0Q新時代-D19它本來就在當下

0Q新時代-D19它本來就在當下
　
我們都知道，所有初出生的嬰兒都像是一張張細緻的白紙一般，純真得令人愛憐，他們所有的動作都是出於原始的需要，毫不虛偽造作，因此他們根本不懂得什麼叫做煩惱。但當他們被教導如何學習簡單語言及認識環境時，他們的腦筋裡即開始輸入各種語言相。故可說每一個人從嬰兒開始直到長大成人、老死為止，各種語言相是從四面八方而來的。不管是由電視、電影、電腦、雜誌、報紙、書刊等大眾傳播，或來自父母、老師、長輩、朋友、環境、書本、經典、宗教家等等。這些語言相一旦進入身體，即會自動依照個人的過去經驗，而產生各種統合與排斥作用。因此一個人不管在任何的狀況裡，都會有語言相出現應對。
只有在那本然的專注裡，在你的思考和心靈所未能到達之處，語言精靈相才會消失﹝失去作用﹞，而這消失處亦即起源處，也是真正本性的藏身所在處。非思考分別、語言精靈的分別心所能及。那麼本性到底在那裡？它就在我們心底最安全的地方，大家都擁有的地方。我們從未曾失去過它，也不需要再用盡各種辦法想要得到它，因為它本來就在“當下”﹝這個“當下”有很多修行人喜歡說，可是到底有多少人能真正體會得到？﹞，但我們卻常常錯過它，只因為它離我們太近了。它就在鼻尖，耳邊，眼前，舌下，所以我們「想」看卻看不到，「想」聽卻聽不到，「想」要也要不到，因此想參究它，確實是需要多費點心思。首先要靜下來，細心、耐心、忠實的面對自己，面對這個心，這個語言過去經驗的精靈、這個喜歡比較分別的念頭，看它是如何的透過過去舊經驗而進入語言、念頭、行動的？一旦真正體會到時，這個七上八下的心自然就會全然的放下來，它自然會進入這個最安全的地方，每個人都擁有的「寶所」，處於永恆。

0Q新時代-D18不停的變化相

0Q新時代-D18不停的變化相
　
我們可以想像，當我們的腦筋裡塞滿了幾百、幾千年前的「自己」的經驗與思想時，我們的負擔到底會有多麼的沉重，然而我們想保存的就只是這些而已嗎？當然所謂的「這些」還包含了我們的財產、工作、家庭與名位等等，可是這些東西難道不會受到新的時代的思想、流行及政策之影響而有所變遷嗎？我們是否曾經認真的思考過，我們到底想要擁有些什麼？而這些觀點中難道真離得開語言信念？如果有一天這些想法對我們來講已經不重要，那麼是否又會冒出一些新的、所謂「重要」的觀點來取代？或能否不再生起新的念頭？
其實，每一個念頭就是一個輪迴，這是語言人類的一部份。它就是那麼樣不停的在原處打轉，但卻因人類的語言相而凸顯出了種種的變化、觀點。因此可說追隨這不停的變化相就是語言人類的特性，而覺醒者即是發現了其中唯一不變的大能實相。這大能的靈光貫穿宇宙與時空，它其實早已存在人類心底，但卻是藏在語言人類沾滿塵埃的「心盒」裡，但古今以來，可說是只有少之又少的人有機會將它打開過，這實在是非常可惜的事。

0Q新時代-D17誰是暗中的擺佈者？

0Q新時代-D17誰是暗中的擺佈者？
　
語言與意念乃是同一體，又可稱為「心」。在一群人裡面，你可聽到各種不同的意念語言群。但基本上，在這些層出不窮的念頭裡，有一個集中處，那就是被人類以每個人身體為認同分別點。不同的人身代表不同的語言群，以個人人身的利益及其好惡、過去的經驗、期待、目的，做為互相之間的交流。
每個人基本上之見解，都是以其自我較為明顯而執著的過去經驗，為向所面對之各種人事物的境界檢查及判斷點，一般人只能在對方身上聽到或看到，與自我一方預先的經驗較為符合的語言，故可說其實並不能十分了解對方真正的感受與需求。就像如果有一隻鳥，飛入我們的室內，我們所有的電器、家具，及各種裝飾品，在牠的眼裡，可說是完全起不了作用，但是對擺在桌子上的麵包，如果牠曾經被人類餵食過類似的食物的話，就會知道那是可以吃的。這就是為什麼各種動物，只關心自己過去經驗、習性範圍內的事情。但是人類卻更進一步，因為語言有其輕重感受之分別。如對「愛、恨」，「得、失」，「甜、鹹」，「成、敗」，「美、醜」，「善、惡」等等語言字眼，所聽到時的各種感受，可說大部份會與自己先前的經驗感受為主。從語言人類的角度嚴格說來，每一種覺受都不會一樣，由於每個人皆各有其不同背景的過去經驗，因此在雙方談論一件事情時，皆少有完全相同的感受。雖然他們所看到的、聽到的都可能是同一件事情。
由此可見每一個人，其實都是活在其自我過去之經驗感受裡，而對於這個感受，每個人皆有其階段性不同時間的語言定義。有時對同一件事情的感受，也會因不同的時間、地點，而產生不同的語言定義。
例如對於寒冷感受的忍耐力，當一個住在熱帶，或亞熱帶地區的人，在移居到寒帶國家住時，剛開始可能會非常的不能適應，但過幾年後又會產生不同程度的適應力，那時可能對於寒冷感受又不一樣了。相同的，當這個人多年後，回到自己的國家探親時，有可能對那裡的炎熱天氣，再度產生適應問題了。
個人主義愈發達，以人的身體為分離的群體語言﹝一個身體代表一群的語言精靈人﹞，會更加強個人身體的過去經驗的每個念頭。由身體與身體間的各自加強、疏離，更產生人與人﹝語言與語言﹞自我的矛盾，更與他人的身體語言群產生更大的分離矛盾。故人與人之間的處理上會更困難，互相不信賴的程度亦會更強。這種情形在面對自我及內心時，也有可能會發生同樣的煩惱與困擾。
或許你會說，身體自有其需求，不能單從語言、念頭來看。但是，你可知道信念對你的影響有多大？若不透過深度的參究，你可能無法真正體會到這個屬於語言精靈軟體的信念，是如何無所不在的操控著人們的一生呢？雖然，身體確有其原始需求，任何動物皆是如此。但人類們除單純需求之外，難道沒有更多來自於過去經驗的分別需求、期待，或期待落空時的煩惱？而這些又是來自那裡？
我簡單舉以下兩個例子來引用：其一，就是當我們在進餐時，有時雖然覺得肚子已飽了，但當面對那一道自己特別喜愛的菜餚時，仍會忍不住多吃個兩口，結果不小心吃太飽了，卻又感到不太舒服。問題是，到底這感覺不舒服的是誰？是誰想再多吃一些的？肚子餓了想要吃東西，那是原始需求，是由身體直接下的指令。但是那個想要多吃一點的念頭，則是語言人類的貪念，因為身體已經不需要這多吃的這一部份，故一旦超出它的負荷範圍，它即會感到不舒服了。所以這個最後吃太飽的部分，應算是腦筋想要吃的，也就是俗語所說的「嘴飽眼睛餓」啊！其二，譬如你應邀參加一個重要派對，首先，在出門之前，你可能會為到底該穿什麼樣的衣服較適當而猶豫不決。在派對中你或許因表現傑出或深得人緣而志得意滿；也可能因對自己的儀表、舉止不滿意，或因故受到冷落而覺得渾身不自在。或許有些人的言談舉止，令你看不慣，甚而心生厭惡。當回到家後你可能還再回味剛才自己的表現、談論內容，而感到滿意或懊惱不已等等情緒反應。這些其實都是你的過去經驗語言精靈在說話啊！因為絕大部份的人最關心的還是他的自我或是思想的需求，就像你最終還是最在意自己的種種表現看法。但是我所要參究者觀照的，並非膚淺的只是去了解這些道理而已。你應去注意這起分別、比較的念頭來自何處？它與你的關係有多深？而誰是這暗中的擺佈者？
以前曾經有個修行者，在跟隨老師幾年之後，認為自己已經悟道了，所以就自行離開，在某處開始講解釋迦佛的經典。他的老師知道這件事後，派其他的學生將他帶回來，並在桌子上放置七個茶杯，逐一在每個杯子上倒水，直到杯子水滿了。他問這個學生：「你知道我這麼做的意思嗎？」，學生回答：「不知道」，這時老師很生氣的對他說：「你連我的意思都不知道了，又如何能了解釋迦佛的法，而且還能解釋給別人聽呢？」，這個學生很慚愧，於是再度留在老師身邊，繼續學習參究，直到真正開悟。
從以上這則小故事裡，我們是否得到了什麼啟示？有沒有體會出呢？我們常會用自己的分別知見，以自己為中心點去了解或安排別人，而這是不是很困難，及差距太大呢？但是悟道者之間是互相了解的，故有所謂覺者們都是「同一個鼻孔出氣」。他們到底又見到了那一個相同處，而有相同的見解呢？其實，這相同的基礎，古人又稱為「體」、「理」、「本心」、「自性」、「佛性」與「實相」等名稱，這皆是人人本有，而生命本來是圓滿的，但卻被這個自我的語言精靈打碎了，所以語言人類就是活在這個不圓滿的碎片裡。而這些碎片就是人類思想、知見、知識心的語言精靈軟體系統，它確實易碎，但它卻又擺佈了幾千年來人類的生活、喜怒哀樂、成敗。只有微乎其微的人發覺，因而獲得解脫自由。

0Q新時代-D16從下一個信念開始

0Q新時代-D16從下一個信念開始
　
語言就是人類的基礎信念、行為、架構等，且關係著身心方面的健康。而每一句語言和下一句語言的連結，包含著正面與負面的語言。正面的語言可令人身心愉悅、舒暢和好情緒、樂觀，而負面的語言則正好相反。譬如當有人身體不好時，在負面語言的悲觀作用下，他可能馬上會連想到與死亡有關之事上，甚至連一些芝麻小事，都有可能被擴大及做不好的臆測。但對於一個正面、樂觀語言較多者來說，當生病時所想到的是剛好藉機休息充電一番，或順便去做個體檢，這種人即使遇到逆境時，也往往較能夠以坦然的心態去面對與克服。
由此可知同一件事在不同的正、負面語言信念之下，可產生截然不同的能量，所以語言人類應注意的是多鼓勵有關正面的語言。因此凡是想改善本身處境的人，皆可在每一個新的下一句語言信念裡從新開始，新的機會，重新得到能量，從正面的語言中得到鼓勵。

0Q新時代-D14語言人類的兩種屬性

0Q新時代-D15永遠的第一念
　
透過「語言相」於外的表達，來觀察事情，實在非常的有趣。不知你是否想過：當你為了一件事情而感到生氣時，誰是那個生氣者？自己嗎？生氣的語言相就是使自己要生氣的原因。這個生氣的語言相所表達的就是清清楚楚的“自我”，就是這麼直接，這就是第一念。至於那些促使你要生氣的一大堆原因，則已經是另外的許多自我了。而那些自我的因素也是經常在改變，而且充滿不定性的，這時已算是第二個念頭了。但那個處在第二念和第一念時的你，並不相同的，處於第一念裡面，你與語言相真正合而為一。那時的你只是一種純粹的能量，裡面並無你、我之分別。在能量裡頭完全紮實，密不通風。能量的外頭也是一樣，而這也是萬物、萬事的出入點。很奇妙吧！
我剛才雖說紮實、密不通風，但那只是從有限的語言來說的。若從平等、無限、無量的真實面來看，它則是全宇宙最自由、最通暢的地方，裡面蘊藏了無限的生機，所以它才稱為“真空”。古代的參究者則稱它為“畢竟空”。當我們正專心做事，專心傾聽的當下，如同處於第一念中，而這一念有如一艘正在行駛中的船。當船正在行駛時，船四周的水面會因而產生大小不一的波動，但當船駛過不久，水面即會恢復原狀，就像船從不曾經過一樣﹝船過水無痕﹞。因此可以說第二念的分別、比較的煩惱，就如同那艘已經駛離很遠的船，水上卻還刻意留著痕跡一樣的沒有意義。因為第二念、第三念乃是語言人類根深柢固的無明，是語言人類的原始軟體架構，及“自我”的突顯，是各種煩惱、分別的根源，也是語言人類最難改變的習性。這是語言人類的原始無明的無奈，也是參究者打破無明的下手處。
打破無明，而見到實相的悟道者，因照見第一念的能量的絕對性、平等性、不二性、永恆性，故這永遠的第一念又可稱之為“不二法門”、“不動地”。這永遠的第一念，是一把鑰匙、一道門，也是禪者參話頭的本地。而這個真空、妙有的能量，竟然可以大到超過整個人類語言系統，這是所有人類以及萬物總和的大能，古代的參究者稱之為“真心”。這個真心是我們語言人類凡心的“思慮”所不能及的，不能刻意模仿、想像、勉強造作，但它也沒有離開過我們任何的語言、思慮、相。我們無法以語言人類的見聞覺知的心、壓抑、做作的心或語言、意念及斷滅等相去描述它，或獲得它。其實我們從來都沒有失去過它，它也從未曾離開過我們，但它也不是語言相、語言精靈軟體本身。不過，任何的語言、相、思慮心、見聞覺知裡都擁有它的能量的給予，就如同千江、萬水都能普獲明月的垂照一樣。
故身為語言人類的我們，實應感到鼓舞、慶幸，因為我們都是屬於這個大能量的一部份。我們其實真正擁有最大的自由，我們的身心也皆獲得本自大能量的寵愛，因此我們的煩惱及過多的思慮根本是多餘的。且讓我們仔細的傾聽那些由大自然流洩出來的樂章吧！如果能透過參究，照見實相而放下無謂的追逐和停止鑽牛角尖，則真心的歡悅就會出現在我們的心裡及身邊啊！

0Q新時代-D14語言人類的兩種屬性

0Q新時代-D14語言人類的兩種屬性
　
語言人類的構成因素，若依其執著性來說，大至可分為兩種：第一種在此暫稱為A。是屬於橫面的知識、經驗、資訊、念頭聯想的法執，這是屬於知識心的範圍。第二種則暫稱之為B。是屬於縱面的自我身體習性之執著，也可稱為我執。
第A種是屬於腦筋的外來知識、經驗的心。在平常之情況下，此心是屬於幻想、分析、比較、創造力、政治力、公關力等。
第B種是依賴於對身體本身及過去之習性的敏感度，如感受、習氣、攻擊力、個性、疾病，潛力、免疫力，及對刺激物的興趣等等。
而A與B的組合即是語言人類之形成的不可分開之結構。A是當今用來溝通、運作、思維的自我；B則是屬原始的自我。這兩者很不易分辨。在參究法來看，A是屬所觀察的境界﹝又稱為色、相，及被觀察者﹞；B則是屬於能觀的我﹝又可稱為心及觀察者﹞。若從參究法上來說，由於語言人類尚未打破無明，因此仍然是處於一個處處相對的世界，亦可稱為無明世界。處於無明世界的我們，一個無明者，若對參究有興趣，想打破無明，獲得真正的自由，則擁有一個正常的A+B的語言精靈系統，是參究者走上覺醒之道的橋樑，也是越過無明大河的渡船。
由於A系統所扮演之重要角色，而掩蓋了屬於原始人類的B系統，亦由於A系統的廣泛渲染，已經實質的影響到當今人類的各種作為，故可說是語言人類的主要結構。系統的廣泛渲染，已經實質的影響到當今人類的各種作為，故可說是語言人類的主要結構。但是B系統也並非從事參究的最後目標。因為從語言人類的角度來說，B系統的觀察者也就是包括所有思想、信念、知識、相的比較分別心。所以觀察者就是外來的境界，觀察者就是信念。屬於B系統的觀察者與A系統有其不可分的重疊性。但我們不能因此就說A+B系統，或個別A、B系統就是實相。但是實相也離不開A、B系統。所以不能捨A、B系統求實相，亦不能住實相分別A、B系統。
參究者若是A與B的性格太過強烈的話，會常自處於事事執著中，而又無法自我覺察到。因此容易耗費太多的心力於社會、名利、現實、公關、人群、政治、知識、法術與神鬼之上。會因依賴語言信念系統太深，而不適合立即進行心靈上的參究工作。通常這類人需先從多靜坐，自我返思，行善與贊歎護持醒覺教育，及多接近大自然，讓心靈更加柔和，並改善自己周遭的環境，則個人之法執與我執皆會減少，將更利於接下來之參究工作。﹝若有緣能透過善知識的帶領，則將可少走很多的冤枉路。﹞這類的參究者在悟後的感受將會很深刻，是相當值得的。所以開悟與個人的身份、職業、IQ、EQ、聰明，及反應的快慢，是全然無關的，但與0Q零智慧卻有絕對密切的關係。
而對A與B這兩項天性執著感較低的人，則可直接參究，較容易打破無明，然而悟後的感受則不會太深刻。另外有一種天生就不易提起疑情的人，若欲從事參究，則較不易得力。對A與B兩種系統感受較弱的人，由於能量太低，從事參究容易感到煩惱，使不出力。須俱備福德因緣，等條件準備好，即會有進展，故不需太勉強，而產生煩惱，信心是最重要的。當然，參究者本身的興趣、信心、耐性，及根器，和內外各種條件的配合，都永遠是參究成功與否的最重要因素。

0Q新時代-D13靈魂的語言人類

0Q新時代-D13靈魂的語言人類
　
「靈魂」這個名詞﹝語言﹞，可說是已經被人類使用了幾千年了，甚至於連有些科學家也曾深入研究中，似乎有這麼一回事，又似乎沒有。但不管如何，它實在是一個令人感到好奇、興趣及普遍被提及的語言，它大可將人類的另一種寄託，或一些發生在人類身上但又無法用科學理論來解釋的神秘領域，用這個名詞來做替代。它被定義為身體之外的另一個操縱本我，但我們若從另一個新的角度來看，其實每個人的各種不同的相就是靈魂的相，包括各種生物都是一樣的，可說大家都是不折不扣的靈魂，而且皆有覺有受。這些覺受透過經驗的語言，自我完成於自我世界的感受裡，它是如此實在的經驗著每一個「語言」，所以若更進一步來說，每一個人，就是重重無盡的靈魂的相的整合，重重無盡的語言的連接、對待、感受、期待、與矛盾等等。而身體內在的自然衝擊的生命力量和外在世界的巧妙配合，形成了不可思議的合和生命世界。
雖然靈魂與人類之間的交會本身，只是一種純自然能量和自我個性覺受，但是語言人類卻能以豐富的信念思考方式，相對的語言投射方式，將語言人類的生存基礎的想像世界做得天衣無縫，可說是處處語言，處處身口意、處處在心、處處皆是相，讓有心想參究的人，很難下手去找個出處。雖然如此，但靈魂這兩個字仍然處處可見，豐富了語言人類的需求，我因此而稱它為靈魂的語言人類。

0Q新時代-D12各種念頭的0與1，打破空、無

0Q新時代-D12各種念頭的0與1，打破空、無

語言人類的各種念頭﹝包括語言信念等﹞，就像介於0與1之間，1是代表有的觀念，0則是代表不存有、虛無、空、滅的觀念。這兩個代表性互為襯托和極端的相對，大部份的語言人類日常生活上的語言皆在這兩端的中間呈游離狀態。即是可能有、可能無、有、無、非有、非無、非非有、非非無等情形。若說「有」時即有「無」為隱性基礎，若說「無」時亦即有一個「有」為隱性基礎，同樣的若是說「不存在於有無」時即是有個「存在於有無」的隱性基礎，若是「不說」亦會有一個「說」的隱性基礎。所以有「放下」的語言，就有「提起」的隱性基礎，而「彼岸」即相對於「此岸」。「去」相對於「來」，「離」則相對於「聚」等，故若想要離「苦」就等於承認有個「樂」可得，想「去」就等於承認有「來」，想「無」就等於承認有個「有」。另「天堂」就是對照「地獄」而產生，「生」亦是對照於「死」。再反過來說，「不想」有，亦是「想」有的隱性基礎。
當然，語言人類亦喜歡使用一些廣泛的絕對化語言來形容實相。例如：空、色、當下、世間法、遍一切處、原罪、三輪體空，三位一體等類似絕對的信念。故語言人類的分別心，知識腦筋卻是如此無窮無盡的互為印證下去，這個腦筋分別永遠如影隨形般跟著語言人類，分別心亦如芭蕉的莖幹，剝到最後卻「一無所有」。這是語言人類在運作精靈軟體時，接近「0」的時候所呈現的各種境界語言，通常皆是消極的滅、死、寂、無、空、虛、無依、恐懼等。甚或掉頭去重拾名相追逐的全有、存有或是更為偏激、極端，或是宗教性的偉大信念、語言、主宰等，其中又以消極性的語言最為麻煩與傷身。故想突破這個「空、無」的無明語言，實不容易，需俱足福德因緣，所以0Q零智慧並不是「空、無」，它必須打破所有相對的無明。
信念的語言除非見到它自己與自我的雷同點，及其無自性的變化統合，最重要的是它自己的侷限性，否則語言精靈是不會放棄其老大的位置，而甘退居第二線來服務人類，它就是語言人類自己，也是語言人類軟體本身，故知要擺脫這個無明心是何其不易！不過若用「擺脫」或「無明」的字眼亦會有「擺脫後的自由」與「破無明之後的清楚」為其隱性基礎，所以我們應以不急不徐，小心地以柔軟、大愛、善觀察的心，用一種與心靈遊戲的心來參究。在還未真正徹底解脫前最好不要急著名利出頭、說法度人，或有急功著相之心，而應以平靜的心靈做好自己平常的角色。用隨緣行善的心，再加上正確的參究方法，「但盡凡心，莫作聖解」，則或許有打破無明，照會實相，發現語言精靈軟體，而獲得大解脫的機會。