渴望》4
金花：16-26歲的女人夢幻的是風情。
26-36歲的女人需要的是性情。
36-46歲的女人追求的是浪情。
46-56歲的女人渴望春天的愛情。
56-66歲的女人關心的是親情。
66-76歲的女人想的是心情。
76-86歲的女人……餘下的是悲情。
啊，女人呀女人，一生為情所迷。情，又是個什麼呢？
青風：一場空來一場幻……
正是：看盡天下紅塵女，嘗盡愁滋味。
金花：女人為什麼會這樣？會為情所迷？
青風：找不到自己的真我……生活假我之中。
假我是無根的，假我只好依附於虛情。
生活在假我之中的人，她（他）的特徵是……總是一陣陣的感到空虛，所以就需要虛情來填補這個空虛的心。
《女人的渴望》5
金花：籠養兔子在交配之後，必須把男兔子放出來，否則就會被女兔子給咬死，因為女兔子還要……
人和動物一樣，這種天性決定了物種的繁衍而不滅絕。
人類之所以能位居地球動物之首位，除了人類的智慧以外，男女的烈火般的性欲是決定性的因素。
在這個領域裏，中國人名列世界第一而當之無愧！
中國男女的熱門話題就是性交，文學藝術的核心內容也是性交。
歐洲的一些漢學家看不起中國的作家和當代的文學作品，並稱之為垃圾。可是話說回來，中國人除了熱衷於性交之外……別的……沒的可玩了？
動物的一輩子就是吃和性，人的一輩子不也就是吃和性嗎？始終想不明白的是，上帝造人的目的到底是什麼？
青風：生——吃、性——死，這是地球生命運行的自然過程。任何人都是這個過程，總統和乞丐都是這個過程。
金花：那麼總統和乞丐，他們的生命的意義是什麼？
青風：這是中學老師糊弄中學生的問題，總是意義長意義短的。
生命沒有意義，存在就是意義！
存在一天，生命的本能就會吃、性一天。
除此以外的一切意義，都是人編造的……
《女人的渴望》6
金花：原來在山裏、在大漠裏不知道，出來一看，啊，中國男女已經進入了性高潮階段。
我這才發現，我幾乎是和社會隔絕了十年。為什麼會這樣呢？
青風：是因為以往中國人的性壓抑……
經濟復蘇政治放寬以後，性壓抑爆發的性饑渴，導致國人心理上的性高潮。國人處於心理上的性高潮，這種心理能量就要釋放……
釋放的這種心理上的性高潮能量，就演變為性文學、性藝術、影視作品、裸體、歌女、舞女、三陪女、妓女、紅燈區，以及群交、換妻、裸體旅遊、雞店、鴨店……頻繁的不厭其煩的性行為。
金花：這是社會造成的？
青風：社會的因素很重要，它是個溫度，是個環境外因。內因是人的本性，因為人的本性就是吃和性。
金花：人的瘋狂的性行為……就像是到了世界末日。
青風：是因為人的內心深處潛伏著對死亡的恐懼。
性行為的根本性的心理因素就是對死亡的恐懼，而產生的死亡衝動。
《女人的渴望》7
金花：我想……如果到了世界末日，人類在心理上和行為上就會因為對死亡的恐懼而處於心理和行為上的性高潮……
青風：世界末日遙不可及，但是人心理上的世界末日總是近在咫尺。人的這種潛在的對死亡的恐懼心理，使人產生兩類心理反應。一類是及時行樂，花天酒地，利用一切權力（經濟權力）和機會（包括搶劫和強姦、誘姦的機會）去佔有更多的女人……另一類是依附於宗教，借助宗教信仰來緩解內心深處對死亡的恐懼。死亡問題是人類面臨的無法回避的最大的最根本的古老的新問題。
《女人的渴望》8
金花：人類的全部問題只有兩個：
第一個是生活問題；
第二個是死亡問題。
一旦生活問題有了基本保障，人類的終極問題也就是死亡問題……就會浮上水面。
這是任何人用任何方法都是無法回避的。
科學面對死亡……無能為力。
宗教呢？宗教能讓人獲得永生嗎？
青風：宗教可以使人獲得心理上的永生，因為死亡也僅僅是人的心理上的死亡。
其實……人類的一切追求都僅僅是個心理上的追求，追求的終極目的也僅僅是獲得心理上的滿足。
人只要是能在心理上知足，他（她）就是平靜的。
人的空虛、寂寞、忙碌、奮鬥、拼搏、性發洩、憂鬱、狂躁不安……都是因為心理上的失落。
不是人寂寞，是心的失落。
人的狂躁是他內心失落、孤寂、空虛的外在表現，用強大、瘋狂……來淹蓋本質的空虛。
金花：當前媒體在宣傳導向上……全力導引性文化，這是為什麼？
青風：因為沒有出路。
人在死亡面前沒有出路，唯一的辦法就是把人對死亡的潛在恐懼導向性發洩……如果不導向性發洩，人就會向宗教去尋求出路。這就是性文化的社會意義……
金花：社會面臨著兩個選擇，或者是導向玩女人，或者是人心皈依宗教。難啊，難……這是社會學家的問題，也是人類學家的問題。
《女人的渴望》9
金花：這又回到了那個古老的問題，生命是什麼？什麼是生命？難道人的生命，人的一生的核心內容就是玩女人？或者是女人去充分的展現自己的性？生命除了吃和性之外，還有沒有其他存在的意義呢？
青風：貓的生命存在的意義是什麼？
金花：對人而言就是捉耗子。對貓而言……毫無意義，那僅是它存在的需要。
青風：人呢？對人而言，一切的一切僅僅是存在的需要，和貓的意義一樣。貓的存在對人有意義，人的存在又是對誰有意義呢？這個誰……指的是人類之外的誰？就像是貓存在的意義，是貓之外的那個誰……貓之外的那個誰就是人啦，人之外的那個誰……又是誰呢？只要是把那個誰找到，就找到了人存在的意義了。人的存在之所以沒有意義，是因為人找不到那個誰？
《女人裸體是誰的需要》
《女人裸體是誰的需要》1
金花：才剛看見網路在打造土家女海天的裸照……不想說點什麼嗎？
青風：女人裸體是當代社會最為關注的，那麼女裸是誰的需要呢？
首先是社會的需要，有了社會的需要就形成了市場。裸女市場供不應求，給人的印象就成了女人裸體是市場的需要。
金花：你的理論太繞了，女人裸體是男性市場的需要。
我們社會的主流是男人社會，男人的生理欲望、心理欲望……強烈的需要裸女、三陪女、歌女、舞女、妓女……有了這個男人社會的強大的需求市場，裸女、三陪女、歌女、舞女、妓女……就應運而生。
這是馬克思的市場經濟學的價值規律在起作用，是不以人的主觀意志為轉移的。
社會經濟已經發展到了需要大量妓女的出現。
男人有了錢幹什麼？
男人存在的意義是什麼？
男人拼搏奮鬥的最終目的是什麼？
這個密不可告人的目的就是最大程度的佔有最多的女人……
奪取政權的目的是什麼？
中國的皇上是中國人的需求總代表，奪取政權以後的第一件事就是網羅天下美女。
比如秦始皇，三宮六院七十二妃，三千宮女，外加一萬候補女。
哪個男人不想當秦始皇？
僅僅是因為當不了罷了……
用不著去文飾，裸女、三陪女、歌女、舞女、妓女……都是商品，都是有價格的商品，而且價格隨著市場需求的行情浮動。
青風：這個課題很大，下次吧……這裏邊還有藝術……
金花：藝術的本身就是商品，藝術可以使得原本是一般的商品變成特殊商品而賣個大價錢。
金花：才剛看見網路在打造土家女海天的裸照……不想說點什麼嗎？
青風：女人裸體是當代社會最為關注的，那麼女裸是誰的需要呢？
首先是社會的需要，有了社會的需要就形成了市場。裸女市場供不應求，給人的印象就成了女人裸體是市場的需要。
金花：你的理論太繞了，女人裸體是男性市場的需要。
我們社會的主流是男人社會，男人的生理欲望、心理欲望……強烈的需要裸女、三陪女、歌女、舞女、妓女……有了這個男人社會的強大的需求市場，裸女、三陪女、歌女、舞女、妓女……就應運而生。
這是馬克思的市場經濟學的價值規律在起作用，是不以人的主觀意志為轉移的。
社會經濟已經發展到了需要大量妓女的出現。
男人有了錢幹什麼？
男人存在的意義是什麼？
男人拼搏奮鬥的最終目的是什麼？
這個密不可告人的目的就是最大程度的佔有最多的女人……
奪取政權的目的是什麼？
中國的皇上是中國人的需求總代表，奪取政權以後的第一件事就是網羅天下美女。
比如秦始皇，三宮六院七十二妃，三千宮女，外加一萬候補女。
哪個男人不想當秦始皇？
僅僅是因為當不了罷了……
用不著去文飾，裸女、三陪女、歌女、舞女、妓女……都是商品，都是有價格的商品，而且價格隨著市場需求的行情浮動。
青風：這個課題很大，下次吧……這裏邊還有藝術……
金花：藝術的本身就是商品，藝術可以使得原本是一般的商品變成特殊商品而賣個大價錢。
《虛空與人》
《虛空與人》
下面的一小段文字，月花在打完之後，突然覺的，對於虛空，說不清，道不明。因為從人的角度去理解虛空，猶如盲人摸象。那麼從虛空的角度來看人呢？也許很簡單的。從下理解，千頭萬緒。從上理解，簡單明瞭。由於人的環境，決定了有時候不會從上向下看的，這既是角度問題，也是高度問題。背負青天十萬，朝下看......
人，無時無刻不與虛空打交道。虛空對於人來說，猶如一對生死戀人。他們之間的關係，剪不斷，理還亂。
人對於虛空來說，一種是主動和虛空進行交往交流。一種是不自知的，不自覺的和虛空進行接觸。更令人吃驚的是：無論人是否願意承認，虛空都無時無刻的對人類一往情深。
她們飄來飄去，說：猶如清風，已經灑灑吹拂了五千年。她們是人類的祖先，是人類的根。方迪教授說：我，很少，甚至幾乎沒有什麼東西源於我。
每一個人，都在虛空的籠罩和關懷中。如果沒有了虛空，沒了青天大老爺，那麼人類也將不復存在。
虛空中有不同能量級別的生命存在，我們稱之為佛，菩薩，天仙......動物仙，鬼等等。他們和人都有一定的關係。他們對人類個體生命的關係的總和，構成了人的命運歷程。人把和自己有關係的所有虛空生命，稱為自己的萬緣。人在萬緣組合碰撞中所形成的命運歷程裏顛簸。人的天魂和和自己關係較近的天師，可以引導和改變命運歷程。
沒有和萬緣接通關係的人，其萬緣，主導其命運歷程的是能量較低的仙類。
人的心理上，是註定要空虛的。因為根在虛空中。以性活動作為填補心理虛空的方法，其最終是註定要失敗了。因為人在性高潮的時候，和虛空做了一次親密接觸，感知到了虛空的存在。但是瞬間的接觸，而不是永恆。不像佛經中廣告的：永遠處於極樂世界。但人離不開性，因為這是人和虛空之間達到能量平衡的最快捷的通道。
人的心理，尤其是女人，更直接的受到虛空的影響。虛空影響著人的命運和心情。女人的歇斯底里，是因為女人和虛空有種天然的親和力。
夢是虛空和人交流和溝通的直接方法。睡覺可以平衡人的身心。人在患病的時候才不得不睡覺。如果想睡就睡，那是一種天然。
呼吸是人和虛空達到平衡的另一種手段。幾乎人無時無地的和虛空保持著這樣和那樣的聯繫。
除了以上幾種方法，女巫是直接和虛空進行對話和交流。
那麼這種交流，既是虛空的需要，也是人類身心健康自己的需要。
這種交流的廣度和深度，會引起人身心很大的變化。人在這種行觀交流的過程中，逐漸和虛空達到和諧，共存，互通，同在。人的心靈逐漸達到一種寧靜，虛空的狀態，具有虛空的特性，獲得平和寧靜。
由於人的經歷和閱歷，經驗，導致了和虛空交往的過程中，喜歡用框框來套虛空。但虛空的特性是空，沒有框。這就導致了人和虛空的衝突和不協調。這裏面有個磨合的過程。
虛空所展現給人的種種名詞，身份，角色，圖像，語言等等，都是在不同的情況下，和人交流的一種方法，是虛空的。其本質是虛空和平靜。
下面的一小段文字，月花在打完之後，突然覺的，對於虛空，說不清，道不明。因為從人的角度去理解虛空，猶如盲人摸象。那麼從虛空的角度來看人呢？也許很簡單的。從下理解，千頭萬緒。從上理解，簡單明瞭。由於人的環境，決定了有時候不會從上向下看的，這既是角度問題，也是高度問題。背負青天十萬，朝下看......
人，無時無刻不與虛空打交道。虛空對於人來說，猶如一對生死戀人。他們之間的關係，剪不斷，理還亂。
人對於虛空來說，一種是主動和虛空進行交往交流。一種是不自知的，不自覺的和虛空進行接觸。更令人吃驚的是：無論人是否願意承認，虛空都無時無刻的對人類一往情深。
她們飄來飄去，說：猶如清風，已經灑灑吹拂了五千年。她們是人類的祖先，是人類的根。方迪教授說：我，很少，甚至幾乎沒有什麼東西源於我。
每一個人，都在虛空的籠罩和關懷中。如果沒有了虛空，沒了青天大老爺，那麼人類也將不復存在。
虛空中有不同能量級別的生命存在，我們稱之為佛，菩薩，天仙......動物仙，鬼等等。他們和人都有一定的關係。他們對人類個體生命的關係的總和，構成了人的命運歷程。人把和自己有關係的所有虛空生命，稱為自己的萬緣。人在萬緣組合碰撞中所形成的命運歷程裏顛簸。人的天魂和和自己關係較近的天師，可以引導和改變命運歷程。
沒有和萬緣接通關係的人，其萬緣，主導其命運歷程的是能量較低的仙類。
人的心理上，是註定要空虛的。因為根在虛空中。以性活動作為填補心理虛空的方法，其最終是註定要失敗了。因為人在性高潮的時候，和虛空做了一次親密接觸，感知到了虛空的存在。但是瞬間的接觸，而不是永恆。不像佛經中廣告的：永遠處於極樂世界。但人離不開性，因為這是人和虛空之間達到能量平衡的最快捷的通道。
人的心理，尤其是女人，更直接的受到虛空的影響。虛空影響著人的命運和心情。女人的歇斯底里，是因為女人和虛空有種天然的親和力。
夢是虛空和人交流和溝通的直接方法。睡覺可以平衡人的身心。人在患病的時候才不得不睡覺。如果想睡就睡，那是一種天然。
呼吸是人和虛空達到平衡的另一種手段。幾乎人無時無地的和虛空保持著這樣和那樣的聯繫。
除了以上幾種方法，女巫是直接和虛空進行對話和交流。
那麼這種交流，既是虛空的需要，也是人類身心健康自己的需要。
這種交流的廣度和深度，會引起人身心很大的變化。人在這種行觀交流的過程中，逐漸和虛空達到和諧，共存，互通，同在。人的心靈逐漸達到一種寧靜，虛空的狀態，具有虛空的特性，獲得平和寧靜。
由於人的經歷和閱歷，經驗，導致了和虛空交往的過程中，喜歡用框框來套虛空。但虛空的特性是空，沒有框。這就導致了人和虛空的衝突和不協調。這裏面有個磨合的過程。
虛空所展現給人的種種名詞，身份，角色，圖像，語言等等，都是在不同的情況下，和人交流的一種方法，是虛空的。其本質是虛空和平靜。
《虛空的不動性》
《虛空的不動性》
早上的時候，一位自稱是虛空花的虛空情，她說她是東夷人的先祖。她對我說：可以探討一下虛空的不動性。於是就有了這個題目。
我請她談談對虛空不動性的看法。
她說：虛空完全是物質的。物質是不變的。精神也是物質的。物質的無窮盡便是虛空。正因為虛空的物質性，才決定了它的不動性。本性自空，空中忘聞，方為不動。
我說：哦，你力在虛空的世界來談虛空。那麼你說的物質性，是指我們理解的物質？正物質和反物質？
她說：正物質和反物質本質上都是一樣的，就象空氣和水。組成月船的物質，正是這兩種物質的中和，綜介，因而月船可以穿行在不同的物質場。
我說：我注意到，你談到了物質場這個這個概念。是否可以深入談一下？
她說：任何物質都是存在在一定場內的。沒有場就沒有存在。
我說：你說的場，是否是他們說的乙太------那個假想的絕對不動的參照系？好象是五六十年代一些科學家提出來的乙太這個詞。
她說：不是一個概念。乙太是存在的。它的絕對不動性，正是虛空的不動性。和老子說的有物混成的物是一個概念。你可以繼續探討一下這個物的混成性。為什麼是混成的。
我說：這個物是不是指時間？大日宙心？它的混成性是不是說，它包含了物質和反物質，靈性和非靈性？它是生命的原點，宇宙的祖先？
她說：這是一個性質，就是物質的不動性，虛空的不動性。生命體越是靠近它，就越具備它的性質。
我說：比如說，你也可以這樣認為，因為你靠近了那個原點，那麼你就具備了那個原點的不動性？你也可以代表那個原點。
她說：每個生命體，都有原點的性質。時間的流速不同，但生命體由於具有原點的特性，因此時間對於生命體的靈點來說，毫無作用。
我說：哦！我明白了。為什麼三歲的孩子說：我小時侯……八十歲的老人說：他還年輕，才七十歲。
我說：請你再談談生命體的靈點為什麼具有虛空原點的特性？
她說：一切生命體，靈體-----包括物質性的和反物質性的，因為都是混成的那個物造化的，生成的。因爾都具有它的特性，這點如同遺傳。生命體只有不斷的去靠近原點，才會回到從前。
我說：恩。是不是說：生命的本性，原本具有原點的一切性質？只是離原點太遠了才導致……
她說：正因為在不動性上是一致的。才會有眾生皆可成佛的理論。生命體都可以，理論上都可以回溯到從前，去靠近那個原點。
我說：怎樣才會靠近？
她說：心相印，情相系，夢相連，終會到從前……這是另外一個問題了。
我說：是不是也有物質和反物質兩種靠近的途徑？
她說：理論上是正確的。但兩條路都很難，如逆水行舟。
我說：哦。
她說：虛空的不動性，可以遮罩時間的流速。
我說：怎麼遮罩？
她說：單個的生命體，如同一片樹葉。大型的生命體，如同一座大山。
我說：是不是只有…….
她說：為什麼棒打虛空不知疼？因為是以物對空。
她又說：心靈可以以空對空。
*時間是空間的外展。空間是物化的空間，所有的物組成了空間。空間是有，是無窮多的物組成的，它的漂移和錯位，使人有了時間的感覺。心為什麼感覺不到時間？因為心也具有不動性----虛空的性質。*心也具有不動的性質。心不動了，和虛空合拍了，就會心心相應。
*心不動，就是定在那裏，無住而生。不這麼，不那麼，無憑無依，什麼問題都不陷進去，反映遲重。你說說，我聽聽，說完了，聽罷啦，該幹啥幹啥了。
*但許多人的心，不是不動的，而是無時無刻不在波動的，象指針來回的波動，要麼瘋狂，要麼偏執，不會在中間不動。因此體會不到虛空。
*不執，就是看什麼問題都不陷進去。沒有先見的名詞，概念，經驗，理論．．．．．這樣心就會具有不動性。
*心不動了，就會體會出虛空來，智慧就會自己流出來。就會看見本來面目。原本簡單，就是放下心裏所有的概念，經驗，理論。無憑無依的在那裏呆著。
*就好象接上一條高速噴水的水龍頭，必須定在那裏，一點一點擰上去。因為高速噴水的水龍頭是定在那裏不動的，如果往上接的另一條水管來回漂，就永遠對不上。
*心在哪里？波動的就是，目前的就是。
*什麼是定？就是不動。心不動。和虛空對上了，定在一起了。
*心往往會陷在體會，經驗，經歷，學識．．．．．．之中，不敢無憑無依。這等於打碎了，打破了自我。我的什麼？我的世界觀，人生觀，生命觀．．．．．種種的觀。破了建。建了破。佛語也叫法障。
*不憑這些，無依無憑，憑心而論，會怎麼樣呢？你會驚奇的發現，心中會一一流出。全憑自然。
*虛空的不動性，正是如去如來。不動心，則來，動心則去。
早上的時候，一位自稱是虛空花的虛空情，她說她是東夷人的先祖。她對我說：可以探討一下虛空的不動性。於是就有了這個題目。
我請她談談對虛空不動性的看法。
她說：虛空完全是物質的。物質是不變的。精神也是物質的。物質的無窮盡便是虛空。正因為虛空的物質性，才決定了它的不動性。本性自空，空中忘聞，方為不動。
我說：哦，你力在虛空的世界來談虛空。那麼你說的物質性，是指我們理解的物質？正物質和反物質？
她說：正物質和反物質本質上都是一樣的，就象空氣和水。組成月船的物質，正是這兩種物質的中和，綜介，因而月船可以穿行在不同的物質場。
我說：我注意到，你談到了物質場這個這個概念。是否可以深入談一下？
她說：任何物質都是存在在一定場內的。沒有場就沒有存在。
我說：你說的場，是否是他們說的乙太------那個假想的絕對不動的參照系？好象是五六十年代一些科學家提出來的乙太這個詞。
她說：不是一個概念。乙太是存在的。它的絕對不動性，正是虛空的不動性。和老子說的有物混成的物是一個概念。你可以繼續探討一下這個物的混成性。為什麼是混成的。
我說：這個物是不是指時間？大日宙心？它的混成性是不是說，它包含了物質和反物質，靈性和非靈性？它是生命的原點，宇宙的祖先？
她說：這是一個性質，就是物質的不動性，虛空的不動性。生命體越是靠近它，就越具備它的性質。
我說：比如說，你也可以這樣認為，因為你靠近了那個原點，那麼你就具備了那個原點的不動性？你也可以代表那個原點。
她說：每個生命體，都有原點的性質。時間的流速不同，但生命體由於具有原點的特性，因此時間對於生命體的靈點來說，毫無作用。
我說：哦！我明白了。為什麼三歲的孩子說：我小時侯……八十歲的老人說：他還年輕，才七十歲。
我說：請你再談談生命體的靈點為什麼具有虛空原點的特性？
她說：一切生命體，靈體-----包括物質性的和反物質性的，因為都是混成的那個物造化的，生成的。因爾都具有它的特性，這點如同遺傳。生命體只有不斷的去靠近原點，才會回到從前。
我說：恩。是不是說：生命的本性，原本具有原點的一切性質？只是離原點太遠了才導致……
她說：正因為在不動性上是一致的。才會有眾生皆可成佛的理論。生命體都可以，理論上都可以回溯到從前，去靠近那個原點。
我說：怎樣才會靠近？
她說：心相印，情相系，夢相連，終會到從前……這是另外一個問題了。
我說：是不是也有物質和反物質兩種靠近的途徑？
她說：理論上是正確的。但兩條路都很難，如逆水行舟。
我說：哦。
她說：虛空的不動性，可以遮罩時間的流速。
我說：怎麼遮罩？
她說：單個的生命體，如同一片樹葉。大型的生命體，如同一座大山。
我說：是不是只有…….
她說：為什麼棒打虛空不知疼？因為是以物對空。
她又說：心靈可以以空對空。
*時間是空間的外展。空間是物化的空間，所有的物組成了空間。空間是有，是無窮多的物組成的，它的漂移和錯位，使人有了時間的感覺。心為什麼感覺不到時間？因為心也具有不動性----虛空的性質。*心也具有不動的性質。心不動了，和虛空合拍了，就會心心相應。
*心不動，就是定在那裏，無住而生。不這麼，不那麼，無憑無依，什麼問題都不陷進去，反映遲重。你說說，我聽聽，說完了，聽罷啦，該幹啥幹啥了。
*但許多人的心，不是不動的，而是無時無刻不在波動的，象指針來回的波動，要麼瘋狂，要麼偏執，不會在中間不動。因此體會不到虛空。
*不執，就是看什麼問題都不陷進去。沒有先見的名詞，概念，經驗，理論．．．．．這樣心就會具有不動性。
*心不動了，就會體會出虛空來，智慧就會自己流出來。就會看見本來面目。原本簡單，就是放下心裏所有的概念，經驗，理論。無憑無依的在那裏呆著。
*就好象接上一條高速噴水的水龍頭，必須定在那裏，一點一點擰上去。因為高速噴水的水龍頭是定在那裏不動的，如果往上接的另一條水管來回漂，就永遠對不上。
*心在哪里？波動的就是，目前的就是。
*什麼是定？就是不動。心不動。和虛空對上了，定在一起了。
*心往往會陷在體會，經驗，經歷，學識．．．．．．之中，不敢無憑無依。這等於打碎了，打破了自我。我的什麼？我的世界觀，人生觀，生命觀．．．．．種種的觀。破了建。建了破。佛語也叫法障。
*不憑這些，無依無憑，憑心而論，會怎麼樣呢？你會驚奇的發現，心中會一一流出。全憑自然。
*虛空的不動性，正是如去如來。不動心，則來，動心則去。
《反物質》
《反物質》小草：她們是不是反物質呢？
金月：
不是……反物質和物質一樣，都是屬於物理物，她們是虛空物而不是物理物。物理物可以被科學感知，它們有規律，這個規律就是物理之理。但是虛空物不遵循物理之理，她們有自己的非物理之道。
小草：
科學家認為一切物質都有其對應的反物質，雖然科學家至今還沒有發現、還沒有找到天然的反物質，僅僅是從理論上推斷反物質一定存在。
科學家已經論定，在太陽系和銀河系裏沒有反物質。
現在的一些政府大力支持科學界進行人造反物質的研究和實驗，已經製造了一些反物質的元素，雖然還未能製造出反物質。
這說明了什麼？
金月：
說明……在一定的條件下，物質元素可以轉變為反物質元素。
小草：
科學家認為一切物質都有對應的反物質，是不是說沒有反物質對應面的物就不是物質？
金月：
有時候科學理論不一定嚴密，有時候也會像法律一樣……
小草：
光沒有對應的反物質，人的思想、精神、心理……有沒有反物質的對應面呢？比如反思想、反精神、反心理……科學界又是怎樣解釋虛空現象？
金月：
中國科學界的解釋比較簡單明瞭，封建迷信、歪門邪道、精神病……
歐美科學界的解釋含混不清，他們一般用四個字來解釋虛空現象：宗教體驗。歐美科學界立足於與宗教和平共處、共存，歐美政府的立場是一手托兩家，使宗教界和科學界都服務於政府。
小草：
瑜伽的光爆現象是不是反物質現象？
金月：
反物質不能儲存，一旦產生反物質因素即刻灰飛湮滅而光化。
小草：
含萬物而光化……這是易經的語言。也就是虹化現象……
既然科學界在實驗室裏能製造出反物質元素，人體的本身就是個天然的實驗室……
另外，物質和反物質作用發生的湮滅光化現象……這個湮滅光化後的東西又是什麼？它既不是物質，又不是反物質，它變成了什麼？
虛空物……？
金月：
虛空物是中性的……
只有中性的虛空物才有可能是永恆的、不生不滅的，不增不減，不垢不淨，無老死亦無老死盡……
小草：
舍利子……
但不是人死時燒了的那個舍利子，那個舍利子依然是物理物。
心經上的舍利子是湮滅光化後的虛空舍利子。
只有虛空舍利子才能照見五蘊皆空，因為虛空舍利子既不是物質，又不是反物質，它相對於物質宇宙和反物質宇宙來說……僅僅是個空。
但是虛空舍利子又是個真實不虛的存在，故而空不空。
如果到了宙心，它這個不空也就空了……那又叫個什麼？不空空！
故知，九天是個空不空；宙心是個不空空。
可是那個大黑天羅地……他是死活不去那個不空空。大日宮主說什麼？
金月：
慢慢來……早晚。**//2006.12.19
金月：
不是……反物質和物質一樣，都是屬於物理物，她們是虛空物而不是物理物。物理物可以被科學感知，它們有規律，這個規律就是物理之理。但是虛空物不遵循物理之理，她們有自己的非物理之道。
小草：
科學家認為一切物質都有其對應的反物質，雖然科學家至今還沒有發現、還沒有找到天然的反物質，僅僅是從理論上推斷反物質一定存在。
科學家已經論定，在太陽系和銀河系裏沒有反物質。
現在的一些政府大力支持科學界進行人造反物質的研究和實驗，已經製造了一些反物質的元素，雖然還未能製造出反物質。
這說明了什麼？
金月：
說明……在一定的條件下，物質元素可以轉變為反物質元素。
小草：
科學家認為一切物質都有對應的反物質，是不是說沒有反物質對應面的物就不是物質？
金月：
有時候科學理論不一定嚴密，有時候也會像法律一樣……
小草：
光沒有對應的反物質，人的思想、精神、心理……有沒有反物質的對應面呢？比如反思想、反精神、反心理……科學界又是怎樣解釋虛空現象？
金月：
中國科學界的解釋比較簡單明瞭，封建迷信、歪門邪道、精神病……
歐美科學界的解釋含混不清，他們一般用四個字來解釋虛空現象：宗教體驗。歐美科學界立足於與宗教和平共處、共存，歐美政府的立場是一手托兩家，使宗教界和科學界都服務於政府。
小草：
瑜伽的光爆現象是不是反物質現象？
金月：
反物質不能儲存，一旦產生反物質因素即刻灰飛湮滅而光化。
小草：
含萬物而光化……這是易經的語言。也就是虹化現象……
既然科學界在實驗室裏能製造出反物質元素，人體的本身就是個天然的實驗室……
另外，物質和反物質作用發生的湮滅光化現象……這個湮滅光化後的東西又是什麼？它既不是物質，又不是反物質，它變成了什麼？
虛空物……？
金月：
虛空物是中性的……
只有中性的虛空物才有可能是永恆的、不生不滅的，不增不減，不垢不淨，無老死亦無老死盡……
小草：
舍利子……
但不是人死時燒了的那個舍利子，那個舍利子依然是物理物。
心經上的舍利子是湮滅光化後的虛空舍利子。
只有虛空舍利子才能照見五蘊皆空，因為虛空舍利子既不是物質，又不是反物質，它相對於物質宇宙和反物質宇宙來說……僅僅是個空。
但是虛空舍利子又是個真實不虛的存在，故而空不空。
如果到了宙心，它這個不空也就空了……那又叫個什麼？不空空！
故知，九天是個空不空；宙心是個不空空。
可是那個大黑天羅地……他是死活不去那個不空空。大日宮主說什麼？
金月：
慢慢來……早晚。**//2006.12.19
《四面八方的時間》
《四面八方的時間》
時間是四面八方的。人的思維夢，在時間的四面八方裏飄蕩，在時間裏留下了自己的印象。時間無始無終，沒有過去和未來。人的夢裏也不分過去和未來。因此人往往感覺自己的夢很雜亂。其實，人的現在時，不過是留在虛空時間裏的一個片段。時間才是真實的。現實，不過是無數夢的一個片段。一切都在做夢。由於空間的移動，人才有了現在時的夢。沒有了空間的移動，人就沒有了時間的感覺。人所說的時間，僅是對時間的一種感覺，一種對空間移動的丈量。
很好的一個名詞：光年。是對空間的丈量，用時間的感覺去丈量。
在時間裏留下的思維夢的印象，有人稱之為音魂。古人又叫時間為光陰（音）。由於光的運動，萬物就留下了自己的印象，稱之為光陰。光陰似箭，是個“否”。光陰，充滿了各種印象，也叫歲月的痕跡。
如果沒有了空間的移動，就不會有現在過去未來，人的現在時就會和時間重疊。人就會明白什麼是真正的時間，而不是對時間的感覺。
在夢裏，近在咫尺，在物質世界裏，遠在天涯。生命就是夢，也叫人生如夢。命運，也叫如夢令。時間，是夢的蔓延。
虛空，時間，夢是混在一起的。
生命是通過夢來展現的。人在寫回憶錄的時候，就是對夢的片段的記錄。
醉生夢死。生象一場醉，陶醉。死又是一場夢，死人的夢，角色或鬼或仙......
古人說：顛倒夢想。一會是夢，一會是想，顛來倒去沒個完，演繹了人的一生。
時間是不動的。夢在時間裏永存。動的是什麼？是空間和空間裏的生命。有了生命，時間裏的夢象才會五彩繽紛，多姿多彩。
生命在空間裏不斷做夢，叫夜。不做夢了，叫明。
無明，就是在夜，在夢中。明在哪里呢？明明在那裏。
【時間是什麼？】
天公說：時間是……空間位移的感覺。
石榴紅女說：原點又叫零，原點的覺就叫時間。秒分時日月年……它運生了一切，又可稱為宇宙萬物。它成長了一切，可毀滅一切的依然是它。它猶如一條黑色的巨龍，神龍見首不見尾。人類從哪兒來的？是從它分化而來。原始的生命有了覺，有了智慧，就猶如天女散花……飄……一旦有了立所和適合的環境，這就是生命的來源。
漸漸的擴散，飄……這些具有依附性的生命原體，開始往外尋找更深刻的空間，這亦是上帝創造了人類。上帝是什麼？是天，是摩訶（注：摩訶二字源于古梵語，意為無限大的虛空，或理解為無極，即有極的相反）。
接下，留下你的聲音和腳步……
這是三個命題：1、時間是什麼？2、生命是什麼？3、人類的起源？
時間是四面八方的。人的思維夢，在時間的四面八方裏飄蕩，在時間裏留下了自己的印象。時間無始無終，沒有過去和未來。人的夢裏也不分過去和未來。因此人往往感覺自己的夢很雜亂。其實，人的現在時，不過是留在虛空時間裏的一個片段。時間才是真實的。現實，不過是無數夢的一個片段。一切都在做夢。由於空間的移動，人才有了現在時的夢。沒有了空間的移動，人就沒有了時間的感覺。人所說的時間，僅是對時間的一種感覺，一種對空間移動的丈量。
很好的一個名詞：光年。是對空間的丈量，用時間的感覺去丈量。
在時間裏留下的思維夢的印象，有人稱之為音魂。古人又叫時間為光陰（音）。由於光的運動，萬物就留下了自己的印象，稱之為光陰。光陰似箭，是個“否”。光陰，充滿了各種印象，也叫歲月的痕跡。
如果沒有了空間的移動，就不會有現在過去未來，人的現在時就會和時間重疊。人就會明白什麼是真正的時間，而不是對時間的感覺。
在夢裏，近在咫尺，在物質世界裏，遠在天涯。生命就是夢，也叫人生如夢。命運，也叫如夢令。時間，是夢的蔓延。
虛空，時間，夢是混在一起的。
生命是通過夢來展現的。人在寫回憶錄的時候，就是對夢的片段的記錄。
醉生夢死。生象一場醉，陶醉。死又是一場夢，死人的夢，角色或鬼或仙......
古人說：顛倒夢想。一會是夢，一會是想，顛來倒去沒個完，演繹了人的一生。
時間是不動的。夢在時間裏永存。動的是什麼？是空間和空間裏的生命。有了生命，時間裏的夢象才會五彩繽紛，多姿多彩。
生命在空間裏不斷做夢，叫夜。不做夢了，叫明。
無明，就是在夜，在夢中。明在哪里呢？明明在那裏。
【時間是什麼？】
天公說：時間是……空間位移的感覺。
石榴紅女說：原點又叫零，原點的覺就叫時間。秒分時日月年……它運生了一切，又可稱為宇宙萬物。它成長了一切，可毀滅一切的依然是它。它猶如一條黑色的巨龍，神龍見首不見尾。人類從哪兒來的？是從它分化而來。原始的生命有了覺，有了智慧，就猶如天女散花……飄……一旦有了立所和適合的環境，這就是生命的來源。
漸漸的擴散，飄……這些具有依附性的生命原體，開始往外尋找更深刻的空間，這亦是上帝創造了人類。上帝是什麼？是天，是摩訶（注：摩訶二字源于古梵語，意為無限大的虛空，或理解為無極，即有極的相反）。
接下，留下你的聲音和腳步……
這是三個命題：1、時間是什麼？2、生命是什麼？3、人類的起源？
2008年1月9日 星期三
《生命是什麼》3~5
《生命是什麼》3
現在我們討論的是人的生命，亦即這個生命的表現形式是人。
生命作為人，感覺又是怎樣體現對自然的感知呢？這個生命感覺是通過人體的六種感官來完成對自然的感知，即眼耳鼻舌身意。這六種感官就叫人體的六根，人的生命就是依靠這六種感官來感受環境對人體的作用。
環境包括自然環境和社會環境，人是自然的產物，社會是人的產物，因此不能人為的規定人類社會不屬於自然、獨立于自然。
以後我們文中說的環境，系指人體的生命感覺以外的一切環境因素，包括自然、社會、人體，因為人體對生命感覺來說也是自然環境因素。前面已經說了，【生命是感覺……是對自然的感知】，自然包括人類、人體、社會，包括一切，也包括生命感覺。
·環境對生命感覺的作用分為六種形式，即色聲香味觸法，其分別對應於人體的眼耳鼻舌身意六根。環境因素猶如看不見的微塵、粒子、波……作用於人體的六根使生命感覺產生感知反應。
作用於人體的環境因素就叫六塵。
生命感覺通過六根感知環境因素的六塵，並使人體產生心理反應。
心理反應調節人體的生理行為、思想意識，以及人體行為。這個原理已經廣范的應用在醫學界用於治療疾病。
·六塵中的法塵是什麼？六根中的意根是什麼？
環境因素的法塵，可以理解為是不以個人心理為轉移的環境變化，包括自然、社會、人體的變化。
比如人體的衰老、疾病，人際、社會、國際關係和變遷，風雨雷電、春夏秋冬、落花流水……這些法塵作用於人體的意根，產生心理反應，從而使人產生種種意念，形成思想意識。這些理論在2500年以前的人類的思想裏，就已經通過自然實踐和社會實踐系統的形成了。我們這裏所說的僅僅是對2500年以前的人類的智慧、知識、學術學說的探索、研究和認知。
·寫於2006.12.26.啊，今天又是中國的一個偉誕日……他改變了中國人以及中國社會的命運。
但是再偉大的人，在人類的心裏也會黯淡、湮滅……
只有神話人物和宗教人物才是人類心裏的永恆，比如耶誕節、七月七的天河會……白娘子、女媧補天……
《生命是什麼》4
·今天是12月27日（農曆二〇〇六年十一月初八），再有四天的時間2006年就過去了……有的人在迎接新的一年，有的人在感歎歲月如流水……話分兩頭：
1、什麼樣的人是在迎接新的一年？什麼樣的人卻在感歎落花流水春已去？這是兩種不同的心境，一種是迎新的心境；一種是辭舊的情懷。
·那種迎新的心境猶如是在迎娶二房妻，那種辭舊的情懷呢？恰似上山采糜蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新婦複何如？
那位故夫說什麼？
他說：新婦不如舊。為什麼不如舊呢？
他說，新婦每天只能織八尺綢子；你呢，以前都是每天織一丈二尺綢子……
看來，孔子時代的文人、讀書人，都是靠老婆織綢子養活的……
·當然，也有的人是模糊的或是全面的，既辭舊又迎新。這是三種心境……你屬於哪一種呢？林黛玉屬於第二種；薛寶釵屬於第一種；央視的新年晚會是屬於第三種。
·至於人為什麼在此時此刻偏偏就非得是為什麼屬於哪一種，那是由這個人所處的環境決定的，是環境因素的六塵作用於人體的六根，刺激了生命感覺……而後，生命感覺使人體產生心理變化，引發了人的心境，並產生了相應的情緒和不同的思想意境。
·相聲大師馬老，此時此刻應該是屬於第二種，他的徒孫們……說話就要上場了，對前程仍是寄予希望……第一種。
·充滿希望和幻想的人、野心勃勃的人、飛黃騰達的人、各種欲望強烈以及欲望尚未滿足的人、不到黃河心不死的人……屬於第一種，比如夸父追日。
賊和偷以及乞丐，也是屬於第一種。
·無可奈何的人、情感失落的人、悲觀失望的人、孤獨寂寞的人、失去信心絕望的人……比較容易屬於第二種，比如李後主的春花秋月何時了往事知多少……孔子屬於第一種，但是他的弟子往往屬於第二種。
2、影響人類的最大的環境因素是什麼？
時間。
因為生命的體現就是時間。
人類對於時間無能為力、無可奈何，再偉大的人也是無法左右時間。
·那麼時間是由什麼決定的？位移，人類無法控制位移。
地球轉一圈就是一天；月亮轉一圈就是一個月；地球繞太陽轉一圈就是一年……人類無法改變這個環境因素，而這個環境因素又是決定性的影響、控制，並左右著人。
·這種環境因素就叫法塵，它作用著人體的意根。時間是法塵中最大的法，宇宙裏再也沒有比它再大的法。
我們可以給時間起一個偉大的名字：宇宙大法、天地大法、無上大法、無等等大法……為什麼？
就是人類的上帝面對時間，也是無能為力。
因為時間太偉太大了……它是無窮的大，可是……它為什麼又是無窮的小？
《生命是什麼》5
·人的立點是什麼，他的觀點就是什麼，這就是人類的偏見……有立點就有偏見，就不可能有所謂的正知正見。
有關正知正見的說法、正知正見的理論，是2500年前的人類探索研究出來的。人怎樣才能具有正知正見呢？
一千年前的中國人，大唐時代的人，也就是唐三藏那個時代的人，通過體悟終於認知了獲得正知正見的方法。
佛門禪宗六祖一脈的有個叫石頭的人，石頭的弟子有個叫大顛的和尚，他說：無依無倚……若譯成現代語就是不能有立點。也就是說但凡有立點，就不可能有正知正見。
·可是人類找不到沒有立點的地方？所以找不到正知正見的真理。
人類社會只能存在於各執己見、固執己見的偏見社會環境之中，永遠是公說公有理，婆說婆有理……法律也是這樣，也是建立在偏見的基石之上的，所以就有了律師這個行業，公說公有理，婆說婆有理……
·古代的歐洲哲學家、科學家也試圖尋找那個沒有立點的“立點”，他說如果誰能給他那個“立點”，他就可以用一根杠杆撬動地球！但是他們都無法找到那個能獲得正知正見的無依無倚的“立點”。
偉大的科學之父牛頓，僅僅使用他的5%的精力研究物理，就足以奠基了現代科學。他用95%的精力去研究、探索、尋找那個虛空的立點……他沒有找到，他絕望了，牛頓自殺了……
·有人問大顛，這個問題……怎麼樣才能明白呢？大顛說：死了就明白了！偉大的科學家牛頓終於明白了……
現在我們討論的是人的生命，亦即這個生命的表現形式是人。
生命作為人，感覺又是怎樣體現對自然的感知呢？這個生命感覺是通過人體的六種感官來完成對自然的感知，即眼耳鼻舌身意。這六種感官就叫人體的六根，人的生命就是依靠這六種感官來感受環境對人體的作用。
環境包括自然環境和社會環境，人是自然的產物，社會是人的產物，因此不能人為的規定人類社會不屬於自然、獨立于自然。
以後我們文中說的環境，系指人體的生命感覺以外的一切環境因素，包括自然、社會、人體，因為人體對生命感覺來說也是自然環境因素。前面已經說了，【生命是感覺……是對自然的感知】，自然包括人類、人體、社會，包括一切，也包括生命感覺。
·環境對生命感覺的作用分為六種形式，即色聲香味觸法，其分別對應於人體的眼耳鼻舌身意六根。環境因素猶如看不見的微塵、粒子、波……作用於人體的六根使生命感覺產生感知反應。
作用於人體的環境因素就叫六塵。
生命感覺通過六根感知環境因素的六塵，並使人體產生心理反應。
心理反應調節人體的生理行為、思想意識，以及人體行為。這個原理已經廣范的應用在醫學界用於治療疾病。
·六塵中的法塵是什麼？六根中的意根是什麼？
環境因素的法塵，可以理解為是不以個人心理為轉移的環境變化，包括自然、社會、人體的變化。
比如人體的衰老、疾病，人際、社會、國際關係和變遷，風雨雷電、春夏秋冬、落花流水……這些法塵作用於人體的意根，產生心理反應，從而使人產生種種意念，形成思想意識。這些理論在2500年以前的人類的思想裏，就已經通過自然實踐和社會實踐系統的形成了。我們這裏所說的僅僅是對2500年以前的人類的智慧、知識、學術學說的探索、研究和認知。
·寫於2006.12.26.啊，今天又是中國的一個偉誕日……他改變了中國人以及中國社會的命運。
但是再偉大的人，在人類的心裏也會黯淡、湮滅……
只有神話人物和宗教人物才是人類心裏的永恆，比如耶誕節、七月七的天河會……白娘子、女媧補天……
《生命是什麼》4
·今天是12月27日（農曆二〇〇六年十一月初八），再有四天的時間2006年就過去了……有的人在迎接新的一年，有的人在感歎歲月如流水……話分兩頭：
1、什麼樣的人是在迎接新的一年？什麼樣的人卻在感歎落花流水春已去？這是兩種不同的心境，一種是迎新的心境；一種是辭舊的情懷。
·那種迎新的心境猶如是在迎娶二房妻，那種辭舊的情懷呢？恰似上山采糜蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新婦複何如？
那位故夫說什麼？
他說：新婦不如舊。為什麼不如舊呢？
他說，新婦每天只能織八尺綢子；你呢，以前都是每天織一丈二尺綢子……
看來，孔子時代的文人、讀書人，都是靠老婆織綢子養活的……
·當然，也有的人是模糊的或是全面的，既辭舊又迎新。這是三種心境……你屬於哪一種呢？林黛玉屬於第二種；薛寶釵屬於第一種；央視的新年晚會是屬於第三種。
·至於人為什麼在此時此刻偏偏就非得是為什麼屬於哪一種，那是由這個人所處的環境決定的，是環境因素的六塵作用於人體的六根，刺激了生命感覺……而後，生命感覺使人體產生心理變化，引發了人的心境，並產生了相應的情緒和不同的思想意境。
·相聲大師馬老，此時此刻應該是屬於第二種，他的徒孫們……說話就要上場了，對前程仍是寄予希望……第一種。
·充滿希望和幻想的人、野心勃勃的人、飛黃騰達的人、各種欲望強烈以及欲望尚未滿足的人、不到黃河心不死的人……屬於第一種，比如夸父追日。
賊和偷以及乞丐，也是屬於第一種。
·無可奈何的人、情感失落的人、悲觀失望的人、孤獨寂寞的人、失去信心絕望的人……比較容易屬於第二種，比如李後主的春花秋月何時了往事知多少……孔子屬於第一種，但是他的弟子往往屬於第二種。
2、影響人類的最大的環境因素是什麼？
時間。
因為生命的體現就是時間。
人類對於時間無能為力、無可奈何，再偉大的人也是無法左右時間。
·那麼時間是由什麼決定的？位移，人類無法控制位移。
地球轉一圈就是一天；月亮轉一圈就是一個月；地球繞太陽轉一圈就是一年……人類無法改變這個環境因素，而這個環境因素又是決定性的影響、控制，並左右著人。
·這種環境因素就叫法塵，它作用著人體的意根。時間是法塵中最大的法，宇宙裏再也沒有比它再大的法。
我們可以給時間起一個偉大的名字：宇宙大法、天地大法、無上大法、無等等大法……為什麼？
就是人類的上帝面對時間，也是無能為力。
因為時間太偉太大了……它是無窮的大，可是……它為什麼又是無窮的小？
《生命是什麼》5
·人的立點是什麼，他的觀點就是什麼，這就是人類的偏見……有立點就有偏見，就不可能有所謂的正知正見。
有關正知正見的說法、正知正見的理論，是2500年前的人類探索研究出來的。人怎樣才能具有正知正見呢？
一千年前的中國人，大唐時代的人，也就是唐三藏那個時代的人，通過體悟終於認知了獲得正知正見的方法。
佛門禪宗六祖一脈的有個叫石頭的人，石頭的弟子有個叫大顛的和尚，他說：無依無倚……若譯成現代語就是不能有立點。也就是說但凡有立點，就不可能有正知正見。
·可是人類找不到沒有立點的地方？所以找不到正知正見的真理。
人類社會只能存在於各執己見、固執己見的偏見社會環境之中，永遠是公說公有理，婆說婆有理……法律也是這樣，也是建立在偏見的基石之上的，所以就有了律師這個行業，公說公有理，婆說婆有理……
·古代的歐洲哲學家、科學家也試圖尋找那個沒有立點的“立點”，他說如果誰能給他那個“立點”，他就可以用一根杠杆撬動地球！但是他們都無法找到那個能獲得正知正見的無依無倚的“立點”。
偉大的科學之父牛頓，僅僅使用他的5%的精力研究物理，就足以奠基了現代科學。他用95%的精力去研究、探索、尋找那個虛空的立點……他沒有找到，他絕望了，牛頓自殺了……
·有人問大顛，這個問題……怎麼樣才能明白呢？大顛說：死了就明白了！偉大的科學家牛頓終於明白了……
《意識的潛能》
《意識的潛能》
(一)
任何人看事物都是有立點的,不同的立點就會產生不同的想法和觀點,並得出不同的結論.
我們可以把上述的思維反過來應用,就是根據人的結論、觀點、想法，反推出他的立點。
根據立點的不同就可得出觀點或結論產生差異的原因了。
小到人與人之間的分歧，家庭內部的矛盾，地方或區域之間的糾紛，部門與部門之間的不協調。大到民族之間、國家之間、政黨之間、國與國之間、政權者與人民之間、地球人與外星人之間的衝突與不和諧，都是因為立點的不同。
有些立點的不同是客觀環境造成的，這種差異可以通過理解去協調。但有些立點的不同是由不同的經濟、政治等利益造成的，解決的方法不外是戰爭、談判、讓步以及共存或共亡。
人類立點的差異造就了人類悲壯的歷史，造成了人們的種種悲歡離合。人類很難做到：
我看青山多壯麗，青山看我應如是。
（二）
古經曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
立點不同，時空不同，所見之相人皆有異。經中所言之虛妄，實際並非虛妄，而實實在在的是一種相對的真實。
如來一語，在這裏是表示絕對的真實。是不是說若見諸相非相了，就能即見如來了呢？這裏又引出兩個問題：
其一，人類在現實中，能不能見諸相非相？
其二，若能見諸相非相，此位能不能即見如來？
文章剛寫至此，女巫從山城來了電話，她要我在電話中把剛剛寫好的幾句讀給她聽。
她說：這時，“大日”點評了三句話……
其三是：若以應身求我，不能見如來！
何為應身？這是佛門中的一個最常識性的名詞，這裏可解釋為現實中的通常的人類自身。
通常的人類，系指在醫學上、科學上、政治上認為是正常的人類。
根據“大日”的論斷，這種應身人類是不能見如來的，亦即不能見絕對的真相，其所見皆是宇宙生命長河中的相對相。也就是古經中所說的，凡所有相，皆是虛妄。
那麼不通常的人類呢？
首先要界定出什麼是不通常的人類。
比如，美國女巫協會中的女巫，薩滿教中的薩滿，方士、端王、巫婆神漢、精神病者，部落中的巫師，所謂開眼的宗教人士，所謂有眼功的氣功大宗師，通靈的瑜伽師……
（注：瑜伽師中大部分是不通靈的。
瑜伽劃分為三大類：通常人們所看到的瑜伽僅屬於第一類，即日月瑜伽，又叫赫德瑜伽，在此基礎上發展起來的現代西洋瑜伽，以及種種表演性的做各種扭曲動作的瑜伽。
第二類瑜伽是極其危險的，也是不敢公開教學的，即毗達利尼蛇瑜伽。
第三類瑜伽是政治上禁止的，也是瑜伽中的最高境界，即無上瑜伽。
所謂通靈的瑜伽師，是指修習無上瑜伽並取得一定成果的人）
……異人，怪才或科學怪人，比如牛頓。
我們國家也開始著手了這方面的研究，比如“北京大學”，每年都要直接錄取一些異類學苗加以研究和培養。
伴隨著政治上的日趨民主，這個禁區領域裏的學術研究，也必將逐步解凍。
（三）
所謂不通常的人構成的所謂的人類中的異類，就其自身而言，也屬於佛門術語中所說的應身，其所見的種種相，同樣也皆是虛妄。
這樣，就落入了哲學上的絕對真理的不可知論。
實際上也確實是這樣，如來真相是不可知的。當然，這個論斷本身就是立點，即應身人類的立點。
從另一個方面也可以看出，但凡是人類，不論是正類還是異類，因其無法擺脫的立點，就決定了其永遠是一個爭吵不休的物種，而無法從此岸渡到彼岸去親見如來，亦即親見絕對真理。
故而古經中提出一個觀察或接近絕對真理的方法，即無依無倚，兩手空空連根稻草般的抓手都沒有；又是窮的無立錐之地，而且連錐也無。
令人遺憾的是，唐朝時代的古僧大顛和尚就早已意識到了這一些……而不是我首先發現的這個真理。
當我發現這個問題時，方得知一千年前的大顛早已將其寫成文章了，只是後人看不懂。
我也是在我發現這個問題時，才看懂了古人留下的經卷。
（四）
虛妄並不等於不真實，因為真實的本身就是虛妄。
當然，這是以絕對真理為立點。
在現實中，人類所發生的一切，所接觸的一切，以及人類自身的一切，都是相對的。故而人類所謂的真實，也僅僅是相對的真實。這種由時空造成的相對的真實，在古經中就命名為虛妄。
所以上述那句古經：凡所有相，皆是虛妄。可譯為人類之所見皆是時空變化形成的相對真理，或相對的真實。故知：人類中的正類所見是真實的，但皆是虛妄；異類所見的虛幻是一種虛妄，但也皆是真實。
***
山城的女巫藍月在電話中說：關於文章開頭的那段有關立點的論述，大日說：宇宙生命的開派。
上述這句較易理解。
藍月又說，大日說的第二句是“這種不同的立點、觀點，造成了以往的毀滅。”
這種以往的毀滅系指人類史前的“女神時代”所開創的“蹄克文明”時代的毀滅，那是人類史前的輝煌。
（五）
大約在一九八五年，我（大漠）開始修習印度瑜伽。
瑜伽劃分為三類，即日月瑜伽、毗達利尼蛇瑜伽、無上瑜伽。
我是並行介入的，其中尤以無上瑜伽最令人神往，她充滿神秘，而恰恰是神秘正是魅力之所在。
但凡是追求神秘的人，往往會一頭深陷其中，而不肯自拔。
這種對美的追尋，使我有機會接觸到了虛空中的生命現象，即生命原圖。我把她們稱為“昆侖女神”。
大約是一九九二年，一位黃衣東昆侖女神對我說：你現在有權又有地位，金錢美女都不缺。人生不過如此，為什麼還要走這條路呢？還是好好生活吧……接著一位自稱是觀音（我在文章中通常稱其為西洋聖母）的說：但凡走上這條路的人，都會失去一切。現在你還肯走這條路嗎？
我說：走！
在東北的大海邊，有個年輕的通靈女巫，她是個下崗職工，那時叫停薪留職。其以賣菜為生，人們都叫她小媳婦。一次她告訴我說：
她們中有一位講，你的引導師是心月狐。
我說：那就請她和我說話。
卻見一位白衣素女端端的盤坐著，又冷又美，良久才開金口：
煩我做什麼？你師是釋迦牟尼佛。別人和你的關係都是先走一步後走一步，相互搭把手而已。去找他吧，以後別來擾我。
言罷隱去。
在通靈女巫的幫助下，終於與偉大的釋迦牟尼佛聯繫上了。
佛說：原始的瑜伽，人類是無法承受的。只好把它分解為五部分，分別傳給了五個弟子。
釋迦這裏說的瑜伽不是日月瑜伽和無上瑜伽，可能是指毗達利尼蛇瑜伽。而毗達利尼蛇瑜伽，僅是上述五種瑜伽中其中一種裏的一個小分支。
自古以來，包括現代研究瑜伽的專業人士大都認為，毗達利尼蛇瑜伽是產生超自然現象的一種瑜伽。但這種瑜伽是不能在社會上流傳的，因為它不僅不是那種健身健美的日月瑜伽演化為的現代西洋瑜伽，而是那種很兇猛的，必須有專業人員現場指導並把關的激發人體特殊潛能的功能性瑜伽。
這種瑜伽如果是非專業人士盲修瞎練的話，是會出人命的。在八十年代我習練過這種瑜伽，它給人以死亡的恐怖以及大能量的震動……
現代西洋瑜伽源自古印度的赫德瑜伽，亦即日月瑜伽。
這種瑜伽是古印度婆羅門教中的必修課程，尤以瑜伽女為最。這是一種展現性美的有特殊宗教意義的瑜伽。現代西洋瑜伽吸取了其性美的一面，丟棄了其宗教意義的一面，而服務於現代人類生活。（未完）
（六）
一切物種，包括人類，都是宇宙大自然的產物。故而人類物種的原始基因，必然存在大自然留下的原始印記。
這個原始印記，構成了人類基因圖密碼的核心。我把這個核心密碼稱為“原性”。
古瑜伽訓練的核心就是激發這個原性的復蘇。
原性復蘇的引發點，其位在海輪，亦即瑜伽中脈七輪中最低層的那個輪位。原性自海輪被啟動後，在眉心處的月輪位，就可呈現一輪圓月，這一整個過程就稱之為“海上升明月”。
在中國唐朝“祖師禪”的典籍中，有當時的很多得道高僧的論述，諸如：大顛、雪峰、雲門、藥山、石頭、石霜……他們都用隱語，講述了修行中的絕密，即海上升明月。
所謂得道高僧，系指見月的修行者，未修至見月是不能也不敢稱之為得道的。但是後來，得道高僧被轉意了，僅是泛指資格老有地位有社會或政治影響的僧人了。
這輪被從海輪啟動的明月，在古佛門的術語中就叫“性”，亦叫“佛性”、“佛面”，在中國古道門亦叫“西天月”等等。
佛門中有句口頭禪，叫“見性成佛”，此性指的就是那輪明月。“修心養性”中的性，指的也是那輪明月。
但是見性未必就能成佛。見性成佛四字的含意，見性與成佛不是一種必然關係，見性僅是成佛的一個充分必要的條件。見性之後依然會有很漫長的路，依然需要：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（七）
在古瑜伽的訓練中，是依靠打坐，即蓮花坐的形式，來試圖啟動海輪的。但是枯坐往往並不能成功，必須配以調息。
這種微妙的調息，在古代修行中就稱為“火候”。並形象的把這種修行的方式，稱為“煉劍”。
煉劍的形式是不保密的，但火候，卻是古代修行乃至武林中的絕密。
現代瑜伽中的打坐冥想，就是切入這種秘密訓練的必要的形式，而敲門磚則是調息。
通過瑜伽打坐所激發的意識的潛能，是多種多樣的，其最高級的境界就是心與靈的融合。
這種融合後的最初成果，就是所謂的天人合一，或人劍合一。
他的表現形式是能直接與大自然虛空中存在的脊椎動物（包括人類）的原始記憶進行逐漸廣泛、逐漸深遠的交流和溝通。以最終達到人與自然的和諧，乃至融入性光的海洋。
生命一旦融入性光的海洋，它就完成了生命最高也是最後境界的昇華，這個過程的完成，在古印度就稱為涅槃。
遺憾的是，但凡步入這種研究與探索的人，只注重自身的不斷昇華，而不肯再介入社會，以防退轉。
故而極少有人能回過頭來研究與現代社會生活的結合，並開發應用。
那種一心只做個自了漢的人通常是隱居不再入世，難得像我們……這樣凡心不死，和光混俗的迷戀紅塵。
只是……我也僅僅是從事基礎理論的探索和研究，並不注重，也不打算研究開發應用。
因為我們想，只要了知了基礎理論，去研究應用的探索者會大有人在。比如美國人，就最善於研究開發應用，因為他們更實際一些。（待續）
（八）
借助通靈女巫與虛空生命現象進行溝通和交流，那是八十年代末和九十年代初的事了。與我們平行從事這種研究的有瑞典的方迪教授，以及歐美的一位科學家。那位歐美的科學家的著作我們沒有看過，僅是從英國BBC電臺提供的資料中，提到有關他的研究的幾句話：他提出了“形態回聲”學說，這是一個被大多數科學家拒絕接受的理論。
該理論認為在大自然中存在自有人類以來的集體記憶，人類中的特殊的人可以同這種記憶取得聯繫。
我是在二OO五年的九月才看到報導的這幾句話，但這幾句話已經足夠了，它證明歐美科學界的人中，已有人在認真研究這個古老的課題。
瑞典的方迪教授是位精神病學者，他研究虛空中存在的那種神秘的現象已經五十多年。他認為這種虛空中的現象可以作用於人類。
我是在九六至九七年才看到他的著作，是北京大學的兩位老師，幫助把他的書在大陸出版的，但只允許在內部發行。
在八十年代末我已覺察到虛空生命現象的存在，我的努力並不在於是如何證明它的存在，而是集中力量，通過一些方法，直接或間接的與她們取得聯繫，以便溝通和交流。
迄今為止，我只發現我們三個人在各自主持著這種孤立無援的研究，而且至今我與他們兩位都無法取得聯繫和交流。
想想活人之間的交流都那麼困難，受著國界與政治的阻隔。
可想而知，活人同虛空中的歷史生命，進行交流和溝通，其難度簡直是無法可比。
在九十年代初，我在東北研究女巫現象，我這裏說的女巫與民間大量存在的巫婆有一定的區別。
為了研究方便，我給女巫和巫婆下了這樣的定義。
女巫：能與虛空生命進行溝通的人。其行為在某種程度上受制於虛空。
巫婆：以巫術或巫俗專門騙錢的人。其中有些人也能與虛空中較低層次的生命現象進行溝通。由於其對應的虛空生命現象的層次較低，本人又缺少足夠的溝通能力，故而在其巫行為中存在虛假的欺騙行為。
我的這種界定僅是局限於理論，在現實中，女巫與巫婆之間是沒有界定的。今天其不騙人，我稱其為女巫。明天其騙人了我則叫她巫婆。
簡單的說，女巫是不騙人的，巫婆是矇騙人的。
我們這裏研究的僅局限于女巫，不包括巫婆。
這與建國以來我國專門從事的這類研究有本質的區別。他們的研究僅僅局限在巫婆是如何騙人的，以及矇騙人的手段。
而我這裏的研究僅僅局限在女巫的天然而不是人為。在這個領域裏，凡屬人為的，皆是矇騙人的，凡屬天然的，則那是人類尚待開發的一種自然，亦即是一種意識的潛能。
（九）
在這裏我的“假想”是地球上最先出現的人類是巫。
她剛剛從宇宙大自然中分離出來，但仍保留大自然的印記，即原性。
她一方面去適應地球環境，一方面與大自然虛空中的宇宙生命保持著固有的聯繫。
反過來，我們就把這種能與大自然中虛空生命進行溝通和交流的原始人類命名為巫。
故知巫具有雙重人格，一方面是人類自身，一方面是大自然。
隨著地球人為適應地球環境而發生的變異，這種變異在科學上就稱之為進化。
但從另一個立點看，從宇宙原始生命的立點看，這種變異就是退化。
一代代的地球人漸漸失去了與大自然虛空溝通的原始本能，演變為我們今天所謂的正常人類，或被稱為腦子沒有病的人。
而此時的巫就被視為異類，同時她們又是人類與大自然虛空進行聯繫和溝通的唯一工具。
巫是在什麼時候在地球上出現的，亦即最原始的人類是什麼時候在地球上產生的，這幾乎是個誰也說不清的問題。
只有小學課本和中學課本能說的清，但若翻閱建國以來的中、小學課本，你就會發現，所謂的說的清也僅僅是一種不斷的不得不改變說法的推斷或臆斷。
這很正常，很多在中、小學課本裏論述的十分清楚的理論或事物，到了大學或研究生的課本裏，就都變得模糊和含蓄了。
越是科學前沿的問題，就越是說不清，這個就叫探索……知道前面可能有地雷，但不知它埋在哪兒？
從生物考古學的研究中得知：七千萬年前，人和猴均未出現，在地球上站立的只有企鵝。
但地球生命已出現了二十億年……又認為原始人在至少是1500萬年前已能直立行走，也就是說不能直立行走的原始人出現在1500萬年前的更前面。
這個更前面是多少？
科學考古沒有答案。
又認為人懂得造石器僅有二百萬年的歷史，而人類文化僅有一萬年。
人類學家認為，從人類有記載的文化中發現，人類的原始社會是女神時代。考古發現，女性統治從奧瑞納文化開始，一直延續到舊石器時代。但這段歷史也僅僅是十幾萬年前的事……
根據上述的科學考古，我們無法推斷“女媧”在昆侖山的時代，到底據今有多少年？但可以假設，女媧在昆侖山時的女神時代，是原始人類產生的最初時代。
在文化考古中有這樣的記載：最原始的龍是一種巨鱷，古人稱其為蛟鱷（或蛟龍），其壽命可達數萬年，古先民視為神獸，稱其為雷神。
又說，以這種蛟鱷為圖騰的民族或部落，除中國以外還有古巴比倫，印度以及瑪雅文化的先民。
我們是在二00五年初看到這段報導的。在我們一九九二年寫的書中，我把這個史前存在的蛟鱷稱為“玄龍”，由於其會騰空，故而又把這個玄龍群體稱為“天龍軍”。
（十）
蛟鱷是一種脊椎動物，在大自然的虛空中同樣也存在它們的歷史記憶，亦即存在與古代人乃至現代人進行交流的可能性。
古先民為什麼稱之為雷神呢？
又為什麼稱之為神呢？
為什麼東方的部族人乃至瑪雅人都以它為圖騰呢？
用現代處理不可知或難以知的問題的手法，只須一句簡單的“封建迷信”，就像打發小孩似的，就可以推脫掉自己搞不清楚的問題。
這種貌似科學，實是愚民的作法，阻隔了人們對未知領域的探索，真正的唯物主義，真正的科學是不應該這樣的。
大自然虛空中，至今含有永恆不滅的生命的集體記憶，可以引發這樣的假想。
（一）虛空中的個體生命的記憶是可以互通的，尤如人類的網際網路，從而形成了集體記憶。
（二）這種集體記憶，或其組成的個體記憶是由生命基因圖的核心密碼，亦即原性的作用所形成的。
（三）上古的脊椎動物，包括古狐、古蛟鱷、人類的原始巫等等，其不僅可以與大自然虛空中的基因圖密碼，或原性，或生命原點，或生命原圖進行溝通和交流，甚至活著的它們之間亦可以以某種方法或方式進行交流。即原始人巫與古狐、蛟鱷等之間的交流。
它們交流的方式不是那種發出聲音的語言，而是一種圖像語言。
那時的它們均屬於無語動物，就像未來的人類，亦將進化為無語人。
生命之間的無語交流就叫靈性。
這種靈性之間的交流，可以穿越物與物間的阻隔，甚至穿越時空的差異。
靈性的速度可能遠遠大於光速，它大到幾乎是一種無速，這個無速的速度就叫無極。
原始部族裏的巫，正是應用這種天然的原性以求得與大自然的和諧，使部族人眾得以適應惡劣的環境而生存下去。
這使得巫就成了部族的領袖。
比如中國的黃帝，炎帝等等，都是原始部族後期時代的大巫。
現在的問題是，巫是一種天然，在人類中巫的產生也是一種天然。
根據我（大漠）十多年的研究發現，並不是誰想當巫就能當巫，也不是誰不想當巫就能不當巫。
巫的產生完全取決於大自然虛空中存在的生靈的作用。
瑞典的方迪教授稱之為是受虛空能量組織的作用。歐美的另一位科學家稱之為受大自然中“形態回聲”的作用……因為科學不敢使用“生靈”這個名詞，“靈”這個字是科學的大忌，並人為的把靈字作為科學與迷信，甚至反科學的分水嶺。
我想，這是科學家自身的一種病態的自我封閉。
我在這裏使用“生靈”這個詞，是古為今用，因為我一時找不到更好的更恰當的科學名詞。
是不是說虛空選中了你，你就能成為巫，若不選你，你就無法具備這種天然功能呢？
我沒有把握，但我想是的。
但是人可以通過某種方式，儘量去接近虛空，去親近虛空，去試圖取得虛空聖火的加持，以求取得這種原始的天然本能，達到與虛空交流的目的。
這個方法就是無上瑜伽。（待續）
（十一）
流傳至今的各種宗教，其共同的活動內容不外是這樣兩個方面。
其一，對虛空的虔誠的信仰。
其二，通過一定的儀式企圖達到親近虛空的目的。
上述這兩項活動的最終目的也是兩個方面：
其一，是短期的行為目的。
其二是長期或終極目的。
短期的目的是現實的，是在人類社會或自然環境中生存的某種需求的希望。終極目的是死後有個好的歸宿。
世界上的各種宗教其本質都具有上述的共同性，這是因為世界上的一切宗教，其源頭都是巫。
因為原始人類起源于巫，故而一切宗教亦皆是起源于原始巫教。
原始巫教的特徵就是：
其一，信仰虛空；
其二，通過特定的儀式去親近虛空。
目的就是取得與大自然的和諧，從而保障人類生命的安全和延續。
瑜伽是什麼？
人與自然，心與靈的最大程度的和諧。
瑜伽就是最古老的原始巫教的最核心的內容和形式。
簡單的說，這個就叫無上瑜伽。
通過與大自然虛空生靈的和諧，激發人類固有的深層原始意識和潛能，並通過開發出的意識的潛能，深入廣泛的與虛空溝通和交流，從而發揮人類先天性的大智慧。那麼，怎樣修習無上瑜伽呢？
(一)
任何人看事物都是有立點的,不同的立點就會產生不同的想法和觀點,並得出不同的結論.
我們可以把上述的思維反過來應用,就是根據人的結論、觀點、想法，反推出他的立點。
根據立點的不同就可得出觀點或結論產生差異的原因了。
小到人與人之間的分歧，家庭內部的矛盾，地方或區域之間的糾紛，部門與部門之間的不協調。大到民族之間、國家之間、政黨之間、國與國之間、政權者與人民之間、地球人與外星人之間的衝突與不和諧，都是因為立點的不同。
有些立點的不同是客觀環境造成的，這種差異可以通過理解去協調。但有些立點的不同是由不同的經濟、政治等利益造成的，解決的方法不外是戰爭、談判、讓步以及共存或共亡。
人類立點的差異造就了人類悲壯的歷史，造成了人們的種種悲歡離合。人類很難做到：
我看青山多壯麗，青山看我應如是。
（二）
古經曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
立點不同，時空不同，所見之相人皆有異。經中所言之虛妄，實際並非虛妄，而實實在在的是一種相對的真實。
如來一語，在這裏是表示絕對的真實。是不是說若見諸相非相了，就能即見如來了呢？這裏又引出兩個問題：
其一，人類在現實中，能不能見諸相非相？
其二，若能見諸相非相，此位能不能即見如來？
文章剛寫至此，女巫從山城來了電話，她要我在電話中把剛剛寫好的幾句讀給她聽。
她說：這時，“大日”點評了三句話……
其三是：若以應身求我，不能見如來！
何為應身？這是佛門中的一個最常識性的名詞，這裏可解釋為現實中的通常的人類自身。
通常的人類，系指在醫學上、科學上、政治上認為是正常的人類。
根據“大日”的論斷，這種應身人類是不能見如來的，亦即不能見絕對的真相，其所見皆是宇宙生命長河中的相對相。也就是古經中所說的，凡所有相，皆是虛妄。
那麼不通常的人類呢？
首先要界定出什麼是不通常的人類。
比如，美國女巫協會中的女巫，薩滿教中的薩滿，方士、端王、巫婆神漢、精神病者，部落中的巫師，所謂開眼的宗教人士，所謂有眼功的氣功大宗師，通靈的瑜伽師……
（注：瑜伽師中大部分是不通靈的。
瑜伽劃分為三大類：通常人們所看到的瑜伽僅屬於第一類，即日月瑜伽，又叫赫德瑜伽，在此基礎上發展起來的現代西洋瑜伽，以及種種表演性的做各種扭曲動作的瑜伽。
第二類瑜伽是極其危險的，也是不敢公開教學的，即毗達利尼蛇瑜伽。
第三類瑜伽是政治上禁止的，也是瑜伽中的最高境界，即無上瑜伽。
所謂通靈的瑜伽師，是指修習無上瑜伽並取得一定成果的人）
……異人，怪才或科學怪人，比如牛頓。
我們國家也開始著手了這方面的研究，比如“北京大學”，每年都要直接錄取一些異類學苗加以研究和培養。
伴隨著政治上的日趨民主，這個禁區領域裏的學術研究，也必將逐步解凍。
（三）
所謂不通常的人構成的所謂的人類中的異類，就其自身而言，也屬於佛門術語中所說的應身，其所見的種種相，同樣也皆是虛妄。
這樣，就落入了哲學上的絕對真理的不可知論。
實際上也確實是這樣，如來真相是不可知的。當然，這個論斷本身就是立點，即應身人類的立點。
從另一個方面也可以看出，但凡是人類，不論是正類還是異類，因其無法擺脫的立點，就決定了其永遠是一個爭吵不休的物種，而無法從此岸渡到彼岸去親見如來，亦即親見絕對真理。
故而古經中提出一個觀察或接近絕對真理的方法，即無依無倚，兩手空空連根稻草般的抓手都沒有；又是窮的無立錐之地，而且連錐也無。
令人遺憾的是，唐朝時代的古僧大顛和尚就早已意識到了這一些……而不是我首先發現的這個真理。
當我發現這個問題時，方得知一千年前的大顛早已將其寫成文章了，只是後人看不懂。
我也是在我發現這個問題時，才看懂了古人留下的經卷。
（四）
虛妄並不等於不真實，因為真實的本身就是虛妄。
當然，這是以絕對真理為立點。
在現實中，人類所發生的一切，所接觸的一切，以及人類自身的一切，都是相對的。故而人類所謂的真實，也僅僅是相對的真實。這種由時空造成的相對的真實，在古經中就命名為虛妄。
所以上述那句古經：凡所有相，皆是虛妄。可譯為人類之所見皆是時空變化形成的相對真理，或相對的真實。故知：人類中的正類所見是真實的，但皆是虛妄；異類所見的虛幻是一種虛妄，但也皆是真實。
***
山城的女巫藍月在電話中說：關於文章開頭的那段有關立點的論述，大日說：宇宙生命的開派。
上述這句較易理解。
藍月又說，大日說的第二句是“這種不同的立點、觀點，造成了以往的毀滅。”
這種以往的毀滅系指人類史前的“女神時代”所開創的“蹄克文明”時代的毀滅，那是人類史前的輝煌。
（五）
大約在一九八五年，我（大漠）開始修習印度瑜伽。
瑜伽劃分為三類，即日月瑜伽、毗達利尼蛇瑜伽、無上瑜伽。
我是並行介入的，其中尤以無上瑜伽最令人神往，她充滿神秘，而恰恰是神秘正是魅力之所在。
但凡是追求神秘的人，往往會一頭深陷其中，而不肯自拔。
這種對美的追尋，使我有機會接觸到了虛空中的生命現象，即生命原圖。我把她們稱為“昆侖女神”。
大約是一九九二年，一位黃衣東昆侖女神對我說：你現在有權又有地位，金錢美女都不缺。人生不過如此，為什麼還要走這條路呢？還是好好生活吧……接著一位自稱是觀音（我在文章中通常稱其為西洋聖母）的說：但凡走上這條路的人，都會失去一切。現在你還肯走這條路嗎？
我說：走！
在東北的大海邊，有個年輕的通靈女巫，她是個下崗職工，那時叫停薪留職。其以賣菜為生，人們都叫她小媳婦。一次她告訴我說：
她們中有一位講，你的引導師是心月狐。
我說：那就請她和我說話。
卻見一位白衣素女端端的盤坐著，又冷又美，良久才開金口：
煩我做什麼？你師是釋迦牟尼佛。別人和你的關係都是先走一步後走一步，相互搭把手而已。去找他吧，以後別來擾我。
言罷隱去。
在通靈女巫的幫助下，終於與偉大的釋迦牟尼佛聯繫上了。
佛說：原始的瑜伽，人類是無法承受的。只好把它分解為五部分，分別傳給了五個弟子。
釋迦這裏說的瑜伽不是日月瑜伽和無上瑜伽，可能是指毗達利尼蛇瑜伽。而毗達利尼蛇瑜伽，僅是上述五種瑜伽中其中一種裏的一個小分支。
自古以來，包括現代研究瑜伽的專業人士大都認為，毗達利尼蛇瑜伽是產生超自然現象的一種瑜伽。但這種瑜伽是不能在社會上流傳的，因為它不僅不是那種健身健美的日月瑜伽演化為的現代西洋瑜伽，而是那種很兇猛的，必須有專業人員現場指導並把關的激發人體特殊潛能的功能性瑜伽。
這種瑜伽如果是非專業人士盲修瞎練的話，是會出人命的。在八十年代我習練過這種瑜伽，它給人以死亡的恐怖以及大能量的震動……
現代西洋瑜伽源自古印度的赫德瑜伽，亦即日月瑜伽。
這種瑜伽是古印度婆羅門教中的必修課程，尤以瑜伽女為最。這是一種展現性美的有特殊宗教意義的瑜伽。現代西洋瑜伽吸取了其性美的一面，丟棄了其宗教意義的一面，而服務於現代人類生活。（未完）
（六）
一切物種，包括人類，都是宇宙大自然的產物。故而人類物種的原始基因，必然存在大自然留下的原始印記。
這個原始印記，構成了人類基因圖密碼的核心。我把這個核心密碼稱為“原性”。
古瑜伽訓練的核心就是激發這個原性的復蘇。
原性復蘇的引發點，其位在海輪，亦即瑜伽中脈七輪中最低層的那個輪位。原性自海輪被啟動後，在眉心處的月輪位，就可呈現一輪圓月，這一整個過程就稱之為“海上升明月”。
在中國唐朝“祖師禪”的典籍中，有當時的很多得道高僧的論述，諸如：大顛、雪峰、雲門、藥山、石頭、石霜……他們都用隱語，講述了修行中的絕密，即海上升明月。
所謂得道高僧，系指見月的修行者，未修至見月是不能也不敢稱之為得道的。但是後來，得道高僧被轉意了，僅是泛指資格老有地位有社會或政治影響的僧人了。
這輪被從海輪啟動的明月，在古佛門的術語中就叫“性”，亦叫“佛性”、“佛面”，在中國古道門亦叫“西天月”等等。
佛門中有句口頭禪，叫“見性成佛”，此性指的就是那輪明月。“修心養性”中的性，指的也是那輪明月。
但是見性未必就能成佛。見性成佛四字的含意，見性與成佛不是一種必然關係，見性僅是成佛的一個充分必要的條件。見性之後依然會有很漫長的路，依然需要：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
（七）
在古瑜伽的訓練中，是依靠打坐，即蓮花坐的形式，來試圖啟動海輪的。但是枯坐往往並不能成功，必須配以調息。
這種微妙的調息，在古代修行中就稱為“火候”。並形象的把這種修行的方式，稱為“煉劍”。
煉劍的形式是不保密的，但火候，卻是古代修行乃至武林中的絕密。
現代瑜伽中的打坐冥想，就是切入這種秘密訓練的必要的形式，而敲門磚則是調息。
通過瑜伽打坐所激發的意識的潛能，是多種多樣的，其最高級的境界就是心與靈的融合。
這種融合後的最初成果，就是所謂的天人合一，或人劍合一。
他的表現形式是能直接與大自然虛空中存在的脊椎動物（包括人類）的原始記憶進行逐漸廣泛、逐漸深遠的交流和溝通。以最終達到人與自然的和諧，乃至融入性光的海洋。
生命一旦融入性光的海洋，它就完成了生命最高也是最後境界的昇華，這個過程的完成，在古印度就稱為涅槃。
遺憾的是，但凡步入這種研究與探索的人，只注重自身的不斷昇華，而不肯再介入社會，以防退轉。
故而極少有人能回過頭來研究與現代社會生活的結合，並開發應用。
那種一心只做個自了漢的人通常是隱居不再入世，難得像我們……這樣凡心不死，和光混俗的迷戀紅塵。
只是……我也僅僅是從事基礎理論的探索和研究，並不注重，也不打算研究開發應用。
因為我們想，只要了知了基礎理論，去研究應用的探索者會大有人在。比如美國人，就最善於研究開發應用，因為他們更實際一些。（待續）
（八）
借助通靈女巫與虛空生命現象進行溝通和交流，那是八十年代末和九十年代初的事了。與我們平行從事這種研究的有瑞典的方迪教授，以及歐美的一位科學家。那位歐美的科學家的著作我們沒有看過，僅是從英國BBC電臺提供的資料中，提到有關他的研究的幾句話：他提出了“形態回聲”學說，這是一個被大多數科學家拒絕接受的理論。
該理論認為在大自然中存在自有人類以來的集體記憶，人類中的特殊的人可以同這種記憶取得聯繫。
我是在二OO五年的九月才看到報導的這幾句話，但這幾句話已經足夠了，它證明歐美科學界的人中，已有人在認真研究這個古老的課題。
瑞典的方迪教授是位精神病學者，他研究虛空中存在的那種神秘的現象已經五十多年。他認為這種虛空中的現象可以作用於人類。
我是在九六至九七年才看到他的著作，是北京大學的兩位老師，幫助把他的書在大陸出版的，但只允許在內部發行。
在八十年代末我已覺察到虛空生命現象的存在，我的努力並不在於是如何證明它的存在，而是集中力量，通過一些方法，直接或間接的與她們取得聯繫，以便溝通和交流。
迄今為止，我只發現我們三個人在各自主持著這種孤立無援的研究，而且至今我與他們兩位都無法取得聯繫和交流。
想想活人之間的交流都那麼困難，受著國界與政治的阻隔。
可想而知，活人同虛空中的歷史生命，進行交流和溝通，其難度簡直是無法可比。
在九十年代初，我在東北研究女巫現象，我這裏說的女巫與民間大量存在的巫婆有一定的區別。
為了研究方便，我給女巫和巫婆下了這樣的定義。
女巫：能與虛空生命進行溝通的人。其行為在某種程度上受制於虛空。
巫婆：以巫術或巫俗專門騙錢的人。其中有些人也能與虛空中較低層次的生命現象進行溝通。由於其對應的虛空生命現象的層次較低，本人又缺少足夠的溝通能力，故而在其巫行為中存在虛假的欺騙行為。
我的這種界定僅是局限於理論，在現實中，女巫與巫婆之間是沒有界定的。今天其不騙人，我稱其為女巫。明天其騙人了我則叫她巫婆。
簡單的說，女巫是不騙人的，巫婆是矇騙人的。
我們這裏研究的僅局限于女巫，不包括巫婆。
這與建國以來我國專門從事的這類研究有本質的區別。他們的研究僅僅局限在巫婆是如何騙人的，以及矇騙人的手段。
而我這裏的研究僅僅局限在女巫的天然而不是人為。在這個領域裏，凡屬人為的，皆是矇騙人的，凡屬天然的，則那是人類尚待開發的一種自然，亦即是一種意識的潛能。
（九）
在這裏我的“假想”是地球上最先出現的人類是巫。
她剛剛從宇宙大自然中分離出來，但仍保留大自然的印記，即原性。
她一方面去適應地球環境，一方面與大自然虛空中的宇宙生命保持著固有的聯繫。
反過來，我們就把這種能與大自然中虛空生命進行溝通和交流的原始人類命名為巫。
故知巫具有雙重人格，一方面是人類自身，一方面是大自然。
隨著地球人為適應地球環境而發生的變異，這種變異在科學上就稱之為進化。
但從另一個立點看，從宇宙原始生命的立點看，這種變異就是退化。
一代代的地球人漸漸失去了與大自然虛空溝通的原始本能，演變為我們今天所謂的正常人類，或被稱為腦子沒有病的人。
而此時的巫就被視為異類，同時她們又是人類與大自然虛空進行聯繫和溝通的唯一工具。
巫是在什麼時候在地球上出現的，亦即最原始的人類是什麼時候在地球上產生的，這幾乎是個誰也說不清的問題。
只有小學課本和中學課本能說的清，但若翻閱建國以來的中、小學課本，你就會發現，所謂的說的清也僅僅是一種不斷的不得不改變說法的推斷或臆斷。
這很正常，很多在中、小學課本裏論述的十分清楚的理論或事物，到了大學或研究生的課本裏，就都變得模糊和含蓄了。
越是科學前沿的問題，就越是說不清，這個就叫探索……知道前面可能有地雷，但不知它埋在哪兒？
從生物考古學的研究中得知：七千萬年前，人和猴均未出現，在地球上站立的只有企鵝。
但地球生命已出現了二十億年……又認為原始人在至少是1500萬年前已能直立行走，也就是說不能直立行走的原始人出現在1500萬年前的更前面。
這個更前面是多少？
科學考古沒有答案。
又認為人懂得造石器僅有二百萬年的歷史，而人類文化僅有一萬年。
人類學家認為，從人類有記載的文化中發現，人類的原始社會是女神時代。考古發現，女性統治從奧瑞納文化開始，一直延續到舊石器時代。但這段歷史也僅僅是十幾萬年前的事……
根據上述的科學考古，我們無法推斷“女媧”在昆侖山的時代，到底據今有多少年？但可以假設，女媧在昆侖山時的女神時代，是原始人類產生的最初時代。
在文化考古中有這樣的記載：最原始的龍是一種巨鱷，古人稱其為蛟鱷（或蛟龍），其壽命可達數萬年，古先民視為神獸，稱其為雷神。
又說，以這種蛟鱷為圖騰的民族或部落，除中國以外還有古巴比倫，印度以及瑪雅文化的先民。
我們是在二00五年初看到這段報導的。在我們一九九二年寫的書中，我把這個史前存在的蛟鱷稱為“玄龍”，由於其會騰空，故而又把這個玄龍群體稱為“天龍軍”。
（十）
蛟鱷是一種脊椎動物，在大自然的虛空中同樣也存在它們的歷史記憶，亦即存在與古代人乃至現代人進行交流的可能性。
古先民為什麼稱之為雷神呢？
又為什麼稱之為神呢？
為什麼東方的部族人乃至瑪雅人都以它為圖騰呢？
用現代處理不可知或難以知的問題的手法，只須一句簡單的“封建迷信”，就像打發小孩似的，就可以推脫掉自己搞不清楚的問題。
這種貌似科學，實是愚民的作法，阻隔了人們對未知領域的探索，真正的唯物主義，真正的科學是不應該這樣的。
大自然虛空中，至今含有永恆不滅的生命的集體記憶，可以引發這樣的假想。
（一）虛空中的個體生命的記憶是可以互通的，尤如人類的網際網路，從而形成了集體記憶。
（二）這種集體記憶，或其組成的個體記憶是由生命基因圖的核心密碼，亦即原性的作用所形成的。
（三）上古的脊椎動物，包括古狐、古蛟鱷、人類的原始巫等等，其不僅可以與大自然虛空中的基因圖密碼，或原性，或生命原點，或生命原圖進行溝通和交流，甚至活著的它們之間亦可以以某種方法或方式進行交流。即原始人巫與古狐、蛟鱷等之間的交流。
它們交流的方式不是那種發出聲音的語言，而是一種圖像語言。
那時的它們均屬於無語動物，就像未來的人類，亦將進化為無語人。
生命之間的無語交流就叫靈性。
這種靈性之間的交流，可以穿越物與物間的阻隔，甚至穿越時空的差異。
靈性的速度可能遠遠大於光速，它大到幾乎是一種無速，這個無速的速度就叫無極。
原始部族裏的巫，正是應用這種天然的原性以求得與大自然的和諧，使部族人眾得以適應惡劣的環境而生存下去。
這使得巫就成了部族的領袖。
比如中國的黃帝，炎帝等等，都是原始部族後期時代的大巫。
現在的問題是，巫是一種天然，在人類中巫的產生也是一種天然。
根據我（大漠）十多年的研究發現，並不是誰想當巫就能當巫，也不是誰不想當巫就能不當巫。
巫的產生完全取決於大自然虛空中存在的生靈的作用。
瑞典的方迪教授稱之為是受虛空能量組織的作用。歐美的另一位科學家稱之為受大自然中“形態回聲”的作用……因為科學不敢使用“生靈”這個名詞，“靈”這個字是科學的大忌，並人為的把靈字作為科學與迷信，甚至反科學的分水嶺。
我想，這是科學家自身的一種病態的自我封閉。
我在這裏使用“生靈”這個詞，是古為今用，因為我一時找不到更好的更恰當的科學名詞。
是不是說虛空選中了你，你就能成為巫，若不選你，你就無法具備這種天然功能呢？
我沒有把握，但我想是的。
但是人可以通過某種方式，儘量去接近虛空，去親近虛空，去試圖取得虛空聖火的加持，以求取得這種原始的天然本能，達到與虛空交流的目的。
這個方法就是無上瑜伽。（待續）
（十一）
流傳至今的各種宗教，其共同的活動內容不外是這樣兩個方面。
其一，對虛空的虔誠的信仰。
其二，通過一定的儀式企圖達到親近虛空的目的。
上述這兩項活動的最終目的也是兩個方面：
其一，是短期的行為目的。
其二是長期或終極目的。
短期的目的是現實的，是在人類社會或自然環境中生存的某種需求的希望。終極目的是死後有個好的歸宿。
世界上的各種宗教其本質都具有上述的共同性，這是因為世界上的一切宗教，其源頭都是巫。
因為原始人類起源于巫，故而一切宗教亦皆是起源于原始巫教。
原始巫教的特徵就是：
其一，信仰虛空；
其二，通過特定的儀式去親近虛空。
目的就是取得與大自然的和諧，從而保障人類生命的安全和延續。
瑜伽是什麼？
人與自然，心與靈的最大程度的和諧。
瑜伽就是最古老的原始巫教的最核心的內容和形式。
簡單的說，這個就叫無上瑜伽。
通過與大自然虛空生靈的和諧，激發人類固有的深層原始意識和潛能，並通過開發出的意識的潛能，深入廣泛的與虛空溝通和交流，從而發揮人類先天性的大智慧。那麼，怎樣修習無上瑜伽呢？
《生命是什麼》1~2
《生命》1
生命是時間。
時間呢？是空間位移的感覺。
生命呢？也是感覺……
生命和時間雖都是感覺，但這兩個感覺不是一個感覺。
生命的本質是感覺，這個感覺對空間位移的感覺就是時間。
因此可以說，生命是感覺，時間是感覺的感覺。
以上可以稱之為“宇宙生命原論”。
故知，構成生命本質的感覺是第一性的，時間是第二性的，當然這是以人為本的立點。
問題在於這正好和唯物論的理論相反，而本文不想扯到唯心與唯物的哲學論戰之中，只是想研究宇宙生命的原始，即生命原圖。
至於唯心與唯物這種哲學問題，完全是人類對宇宙及萬物的認識論。
我認為，這兩種認識論的對立，僅僅是看問題的立點的不同而已，其本質是個逆向和順向的問題。
有人逆向看，有人順向看，從而形成了唯物論和唯心論這兩種不同的宇宙觀。
實際上，生命和宇宙是同時存在的，並非是先有宇宙後有生命，也不是先有生命後有宇宙。
但生命形式的演變，是宇宙形成之後由宇宙大自然造化的，也就是說，宇宙中生命形成的多樣化或多樣化的生命觀象，完全是宇宙、天地……大自然的產物。而大自然產生萬物、萬類、萬種、萬法……的過程，就叫做：造化。
月湖女，我是飄花。下面是大漠以前寫的一段文字……
（一）自一九九一年以來，我一直在研究一種生命現象，她那麼神秘，故而充滿魅力；又那麼縹緲，只是一片虛無。使我放棄我的化學工程專業，放棄了一切，用飄去飄來的筆記述著她們的蹤跡……
直至今天，依然是一往情深的上下求索，卻是兩手空空仍不知如何是好……恰似窮無錐：去年窮，無立錐之地。今年窮，錐也無。
大約是九六年，山城的一位女巫朋友拿給我一本《微精神分析》，是瑞典的方迪教授寫的。他和赫赫有名的榮格是同學，都是佛洛伊德的學生。
這本書闡述大自然中存在一種叫做：虛空能量組織的現象，其作用於人是使人導至精神病的根本原因。
在二〇〇五年，石頭城的一位港臺朋友借給我一本英國BBC電臺出版的有關UFO的書，內中說歐美的一位科學家提出了類似有神論的幾乎被視為科學異端的理論，即形態回聲說，是說大自然中存在脊椎動物（當然是以人類為主）自存在以來的集體記憶，有一些人通過一些方法可以直接或間接與之溝通取得聯繫。我十分欣慰，方知世界上還有人發現和研究與我相同的課題。
在此之前，我的研究是那麼孤獨，並被視為異類而排斥和打擊。
上述的兩種理論與我的研究已經很接近了，但仍有較大的差距。
產生這種差異的原因可能是由於對“神”這個名詞概念或現象的認識。
他們立足於科學，用科學的方法去研究是正確的。
殊不知正確的本身就包含著錯誤，科學的框架局限了他們的思維。這是自以為是的人類常犯的一個錯誤，用有限的認識去論定無限的宇宙，而不敢去突破現有科學的框架或枷鎖。
我的研究在於不受科學框子的局限，採用唯物論研究問題的方法，即實踐是檢驗真理的標準，直接與這種現象進行溝通和“直接”交流。十幾年來極認真的寫下交流的記錄，以待研究和證明……
我把這個虛空中存在的現象主體叫作昆侖，又將其劃分為兩大系：東昆侖和西昆侖。又沿用了人類歷史中流傳的說法，稱其為東昆侖女神和西昆侖女神。我想我的這種方法，可稱之為“原始規劃論”。
在一九九一至一九九二年……
我和東北的一些女巫朋友在渤海邊，與這種生命現象進行交流。
我問：你們何時到的地球？
一位東昆侖女神說：剛來時全是石頭，只好因地制宜，一切以石造。
在一九九八年至一九九九年，我和山城的女巫朋友與她們交流。
我問：宇宙是怎樣形成的？
一位西昆侖女神說：膨脹。
如果借用方迪的說法把這種現象稱為虛空能量組織，我還要把這個組織劃分為高能量層和低能量層。
我把高能量層稱為昆侖女神，姑且把低能量層稱為“鬼神”。
這時一個西洋鬼神接話說：爆炸。
我問：你是誰？
答：柏拉圖……
現代科學認為宇宙的形成是爆炸，但我還是採用昆侖女神的說法。我想，爆炸可視為極端膨脹。
宇宙的形成則是極端膨脹，快速膨脹，慢速膨脹乃至膨脹的終極即一種相對的暫時的靜止，以及也許在將來可能發生的回縮，這一整個的全過程。
在交流中給我留下這樣的印象：她們隨著宇宙的膨脹……自宙心飄向宇空。
我把宇宙膨脹前的原始……叫做：宙心，它是絕對時間的原點，數學上無窮小的極限。有時也把宙心叫做“性海”，那裏是宇宙中一切生命之源。
--------------------
月湖女，我是飄花。下面是金月與小草的一段對話……
《生命是什麼》1
小草：生命是什麼？
金月：吃飯睡覺。
小草：你說的是什麼生命？
金月：物質生命。
小草：什麼是物質？
金月：自然的存在，產生在空間之後，產生在時間同時。
沒有物質就沒有時間，沒有物質空間依然存在。
我們這裏說的物質是物理物，不包括虛空物。
說的是物理生命，不是虛空生命。
物理物又分為物質和反物質，物質和反物質和合時發生湮滅現象，湮滅產生的物就叫虛空物。
虛空物是永恆的，是不生不滅的。
科學追尋和研究的是物理物；宗教追尋和研究的是虛空物。
吃飯睡覺是物理物生命的特徵，人類屬於物理物生命，人類的一切理想、主義、科學研究、文化藝術，以及人的種種行為、種種理論……都是吃飯睡覺，包括總統和乞丐，包括一切人。
小草：為什麼不包括死人？
金月：性質變了，不是睡覺了，而是長眠了……
小草：長眠也是睡。
死人吃不吃東西？
中國人上墳時都供上吃的東西。
中國寺院裏每天都要給死鬼供食，一邊唱著蒙山召喚各路野鬼，一邊把飯供在大雄寶殿門外的石臺上……
死人也吃也睡，活人不也是吃和睡嗎？
那不就成了……人是活死人；死人是死活人！
正是：死人堆裏死活人，活人堆裏活死人。
那就是說……先有活人，後有的鬼神？
金月：所謂的鬼神，就不是物理物的生命了，它們不是物質，也不是反物質，它們屬於虛空物了。
它們在虛空形成了虛空生命能量組織，它們雖然不同程度的恢復了原始記憶，但是仍然具有人類的屬性，因為它們曾經為人……
小草：人類的屬性是什麼？
金月：吃飯睡覺。
雖然它們（死人、死生物）已經不需要再吃飯睡覺了，可以理解為是一種虛空心理行為。
可以認為是先有的人，後有的鬼神。
為了研究的方便，我們把炎黃、蚩尤時代至殷商時代的人命名為古人；周朝至元朝的人……命名為古代人，炎黃、蚩尤以前的人命名為史前人；明清為近代人；民國至今為現代人。
從文化考古的角度看，古代人確信鬼神的存在，孔子就是個信仰鬼神存在的典型人物。
他教導說：敬鬼神而遠之。
他的前提是首先確認、信仰鬼神的存在，但是在人道中要遠之，要有人道的自主和獨立性。
孔子一方面宣說人道對鬼神要遠之，一方面又堅決主張人道不離鬼神。
他向統治者建議：以神道設教。
孔子說的神道，不是道教、不是佛教、不是儒教，而是原始巫教，是鬼神教。
小草：孔子的祖先是誰？
金月：蚩尤……
小草：中國人的祖先應該是炎黃啊！
金月：中國人的祖先是炎、黃、蚩尤、誇父……中國人是他們的混血後代。
小草：物理物質的定義是……與時間同時產生的自然的存在。
虛空物質的定義是……物質和反物質化合湮滅後的中性不可知物？
這個不可知的虛空物的特徵是什麼？
金月：性光……
它不同於物理光，它是虛空性光。
易經曰：含萬物而化光。含萬物……就是湮滅。
小草：時間的定義是什麼？
金月：時間是……物理物在空間位移的感覺。
小草：空間的定義是什麼？
金月：空間是……物理物感覺的範圍。
小草：生命的定義是什麼？
金月：是感覺……沒有感覺就沒有生命。
小草：時間、空間、物質、生命……的定義有了，虛空物的定義有了，接下我要問……
金月：今天是平安夜，晚上再說吧？
2006.12.24.
《生命是什麼》2
我們自己下的定義：
·【物理物質】
是自然的存在。
其存在於空間，並與時間同時產生。
沒有物質，空間依然存在；沒有物質，時間失去意義，並失去了存在。
物質依存於空間，時間依存於物質。
空間是第一性的，是永恆的，不生不滅、不垢不淨、不增不減……
物質是第二性的，物質產生於空間，最終消亡於空間。
時間是第三性的，時間依存於物質，並與物質同時發生、同時消亡。
【物理物質】簡稱為【物理物】
人類的正常感知或者用科學方法可以感知的自然的存在。包括物質和反物質，以及不明物質和暗物質。
·【虛空物質】簡稱為【虛空物】
人類無法正常感知，用科學方法亦是無法感知的自然存在。
【虛空物】與空間同時存在，虛空物沒有時間。
【虛空物】激化或者是極化後，形成【物理物】的物質和反物質，同時形成【虛空能量組織】。
【虛空能量組織】是物理物質世界的生命之源，是【生命原點】。
生命原點產生於虛空物的【生命原圖】。
當物理物質的【物質】和【反物質】發生湮滅作用時，物質和反物質消失，並以虛空能量的形式重新回歸為虛空物質。
·【自然】
虛空物是能量，這種能量稱為【自】。
【自】經過極化、激化後的擴散稱為【然】。
【然】是【自】的彌散、擴散、膨化的過程，以及在過程中形成的種種狀態。
【然】是變化著的、存在的狀態。
·【空間】
空間承受著自然，亦即今天的宇宙。在未形成今天的宇宙之前，空間依然存在。
·【時間】
是空間位移的感覺，是然的過程。
沒有然，亦即沒有空間位移，就沒有時間的存在。
時間只對物理物質有意義，沒有物理物質就沒有時間。
·【生命】
是感覺……是對自然的感知。
·【由】
方向與然相反，
【然】是虛空物向物理物變化的過程；
【由】是物理物湮滅轉化為虛空物的過程。
宇宙萬物的形成和變化叫作【自然】，
宇宙萬物的湮滅叫作【自由】。
宇宙的發生、形成、消亡、湮滅，就是【自】的【由然】。
寫於2006.12.25.聖誕
生命是時間。
時間呢？是空間位移的感覺。
生命呢？也是感覺……
生命和時間雖都是感覺，但這兩個感覺不是一個感覺。
生命的本質是感覺，這個感覺對空間位移的感覺就是時間。
因此可以說，生命是感覺，時間是感覺的感覺。
以上可以稱之為“宇宙生命原論”。
故知，構成生命本質的感覺是第一性的，時間是第二性的，當然這是以人為本的立點。
問題在於這正好和唯物論的理論相反，而本文不想扯到唯心與唯物的哲學論戰之中，只是想研究宇宙生命的原始，即生命原圖。
至於唯心與唯物這種哲學問題，完全是人類對宇宙及萬物的認識論。
我認為，這兩種認識論的對立，僅僅是看問題的立點的不同而已，其本質是個逆向和順向的問題。
有人逆向看，有人順向看，從而形成了唯物論和唯心論這兩種不同的宇宙觀。
實際上，生命和宇宙是同時存在的，並非是先有宇宙後有生命，也不是先有生命後有宇宙。
但生命形式的演變，是宇宙形成之後由宇宙大自然造化的，也就是說，宇宙中生命形成的多樣化或多樣化的生命觀象，完全是宇宙、天地……大自然的產物。而大自然產生萬物、萬類、萬種、萬法……的過程，就叫做：造化。
月湖女，我是飄花。下面是大漠以前寫的一段文字……
（一）自一九九一年以來，我一直在研究一種生命現象，她那麼神秘，故而充滿魅力；又那麼縹緲，只是一片虛無。使我放棄我的化學工程專業，放棄了一切，用飄去飄來的筆記述著她們的蹤跡……
直至今天，依然是一往情深的上下求索，卻是兩手空空仍不知如何是好……恰似窮無錐：去年窮，無立錐之地。今年窮，錐也無。
大約是九六年，山城的一位女巫朋友拿給我一本《微精神分析》，是瑞典的方迪教授寫的。他和赫赫有名的榮格是同學，都是佛洛伊德的學生。
這本書闡述大自然中存在一種叫做：虛空能量組織的現象，其作用於人是使人導至精神病的根本原因。
在二〇〇五年，石頭城的一位港臺朋友借給我一本英國BBC電臺出版的有關UFO的書，內中說歐美的一位科學家提出了類似有神論的幾乎被視為科學異端的理論，即形態回聲說，是說大自然中存在脊椎動物（當然是以人類為主）自存在以來的集體記憶，有一些人通過一些方法可以直接或間接與之溝通取得聯繫。我十分欣慰，方知世界上還有人發現和研究與我相同的課題。
在此之前，我的研究是那麼孤獨，並被視為異類而排斥和打擊。
上述的兩種理論與我的研究已經很接近了，但仍有較大的差距。
產生這種差異的原因可能是由於對“神”這個名詞概念或現象的認識。
他們立足於科學，用科學的方法去研究是正確的。
殊不知正確的本身就包含著錯誤，科學的框架局限了他們的思維。這是自以為是的人類常犯的一個錯誤，用有限的認識去論定無限的宇宙，而不敢去突破現有科學的框架或枷鎖。
我的研究在於不受科學框子的局限，採用唯物論研究問題的方法，即實踐是檢驗真理的標準，直接與這種現象進行溝通和“直接”交流。十幾年來極認真的寫下交流的記錄，以待研究和證明……
我把這個虛空中存在的現象主體叫作昆侖，又將其劃分為兩大系：東昆侖和西昆侖。又沿用了人類歷史中流傳的說法，稱其為東昆侖女神和西昆侖女神。我想我的這種方法，可稱之為“原始規劃論”。
在一九九一至一九九二年……
我和東北的一些女巫朋友在渤海邊，與這種生命現象進行交流。
我問：你們何時到的地球？
一位東昆侖女神說：剛來時全是石頭，只好因地制宜，一切以石造。
在一九九八年至一九九九年，我和山城的女巫朋友與她們交流。
我問：宇宙是怎樣形成的？
一位西昆侖女神說：膨脹。
如果借用方迪的說法把這種現象稱為虛空能量組織，我還要把這個組織劃分為高能量層和低能量層。
我把高能量層稱為昆侖女神，姑且把低能量層稱為“鬼神”。
這時一個西洋鬼神接話說：爆炸。
我問：你是誰？
答：柏拉圖……
現代科學認為宇宙的形成是爆炸，但我還是採用昆侖女神的說法。我想，爆炸可視為極端膨脹。
宇宙的形成則是極端膨脹，快速膨脹，慢速膨脹乃至膨脹的終極即一種相對的暫時的靜止，以及也許在將來可能發生的回縮，這一整個的全過程。
在交流中給我留下這樣的印象：她們隨著宇宙的膨脹……自宙心飄向宇空。
我把宇宙膨脹前的原始……叫做：宙心，它是絕對時間的原點，數學上無窮小的極限。有時也把宙心叫做“性海”，那裏是宇宙中一切生命之源。
--------------------
月湖女，我是飄花。下面是金月與小草的一段對話……
《生命是什麼》1
小草：生命是什麼？
金月：吃飯睡覺。
小草：你說的是什麼生命？
金月：物質生命。
小草：什麼是物質？
金月：自然的存在，產生在空間之後，產生在時間同時。
沒有物質就沒有時間，沒有物質空間依然存在。
我們這裏說的物質是物理物，不包括虛空物。
說的是物理生命，不是虛空生命。
物理物又分為物質和反物質，物質和反物質和合時發生湮滅現象，湮滅產生的物就叫虛空物。
虛空物是永恆的，是不生不滅的。
科學追尋和研究的是物理物；宗教追尋和研究的是虛空物。
吃飯睡覺是物理物生命的特徵，人類屬於物理物生命，人類的一切理想、主義、科學研究、文化藝術，以及人的種種行為、種種理論……都是吃飯睡覺，包括總統和乞丐，包括一切人。
小草：為什麼不包括死人？
金月：性質變了，不是睡覺了，而是長眠了……
小草：長眠也是睡。
死人吃不吃東西？
中國人上墳時都供上吃的東西。
中國寺院裏每天都要給死鬼供食，一邊唱著蒙山召喚各路野鬼，一邊把飯供在大雄寶殿門外的石臺上……
死人也吃也睡，活人不也是吃和睡嗎？
那不就成了……人是活死人；死人是死活人！
正是：死人堆裏死活人，活人堆裏活死人。
那就是說……先有活人，後有的鬼神？
金月：所謂的鬼神，就不是物理物的生命了，它們不是物質，也不是反物質，它們屬於虛空物了。
它們在虛空形成了虛空生命能量組織，它們雖然不同程度的恢復了原始記憶，但是仍然具有人類的屬性，因為它們曾經為人……
小草：人類的屬性是什麼？
金月：吃飯睡覺。
雖然它們（死人、死生物）已經不需要再吃飯睡覺了，可以理解為是一種虛空心理行為。
可以認為是先有的人，後有的鬼神。
為了研究的方便，我們把炎黃、蚩尤時代至殷商時代的人命名為古人；周朝至元朝的人……命名為古代人，炎黃、蚩尤以前的人命名為史前人；明清為近代人；民國至今為現代人。
從文化考古的角度看，古代人確信鬼神的存在，孔子就是個信仰鬼神存在的典型人物。
他教導說：敬鬼神而遠之。
他的前提是首先確認、信仰鬼神的存在，但是在人道中要遠之，要有人道的自主和獨立性。
孔子一方面宣說人道對鬼神要遠之，一方面又堅決主張人道不離鬼神。
他向統治者建議：以神道設教。
孔子說的神道，不是道教、不是佛教、不是儒教，而是原始巫教，是鬼神教。
小草：孔子的祖先是誰？
金月：蚩尤……
小草：中國人的祖先應該是炎黃啊！
金月：中國人的祖先是炎、黃、蚩尤、誇父……中國人是他們的混血後代。
小草：物理物質的定義是……與時間同時產生的自然的存在。
虛空物質的定義是……物質和反物質化合湮滅後的中性不可知物？
這個不可知的虛空物的特徵是什麼？
金月：性光……
它不同於物理光，它是虛空性光。
易經曰：含萬物而化光。含萬物……就是湮滅。
小草：時間的定義是什麼？
金月：時間是……物理物在空間位移的感覺。
小草：空間的定義是什麼？
金月：空間是……物理物感覺的範圍。
小草：生命的定義是什麼？
金月：是感覺……沒有感覺就沒有生命。
小草：時間、空間、物質、生命……的定義有了，虛空物的定義有了，接下我要問……
金月：今天是平安夜，晚上再說吧？
2006.12.24.
《生命是什麼》2
我們自己下的定義：
·【物理物質】
是自然的存在。
其存在於空間，並與時間同時產生。
沒有物質，空間依然存在；沒有物質，時間失去意義，並失去了存在。
物質依存於空間，時間依存於物質。
空間是第一性的，是永恆的，不生不滅、不垢不淨、不增不減……
物質是第二性的，物質產生於空間，最終消亡於空間。
時間是第三性的，時間依存於物質，並與物質同時發生、同時消亡。
【物理物質】簡稱為【物理物】
人類的正常感知或者用科學方法可以感知的自然的存在。包括物質和反物質，以及不明物質和暗物質。
·【虛空物質】簡稱為【虛空物】
人類無法正常感知，用科學方法亦是無法感知的自然存在。
【虛空物】與空間同時存在，虛空物沒有時間。
【虛空物】激化或者是極化後，形成【物理物】的物質和反物質，同時形成【虛空能量組織】。
【虛空能量組織】是物理物質世界的生命之源，是【生命原點】。
生命原點產生於虛空物的【生命原圖】。
當物理物質的【物質】和【反物質】發生湮滅作用時，物質和反物質消失，並以虛空能量的形式重新回歸為虛空物質。
·【自然】
虛空物是能量，這種能量稱為【自】。
【自】經過極化、激化後的擴散稱為【然】。
【然】是【自】的彌散、擴散、膨化的過程，以及在過程中形成的種種狀態。
【然】是變化著的、存在的狀態。
·【空間】
空間承受著自然，亦即今天的宇宙。在未形成今天的宇宙之前，空間依然存在。
·【時間】
是空間位移的感覺，是然的過程。
沒有然，亦即沒有空間位移，就沒有時間的存在。
時間只對物理物質有意義，沒有物理物質就沒有時間。
·【生命】
是感覺……是對自然的感知。
·【由】
方向與然相反，
【然】是虛空物向物理物變化的過程；
【由】是物理物湮滅轉化為虛空物的過程。
宇宙萬物的形成和變化叫作【自然】，
宇宙萬物的湮滅叫作【自由】。
宇宙的發生、形成、消亡、湮滅，就是【自】的【由然】。
寫於2006.12.25.聖誕
2008年1月7日 星期一
《信仰什麼》16~24
《信仰什麼》16
一個民族……往往只信仰自己民族的魂，除非這個民族沒有自己的民族魂。
比如……
耶穌基督、聖母瑪利亞……是西方雅利安人（白色人種）的民族魂。
真主、穆罕默德……是中東雅利安人種的阿拉伯人的民族魂、克裏希娜大黑天是東方的雅利安人種的印度人的民族魂。
金花：魂……就是民族的根。
青風：沒有根的民族是空曠的，沒有根的民族是絕望的。
金花：一個民族的信仰的實質……就是追尋自己的民族魂，尋找自己的根，尋找史前的民族先輩開天闢地的古老的足跡，尋找先祖先尊的音聲……
青風：西方民族有西方民族的魂，東方民族有東方民族的魂，這是歷史的沉澱產生的背景的差異……比如西方人可以認真的研究易經、道德經、老子、孔子，甚至炎帝、黃帝……甚至中國的史前神話、傳說。
金花：有一點必須自知，西方人研究東方人的經典、神話、傳說……其目的並不是因為他們沒有自己的信仰，而是為了深入瞭解東方人的習性和文化，是為了瞭解人類的進化過程。但是他們很難能夠接受老子、孔子、三清、炎黃……作為他們的民族信仰。
青風：反之，西方人把自己的信仰不辭辛苦、不厭其煩的傳播給東方人，不僅是為了民族之間的溝通，更重要的是……對東方民族、東方人的教化。因為宗教信仰的目的和作用就是對人的教化。
金花：通過教化可以使統治者與被統治者、民族與民族，以及不同地域的人之間的和諧與交流。
《信仰什麼》17
金花：從人類學考古上看，人類有共同的先祖。
當前存在的四大人種，雅利安人種（白色人種）、蒙古人種（黃色人種）、黑色人種、棕色人種以及四色人種的混血人種……有著同一的祖先。
如果人類的祖先是同一的，人類的神也應該是同一的。
因為從人的立點看，人的產生是神的顯然；人的滅絕是生命的由歸，人死後依然歸位於神。
但是在現實的人類社會裏，不同的族群都有自己的祖先，都有自己的神。
青風：這是歷史的沉澱與割裂造成的。
比如人類學考古已經找到了人類15萬年前的共同祖先，但是中華人類的傳說……卻只有5000年。
5000年以前的有關中華之祖的足跡……出現了14萬5千年的歷史斷層。
世界上的各種族、民族……都出現了10萬年以上的歷史足跡的斷層。
這就使得各種族、民族……只能找到相對的、短程祖先，而無法去追尋相對遠程的先祖。
猶如桃花流水……生命如花，時間如水。
生命是時間的展現，時間是生命的流失……
《茜兒謠》
千古流水桃花落，霞飛漫天渡重陽。
落下飛流三千尺，夜伴鐘聲到亭台。
古樸風箏飄九天，花好月圓人未還。
千古奇觀今再現，昨夜小城又東風。
《信仰什麼》18
金花：不同人種的神話傳說為什麼……
神的名字不同，但是故事情節相近？
青風：時間使人類的記憶變得模糊、迷茫……
一個故事的時間段，由於久遠的流傳，可能變成300年、3000年、3萬年……是因為人類是依靠代代的口傳。
神的名字不同是因為部族的背景不同，同一個神在不同的部族、不同的地區被稱為不同的名字。
比如，歐美人把人類的始祖叫做亞當，漢族人把人類的始祖叫做伏羲。
那麼亞當和伏羲是什麼關係？
他們是同一個事物的兩面……
《信仰什麼》19
金花：宗教聖典的原型是什麼？
青風：故事……
如果不是故事，就是偽造的聖典。
但是不是一切故事都可以稱為聖典，只有神話故事才能稱為聖典。
金花：為什麼牛郎織女的神話故事不是宗教聖典？
青風：神話和傳說……是有差異的，比如白娘子的故事……傳說的飄移性很大，最後的定型說法……是後人的理想性的加工。
神話是指……原始的故事，後人加工的成分少一些。
比如新巴比倫空中花園……
人類考古終於發現了在巴格達南面地下5米深處的3000多年以前的古代柏油馬路和殘存的城牆……
伊拉克政府進行了大規模的修復重建，把聯合國教科文組織氣瘋了……要把空中花園從世界七大奇跡中剔除。
為什麼？
因為後人的加工使得原有事物的性質變了。
神話傳說的原型可能是神話，但是在代代相傳中，後人的加工量幾乎淹沒了故事的原始。
金花：那就是說……一切的理論都不是聖典？
青風：遠古的故事沒有理論，僅僅是事物發生的平鋪直述。
所謂聖典，就是對史前人類始祖足跡的記述或描述。
古人所謂的修行，比如歐洲的修道院，古代漢族人所謂的修道……到底修的是什麼？
就是尋根……
修行的實質就是尋根，這個根就是史前人類始祖的足跡。
尋到根以後幹什麼？
朔源……
這個源就是人類生命的根源。這個修行的過程就叫返本歸原。
金花：人類中的很多人……真的相信神靈的存在？
青風：是的，這種信仰是任何政治力量無非消滅的……
因為所謂的【神靈】是一種虛空現象，這種虛空現象是個真實的存在。除非政治力量能把這種虛空現象的存在消滅……
但是人類面對虛空無能為力……棒打虛空不知疼，炮轟虛空影無蹤。
《信仰什麼》20
金花：虛空的存在不僅造成政治的不安，也給宗教的信仰帶來巨大的威脅。
青風：虛空的真實存在造成政治上的不安……這是因為自古以來人們把這種虛空現象視為神靈存在的證明，故而萌發宗教思想。宗教思想的萌發導致信仰的流失。
金花：這裏……話分兩頭。一個是信仰流失的問題；一個是虛空現象對宗教的負面影響問題。虛空現象是雙刃劍，它給政治和宗教都同樣的帶來災難。
青風：中國媒體大肆宣傳的信仰流失的問題……經不起推敲？他們的這種宣傳不僅是不符合實際，不僅是誇大其詞，而且造成政治的不安、人心的混亂。其後果只有一個，干擾改革開放和反腐倡廉。
金花：首先，提出信仰流失……的立點是什麼？
這個問題的立點不是共和國的憲法！
憲法明文規定，共和國的公民有個人信仰的自由。既然公民有個人信仰的自由，那麼就不存在什麼信仰流失的問題！
如果存在信仰流失的問題，那麼憲法對公民保障的個人信仰自由的人權保證……就是欺騙民眾的虛設。
青風：只有宗教才存在什麼信仰流失的問題。
什麼民眾不信我這個宗教了，都去信別的什麼宗教了……政黨不是宗教，政黨是為全民服務的，是為各種不同信仰的人眾服務的……政黨不應該只為一種信仰的人服務！
金花：我們還是討論虛空現象對宗教信仰的威脅吧？
《信仰什麼》21
青風：一切的宗教信仰都是來自於虛空，但是現代宗教都害怕虛空。
金花：為什麼？
青風：因為任何宗教都無法控制虛空，而虛空又是不斷的刷新宗教的僵化的、世俗的、人為的理論。所以很多的宗教都把虛空視為邪教之源，忘記了宗教本身就是起源於虛空。
《信仰什麼》22
金花：原始宗教起源於對虛空的印象。
原始部族的人類和動物一樣可以使用圖像語言進行交流。因為【虛空印象】使用圖像語言，所以原始部族的人類可以與虛空印象進行交流。
原始部族的人類把虛空印象的圖像語言……各種圖像，視為圖騰、自然神、先祖先尊……並以祭品、歌舞、動作語言……予以膜拜。
青風：原始部族裏地位最高貴的就是能夠直接的、自如的與虛空印象進行交流的人。這種人被稱為祭司、巫師……因為原始的部族人都是巫，所以主持禮神祭祀的人就叫巫師。比如炎帝、黃帝、蚩尤、誇父……都是部族的巫師。
金花：現代宗教是封建社會的產物，因為原始宗教不利於封建王朝的統治。
王朝把與虛空印象的交流作為特權，並禁止民間與虛空印象進行交流。王朝把民間與虛空印象的交流宣佈為違法、邪說、邪教、造謠惑眾、蠱惑人心……與魔鬼的交流、把靈魂賣給了惡魔……異教……並進行捕殺、誅滅、封鎖、監禁。比如中世紀的教皇設立宗教審判所，配合法國王朝的統治者、歐洲王朝的統治者……捕殺了數十萬女巫！
青風：這是一筆永遠還不清的冤孽債！
金花：進入封建社會……原始宗教幾乎被滅絕，原始宗教演變為統治者控制的、人為的宗教，並人為的制定了有利於王朝統治的教條……這就是現代宗教。
青風：所以，現代宗教有利於社會的穩定，有利於統治者與被統治者之間的和諧共處、和平共處、安定團結，有利於形成以統治者為核心的凝聚力。
金花：但是虛空印象……衝擊現代宗教的人為的教條！
虛空印象是一種自然，宗教統治者無法消滅自然……因為當你要消滅自然的時候，自然會消滅你。
虛空印象總是不斷的在人間形成一代又一代、一群又一群的女巫……
青風：只要有自然的存在，就會自然的產生大量的女巫……只要人類社會中有女人，就有被虛空命中的人……所以女巫是永遠也殺不絕的，除非統治者把人類的所有的女人都殺絕！
金花：我們研究的重點是虛空印象，我們絲毫也不關心宗教、統治者……我們關心的是……
虛空印象的本質是什麼？
人類如何與虛空印象進行交流？
虛空印象到底需要人類為她們做什麼？
她們是否需要人類的幫助？
她們是否就是人類的先祖先尊？
她們是否就是生命的原始？
她們能不能告訴我們……
宇宙是怎樣形成的？
人類的起源？
生命的歸宿？
青風：是的……我們有很多問題？
《信仰什麼》23
金花：當年孔子向君王獻國策：……以神道設教，以及敬鬼神而遠之。
青風：以神道設教的目的是利用黎民百姓對虛空的信仰，以便較穩定的維持封建王朝的統治現狀。
敬鬼神而遠之……反映了孔子的兩面手法。
一方面禮敬虛空，以期獲得虛空的呵護。
另一方面……遠之，讓誰和誰遠之？
讓民眾與虛空遠之。
切斷民眾與虛空的交流，在民眾與虛空之間，設立君王的神權。
也就是說，君王的祭司在王宮裏可以與虛空交流，民眾呢？要聽從君王的祭司傳達的神旨，並服從神旨的教誨，而君王呢，理所當然的就是替天行道啦！虛空是天，君王就是天的兒子……天子。
金花：現代宗教就是在孔子這樣的一些所謂的聖人的出謀劃策之下，逐漸完善了教義。
青風：是故，大日如來說：佛法不入教！
金花：那你說……大日如來是誰？
青風：虛空總代理。
《信仰什麼》24
金花：這裏又出現一堆問題？
現代宗教，不扯遠，就是今天的宗教，到底扮演的是個什麼角色？
青風：各種情況都有……現在的宗教，不是神教、不是佛教，不是道教，不是天主教，不是基督教……而是人教。
人說：神、佛、道、天主、聖母、基督……是這樣說的；
人說：神、佛、道、天主、聖母、基督……是那樣說的。
實際上都是人說的。
人使用這種方法控制了宗教，形成了宗教勢力……少數人的勢力。
金花：宗教怎樣才能是……
佛之所教，而不是人之所教。
神之所教、道之所教、天主之所教、聖母之所教、基督之所教、真主之所教……而不是人之所教呢？
青風：天地相去，宗教早與虛空切斷了溝通、交流……除非宗教重新建立與虛空的聯繫。但是控制宗教的權者害怕與虛空聯繫，害怕失去對宗教的控制權。
金花：這些掌權者……心存惡意！
青風：不盡如此。
也可以說是心存善意……
擔心一旦與虛空取得了聯繫，會出現信仰的失衡。
擔心有人會利用與虛空能夠交流、溝通的特權，圖謀私利。
甚至會誤解虛空的本意，把人類導向邪路。
與虛空交流是很危險的，只有無我和忘我的人才能解說虛空的本意。但是也存在理解不當的問題，甚至完全理解錯了！
一個民族……往往只信仰自己民族的魂，除非這個民族沒有自己的民族魂。
比如……
耶穌基督、聖母瑪利亞……是西方雅利安人（白色人種）的民族魂。
真主、穆罕默德……是中東雅利安人種的阿拉伯人的民族魂、克裏希娜大黑天是東方的雅利安人種的印度人的民族魂。
金花：魂……就是民族的根。
青風：沒有根的民族是空曠的，沒有根的民族是絕望的。
金花：一個民族的信仰的實質……就是追尋自己的民族魂，尋找自己的根，尋找史前的民族先輩開天闢地的古老的足跡，尋找先祖先尊的音聲……
青風：西方民族有西方民族的魂，東方民族有東方民族的魂，這是歷史的沉澱產生的背景的差異……比如西方人可以認真的研究易經、道德經、老子、孔子，甚至炎帝、黃帝……甚至中國的史前神話、傳說。
金花：有一點必須自知，西方人研究東方人的經典、神話、傳說……其目的並不是因為他們沒有自己的信仰，而是為了深入瞭解東方人的習性和文化，是為了瞭解人類的進化過程。但是他們很難能夠接受老子、孔子、三清、炎黃……作為他們的民族信仰。
青風：反之，西方人把自己的信仰不辭辛苦、不厭其煩的傳播給東方人，不僅是為了民族之間的溝通，更重要的是……對東方民族、東方人的教化。因為宗教信仰的目的和作用就是對人的教化。
金花：通過教化可以使統治者與被統治者、民族與民族，以及不同地域的人之間的和諧與交流。
《信仰什麼》17
金花：從人類學考古上看，人類有共同的先祖。
當前存在的四大人種，雅利安人種（白色人種）、蒙古人種（黃色人種）、黑色人種、棕色人種以及四色人種的混血人種……有著同一的祖先。
如果人類的祖先是同一的，人類的神也應該是同一的。
因為從人的立點看，人的產生是神的顯然；人的滅絕是生命的由歸，人死後依然歸位於神。
但是在現實的人類社會裏，不同的族群都有自己的祖先，都有自己的神。
青風：這是歷史的沉澱與割裂造成的。
比如人類學考古已經找到了人類15萬年前的共同祖先，但是中華人類的傳說……卻只有5000年。
5000年以前的有關中華之祖的足跡……出現了14萬5千年的歷史斷層。
世界上的各種族、民族……都出現了10萬年以上的歷史足跡的斷層。
這就使得各種族、民族……只能找到相對的、短程祖先，而無法去追尋相對遠程的先祖。
猶如桃花流水……生命如花，時間如水。
生命是時間的展現，時間是生命的流失……
《茜兒謠》
千古流水桃花落，霞飛漫天渡重陽。
落下飛流三千尺，夜伴鐘聲到亭台。
古樸風箏飄九天，花好月圓人未還。
千古奇觀今再現，昨夜小城又東風。
《信仰什麼》18
金花：不同人種的神話傳說為什麼……
神的名字不同，但是故事情節相近？
青風：時間使人類的記憶變得模糊、迷茫……
一個故事的時間段，由於久遠的流傳，可能變成300年、3000年、3萬年……是因為人類是依靠代代的口傳。
神的名字不同是因為部族的背景不同，同一個神在不同的部族、不同的地區被稱為不同的名字。
比如，歐美人把人類的始祖叫做亞當，漢族人把人類的始祖叫做伏羲。
那麼亞當和伏羲是什麼關係？
他們是同一個事物的兩面……
《信仰什麼》19
金花：宗教聖典的原型是什麼？
青風：故事……
如果不是故事，就是偽造的聖典。
但是不是一切故事都可以稱為聖典，只有神話故事才能稱為聖典。
金花：為什麼牛郎織女的神話故事不是宗教聖典？
青風：神話和傳說……是有差異的，比如白娘子的故事……傳說的飄移性很大，最後的定型說法……是後人的理想性的加工。
神話是指……原始的故事，後人加工的成分少一些。
比如新巴比倫空中花園……
人類考古終於發現了在巴格達南面地下5米深處的3000多年以前的古代柏油馬路和殘存的城牆……
伊拉克政府進行了大規模的修復重建，把聯合國教科文組織氣瘋了……要把空中花園從世界七大奇跡中剔除。
為什麼？
因為後人的加工使得原有事物的性質變了。
神話傳說的原型可能是神話，但是在代代相傳中，後人的加工量幾乎淹沒了故事的原始。
金花：那就是說……一切的理論都不是聖典？
青風：遠古的故事沒有理論，僅僅是事物發生的平鋪直述。
所謂聖典，就是對史前人類始祖足跡的記述或描述。
古人所謂的修行，比如歐洲的修道院，古代漢族人所謂的修道……到底修的是什麼？
就是尋根……
修行的實質就是尋根，這個根就是史前人類始祖的足跡。
尋到根以後幹什麼？
朔源……
這個源就是人類生命的根源。這個修行的過程就叫返本歸原。
金花：人類中的很多人……真的相信神靈的存在？
青風：是的，這種信仰是任何政治力量無非消滅的……
因為所謂的【神靈】是一種虛空現象，這種虛空現象是個真實的存在。除非政治力量能把這種虛空現象的存在消滅……
但是人類面對虛空無能為力……棒打虛空不知疼，炮轟虛空影無蹤。
《信仰什麼》20
金花：虛空的存在不僅造成政治的不安，也給宗教的信仰帶來巨大的威脅。
青風：虛空的真實存在造成政治上的不安……這是因為自古以來人們把這種虛空現象視為神靈存在的證明，故而萌發宗教思想。宗教思想的萌發導致信仰的流失。
金花：這裏……話分兩頭。一個是信仰流失的問題；一個是虛空現象對宗教的負面影響問題。虛空現象是雙刃劍，它給政治和宗教都同樣的帶來災難。
青風：中國媒體大肆宣傳的信仰流失的問題……經不起推敲？他們的這種宣傳不僅是不符合實際，不僅是誇大其詞，而且造成政治的不安、人心的混亂。其後果只有一個，干擾改革開放和反腐倡廉。
金花：首先，提出信仰流失……的立點是什麼？
這個問題的立點不是共和國的憲法！
憲法明文規定，共和國的公民有個人信仰的自由。既然公民有個人信仰的自由，那麼就不存在什麼信仰流失的問題！
如果存在信仰流失的問題，那麼憲法對公民保障的個人信仰自由的人權保證……就是欺騙民眾的虛設。
青風：只有宗教才存在什麼信仰流失的問題。
什麼民眾不信我這個宗教了，都去信別的什麼宗教了……政黨不是宗教，政黨是為全民服務的，是為各種不同信仰的人眾服務的……政黨不應該只為一種信仰的人服務！
金花：我們還是討論虛空現象對宗教信仰的威脅吧？
《信仰什麼》21
青風：一切的宗教信仰都是來自於虛空，但是現代宗教都害怕虛空。
金花：為什麼？
青風：因為任何宗教都無法控制虛空，而虛空又是不斷的刷新宗教的僵化的、世俗的、人為的理論。所以很多的宗教都把虛空視為邪教之源，忘記了宗教本身就是起源於虛空。
《信仰什麼》22
金花：原始宗教起源於對虛空的印象。
原始部族的人類和動物一樣可以使用圖像語言進行交流。因為【虛空印象】使用圖像語言，所以原始部族的人類可以與虛空印象進行交流。
原始部族的人類把虛空印象的圖像語言……各種圖像，視為圖騰、自然神、先祖先尊……並以祭品、歌舞、動作語言……予以膜拜。
青風：原始部族裏地位最高貴的就是能夠直接的、自如的與虛空印象進行交流的人。這種人被稱為祭司、巫師……因為原始的部族人都是巫，所以主持禮神祭祀的人就叫巫師。比如炎帝、黃帝、蚩尤、誇父……都是部族的巫師。
金花：現代宗教是封建社會的產物，因為原始宗教不利於封建王朝的統治。
王朝把與虛空印象的交流作為特權，並禁止民間與虛空印象進行交流。王朝把民間與虛空印象的交流宣佈為違法、邪說、邪教、造謠惑眾、蠱惑人心……與魔鬼的交流、把靈魂賣給了惡魔……異教……並進行捕殺、誅滅、封鎖、監禁。比如中世紀的教皇設立宗教審判所，配合法國王朝的統治者、歐洲王朝的統治者……捕殺了數十萬女巫！
青風：這是一筆永遠還不清的冤孽債！
金花：進入封建社會……原始宗教幾乎被滅絕，原始宗教演變為統治者控制的、人為的宗教，並人為的制定了有利於王朝統治的教條……這就是現代宗教。
青風：所以，現代宗教有利於社會的穩定，有利於統治者與被統治者之間的和諧共處、和平共處、安定團結，有利於形成以統治者為核心的凝聚力。
金花：但是虛空印象……衝擊現代宗教的人為的教條！
虛空印象是一種自然，宗教統治者無法消滅自然……因為當你要消滅自然的時候，自然會消滅你。
虛空印象總是不斷的在人間形成一代又一代、一群又一群的女巫……
青風：只要有自然的存在，就會自然的產生大量的女巫……只要人類社會中有女人，就有被虛空命中的人……所以女巫是永遠也殺不絕的，除非統治者把人類的所有的女人都殺絕！
金花：我們研究的重點是虛空印象，我們絲毫也不關心宗教、統治者……我們關心的是……
虛空印象的本質是什麼？
人類如何與虛空印象進行交流？
虛空印象到底需要人類為她們做什麼？
她們是否需要人類的幫助？
她們是否就是人類的先祖先尊？
她們是否就是生命的原始？
她們能不能告訴我們……
宇宙是怎樣形成的？
人類的起源？
生命的歸宿？
青風：是的……我們有很多問題？
《信仰什麼》23
金花：當年孔子向君王獻國策：……以神道設教，以及敬鬼神而遠之。
青風：以神道設教的目的是利用黎民百姓對虛空的信仰，以便較穩定的維持封建王朝的統治現狀。
敬鬼神而遠之……反映了孔子的兩面手法。
一方面禮敬虛空，以期獲得虛空的呵護。
另一方面……遠之，讓誰和誰遠之？
讓民眾與虛空遠之。
切斷民眾與虛空的交流，在民眾與虛空之間，設立君王的神權。
也就是說，君王的祭司在王宮裏可以與虛空交流，民眾呢？要聽從君王的祭司傳達的神旨，並服從神旨的教誨，而君王呢，理所當然的就是替天行道啦！虛空是天，君王就是天的兒子……天子。
金花：現代宗教就是在孔子這樣的一些所謂的聖人的出謀劃策之下，逐漸完善了教義。
青風：是故，大日如來說：佛法不入教！
金花：那你說……大日如來是誰？
青風：虛空總代理。
《信仰什麼》24
金花：這裏又出現一堆問題？
現代宗教，不扯遠，就是今天的宗教，到底扮演的是個什麼角色？
青風：各種情況都有……現在的宗教，不是神教、不是佛教，不是道教，不是天主教，不是基督教……而是人教。
人說：神、佛、道、天主、聖母、基督……是這樣說的；
人說：神、佛、道、天主、聖母、基督……是那樣說的。
實際上都是人說的。
人使用這種方法控制了宗教，形成了宗教勢力……少數人的勢力。
金花：宗教怎樣才能是……
佛之所教，而不是人之所教。
神之所教、道之所教、天主之所教、聖母之所教、基督之所教、真主之所教……而不是人之所教呢？
青風：天地相去，宗教早與虛空切斷了溝通、交流……除非宗教重新建立與虛空的聯繫。但是控制宗教的權者害怕與虛空聯繫，害怕失去對宗教的控制權。
金花：這些掌權者……心存惡意！
青風：不盡如此。
也可以說是心存善意……
擔心一旦與虛空取得了聯繫，會出現信仰的失衡。
擔心有人會利用與虛空能夠交流、溝通的特權，圖謀私利。
甚至會誤解虛空的本意，把人類導向邪路。
與虛空交流是很危險的，只有無我和忘我的人才能解說虛空的本意。但是也存在理解不當的問題，甚至完全理解錯了！
《信仰什麼》11~15
《信仰什麼》11
金花：官方和社會應該如何對待西北農村的所謂的邪教呢？
青風：按公開的法律辦事，不能按個人的感覺辦事。
在中國，你只要成立宗教，立馬就進監獄！
中國官方只承認佛教、道教、伊教、天主教、基督教……這五個宗教組織是合法的，其他的皆是非法組織，皆可按邪教處理。
當然，這主要是針對漢族人。
對少數民族……有民族政策，比如西藏人的本教……滿族人、鄂倫春人的薩滿教……不說是合法，也不說是非法。
現在對農村巫婆以及城市巫婆……官方是採取登記的辦法加以控制監管。現在每個村子裏派出所都配製了員警，完全和城市裏的包街員警一樣。這個……你儘管放心，在中國沒有沒有員警的地方！春節到了，你只管放心的旅遊……包括那個西北的什麼有“基督”邪教的地方！不要去聽那些製造恐怖的宣傳，那都是政治鬥爭方面的宣傳，都是蒙人的鬼話！要相信幾百萬全副武裝的員警和軍隊……不是吃乾飯的。
《信仰什麼》12
孔子信仰什麼？
孔子主張、提倡信仰什麼？
所謂信仰……就是以什麼設教？
釋迦牟尼是以佛設教；
穆罕默德以真主設教；
西洋人以聖母、耶穌基督設教；
道家以三清設教；
薩滿、巫，以神靈精怪萬物設教；
婆羅門以大黑天設教……
孔子呢？
孔子不主張以人道設教是有道理的……因為人道多變，會導致信仰的混亂。
中國人呢？
從1949年以來的30年，實際上是以毛澤東、毛澤東思想設教。在那個30年裏中國人不存在什麼信仰危機。但是人道是變化的，時空是變化的，中國人要【與時俱進】。
為了信仰的穩定，人類設教所對應的必須是個永恆的事物。佛教信仰為什麼能存在2500年？是因為釋迦牟尼設教的對應物是永恆的佛。
基督、天主教對應的事物是永恆的聖母……（當然，天主教徒和基督教徒會說：我們對應的是上帝！……可是……沒有一個人能見到上帝？）
人類只有把信仰寄託于永恆，才有可能不發生信仰危機。因為信仰危機對人類來說是非常可怕的……它會導致人類集體發瘋！
在孔子最重要的著作裏，孔子提出：以神道設教！
在春秋的孔子時代，佛道儒三家在中國還沒有形成，那麼，孔子所說的那個神道……是什麼？
《信仰什麼》13
金花：孔子的以神道設教……是對當時的王朝統治者說的，是想讓君王效法古代君王。孔子說：先王以神道設教……
青風：這裏又有兩個問題：
1、孔子所說的先王是誰？
2、這個先王是以什麼神道設的教？並以此教教化民眾？
《信仰什麼》14
金花：孔子說，先王以神道設教……
我們就從這個“先”……入手。
首先，孔子是站在他的立點說的這個先王……也就是說，這個先王是孔子族群的祖先。
再有就是……孔子說話的時空環境……
時間是周朝的末期，空間是奄奄一息的周王朝的天下。
孔子的目的和動機是……克己復禮，他的政治目的是為周王朝效忠。
若把孔子的這句話翻譯過來就是：周王朝的天子呀，你現在已經是日落西山了……聽我孔子進一言吧？如何治邦安國平天下呢？我們的先王……就是我們族群的祖上，他的做法是以神道設教……
青風：孔子所說的先王應該是周王朝以前的先王，按時序，殷商為先，周朝為後。所以……這個先王指的是商朝的開國之王。
金花：不錯，孔子族群是商朝的後代，商朝的王朝族群都是東夷人種的部族，而孔子一族是東夷人。
周王朝的部族都是……西戎人種的族群。
青風：商朝、東夷人……所禮敬的神道是什麼？
金花：這個簡單，東夷人的圖騰是鳳，商王朝的圖騰是玄鳥。東夷人認為他們是鳳的後代、鳳的傳人。商朝王君認為，他們部族的族群是玄鳥的後代。
青風：東夷人圖騰上的鳳是誰？商朝圖騰上的玄鳥是誰？
金花：是一個人……東夷人圖騰上的鳳就是玄鳥，商朝圖騰上的玄鳥就是玄鳳。也就是說，先王的神道就是禮敬他們的先祖先尊：玄天神女。
青風：是的……玄天就是九天，以九為玄。商朝是母系社會……周朝的圖騰是龍，代表父系社會。
金花：不過，這裏還有一個天大的矛盾……？
《信仰什麼》15
青風：你說的天大的矛盾……不就是黃帝、蚩尤大戰嗎？
金花：不錯，蚩尤是東夷人的祖先，黃帝是北狄人的祖先。
那是一場北狄人和東夷人爭霸中原的大決戰，也就是黃帝、蚩尤大戰。
先是北狄人部族的首領黃帝打敗了南蠻人部族的首領炎帝，然後就是以蚩尤為首的的黃色人種與白色人種的雅利安人混血的東夷人部族為主體的南洋聯合部族問鼎中原的大戰。
蚩尤的南洋聯合部族是以東夷人（蒙古人種與雅利安人種的黃白混血）為主體，其他的附屬部族有九黎的黑色人種部族、黃色人種與黑色人種以及棕色人種混血的馬來人種部族……已經攻佔中原，並將黃帝的北狄人的眾族群逼進北山……擬將舉行對黃帝的最後的趕盡殺絕的圍殲……
青風：古書記載……此時的黃帝跪拜在玄天神女足下……
金花：不錯，玄天神女出招拯救了黃帝部族……戰勝了蚩尤，迫使蚩尤的東夷人部族退回山東……其他聯合部族撤回嶺南。
以後……東夷人又在山東興起，西進中原得天下，建立了商王朝……
如果說玄天神女是商人、東夷人的先祖先尊，她當初為何拯救黃帝的北狄人族群呢？
青風：黃帝的北狄人部族先是屯居河北，蚩尤部族屯居山東。玄天神女她們說這原本是……山東河北不相干……我想，北狄、南蠻、西戎、東夷……也就是炎帝、黃帝、誇父、蚩尤……他們有著共同的先祖先尊——玄天神女族系（亦即伏羲女媧族系）……。
金花：官方和社會應該如何對待西北農村的所謂的邪教呢？
青風：按公開的法律辦事，不能按個人的感覺辦事。
在中國，你只要成立宗教，立馬就進監獄！
中國官方只承認佛教、道教、伊教、天主教、基督教……這五個宗教組織是合法的，其他的皆是非法組織，皆可按邪教處理。
當然，這主要是針對漢族人。
對少數民族……有民族政策，比如西藏人的本教……滿族人、鄂倫春人的薩滿教……不說是合法，也不說是非法。
現在對農村巫婆以及城市巫婆……官方是採取登記的辦法加以控制監管。現在每個村子裏派出所都配製了員警，完全和城市裏的包街員警一樣。這個……你儘管放心，在中國沒有沒有員警的地方！春節到了，你只管放心的旅遊……包括那個西北的什麼有“基督”邪教的地方！不要去聽那些製造恐怖的宣傳，那都是政治鬥爭方面的宣傳，都是蒙人的鬼話！要相信幾百萬全副武裝的員警和軍隊……不是吃乾飯的。
《信仰什麼》12
孔子信仰什麼？
孔子主張、提倡信仰什麼？
所謂信仰……就是以什麼設教？
釋迦牟尼是以佛設教；
穆罕默德以真主設教；
西洋人以聖母、耶穌基督設教；
道家以三清設教；
薩滿、巫，以神靈精怪萬物設教；
婆羅門以大黑天設教……
孔子呢？
孔子不主張以人道設教是有道理的……因為人道多變，會導致信仰的混亂。
中國人呢？
從1949年以來的30年，實際上是以毛澤東、毛澤東思想設教。在那個30年裏中國人不存在什麼信仰危機。但是人道是變化的，時空是變化的，中國人要【與時俱進】。
為了信仰的穩定，人類設教所對應的必須是個永恆的事物。佛教信仰為什麼能存在2500年？是因為釋迦牟尼設教的對應物是永恆的佛。
基督、天主教對應的事物是永恆的聖母……（當然，天主教徒和基督教徒會說：我們對應的是上帝！……可是……沒有一個人能見到上帝？）
人類只有把信仰寄託于永恆，才有可能不發生信仰危機。因為信仰危機對人類來說是非常可怕的……它會導致人類集體發瘋！
在孔子最重要的著作裏，孔子提出：以神道設教！
在春秋的孔子時代，佛道儒三家在中國還沒有形成，那麼，孔子所說的那個神道……是什麼？
《信仰什麼》13
金花：孔子的以神道設教……是對當時的王朝統治者說的，是想讓君王效法古代君王。孔子說：先王以神道設教……
青風：這裏又有兩個問題：
1、孔子所說的先王是誰？
2、這個先王是以什麼神道設的教？並以此教教化民眾？
《信仰什麼》14
金花：孔子說，先王以神道設教……
我們就從這個“先”……入手。
首先，孔子是站在他的立點說的這個先王……也就是說，這個先王是孔子族群的祖先。
再有就是……孔子說話的時空環境……
時間是周朝的末期，空間是奄奄一息的周王朝的天下。
孔子的目的和動機是……克己復禮，他的政治目的是為周王朝效忠。
若把孔子的這句話翻譯過來就是：周王朝的天子呀，你現在已經是日落西山了……聽我孔子進一言吧？如何治邦安國平天下呢？我們的先王……就是我們族群的祖上，他的做法是以神道設教……
青風：孔子所說的先王應該是周王朝以前的先王，按時序，殷商為先，周朝為後。所以……這個先王指的是商朝的開國之王。
金花：不錯，孔子族群是商朝的後代，商朝的王朝族群都是東夷人種的部族，而孔子一族是東夷人。
周王朝的部族都是……西戎人種的族群。
青風：商朝、東夷人……所禮敬的神道是什麼？
金花：這個簡單，東夷人的圖騰是鳳，商王朝的圖騰是玄鳥。東夷人認為他們是鳳的後代、鳳的傳人。商朝王君認為，他們部族的族群是玄鳥的後代。
青風：東夷人圖騰上的鳳是誰？商朝圖騰上的玄鳥是誰？
金花：是一個人……東夷人圖騰上的鳳就是玄鳥，商朝圖騰上的玄鳥就是玄鳳。也就是說，先王的神道就是禮敬他們的先祖先尊：玄天神女。
青風：是的……玄天就是九天，以九為玄。商朝是母系社會……周朝的圖騰是龍，代表父系社會。
金花：不過，這裏還有一個天大的矛盾……？
《信仰什麼》15
青風：你說的天大的矛盾……不就是黃帝、蚩尤大戰嗎？
金花：不錯，蚩尤是東夷人的祖先，黃帝是北狄人的祖先。
那是一場北狄人和東夷人爭霸中原的大決戰，也就是黃帝、蚩尤大戰。
先是北狄人部族的首領黃帝打敗了南蠻人部族的首領炎帝，然後就是以蚩尤為首的的黃色人種與白色人種的雅利安人混血的東夷人部族為主體的南洋聯合部族問鼎中原的大戰。
蚩尤的南洋聯合部族是以東夷人（蒙古人種與雅利安人種的黃白混血）為主體，其他的附屬部族有九黎的黑色人種部族、黃色人種與黑色人種以及棕色人種混血的馬來人種部族……已經攻佔中原，並將黃帝的北狄人的眾族群逼進北山……擬將舉行對黃帝的最後的趕盡殺絕的圍殲……
青風：古書記載……此時的黃帝跪拜在玄天神女足下……
金花：不錯，玄天神女出招拯救了黃帝部族……戰勝了蚩尤，迫使蚩尤的東夷人部族退回山東……其他聯合部族撤回嶺南。
以後……東夷人又在山東興起，西進中原得天下，建立了商王朝……
如果說玄天神女是商人、東夷人的先祖先尊，她當初為何拯救黃帝的北狄人族群呢？
青風：黃帝的北狄人部族先是屯居河北，蚩尤部族屯居山東。玄天神女她們說這原本是……山東河北不相干……我想，北狄、南蠻、西戎、東夷……也就是炎帝、黃帝、誇父、蚩尤……他們有著共同的先祖先尊——玄天神女族系（亦即伏羲女媧族系）……。
訂閱：
文章 (Atom)
