《和尚說易》-12

《和尚說易》-12

學者：為何不研究一下歸象易？
答：歸象易的真實叫法，應是龜象易。它是比蓍草法的《周易》，更遠古的一種易法。使用的道具不是蓍草，而是神龜，在術上稱之為占。蓍草法稱之為卜筮。但後來，釋佛將此法否定了，原因是殺生。因為用龜象法占，必殺生不可。
如果，將此龜象法講出去，易學家就要大量殺生了。
學者：可不可以作為一種研究來講？
身邊又無一人是易學家，又如何個研究法？
學者：那不正好沒有易學家的框子嗎？
答：錯了！任何新的東西，都必須首先立足於老框子。之所以是創新，僅僅在於沒有被老框子框住。
為什麼氣功門派，發展來發展去只是原地轉？是被門框給框住了，出不得門。宗教也是同樣，被宗所框、局限了，出不去了。
女神功法的立點，是一切框框，但她又不為框框所框，僅此而已。
學者：歸象易中，龜身上，上下前後這四個卦象又是什麼意思？
答：龜背上是水火卦。坎表月精，離表月華，這是地球生命的來源。龜下是坤卦，表空，表地，表生命的立所。水火表時。上下兩卦表時空的和合，表地球領域時空層的形成。龜前是天澤，龜後是地澤。
天澤表應天時而生、而動。同時，又給出生與動之後，保持生存下去的準則，即以和為貴。人類只有在天地間，與大自然和合，才能不斷進化和發展，才能生存下去。如果，能以和為貴，儘管是抓住老虎尾巴，老虎也不會傷你。因為老虎知道你以和為貴，不會傷它。老虎為什麼要傷人？因為老虎感到人要傷它，故防禦最好的辦法就是進攻。
且看天澤一卦的卦辭：履虎尾，不咥人，亨！
龜尾一卦為地澤臨。表人類發展十分強大，是鼎盛時期，是不可一世時期。此卦辭是：
元亨利貞。至於八月有凶。
元亨，表人類之強大，高科技時代。利貞，表人口眾多，統占了世界。至於八月有凶，是提醒人類，八百萬年之後的夏曆八月十五日，有月變，即月臺離開地球進入白月道回歸。地界失月之後，斷了生命光源，則凶。P136-137
學者：龜象圖上其餘各卦如何解法？
答：以後再說吧，雞都叫了，看看幾點了？
學者：真抱歉，淩晨五點五十五分！

現在，我們從另一個角度，觀埃及金字塔，從《易經》角度。
龜象易的首卦是天風始。第二卦就是金字塔卦，即上尖下方為澤地萃。
以天風始，澤地萃為打頭陣的龜象易，是最典型的母系氏族社會。是最古老的人之初的社會結構。
先看天風姤一卦，其卦曰：
姤，女壯。勿用取女。
姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉！
天下有風，姤。後以施命誥四方。
天風的含意是應天時而行。另一含意是，天人離開地界，但不放心，又返回地界。是表天地又相遇了。
是誰回來了？天下有鳳，鳳凰聖母又回來了。回來做什麼？人類尚不能自立，故建立母系氏族社會，讓人類能夠生存、繁衍、發展、即品物咸章。故曰；始，女王也，其以後王之命，誥四方，其意義大矣哉！是人類得以生存下去的保障。
勿用取女。是指，應立足于人類的自立，而不能事事依賴女王。為什麼？
不可與長也。是說，女王不久還是要走的。人類必須要學會獨立生存下去的能力。
第二卦，澤地萃。金字塔卦。且看辭曰：
萃，亨。王假有廟。利見大人，亨，利貞。用大牲吉。利有攸往。
萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也。王假有廟，致孝享也。利見大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
始卦，表天地應天時而相遇，天地感應，使人類及萬物得以生存下去。
而澤地萃，表在天人的栽培下，地人已發展壯大可以自力了。是表天人馬上就要離地而去。兌在地空之上，兌含有出走，離地出走之意。
在臨走之際，留下了金字塔，並告之，此為聚生命能量用的，是保持以地中海為中心的東西兩大洋洲，能量平衡用的。
王假有廟。對於金字塔，要像神廟一樣去對待，去相應。則利見大人。有兩個含義，一是，借助金字塔廟裏的能量，有利於大靈見光。一是，有利於獲取高能量而回歸。
利貞。是說，這個能量，也有利於人類的繁衍生存。
用大牲吉。表意為，在朝廟禮女神時，用隆重的祭祀是吉利的。它的密意，是，相應得越好，獲得能量加持就越大，而有利於發展。
觀其所聚，天地萬物之情可見矣。此句是說，從金字塔，天人臨去之時，給人類及地球萬物留下了得已生存下來的聚集的能量貯備，足可以見知、天地之情。P138-140
除戎器，戒不虞。是叮囑要生存下去，還須有戰團去自我保衛。
對於世界生命能源的地面貯庫，金字塔是不應破壞的。百年前，英國科學探險掘墓隊打開了一個金字塔。從金字塔中取出一具法老棺木。在英國皇家歷史博物館開展。開展不久，就封閉停展了。一個是，考察隊的科學家全部神秘地死亡。二是，負責開展棺木的人員也相繼死亡。此時，一美國鉅賈，花巨金買下此棺木。乘當時第一次下水的，世界最大的超級豪華客輪回美國。但棺木上有一句咒語，動此棺木者，將葬身波濤之中。於是發生了近代航海史上最大的、令世界震驚的大海難。世界最豪華的巨輪沉入了大西洋。
更為奇怪的是，一百年後，在一荒島上，發現了巨輪的船長，仍是百年前的模樣，並出證，他是皇家巨輪的船長，而且並不知道時間已過去百年。
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天風姤。天下有鳳。當時是哪位鳳凰聖母主建的金字塔？是西方三聖，即西洋聖母，西洋女王，西王聖母。
學者問：西王聖母不是中華昆侖的西王聖母嗎？
昆侖的西端，是從地中海東岸開始。西王聖母這個西，之所以稱之為西，是因為其西到金字塔。
進一步探討，以前講過，阿彌陀佛與觀世音是一個人，實際是誤以為是一個人。此位佛，不是別人，正是西王聖母。
學佛者，佛學家，甚至有不三不四的人會破口大駡，道門的西王聖母，怎麼會是佛門最最偉大的阿彌陀佛，這不全亂了套！可這是事實。你可以自己去問問阿彌陀佛，只怕她不理你！
如果說道門的西王聖母是阿彌陀佛變化的，佛門之人會沾沾自喜，會說，你看，道門之王，西王聖母，居然是我佛幻化的……但是，如果說阿彌陀佛是西王聖母幻化的，那就無論如何無法接受。這叫什麼？老大自居，分別心，入泥犁！
學者：什麼叫入泥犁？
答：就是下第十八層地獄。
學者：分別心這麼厲害嗎？
答：佛經上反復強調的。分別心就是執著於我相人相眾生相壽者相，執著於佛相魔相神相鬼相，等等。這種執著產生純情，大靈一旦脫體，直奔阿鼻獄報到去了也。
學者：大師看看，我也，是如何？想多還是情多？
答：你少也！二十多歲也個什麼勁。
學者：俗曰近墨者黑。常和大師說話，這之乎者也就掛嘴邊上了。
答：少來。記住，見人說人話，見鬼說鬼話。上山說山上話，下山說山下話。不然，與同事一交往，人家就會認為，你剛從馬王堆裏鑽出來。和女朋友在一起，更不要成天之乎者也。讓人家以為你神經不正常，一腳就把你給踹了。
學者：大師，你夢中那紅衣女子的髮型，能不能講給我。我讓我女朋友首先來一個奇特！
答：你那朋友反對你修煉，你再讓她來個髮型。最後，罵你不算，連吾也捎帶上。犯不上，算了吧，別沒事找事！快下山回去陪女朋友逛街去吧……
學者：沒事，我是偷著跑上來的。
答：知道你是偷著上來的，你別以為你那朋友不知，她雖不練功，但有靈性。羅刹女托生的。
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下面講講中國萬里長城。
九天玄女為什麼讓秦始皇修建萬里長城？修長城並不是為保始皇天下，而僅是借用其手，修成之後歸漢。
九天玄女令其修長城，只用了四個字：滅秦者胡！
始皇大驚，於是十萬火急修長城，以禦北方胡人。
一些漢學家則認為，秦滅是因為其兒子胡亥的暴政，故應了這個胡字。
此解十分巧合。但此胡字的含意，非指胡人，亦非胡亥，而是指古月，即天之心月亮國。是天滅秦。而立漢家王朝。P140徐州地區的劉邦及眾將，以及以徐州為大本營的西楚霸王等等，皆是天龍軍及羅刹戰團轉世。是雲龍大戰，射陽戰役，以及徐州小泰山天鋒軍反擊戰中陣亡的軍將。那西楚霸王之姬，正是天鋒軍副帥文姬轉世。西楚霸王的戰無不勝的八千子弟兵，皆是天鋒軍戰將。
九天玄女令其修長城，並不僅僅在於能量的聚集。她料知，中華後代最大弱點是一盤散沙。極易遭受入侵。故令築長城以聚其中華之心。且看長城之卦：
長城之頭，山海之關，老龍口。長城入海，此為上。海為大澤，為兌。
長城之尾，嘉裕關，群山萬嶺之中，此為下，為艮。
故知，長城之卦為上兌下艮，澤山咸。且看澤山咸一卦。
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金字塔卦為萃， 澤地萃。是天風姤，鳳行於天下的產物。
姤為女王，為天下之鳳凰聖母。姤卦暗含著另一卦，即與姤卦陰陽相合而交錯的復卦。即地雷復。雷為震為龍，地中龍即潛龍，玄龍，羅地干布。大地之龍。復卦，上坤下震。坤為空，坤下之龍為處於堅冰之冬龍。P140-141
且看第十篇中的<蚩尤令>：
笑，笑，笑！
融空冬龍夢中笑！
此融空冬龍，即地雷復之羅地干布。
蚩尤為四海龍王之首，東海龍王之長子。蚩尤戰黃帝欲奪天下，玄龍出擊，擊潰了四海龍王及西洋的聯合戰團。這實際是天龍地龍之王羅地干布與四海龍王的一場大戰。黃帝族即為地龍之後代。即，融空冬龍地雷復之後代。
四海龍王即是阿修羅王。佛經記載，阿修羅王不服佛，專門與天人作戰。其男極兇悍，其女極豔麗。
海人之女子，均極豔麗。射陽戰役之後，九天玄女轉世為美人魚王。其修成出海時，因極美，故被稱之為美人王。西洋則稱之為維納斯女神。
珠王在射陽戰役後，轉世為鮁魚王。鮁魚即霸魚，海之霸王。其長相亦是極美。白娘及青娘在射陽一戰之後，白娘轉世為蛇王，青娘轉世為狐王。以後，青娘又轉為蛇王。
在《易》中，有五個卦極為特殊。第一是復卦，此卦稱之為“天地之心”。何為天地之心？即月，即月之心。另四卦則是：姤，萃，咸，恒。而後三卦稱之為天地之情。即天地萬物之情。
姤卦，是指出，天地萬物，若無姤，則不存在。有了姤，才得以存在和發展。姤在廣義上，宏觀上，是指九宮。
在九陰功法的天地大卦中。天卦一爻變則為姤，地卦一爻變，則為復。此表天地之初，萬物之始時，是天下之鳳與融冬之龍。即，鳳與龍是人類的先祖先尊。
萃咸恒三卦，表天地之情，天為鳳，地為龍，即龍鳳之情。萃表陰陽兩氣相聚合，咸恒均表男女之相交合，此天地龍鳳之情，才有了人類及萬物。
萃之情，在於不僅產生了人類及萬物，尚且在離去時，給人類及萬物留下了得以生存和發展的宇宙生命能量。
現在，單看長城卦，澤山咸。
咸卦的特殊，不僅在於是天地之情卦。還在於在《易》中的卦序位置上。咸卦的卦序為31，即第31卦，正是三十而立之卦。在《易經》中，第一卦天，至第三十卦麗火，即九天玄女的代號，此三十卦稱為《易》之上經。上經這三十卦，表天人在大地造業，創人類及萬物的過程。直到把火給了人類，使人類知道吃熟食而區別於動物。上經表天地之德，表日月之情。自咸恒兩卦開始，轉為《易》之下經。表天人離去後，人類之人德。咸為下經之始，表天地之初之後，人類的新的自立的開始。咸卦為人德之總則，天人開示，只有堅持咸之總原則，人類才能持久生存下去。故咸卦之後是恒卦，表永恆，永存，持之以恆。
咸字，在古字中是感情的感字。咸字的本意就是情感。這是給人德定下的總原則。若無情感，就不叫人。只有具足情感，人類才能生存繁衍，發展壯大。
故知，長城卦，九天玄女之所以令中華築長城，實質是讓中華人、中華各族在情感上要連結成一體。只有這樣，才能保住中華。另一含意是，長城之頭在山海之關的老龍口。尾在群山大地之心。是開示，中華地龍與中華海龍應心連心。只有如此，中華方可長存。
《易經》序卦傳曰：有天地然後有萬物。
天地即乾坤，時間與空間。天地卦又暗含姤復。即鳳龍。即鳳與龍在時空態中繁衍造就了萬物。此即為天德。
序卦傳又曰：有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦。
在時空態中，和合成人類生存環境之後，又產生了人類，即男人和女人。使人類得以群婚繁衍。有男女之後，又形成夫婦，即組成家庭，而形成人類社會的最基本組成單位。而人類的一切文明，均是在家庭這個基礎上發展起來的。這就是人類之順向進化。
咸為感字，尚含有一個隱意，即應注意與天的感應。即相應。古老的感字是寫成咸，為了強調與天的感應、相應，要用心去感，故在咸下加個心字，而成現今的感字。且看咸卦如何曰：
咸，亨利貞，取女吉。
即，有長城之心連心，有了情感，人類則會亨通，並有利於繁衍。若繁衍，就要窈窕淑女，君子好逑，此為大吉。
又曰：咸，感也。柔上而剛下。二氣感應以相與。止而說。男下女，是以亨利貞，取女吉也。天地感而萬物化生。聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見奧。
即，咸，是感應也。此卦上為大海之柔，下為山地之堅。山海感應並相和合，此即山海關，長城之首。但這裏是指海人與山人應相應和合。下艮，男，行為應有節制，而應會取悅於上女。咸卦上兌，表少女，大海之麗女，水邊之淑女，浣溪之美女。兌表說，表喜悅之悅。說什麼？意為男要求女，讓女說答應了。
男下女，意為，在未取女之前，應下求其女答應。如能如此，則是亨通，且又利於延後。取女到手，即娶媳婦是大吉大利的。
在咸的下一卦恒，就變了。恒，表已將女取到手了。咸為婚前，恒表婚後。取到手之後，你再整治女的，讓她聽話。
如，姮娥，表已婚。心月狐素女，表未正式結婚。正式婚後，心月狐素女改叫姮娥。
又開示曰：萬物之所以能有，就是天地交感即龍鳳交感的結果。人類要長存下去，不絕代，則男女也要交感。
聖人感人心而天下和平。孔聖人嘴裏的聖人，是聖人之聖人，即天地龍鳳，神明。即神明交感人心，使人心能相連，如萬里長城，這樣，才可保中華太平，不受外侵。
觀這個感字，足可見天地龍鳳對人類萬物之情。
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咸卦後面，緊跟是恒。咸恒不可分。
序卦傳曰：夫婦之道，不可以不久也。故受之以恒。恒者，久也。
咸卦為女上男下。而恒卦表男女已成夫婦，則男上女下。恒卦上為雷下為風。雷表動，風表行，表從。即表夫唱婦隨，一唱一合，持之以恆。
咸卦含有男女婚前應交感，即交流情感。而恒卦表婚後，只有恒定，久長，但無交感之意。故，暗示女子，結婚是愛情的墳墓。知得也要知喪。且看恒卦曰：
恒，亨，無咎。利貞。利有攸往。
恒，久也。剛上而柔下。雷風相與，巽而動，剛柔皆應，恒。恒亨無咎，利貞，久於其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，終則有始也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久于其道而天下化成。觀其所恒，而天地之情可見矣。
萃咸恒為天地之情永恆長存。萬水千山總是情，歸去風雨總是晴。
看讀至此，可知情之一字為何物？為萃，為咸，為恒。為天地之心，為天下之鳳。
故知，女神功法為何催人淚下？功法中含有宇宙能量，此能量為萃，萃為天地之情。
下面談第三個問題。即，生活放在第一位，工作是為了生活，故放在第二位。而修行修煉應擺在第三位。這在萃咸恒三卦已充分體現了。
造化了人類，就為了讓其生存下去。首先是生存，然後才是回歸。這是九天玄女創易的基本原則。不按此原則，則是逆天行，修不出去的。
第一第二次天地大戰，陣亡了千百萬英靈，所爭的天理，就是既來之，則安之。先生存，後回歸。故知，鼓動鼓吹把一切都放下，什麼也不做，一味只求回歸是錯誤的，是逆天而行的。是故，把放下論的彌勒召回受訓，八百萬年之後，再下界。那時再行放下論。那時，不放下也不行了，月亮進入白月道回歸了，太陽暗下來了，地球已失去了活力。
秦皇築長城的主要用途是防禦，這在以後的漢唐明起了一定的作用。但長城的真正用途是體現在長城卦中，而長城的作用，體現在長城卦的錯卦恒之中，是中華的久恒，與天地日月共久長。
長城卦體現如下幾種含意：
一．咸卦為上兌下良，大澤在堅山之上。大澤即海，是最低位，表民眾。堅山高高表統治者。只有相互交感，把民眾置於自己之上，才能如長城久恒。
二．東西各部族、民族，只有相互交感，才可共存於天下。
三．男下女上，尊重女權，人類才可得以久恒，才可終則有始也。
四．有感於天，人法於天，人類方可更好的生存。獲得宇宙天地的能量。
五．咸恒表人道，要盡人道之後，方可步入修行修煉之路。咸恒兩卦之後是遁卦。天山遁含有隱遁修煉之意。天表時，山表靜，表止。表應該應時而止，隱遁靜修。以求更高終的。
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一些易學家往往迷惑一個問題：為什麼常常是卦辭與爻辭不統一，甚至矛盾很厲害。
在《易》來說，常常是卦與卦之間說話，而並不與爻說話。卦講的是一類事，而爻講的又是另一類事。著眼點和用途不一樣。
研究《易》，首先立點要高，否則難以統觀六十四卦。單研究一個卦時，不能只著重在本卦與卦中六爻之間的關係。首先要看本卦與之卦，錯卦，綜卦之間的關係。
當研究卦中某一爻時，也不能單重在研究上下爻之間的關係，而應重在研究本爻與變爻變卦之間的關係。否則，就會陷入局限而茫然。
《易》之卦、爻，猶如一套字母符號，猶如英文字母。單獨研究一個字A、B，不是說沒有意義。而更應研究全套字母相互間的組合。如果能開列開全套字母符號的組成，那就叫易典。那將是人類的一部最偉大的書！易學家們，去努力吧，但是，單靠一個人的力量是完不成的。要如成，如恒。
當完成易典之後做什麼？看看咸恒之後是什麼？
完成一部易典，那將是一件偉大的系統工程，猶如阿波羅登月計畫。那將是一大群易學家、文學家、歷史學家、數學家、哲學家等等集體力量的結晶，那將是無比地偉大。將與日月同輝。
學者：大師，你眼中並無什麼大師、大家、偉大。並無佛菩薩仙神天尊。卻何故對《易》如此推崇？
答：何止是《易》，還有《心經》和《薄伽梵歌》。
《薄伽梵歌》是出自九天玄女之手，《心經》是出自聖觀音之手。而《易》則不同。《易》是大日宮及九宮十姐妹共同之作，但最後由年齡最小的九宮、九天玄女負責集結成卦。
故知，《易》乃通靈。通日月，通天地，通萬法萬物萬有。通大日宮，通九宮。
孔老頭知道這個秘密。但他鬼得很，守口如瓶，隻字不提。只言：敬鬼神而遠之。
敬鬼神而遠之，是孔子注《易》的原則。因為，他有自知之明。知道自己付出畢生精力，也難盡《易》之隱意。是故，將《易》中通靈隱意，幾乎全部隱去，而僅從人道的立點去注《易》。
但，孔子當時，僅一人注《易》。單槍匹馬，又要教學三千弟子。又無朝政資助，疲於奔命而為朝政所不用。如今不同，聖上開明，《剔》學普及，易學家遍地皆是，成就易典，條件已成熟。僅僅就差那麼一點……
學者：差何一點？
答：只差一點東風。尚需一個無位超眾的大將軍主持管理。因為，成就易典，不亞于指揮萬馬千軍。非大將軍之才幹，難以統之。

女神功法是無量法，無法傳盡。她源之于《易》，那《易》又如何有個盡處。唯一的盡處只是一個地方……
學者：什麼地方？
答：此山！
問：此山在何處？
答：遠見天有絕路，近觀水流無聲。
問：這不是老者說的，‘安寧”兩字，那奇寶之所在？
答：正是。
問：如何解？
答：此山，即是修行者本人。人又稱之為山。為艮。此山中之奇寶，乃摩尼珠，大靈。摩尼珠，大靈，別名又叫安寧。
如何方可獲得“安寧”，唯一的去處，即是，遠見天有絕路，近觀水流無聲。
天之絕路在何處？宙心！海潮音之無聲之處在何方？宙心性海！故知，安寧二字，在宙心性海之中。

學者：男的按咸恒卦走，那我們女的，走什麼卦點？
《易》，多種用途。各取所需。順逆皆方便，任憑自取。大至天地、國家、民族，小至個人進取安危。但這裏並未系統講《易》，僅是斷章取義，點點滴滴，介紹幾種讀“易”的方法而已。
咸卦是長城卦，是為漢所用。秦定都咸陽，原是打算應長城卦。但“咸”僅是手段，而恒是目的。恒卦對應的是長安城。是故，漢定都長安。
漢初始建國是強盛的，但《易經》定下了漢在末期氣數盡時，為維持需增益。而益卦對應是巴蜀，是天府之國益州。有益就有損，損卦對應的是山城重慶。重慶上字為重，山重。下字為慶，為悅，為兌。故重慶卦是山澤損。重慶山城在上，下是長江嘉陵為江澤，為山澤。山澤則損。
是故，男對應咸恒遁三卦，女則對應損益夬三卦。
這裏十分巧妙。咸卦是澤山，損卦是山澤。恒卦是雷風，益卦是風雷。咸恒為男人卦，損益為女人卦。損卦的主題是折陽補陰，消剛益柔。
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一般易學家認為，損卦與前面的解卦，之間沒有什麼必要的聯繫。這個觀點是對的。咸恒至解，是一個完整的事物。自損益夬三卦，談的又是另一個問題。此三卦是論述一個獨立的事情。
什麼是損？為道損之又損。不少道學家口頭上總掛著為道損之又損。但什麼叫為道損之又損卻解不出來。《易經》中的損卦，就是為道損之又損。
損卦的原型是地天泰，上坤下乾。這個卦位，正是對應九陰功的三爻期。即：
天卦九三，終日乾乾，厲無咎。
地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
三爻期時，為什麼強調為道損之又損？是因為，這正是道門的丹功，正是武人為于大君，如履虎尾，咥人，凶。是針對道門丹功而言，不要停留在煉丹上，是凶事，要損之又損！
損什麼？要損下益上。把能量上提到月輪。即，把內卦之乾三爻，提到外卦坤之上六位。如此一提，一損下益上，則形成損卦。損卦的含意是，把能量從丹田提到月輪位。如果提到月輪位了，則是：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。
利有攸往，這裏意為有利於修出去。而修出去之後，則是得臣無家。
什麼叫得臣無家？自在天王！得臣了。當王了，才有臣。家，是指人身。無家，即脫體而出。
即使是把丹田的能量損之，提到風輪，也是大元吉。且看提到風輪是什麼？
或益之，十朋之龜弗克違，元吉。
此即，損下之丹田，而增益之風輪，也是十分大元吉的事。
十朋之龜？龜為龜寶。十朋之龜為最上等的、最值錢的大龜寶。意思是，如能為道損下益上，那怕是將能量提到風輪，這個價值，就是有人拿最值錢的大龜寶來換，也不換！
龜寶為四品，十朋大龜，價二千一百六十，是第一品大龜寶。這裏朋，做錢講。
什麼叫“為道”？為道就是修出去。
什麼叫損之又損？第一損，是把性能量變成丹能量。第二損，即又損，是指把丹能量提至風輪或月輪，準備為道脫身。
上述，就叫為道損之又損。此為正解。其餘各種說法，均屬胡說八道！
而為道損之又損的具體方法，不是讓你成天坐在那兒養丹，養肚子。而是讓你終日乾乾，龍躍於淵！
《易經》是黑白月道，順逆都講，而抉擇由人自由選擇。損卦是講，若是為道，則要損下益上，一損再損。其結果是得臣無家。
但同時又講了黑月道，即一味煉丹，不是為道損之又損。那就走損卦後面的益卦。益卦是損上益下。此為，利有攸往，利涉大川。
這個利有攸往，不是修出去得臣無家。而是有利於在人世間，即大川，建功名立業。此為順行，反為道損之又損而行。
損為逆行，益為順行，第三卦，則為夬，夬卦，就是決定，拿主意的意思。是說，你是走損之白月道，還是走益之黑月道，要有個決斷。但，夬卦又再一次明確告誡你，如果人走損道，其結果是小人剝盧，君子得輿。即，失去人身（剝盧），可以修出去了（得輿）。輿即為車乘，即大乘小乘之乘，即乘飛龍上天了。
不少大師，曲解了為道損之又損。告訴學員，為道，你要損點錢。把錢交給我，你損了就對你有好處。最好，你再損點這個，損點那個，等等。純屬胡說八道。
為道損之又損，不是讓你亂七八糟什麼都損。損多少也修不出去。為道的損，功法上的損，修行上的損，是指損下益上，把水輪，日輪的能量上提至風輪和月輪。
學者：這回我算是明白了。並不是說損錢為道。大師為何不早講？
答：應時而發也。早講無人信也。錢沒掏盡，燒得難受也。
女學員：那我們怎麼個損法，大師還沒講？

答：此三卦，又稱之為女人卦。內含功法采陽術。不講為好，不講為好。
學員：重慶為什麼為損呢？答：很奇怪，《易》裏定了很多地方，都是很奇怪的。比如，定河南為豫卦，定咸陽為咸卦，定長安為恒卦，成都為益卦，重慶為損卦，等等。也許和風水有關。不過，吾對風水，尚無精力研究，故不好深講。就長江而言，上海為海輪，南京為水輪，武漢是日輪，巫山為心輪，重慶為風輪，麗江為月輪。而這長江之月輪，即是天地大中脈的入口處。就天地大中脈而言，麗江古青潭又為海輪。月亮為水輪。斷魂關三界點為日輪。昊天為心輪。宙心邊緣為風輪。大日宮為月輪。宙心性海為梵天輪。

《和尚說易》-11

《和尚說易》-11

本教材研討的《易經》，也是易中之精。《易經》博大精深，取之不盡用之不完，恰如天河之水。易中的大量內容也尚未研討介紹。那是易學家的事。本教材僅是從修行學的角度，去斷章取義，拆招靈用而已。
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中國的易學家認為，中國古易的起源是早在三千年前。有些則認為可追溯至五千年。這個論斷不能說是錯誤，但過於學究式了。
比如，中國共產黨成立在一九二一年。但是，是不是在二一年突然成立的，無中生有的。不是，不會是的。在此之前，已經歷經了一些歲月，多少志士仁人的思維，學習，組織和活動的醞釀。而二一年，僅是舉行一個正式儀式，正規起來。
任何事物都不是突然產生的，它都有一個醞釀期。一個作家，可能七天就寫完一部長篇小說。但它的醞釀期，也許是他的一生。往往是，一個事物的醞釀期，要比它的出現期長得多得多。
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易學家追溯《易》的形成，僅僅追溯到商殷，甚至到炎黃時期。認為，充其量，五千年打住了。這是不對的。
《易》是和月亮出現在地球上空，是同時發生的。《易》是空中月亮古國的產物。《易》，首先是告訴地球生命，月亮古國來自宙心大日。《易》為“ ”。月是飛來的，為勿。故，《易》表來自大日宮的飛月。月亮裏貯存著大量的宙心生命能量，並借月光，灑向大地，海洋，維繫著地球生命場。
月亮對應的是動物的月輪，在人，是眉心的深處。一個最直接的功法，就是用眉心觀月。在女神功法中，此為青潭觀月。
月光是地球生命能量的來源和源泉。地球生命本能的吸取著月光。月光的生命能量，激發著生命生存的本能。在植物類表現得十分突出。植物在月光下會顯得神氣十足。並大量吸收氧氣而成長。野生動物，在月色下更是活躍異常。
月光發射的生命能量，是有一定的節律。一般以15這個數為單位，調節著地球生命的本能和氣候的變化。
在前面的篇集裏已經講過了。《易》是以八個最基本的符號來表達的。這八個基本符號就是《易》語，即月亮語的母音字母。它分別代表八種最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸為天。
坤，是代表宇空，虛空。引伸，代表虛空中飄浮的地球，大地。
即，乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本組成，時間與空間。乾為時間，性行健，有常而無為，亦無不為。坤為空間，虛空，柔順，應合，承載著時間。
乾為萬物之始，坤為萬物之母。乾坤造化了萬物萬種萬類萬有萬法。造化了銀河系、太陽系、地球、人類和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改變的自然大法。宇宙第一性大法。
但，僅僅有第一性大法，並不能出現人類。
坎離為第二性宇宙大法。
坎離飄移出宙心，滿載生命之水和生命之火。
坎為月，為月水，天水，月華，生命水。坎為水，不要理解為人們日常所見之水。也不是雨水。它的表現形態是月光，是月光如水。坎水是代表生命能量，來自宙心大日的陽性生命能量。
離為火，不要理解為人們日常所見之火。是宙心之火，大日之火。是一種冷光，生命冷光。猶如閃電，電火，生命的火花，大靈的英氣。是來自宙心大日的陰性生命能量。
古老的月亮，載著坎離，悄悄離開宙心，飄遊到乾坤所形成的大地，地球的上空，成為地球的天。地球的天是誰？是月亮。
常人以為，那藍藍的，無限的空曠才是天？
不對，那不是天，是空。天是月，月周圍地周圍是空。合之叫天空。
比如，空氣，是指空中的氣體。天氣，是指月亮對地球影響而產生的氣候變化。
學者插言：讀了你的書，時時感到活了一輩子，到了這步田地，方知，何為天，何為空。
不足為怪。就是永遠不知，也不影響生活。寫這些，本是飯後茶餘的事，只當是聊大天。
且聽，下面繼續聊大天。
月亮天，滿載生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飄遊。終於發現了藍色的地球。月亮天就決定在藍色地球上空定居。
月亮遍灑月光，生命之水灑滿大地和海洋。月亮又舉起生命之火，驚天霹靂手中揚。
坎離和合，即水火相濟，陰陽相交，使生命水成為“受精水”。
受精水稱之為澤，為兌。它孕育著生。
藍色的地球為艮，為山。
古老的地球在初始就是由山與澤組成。澤無限擴大為海，為洋，為洪荒。山無限伸展，為平原、丘陵、高原、荒漠。
在山與澤的上空，是巽，是風，是流動的氣流。
山澤風在驚天一聲雷的震動下，為驚蟄，為山搖地動，為暴雨狂風……為澤生，為地球生命的形成。出現了三葉蟲，出現了人類。
故知，《易》的八個基本符號，是告訴後來的地球人類，告訴他們地球生命是怎樣造化出來的。這就是《易》中八個基本大符號的內涵。
乾，坤，坎，離，艮，兌，巽，震。
時，空，月，日，無情有情氣，動。
天，地，水，火，山，澤，風，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛門說的，地水火風四大和合成萬物。
此說即是，艮坎離巽四元雷動化澤生。

學者問：女神功法的最高境界是不是平靜？
平靜是女神功法的中間層次。最高層次是寧靜。
又問：平靜與寧靜有什麼區別？
平靜是有為。寧靜是無為。
比如，一個人遇到一個重大刺激，好容易才平靜下來。平靜是一種自我克制，是有為。平靜是相對的，寧靜是絕對的。無限的平靜就是寧靜。
又問：寧靜在功法上有沒有論述過？
飛龍在天，群龍無首。首出庶物，萬國咸寧。《易經》天地大卦有論述，可參見第九篇《日月經》。《薄伽梵歌》的心法，無上瑜伽，從有為角度出發，認為最高境界是平靜。從平靜發展為寧靜，就是瑜伽三昧，即三摩地。

學員問：提到宙心，在第二篇的宇宙框架圖示，實在是幫助明白了不少事情。
但是有一點更應該明白。那僅僅是個示意圖象，並不是宇宙。僅僅是一種用文字語言，難以表達清楚的圖像語言。無論是文字語言也好，圖像語言也好，全是假名字，全是後天意識定的符號。僅僅是為了方便。為了認識，為了區別，為了有個最基本的一致的概念。不至於你說張三，他想到李四身上去了。
語言名字也好，圖像名字也好，僅僅是要你去注意某一特定的事物。當你理解了，注意到某一事物時，就應把名字扔開。名字僅僅是為識別事物方便的工具，字形也罷象形也罷，僅是對某一事物的描述。當你注意到那一事物時，就應得意而忘形。得意而忘言、忘語、忘字、忘象。這是《易經》所開示的

學者問：你講的天，對應能量級，怎麼正好就是易中天地之數五十有五？
不是筆者准，應是本來如此。大地之數，就是指五十五層天。功法中的天地大拜，也是相應於這五十五層天。
又問：五十三參呢？
功法中的五十三參拜，是相應於除正負12級天之外的五十三天。

何為豫？上震下坤為豫。即雷龍在地空之上為豫。豫的含義是，此地可建國，並以此地為根，可向四外擴展。如《易經》中豫卦所曰：利建侯行師！豫卦九四，正是龍躍於淵，欲成天子之象。

《易》有多用。從修行學上看，豫卦的綜卦為地山謙。上地下山。地為空，山為靜。此卦為空靜之意。空靜之後可得豫，即上雷下地，即上動下空。為靜極生真陽之動。豫之卦為水山蹇。蹇卦曰：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。此卦上水下山，即上月下靜。為月光普照之象。順行則不利。修行則利見大人。即有利於眉目呈大光明。
豫之錯為風天小畜。卦曰：亨。密雲不雨，自我西郊。從修行角度觀，此時，能量具足，但切莫轉為雨。
豫的內卦，即之卦為蹇。從修行角度觀，為少造業，而抓緊修煉之意。應充分利用月光普照之時。
以洛陽為中心的河洛文化，對顯態方面已開發了不少。但其中隱態內涵更是大有文章。

就女神功法而言，是採用禹王之法，而不是採用禹父之法。兩法各有千秋。
按事物運行規律，堵，反生逆反。越堵越亂。但任何事物是極必反。此即易理，亦為萬物運行之規律。
在九陰功法之第六層次，就是利用這個極反定律。此即佛門功法之第十八法之原理。化淫心之火為性光，成就火光三昧。

幾天之後，我們又去花仙島附近景點去玩，發現了上古神話所說的不周山。而周文王卻在不周山下修煉。他言，已等我們達八百年。教了我們一個陣法，並要傳我們“歸象”古易。文王說，歸藏易實乃歸象易之誤傳。

實際上行功足四十九日者，都已具足光爆。之所以未產生出來，是下列幾種原因：
一．不會給武火中的一個寸勁。這個寸勁如一層窗紙，一點就破。但又不能明講。明講會有危險。一定要自己行功中去找那個勁，去找那個屬於自己的路標。
二．是自身的一種防護功能在起保護作用。說明你身體某個部位，某個器官尚不足以承受光爆。否則會有生命危險。是故，尚未到武火純青時，就滑過去了。這是好事，這是後天意識的自動功能。
讀者不妨打開第九篇《日月經》第七十四集《摩尼功法》，看看《易》法是如何講的。
九陰功光爆前夕，正是天卦九三，君子終日乾乾。抓緊修行煉功。厲，無咎。煉得過度也無妨。為何無妨？未出光爆。
地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
章，是指未發散，未發射的能量。含章，是貯備一定的能量有利於貞。貞的含意兩解：一為繁衍後代。行功者此時性功能開始恢復，強化。二為抗衰老保青春活力。
或從王事。王者大靈也。是指也可將能量上提至心輪供給大靈，而使大靈閃現性光。
《易》在這裏，是從兩個角度兩個立點，論述同一件事。乾九三系列，是從大靈的角度，修出去的角度看問題。故應終日乾乾，就差那一下子了，再加把油。
坤六三系列，是從後天意識角度看此問題。是主張慢慢來，不著急。含貯能量不是不發，而是“以時發也”。即時機成熟時再發。何為時機成熟？身體條件具足了再發。“知光大也”，是光爆的隱語。
後天意識起作用，“含章”，即含而不發光爆。並表明，不是不發光爆，而是時機不足。時機一到，必發無疑。
故之，未光爆者，是後天意識在起作用。不要強行爆光，要讓身體“以時發也”。
是故，明明知道，只要對未出光爆者略一點撥，立時倒地一片……只是不知有沒有再也爬不起來的……故而，本和尚決不點那一下。已經光爆者，可介紹光爆體驗、感受。但不可點那一下。一定要行功者自己去碰那個勁。
比如，一人站好，趴下。另一人站好，卻說，我怎麼就趴不下？會趴下者，一定不要去推他，把他推倒是危險的。一定要讓他自己趴下。不會使趴下的那個勁，就自己慢慢站著去找那個勁。
自己自動光爆，身體的自我保護能適應。別人點撥強行光爆，身體的護衛能力就不一定能適應。這一點一定要注意，一定不要去幫倒忙。活著是第一位，上層次是第二位元！如果為滿足一兩個人的貪功，急成而出了問題，這套功法後面的大量高層次內容，就既不能寫，也不能教了。
不要去理會有些人說什麼，願意說什麼就說什麼。不要去和無知者一般見識。他說四十九天就不能光爆！不願意爆就不爆，隨他去。不要勉強任何人學，他不學，是表示他尚不具備這個機緣。
教功員更是要注意，不可顯示，不可表演。人家問，就說什麼也不會。混飯吃。過去老北京有句俗話：吃蔥吃蒜，不吃王八薑！
學者問：四川人在夏天可是最愛吃薑？
答：你說的那是紫姜，不是王八薑。
又問：什麼是王八薑？是不是大補？
答：那是王八湯。
又問：那到底什麼是王八薑？是不是北方特產，四川沒有？
答：俗曰，川人最會吃。但王八薑千萬不要吃。某位對你說，你若能順著我這手電筒光柱爬上去，我就服你，就證明你有兩下子。
這就叫王八薑。你若吃，就上大當！等你爬半截時，他就關電門。讓你上天無路，下地無梯。吊在半空活受罪。
又問：這種薑不會有人吃？
答：不見得，不少氣功大師就專吃王八薑。
又問：哪里有那麼愚蠢的氣功大師？
答：有！雲南不少。有位馬先生扔了塊王八姜，雲南的大師們就非要吃。
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再看第七十五集。天卦九四，地卦六四系列，是指行功至光爆，發生的事和應注意的事。也是從兩個角度去說的讀者自去閱，這裏就不重復了。
僅提一點，在九四、六四系列中有觀卦。這卦是說，光爆正常後，要加行觀香調零點，觀法印調時空點，觀月調靈點。本和尚在教材《人在凡塵》一冊上給學習班學員加蓋法印，就是為方便學員在這一步使用的。在女神像後面加蓋法印，也是為這一步使用的。四川那邊自己花錢，翻拍了武漢人給筆者照的一張像片。又加印了五百張，準備賣給學員。其實，和尚像片沒有大用。但花錢印出來了，燒了也是個浪費。吾看著這堆照片反復想，又能派個什麼用場呢？不如加個法印讓學員去觀背面。五百張加印，五百口氣，4500旋，也不怕把和尚累出個好歹！
第九篇是行九陰功的指南，仔細體悟是有益的。有些人一看就懂，是真懂假懂？你若看上七遍，能懂，就算不一般！不點給你這個觀字，你能知在此火候時要加行觀音法門嗎？

“何謂七星八卦之陣？”黃帝問。
“七星乃天陣，八卦乃地陣。此即所謂七上八下之說。那八卦便是，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。簡之為乾坤為易為變。至於七星之術……”此時，玄女回首望瞭望天上浩翰的大熊神星座，說，“此乃天機，不必多問。授與你這些，就足可擊敗蚩尤。”

花仙島的阿森他們又來了一信，信中是，他們應用神修法與周文王學易的記錄。如下：
十一月十七日晚，我們跟周文王學歸藏古易，文王說，九天玄女和天白，留下的是歸象易。是後世人傳白了。又說：九天玄女留下一篇（歸象大義別講）全文如下：
歸象大義別講
天象之義，無外乎一陰一陽。陰陽之理，存乎一心。
天，清虛浮上；地，渾厚沉實。天地實無別，地天亦片言。
天赤地黃，淩雷雲雨卻共晴。
陰差陽錯，共成乾坤共萬物。
是故，鼓風相博，雷電接交，水火並相，逢一退八，逢二進五，左三右四，六七共體，天地定矣。
陌路逢，千雲天，慢慢應，總不停。天地混飩，一陽一清，一陰一靈。混飩互博之，得來總非易。
手、頭、腳，隨隨風煙，照徹玉堂門。得心應於手，得首勿忘項，余餘腳隨魚中。
簡而言之，無無有有，有時無，無時有。無有之間互通信，有無共商天地撐。
上述大義，就要請中外易學家研究了。

上一章談及的歸象古易，人們會感到是天方夜譚，若是見信中抄錄的盤古大帝私人信文，人們就更會認為是活見鬼了。
若不公佈出來，眾學員心中不安。會認為保守不傳。若是公佈出來，又會引來一群蒼蠅叮聞個不停。不過，本教材是寫給學員看的，是供學員自己去親證的，現將盤古大帝信文轉錄如下，供參閱。P134

學者：大師的意思，是否是宗教、門派應合併？
答：沒有必要。合併又是人為、有為。應保持其種性的特點，各有千秋。如百花，用不著去合一。但，不論你在那一花，都要跳出本花的框子。要認識到，百花同類，都叫植物。
不要認為江南的茉莉就不如洛陽的牡丹，大有大的端莊，小有小的精香，茶葉裏為何不放牡丹花呢？
又問：既然各有特點，大師又為何在上部教材中，把各門派、各教派都來了一下？
答：這叫戰略。不橫掃一下，學員思想裏樹立不起來萬法歸一的概念。有了一的概念之後，再去觀多的特點，取百家之長，而又不為百家所框。所謂修行學，就應該如此，要和宗教學有區別。宗教學是多，而修行學是密，密與多的統一，就是個零。多是連山，密是歸象，周是個零。三部古易就是這麼個關係。
有的史學家認為，《周易》是表示周朝形成之易，大錯！那歸藏易又為什麼不叫商易？
《周易》，顯意，表意，巧妙地用了周朝之周，而其密意，本意，是個零。三部古易：表無始無終為零為周。表層層疊疊，多，為連山。表歸一，密，為歸藏，歸象。
故知，真正的易學家，應三部古易統觀。分觀，則不成易。P134
學者問：歸象易的用途和特徵是什麼？
今天又收到花仙島阿森、阿芳他們幾位的來信，信中又提了幾句歸象易的事。
其中一張紙上，中心畫一隻龜，龜四周分佈一些卦，信中說，十六開紙畫不下，故未畫全，你們看，就是這張畫。
左上角是天風，右下角是天乾，左下角是雷震，右上角是澤雷。
上為離火，下為巽風，左為火水，右為澤兌。
龜背是水火，腹是地坤，頭是天澤，尾是地澤。（龜頭朝左）
此外，尚多出三卦，而少了一卦，一象限是風澤，二象限少一卦，三象限是風火，四象限是坎水。
以上，紙上畫介紹完，易學家可依此行圖加以研究。
信文說：“此圖是文王歸藏易圖，只列出其中幾個卦。文王說，你會解！並能盡數補上。又說，歸象易起於天風，終於天乾。”
這文王也是，說一點，留一堆。要說，何不乾脆點，吾那裏有那許多時間去研究七千年前的歸象古易。吾還得去淘米做飯，又不象你用不著吃飯了。
　　
當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故之，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。

九拜神功，要與迷信活動劃個界。不是去拜誰，而是行功。是拜香，香飄九天，幽幽揚揚。三、心境。可無所謂，輕輕鬆鬆。也可如第九篇中“觀”之一卦，要虔誠、虔信。以取得最佳相應態。