《籃花曲》45
秘密禪 十頌 (整理稿)
2006/07/03 22：25
背景：TW半壁山。 (T老師、J行觀人)
羅地：眼下所有的局面…眼下的局面要讓修者明白。
修持的路線…必須循序漸次地的進行，人類所有的迷惘，卻是我高我慢所致，對虛空的瞭解，對生命原圖真正的形式，無法了知存在的意義…雖有千百萬個疑問，卻不知往前探索，卻為眼下的利益，謀求更多的物質層面…，龍吟虎嘯秘密禪，是無法帶給任何物質的享樂，本而是一條不歸路，一條生命探索生命的路，膽小者…別來，怕死者別來…只有願意…展翅高飛無咎之人，才能與天共效於飛……頌就到此為止了。
2006/07/03 23：17
＊＊＊＊＊＊
秘密禪 十曲
2006/07/03 22：25
隱中：楊柳青青柳色新…
(圖像，一個楊柳樹垂在湖面上，一條小舟，上面一個泛舟的人戴著斗笠。)
隱中：湖上泊舟緣客掃，
春風得意
夜來芭蕉聽雨聲，
不知愁……
路上滿是歸途客…
(圖像，一條無邊無際的道路，黃沙滾滾…許多背著行囊的人往前行走，有的拖著行李，有的扛著背包，就不知道放下。)
何處是兒家?
前行只怕多重阻，
一山越過又一嶺…
只有相依併存在
昊天這一脈…
無語門歸花無語…月滿樓…
等待、等待…
嬌嬌兒，癡心女，夜夢來…
2006/07/03 23：40
(**小草//44？哪兒去了？這個是45？//2006/7/5發)
2007年8月31日 星期五
《籃花曲》44龍吟虎嘯--九頌九曲
《籃花曲》44
秘密禪 九頌 (整理稿)
2006/07/02 21：43
背景：TW半壁山，是T老師，J行觀人。
羅地：龍吟虎嘯秘密禪開講，我羅地在此。
羅地：話說那羅地，被封壓在崑崙神山之下，不問世事，可臥藏在潭底之中…多事的八妖，又傳那無字天書，說是奉玄女之命，說到玄女，就振奮起來…默默習練，靜待號令，一飛沖天，呼喚眾羅剎飛天…誰知道一出了潭水…還得躲躲藏藏……修煉不是為了沐浴天光，而是在承先啟後，千年金蓮盛開，戰鼓催鳴，號角連天，千年門開，佛渡舊人，時間的流逝，喚不醒的歲月記憶，眾飛天已四散離去…黃梁一夢已驚醒…歲月世紀的崛起，已將人類文明劃上等號，人類的修煉並未終止…但無法將修行的真意傳達，一卷經裡頭，詳細的記述了修行的航向與方向…無字天書裡頭，詳細記載操作的原理…人類的無知其來有自…『修行者』一書，記錄了所有的程序，回返的號聲急急催促，眾隱靈四處集結，飛花飄零卻難尋…總是放不下，放不下寸草丹心，九頌到此。
2006/07/02 22：00
＊＊＊＊＊＊
秘密禪 九曲
2006/07/02 22：12
元君：懷抱琵琶半遮面，
十里洋場尋一回…
青潭潭水清又清，
月照性海明又明，
玉來自天…思來自想…
天地相交不動亂…
黑白月道萬重山…
難、難、難…
風霜雪雨霹靂聲
萬眾齊心…
門開月來星星點點…
一曲情未了，
一帆風順…
2006/07/02 22：23 (**小草//2006/7/6转发)
秘密禪 九頌 (整理稿)
2006/07/02 21：43
背景：TW半壁山，是T老師，J行觀人。
羅地：龍吟虎嘯秘密禪開講，我羅地在此。
羅地：話說那羅地，被封壓在崑崙神山之下，不問世事，可臥藏在潭底之中…多事的八妖，又傳那無字天書，說是奉玄女之命，說到玄女，就振奮起來…默默習練，靜待號令，一飛沖天，呼喚眾羅剎飛天…誰知道一出了潭水…還得躲躲藏藏……修煉不是為了沐浴天光，而是在承先啟後，千年金蓮盛開，戰鼓催鳴，號角連天，千年門開，佛渡舊人，時間的流逝，喚不醒的歲月記憶，眾飛天已四散離去…黃梁一夢已驚醒…歲月世紀的崛起，已將人類文明劃上等號，人類的修煉並未終止…但無法將修行的真意傳達，一卷經裡頭，詳細的記述了修行的航向與方向…無字天書裡頭，詳細記載操作的原理…人類的無知其來有自…『修行者』一書，記錄了所有的程序，回返的號聲急急催促，眾隱靈四處集結，飛花飄零卻難尋…總是放不下，放不下寸草丹心，九頌到此。
2006/07/02 22：00
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秘密禪 九曲
2006/07/02 22：12
元君：懷抱琵琶半遮面，
十里洋場尋一回…
青潭潭水清又清，
月照性海明又明，
玉來自天…思來自想…
天地相交不動亂…
黑白月道萬重山…
難、難、難…
風霜雪雨霹靂聲
萬眾齊心…
門開月來星星點點…
一曲情未了，
一帆風順…
2006/07/02 22：23 (**小草//2006/7/6转发)
《籃花曲》42龍吟虎嘯--八頌八曲
《籃花曲》42
秘密禪 八頌(整理)
2006/06/30 22：20
J：佛王親臨。
T：給佛王請安，恭請佛王開示。
佛王：大悲印，佛王印，手印。
T：大姆指扣無名指行大悲印。
佛王：六月六日玄龍得道日…燃燈古佛渡九宮，燃燈古佛渡九宮…九日墜下…玄龍羅地飛奔大日宮，玉女傳經渡九宮…燃燈古佛，燃燈古佛，下了三界遍尋九宮，輪迴轉世當中，天人總與天人相渡，燃燈古佛渡九宮，月在天心，尋覓人心，千尋遍尋夢裡尋，燃燈古佛渡九宮，月在天心不見明…不渡回九宮不必來見，地界的生靈也就不必相存…玄龍落髮，玄龍落髮，名號燃燈古佛，羅剎女紛紛遍尋…燃燈古佛足跡三腳裏。
T：何謂三腳裏?
佛王：頂邊行。
佛王：首先尋到了小九妹，賣花女…和尚佈施，換得一卷經…
(圖像，小九妹穿著村姑的打扮，頭綁著花布巾，身穿花布衣，拿著一籃花)
和尚供香堂，買花供香堂…分文不取一卷經…
T：以花換心經
佛王：正是，了得了得，佛渡有緣人，情渡滄海生…和尚落入了兩難…
T：為何落入兩難? 哪兩難?
佛王：情深萌芽枝…
T：夢裡尋她千百度，佳人原是在那燈火闌珊處，是否生出情愫?
佛王：落入紅塵，落入紅塵，滄海生劫，情渡有緣，燃燈古佛渡九宮，大海撒網難捕魚…
(圖像，汪洋中一條小舟。)
佛王：漁家女，漁家女，入海落難…和尚奮勇下水…原是那珠王海劫。
(圖像，一個和尚…下海救助。)
佛王：漁家女海邊郎，三日夜，勤守望…傳心經渡眾生，燃燈古佛渡九宮，海神娘娘來相助…
(圖像，一群狐，一群狗…白狐、紅狐、黑狐)
佛王：靜靜打坐，默默守望。月在天心相伴眠，玉女傳書渡九宮，別讓花開落紅塵…燃燈古佛渡九宮…千手千眼觀世音，遍尋千里金蓮開，燃燈古佛渡九宮…千里尋他無盡處，玉女傳書到此。
T：感謝佛王。
2006/06/29 22：53
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2006/06/29 22：59
隱中：開講，我羅地。
羅地：情海生變默默水中藏，講的是珠王…燈塔光照…
圖像，黑夜裡面一個光明獨照的燈塔…
羅地：…一條大白蛇
圖像，大白蛇頭探出來，又縮回去，
羅地：千年古洞，萬年冰雪，和尚走到了洞口，脫下身上的佛珠，是碧綠色的，直往洞口撒去…那條蟒蛇吞下去之後恢復了原形，燃燈古佛渡九宮，白娘普賢現原形失去功力，失去功力的白娘，臥蟄在千年古洞，燃燈古佛渡九宮…青蛇、白蛇是一起的，青娘、白娘是同在一塊，跋山涉水，江南江北，蒙古塞外…衣缽同在，順著潮流日出日沒，逆水而行………燈照九州方…一片浪擊聲，波濤洶湧拍岸…
(圖像，一條觸礁的鯨魚，血跡斑斑…)
羅地：燃燈古佛脫下了僧衣袈裟，裹住了白鯨的尾巴…海裡飄盪，悠悠而去…美人王，西洋美人王……休息一下。
T：請羅地位上坐，喝個酒，抽個煙。
2006/06/30 23：15
＊＊＊＊＊＊
2006/06/30 23：20
羅地：長白山上好兒郎，東北泰山常眺望…碧霞元君藏身紫竹林…紫竹林內有一個黑狐，眼睛閃亮，毛黝黑發亮。
(圖像，一隻黑狐，陷在沼澤中…竹林裡的沼澤中…動亦難動。)
羅地：呼天搶地羅地來，燃燈古佛渡九宮。
(圖像，和尚拿了一個繩索，草結成的繩索，他捆著繩索套在狐的身上，把牠拉了出來…)
羅地：和尚把牠帶回了一個古寺…日夜隨伴唸經側，日夜隨伴唸經側，燃燈古佛渡九宮…卻苦了心月狐…紅塵有淚淚不彈，燃燈古佛渡九宮。
(圖像，一群馬在奔跑…一群羊在馬堆裡奔躲…)
羅地：馬群散去、羊群散去…一隻受傷的羊無力哀嚎，燃燈古佛渡九宮，情切切，意綿綿…那隻羊，和尚把牠包紮了，雙手撫去傷口漸好，說那是誰? 招搖仙女聖母。
(圖像，一條都是石頭泥土的路面上，斑斑血跡…一條狗，摔斷了腿)
羅地：燃燈古佛渡九宮…多的是把戲，懷裡拿出一顆丹，就往狗嘴裡面送，頓時，狗化成了人形，燃燈古佛渡九宮…戲曲終散…頌到此。
＊＊＊＊＊＊
2006/06/30 23：38
(T上香)
隱中：今天不講曲。
T：位上天師是誰? 今日不講曲，可有其他事情交待?
隱中：靜靜打坐。
隱中：靜靜打坐，滴落甘露水頤養靈龜。
J：說話是羅地。
(~打坐約十分鐘~)
羅地：結束，今天到這邊。
2006/06/30 23：50 (小草**//2006/7/3發)
秘密禪 八頌(整理)
2006/06/30 22：20
J：佛王親臨。
T：給佛王請安，恭請佛王開示。
佛王：大悲印，佛王印，手印。
T：大姆指扣無名指行大悲印。
佛王：六月六日玄龍得道日…燃燈古佛渡九宮，燃燈古佛渡九宮…九日墜下…玄龍羅地飛奔大日宮，玉女傳經渡九宮…燃燈古佛，燃燈古佛，下了三界遍尋九宮，輪迴轉世當中，天人總與天人相渡，燃燈古佛渡九宮，月在天心，尋覓人心，千尋遍尋夢裡尋，燃燈古佛渡九宮，月在天心不見明…不渡回九宮不必來見，地界的生靈也就不必相存…玄龍落髮，玄龍落髮，名號燃燈古佛，羅剎女紛紛遍尋…燃燈古佛足跡三腳裏。
T：何謂三腳裏?
佛王：頂邊行。
佛王：首先尋到了小九妹，賣花女…和尚佈施，換得一卷經…
(圖像，小九妹穿著村姑的打扮，頭綁著花布巾，身穿花布衣，拿著一籃花)
和尚供香堂，買花供香堂…分文不取一卷經…
T：以花換心經
佛王：正是，了得了得，佛渡有緣人，情渡滄海生…和尚落入了兩難…
T：為何落入兩難? 哪兩難?
佛王：情深萌芽枝…
T：夢裡尋她千百度，佳人原是在那燈火闌珊處，是否生出情愫?
佛王：落入紅塵，落入紅塵，滄海生劫，情渡有緣，燃燈古佛渡九宮，大海撒網難捕魚…
(圖像，汪洋中一條小舟。)
佛王：漁家女，漁家女，入海落難…和尚奮勇下水…原是那珠王海劫。
(圖像，一個和尚…下海救助。)
佛王：漁家女海邊郎，三日夜，勤守望…傳心經渡眾生，燃燈古佛渡九宮，海神娘娘來相助…
(圖像，一群狐，一群狗…白狐、紅狐、黑狐)
佛王：靜靜打坐，默默守望。月在天心相伴眠，玉女傳書渡九宮，別讓花開落紅塵…燃燈古佛渡九宮…千手千眼觀世音，遍尋千里金蓮開，燃燈古佛渡九宮…千里尋他無盡處，玉女傳書到此。
T：感謝佛王。
2006/06/29 22：53
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2006/06/29 22：59
隱中：開講，我羅地。
羅地：情海生變默默水中藏，講的是珠王…燈塔光照…
圖像，黑夜裡面一個光明獨照的燈塔…
羅地：…一條大白蛇
圖像，大白蛇頭探出來，又縮回去，
羅地：千年古洞，萬年冰雪，和尚走到了洞口，脫下身上的佛珠，是碧綠色的，直往洞口撒去…那條蟒蛇吞下去之後恢復了原形，燃燈古佛渡九宮，白娘普賢現原形失去功力，失去功力的白娘，臥蟄在千年古洞，燃燈古佛渡九宮…青蛇、白蛇是一起的，青娘、白娘是同在一塊，跋山涉水，江南江北，蒙古塞外…衣缽同在，順著潮流日出日沒，逆水而行………燈照九州方…一片浪擊聲，波濤洶湧拍岸…
(圖像，一條觸礁的鯨魚，血跡斑斑…)
羅地：燃燈古佛脫下了僧衣袈裟，裹住了白鯨的尾巴…海裡飄盪，悠悠而去…美人王，西洋美人王……休息一下。
T：請羅地位上坐，喝個酒，抽個煙。
2006/06/30 23：15
＊＊＊＊＊＊
2006/06/30 23：20
羅地：長白山上好兒郎，東北泰山常眺望…碧霞元君藏身紫竹林…紫竹林內有一個黑狐，眼睛閃亮，毛黝黑發亮。
(圖像，一隻黑狐，陷在沼澤中…竹林裡的沼澤中…動亦難動。)
羅地：呼天搶地羅地來，燃燈古佛渡九宮。
(圖像，和尚拿了一個繩索，草結成的繩索，他捆著繩索套在狐的身上，把牠拉了出來…)
羅地：和尚把牠帶回了一個古寺…日夜隨伴唸經側，日夜隨伴唸經側，燃燈古佛渡九宮…卻苦了心月狐…紅塵有淚淚不彈，燃燈古佛渡九宮。
(圖像，一群馬在奔跑…一群羊在馬堆裡奔躲…)
羅地：馬群散去、羊群散去…一隻受傷的羊無力哀嚎，燃燈古佛渡九宮，情切切，意綿綿…那隻羊，和尚把牠包紮了，雙手撫去傷口漸好，說那是誰? 招搖仙女聖母。
(圖像，一條都是石頭泥土的路面上，斑斑血跡…一條狗，摔斷了腿)
羅地：燃燈古佛渡九宮…多的是把戲，懷裡拿出一顆丹，就往狗嘴裡面送，頓時，狗化成了人形，燃燈古佛渡九宮…戲曲終散…頌到此。
＊＊＊＊＊＊
2006/06/30 23：38
(T上香)
隱中：今天不講曲。
T：位上天師是誰? 今日不講曲，可有其他事情交待?
隱中：靜靜打坐。
隱中：靜靜打坐，滴落甘露水頤養靈龜。
J：說話是羅地。
(~打坐約十分鐘~)
羅地：結束，今天到這邊。
2006/06/30 23：50 (小草**//2006/7/3發)
《籃花曲》41龍吟虎嘯--七頌七曲
《籃花曲》41
秘密禪 七頌(整理)
2006/06/29 22：17
羅地：羅地到此開講。
T：恭請羅地開講。
羅地：話說炎黃大戰之後，人類歷史的洪流當中，不斷相同的演繹著戰爭之史，這些過程…都是延續著過往的印記，物換星移，戰爭的類別，不同的人種，在各地相互的展開，天人轉世投胎，人無法消滅過去的屬性，永遠以一當萬……不會因此…消除梟雄的個性，侵略爭奪戰爭，也是消滅人類，杜絕人種的方式，歷史給予的教訓，輪迴轉世三世因果，生生息息不止，人類原有的屬性，就在貪占之間，…別忘了世間一切的有為法，皆是促成相應，進入無為的過程，海洋寬闊無風無浪，又怎知海底蛟龍天上月…人類的無知源起於爭與鬥，自然屬性的促成，世風日下人心不古，總想採集天上的星月，而無法認知，地上的盤龍…我玄龍戰天鬥地…歲月匆匆而過…就為等待眾飛花的凝聚，龍吟虎嘯……龍吟虎嘯響徹雲霄，穿破各個時空層，覓得金仙共回天…先到這裡。
T：感謝玄龍爺。靜靜打坐休息一下。
(~~J靜靜打坐約七分鐘後~~嘯~~~~~~~~~~)…
羅地：復仇之神雅典娜…復仇女神雅典娜緊鑼密鼓的展開，對於版圖上的侵略，這一切的一切都是為了一個情字，眾飛天對羅地的情深…依然長存，誓死不歸的精神…就給大地留下了人口的繁衍，逆時代的潮流當中，天門所開…不會因為人類的無知而停止，…羅地踏遍江南…尋找跟隨之人，誰能承先啟後…誰能浪頭之上屹立不搖，終究能承載於天，別忘了龍吟虎嘯呼喚之聲，千秋萬載難尋，開講到這裡。
2006/06/29 22：55
秘密禪 七曲
2006/06/29 22：58
夕陽：遍尋千里，戰天鬥地…
(圖像，女王梳著她長長的頭髮。)
夕陽：我今白髮三千丈…
渡人忙，忙渡人…
青絲白髮齊聚首，
給予信物當寶藏，
唸一聲、
回一聲、
應一聲，
聲聲急切，聲聲落…
穿破雲霄九重天，
一曲彈唱百里延…
有心共牽手，
無緣不相逢，
情絲難斷忿難平，
嬌嬌兒…聽我唱，
落地紅塵天邊無霞…
到此結束。2006/06/29 23：15 (小草**//2006/7/3發)
秘密禪 七頌(整理)
2006/06/29 22：17
羅地：羅地到此開講。
T：恭請羅地開講。
羅地：話說炎黃大戰之後，人類歷史的洪流當中，不斷相同的演繹著戰爭之史，這些過程…都是延續著過往的印記，物換星移，戰爭的類別，不同的人種，在各地相互的展開，天人轉世投胎，人無法消滅過去的屬性，永遠以一當萬……不會因此…消除梟雄的個性，侵略爭奪戰爭，也是消滅人類，杜絕人種的方式，歷史給予的教訓，輪迴轉世三世因果，生生息息不止，人類原有的屬性，就在貪占之間，…別忘了世間一切的有為法，皆是促成相應，進入無為的過程，海洋寬闊無風無浪，又怎知海底蛟龍天上月…人類的無知源起於爭與鬥，自然屬性的促成，世風日下人心不古，總想採集天上的星月，而無法認知，地上的盤龍…我玄龍戰天鬥地…歲月匆匆而過…就為等待眾飛花的凝聚，龍吟虎嘯……龍吟虎嘯響徹雲霄，穿破各個時空層，覓得金仙共回天…先到這裡。
T：感謝玄龍爺。靜靜打坐休息一下。
(~~J靜靜打坐約七分鐘後~~嘯~~~~~~~~~~)…
羅地：復仇之神雅典娜…復仇女神雅典娜緊鑼密鼓的展開，對於版圖上的侵略，這一切的一切都是為了一個情字，眾飛天對羅地的情深…依然長存，誓死不歸的精神…就給大地留下了人口的繁衍，逆時代的潮流當中，天門所開…不會因為人類的無知而停止，…羅地踏遍江南…尋找跟隨之人，誰能承先啟後…誰能浪頭之上屹立不搖，終究能承載於天，別忘了龍吟虎嘯呼喚之聲，千秋萬載難尋，開講到這裡。
2006/06/29 22：55
秘密禪 七曲
2006/06/29 22：58
夕陽：遍尋千里，戰天鬥地…
(圖像，女王梳著她長長的頭髮。)
夕陽：我今白髮三千丈…
渡人忙，忙渡人…
青絲白髮齊聚首，
給予信物當寶藏，
唸一聲、
回一聲、
應一聲，
聲聲急切，聲聲落…
穿破雲霄九重天，
一曲彈唱百里延…
有心共牽手，
無緣不相逢，
情絲難斷忿難平，
嬌嬌兒…聽我唱，
落地紅塵天邊無霞…
到此結束。2006/06/29 23：15 (小草**//2006/7/3發)
《籃花曲》40龍吟虎嘯--六頌六曲
《籃花曲》40
秘密禪 六頌(整理)
2006/06/28 22：23
羅地：……靜靜打坐。龍吟虎嘯秘密禪開講，來者羅地。
羅地：話說炎黃大戰之後，二次世界大戰正式落幕，連山古洞封壓了不少眾羅剎女，波斯戰團的主力，緣起緣滅，與西洋的戰爭，也在此告一個落幕。我羅地英勇的戰績，英烈千秋的事蹟，在古代的文獻當中，並無詳細的記載，玄龍的名號，流落民間，就成了真武、玄天，一生的戰績、豐功偉業，為此海棠打下了基礎，原有的版圖再度擴充，雖然死傷無數，眾飛天在此戰役之中也陣亡不少，戰亡的飛天分居在各地，輪迴轉世，生生息息不止…經過了幾千年之後，回返的航程號角聲響，催促的鼓聲敲響人心，)，看…大地甦醒，金蓮盛開，通天的管道，已經展現…天門大開渡故人，嘯聲一起喚飛花，狼煙四起，信號已出，…人類的征戰不會因時而制宜，尋回眾飛天的責任…就靠有心眾人，先下座，待會再來。
羅地：龍吟虎嘯秘密禪…，前人種樹後人涼，五六千年來…輪迴轉世各有千秋，各地轉世仍具有已往過去的屬性，東方戰爭與西方戰爭，都有其連貫性及延展性…歷史的痕跡重覆行駛，人類餘氣的枷鎖，就像鐵鍊愈鎖愈沈…要能突破種種缺口，就必需將餘氣消耗殆盡，歷史的印記過去的歲月，必需一一回收…
(圖像，一隻大鳥，身體的四周，包括翅膀四周都是佈滿了光點。)
羅地：只有融和了過去丟掉的生命光子，才能長存……回收的工程浩大，只有藉助無上瑜伽正等正覺，才能成就非凡…
羅地：靜靜打坐，默頌大悲咒…，黑天女神與阿周那般度持國，又展開戰爭的序幕…各處各時間層都有不同的戰爭發生…西洋的復仇女神響徹雲霄，一切的一切都是為了個情字…如今要返航，也必須在此下手，人類的習性要能杜絕，必須在情字上下功夫…搖船渡江…，搖船渡江四方來…(正是時候)
羅地：搖船渡江四方來，正是時候，到此為止。
2006/06/28 約23：00
秘密禪 六曲
2006/06/28 23：12
元君：遙望天邊…
漁網滿天撒…
渡人忙，忙渡人…
(圖像，一條小船上擠滿了人…無邊無際的海洋，
彩霞滿天光芒照現…)
元君：繩索已把孤舟繫，
相望到天明，
歲月如梭悠悠心
(圖像，一把懸空的油紙傘，轉個不停…)
元君：芳魂心…燈照九州裏
(圖像，油紙傘仍旋個不停…)
元君：情切切、意綿綿……
淚潸潸，花雨癡…
(圖像，傘面上不斷的滴下許多雨水)
元君：與天共淚…承接…
披星戴月…
敲鑼打鼓共前行
雲中客，默點頭…
霞光萬丈托雲月
故國明月中…
曲頌到此結束。
2006/06/28 23：28 (**//小草2006/6/29發)
秘密禪 六頌(整理)
2006/06/28 22：23
羅地：……靜靜打坐。龍吟虎嘯秘密禪開講，來者羅地。
羅地：話說炎黃大戰之後，二次世界大戰正式落幕，連山古洞封壓了不少眾羅剎女，波斯戰團的主力，緣起緣滅，與西洋的戰爭，也在此告一個落幕。我羅地英勇的戰績，英烈千秋的事蹟，在古代的文獻當中，並無詳細的記載，玄龍的名號，流落民間，就成了真武、玄天，一生的戰績、豐功偉業，為此海棠打下了基礎，原有的版圖再度擴充，雖然死傷無數，眾飛天在此戰役之中也陣亡不少，戰亡的飛天分居在各地，輪迴轉世，生生息息不止…經過了幾千年之後，回返的航程號角聲響，催促的鼓聲敲響人心，)，看…大地甦醒，金蓮盛開，通天的管道，已經展現…天門大開渡故人，嘯聲一起喚飛花，狼煙四起，信號已出，…人類的征戰不會因時而制宜，尋回眾飛天的責任…就靠有心眾人，先下座，待會再來。
羅地：龍吟虎嘯秘密禪…，前人種樹後人涼，五六千年來…輪迴轉世各有千秋，各地轉世仍具有已往過去的屬性，東方戰爭與西方戰爭，都有其連貫性及延展性…歷史的痕跡重覆行駛，人類餘氣的枷鎖，就像鐵鍊愈鎖愈沈…要能突破種種缺口，就必需將餘氣消耗殆盡，歷史的印記過去的歲月，必需一一回收…
(圖像，一隻大鳥，身體的四周，包括翅膀四周都是佈滿了光點。)
羅地：只有融和了過去丟掉的生命光子，才能長存……回收的工程浩大，只有藉助無上瑜伽正等正覺，才能成就非凡…
羅地：靜靜打坐，默頌大悲咒…，黑天女神與阿周那般度持國，又展開戰爭的序幕…各處各時間層都有不同的戰爭發生…西洋的復仇女神響徹雲霄，一切的一切都是為了個情字…如今要返航，也必須在此下手，人類的習性要能杜絕，必須在情字上下功夫…搖船渡江…，搖船渡江四方來…(正是時候)
羅地：搖船渡江四方來，正是時候，到此為止。
2006/06/28 約23：00
秘密禪 六曲
2006/06/28 23：12
元君：遙望天邊…
漁網滿天撒…
渡人忙，忙渡人…
(圖像，一條小船上擠滿了人…無邊無際的海洋，
彩霞滿天光芒照現…)
元君：繩索已把孤舟繫，
相望到天明，
歲月如梭悠悠心
(圖像，一把懸空的油紙傘，轉個不停…)
元君：芳魂心…燈照九州裏
(圖像，油紙傘仍旋個不停…)
元君：情切切、意綿綿……
淚潸潸，花雨癡…
(圖像，傘面上不斷的滴下許多雨水)
元君：與天共淚…承接…
披星戴月…
敲鑼打鼓共前行
雲中客，默點頭…
霞光萬丈托雲月
故國明月中…
曲頌到此結束。
2006/06/28 23：28 (**//小草2006/6/29發)
《探索曲》04-3-6
《探索曲》04-3-6
時 間：2007.01.09pm15.20
主觀人：藍藍
記錄人：顯君
探索者：顯君
背景：pm15.10正與櫻櫻通電說，聊天曲裏浪花閣親愛的有批文喔！頓時心口一緊，心知有位上師蒞臨。回頭處理公事一忙忘了，pm15.20藍藍來電說，月芽姆站在她左肩好酸喔！
顯君：月芽姆是負責報訊的，請月芽姆開示。
月芽姆：有位上師跟著你看曲目。
顯君：請問是那位呀！
月芽姆：大月。
顯君：請大月開示。
月芽姆：他走了。
顯君：喔！請月芽姆開示：顯君要如何在工作、生活中修？
月芽姆：物來則映，物去則空，不留痕跡。任何時候，任何事情，別說一不二，落了二邊，要有轉寰。
藍藍：她說完後飛走了。
後記：顯君從上週五07.01.05一批新立位學人的心態，讓顯君頗有心灰意冷的想法，尤其是立位學人對昆侖神位認知上的薄弱，更為她們如何踏上修上而捏一把冷汗。
一、借用麗娜上課教才中有提出修書上一段說明如下：
地法于人人法於天
學人：身上的附體是怎麼回事？
1)來世做人
一般都是尚未修成人形的動物仙，附體對它們的最大好處，是攝取人的音魂能量。
這類動物仙的要求不高，目的就是來世作人，獲得人身。由於長期附體，它就成了身體的第二主人。當人臨終大靈昏迷時，它就可以全部提收此人的能量，而轉世投胎為人。而人就墜入三惡道，反成為動物類，有的甚至連動物也成不了。比如，你具有2.1級能量，附體1.1級能量。它就再攝取1級能量夠它轉世用就行了。而你脫體後只餘下1.l級能量。若你只有0.l級能量，失去一級就成了負l.l級能量。
這類動物仙廣泛地攻擊人類，一般是趁人感冒、病重、病危時上身。而人一般只從顯態去注意，而未防隱態方面的天敵。大量的人在上一世都是動物，因為隱態動物魂體太多了。它們進攻垂危的病者是極容易的。佛門稱之為因果。因因果果輪回不止。就是你平時身體再好，臨終時也是不行。
2)借體修煉
冥冥之中的靈體，早已知道，古洞口開合的準確時間。
斷魂關古洞口，每千年開一次，每次的時間是55年。
道家的最高層次是進入神仙界，其仍屬三界內，這些神仙必須依靠人類的幫助，獲得能量，在機會成熟時，才有可能過關出界。香火就屬於人類對他們的一種幫助形式，他們從香火中獲得能量，但速度十分緩慢。
故而，一些動物仙、精怪類、鬼魂類就尋找人身，借體修煉。所謂借體修煉，就是獲取人身的生命能量。
故，每一千年中，在臨近古洞開時，人類的附體現象就會急驟增加。
二、不少學人立位只是為了解決：萬緣或冤親債主附體臨身的問題。
1、 有些學人接關係來一次，立位來一次，從此不見人影。與半壁山毫無感情可言。
2、 有的學人甚至把半壁山當做驅逐附體的場所，在外查事辦事收費招惹附體後再轉嫁給教功員要求解決。如泰山娘娘給兩三師的開示：『兩三隨緣，糾正觀念』，『告訴修者什麼是修行？修行的目的是什麼？佛在心中，不在木雕神像，昆侖這一脈雖有形式，為了藉由形式而相應上，太多旁門左道的收款，不是這一脈修行應走的路，學人留不留走不走由他們自行決定。』
三、雲默說，不少學人立了位還是空位！為什麼？
1、 修者缺乏對回歸的認知，不立位者紙上談兵，立了位又只想解決萬緣在身所引起的諸多問題。在此千年回歸期，也有不少學人在未接獲NSG時萬緣就已臨身。雲默說，自便，昆侖位解決不了他們的問題。
2、 有學人交流時說，為什麼立了位之後越來越不快樂？顯君答：『不知把握當下，只活在過去。和一堆成天只會發牢騷的人在一起當然不快樂，要跟成功的人在一起才會快樂，工作生活修行都一樣。顯君最討厭愁眉苦臉哀聲歎氣之人，陽光就在前面，別回頭看陰霾天，要跟大月走就要燦爛芬芳，記住這一條。』藍藍答：『為什麼不快樂因為--少了情覓不了心--當然不快樂。為什麼快樂---找到心了--怎麼找--找親愛的要啦！』
時 間：2007.01.09pm15.20
主觀人：藍藍
記錄人：顯君
探索者：顯君
背景：pm15.10正與櫻櫻通電說，聊天曲裏浪花閣親愛的有批文喔！頓時心口一緊，心知有位上師蒞臨。回頭處理公事一忙忘了，pm15.20藍藍來電說，月芽姆站在她左肩好酸喔！
顯君：月芽姆是負責報訊的，請月芽姆開示。
月芽姆：有位上師跟著你看曲目。
顯君：請問是那位呀！
月芽姆：大月。
顯君：請大月開示。
月芽姆：他走了。
顯君：喔！請月芽姆開示：顯君要如何在工作、生活中修？
月芽姆：物來則映，物去則空，不留痕跡。任何時候，任何事情，別說一不二，落了二邊，要有轉寰。
藍藍：她說完後飛走了。
後記：顯君從上週五07.01.05一批新立位學人的心態，讓顯君頗有心灰意冷的想法，尤其是立位學人對昆侖神位認知上的薄弱，更為她們如何踏上修上而捏一把冷汗。
一、借用麗娜上課教才中有提出修書上一段說明如下：
地法于人人法於天
學人：身上的附體是怎麼回事？
1)來世做人
一般都是尚未修成人形的動物仙，附體對它們的最大好處，是攝取人的音魂能量。
這類動物仙的要求不高，目的就是來世作人，獲得人身。由於長期附體，它就成了身體的第二主人。當人臨終大靈昏迷時，它就可以全部提收此人的能量，而轉世投胎為人。而人就墜入三惡道，反成為動物類，有的甚至連動物也成不了。比如，你具有2.1級能量，附體1.1級能量。它就再攝取1級能量夠它轉世用就行了。而你脫體後只餘下1.l級能量。若你只有0.l級能量，失去一級就成了負l.l級能量。
這類動物仙廣泛地攻擊人類，一般是趁人感冒、病重、病危時上身。而人一般只從顯態去注意，而未防隱態方面的天敵。大量的人在上一世都是動物，因為隱態動物魂體太多了。它們進攻垂危的病者是極容易的。佛門稱之為因果。因因果果輪回不止。就是你平時身體再好，臨終時也是不行。
2)借體修煉
冥冥之中的靈體，早已知道，古洞口開合的準確時間。
斷魂關古洞口，每千年開一次，每次的時間是55年。
道家的最高層次是進入神仙界，其仍屬三界內，這些神仙必須依靠人類的幫助，獲得能量，在機會成熟時，才有可能過關出界。香火就屬於人類對他們的一種幫助形式，他們從香火中獲得能量，但速度十分緩慢。
故而，一些動物仙、精怪類、鬼魂類就尋找人身，借體修煉。所謂借體修煉，就是獲取人身的生命能量。
故，每一千年中，在臨近古洞開時，人類的附體現象就會急驟增加。
二、不少學人立位只是為了解決：萬緣或冤親債主附體臨身的問題。
1、 有些學人接關係來一次，立位來一次，從此不見人影。與半壁山毫無感情可言。
2、 有的學人甚至把半壁山當做驅逐附體的場所，在外查事辦事收費招惹附體後再轉嫁給教功員要求解決。如泰山娘娘給兩三師的開示：『兩三隨緣，糾正觀念』，『告訴修者什麼是修行？修行的目的是什麼？佛在心中，不在木雕神像，昆侖這一脈雖有形式，為了藉由形式而相應上，太多旁門左道的收款，不是這一脈修行應走的路，學人留不留走不走由他們自行決定。』
三、雲默說，不少學人立了位還是空位！為什麼？
1、 修者缺乏對回歸的認知，不立位者紙上談兵，立了位又只想解決萬緣在身所引起的諸多問題。在此千年回歸期，也有不少學人在未接獲NSG時萬緣就已臨身。雲默說，自便，昆侖位解決不了他們的問題。
2、 有學人交流時說，為什麼立了位之後越來越不快樂？顯君答：『不知把握當下，只活在過去。和一堆成天只會發牢騷的人在一起當然不快樂，要跟成功的人在一起才會快樂，工作生活修行都一樣。顯君最討厭愁眉苦臉哀聲歎氣之人，陽光就在前面，別回頭看陰霾天，要跟大月走就要燦爛芬芳，記住這一條。』藍藍答：『為什麼不快樂因為--少了情覓不了心--當然不快樂。為什麼快樂---找到心了--怎麼找--找親愛的要啦！』
《探索曲》04-3-5
《探索曲》04-3-5
地點：TW半壁山。
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、小魚記錄和旁觀人(參與週六課程眾同修。)
校對：顯君
＜1．白娘媽媽開示＞
時間：2007/01/06 10：49
背景：週六上午課程，培訓教功員講完功法。(丫男講九陰第四式、豪兒講九陰第五式、丫信講九陰第六式)
藍藍：白娘媽媽在丫信還沒講功法的時候，說丫信可以培養一個很好的教功員。
＜2．學人萬緣報名＞
時間：2007/01/06 21：52
學人：謝淳雅
顯君：恭請楓紅傳喚謝淳雅隨行萬緣。
藍藍：來了。
顯君：請問是哪一位啊?
萬緣：紫花。
顯君：紫花你是什麼仙啊?
紫花：靈狐。
顯君：紫花你跟謝淳雅什麼關係?
紫花：沒有關係不到家。
顯君：是的，一定有相當密切的緣。幾歲啦?
紫花：十五。
顯君：靈狐你說說謝淳雅目前情況如何，直言直說，顯君如何來督促。
紫花：請傳達。
顯君：好，請說。
紫花：一鞭三動，四破曉，不讓你睡，緣是自己的，早也供香，晚也供香，心花花，總想出去玩，也不練練功，也不看看書，總是歪打著主意，你想行天道又懶著，門都沒有，我狐狸紫花可不是好惹的禍，你奶奶管不了你，你試試看，你下回再不練功，我讓你打趴在地上。
顯君：紫花我開個功課，第一，通化道場基礎班跟著上，上課那天可以不練功不看書，禮拜二~五，每天讀一篇探索曲，跟著奶奶念，還有一集的修書，現在豪兒執行的功課就是這樣。
紫花：公平。
顯君：還有每天要打一套功，週一不用打，週六不用打，週日放假，二~五練一套功。
紫花：很好。
顯君：你接不接受不管，如果不執行，就雪花飄零，花自開水自流，紫花也知道她現在另一個人身在觀香了…
紫花：能量散光了。
顯君：能量都抽光了，如果不做就送爸爸那裡，功課就如此，紫花你再說說，要多念叨。
紫花：那當然，要不是怗念著舊情誼，你的天魂對你可不會客氣，
顯君：紫花喜歡什麼供品啊? 讓她好相應。
紫花：算了吧!
顯君：對啦! 能執行功課就好了。你有沒有什麼事要講。
紫花：就這麼一次了，下次不再管了。
顯君：好，感謝紫花，四十九天後我們再看表現如何。
以下是刺桐道場負責人ㄚ鉛繕寫記錄
顯君校對
藍藍行觀（藍藍：後面文字為立位學者管帶所言）
《佩吟》
藍藍:小女子這廂有禮
藍藍:名為花綠
顯君:好!來!請小女子大家都是修者，請問小女子叫什麼名字ㄚ!
顯君:花是花朵的花，綠是美麗嗎
藍藍:是綠色的綠
顯君:好! 花綠，是什麼仙ㄚ
藍藍: 花綠，是什麼仙ㄚ…….蟒仙…
蟒仙… 蟒仙…蟒仙花綠(你是跟兒子一齊立位，還是自己)
佩吟:自己
顯君:好! 自己
顯君:好!花綠跟佩吟什麼關係
藍藍:花綠跟佩吟什麼關係
藍藍:他說:綠子乃為少將
顯君:ㄡ…綠子乃為少將，是隸屬那個戰團
堂哥:龍族八妖
顯君:龍族八妖，綠子乃是少將
藍藍:….嘔…..嘔..
顯君:那就是戰團姐妹啦!請問綠子共有多少位萬緣到位，簡單說明一下，剩下的就留著回去，半年之內，剛才羅地已有宣佈了，各位立位都曉得…..
藍藍:不少!大概有35位
顯君:好! 大概有35位了，立位半年之內最適合通靈行觀，那麼各位自己要掌時
序開了，既然要立位；要走上修行，這半年是很好的時機。
藍藍:說:這幾天好好報名
顯君:好!這幾天好好報名練習，好35位了，去上香跟管花綠講，這49天之內都要行拜功然後打坐，問問同修，剛剛羅地也講了，聖母也講了，立位這時間如果有空，週六要回來半壁山，這段時機沐浴金光、接上天緣最佳時機。
藍藍:綠子還有話要說
藍藍:綠子請說
藍藍:綠子請說
綠子:要回家，這裡是眾宮之所
藍藍:探門常來
顯君:好!綠子期待，人身能夠回來就回來，把位上、管帶帶回來，沐浴金光、希望能夠排除困難。
綠子:感謝
顯君:弟子交待的事，希望這段時間能夠…..感謝綠子。
《宏德》
顯君:許宏德的管帶，請楓紅…許宏德的管帶
藍藍:…嘔….嘔…我說那…終於輪到了
顯君:好！請說說….狐仙嗎?
藍藍:狐仙
顯君:什麼名字ㄚ?
藍藍:默守成規的默
顯君:好！默守成規的默
藍藍:行路的行
顯君:好默行
藍藍:那不是我的名字
顯君:不是你的名字，好，來說說默行是什麼東西?
藍藍:默行是什麼?要你好好走這條路
顯君:喔！要你好好走這條路
藍藍:不是你….(聽不清楚)
顯君:好，請狐仙
藍藍:說！唉呀！我認識你啦！
顯君:你認識藍藍ㄚ！是不是…
藍藍:說:隱中有耳聞
顯君: 隱中有耳聞，好！大家都是戰友嘛！
藍藍:他說叫梅萍，梅開二度的梅；萍水相逢的萍
顯君:好！梅開二度的梅；萍水相逢的萍，好！梅萍幾歲了！太陽年幾歲了！
藍藍:15
顯君:15歲，好！梅萍15歲，跟許宏德是戰友姐妹?
藍藍:那當然！
顯君:好！招搖軍戰友，好！給宏德講講吧！都立位了該怎麼走直接教導他。
藍藍:別的不會，只會作戰
顯君:別的不會，只會作戰，看著辦，你們招搖軍的
藍藍:請姐姐多給他講講嘛！我說了可別生氣
顯君:好！盡管講，他生氣也不能怎樣
藍藍:她說:哼！生氣了….(不清楚)…七拐八拐的拐進門了
顯君:好！七拐八拐的拐進門了
藍藍:上下只一心
顯君:上下只一心
藍藍:招搖待尋人，萬萬不可離，說著說著他就掉眼淚
顯君:好！招搖待尋人，萬萬不可離
藍藍:又說著又說著..就為這一次.. 就為這一次..
顯君:對！招搖軍全軍覆沒，就為這一次，給他好好督促，他可以做得到，就看他有沒有心而已
藍藍:他說:盼相逢；莫離隊ㄚ
顯君:好！盼相逢；莫離隊
藍藍:你常來這兒，我們也有希望
顯君:好！可以做得到的，就要常來這兒，才有希望
藍藍:說著掩面離去
顯君:好！
《耀華》
顯君:楓紅ㄚ…看看許耀華的管帶選出來沒？
藍藍:..嘔…嘔..來了
顯君:好！請耀華管帶報名
藍藍:黑狐仙，黑妞
顯君:好，黑狐仙黑妞幾歲啦！
藍藍:她說:她是戰地一枝花
顯君:好，戰團姐妹，黑狐仙說說今年太陽年幾歲啦，讓他有個底
藍藍:18
顯君:18歲！好，那黑妞妳說說他大概有多少萬緣到位了，剩下的由他….
藍藍:她說:都是厲害的
顯君:厲害的，可以好好修理他，黑狐仙多說說講講，給耀華講講
藍藍:說什麼看破紅塵，紅塵未有盡
顯君:看破紅塵，紅塵未有盡
藍藍:我看你還是一步一腳印
顯君:一步一腳印
藍藍:緊跟隨、莫離隊
顯君:緊跟隨、莫離隊
藍藍:半壁山是仙家
顯君:半壁山是仙家
藍藍:入了廟門，方能回
顯君:好！入了廟門，方能回
藍藍:別忘常來
顯君:好！別忘常來
藍藍:說已說完
顯君:好！剩下萬緣留著自己接，他厲害的很
耀華:統領名字知道嗎?
顯君:那都自己接，這49天、3個月是黃金時期，走入廟門就…..
《嘉真》
顯君:恭請管代楓紅，招搖軍嘉真，嘉真管代請出來沒?
藍藍:…嘔…嘔…小小..我叫小小來了…
顯君: 小小是大小的小嗎?
藍藍:破曉的曉
藍藍:、破曉的曉…曉曉什麼仙ㄚ….
藍藍:她是狐仙
顯君:好！狐仙
藍藍:17歲
顯君:好！那曉曉跟這個嘉真什麼關係ㄚ！
藍藍:戰團姐妹
顯君:好！戰團姐妹，那大概多少萬緣到位啦!
藍藍:7位狐仙
顯君:好！7位狐仙，好！還有呢?
藍藍:動物仙8位
顯君:好！動物仙8位
藍藍:禽仙10位
顯君:好！禽仙10位….還有沒有?
藍藍:來了又走了，不能計算
顯君:好！來了又走了，不能計算，狐仙有沒有話要跟嘉真說
藍藍:報名
顯君:半年之內自己要想辦法自己報名，否則立崑崙位要幹什麼?
藍藍:這是時機
顯君: 這是時機，要克服困難，行拜功然後打坐，自己想辦法報名，曉曉就這樣剩下她自己解決了。
《靜文、賢郎》
顯君:請楓紅看看賢郎，靜文的管帶出來沒有?
藍藍:..嘔….嘔…好了…
顯君:請管帶報名
藍藍:.請他們管帶報名…嘔..請黃狼仙當管帶
顯君:請他們請他們請看看有沒有狐仙，看看萬緣有沒有狐仙
藍藍:請他們家狐仙
顯君:怎麼樣有沒有
藍藍: .嘔….嘔
顯君:看看有沒有狐仙
藍藍:有
顯君: 是不是狐仙當管帶ㄚ…
藍藍:是不是狐仙當管帶請狐仙當管帶…那黃狼仙忿忿不平的…
顯君:現在時序，有狐仙的狐仙當管帶，好肅靜一下，是不是狐仙當管帶
藍藍:枝芽…我叫枝芽…樹枝的枝…芽發芽的芽…
顯君:好…好..狐仙枝芽.. 枝芽幾歲?
藍藍:13
顯君:好..13..那枝芽跟賢郎、靜文的關係是那位的緣…
藍藍:說是靜文的緣；也是賢郎的緣
顯君:好..那都是兩位的緣，那一定是戰團姐妹啦!是不是戰團姐妹?
藍藍:她做了一個萬福…說:正是…
顯君:那枝芽一共有多少萬緣到位了，簡單來說明一下，剩下的她們自己來接了
藍藍:狐仙8位
顯君:好、狐仙8位
藍藍:禽仙、獸仙共20位
顯君:好、禽仙、獸仙共20位
藍藍:柳仙3位
顯君:好、柳仙3位
藍藍:讓他們回去謀合、謀合
顯君:好、讓他們回去謀合、謀合；枝芽對這兩位有沒有話說?要交代..
藍藍:當然囉!
顯君:好、請交代，兩位記錄下來，留著他們自己位上指導方針
藍藍:請必需好好相應
顯君: 請必需好好相應
藍藍:連通
顯君: 連通，就是讓半壁山連通是嗎?還是怎樣連通？請枝芽說清楚一點
藍藍:要連通半壁山
顯君:好、要連通半壁山，是！
藍藍:方能通天
顯君:方能通天
藍藍:要記住的，一定要相應
顯君: 要記住的，一定要相應
藍藍:常來這港灣
顯君:好，常來這港灣
藍藍:否則你上不了船
顯君:好，否則你上不了船
藍藍:多言了
顯君:好，感謝枝芽教導
《余美》
顯君:余美的管帶協調好沒？
藍藍:來了！來了ㄧ隻白狐
顯君: 來了ㄧ隻白狐
藍藍:請狐仙姐姐幫個忙吧！說名為二水
顯君:名為二水，二是一二的二嗎﹖
藍藍:說沒錯
顯君:二水，水就是…….
藍藍:水邊的水
顯君:好，二水跟余美什麼關係ㄚ
藍藍:一窩的
顯君:好，一窩的，二水跟余美有沒有什麼話說…交代幾句
藍藍:跟著你，希望有希望
顯君:好，希望有希望
藍藍:大道朝前
顯君:大道朝前
藍藍:隨大流
顯君:隨大流，好
藍藍:多少有希望
顯君:多少有希望到青潭
地點：TW半壁山。
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、小魚記錄和旁觀人(參與週六課程眾同修。)
校對：顯君
＜1．白娘媽媽開示＞
時間：2007/01/06 10：49
背景：週六上午課程，培訓教功員講完功法。(丫男講九陰第四式、豪兒講九陰第五式、丫信講九陰第六式)
藍藍：白娘媽媽在丫信還沒講功法的時候，說丫信可以培養一個很好的教功員。
＜2．學人萬緣報名＞
時間：2007/01/06 21：52
學人：謝淳雅
顯君：恭請楓紅傳喚謝淳雅隨行萬緣。
藍藍：來了。
顯君：請問是哪一位啊?
萬緣：紫花。
顯君：紫花你是什麼仙啊?
紫花：靈狐。
顯君：紫花你跟謝淳雅什麼關係?
紫花：沒有關係不到家。
顯君：是的，一定有相當密切的緣。幾歲啦?
紫花：十五。
顯君：靈狐你說說謝淳雅目前情況如何，直言直說，顯君如何來督促。
紫花：請傳達。
顯君：好，請說。
紫花：一鞭三動，四破曉，不讓你睡，緣是自己的，早也供香，晚也供香，心花花，總想出去玩，也不練練功，也不看看書，總是歪打著主意，你想行天道又懶著，門都沒有，我狐狸紫花可不是好惹的禍，你奶奶管不了你，你試試看，你下回再不練功，我讓你打趴在地上。
顯君：紫花我開個功課，第一，通化道場基礎班跟著上，上課那天可以不練功不看書，禮拜二~五，每天讀一篇探索曲，跟著奶奶念，還有一集的修書，現在豪兒執行的功課就是這樣。
紫花：公平。
顯君：還有每天要打一套功，週一不用打，週六不用打，週日放假，二~五練一套功。
紫花：很好。
顯君：你接不接受不管，如果不執行，就雪花飄零，花自開水自流，紫花也知道她現在另一個人身在觀香了…
紫花：能量散光了。
顯君：能量都抽光了，如果不做就送爸爸那裡，功課就如此，紫花你再說說，要多念叨。
紫花：那當然，要不是怗念著舊情誼，你的天魂對你可不會客氣，
顯君：紫花喜歡什麼供品啊? 讓她好相應。
紫花：算了吧!
顯君：對啦! 能執行功課就好了。你有沒有什麼事要講。
紫花：就這麼一次了，下次不再管了。
顯君：好，感謝紫花，四十九天後我們再看表現如何。
以下是刺桐道場負責人ㄚ鉛繕寫記錄
顯君校對
藍藍行觀（藍藍：後面文字為立位學者管帶所言）
《佩吟》
藍藍:小女子這廂有禮
藍藍:名為花綠
顯君:好!來!請小女子大家都是修者，請問小女子叫什麼名字ㄚ!
顯君:花是花朵的花，綠是美麗嗎
藍藍:是綠色的綠
顯君:好! 花綠，是什麼仙ㄚ
藍藍: 花綠，是什麼仙ㄚ…….蟒仙…
蟒仙… 蟒仙…蟒仙花綠(你是跟兒子一齊立位，還是自己)
佩吟:自己
顯君:好! 自己
顯君:好!花綠跟佩吟什麼關係
藍藍:花綠跟佩吟什麼關係
藍藍:他說:綠子乃為少將
顯君:ㄡ…綠子乃為少將，是隸屬那個戰團
堂哥:龍族八妖
顯君:龍族八妖，綠子乃是少將
藍藍:….嘔…..嘔..
顯君:那就是戰團姐妹啦!請問綠子共有多少位萬緣到位，簡單說明一下，剩下的就留著回去，半年之內，剛才羅地已有宣佈了，各位立位都曉得…..
藍藍:不少!大概有35位
顯君:好! 大概有35位了，立位半年之內最適合通靈行觀，那麼各位自己要掌時
序開了，既然要立位；要走上修行，這半年是很好的時機。
藍藍:說:這幾天好好報名
顯君:好!這幾天好好報名練習，好35位了，去上香跟管花綠講，這49天之內都要行拜功然後打坐，問問同修，剛剛羅地也講了，聖母也講了，立位這時間如果有空，週六要回來半壁山，這段時機沐浴金光、接上天緣最佳時機。
藍藍:綠子還有話要說
藍藍:綠子請說
藍藍:綠子請說
綠子:要回家，這裡是眾宮之所
藍藍:探門常來
顯君:好!綠子期待，人身能夠回來就回來，把位上、管帶帶回來，沐浴金光、希望能夠排除困難。
綠子:感謝
顯君:弟子交待的事，希望這段時間能夠…..感謝綠子。
《宏德》
顯君:許宏德的管帶，請楓紅…許宏德的管帶
藍藍:…嘔….嘔…我說那…終於輪到了
顯君:好！請說說….狐仙嗎?
藍藍:狐仙
顯君:什麼名字ㄚ?
藍藍:默守成規的默
顯君:好！默守成規的默
藍藍:行路的行
顯君:好默行
藍藍:那不是我的名字
顯君:不是你的名字，好，來說說默行是什麼東西?
藍藍:默行是什麼?要你好好走這條路
顯君:喔！要你好好走這條路
藍藍:不是你….(聽不清楚)
顯君:好，請狐仙
藍藍:說！唉呀！我認識你啦！
顯君:你認識藍藍ㄚ！是不是…
藍藍:說:隱中有耳聞
顯君: 隱中有耳聞，好！大家都是戰友嘛！
藍藍:他說叫梅萍，梅開二度的梅；萍水相逢的萍
顯君:好！梅開二度的梅；萍水相逢的萍，好！梅萍幾歲了！太陽年幾歲了！
藍藍:15
顯君:15歲，好！梅萍15歲，跟許宏德是戰友姐妹?
藍藍:那當然！
顯君:好！招搖軍戰友，好！給宏德講講吧！都立位了該怎麼走直接教導他。
藍藍:別的不會，只會作戰
顯君:別的不會，只會作戰，看著辦，你們招搖軍的
藍藍:請姐姐多給他講講嘛！我說了可別生氣
顯君:好！盡管講，他生氣也不能怎樣
藍藍:她說:哼！生氣了….(不清楚)…七拐八拐的拐進門了
顯君:好！七拐八拐的拐進門了
藍藍:上下只一心
顯君:上下只一心
藍藍:招搖待尋人，萬萬不可離，說著說著他就掉眼淚
顯君:好！招搖待尋人，萬萬不可離
藍藍:又說著又說著..就為這一次.. 就為這一次..
顯君:對！招搖軍全軍覆沒，就為這一次，給他好好督促，他可以做得到，就看他有沒有心而已
藍藍:他說:盼相逢；莫離隊ㄚ
顯君:好！盼相逢；莫離隊
藍藍:你常來這兒，我們也有希望
顯君:好！可以做得到的，就要常來這兒，才有希望
藍藍:說著掩面離去
顯君:好！
《耀華》
顯君:楓紅ㄚ…看看許耀華的管帶選出來沒？
藍藍:..嘔…嘔..來了
顯君:好！請耀華管帶報名
藍藍:黑狐仙，黑妞
顯君:好，黑狐仙黑妞幾歲啦！
藍藍:她說:她是戰地一枝花
顯君:好，戰團姐妹，黑狐仙說說今年太陽年幾歲啦，讓他有個底
藍藍:18
顯君:18歲！好，那黑妞妳說說他大概有多少萬緣到位了，剩下的由他….
藍藍:她說:都是厲害的
顯君:厲害的，可以好好修理他，黑狐仙多說說講講，給耀華講講
藍藍:說什麼看破紅塵，紅塵未有盡
顯君:看破紅塵，紅塵未有盡
藍藍:我看你還是一步一腳印
顯君:一步一腳印
藍藍:緊跟隨、莫離隊
顯君:緊跟隨、莫離隊
藍藍:半壁山是仙家
顯君:半壁山是仙家
藍藍:入了廟門，方能回
顯君:好！入了廟門，方能回
藍藍:別忘常來
顯君:好！別忘常來
藍藍:說已說完
顯君:好！剩下萬緣留著自己接，他厲害的很
耀華:統領名字知道嗎?
顯君:那都自己接，這49天、3個月是黃金時期，走入廟門就…..
《嘉真》
顯君:恭請管代楓紅，招搖軍嘉真，嘉真管代請出來沒?
藍藍:…嘔…嘔…小小..我叫小小來了…
顯君: 小小是大小的小嗎?
藍藍:破曉的曉
藍藍:、破曉的曉…曉曉什麼仙ㄚ….
藍藍:她是狐仙
顯君:好！狐仙
藍藍:17歲
顯君:好！那曉曉跟這個嘉真什麼關係ㄚ！
藍藍:戰團姐妹
顯君:好！戰團姐妹，那大概多少萬緣到位啦!
藍藍:7位狐仙
顯君:好！7位狐仙，好！還有呢?
藍藍:動物仙8位
顯君:好！動物仙8位
藍藍:禽仙10位
顯君:好！禽仙10位….還有沒有?
藍藍:來了又走了，不能計算
顯君:好！來了又走了，不能計算，狐仙有沒有話要跟嘉真說
藍藍:報名
顯君:半年之內自己要想辦法自己報名，否則立崑崙位要幹什麼?
藍藍:這是時機
顯君: 這是時機，要克服困難，行拜功然後打坐，自己想辦法報名，曉曉就這樣剩下她自己解決了。
《靜文、賢郎》
顯君:請楓紅看看賢郎，靜文的管帶出來沒有?
藍藍:..嘔….嘔…好了…
顯君:請管帶報名
藍藍:.請他們管帶報名…嘔..請黃狼仙當管帶
顯君:請他們請他們請看看有沒有狐仙，看看萬緣有沒有狐仙
藍藍:請他們家狐仙
顯君:怎麼樣有沒有
藍藍: .嘔….嘔
顯君:看看有沒有狐仙
藍藍:有
顯君: 是不是狐仙當管帶ㄚ…
藍藍:是不是狐仙當管帶請狐仙當管帶…那黃狼仙忿忿不平的…
顯君:現在時序，有狐仙的狐仙當管帶，好肅靜一下，是不是狐仙當管帶
藍藍:枝芽…我叫枝芽…樹枝的枝…芽發芽的芽…
顯君:好…好..狐仙枝芽.. 枝芽幾歲?
藍藍:13
顯君:好..13..那枝芽跟賢郎、靜文的關係是那位的緣…
藍藍:說是靜文的緣；也是賢郎的緣
顯君:好..那都是兩位的緣，那一定是戰團姐妹啦!是不是戰團姐妹?
藍藍:她做了一個萬福…說:正是…
顯君:那枝芽一共有多少萬緣到位了，簡單來說明一下，剩下的她們自己來接了
藍藍:狐仙8位
顯君:好、狐仙8位
藍藍:禽仙、獸仙共20位
顯君:好、禽仙、獸仙共20位
藍藍:柳仙3位
顯君:好、柳仙3位
藍藍:讓他們回去謀合、謀合
顯君:好、讓他們回去謀合、謀合；枝芽對這兩位有沒有話說?要交代..
藍藍:當然囉!
顯君:好、請交代，兩位記錄下來，留著他們自己位上指導方針
藍藍:請必需好好相應
顯君: 請必需好好相應
藍藍:連通
顯君: 連通，就是讓半壁山連通是嗎?還是怎樣連通？請枝芽說清楚一點
藍藍:要連通半壁山
顯君:好、要連通半壁山，是！
藍藍:方能通天
顯君:方能通天
藍藍:要記住的，一定要相應
顯君: 要記住的，一定要相應
藍藍:常來這港灣
顯君:好，常來這港灣
藍藍:否則你上不了船
顯君:好，否則你上不了船
藍藍:多言了
顯君:好，感謝枝芽教導
《余美》
顯君:余美的管帶協調好沒？
藍藍:來了！來了ㄧ隻白狐
顯君: 來了ㄧ隻白狐
藍藍:請狐仙姐姐幫個忙吧！說名為二水
顯君:名為二水，二是一二的二嗎﹖
藍藍:說沒錯
顯君:二水，水就是…….
藍藍:水邊的水
顯君:好，二水跟余美什麼關係ㄚ
藍藍:一窩的
顯君:好，一窩的，二水跟余美有沒有什麼話說…交代幾句
藍藍:跟著你，希望有希望
顯君:好，希望有希望
藍藍:大道朝前
顯君:大道朝前
藍藍:隨大流
顯君:隨大流，好
藍藍:多少有希望
顯君:多少有希望到青潭
《探索曲》04-3-4
《探索曲》04-3-4
2007/01/07仙孩報名與阿珍的隨行萬緣
時間：15:10pm
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、和旁觀人(參與週日課程眾同修。)
記錄人：小魚、芸兒
背景: 顯君於課堂上講解通靈行觀訓練種種，要從情、念叨、心得、上曲等下手。
顯君：恭請位上。
藍藍：是佛克拉。
顯君：佛克拉好。佛克拉來是報喜事的。佛克拉是仙孩要報名嗎?
佛克拉：嗯!
顯君：恭請佛克拉安排仙孩報名。請佛克拉吃個蛋塔，喝個飲料哦!
仙孩：美麗來了。
顯君：美麗好，美麗是花仙，來吃巧克力哦!
藍藍：美麗是你們家的花仙啊! 她說是你們家的花仙。
顯君：美麗有事嗎? 美麗交代，說說話。
美麗：今天來這玩啊!
顯君：來半壁山玩，好不好玩?
美麗：好玩，很好玩。
顯君：美麗幾歲?妳講這話有點學問。
美麗：五歲。
顯君：美麗說說這裡怎麼好玩?
藍藍：她手上拿著一根針，然後就笑嘻嘻的藏在後面。
顯君：妳是來這邊刺人的，來給他們開竅開竅的，妳刺了幾個?
美麗：五個。
顯君：五個都沒反應，對不對?
藍藍：他們要報名，美麗幫忙、介紹。
仙孩：Hi,Hi, Hi.
顯君：你叫什麼名字?
藍藍：What is your name?(妳叫什麼名字？)
仙孩：我的名字叫馬布。
顯君：我還擦地哩! 馬布還好不是抹布。馬布幾歲?
馬布：五歲。
顯君：馬布你的朋友在哪兒啊！馬布吃個蛋塔、養樂多。
藍藍：馬布你的朋友是誰啊?
藍藍：他顯了魚爸。
藍藍：(大嘔一聲)，請問是誰來了?
隱中：丘秋啊，丘秋來問安。
顯君：丘秋好，請陽光美少女喝個珍珠奶茶。
丘秋：還沒吃飯呢!
顯君：先吃個蛋塔。丘秋說說，多講講。
丘秋：沒事啦! 打聲招呼啦!
顯君：來啦! 講講週日班同修們的情況嘛，指點指點。
丘秋：我看的曲啊! 亂三八的。
顯君：什麼意思啊?
丘秋：哎喲，就那麼一回事嘛!
顯君：好啦! 妳看看那個丫珍啦! 那個癡花啦! 只會哭，不知道在幹什麼？
丘秋：哈哈哈~~
顯君：妳別笑，她還在哭
丘秋：怎麼不哭啊! 她們家的仙鬧著鬧著。
顯君：丘秋給她指點，怎麼解決啊?
丘秋：他們都說了，妳怎麼不給回應。
顯君：她有感覺，就是要聽到看到才要回應。
丘秋：這不叫三八叫什麼?
顯君：好啦! 儘管哭，讓她哭吧! 妳有沒有問題要問丘秋。丘秋，她繼續哭…
丘秋：妳幫她點一下，叫她現在到前面來，幫她一點、點一下啊!
顯君：丘秋說說，怎麼點？
丫珍：丘秋好，我是丫珍。
丘秋：親愛的，妳就坐在我前面吧!
顯君：丘秋，要點前面還是點後面。(丫珍打坐在藍藍面前。)
丘秋：妳打坐啊! 請她們家的仙來報名。
顯君：楓紅幫忙，請丫珍家仙來報名。
顯君：小姐妳要問啊! 他已經把妳搖成這個樣子了。
丫珍：問什麼?
(全場大笑~)
藍藍：請報名。
丘秋：都是自家仙，自家人，你就跟她好好說話吧!報個名字讓她知道，開了通了，開通一次她就可以跟你接上了。
丘秋：有話就說，開口說，有什麼話說什麼話，說吧!。
丫珍哭著說：我心裡好委屈，我每天都行觀、都觀香，每天晚上都請他們報名，我都接不到，我也不知他們還在不在位上。
丘秋：在妳旁邊啊! 問，接得上。
丫珍哭著說：請報名。
顯君：說我好想見妳們啊!
丫珍：我好想見妳們，每天心都像要炸開似的。
(丫珍身體不斷的微微抖動著~~~抖動愈來愈大~~~~)
丫珍：我的手好冷。
丘秋：來了，顯君問一句，妳就問一句吧!
顯君：我知道妳們在我身上，在我身邊，感謝你們，你讓我知道，請報個名，靜靜打坐，有什麼感覺直接說出來就好了。
丘秋：妳心裡的聲音會告訴妳。
顯君：好，自己補捉自己心裡的聲音。
丘秋：不要去拒絕。
顯君：要把心胸展開。
丫珍：我手好冷。
顯君：注意自己的心音，暫時不要管身上、手上的反應。
丘秋：想到什麼就說什麼。
(丫珍身體仍是不斷抖動著，哭著~~)
丫珍：心裡彈不出東西。
顯君：沒關係，現在想講什麼就講什麼?
丫珍：我對位上很不放心，我也不知道他們還在不在，我也不知道我供的飯菜，他們收到沒有？我每天晚上坐在那裡跟他們講話，就是身體有反應，我的心接不到就是接不到。
丘秋：有，接到了，接到了。
顯君：他們就是接到了，才願意一直帶妳，妳心要放開啊!
丫珍：我心裡急啊! 我每天都躲在家裡自己哭。
顯君：丘秋給她指點指點，問問她旁邊的緣。
丫珍：我每天心裡急，不敢發脾氣，只好自己哭，難道他們不知道我在意他們嗎? 為什麼他們不講話，白月道七日，我每天打四套功，靜坐四次，我真的很認真，有哪一個行觀像我這樣，我都不知道怎麼辦才好，台中道場我都不好意思去，我都接不到。
顯君：好，把它哭出來，丘秋跟她的緣談一談。
丫珍：難道他們對我的要求這麼高嘛？
丘秋：妳幹嘛怨他們，他們在妳旁邊啊! 他們在不斷跟妳說話啊! 妳太緊張了。
顯君：好，安靜下來，丘秋跟她指點指點，是不是過度認真，或者是心態上…丘秋說說。
丘秋：仙家一到，她太緊張了，緊張了什麼都接不到。
顯君：問丘秋我要怎麼樣放鬆，用什麼樣的心態把它放鬆下來。
丫珍：丘秋我要怎麼放鬆。
丘秋：有若無，無若有，求心過重，什麼也沒有，讓妳們家蟒仙說說話。
顯君：來，蟒仙，透過信使跟丫珍說說話。
藍藍：他們家一條蟒仙纏在她的肚子上。
顯君：請蟒仙說說話，叫什麼名字啊?
蟒仙：妳不語，我也不語，妳入冬，我入秋。
藍藍：請蟒仙大哥報個名吧! 好讓她跟妳相應啊!
顯君：妳回應一下啊!
丫珍：蟒仙，我們家位上還好嗎? 關心是我們家的位上。
蟒仙：還安然，還安在。
丫珍：那管帶鳳芝姐姐還在不在?
蟒仙：換了易主。
顯君：已經換管帶了嗎?
蟒仙：沒錯，換了。
顯君：所以妳敏感度不錯啊!
丫珍：我老覺得不安。
顯君：好，蟒仙啊! 你報個名。
蟒仙：常德。
丫珍：常德是大哥嗎?
常德：沒錯。
丫珍：請教常德大哥，目前位上管帶是誰?
常德：上香請他過來不就結了嗎?
顯君：好，丫珍去上香。請管帶楓紅，這也是現場教學，感謝秋丘的協助。請管帶楓紅傳喚丫珍家的管帶過來。(丫珍去崑崙位前上香。)
顯君：好，有請丫珍家管帶前來報名。
藍藍：佛克拉說不是仙孩報名，怎麼又插這場戲。
顯君：給佛克拉道歉。好，恭請仙孩來報名，丫珍的管帶稍待。
藍藍：請佛克拉，仙孩先報名。
顯君：抱歉，顯君一時疏忽了，還望佛克拉諒察，顯君以後一定會記得。來，請仙孩報名。
藍藍：來了兩個小男生，他們敬了禮。
顯君：幾歲啦?
仙孩：三歲。
顯君：叫什麼名字? 請你喝奶茶。
仙孩：一個米米，一個叫波弟。
顯君：一個三歲，一個幾歲?
仙孩：都三歲。
眾：雙胞胎。
顯君：你的朋友是誰啊?
藍藍：他手一指，我哪知道他指的是誰？
顯君：他指誰? 是顯君家的嗎?
藍藍：不是，他是站在我對面一指啊!
顯君：那你跑去站在他前面，手指著他的腦袋。
藍藍：他指菊子耶! 一個站一邊。
顯君：來，菊子來，是不是她。
藍藍：他們點點頭。
顯君：妳現在帶了兩個仙孩回家，請教人家要怎麼帶仙孩。
菊子：喜歡吃什麼?
顯君：喜不喜歡喝奶茶?
藍藍：顯了一碗飯、一個蛋、一個菜。
菊子：我也是喜歡吃蛋。
顯君：三餐都吃蛋。好，帶回去。
藍藍：Next one. 沒有了。
顯君：好，感謝佛克拉，給佛克拉上個香。(櫻櫻給佛克拉上香。)
顯君：好，讓丫珍的管帶久等了，抱歉，抱歉。不好意思，顯君今天沒有處理好，還望楓紅傳喚阿珍的管帶。
藍藍：請丫珍的管帶來報名。
管帶：見過面了，記得我嗎?
丫珍：妮妮嗎?
管帶：還算妳記得啊!
丫珍：妮妮，我有天天念叨耶! 有請妮妮跟紫固。
妮妮：妳別把自己搞的老緊張的，
丫珍：妮妮，那我要怎麼跟妳講上話。
顯君：妳應該要把重心放在月心身上，妳才會轉得過來，妳才會輕鬆有情。
妮妮：她找不到心。
顯君：妮妮說說，她應該怎麼進行才能找到她那個心，找到月心。
妮妮：觀香、拜功，笨蛋，空坐，沒用。
顯君：妮妮多教導教導，這可能是共性問題，月心是我們的過橋，心是要放在月心身上，再來拜功觀香，跟位上才能有緣才能有情，妮妮說說，丫珍目前的狀況是不是出在這裡?
妮妮：來了，也說話了。
顯君：妮妮是說月心有來過了
藍藍：不是，是她們來了，也跟她說話了，叫她觀香的時候要請報名。
顯君：妳都有做?
丫珍：有。
顯君：妮妮說說，她都做了，可是接不上啊!接不上就緊張了，這個問題點出在哪裡。
妮妮：她壓力大，法障蓋過去了。
顯君：她要把壓力轉移，把情放在月心身上，她這樣不就可以輕鬆了嗎？
藍藍：她顯了一個圖像，她在跳舞。
顯君：跳舞就是高興輕鬆啊!
藍藍：她的意思是要她跳跳舞，放鬆放鬆，把心放鬆。
妮妮：不是叫妳去外面跳舞。
顯君：意思就是把心放輕鬆啦! 把這個壓力轉移，從這個方向去努力，大夥再加把勁，相互去溝通，妮妮妳看這樣好不好？
妮妮：妳放心啊! 妳安心啦! 我在嘛!。
顯君：好，今天感謝妮妮。
丫珍：謝謝妮妮，我們回家見囉!
顯君：現在就可以見了。
妮妮：不要到道場去練什麼的，只要在家裡，自家仙裡面常常說說話。
顯君：這段時間，台中道場就不要去了。
丫珍：妮妮妳收得到我的情嗎?
妮妮：妳這個大笨蛋，我親妳一下妳滿意吧!
丫珍：妮妮謝謝妳，我也親妳一下。
妮妮：好啦! 好啦! 回家談戀愛。
顯君：今天有夠緊張。
2007/01/07仙孩報名與阿珍的隨行萬緣
時間：15:10pm
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、和旁觀人(參與週日課程眾同修。)
記錄人：小魚、芸兒
背景: 顯君於課堂上講解通靈行觀訓練種種，要從情、念叨、心得、上曲等下手。
顯君：恭請位上。
藍藍：是佛克拉。
顯君：佛克拉好。佛克拉來是報喜事的。佛克拉是仙孩要報名嗎?
佛克拉：嗯!
顯君：恭請佛克拉安排仙孩報名。請佛克拉吃個蛋塔，喝個飲料哦!
仙孩：美麗來了。
顯君：美麗好，美麗是花仙，來吃巧克力哦!
藍藍：美麗是你們家的花仙啊! 她說是你們家的花仙。
顯君：美麗有事嗎? 美麗交代，說說話。
美麗：今天來這玩啊!
顯君：來半壁山玩，好不好玩?
美麗：好玩，很好玩。
顯君：美麗幾歲?妳講這話有點學問。
美麗：五歲。
顯君：美麗說說這裡怎麼好玩?
藍藍：她手上拿著一根針，然後就笑嘻嘻的藏在後面。
顯君：妳是來這邊刺人的，來給他們開竅開竅的，妳刺了幾個?
美麗：五個。
顯君：五個都沒反應，對不對?
藍藍：他們要報名，美麗幫忙、介紹。
仙孩：Hi,Hi, Hi.
顯君：你叫什麼名字?
藍藍：What is your name?(妳叫什麼名字？)
仙孩：我的名字叫馬布。
顯君：我還擦地哩! 馬布還好不是抹布。馬布幾歲?
馬布：五歲。
顯君：馬布你的朋友在哪兒啊！馬布吃個蛋塔、養樂多。
藍藍：馬布你的朋友是誰啊?
藍藍：他顯了魚爸。
藍藍：(大嘔一聲)，請問是誰來了?
隱中：丘秋啊，丘秋來問安。
顯君：丘秋好，請陽光美少女喝個珍珠奶茶。
丘秋：還沒吃飯呢!
顯君：先吃個蛋塔。丘秋說說，多講講。
丘秋：沒事啦! 打聲招呼啦!
顯君：來啦! 講講週日班同修們的情況嘛，指點指點。
丘秋：我看的曲啊! 亂三八的。
顯君：什麼意思啊?
丘秋：哎喲，就那麼一回事嘛!
顯君：好啦! 妳看看那個丫珍啦! 那個癡花啦! 只會哭，不知道在幹什麼？
丘秋：哈哈哈~~
顯君：妳別笑，她還在哭
丘秋：怎麼不哭啊! 她們家的仙鬧著鬧著。
顯君：丘秋給她指點，怎麼解決啊?
丘秋：他們都說了，妳怎麼不給回應。
顯君：她有感覺，就是要聽到看到才要回應。
丘秋：這不叫三八叫什麼?
顯君：好啦! 儘管哭，讓她哭吧! 妳有沒有問題要問丘秋。丘秋，她繼續哭…
丘秋：妳幫她點一下，叫她現在到前面來，幫她一點、點一下啊!
顯君：丘秋說說，怎麼點？
丫珍：丘秋好，我是丫珍。
丘秋：親愛的，妳就坐在我前面吧!
顯君：丘秋，要點前面還是點後面。(丫珍打坐在藍藍面前。)
丘秋：妳打坐啊! 請她們家的仙來報名。
顯君：楓紅幫忙，請丫珍家仙來報名。
顯君：小姐妳要問啊! 他已經把妳搖成這個樣子了。
丫珍：問什麼?
(全場大笑~)
藍藍：請報名。
丘秋：都是自家仙，自家人，你就跟她好好說話吧!報個名字讓她知道，開了通了，開通一次她就可以跟你接上了。
丘秋：有話就說，開口說，有什麼話說什麼話，說吧!。
丫珍哭著說：我心裡好委屈，我每天都行觀、都觀香，每天晚上都請他們報名，我都接不到，我也不知他們還在不在位上。
丘秋：在妳旁邊啊! 問，接得上。
丫珍哭著說：請報名。
顯君：說我好想見妳們啊!
丫珍：我好想見妳們，每天心都像要炸開似的。
(丫珍身體不斷的微微抖動著~~~抖動愈來愈大~~~~)
丫珍：我的手好冷。
丘秋：來了，顯君問一句，妳就問一句吧!
顯君：我知道妳們在我身上，在我身邊，感謝你們，你讓我知道，請報個名，靜靜打坐，有什麼感覺直接說出來就好了。
丘秋：妳心裡的聲音會告訴妳。
顯君：好，自己補捉自己心裡的聲音。
丘秋：不要去拒絕。
顯君：要把心胸展開。
丫珍：我手好冷。
顯君：注意自己的心音，暫時不要管身上、手上的反應。
丘秋：想到什麼就說什麼。
(丫珍身體仍是不斷抖動著，哭著~~)
丫珍：心裡彈不出東西。
顯君：沒關係，現在想講什麼就講什麼?
丫珍：我對位上很不放心，我也不知道他們還在不在，我也不知道我供的飯菜，他們收到沒有？我每天晚上坐在那裡跟他們講話，就是身體有反應，我的心接不到就是接不到。
丘秋：有，接到了，接到了。
顯君：他們就是接到了，才願意一直帶妳，妳心要放開啊!
丫珍：我心裡急啊! 我每天都躲在家裡自己哭。
顯君：丘秋給她指點指點，問問她旁邊的緣。
丫珍：我每天心裡急，不敢發脾氣，只好自己哭，難道他們不知道我在意他們嗎? 為什麼他們不講話，白月道七日，我每天打四套功，靜坐四次，我真的很認真，有哪一個行觀像我這樣，我都不知道怎麼辦才好，台中道場我都不好意思去，我都接不到。
顯君：好，把它哭出來，丘秋跟她的緣談一談。
丫珍：難道他們對我的要求這麼高嘛？
丘秋：妳幹嘛怨他們，他們在妳旁邊啊! 他們在不斷跟妳說話啊! 妳太緊張了。
顯君：好，安靜下來，丘秋跟她指點指點，是不是過度認真，或者是心態上…丘秋說說。
丘秋：仙家一到，她太緊張了，緊張了什麼都接不到。
顯君：問丘秋我要怎麼樣放鬆，用什麼樣的心態把它放鬆下來。
丫珍：丘秋我要怎麼放鬆。
丘秋：有若無，無若有，求心過重，什麼也沒有，讓妳們家蟒仙說說話。
顯君：來，蟒仙，透過信使跟丫珍說說話。
藍藍：他們家一條蟒仙纏在她的肚子上。
顯君：請蟒仙說說話，叫什麼名字啊?
蟒仙：妳不語，我也不語，妳入冬，我入秋。
藍藍：請蟒仙大哥報個名吧! 好讓她跟妳相應啊!
顯君：妳回應一下啊!
丫珍：蟒仙，我們家位上還好嗎? 關心是我們家的位上。
蟒仙：還安然，還安在。
丫珍：那管帶鳳芝姐姐還在不在?
蟒仙：換了易主。
顯君：已經換管帶了嗎?
蟒仙：沒錯，換了。
顯君：所以妳敏感度不錯啊!
丫珍：我老覺得不安。
顯君：好，蟒仙啊! 你報個名。
蟒仙：常德。
丫珍：常德是大哥嗎?
常德：沒錯。
丫珍：請教常德大哥，目前位上管帶是誰?
常德：上香請他過來不就結了嗎?
顯君：好，丫珍去上香。請管帶楓紅，這也是現場教學，感謝秋丘的協助。請管帶楓紅傳喚丫珍家的管帶過來。(丫珍去崑崙位前上香。)
顯君：好，有請丫珍家管帶前來報名。
藍藍：佛克拉說不是仙孩報名，怎麼又插這場戲。
顯君：給佛克拉道歉。好，恭請仙孩來報名，丫珍的管帶稍待。
藍藍：請佛克拉，仙孩先報名。
顯君：抱歉，顯君一時疏忽了，還望佛克拉諒察，顯君以後一定會記得。來，請仙孩報名。
藍藍：來了兩個小男生，他們敬了禮。
顯君：幾歲啦?
仙孩：三歲。
顯君：叫什麼名字? 請你喝奶茶。
仙孩：一個米米，一個叫波弟。
顯君：一個三歲，一個幾歲?
仙孩：都三歲。
眾：雙胞胎。
顯君：你的朋友是誰啊?
藍藍：他手一指，我哪知道他指的是誰？
顯君：他指誰? 是顯君家的嗎?
藍藍：不是，他是站在我對面一指啊!
顯君：那你跑去站在他前面，手指著他的腦袋。
藍藍：他指菊子耶! 一個站一邊。
顯君：來，菊子來，是不是她。
藍藍：他們點點頭。
顯君：妳現在帶了兩個仙孩回家，請教人家要怎麼帶仙孩。
菊子：喜歡吃什麼?
顯君：喜不喜歡喝奶茶?
藍藍：顯了一碗飯、一個蛋、一個菜。
菊子：我也是喜歡吃蛋。
顯君：三餐都吃蛋。好，帶回去。
藍藍：Next one. 沒有了。
顯君：好，感謝佛克拉，給佛克拉上個香。(櫻櫻給佛克拉上香。)
顯君：好，讓丫珍的管帶久等了，抱歉，抱歉。不好意思，顯君今天沒有處理好，還望楓紅傳喚阿珍的管帶。
藍藍：請丫珍的管帶來報名。
管帶：見過面了，記得我嗎?
丫珍：妮妮嗎?
管帶：還算妳記得啊!
丫珍：妮妮，我有天天念叨耶! 有請妮妮跟紫固。
妮妮：妳別把自己搞的老緊張的，
丫珍：妮妮，那我要怎麼跟妳講上話。
顯君：妳應該要把重心放在月心身上，妳才會轉得過來，妳才會輕鬆有情。
妮妮：她找不到心。
顯君：妮妮說說，她應該怎麼進行才能找到她那個心，找到月心。
妮妮：觀香、拜功，笨蛋，空坐，沒用。
顯君：妮妮多教導教導，這可能是共性問題，月心是我們的過橋，心是要放在月心身上，再來拜功觀香，跟位上才能有緣才能有情，妮妮說說，丫珍目前的狀況是不是出在這裡?
妮妮：來了，也說話了。
顯君：妮妮是說月心有來過了
藍藍：不是，是她們來了，也跟她說話了，叫她觀香的時候要請報名。
顯君：妳都有做?
丫珍：有。
顯君：妮妮說說，她都做了，可是接不上啊!接不上就緊張了，這個問題點出在哪裡。
妮妮：她壓力大，法障蓋過去了。
顯君：她要把壓力轉移，把情放在月心身上，她這樣不就可以輕鬆了嗎？
藍藍：她顯了一個圖像，她在跳舞。
顯君：跳舞就是高興輕鬆啊!
藍藍：她的意思是要她跳跳舞，放鬆放鬆，把心放鬆。
妮妮：不是叫妳去外面跳舞。
顯君：意思就是把心放輕鬆啦! 把這個壓力轉移，從這個方向去努力，大夥再加把勁，相互去溝通，妮妮妳看這樣好不好？
妮妮：妳放心啊! 妳安心啦! 我在嘛!。
顯君：好，今天感謝妮妮。
丫珍：謝謝妮妮，我們回家見囉!
顯君：現在就可以見了。
妮妮：不要到道場去練什麼的，只要在家裡，自家仙裡面常常說說話。
顯君：這段時間，台中道場就不要去了。
丫珍：妮妮妳收得到我的情嗎?
妮妮：妳這個大笨蛋，我親妳一下妳滿意吧!
丫珍：妮妮謝謝妳，我也親妳一下。
妮妮：好啦! 好啦! 回家談戀愛。
顯君：今天有夠緊張。
《散花曲》26
《散花曲》26-1
時間：2007/07/01 PM12：20
背景：港灣上課交流，午時聽雪山青蓮打坐,打坐良久
一個聲音：山花朵朵開.
藍藍：誰說的?
隱中：容容花仙.
藍藍：哪兒來的?
花仙：港灣.
藍藍：來多久了?
花仙：一直在這.
天目出現文字,紅字(孟娜飛狗進入)
藍藍：孟娜是誰的緣那?
孟娜：藍藍你的緣.
藍藍：有請管帶驗碟了.
心裡想起要替位上換個茶壺.
過了一會兒出現圖像，一圓盤上出現精緻的茶壺及杯子.
藍藍：這是什麼意思?
隱中：上心
藍藍：是楓紅?
圖像,天花板上發亮的燈具.
楓紅：自有明燈.
藍藍：相應上了自有明燈.
楓紅：修者一片心.
藍藍：上心上情自有天涯盡.
楓紅：情滿虛空造就多少春色.
藍藍：虛空盡是天地情.
楓紅：攜手歸家門.
藍藍：虛空教導般若行,心應月.
楓紅：自在菩薩.
藍藍：謝謝啦!
200707/04 am1：05
背景：想到觀記還沒紀錄完整，電腦整理時發現孟娜的名子沒寫上位上太糊塗了，再怎麼忙也不該忘了啊！連忙請管帶驗碟寫上本子。此時哈欠著
藍藍：管帶嗎？
隱中：是。
藍藍：管帶孟娜進來了嗎？
管帶：沒有。
藍藍：糟糕了孟娜在哪裡？
挺緊張的怎麼犯了我大，怎麼忘了呢？
管帶：在港灣，寫上就是，會到的。
又哈欠
藍藍：是誰來了？
隱中：孟娜。
心觀見一隻白狗在旁邊，眼神高興的望著。
藍藍：孟娜對不起了，請上位。
孟娜顯了小女孩樣梳著兩邊小辮子。
藍藍：為什麼叫飛狗？
孟娜：長翅膀的。
又顯了一隻白狗有翅膀
藍藍：你從哪裡來？
孟娜：西方世界，阿爾卑斯山。
藍藍：那你是天狗吧！這還是第一次見著。
孟娜：舔者藍的臉。
藍藍：請孟娜說幾句。
孟娜：好花常開好景不在。
藍藍：那又如何？
孟娜：只有歸啦！
藍藍：該走的時候再走吧！
心觀孟娜ㄣ恩了幾聲在位上打坐了。
藍藍：還沒聊完那---咱們是什麼關係？
孟娜：姐妹一條心。
藍藍：同一支的。安心吧！隨月歸。
後記：觀記還是要早整理，一耽擱，恐怕忘了什麼？
《散花曲》26-2
繡得鴛鴦如下：
碧霞：開春見明月，定在天輝、定在明。
心容天地，心載萬物，明明心中蓮花意，
空空语空心。如今唸嬌回，更要三春暉
雲默：滿漢全席只見ㄧ瓢飲，我為崑崙現春色，冬花見月秋水藏。
碧霞：為著崑崙，還有許多舊部，東轉西轉轉個没門，夜月探花。
碧霞：海天ㄧ色共三分，泰山之頂無人問！
羅地：雨花涙、涙愁人。把心敎來，把曲行來。
上心不夠，上情難了。
時間：2007/7/5 11：35 am
地點：家中
背景：行童子拜佛最後十拜，哈欠著觀見ㄧ身黑紫衣女子站在眼前。
藍藍：碧霞媽媽嗎？
隱中：碧霞。
觀見天姐單腳跪，行軍禮，碧霞媽媽雙手扶起。
藍藍：請媽媽喝茶、沙發上坐。請媽開示。
碧霞：開春見明月，定在天輝、定在明。
心容天地，心載萬物，明明心中蓮花意，
空空语空心。如今唸嬌回，更要三春暉
雲默：滿漢全席只見ㄧ瓢飲，我為崑崙現春色，冬花見月秋水藏。
藍藍：媽女兒想您，不知道黑夜道您在忙什麼？
圖像，顯著碧霞媽媽在打坐。
碧霞：為著崑崙，還有許多舊部，東轉西轉轉個没門，夜月探花。
藍藍：您總牽掛著這些兒女。
碧霞：海天ㄧ色共三分，泰山之頂無人問！
藍藍：泰山之頂無人問是什麼意思？
碧霞：眾多相應不上。
藍藍：女兒念著您的。
見媽媽笑著說：到那時風光無限母女相聚時
媽媽飄離，藍藍想到無限風光在險峯。
時間：2007/7/5 17：12
地點：月妹家
背景：放假日下午兩點多到了月妹家，整理頭髮將ㄧ頭直髮燙捲。
等待時間借月妹的電腦打觀記，才剛打完早上的紀錄，暈的不得了走到客廳
同時月妹哈欠，她正看断後行第五章
【才剛施打個哈氣----我忙偷著一觀----空中出現一個金色的皇字那一撇又慢慢滑下來成個星字------同時出現一顆極亮的明星】
月妹轉頭說有人來了，藍藍說是有人來了。
月妹上香
藍藍哈欠：請問是哪位？
隱中：羅地。
羅地：頭髮包成這樣子像什麼？
月妹：女人就要美ㄧ點嗎？
藍藍：羅地爺，在整理頭髮燙頭髮，親愛的說女人一段時間要整理頭髮。
月妹：才有魅力嘛！羅地爺抽根煙，喝個茶(月妹正上著煙)
羅地：美不過三八。
藍藍：凡人哪有天仙美。
月妹：羅地難得來喝個茶抽個煙
羅地對著月妹說：雨花涙、涙愁人。把心敎來，把曲行來。
上心不夠，上情難了。
月妹：羅地爺月妹會加油啦！
羅地：別老是端著也不問問。
圖像，(剛剛)羅地在月妹旁邊看著。
月妹：我在看修書ㄧ直哈啦----知道有人來了一轉身跟藍藍說有人來啦。
藍藍：妳也不問問！
月妹：羅地爺阿，月妹會改進阿！
藍藍：請爺吃蛋糕抽根煙
月妹：爺好想你勒。
藍藍：我們都想你。
月妹：羅地爺跟月妹講過的話月妹都記得。
藍藍：爺說明白。搖著扇子就要走了。
藍藍：爺請留步請開示幾句。
月妹：多坐ㄧ會。
羅地：頭髮包著難看。
月妹：等會就美美給爺看了。
羅地：三八就是三八。
藍藍：還不是美點讓您看那。
圖像，羅地帶著天姐走了。
後記：行觀也在生活中，在同修家有方便性，閱書也容易相應。想著碧霞媽媽尋兒女舊部的情，又怎願意花花綠綠轉大千。
《散花曲》26-3
繡得鴛鴦如下
玄女：人海浮沉，世世代代催人行，
天之嬌子，萬年歲月，不語不休
行---山水之蒙，觀---文思慧修，
梵天瑜伽行，不畏艱難歷程。
雲默：梅花三弄，三花聚頂，不等花弄月，靜待歸家音。
天白：風寒露水沉重，般若心。春蠶到老絲盡，寸草心。
羅地：巴山夜雨話寒年，明明白白我的心。
舊時亭台舊時閣，芸芸眾生夢裡尋，再會佳音，觀。
羅地：山花爛漫花含笑，三花開，月朗星稀
布拉姆：落葉歸根。
雲默：天地己出繁星點點---回
釋佛：美人冰雪。
羅地：倦鳥回巢。
釋佛：飛花佛，妙回天。
時間：2007/07/06 PM9：00
背景：週五行觀班課程，藍藍到時大夥正下課，準備行搖首紅塵及小九拜。
顯君上香時藍藍哈欠連連
藍藍暗問是玄女媽媽來了。
眾人：玄女媽媽好。
顯君：請玄女娘娘開示，正準備行搖首紅塵加小九拜。
玄女：好好拜，藍藍打坐。
藍藍：媽----打坐？不行拜。
玄女：觀。
觀著眉心的光團一股能量直透腳底，腳也不麻。
好一會出現圖像，一道門一女子直撞們身體貼在門上。
想著這是什麼意思？出現【室】這個字，問了半天是什麼意思也沒回應。
哈欠著~~
玄女：人海浮沉，世世代代催人行，天之嬌子，萬年歲月，不語不休
行---山水之蒙，觀---文思慧修，梵天瑜伽行，不畏艱難歷程。
雲默：梅花三弄，三花聚頂，不等花弄月，靜待歸家音。
天白：風寒露水沉重，般若心。春蠶到老絲盡，寸草心。
一個聲音說：念念不忘舊時情，燃燈古佛舊情。
問不出誰說的
PM10：10
大夥準備觀香時又是哈欠著，藍暗問是羅地？
羅地：巴山夜雨話寒年，明明白白我的心。
舊時亭台舊時閣，芸芸眾生夢裡尋，再會佳音，觀。
顯君：羅地爺講了再會佳音，觀。我們開始進行觀香，羅地爺沙發上坐，
羅地：行吧！
顯君：大家好好觀。
觀香時凝視著香點看著光雲在香點上的變化
羅地：山花爛漫花含笑，三花開，月朗星稀
不知多久圖像出現顯君年輕的樣子。
藍藍：顯音有話說？
隱中：布拉姆。
藍藍：布媽媽是您給的圖像？是什麼意思？
布拉姆：落葉歸根。
雲默：天地己出繁星點點---回
此時磁帶說著釋佛樹下拉著女子走了
哈欠----見釋佛打坐著。
釋佛：美人冰雪。
羅地：倦鳥回巢。
說著羅地挽著天姐走了。
釋佛：飛花佛，妙回天。
此時觀香正好結束。
後記：行功自此隱中仍是要藍打坐觀，這時候觀才是重點不該執著行拜上倒是上心上情重要。雖然對話不明白，先傻觀傻記吧！
時間：2007/07/01 PM12：20
背景：港灣上課交流，午時聽雪山青蓮打坐,打坐良久
一個聲音：山花朵朵開.
藍藍：誰說的?
隱中：容容花仙.
藍藍：哪兒來的?
花仙：港灣.
藍藍：來多久了?
花仙：一直在這.
天目出現文字,紅字(孟娜飛狗進入)
藍藍：孟娜是誰的緣那?
孟娜：藍藍你的緣.
藍藍：有請管帶驗碟了.
心裡想起要替位上換個茶壺.
過了一會兒出現圖像，一圓盤上出現精緻的茶壺及杯子.
藍藍：這是什麼意思?
隱中：上心
藍藍：是楓紅?
圖像,天花板上發亮的燈具.
楓紅：自有明燈.
藍藍：相應上了自有明燈.
楓紅：修者一片心.
藍藍：上心上情自有天涯盡.
楓紅：情滿虛空造就多少春色.
藍藍：虛空盡是天地情.
楓紅：攜手歸家門.
藍藍：虛空教導般若行,心應月.
楓紅：自在菩薩.
藍藍：謝謝啦!
200707/04 am1：05
背景：想到觀記還沒紀錄完整，電腦整理時發現孟娜的名子沒寫上位上太糊塗了，再怎麼忙也不該忘了啊！連忙請管帶驗碟寫上本子。此時哈欠著
藍藍：管帶嗎？
隱中：是。
藍藍：管帶孟娜進來了嗎？
管帶：沒有。
藍藍：糟糕了孟娜在哪裡？
挺緊張的怎麼犯了我大，怎麼忘了呢？
管帶：在港灣，寫上就是，會到的。
又哈欠
藍藍：是誰來了？
隱中：孟娜。
心觀見一隻白狗在旁邊，眼神高興的望著。
藍藍：孟娜對不起了，請上位。
孟娜顯了小女孩樣梳著兩邊小辮子。
藍藍：為什麼叫飛狗？
孟娜：長翅膀的。
又顯了一隻白狗有翅膀
藍藍：你從哪裡來？
孟娜：西方世界，阿爾卑斯山。
藍藍：那你是天狗吧！這還是第一次見著。
孟娜：舔者藍的臉。
藍藍：請孟娜說幾句。
孟娜：好花常開好景不在。
藍藍：那又如何？
孟娜：只有歸啦！
藍藍：該走的時候再走吧！
心觀孟娜ㄣ恩了幾聲在位上打坐了。
藍藍：還沒聊完那---咱們是什麼關係？
孟娜：姐妹一條心。
藍藍：同一支的。安心吧！隨月歸。
後記：觀記還是要早整理，一耽擱，恐怕忘了什麼？
《散花曲》26-2
繡得鴛鴦如下：
碧霞：開春見明月，定在天輝、定在明。
心容天地，心載萬物，明明心中蓮花意，
空空语空心。如今唸嬌回，更要三春暉
雲默：滿漢全席只見ㄧ瓢飲，我為崑崙現春色，冬花見月秋水藏。
碧霞：為著崑崙，還有許多舊部，東轉西轉轉個没門，夜月探花。
碧霞：海天ㄧ色共三分，泰山之頂無人問！
羅地：雨花涙、涙愁人。把心敎來，把曲行來。
上心不夠，上情難了。
時間：2007/7/5 11：35 am
地點：家中
背景：行童子拜佛最後十拜，哈欠著觀見ㄧ身黑紫衣女子站在眼前。
藍藍：碧霞媽媽嗎？
隱中：碧霞。
觀見天姐單腳跪，行軍禮，碧霞媽媽雙手扶起。
藍藍：請媽媽喝茶、沙發上坐。請媽開示。
碧霞：開春見明月，定在天輝、定在明。
心容天地，心載萬物，明明心中蓮花意，
空空语空心。如今唸嬌回，更要三春暉
雲默：滿漢全席只見ㄧ瓢飲，我為崑崙現春色，冬花見月秋水藏。
藍藍：媽女兒想您，不知道黑夜道您在忙什麼？
圖像，顯著碧霞媽媽在打坐。
碧霞：為著崑崙，還有許多舊部，東轉西轉轉個没門，夜月探花。
藍藍：您總牽掛著這些兒女。
碧霞：海天ㄧ色共三分，泰山之頂無人問！
藍藍：泰山之頂無人問是什麼意思？
碧霞：眾多相應不上。
藍藍：女兒念著您的。
見媽媽笑著說：到那時風光無限母女相聚時
媽媽飄離，藍藍想到無限風光在險峯。
時間：2007/7/5 17：12
地點：月妹家
背景：放假日下午兩點多到了月妹家，整理頭髮將ㄧ頭直髮燙捲。
等待時間借月妹的電腦打觀記，才剛打完早上的紀錄，暈的不得了走到客廳
同時月妹哈欠，她正看断後行第五章
【才剛施打個哈氣----我忙偷著一觀----空中出現一個金色的皇字那一撇又慢慢滑下來成個星字------同時出現一顆極亮的明星】
月妹轉頭說有人來了，藍藍說是有人來了。
月妹上香
藍藍哈欠：請問是哪位？
隱中：羅地。
羅地：頭髮包成這樣子像什麼？
月妹：女人就要美ㄧ點嗎？
藍藍：羅地爺，在整理頭髮燙頭髮，親愛的說女人一段時間要整理頭髮。
月妹：才有魅力嘛！羅地爺抽根煙，喝個茶(月妹正上著煙)
羅地：美不過三八。
藍藍：凡人哪有天仙美。
月妹：羅地難得來喝個茶抽個煙
羅地對著月妹說：雨花涙、涙愁人。把心敎來，把曲行來。
上心不夠，上情難了。
月妹：羅地爺月妹會加油啦！
羅地：別老是端著也不問問。
圖像，(剛剛)羅地在月妹旁邊看著。
月妹：我在看修書ㄧ直哈啦----知道有人來了一轉身跟藍藍說有人來啦。
藍藍：妳也不問問！
月妹：羅地爺阿，月妹會改進阿！
藍藍：請爺吃蛋糕抽根煙
月妹：爺好想你勒。
藍藍：我們都想你。
月妹：羅地爺跟月妹講過的話月妹都記得。
藍藍：爺說明白。搖著扇子就要走了。
藍藍：爺請留步請開示幾句。
月妹：多坐ㄧ會。
羅地：頭髮包著難看。
月妹：等會就美美給爺看了。
羅地：三八就是三八。
藍藍：還不是美點讓您看那。
圖像，羅地帶著天姐走了。
後記：行觀也在生活中，在同修家有方便性，閱書也容易相應。想著碧霞媽媽尋兒女舊部的情，又怎願意花花綠綠轉大千。
《散花曲》26-3
繡得鴛鴦如下
玄女：人海浮沉，世世代代催人行，
天之嬌子，萬年歲月，不語不休
行---山水之蒙，觀---文思慧修，
梵天瑜伽行，不畏艱難歷程。
雲默：梅花三弄，三花聚頂，不等花弄月，靜待歸家音。
天白：風寒露水沉重，般若心。春蠶到老絲盡，寸草心。
羅地：巴山夜雨話寒年，明明白白我的心。
舊時亭台舊時閣，芸芸眾生夢裡尋，再會佳音，觀。
羅地：山花爛漫花含笑，三花開，月朗星稀
布拉姆：落葉歸根。
雲默：天地己出繁星點點---回
釋佛：美人冰雪。
羅地：倦鳥回巢。
釋佛：飛花佛，妙回天。
時間：2007/07/06 PM9：00
背景：週五行觀班課程，藍藍到時大夥正下課，準備行搖首紅塵及小九拜。
顯君上香時藍藍哈欠連連
藍藍暗問是玄女媽媽來了。
眾人：玄女媽媽好。
顯君：請玄女娘娘開示，正準備行搖首紅塵加小九拜。
玄女：好好拜，藍藍打坐。
藍藍：媽----打坐？不行拜。
玄女：觀。
觀著眉心的光團一股能量直透腳底，腳也不麻。
好一會出現圖像，一道門一女子直撞們身體貼在門上。
想著這是什麼意思？出現【室】這個字，問了半天是什麼意思也沒回應。
哈欠著~~
玄女：人海浮沉，世世代代催人行，天之嬌子，萬年歲月，不語不休
行---山水之蒙，觀---文思慧修，梵天瑜伽行，不畏艱難歷程。
雲默：梅花三弄，三花聚頂，不等花弄月，靜待歸家音。
天白：風寒露水沉重，般若心。春蠶到老絲盡，寸草心。
一個聲音說：念念不忘舊時情，燃燈古佛舊情。
問不出誰說的
PM10：10
大夥準備觀香時又是哈欠著，藍暗問是羅地？
羅地：巴山夜雨話寒年，明明白白我的心。
舊時亭台舊時閣，芸芸眾生夢裡尋，再會佳音，觀。
顯君：羅地爺講了再會佳音，觀。我們開始進行觀香，羅地爺沙發上坐，
羅地：行吧！
顯君：大家好好觀。
觀香時凝視著香點看著光雲在香點上的變化
羅地：山花爛漫花含笑，三花開，月朗星稀
不知多久圖像出現顯君年輕的樣子。
藍藍：顯音有話說？
隱中：布拉姆。
藍藍：布媽媽是您給的圖像？是什麼意思？
布拉姆：落葉歸根。
雲默：天地己出繁星點點---回
此時磁帶說著釋佛樹下拉著女子走了
哈欠----見釋佛打坐著。
釋佛：美人冰雪。
羅地：倦鳥回巢。
說著羅地挽著天姐走了。
釋佛：飛花佛，妙回天。
此時觀香正好結束。
後記：行功自此隱中仍是要藍打坐觀，這時候觀才是重點不該執著行拜上倒是上心上情重要。雖然對話不明白，先傻觀傻記吧！
《散花曲》25
《散花曲》25-1
時間：2007/06/27
地點：家中
背景：前一晚十一點，下班前工作的地方進來一位附體極為嚴重的男子，不時出現自說自話全身抖著的反應，兩眼無神僵直，當時想著先幫他結完帳讓他離開免的影響其他客人，發現他與偶對答都正常，話一說完，他又呈現身體抖動，當時沒念頭，快速處理他丟下的衣物幫他裝袋，讓他離去。
早上九點多夢醒
夢境記得最後的片段，午夜回家的路上，馬路邊躺著同修XX的屍體兩眼還睜的很大，旁邊還有他的愛人只剩頭顱。
醒來，想著夢境的意思，不能對應顯態的人，夢境該是某些的提點，與昨晚的事情可有關係此時旁邊有隱中，
藍藍：是天姐嗎？正要紀錄呢？夢境體悟是不該為境所動，不是對應夢中出現的人。
天姐：妳是拐杖，圖像有他的意義存在，該與探索者討論。此人出外教功三個月內，干涉因果再劫難逃。
藍藍撥了電話給顯君說明這事，顯君說了人道的報負是很難說的，說了沒發生對方會有怨，還會認為是威脅恐嚇還是不說的好。
藍藍：不說事情發生了更怨，還是您決定吧！
掛完電話又哈欠連天天姐：該提點否則只有一人能解決，相应不上麻煩就大，到時無法幫上忙的。
藍藍又撥了電話給顯君，顯君說會提點一下。
想起X書上寫著花仙往往在夢中打出圖像看你心動不動，十八魔女法------
不管如何紀錄就是。
2007/06/27
PM9：15
地點：家中
背景：下班到家後供上茶水香火，聽崑崙神之零錄音帶打坐。
圖像，工作中去除灰塵用的撣子小黃。
藍藍：撣紅塵？說完打了兩個噴嚏。
藍藍：是花仙來了嗎？
隱中：是花兒。
藍藍：阿---寶貝花兒這是什麼意思？
花兒：去雜心。
藍藍：花兒請教導怎麼去雜心？
花兒：專注現在時。
藍藍：比如聽靜功的時候該如何？
花兒：心相应聽和尚的聲音。
藍藍：謝謝花兒啦！
時間：2007/06/28
地點：家中
早上夢境一名穿白衣女子騎著機車跟蹤著我，他的主人說我欠了他許多錢---夢裡告訴他：沒欠你的錢還完了。
今天上班人顯得燥，夢境似乎消化不良，直到下班趕到港灣才定下來。
晚上兩點多，睡覺前哈欠連天，天姐來了---天姐說進行夜夢消化，躺下放了大地回春靜功才聽到聲音已經睡著了，今早醒來心情平和愉快，感謝天姐了。
後記：夢境實在有許多不同的意義，可能是圖像可能是預測也可能是潛意識，
靠紀錄慢慢記下吧！
後記：
拐杖的夢境要請教天姐，有時會蘊含著預測作用。至於如何行由探索者去拿捏執行。小草曾說：『誰對外發布誰負完全責任』。雲默曾開示：『拐杖出頭必敗』。目的是讓拐杖有個清靜的、安心的修行環境。顯君2007.06.29pm16.40
《散花曲》25-2
繡得鴛鴦：
天姐：追風一少年，飛花斷後行。
羅地：雙宿雙飛，飛入天之盡----
時間：2007/06/29
地點：木柵道場。
背景：J晚上十點十五了想週五班該下課了，進了門大夥正要觀香，打坐聽崑崙神之零。觀著香眼前光團聚集，良久心想該如何能觀的自如，書上說眼功要由內向外破。
圖像，一人背著打坐的背影，身體往前衣背裂了開來。
藍藍暗問到是什麼意思？隱中：自破。
一股力量由眉心內向外衝撞
藍藍：是天姐嗎？
隱中：正是。
藍藍想到花兒教導要聽M的聲音。聽著M 的聲音陶醉著不斷哈欠著~~~~
藍藍：天姐告訴M好嗎好想念他。
天姐：他明白的。
藍藍似乎與天姐相視而笑。
天姐：你要提高觀力，才能與隱中更接近。
藍藍觀著天姐，她今天穿著一襲紅色薄紗的衣裳，淺淺的笑容
天姐：怒放心花。
藍藍：醉-----
天姐：只有M是依歸。
藍藍：明白。
天姐：追風一少年，飛花斷後行。
哈欠加深連續
藍藍：羅地嗎？(一種感覺直覺問了)
請羅地爺坐喝個茶，大夥都在觀香藍藍沒帶紙筆，能記多少就多少。
羅地：雙宿雙飛，飛入天之盡----。
觀見羅地攬著天姐的腰飛著
此時音樂完了顯君分享--------
藍藍連忙紀錄。
後記：回想幾乎沒遺漏，下回還是不等意外，身邊還是要備著紙筆。
一切是對虛空的情，聽著煙花三月更是牽掛著親愛的。
時間：2007/06/27
地點：家中
背景：前一晚十一點，下班前工作的地方進來一位附體極為嚴重的男子，不時出現自說自話全身抖著的反應，兩眼無神僵直，當時想著先幫他結完帳讓他離開免的影響其他客人，發現他與偶對答都正常，話一說完，他又呈現身體抖動，當時沒念頭，快速處理他丟下的衣物幫他裝袋，讓他離去。
早上九點多夢醒
夢境記得最後的片段，午夜回家的路上，馬路邊躺著同修XX的屍體兩眼還睜的很大，旁邊還有他的愛人只剩頭顱。
醒來，想著夢境的意思，不能對應顯態的人，夢境該是某些的提點，與昨晚的事情可有關係此時旁邊有隱中，
藍藍：是天姐嗎？正要紀錄呢？夢境體悟是不該為境所動，不是對應夢中出現的人。
天姐：妳是拐杖，圖像有他的意義存在，該與探索者討論。此人出外教功三個月內，干涉因果再劫難逃。
藍藍撥了電話給顯君說明這事，顯君說了人道的報負是很難說的，說了沒發生對方會有怨，還會認為是威脅恐嚇還是不說的好。
藍藍：不說事情發生了更怨，還是您決定吧！
掛完電話又哈欠連天天姐：該提點否則只有一人能解決，相应不上麻煩就大，到時無法幫上忙的。
藍藍又撥了電話給顯君，顯君說會提點一下。
想起X書上寫著花仙往往在夢中打出圖像看你心動不動，十八魔女法------
不管如何紀錄就是。
2007/06/27
PM9：15
地點：家中
背景：下班到家後供上茶水香火，聽崑崙神之零錄音帶打坐。
圖像，工作中去除灰塵用的撣子小黃。
藍藍：撣紅塵？說完打了兩個噴嚏。
藍藍：是花仙來了嗎？
隱中：是花兒。
藍藍：阿---寶貝花兒這是什麼意思？
花兒：去雜心。
藍藍：花兒請教導怎麼去雜心？
花兒：專注現在時。
藍藍：比如聽靜功的時候該如何？
花兒：心相应聽和尚的聲音。
藍藍：謝謝花兒啦！
時間：2007/06/28
地點：家中
早上夢境一名穿白衣女子騎著機車跟蹤著我，他的主人說我欠了他許多錢---夢裡告訴他：沒欠你的錢還完了。
今天上班人顯得燥，夢境似乎消化不良，直到下班趕到港灣才定下來。
晚上兩點多，睡覺前哈欠連天，天姐來了---天姐說進行夜夢消化，躺下放了大地回春靜功才聽到聲音已經睡著了，今早醒來心情平和愉快，感謝天姐了。
後記：夢境實在有許多不同的意義，可能是圖像可能是預測也可能是潛意識，
靠紀錄慢慢記下吧！
後記：
拐杖的夢境要請教天姐，有時會蘊含著預測作用。至於如何行由探索者去拿捏執行。小草曾說：『誰對外發布誰負完全責任』。雲默曾開示：『拐杖出頭必敗』。目的是讓拐杖有個清靜的、安心的修行環境。顯君2007.06.29pm16.40
《散花曲》25-2
繡得鴛鴦：
天姐：追風一少年，飛花斷後行。
羅地：雙宿雙飛，飛入天之盡----
時間：2007/06/29
地點：木柵道場。
背景：J晚上十點十五了想週五班該下課了，進了門大夥正要觀香，打坐聽崑崙神之零。觀著香眼前光團聚集，良久心想該如何能觀的自如，書上說眼功要由內向外破。
圖像，一人背著打坐的背影，身體往前衣背裂了開來。
藍藍暗問到是什麼意思？隱中：自破。
一股力量由眉心內向外衝撞
藍藍：是天姐嗎？
隱中：正是。
藍藍想到花兒教導要聽M的聲音。聽著M 的聲音陶醉著不斷哈欠著~~~~
藍藍：天姐告訴M好嗎好想念他。
天姐：他明白的。
藍藍似乎與天姐相視而笑。
天姐：你要提高觀力，才能與隱中更接近。
藍藍觀著天姐，她今天穿著一襲紅色薄紗的衣裳，淺淺的笑容
天姐：怒放心花。
藍藍：醉-----
天姐：只有M是依歸。
藍藍：明白。
天姐：追風一少年，飛花斷後行。
哈欠加深連續
藍藍：羅地嗎？(一種感覺直覺問了)
請羅地爺坐喝個茶，大夥都在觀香藍藍沒帶紙筆，能記多少就多少。
羅地：雙宿雙飛，飛入天之盡----。
觀見羅地攬著天姐的腰飛著
此時音樂完了顯君分享--------
藍藍連忙紀錄。
後記：回想幾乎沒遺漏，下回還是不等意外，身邊還是要備著紙筆。
一切是對虛空的情，聽著煙花三月更是牽掛著親愛的。
《散花曲》24
《散花曲》24-1
時間：2007/06/21
地點：家中
背景：休假在家要出門辦些顯態事情，還有時間於是打坐聽風雨半壁山，山鵑啼月。
快完時出現圖像
一名女子推著娃娃車一小男娃坐在裡頭，男娃的眼睛又大又圓(像小仙孩)手上還拿著隔離霜(女子擦在臉上隔離灰塵及防曬用的)，圖像裡的地點是工作的地方。
藍藍：請問這是什麼意思呢？
隱中：真誠。
藍藍：請問是天姐給的圖像嗎？
(隱中沒回答，時間來不急急著出門了 )。
後記：2007/6/23 AM1：20記錄到這仍是不明白於是問了風兒仙孩
藍藍：風兒小寶貝，圖像----真誠說明什麼？
風兒：不失赤子之心。
藍藍：像小寶貝一樣。
風兒：永無憂傷。
藍藍：像妳們就好了親一下小寶貝。把小寶貝的話記下來常提醒自己。
2007/6/22 PM9：00
背景：中午臨上班出門前，風兒說回家要打坐回答風兒一回家就打坐，晚上回到家放了無上瑜珈的磁帶打坐。
觀著眉心光團變化，圖像，一艘船上的甲板上站著三位外國女郎穿的是古代歐洲宮廷的蓬蓬長裙，手上拿著白色蕾絲洋傘。
藍藍：請報個名。
隱中：荷如馬丁---馬妮---娟絲。
藍藍：看妳們的樣子像是英國來的
荷如：英格蘭。
藍藍心理想著不知道是什麼仙？
圖像，她們變成了大白鵝。
馬妮：天鵝。
藍藍：喔天鵝---是一窩的嗎？
馬妮：一窩的。
藍藍：有請管帶驗碟上位了。
(打了兩個噴嚏)
藍藍：小寶貝你們來啦！(想到風兒交代回家要打坐)謝謝風兒。
過了一會
心想著M，說著情到濃時轉為薄嗎？
圖像，一位老先生帶著帽子穿著紅衣籃短褲騎著腳踏車。
藍藍：是小寶貝給的圖像嗎？
隱中：風兒。
藍藍：千里走單騎。
風兒：全是妳的心。
藍藍：請風兒教導。
風兒：追逐。
藍藍：追逐？
風兒：像遠洋一樣不卑不亢緊緊追月。
藍藍：怎麼追法？不懂。
風兒：曲罷不停留。
藍藍：曲罷不停留---什麼意思？
風兒：一曲相思情未了，此情永繫。
藍藍：無時無刻。
風兒：了得了得。
藍藍：謝謝小寶貝要去港灣了---走吧！
後記：一曲相思情未了，此情永繫---繫著M哪管他，地老天荒，人老珠黃，落地鳳凰不就是死纏活追著大月嗎？
時間：2007/06/21
地點：家中
背景：休假在家要出門辦些顯態事情，還有時間於是打坐聽風雨半壁山，山鵑啼月。
快完時出現圖像
一名女子推著娃娃車一小男娃坐在裡頭，男娃的眼睛又大又圓(像小仙孩)手上還拿著隔離霜(女子擦在臉上隔離灰塵及防曬用的)，圖像裡的地點是工作的地方。
藍藍：請問這是什麼意思呢？
隱中：真誠。
藍藍：請問是天姐給的圖像嗎？
(隱中沒回答，時間來不急急著出門了 )。
後記：2007/6/23 AM1：20記錄到這仍是不明白於是問了風兒仙孩
藍藍：風兒小寶貝，圖像----真誠說明什麼？
風兒：不失赤子之心。
藍藍：像小寶貝一樣。
風兒：永無憂傷。
藍藍：像妳們就好了親一下小寶貝。把小寶貝的話記下來常提醒自己。
2007/6/22 PM9：00
背景：中午臨上班出門前，風兒說回家要打坐回答風兒一回家就打坐，晚上回到家放了無上瑜珈的磁帶打坐。
觀著眉心光團變化，圖像，一艘船上的甲板上站著三位外國女郎穿的是古代歐洲宮廷的蓬蓬長裙，手上拿著白色蕾絲洋傘。
藍藍：請報個名。
隱中：荷如馬丁---馬妮---娟絲。
藍藍：看妳們的樣子像是英國來的
荷如：英格蘭。
藍藍心理想著不知道是什麼仙？
圖像，她們變成了大白鵝。
馬妮：天鵝。
藍藍：喔天鵝---是一窩的嗎？
馬妮：一窩的。
藍藍：有請管帶驗碟上位了。
(打了兩個噴嚏)
藍藍：小寶貝你們來啦！(想到風兒交代回家要打坐)謝謝風兒。
過了一會
心想著M，說著情到濃時轉為薄嗎？
圖像，一位老先生帶著帽子穿著紅衣籃短褲騎著腳踏車。
藍藍：是小寶貝給的圖像嗎？
隱中：風兒。
藍藍：千里走單騎。
風兒：全是妳的心。
藍藍：請風兒教導。
風兒：追逐。
藍藍：追逐？
風兒：像遠洋一樣不卑不亢緊緊追月。
藍藍：怎麼追法？不懂。
風兒：曲罷不停留。
藍藍：曲罷不停留---什麼意思？
風兒：一曲相思情未了，此情永繫。
藍藍：無時無刻。
風兒：了得了得。
藍藍：謝謝小寶貝要去港灣了---走吧！
後記：一曲相思情未了，此情永繫---繫著M哪管他，地老天荒，人老珠黃，落地鳳凰不就是死纏活追著大月嗎？
《雲妹曲》20
《雲妹曲》20-1-1
時間：2007.4.25（三）00:05am
地點：家中。
背景：雪山青蓮觀香
行觀人：雲妹。
（雲妹哈欠）
雲妹：您好呀．請問是那一位呀？
隱中：天姐孟飛
雲妹：天姐您好呀．見到您真開心．可不可以讓雲妹看看您的樣子？請沙發上坐．
圖相：天姐弓著腳坐著．沒有穿衣服．頭髮是長的．黑髮．頭上有戴花環
雲妹：很特別．第一次看到天姐這樣的造型．請問代表什麼特別的意義？
孟飛：原
雲妹：是不是像林花曲裡面說的．在青潭那邊．羅地看著眾飛花嬉戲戲水．她們只有以雲彩蔽身．
圖相：天姐跳起芭蕾舞
雲妹：請問天姐．這圖相代表什麼意思？
孟飛：自然
雲妹：“自然”對雲妹現在有沒有什麼特別的意義？
圖相：天姐裸體躍進水中．又浮出水面．以手潑水．嬉戲著
雲妹：請問天姐．這圖相代表什麼意思？
孟飛：自然展現．無拘無束
雲妹：請問天姐．展現什麼？
孟飛：不言喻
雲妹：到時就知道了．是不是？
孟飛：日後分曉
雲妹：謝謝天姐
雲妹：對了．說到青潭．以前天姐有說．有時在位上．有時在青潭．那什麼時候會在青潭？
孟飛：操兵．召集．青花
雲妹：請問天姐．本週的課題．天白大哥說的：“修行並非兒戲．怨不得他人．想走不走都是個人．天緣讓不讓走是另外一回事”．請問隱中為什麼會說．“天緣讓不讓走是另外一回事”？
孟飛：有緣得渡
雲妹：有緣指的是先天的．還是後天的幫天做事
孟飛：皆備
孟飛：柺杖行路．以情緣聚
雲妹：就是在駱駝隊抱著有情聚緣的心態來行曲．
圖相：一付黑色的碗筷．一隻手拿著筷子
雲妹：請問天姐．這圖相代表什麼意思？
（沒回應）
雲妹：謝謝天姐的教導．
孟飛：（一句話．錄音聽不清楚）
雲妹：恭送天姐．謝謝
後記：
當時不太明白在這篇觀記中．天姐說的”青花”．後來在聊天曲中看到有人摘出一段天史．提到武陵春陣亡後．由五花馬中的上官青花負責衝關．
過去天姐有提過：”桃花女．過江邊．．．武陵春．．”當時天姐沒多說．沒能明瞭其意．或許天姐是屬於青花帳下吧．有待日後查證
（用了２３分鐘．整理於２００７．５．３下午１２：３７於月亮台）
《雲妹曲》20-1-２
時間：2007.4.26（四）00:00am
地點：家中。
行觀人：雲妹。
音樂：雪山青蓮
背景：自港灣返家途中．館主在車上總是喜歡指揮司機雲妹該走哪一條路．雲妹到家後正要觀香．又在深夜接到館主來電．要雲妹印資料．
覺得無明火又要冒起了．實在不宜觀香．但是香未點完前．也不能睡覺．心想．就別觀香了．順道把靜功帶聽完就好．此時．隱中有話
隱中：冤家宜解不宜結
雲妹：請問說話的是那位？
隱中：天姐：
雲妹：天姐您好呀．請問您說“冤家宜解不宜結”．是什麼意思？
孟飛：東西恩怨
雲妹：可不可以請天姐說說這個故事？
孟飛：二戰末
雲妹：發生了什麼事？
圖相：穿白衣．戴白色頭巾的人．拿一把長劍．朝躺在地上的盔甲戰士刺下．
孟飛：各為其主
雲妹：請問穿白衣的是那位？
孟飛：西洋儒尚
雲妹：請問躺在地上被殺的是誰？
孟飛：招搖併中軍．孟飛
雲妹：這樣子．了解了．當初各為其主．現在東西洋合作隨月歸．往日恩怨．過往無蹤．
孟飛：大度能容
雲妹：謝謝天姐教誨．請天姐享用蘋果．可不可以讓雲妹看看您的樣子？
孟飛：居家休閒
圖相：在一片綠草如茵處．打高爾夫球．揮竿的姿勢
雲妹：請問這圖相代表什麼意思？
孟飛：安步當車．十八渡十九
雲妹：“十八渡十九”是麼意思？
孟飛：自悟
雲妹：雲妹不懂再去請教別人
孟飛：攀升．隨月攀升
雲妹：就是要心繫大月的意思
圖相：一根繩子掛著一個黑色輪胎圈．（盪鞦韆）．天姐坐在輪胎圈中．來回的盪了一回．天姐穿著白色輕柔紗質衣裙．右耳別上一朵白花．微捲的金色長髮
雲妹：天姐這樣打扮真美．鞦韆表自然．這是說．心繫大月要做到很自然的地步
孟飛：發乎情
雲妹：現在已經慢慢抓到那個感覺了．會再加油
孟飛：隨月去
圖相：鞦韆盪得好高好遠
雲妹：恭送天姐
後記：課堂中請教顯君．“十八渡十九”是十八魔女法的意思．難怪天姐說要安步當車
（用了１５分鐘．整理於２００７．５．３下午１：５０於月亮台）
《雲妹曲》20-1-3
時間：2007.4.28（六）4:00pm
地點：港灣。
行觀人：雲妹。
背景：易經課中．顯君剛講完後天八卦．進行到先天八卦的部份．雲妹家管帶說話了．
（雲妹哈欠）
雲妹：請問是哪位？
隱中：管帶柳真
柳真：相應得先天八卦．吼天為輔．神機妙算天地掌．手握乾坤否泰現
雲妹：到時再請姐姐教導．可不可以看看姐姐的樣子？
圖相：大街上．坐在桌前的一位術士．桌上有籤和籤筒
雲妹：這圖相何意？
柳真：本行
雲妹：誰的本行？
柳真：柳真
後記：位上師一個個可都是一等一的厲害人物．這就是為什麼要行蒙卦的原因
（整理於２００７．５．３下午５：３０於月亮台）
時間：2007.4.25（三）00:05am
地點：家中。
背景：雪山青蓮觀香
行觀人：雲妹。
（雲妹哈欠）
雲妹：您好呀．請問是那一位呀？
隱中：天姐孟飛
雲妹：天姐您好呀．見到您真開心．可不可以讓雲妹看看您的樣子？請沙發上坐．
圖相：天姐弓著腳坐著．沒有穿衣服．頭髮是長的．黑髮．頭上有戴花環
雲妹：很特別．第一次看到天姐這樣的造型．請問代表什麼特別的意義？
孟飛：原
雲妹：是不是像林花曲裡面說的．在青潭那邊．羅地看著眾飛花嬉戲戲水．她們只有以雲彩蔽身．
圖相：天姐跳起芭蕾舞
雲妹：請問天姐．這圖相代表什麼意思？
孟飛：自然
雲妹：“自然”對雲妹現在有沒有什麼特別的意義？
圖相：天姐裸體躍進水中．又浮出水面．以手潑水．嬉戲著
雲妹：請問天姐．這圖相代表什麼意思？
孟飛：自然展現．無拘無束
雲妹：請問天姐．展現什麼？
孟飛：不言喻
雲妹：到時就知道了．是不是？
孟飛：日後分曉
雲妹：謝謝天姐
雲妹：對了．說到青潭．以前天姐有說．有時在位上．有時在青潭．那什麼時候會在青潭？
孟飛：操兵．召集．青花
雲妹：請問天姐．本週的課題．天白大哥說的：“修行並非兒戲．怨不得他人．想走不走都是個人．天緣讓不讓走是另外一回事”．請問隱中為什麼會說．“天緣讓不讓走是另外一回事”？
孟飛：有緣得渡
雲妹：有緣指的是先天的．還是後天的幫天做事
孟飛：皆備
孟飛：柺杖行路．以情緣聚
雲妹：就是在駱駝隊抱著有情聚緣的心態來行曲．
圖相：一付黑色的碗筷．一隻手拿著筷子
雲妹：請問天姐．這圖相代表什麼意思？
（沒回應）
雲妹：謝謝天姐的教導．
孟飛：（一句話．錄音聽不清楚）
雲妹：恭送天姐．謝謝
後記：
當時不太明白在這篇觀記中．天姐說的”青花”．後來在聊天曲中看到有人摘出一段天史．提到武陵春陣亡後．由五花馬中的上官青花負責衝關．
過去天姐有提過：”桃花女．過江邊．．．武陵春．．”當時天姐沒多說．沒能明瞭其意．或許天姐是屬於青花帳下吧．有待日後查證
（用了２３分鐘．整理於２００７．５．３下午１２：３７於月亮台）
《雲妹曲》20-1-２
時間：2007.4.26（四）00:00am
地點：家中。
行觀人：雲妹。
音樂：雪山青蓮
背景：自港灣返家途中．館主在車上總是喜歡指揮司機雲妹該走哪一條路．雲妹到家後正要觀香．又在深夜接到館主來電．要雲妹印資料．
覺得無明火又要冒起了．實在不宜觀香．但是香未點完前．也不能睡覺．心想．就別觀香了．順道把靜功帶聽完就好．此時．隱中有話
隱中：冤家宜解不宜結
雲妹：請問說話的是那位？
隱中：天姐：
雲妹：天姐您好呀．請問您說“冤家宜解不宜結”．是什麼意思？
孟飛：東西恩怨
雲妹：可不可以請天姐說說這個故事？
孟飛：二戰末
雲妹：發生了什麼事？
圖相：穿白衣．戴白色頭巾的人．拿一把長劍．朝躺在地上的盔甲戰士刺下．
孟飛：各為其主
雲妹：請問穿白衣的是那位？
孟飛：西洋儒尚
雲妹：請問躺在地上被殺的是誰？
孟飛：招搖併中軍．孟飛
雲妹：這樣子．了解了．當初各為其主．現在東西洋合作隨月歸．往日恩怨．過往無蹤．
孟飛：大度能容
雲妹：謝謝天姐教誨．請天姐享用蘋果．可不可以讓雲妹看看您的樣子？
孟飛：居家休閒
圖相：在一片綠草如茵處．打高爾夫球．揮竿的姿勢
雲妹：請問這圖相代表什麼意思？
孟飛：安步當車．十八渡十九
雲妹：“十八渡十九”是麼意思？
孟飛：自悟
雲妹：雲妹不懂再去請教別人
孟飛：攀升．隨月攀升
雲妹：就是要心繫大月的意思
圖相：一根繩子掛著一個黑色輪胎圈．（盪鞦韆）．天姐坐在輪胎圈中．來回的盪了一回．天姐穿著白色輕柔紗質衣裙．右耳別上一朵白花．微捲的金色長髮
雲妹：天姐這樣打扮真美．鞦韆表自然．這是說．心繫大月要做到很自然的地步
孟飛：發乎情
雲妹：現在已經慢慢抓到那個感覺了．會再加油
孟飛：隨月去
圖相：鞦韆盪得好高好遠
雲妹：恭送天姐
後記：課堂中請教顯君．“十八渡十九”是十八魔女法的意思．難怪天姐說要安步當車
（用了１５分鐘．整理於２００７．５．３下午１：５０於月亮台）
《雲妹曲》20-1-3
時間：2007.4.28（六）4:00pm
地點：港灣。
行觀人：雲妹。
背景：易經課中．顯君剛講完後天八卦．進行到先天八卦的部份．雲妹家管帶說話了．
（雲妹哈欠）
雲妹：請問是哪位？
隱中：管帶柳真
柳真：相應得先天八卦．吼天為輔．神機妙算天地掌．手握乾坤否泰現
雲妹：到時再請姐姐教導．可不可以看看姐姐的樣子？
圖相：大街上．坐在桌前的一位術士．桌上有籤和籤筒
雲妹：這圖相何意？
柳真：本行
雲妹：誰的本行？
柳真：柳真
後記：位上師一個個可都是一等一的厲害人物．這就是為什麼要行蒙卦的原因
（整理於２００７．５．３下午５：３０於月亮台）
《雲妹曲》19
《雲妹曲》19-1-1
時間：2007.4.21(六)5:00ｐｍ
地點：港灣
行觀人：雲妹
背景：靜功．十八拍之十八．打坐行觀
（口令詞：．．靠自己．．．）
圖相：農夫鋤土
雲妹：請問是那位隱中師？
隱中：管帶柳真
圖相：村姑種下幼苗
（昏沉中．沒問到訊息）
（口令詞：．．老十八輩．．）
隱中：向上結緣
雲妹：請問說話的是那位？
柳真：依然是管帶
雲妹：如何向上結緣？
圖相：港灣雷音寺的門口．一個白衣褲裝．瘦高短髮的女子．站在客廳那扇門外．關上門．（只看到背影）
雲妹：圖相是何意呢？
（沒接到訊息）
（靜功帶第二段內容開始）
圖相：一棟西方王宮的建築物
雲妹：請問打圖相的是那位？
柳真：還是管帶
雲妹：請問圖相何意？
圖相：一輛小轎車吊在半空中．
（之後就一直沒接到訊息）
後記：“農夫鋤土”．“村姑種苗”的意思應是耕自己的田
《雲妹曲》19-1-２
時間：2007.4.21(六)８：２３ｐｍ
地點：港灣
行觀人：雲妹
背景一：
上課中．顯君提到數年前．天后聖母給館主“西南方”的開示．沒多久．雲妹好像聽到有聲音在說：“西南方”．以為是自己神經過敏．忽略了問訊．
背景二：
顯君講解“夢的飄逸”．內容大致上是：“過去的因．會造成今日的瀰散狀態”．雲妹上台問了一個問題．問題是：現在時的瀰散狀態．又會影響到未來時．那如何才能補救？此時雲默有開示．內容大意是：過去不懂相應．而現在知道了．透過相應．就可以達到因和果的平衡．
雲妹剛下台．又聽到一個聲音說：“西南方”
隱中：西南方
雲妹：您好．請問說話的是那位？
隱中：管帶
雲妹：柳真姐姐．那是什麼意思？
柳真：定向
雲妹：定向西南方？
柳真：坤．坤．坤
（沒有再進一步訊息）
後記：
１．當天稍晚．天白大哥針對架設“紅塵之旅”網站的開示．其中一段提到：“行觀人的定向在月心．月月印心心印心”．
２．西南為坤．為坤空月．管帶姐姐說定向西南方．也是告訴雲妹．是相應大月．
３．當天下午．顯君授課內容是易經有關先天八卦．後天八卦的介紹．經請教顯君後．得知．“西南方”除了上述後天八卦的意義外．在先天八卦中．西南方又表“巽”．九宮就從西王聖母開始相應起．
４．難怪前幾天聽到西王媽媽時．會心酸想流淚．最近夢境中．兩次上洗手間的場景．恰巧都同時出現了館主．不知道可不可以學學顯君那招．夢境中看到的．都當成是最思念．最親愛的西王媽媽？（寫到這裡．又開始鼻子酸酸了）
《雲妹曲》19-1-3
時間：2007.4.23(一)3:50ｐｍ
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：正在繕打雲妹曲19-1-1．當打字到“一棟西方王宮的建築物”一句時．開始哈欠．便問訊
背景音樂：雪山青蓮
雲妹：請問是有人要說話嗎？
隱中：是管帶要說話
（雲妹點上香後．開始打坐問訊）
雲妹：柳真姐姐您好呀．可不可以讓雲妹看看您現在的樣子？
圖相：西崑崙行中．位於馬德里近郊．舊皇宮外的廣場．有一位衣著打扮華麗的女子
一個聲音說：月霞同行
雲妹：請問說話的是？
柳真：柳真
雲妹：柳真姐姐．“月霞同行”是什麼意思？
柳真：皇后
雲妹：剛才圖相中的女士是誰？
柳真：皇后
（雲妹正打算要問管帶姐姐．為什麼月霞轉世的往日時光會讓雲妹接到？話未出口．管帶姐姐又說話了）
柳真：孟飛同行
（雲妹呼叫天姐孟飛姐姐）
隱中一個聲音說：“天姐到”
圖相：場景同前一圖相．站在皇宮外的皇后．身邊出現了一個小孩子．約３．４歲模樣．皇后右手牽著小孩
雲妹：請問當時天姐在那裡？
圖相：皇后將小孩抱起
雲妹：那是小男孩？還是小女孩？
圖相：皇后還是抱著小孩．看到的是小女孩的臉．皇后用手撥了撥小女孩臉頰旁的髮絲．女孩頭上有一個藍色蝴蝶結的髮飾．她親了皇后的臉頰一下．
雲妹：皇后是小女孩的誰？
孟飛：ｍｏｔｈｅｒ（母親）
雲妹：當時爸爸是誰？
孟飛：菲利浦２
雲妹：感謝天姐讓雲妹了知這一段過往印記．當時西崑崙之行．就有造訪過這地方．有情聚緣．
孟飛：刀光劍影
雲妹：天姐．這刀光劍影說的是什麼？
孟飛：意圖謀反
雲妹：是誰意圖謀反？
孟飛：平息風波
雲妹：當時天姐有沒有怎樣？
孟飛：安然以度
圖相：小女孩坐在一輛黑色的馬車中向外望
孟飛：重回
圖相：皇宮的外貌
雲妹：謝謝天姐．見到您真開心呀．可不可以看看您今天的樣子呀？
孟飛：走了．回青潭
圖相：一個女將騎在棕馬上的背影
雲妹：恭送天姐．
雲妹：謝謝柳真姐姐．可不可以讓雲妹看看您的樣子
圖相：一個釣客在海邊垂釣
雲妹：姐姐今天為什麼顯了一個釣魚的圖相？
柳真：收網
雲妹：收網是什麼意思？
柳真：聚緣
雲妹：就是了知過往印記．聚緣的意思．謝謝管帶柳真姐姐的教導
（共用了１４分鐘）
後記：
１． 早上整理了西崑崙之行的一些照片．交由小虎架設新網站之用．其中也包含了西班牙舊皇宮的照片．
２． 在西崑崙之行中．行經此處．曾有反應．但因沒和信使同行．所以當時也沒能確認
3．西崑崙之行中．得知菲利浦國王是天亮轉世
4．只知羅地轉過天神宙斯．這次忘了問當時羅地是不是也曾在那個時空層？下次得要記得要向上結緣．
(整理於２００７．４．２３晚上１０：３０於月亮台)
時間：2007.4.21(六)5:00ｐｍ
地點：港灣
行觀人：雲妹
背景：靜功．十八拍之十八．打坐行觀
（口令詞：．．靠自己．．．）
圖相：農夫鋤土
雲妹：請問是那位隱中師？
隱中：管帶柳真
圖相：村姑種下幼苗
（昏沉中．沒問到訊息）
（口令詞：．．老十八輩．．）
隱中：向上結緣
雲妹：請問說話的是那位？
柳真：依然是管帶
雲妹：如何向上結緣？
圖相：港灣雷音寺的門口．一個白衣褲裝．瘦高短髮的女子．站在客廳那扇門外．關上門．（只看到背影）
雲妹：圖相是何意呢？
（沒接到訊息）
（靜功帶第二段內容開始）
圖相：一棟西方王宮的建築物
雲妹：請問打圖相的是那位？
柳真：還是管帶
雲妹：請問圖相何意？
圖相：一輛小轎車吊在半空中．
（之後就一直沒接到訊息）
後記：“農夫鋤土”．“村姑種苗”的意思應是耕自己的田
《雲妹曲》19-1-２
時間：2007.4.21(六)８：２３ｐｍ
地點：港灣
行觀人：雲妹
背景一：
上課中．顯君提到數年前．天后聖母給館主“西南方”的開示．沒多久．雲妹好像聽到有聲音在說：“西南方”．以為是自己神經過敏．忽略了問訊．
背景二：
顯君講解“夢的飄逸”．內容大致上是：“過去的因．會造成今日的瀰散狀態”．雲妹上台問了一個問題．問題是：現在時的瀰散狀態．又會影響到未來時．那如何才能補救？此時雲默有開示．內容大意是：過去不懂相應．而現在知道了．透過相應．就可以達到因和果的平衡．
雲妹剛下台．又聽到一個聲音說：“西南方”
隱中：西南方
雲妹：您好．請問說話的是那位？
隱中：管帶
雲妹：柳真姐姐．那是什麼意思？
柳真：定向
雲妹：定向西南方？
柳真：坤．坤．坤
（沒有再進一步訊息）
後記：
１．當天稍晚．天白大哥針對架設“紅塵之旅”網站的開示．其中一段提到：“行觀人的定向在月心．月月印心心印心”．
２．西南為坤．為坤空月．管帶姐姐說定向西南方．也是告訴雲妹．是相應大月．
３．當天下午．顯君授課內容是易經有關先天八卦．後天八卦的介紹．經請教顯君後．得知．“西南方”除了上述後天八卦的意義外．在先天八卦中．西南方又表“巽”．九宮就從西王聖母開始相應起．
４．難怪前幾天聽到西王媽媽時．會心酸想流淚．最近夢境中．兩次上洗手間的場景．恰巧都同時出現了館主．不知道可不可以學學顯君那招．夢境中看到的．都當成是最思念．最親愛的西王媽媽？（寫到這裡．又開始鼻子酸酸了）
《雲妹曲》19-1-3
時間：2007.4.23(一)3:50ｐｍ
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：正在繕打雲妹曲19-1-1．當打字到“一棟西方王宮的建築物”一句時．開始哈欠．便問訊
背景音樂：雪山青蓮
雲妹：請問是有人要說話嗎？
隱中：是管帶要說話
（雲妹點上香後．開始打坐問訊）
雲妹：柳真姐姐您好呀．可不可以讓雲妹看看您現在的樣子？
圖相：西崑崙行中．位於馬德里近郊．舊皇宮外的廣場．有一位衣著打扮華麗的女子
一個聲音說：月霞同行
雲妹：請問說話的是？
柳真：柳真
雲妹：柳真姐姐．“月霞同行”是什麼意思？
柳真：皇后
雲妹：剛才圖相中的女士是誰？
柳真：皇后
（雲妹正打算要問管帶姐姐．為什麼月霞轉世的往日時光會讓雲妹接到？話未出口．管帶姐姐又說話了）
柳真：孟飛同行
（雲妹呼叫天姐孟飛姐姐）
隱中一個聲音說：“天姐到”
圖相：場景同前一圖相．站在皇宮外的皇后．身邊出現了一個小孩子．約３．４歲模樣．皇后右手牽著小孩
雲妹：請問當時天姐在那裡？
圖相：皇后將小孩抱起
雲妹：那是小男孩？還是小女孩？
圖相：皇后還是抱著小孩．看到的是小女孩的臉．皇后用手撥了撥小女孩臉頰旁的髮絲．女孩頭上有一個藍色蝴蝶結的髮飾．她親了皇后的臉頰一下．
雲妹：皇后是小女孩的誰？
孟飛：ｍｏｔｈｅｒ（母親）
雲妹：當時爸爸是誰？
孟飛：菲利浦２
雲妹：感謝天姐讓雲妹了知這一段過往印記．當時西崑崙之行．就有造訪過這地方．有情聚緣．
孟飛：刀光劍影
雲妹：天姐．這刀光劍影說的是什麼？
孟飛：意圖謀反
雲妹：是誰意圖謀反？
孟飛：平息風波
雲妹：當時天姐有沒有怎樣？
孟飛：安然以度
圖相：小女孩坐在一輛黑色的馬車中向外望
孟飛：重回
圖相：皇宮的外貌
雲妹：謝謝天姐．見到您真開心呀．可不可以看看您今天的樣子呀？
孟飛：走了．回青潭
圖相：一個女將騎在棕馬上的背影
雲妹：恭送天姐．
雲妹：謝謝柳真姐姐．可不可以讓雲妹看看您的樣子
圖相：一個釣客在海邊垂釣
雲妹：姐姐今天為什麼顯了一個釣魚的圖相？
柳真：收網
雲妹：收網是什麼意思？
柳真：聚緣
雲妹：就是了知過往印記．聚緣的意思．謝謝管帶柳真姐姐的教導
（共用了１４分鐘）
後記：
１． 早上整理了西崑崙之行的一些照片．交由小虎架設新網站之用．其中也包含了西班牙舊皇宮的照片．
２． 在西崑崙之行中．行經此處．曾有反應．但因沒和信使同行．所以當時也沒能確認
3．西崑崙之行中．得知菲利浦國王是天亮轉世
4．只知羅地轉過天神宙斯．這次忘了問當時羅地是不是也曾在那個時空層？下次得要記得要向上結緣．
(整理於２００７．４．２３晚上１０：３０於月亮台)
奉愛瑜伽]簡介-6
[哈瑞 奎師那 瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞 奉愛瑜伽]簡介-6-[飄花編輯整理]-
[古茹改良]續-在那些把注意力集中在這些古茹是否夠格的人中，有人提出這樣的方案：運動要繼續下去，同時盡可能取消古茹的地位；還可以有啟迪，但現有的這些古茹只是學徒，或是僅僅是執行儀式的牧師。然而，我（歐美人）感到這些人是企圖從本質上改變傳統，而不僅僅是因地制宜。
這一群體等候著一位象徵性的、‘自現光輝的阿查爾亞古茹’來領導ISKCON，而在過渡時期，可以用半古茹來臨時湊合。他們著迷於這樣的想法，即將會出現一位阿查爾亞古茹，他有絕對的權威，他的判斷絕對正確。而這樣一位人物對於他們自己的靈性安全也是需要的。因此，這種協商後共同管理的模式，和他們公開反對的古茹相比，並沒有更多的吸引力。
這種心理意識……與中國人的傳統心理意識非常相似，亦即對權勢偶像的崇拜，皇帝總是正確的，一切的問題和錯誤都是下面造成的。
我（歐美人）堅信，我們能夠在ISKCON 奎師那運動保留經典中所描繪的古茹的成熟完善的地位，這地位並不必要成為機構的獨裁者、不允許協商、諮詢、修改和調整，也並不必將民主決定視為不夠權威而加以禁止。
局部區域的阿查爾亞的制度意味著，古茹固然是處於絕對的地位，而他們會為了運動的發展而自願犧牲那地位。這暗指在與GBC 的合作中，古茹的行事違反其常態，或說並不自然。而且他們的‘自願犧牲’越來越像一種形式。為了反駁這樣的觀點，我認為，真正的古茹是有必要不作為絕對權威的。
畢竟外士納瓦教義說，使古茹具有的資格的關鍵特徵在於他遵守自己古茹的命令，他從來不會成為主人，而總是作僕人。
因此，要成為ISKCON 奎師那運動的合格的古茹，嚴格遵守聖帕布帕德的命令就至關重要了。而聖帕布帕德的命令是，所有奉獻者必須在GBC集體領導的權威之下合作。接受GBC 的權威並不是可有可無――因為這是聖帕布帕德的命令，這對於作為古茹——靈性導師本身也是需要的。
‘古茹改良運動’的第一個成果是促進了每一個人自身的靈性淨化。第二個成果是說服GBC 果斷有效地解除‘區域阿查爾亞’制度。這個改良運動向GBC 提出了兩個提議，加在一起便將解除該制度。第一個提議是讓授權啟迪的程式根本上更為公開。
最初時，‘啟迪阿查爾亞常設委員會’有權力指定新古茹；到1982 年改成必須得到GBC 四分之三的投票通過。到1986 年為止，只增加了六名新古茹（解除了兩名）。
在我看來，這一提議的主要目的在於去除啟迪古茹的‘領地要求’，這要求是實際存在的。因為一名啟迪古茹得擁有自己獨有的啟迪區域，如果增加一位元或多位古茹，現有的古茹就得失去自己的領地。這種領地變化有時造成了大批門徒的遷移，便要經過最高層面的協商。再加上許多古茹都不太願意縮小自己的權威範圍——地盤。‘機構阿查爾亞’制度的預想是，如果奉獻者們都順從和奉獻於同一個人，那麼這個區域便會團結一致。
ISKCON 作為一個整體在日益分裂而變成獨立施權的領導們的某種近鄰同盟，而古茹區域則是內部比這更為團結。相反，‘改良運動’希望，ISKCON 廟中不同古茹的門徒都能為了共同的目標而協力合作。要達到這一目標，只有撤銷古茹隱含的領地要求，開放授權程式，並且增加古茹人數才能實現。
第二個提議便是，在ISKCON 廟裏，除了聖帕布帕德的維亞薩寶座外，另外只能再增加一個，這個寶座任何啟迪古茹都可以坐。這個提議取消了標誌著區域阿查爾亞領地特權的寶座。
宗教的標誌與其所代表的內容是緊密相連的，這是宗教的特徵，可以說它們是互相貫通的。因此，我意識到，如果這制度的標誌被取消，就會進而消除制度本身，這是有效改變現狀的必要條件，亦即形式和內容的一致。
這個提議還解決了改良運動本身的一個難題：奉獻者在與古茹有關的儀式方面很少達成協議，有一些特別激進的奉獻者，甚至迫切希望廢除所有的靈性權威標誌。現在，把那個代表特權的維亞薩寶座取消，得到了奉獻者們的一致同意，滿足了大家調整儀式的需要，並把更多有關古茹儀式的爭議留待將來解決。這就像外科手術一樣精確無誤，它會取得效果的。
最終，兩個提議都由GBC 付諸實踐。現在，ISKCON 已有五十多位啟迪古茹，而且都是在GBC 指導之下運行，並完全接受GBC 管理。ISKCON 哈瑞奎師那運動的規範不厭其煩地保證，新成員可以自由決定自己的古茹，而且大部分廟宇都有不同古茹的門徒在一起合作。我相信，現在我們運動的組織方式是聖帕布帕德所想要的。它本身並不能保證其成員的純粹性，但卻是一個必要的條件。這種模式與漢地佛教的十方叢林類似，但是比漢地的十方叢林在實際上更為民主……因為漢地寺院裏的方丈不是由門徒組成的管理委員會決定的。
要讓人們重新對ISKCON 有信心是需要一定時間的。1987 年，GBC 又廢除了四位墮落或偏離的古茹，並且重新選舉了十五位新成員，其中有改良運動的領導。於是改良運動得到了鞏固。
大批奉獻者對ISKCON 領導失去了信心，又看到六位古茹的壯觀墮落，於是他們對聖帕布帕德的信心也開始質疑。但這種疑問通常並未得到承認，也沒有說出來。他們無法相信聖帕布帕德是要讓原本的那十一位作為古茹，於是“任命磁帶”也繼續被重新解讀。
偏右派對古茹的挑戰經歷了兩次演化。他們相信陰謀理論，相信聖帕布帕德的訓示被掩蓋的故事。他們宣稱，聖帕布帕德是想要在他去世之後繼續‘代理古茹’的制度，帕布帕德在隱跡後仍繼續啟迪門徒――但這違背了所有外士納瓦的教導――這些編造出來的故事，使帕布帕德‘擺脫了困境’。
如果不去看聖帕布帕德在最後的日子裏所面對的問題，那是不對的。我們確信，他比自己門徒更瞭解他們；他對他們的靈性資格並不抱有幻想。然而，他們迫切要求推選繼承古茹，這畢竟是有抱負者的終極成就。漢薩都塔和克伊爾坦南達曾經當著他們靈性導師的面接受古茹的供儀，這是一個嚴重的越軌行為，他們為此已經受到聖帕布帕德的譴責。如果聖帕布帕德沒有這樣的暗示，可能便會出現一場混亂。
然而，聖帕布帕德明顯不願認可不合格的人的，那是靈性的錯誤。因此，他便在沒有簽注文件的情況下選擇了他們。
作為對他逝後啟迪的問題的回答，聖帕布帕德給了一個‘代理古茹’的名單，以一種簡介的方式認命他們。他希望他們以後成為‘合格的古茹’，但並沒有‘親手挑選的繼承人’沒有一錘定音，沒有塗油禮，沒有傳遞權力給某些獨一無二的團體。
聖帕布帕德還知道，有一些人，如克伊爾坦南達，無論是否經過他的認可都會啟迪，因此他也提出了他們的名字。如果他沒有這樣做，教派分裂就可能是1978 年，而不是1987 年了，因為克伊爾坦南達已經形成了自己的勢力。
我感到聖帕布帕德的解決方案在當時的場合下是絕妙的最佳辦法。結果將是依賴於神靈……奎師那……順其自然。
我逐漸認識到，ISKCON 所取得的任何成就都絕非易事，經歷了許多衝突和痛苦。問題在於，如何將一個長期脫離現代影響的古老宗教傳統，改進更新，以適應現代社會；同時還要把它從印度本土移植到其他不同的文化與文明中；而且不能有絲毫的損害或歪曲其本質修習與教義。
這經過了兩代人的努力，還遠遠沒有完成……
我加入ISKCON 奎師那運動的唯一目的是為了靈修，在此之前我曾經是受過學術訓練的宗教學者，但當時並不知道這會有什麼用處。然而，奎師那畢竟利用並指示了這方面的能力，他安排給我一個席位，讓我得以貼近地觀察一個活躍宗教激動人心的成長與變化過程。
我在ISKCON 裏渡過了許多無與倫比的美好日子，也經歷過夢魘般的折磨與恐懼。但無論在哪一種情況下，我對宗教的興趣從未衰減過。
我們的改良運動還在繼續，它必須是永久進行的。作為這項工作的一部分，ISKCON 奎師那運動正在開始反思過去，以自己的方式誠實地面對以往的種種功過。只有這樣，它才持續地發展壯大。
[古茹改良]續-在那些把注意力集中在這些古茹是否夠格的人中，有人提出這樣的方案：運動要繼續下去，同時盡可能取消古茹的地位；還可以有啟迪，但現有的這些古茹只是學徒，或是僅僅是執行儀式的牧師。然而，我（歐美人）感到這些人是企圖從本質上改變傳統，而不僅僅是因地制宜。
這一群體等候著一位象徵性的、‘自現光輝的阿查爾亞古茹’來領導ISKCON，而在過渡時期，可以用半古茹來臨時湊合。他們著迷於這樣的想法，即將會出現一位阿查爾亞古茹，他有絕對的權威，他的判斷絕對正確。而這樣一位人物對於他們自己的靈性安全也是需要的。因此，這種協商後共同管理的模式，和他們公開反對的古茹相比，並沒有更多的吸引力。
這種心理意識……與中國人的傳統心理意識非常相似，亦即對權勢偶像的崇拜，皇帝總是正確的，一切的問題和錯誤都是下面造成的。
我（歐美人）堅信，我們能夠在ISKCON 奎師那運動保留經典中所描繪的古茹的成熟完善的地位，這地位並不必要成為機構的獨裁者、不允許協商、諮詢、修改和調整，也並不必將民主決定視為不夠權威而加以禁止。
局部區域的阿查爾亞的制度意味著，古茹固然是處於絕對的地位，而他們會為了運動的發展而自願犧牲那地位。這暗指在與GBC 的合作中，古茹的行事違反其常態，或說並不自然。而且他們的‘自願犧牲’越來越像一種形式。為了反駁這樣的觀點，我認為，真正的古茹是有必要不作為絕對權威的。
畢竟外士納瓦教義說，使古茹具有的資格的關鍵特徵在於他遵守自己古茹的命令，他從來不會成為主人，而總是作僕人。
因此，要成為ISKCON 奎師那運動的合格的古茹，嚴格遵守聖帕布帕德的命令就至關重要了。而聖帕布帕德的命令是，所有奉獻者必須在GBC集體領導的權威之下合作。接受GBC 的權威並不是可有可無――因為這是聖帕布帕德的命令，這對於作為古茹——靈性導師本身也是需要的。
‘古茹改良運動’的第一個成果是促進了每一個人自身的靈性淨化。第二個成果是說服GBC 果斷有效地解除‘區域阿查爾亞’制度。這個改良運動向GBC 提出了兩個提議，加在一起便將解除該制度。第一個提議是讓授權啟迪的程式根本上更為公開。
最初時，‘啟迪阿查爾亞常設委員會’有權力指定新古茹；到1982 年改成必須得到GBC 四分之三的投票通過。到1986 年為止，只增加了六名新古茹（解除了兩名）。
在我看來，這一提議的主要目的在於去除啟迪古茹的‘領地要求’，這要求是實際存在的。因為一名啟迪古茹得擁有自己獨有的啟迪區域，如果增加一位元或多位古茹，現有的古茹就得失去自己的領地。這種領地變化有時造成了大批門徒的遷移，便要經過最高層面的協商。再加上許多古茹都不太願意縮小自己的權威範圍——地盤。‘機構阿查爾亞’制度的預想是，如果奉獻者們都順從和奉獻於同一個人，那麼這個區域便會團結一致。
ISKCON 作為一個整體在日益分裂而變成獨立施權的領導們的某種近鄰同盟，而古茹區域則是內部比這更為團結。相反，‘改良運動’希望，ISKCON 廟中不同古茹的門徒都能為了共同的目標而協力合作。要達到這一目標，只有撤銷古茹隱含的領地要求，開放授權程式，並且增加古茹人數才能實現。
第二個提議便是，在ISKCON 廟裏，除了聖帕布帕德的維亞薩寶座外，另外只能再增加一個，這個寶座任何啟迪古茹都可以坐。這個提議取消了標誌著區域阿查爾亞領地特權的寶座。
宗教的標誌與其所代表的內容是緊密相連的，這是宗教的特徵，可以說它們是互相貫通的。因此，我意識到，如果這制度的標誌被取消，就會進而消除制度本身，這是有效改變現狀的必要條件，亦即形式和內容的一致。
這個提議還解決了改良運動本身的一個難題：奉獻者在與古茹有關的儀式方面很少達成協議，有一些特別激進的奉獻者，甚至迫切希望廢除所有的靈性權威標誌。現在，把那個代表特權的維亞薩寶座取消，得到了奉獻者們的一致同意，滿足了大家調整儀式的需要，並把更多有關古茹儀式的爭議留待將來解決。這就像外科手術一樣精確無誤，它會取得效果的。
最終，兩個提議都由GBC 付諸實踐。現在，ISKCON 已有五十多位啟迪古茹，而且都是在GBC 指導之下運行，並完全接受GBC 管理。ISKCON 哈瑞奎師那運動的規範不厭其煩地保證，新成員可以自由決定自己的古茹，而且大部分廟宇都有不同古茹的門徒在一起合作。我相信，現在我們運動的組織方式是聖帕布帕德所想要的。它本身並不能保證其成員的純粹性，但卻是一個必要的條件。這種模式與漢地佛教的十方叢林類似，但是比漢地的十方叢林在實際上更為民主……因為漢地寺院裏的方丈不是由門徒組成的管理委員會決定的。
要讓人們重新對ISKCON 有信心是需要一定時間的。1987 年，GBC 又廢除了四位墮落或偏離的古茹，並且重新選舉了十五位新成員，其中有改良運動的領導。於是改良運動得到了鞏固。
大批奉獻者對ISKCON 領導失去了信心，又看到六位古茹的壯觀墮落，於是他們對聖帕布帕德的信心也開始質疑。但這種疑問通常並未得到承認，也沒有說出來。他們無法相信聖帕布帕德是要讓原本的那十一位作為古茹，於是“任命磁帶”也繼續被重新解讀。
偏右派對古茹的挑戰經歷了兩次演化。他們相信陰謀理論，相信聖帕布帕德的訓示被掩蓋的故事。他們宣稱，聖帕布帕德是想要在他去世之後繼續‘代理古茹’的制度，帕布帕德在隱跡後仍繼續啟迪門徒――但這違背了所有外士納瓦的教導――這些編造出來的故事，使帕布帕德‘擺脫了困境’。
如果不去看聖帕布帕德在最後的日子裏所面對的問題，那是不對的。我們確信，他比自己門徒更瞭解他們；他對他們的靈性資格並不抱有幻想。然而，他們迫切要求推選繼承古茹，這畢竟是有抱負者的終極成就。漢薩都塔和克伊爾坦南達曾經當著他們靈性導師的面接受古茹的供儀，這是一個嚴重的越軌行為，他們為此已經受到聖帕布帕德的譴責。如果聖帕布帕德沒有這樣的暗示，可能便會出現一場混亂。
然而，聖帕布帕德明顯不願認可不合格的人的，那是靈性的錯誤。因此，他便在沒有簽注文件的情況下選擇了他們。
作為對他逝後啟迪的問題的回答，聖帕布帕德給了一個‘代理古茹’的名單，以一種簡介的方式認命他們。他希望他們以後成為‘合格的古茹’，但並沒有‘親手挑選的繼承人’沒有一錘定音，沒有塗油禮，沒有傳遞權力給某些獨一無二的團體。
聖帕布帕德還知道，有一些人，如克伊爾坦南達，無論是否經過他的認可都會啟迪，因此他也提出了他們的名字。如果他沒有這樣做，教派分裂就可能是1978 年，而不是1987 年了，因為克伊爾坦南達已經形成了自己的勢力。
我感到聖帕布帕德的解決方案在當時的場合下是絕妙的最佳辦法。結果將是依賴於神靈……奎師那……順其自然。
我逐漸認識到，ISKCON 所取得的任何成就都絕非易事，經歷了許多衝突和痛苦。問題在於，如何將一個長期脫離現代影響的古老宗教傳統，改進更新，以適應現代社會；同時還要把它從印度本土移植到其他不同的文化與文明中；而且不能有絲毫的損害或歪曲其本質修習與教義。
這經過了兩代人的努力，還遠遠沒有完成……
我加入ISKCON 奎師那運動的唯一目的是為了靈修，在此之前我曾經是受過學術訓練的宗教學者，但當時並不知道這會有什麼用處。然而，奎師那畢竟利用並指示了這方面的能力，他安排給我一個席位，讓我得以貼近地觀察一個活躍宗教激動人心的成長與變化過程。
我在ISKCON 裏渡過了許多無與倫比的美好日子，也經歷過夢魘般的折磨與恐懼。但無論在哪一種情況下，我對宗教的興趣從未衰減過。
我們的改良運動還在繼續，它必須是永久進行的。作為這項工作的一部分，ISKCON 奎師那運動正在開始反思過去，以自己的方式誠實地面對以往的種種功過。只有這樣，它才持續地發展壯大。
奉愛瑜伽簡介5
奉愛瑜伽簡介5 [哈瑞 奎師那瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞-[飄花編輯整理]-
[古茹改良]ISKCON 內部權威的危機，最終導致了1987 年對古茹地位的重新調整。奎師那曼陀羅運動的領導們在靈性和物質都不成熟，這本身已經非常嚴重了，但這還不是危機的終點，它既是原因也是結果，關聯著ISKCON 內部深刻的“結構性”問題。
自從帕布帕德去世後，ISKCON 內部的啟迪古茹——亦即靈性導師的地位變得制度化了，這種宗教上的制度化與政治上的制度化的後果是一樣的。一旦當上了古茹，這個名詞的概念隱含著這樣一個傳統的基礎，即古茹是得到了神靈啟示、神賜大能的在靈性上擁有無限權利的人，是具有完全獨立的決定性權威的人；而這機構也成為這個人物的自然延伸和化身，於是，和任何宗教、佛教以及政治一樣……問題便產生了。
實際上，聖帕布帕德本人便是這樣一位古茹。然而，早在1970 年，聖帕布帕德就已經努力地在ISKCON 內建立一個不同的領導結構，他還不斷強調這結構將在他死了之後繼續下去……這就是被稱為管理委員會（GBC）的結構或者是叫做機構，這個委員會的管理結構和社會上的法人實體中的董事會相同。
帕布帕德去世後，ISKCON 面臨的實踐和理論上的問題是：按照外士納瓦基本神學論，古茹（也叫做古魯，亦即靈性導師）他們即是神的直接代表，因此應該受到門徒“與神同等層面”的崇拜，亦即，門徒必須把古茹視為偉大的神靈，在宗教儀式上膜拜神靈的同時，也必須膜拜古茹。但同時，又如何能夠按照現代理念的猶如董事會那樣的合法機制，去接受一個委員會的管理呢？儘管幾位古茹的墮落和偏離造成了ISKCON 的領導危機，這在很大程度上促進了對協會對古茹的制度化結構的修改。
1977 年5 月28 日，聖帕布帕德的疾病晚期，GBC委派了一個由七位成員組成的委員會去詢問聖帕布帕德關於繼任古茹的棘手問題：聖帕布帕德離世後追隨者將如何接受靈性導師的啟迪？
聖帕布帕德回答說，他將立即選一些門徒來承擔靈性導師的啟迪的活動――即對啟迪候選人的批准、在他們的新念珠上念頌、為他們取靈性名字等等。這些被任命的奉獻者將來就是聖帕布帕德的代理祭師。
但在聖帕布帕德離世之後，這些代理祭師如果合格的話，便可以自成古茹，任何受他們啟迪的奉獻者便成為他們自己的、個人的門徒，而聖帕布帕德則是這些門徒的靈性師祖。
1977 年7 月，聖帕布帕德選擇了十一位GBC 成員開始作為行使古茹，然後發展至二十位。GBC 認為聖帕布帕德已經選擇了首批繼承他的啟迪古茹亦即靈性導師。
自聖帕布帕德於1977 年11 月去世後，這十一個成員以超乎尋常的快速，立即跳躍於ISKCON 其他所有的奉獻者，甚至其他GBC 成員之上。他們在GBC 內部成立了一個特別的副委員會，掌握關於古茹和啟迪事務的所有權限，包括獨有的管理古茹和任命新古茹的所有事宜。
在所有的神像房裏（亦即曼陀羅道場、祭壇、神壇），奉獻者都專門為聖帕布帕德設有一個寶座，代表他的靈性權威性，在舉行曼陀羅儀式時聖帕布帕德坐在寶座上接受門徒的膜拜。他去世後，大部分廟宇都在這個維亞薩寶座上安放一個聖帕布帕布真人大小的雕像。在每天4-5小時的早課上，奉獻者通過古茹·普佳的儀式，歌頌聖帕布帕德。儀式中，奉獻者會聚集到維亞薩寶座前，唱一首傳統的讚歌以讚美古茹，同時，一位祭師會作整套正規的祭拜儀式。
然而，在安放帕布帕德雕像的同時，兩個稍低一些的新維亞薩寶座也被放在帕布帕德寶座的旁邊。新的古茹就可以在坐在這裏和帕布帕德的朔像同時接受每日的供奉禮儀。帕布帕德右邊的維亞薩寶座被神聖地供給當地的管理者——阿查爾亞使用，而左邊的則是‘客人維亞薩寶座’，給其他來訪的啟迪古茹使用。
聖帕布帕德組建GBC後，每個成員都對某一特定區域本運動的活動負責。但是隨著新古茹的出現，十一個大的區域進一步細分為二十個略小的次級區域。十一個區仍對應地由十一位啟迪古茹，由該古茹作為GBC成員，（大多數情況下）協同其他非啟迪古茹的GBC成員管理。對所有新人來說，當地的阿查爾亞就被稱為是靈性導師。
儘管原則上新入門的奉獻者可以自由選擇啟迪古茹，強大的社會和機構壓力通常會將他的選擇導向某一特定‘區域’。典型的案例是，如果一位奉獻者特別希望受到他所處區域之外的一位元古茹的啟迪，那他會被安排遷移到那位元古茹的區域裏的神廟裏去。
地區的阿查爾亞有很強的實權，而古茹與GBC之間的關係（個人和集體兩方面）很快就變得困難而麻煩。
事實上，許多奉獻者相信聖帕布帕德設立了兩個權威結構――GBC和古茹。古茹們都不斷強調他們為“聖者”，而他們自己的奉獻者人數也在不斷增加。這很快便淹沒了GBC的光芒。許多古茹都認為GBC只是一個暫時的權宜之計，一位‘自現光輝’的阿查爾亞將會即時顯現在古茹中間，然後運動將會統一在這樣一位富有魅力的領導之下。
而且他們還覺得，古茹是神在地球上的代表，因此也是絕對權威，這是他的本質特徵。而GBC……則會損害到這一神的特徵。
實際上，就曾經有過正式的陳述說：為了運動的團結與和睦，古茹們‘自願’放下他們天賦特權的絕對性，而接受了與GBC合作的相對性。
有趣的是，古茹的真實地位對奉獻者非常誠實地被宣佈為象徵性的，而不是清楚的口頭表達；例如，在廟裏放兩個維亞薩寶座，這個制度的確立沒有任何清楚的口頭宣佈其含義。連那些開始設立這一程式的人也沒有完全意識到自己到底在做什麼，而更多只是憑直覺在做。
事實上，為什麼多出兩個維亞薩寶座而不是一個？這個問題直到1985 年對奎師那曼陀羅的改良運動時才提出來。後來得知，專門留給當地管理者——阿查爾亞的維亞薩寶座象徵著……坐那個座位的古茹是協會的首領，即印度教傳統中絕對和具有至高權利的古茹。這個關於古茹角色的特定概念在本質上與聖帕布帕德設立的GBC 董事會體制相衝突。
在ISKCON，梵文詞‘阿查爾亞’特指的是啟迪古茹，儘管這個詞本身有幾個含義，這種含糊便導致了許多困難。它最基本的含義是‘一個以自身為榜樣傳教的人’，是古茹的同義詞。然而，阿查爾亞一詞往往傳遞一種敬重的含義。傑出的老師、領導人及協會的創辦人名字之前尤其都有阿查爾亞的頭銜，例如：商卡爾阿查爾亞、瑪德瓦阿查爾亞、茹阿瑪努佳阿查爾亞等等。而且，這個詞尤其用來表示一位作為協會首領的古茹。
從後一種意義來說，‘阿查爾亞’描繪出印度宗教領袖的突出和傳統的形象，那就是，一個具有超凡魅力的人將眾人吸引過來，人們自然而然地在他周圍形成一個機構，然後這機構就成了他的延伸或化身（聖帕布帕德經常被引述說ISKCON 是‘他的身體’）。這個機構活力和靈性可信度在很大程度上取決於是這位阿查爾亞的靈性力量。在印度，現有的阿查爾亞會在他的追隨者中指定繼承人，而其感召力也這樣得到轉移。前任讓位後，繼承的阿查爾亞便通過一個儀式而高於其他古茹以及所有其他門徒（神兄弟）。從此以後，他們便將新入門的人帶給他，接受他的啟迪。
然而，ISKCON的GBC董事會結構，意味著脫離這一機構的古老形式。聖帕布帕德不斷強調他的意圖，ISKCON 在他逝後不會只是一名阿查爾亞來管理，而是由一個類似于董事會的理事部門（GBC）來管理。
他在1970 年成立了GBC，並且開始加以訓練。聖帕布帕德的意圖，以及他從‘阿查爾亞的傳統’中的脫離已經在他的遺願裏表現得非常明顯。傳統上，一名阿查爾亞遺願的第一篇文章便是指定他的繼承人，將他的機構如個人財產般傳遞給他。
然而聖帕布帕德遺願的第一段是：‘管理委員會（GBC）將是整個奎師那意識協會的終極管理權威。’（管理委員這一稱謂有著明顯的英國影響，揭示了該詞的殖民起源。事實上，它是大英帝國對印度的貢獻－印度鐵路的管理層的稱謂）
奎師那曼陀羅運動的管理方法是對印度宗教傳統管理模式的一個改良，也是為了適應歐美社會的環境。但是與中國漢地佛教的管理方法差異極大。中國漢地佛教是在黨和政府的直接領導和管理之下，在組織任命上隸屬於中宣部下設的地方統戰部。地方統戰部掛兩個牌子：宗教局和統戰部，負責對寺院方丈、住持的任免，以及對寺院的監督、教育，這樣就使得漢地佛教在政治上、組織上有了保障，當然……在經濟上是無法保障不出問題，因為在任何領域裏都會出現經濟問題。
佛教協會……是屬於群團組織，省級的佛教協會只負責對受理過三壇大戒的僧尼進行政治審核並負責發放戒牒，發放戒牒的地點在舉行受戒儀式的寺院。
[古茹改良]ISKCON 內部權威的危機，最終導致了1987 年對古茹地位的重新調整。奎師那曼陀羅運動的領導們在靈性和物質都不成熟，這本身已經非常嚴重了，但這還不是危機的終點，它既是原因也是結果，關聯著ISKCON 內部深刻的“結構性”問題。
自從帕布帕德去世後，ISKCON 內部的啟迪古茹——亦即靈性導師的地位變得制度化了，這種宗教上的制度化與政治上的制度化的後果是一樣的。一旦當上了古茹，這個名詞的概念隱含著這樣一個傳統的基礎，即古茹是得到了神靈啟示、神賜大能的在靈性上擁有無限權利的人，是具有完全獨立的決定性權威的人；而這機構也成為這個人物的自然延伸和化身，於是，和任何宗教、佛教以及政治一樣……問題便產生了。
實際上，聖帕布帕德本人便是這樣一位古茹。然而，早在1970 年，聖帕布帕德就已經努力地在ISKCON 內建立一個不同的領導結構，他還不斷強調這結構將在他死了之後繼續下去……這就是被稱為管理委員會（GBC）的結構或者是叫做機構，這個委員會的管理結構和社會上的法人實體中的董事會相同。
帕布帕德去世後，ISKCON 面臨的實踐和理論上的問題是：按照外士納瓦基本神學論，古茹（也叫做古魯，亦即靈性導師）他們即是神的直接代表，因此應該受到門徒“與神同等層面”的崇拜，亦即，門徒必須把古茹視為偉大的神靈，在宗教儀式上膜拜神靈的同時，也必須膜拜古茹。但同時，又如何能夠按照現代理念的猶如董事會那樣的合法機制，去接受一個委員會的管理呢？儘管幾位古茹的墮落和偏離造成了ISKCON 的領導危機，這在很大程度上促進了對協會對古茹的制度化結構的修改。
1977 年5 月28 日，聖帕布帕德的疾病晚期，GBC委派了一個由七位成員組成的委員會去詢問聖帕布帕德關於繼任古茹的棘手問題：聖帕布帕德離世後追隨者將如何接受靈性導師的啟迪？
聖帕布帕德回答說，他將立即選一些門徒來承擔靈性導師的啟迪的活動――即對啟迪候選人的批准、在他們的新念珠上念頌、為他們取靈性名字等等。這些被任命的奉獻者將來就是聖帕布帕德的代理祭師。
但在聖帕布帕德離世之後，這些代理祭師如果合格的話，便可以自成古茹，任何受他們啟迪的奉獻者便成為他們自己的、個人的門徒，而聖帕布帕德則是這些門徒的靈性師祖。
1977 年7 月，聖帕布帕德選擇了十一位GBC 成員開始作為行使古茹，然後發展至二十位。GBC 認為聖帕布帕德已經選擇了首批繼承他的啟迪古茹亦即靈性導師。
自聖帕布帕德於1977 年11 月去世後，這十一個成員以超乎尋常的快速，立即跳躍於ISKCON 其他所有的奉獻者，甚至其他GBC 成員之上。他們在GBC 內部成立了一個特別的副委員會，掌握關於古茹和啟迪事務的所有權限，包括獨有的管理古茹和任命新古茹的所有事宜。
在所有的神像房裏（亦即曼陀羅道場、祭壇、神壇），奉獻者都專門為聖帕布帕德設有一個寶座，代表他的靈性權威性，在舉行曼陀羅儀式時聖帕布帕德坐在寶座上接受門徒的膜拜。他去世後，大部分廟宇都在這個維亞薩寶座上安放一個聖帕布帕布真人大小的雕像。在每天4-5小時的早課上，奉獻者通過古茹·普佳的儀式，歌頌聖帕布帕德。儀式中，奉獻者會聚集到維亞薩寶座前，唱一首傳統的讚歌以讚美古茹，同時，一位祭師會作整套正規的祭拜儀式。
然而，在安放帕布帕德雕像的同時，兩個稍低一些的新維亞薩寶座也被放在帕布帕德寶座的旁邊。新的古茹就可以在坐在這裏和帕布帕德的朔像同時接受每日的供奉禮儀。帕布帕德右邊的維亞薩寶座被神聖地供給當地的管理者——阿查爾亞使用，而左邊的則是‘客人維亞薩寶座’，給其他來訪的啟迪古茹使用。
聖帕布帕德組建GBC後，每個成員都對某一特定區域本運動的活動負責。但是隨著新古茹的出現，十一個大的區域進一步細分為二十個略小的次級區域。十一個區仍對應地由十一位啟迪古茹，由該古茹作為GBC成員，（大多數情況下）協同其他非啟迪古茹的GBC成員管理。對所有新人來說，當地的阿查爾亞就被稱為是靈性導師。
儘管原則上新入門的奉獻者可以自由選擇啟迪古茹，強大的社會和機構壓力通常會將他的選擇導向某一特定‘區域’。典型的案例是，如果一位奉獻者特別希望受到他所處區域之外的一位元古茹的啟迪，那他會被安排遷移到那位元古茹的區域裏的神廟裏去。
地區的阿查爾亞有很強的實權，而古茹與GBC之間的關係（個人和集體兩方面）很快就變得困難而麻煩。
事實上，許多奉獻者相信聖帕布帕德設立了兩個權威結構――GBC和古茹。古茹們都不斷強調他們為“聖者”，而他們自己的奉獻者人數也在不斷增加。這很快便淹沒了GBC的光芒。許多古茹都認為GBC只是一個暫時的權宜之計，一位‘自現光輝’的阿查爾亞將會即時顯現在古茹中間，然後運動將會統一在這樣一位富有魅力的領導之下。
而且他們還覺得，古茹是神在地球上的代表，因此也是絕對權威，這是他的本質特徵。而GBC……則會損害到這一神的特徵。
實際上，就曾經有過正式的陳述說：為了運動的團結與和睦，古茹們‘自願’放下他們天賦特權的絕對性，而接受了與GBC合作的相對性。
有趣的是，古茹的真實地位對奉獻者非常誠實地被宣佈為象徵性的，而不是清楚的口頭表達；例如，在廟裏放兩個維亞薩寶座，這個制度的確立沒有任何清楚的口頭宣佈其含義。連那些開始設立這一程式的人也沒有完全意識到自己到底在做什麼，而更多只是憑直覺在做。
事實上，為什麼多出兩個維亞薩寶座而不是一個？這個問題直到1985 年對奎師那曼陀羅的改良運動時才提出來。後來得知，專門留給當地管理者——阿查爾亞的維亞薩寶座象徵著……坐那個座位的古茹是協會的首領，即印度教傳統中絕對和具有至高權利的古茹。這個關於古茹角色的特定概念在本質上與聖帕布帕德設立的GBC 董事會體制相衝突。
在ISKCON，梵文詞‘阿查爾亞’特指的是啟迪古茹，儘管這個詞本身有幾個含義，這種含糊便導致了許多困難。它最基本的含義是‘一個以自身為榜樣傳教的人’，是古茹的同義詞。然而，阿查爾亞一詞往往傳遞一種敬重的含義。傑出的老師、領導人及協會的創辦人名字之前尤其都有阿查爾亞的頭銜，例如：商卡爾阿查爾亞、瑪德瓦阿查爾亞、茹阿瑪努佳阿查爾亞等等。而且，這個詞尤其用來表示一位作為協會首領的古茹。
從後一種意義來說，‘阿查爾亞’描繪出印度宗教領袖的突出和傳統的形象，那就是，一個具有超凡魅力的人將眾人吸引過來，人們自然而然地在他周圍形成一個機構，然後這機構就成了他的延伸或化身（聖帕布帕德經常被引述說ISKCON 是‘他的身體’）。這個機構活力和靈性可信度在很大程度上取決於是這位阿查爾亞的靈性力量。在印度，現有的阿查爾亞會在他的追隨者中指定繼承人，而其感召力也這樣得到轉移。前任讓位後，繼承的阿查爾亞便通過一個儀式而高於其他古茹以及所有其他門徒（神兄弟）。從此以後，他們便將新入門的人帶給他，接受他的啟迪。
然而，ISKCON的GBC董事會結構，意味著脫離這一機構的古老形式。聖帕布帕德不斷強調他的意圖，ISKCON 在他逝後不會只是一名阿查爾亞來管理，而是由一個類似于董事會的理事部門（GBC）來管理。
他在1970 年成立了GBC，並且開始加以訓練。聖帕布帕德的意圖，以及他從‘阿查爾亞的傳統’中的脫離已經在他的遺願裏表現得非常明顯。傳統上，一名阿查爾亞遺願的第一篇文章便是指定他的繼承人，將他的機構如個人財產般傳遞給他。
然而聖帕布帕德遺願的第一段是：‘管理委員會（GBC）將是整個奎師那意識協會的終極管理權威。’（管理委員這一稱謂有著明顯的英國影響，揭示了該詞的殖民起源。事實上，它是大英帝國對印度的貢獻－印度鐵路的管理層的稱謂）
奎師那曼陀羅運動的管理方法是對印度宗教傳統管理模式的一個改良，也是為了適應歐美社會的環境。但是與中國漢地佛教的管理方法差異極大。中國漢地佛教是在黨和政府的直接領導和管理之下，在組織任命上隸屬於中宣部下設的地方統戰部。地方統戰部掛兩個牌子：宗教局和統戰部，負責對寺院方丈、住持的任免，以及對寺院的監督、教育，這樣就使得漢地佛教在政治上、組織上有了保障，當然……在經濟上是無法保障不出問題，因為在任何領域裏都會出現經濟問題。
佛教協會……是屬於群團組織，省級的佛教協會只負責對受理過三壇大戒的僧尼進行政治審核並負責發放戒牒，發放戒牒的地點在舉行受戒儀式的寺院。
奉愛瑜伽簡介5
奉愛瑜伽簡介5 [哈瑞 奎師那瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞-[飄花編輯整理]-
[古茹改良]ISKCON 內部權威的危機，最終導致了1987 年對古茹地位的重新調整。奎師那曼陀羅運動的領導們在靈性和物質都不成熟，這本身已經非常嚴重了，但這還不是危機的終點，它既是原因也是結果，關聯著ISKCON 內部深刻的“結構性”問題。
自從帕布帕德去世後，ISKCON 內部的啟迪古茹——亦即靈性導師的地位變得制度化了，這種宗教上的制度化與政治上的制度化的後果是一樣的。一旦當上了古茹，這個名詞的概念隱含著這樣一個傳統的基礎，即古茹是得到了神靈啟示、神賜大能的在靈性上擁有無限權利的人，是具有完全獨立的決定性權威的人；而這機構也成為這個人物的自然延伸和化身，於是，和任何宗教、佛教以及政治一樣……問題便產生了。
實際上，聖帕布帕德本人便是這樣一位古茹。然而，早在1970 年，聖帕布帕德就已經努力地在ISKCON 內建立一個不同的領導結構，他還不斷強調這結構將在他死了之後繼續下去……這就是被稱為管理委員會（GBC）的結構或者是叫做機構，這個委員會的管理結構和社會上的法人實體中的董事會相同。
帕布帕德去世後，ISKCON 面臨的實踐和理論上的問題是：按照外士納瓦基本神學論，古茹（也叫做古魯，亦即靈性導師）他們即是神的直接代表，因此應該受到門徒“與神同等層面”的崇拜，亦即，門徒必須把古茹視為偉大的神靈，在宗教儀式上膜拜神靈的同時，也必須膜拜古茹。但同時，又如何能夠按照現代理念的猶如董事會那樣的合法機制，去接受一個委員會的管理呢？儘管幾位古茹的墮落和偏離造成了ISKCON 的領導危機，這在很大程度上促進了對協會對古茹的制度化結構的修改。
1977 年5 月28 日，聖帕布帕德的疾病晚期，GBC委派了一個由七位成員組成的委員會去詢問聖帕布帕德關於繼任古茹的棘手問題：聖帕布帕德離世後追隨者將如何接受靈性導師的啟迪？
聖帕布帕德回答說，他將立即選一些門徒來承擔靈性導師的啟迪的活動――即對啟迪候選人的批准、在他們的新念珠上念頌、為他們取靈性名字等等。這些被任命的奉獻者將來就是聖帕布帕德的代理祭師。
但在聖帕布帕德離世之後，這些代理祭師如果合格的話，便可以自成古茹，任何受他們啟迪的奉獻者便成為他們自己的、個人的門徒，而聖帕布帕德則是這些門徒的靈性師祖。
1977 年7 月，聖帕布帕德選擇了十一位GBC 成員開始作為行使古茹，然後發展至二十位。GBC 認為聖帕布帕德已經選擇了首批繼承他的啟迪古茹亦即靈性導師。
自聖帕布帕德於1977 年11 月去世後，這十一個成員以超乎尋常的快速，立即跳躍於ISKCON 其他所有的奉獻者，甚至其他GBC 成員之上。他們在GBC 內部成立了一個特別的副委員會，掌握關於古茹和啟迪事務的所有權限，包括獨有的管理古茹和任命新古茹的所有事宜。
在所有的神像房裏（亦即曼陀羅道場、祭壇、神壇），奉獻者都專門為聖帕布帕德設有一個寶座，代表他的靈性權威性，在舉行曼陀羅儀式時聖帕布帕德坐在寶座上接受門徒的膜拜。他去世後，大部分廟宇都在這個維亞薩寶座上安放一個聖帕布帕布真人大小的雕像。在每天4-5小時的早課上，奉獻者通過古茹·普佳的儀式，歌頌聖帕布帕德。儀式中，奉獻者會聚集到維亞薩寶座前，唱一首傳統的讚歌以讚美古茹，同時，一位祭師會作整套正規的祭拜儀式。
然而，在安放帕布帕德雕像的同時，兩個稍低一些的新維亞薩寶座也被放在帕布帕德寶座的旁邊。新的古茹就可以在坐在這裏和帕布帕德的朔像同時接受每日的供奉禮儀。帕布帕德右邊的維亞薩寶座被神聖地供給當地的管理者——阿查爾亞使用，而左邊的則是‘客人維亞薩寶座’，給其他來訪的啟迪古茹使用。
聖帕布帕德組建GBC後，每個成員都對某一特定區域本運動的活動負責。但是隨著新古茹的出現，十一個大的區域進一步細分為二十個略小的次級區域。十一個區仍對應地由十一位啟迪古茹，由該古茹作為GBC成員，（大多數情況下）協同其他非啟迪古茹的GBC成員管理。對所有新人來說，當地的阿查爾亞就被稱為是靈性導師。
儘管原則上新入門的奉獻者可以自由選擇啟迪古茹，強大的社會和機構壓力通常會將他的選擇導向某一特定‘區域’。典型的案例是，如果一位奉獻者特別希望受到他所處區域之外的一位元古茹的啟迪，那他會被安排遷移到那位元古茹的區域裏的神廟裏去。
地區的阿查爾亞有很強的實權，而古茹與GBC之間的關係（個人和集體兩方面）很快就變得困難而麻煩。
事實上，許多奉獻者相信聖帕布帕德設立了兩個權威結構――GBC和古茹。古茹們都不斷強調他們為“聖者”，而他們自己的奉獻者人數也在不斷增加。這很快便淹沒了GBC的光芒。許多古茹都認為GBC只是一個暫時的權宜之計，一位‘自現光輝’的阿查爾亞將會即時顯現在古茹中間，然後運動將會統一在這樣一位富有魅力的領導之下。
而且他們還覺得，古茹是神在地球上的代表，因此也是絕對權威，這是他的本質特徵。而GBC……則會損害到這一神的特徵。
實際上，就曾經有過正式的陳述說：為了運動的團結與和睦，古茹們‘自願’放下他們天賦特權的絕對性，而接受了與GBC合作的相對性。
有趣的是，古茹的真實地位對奉獻者非常誠實地被宣佈為象徵性的，而不是清楚的口頭表達；例如，在廟裏放兩個維亞薩寶座，這個制度的確立沒有任何清楚的口頭宣佈其含義。連那些開始設立這一程式的人也沒有完全意識到自己到底在做什麼，而更多只是憑直覺在做。
事實上，為什麼多出兩個維亞薩寶座而不是一個？這個問題直到1985 年對奎師那曼陀羅的改良運動時才提出來。後來得知，專門留給當地管理者——阿查爾亞的維亞薩寶座象徵著……坐那個座位的古茹是協會的首領，即印度教傳統中絕對和具有至高權利的古茹。這個關於古茹角色的特定概念在本質上與聖帕布帕德設立的GBC 董事會體制相衝突。
在ISKCON，梵文詞‘阿查爾亞’特指的是啟迪古茹，儘管這個詞本身有幾個含義，這種含糊便導致了許多困難。它最基本的含義是‘一個以自身為榜樣傳教的人’，是古茹的同義詞。然而，阿查爾亞一詞往往傳遞一種敬重的含義。傑出的老師、領導人及協會的創辦人名字之前尤其都有阿查爾亞的頭銜，例如：商卡爾阿查爾亞、瑪德瓦阿查爾亞、茹阿瑪努佳阿查爾亞等等。而且，這個詞尤其用來表示一位作為協會首領的古茹。
從後一種意義來說，‘阿查爾亞’描繪出印度宗教領袖的突出和傳統的形象，那就是，一個具有超凡魅力的人將眾人吸引過來，人們自然而然地在他周圍形成一個機構，然後這機構就成了他的延伸或化身（聖帕布帕德經常被引述說ISKCON 是‘他的身體’）。這個機構活力和靈性可信度在很大程度上取決於是這位阿查爾亞的靈性力量。在印度，現有的阿查爾亞會在他的追隨者中指定繼承人，而其感召力也這樣得到轉移。前任讓位後，繼承的阿查爾亞便通過一個儀式而高於其他古茹以及所有其他門徒（神兄弟）。從此以後，他們便將新入門的人帶給他，接受他的啟迪。
然而，ISKCON的GBC董事會結構，意味著脫離這一機構的古老形式。聖帕布帕德不斷強調他的意圖，ISKCON 在他逝後不會只是一名阿查爾亞來管理，而是由一個類似于董事會的理事部門（GBC）來管理。
他在1970 年成立了GBC，並且開始加以訓練。聖帕布帕德的意圖，以及他從‘阿查爾亞的傳統’中的脫離已經在他的遺願裏表現得非常明顯。傳統上，一名阿查爾亞遺願的第一篇文章便是指定他的繼承人，將他的機構如個人財產般傳遞給他。
然而聖帕布帕德遺願的第一段是：‘管理委員會（GBC）將是整個奎師那意識協會的終極管理權威。’（管理委員這一稱謂有著明顯的英國影響，揭示了該詞的殖民起源。事實上，它是大英帝國對印度的貢獻－印度鐵路的管理層的稱謂）
奎師那曼陀羅運動的管理方法是對印度宗教傳統管理模式的一個改良，也是為了適應歐美社會的環境。但是與中國漢地佛教的管理方法差異極大。中國漢地佛教是在黨和政府的直接領導和管理之下，在組織任命上隸屬於中宣部下設的地方統戰部。地方統戰部掛兩個牌子：宗教局和統戰部，負責對寺院方丈、住持的任免，以及對寺院的監督、教育，這樣就使得漢地佛教在政治上、組織上有了保障，當然……在經濟上是無法保障不出問題，因為在任何領域裏都會出現經濟問題。
佛教協會……是屬於群團組織，省級的佛教協會只負責對受理過三壇大戒的僧尼進行政治審核並負責發放戒牒，發放戒牒的地點在舉行受戒儀式的寺院。
[古茹改良]ISKCON 內部權威的危機，最終導致了1987 年對古茹地位的重新調整。奎師那曼陀羅運動的領導們在靈性和物質都不成熟，這本身已經非常嚴重了，但這還不是危機的終點，它既是原因也是結果，關聯著ISKCON 內部深刻的“結構性”問題。
自從帕布帕德去世後，ISKCON 內部的啟迪古茹——亦即靈性導師的地位變得制度化了，這種宗教上的制度化與政治上的制度化的後果是一樣的。一旦當上了古茹，這個名詞的概念隱含著這樣一個傳統的基礎，即古茹是得到了神靈啟示、神賜大能的在靈性上擁有無限權利的人，是具有完全獨立的決定性權威的人；而這機構也成為這個人物的自然延伸和化身，於是，和任何宗教、佛教以及政治一樣……問題便產生了。
實際上，聖帕布帕德本人便是這樣一位古茹。然而，早在1970 年，聖帕布帕德就已經努力地在ISKCON 內建立一個不同的領導結構，他還不斷強調這結構將在他死了之後繼續下去……這就是被稱為管理委員會（GBC）的結構或者是叫做機構，這個委員會的管理結構和社會上的法人實體中的董事會相同。
帕布帕德去世後，ISKCON 面臨的實踐和理論上的問題是：按照外士納瓦基本神學論，古茹（也叫做古魯，亦即靈性導師）他們即是神的直接代表，因此應該受到門徒“與神同等層面”的崇拜，亦即，門徒必須把古茹視為偉大的神靈，在宗教儀式上膜拜神靈的同時，也必須膜拜古茹。但同時，又如何能夠按照現代理念的猶如董事會那樣的合法機制，去接受一個委員會的管理呢？儘管幾位古茹的墮落和偏離造成了ISKCON 的領導危機，這在很大程度上促進了對協會對古茹的制度化結構的修改。
1977 年5 月28 日，聖帕布帕德的疾病晚期，GBC委派了一個由七位成員組成的委員會去詢問聖帕布帕德關於繼任古茹的棘手問題：聖帕布帕德離世後追隨者將如何接受靈性導師的啟迪？
聖帕布帕德回答說，他將立即選一些門徒來承擔靈性導師的啟迪的活動――即對啟迪候選人的批准、在他們的新念珠上念頌、為他們取靈性名字等等。這些被任命的奉獻者將來就是聖帕布帕德的代理祭師。
但在聖帕布帕德離世之後，這些代理祭師如果合格的話，便可以自成古茹，任何受他們啟迪的奉獻者便成為他們自己的、個人的門徒，而聖帕布帕德則是這些門徒的靈性師祖。
1977 年7 月，聖帕布帕德選擇了十一位GBC 成員開始作為行使古茹，然後發展至二十位。GBC 認為聖帕布帕德已經選擇了首批繼承他的啟迪古茹亦即靈性導師。
自聖帕布帕德於1977 年11 月去世後，這十一個成員以超乎尋常的快速，立即跳躍於ISKCON 其他所有的奉獻者，甚至其他GBC 成員之上。他們在GBC 內部成立了一個特別的副委員會，掌握關於古茹和啟迪事務的所有權限，包括獨有的管理古茹和任命新古茹的所有事宜。
在所有的神像房裏（亦即曼陀羅道場、祭壇、神壇），奉獻者都專門為聖帕布帕德設有一個寶座，代表他的靈性權威性，在舉行曼陀羅儀式時聖帕布帕德坐在寶座上接受門徒的膜拜。他去世後，大部分廟宇都在這個維亞薩寶座上安放一個聖帕布帕布真人大小的雕像。在每天4-5小時的早課上，奉獻者通過古茹·普佳的儀式，歌頌聖帕布帕德。儀式中，奉獻者會聚集到維亞薩寶座前，唱一首傳統的讚歌以讚美古茹，同時，一位祭師會作整套正規的祭拜儀式。
然而，在安放帕布帕德雕像的同時，兩個稍低一些的新維亞薩寶座也被放在帕布帕德寶座的旁邊。新的古茹就可以在坐在這裏和帕布帕德的朔像同時接受每日的供奉禮儀。帕布帕德右邊的維亞薩寶座被神聖地供給當地的管理者——阿查爾亞使用，而左邊的則是‘客人維亞薩寶座’，給其他來訪的啟迪古茹使用。
聖帕布帕德組建GBC後，每個成員都對某一特定區域本運動的活動負責。但是隨著新古茹的出現，十一個大的區域進一步細分為二十個略小的次級區域。十一個區仍對應地由十一位啟迪古茹，由該古茹作為GBC成員，（大多數情況下）協同其他非啟迪古茹的GBC成員管理。對所有新人來說，當地的阿查爾亞就被稱為是靈性導師。
儘管原則上新入門的奉獻者可以自由選擇啟迪古茹，強大的社會和機構壓力通常會將他的選擇導向某一特定‘區域’。典型的案例是，如果一位奉獻者特別希望受到他所處區域之外的一位元古茹的啟迪，那他會被安排遷移到那位元古茹的區域裏的神廟裏去。
地區的阿查爾亞有很強的實權，而古茹與GBC之間的關係（個人和集體兩方面）很快就變得困難而麻煩。
事實上，許多奉獻者相信聖帕布帕德設立了兩個權威結構――GBC和古茹。古茹們都不斷強調他們為“聖者”，而他們自己的奉獻者人數也在不斷增加。這很快便淹沒了GBC的光芒。許多古茹都認為GBC只是一個暫時的權宜之計，一位‘自現光輝’的阿查爾亞將會即時顯現在古茹中間，然後運動將會統一在這樣一位富有魅力的領導之下。
而且他們還覺得，古茹是神在地球上的代表，因此也是絕對權威，這是他的本質特徵。而GBC……則會損害到這一神的特徵。
實際上，就曾經有過正式的陳述說：為了運動的團結與和睦，古茹們‘自願’放下他們天賦特權的絕對性，而接受了與GBC合作的相對性。
有趣的是，古茹的真實地位對奉獻者非常誠實地被宣佈為象徵性的，而不是清楚的口頭表達；例如，在廟裏放兩個維亞薩寶座，這個制度的確立沒有任何清楚的口頭宣佈其含義。連那些開始設立這一程式的人也沒有完全意識到自己到底在做什麼，而更多只是憑直覺在做。
事實上，為什麼多出兩個維亞薩寶座而不是一個？這個問題直到1985 年對奎師那曼陀羅的改良運動時才提出來。後來得知，專門留給當地管理者——阿查爾亞的維亞薩寶座象徵著……坐那個座位的古茹是協會的首領，即印度教傳統中絕對和具有至高權利的古茹。這個關於古茹角色的特定概念在本質上與聖帕布帕德設立的GBC 董事會體制相衝突。
在ISKCON，梵文詞‘阿查爾亞’特指的是啟迪古茹，儘管這個詞本身有幾個含義，這種含糊便導致了許多困難。它最基本的含義是‘一個以自身為榜樣傳教的人’，是古茹的同義詞。然而，阿查爾亞一詞往往傳遞一種敬重的含義。傑出的老師、領導人及協會的創辦人名字之前尤其都有阿查爾亞的頭銜，例如：商卡爾阿查爾亞、瑪德瓦阿查爾亞、茹阿瑪努佳阿查爾亞等等。而且，這個詞尤其用來表示一位作為協會首領的古茹。
從後一種意義來說，‘阿查爾亞’描繪出印度宗教領袖的突出和傳統的形象，那就是，一個具有超凡魅力的人將眾人吸引過來，人們自然而然地在他周圍形成一個機構，然後這機構就成了他的延伸或化身（聖帕布帕德經常被引述說ISKCON 是‘他的身體’）。這個機構活力和靈性可信度在很大程度上取決於是這位阿查爾亞的靈性力量。在印度，現有的阿查爾亞會在他的追隨者中指定繼承人，而其感召力也這樣得到轉移。前任讓位後，繼承的阿查爾亞便通過一個儀式而高於其他古茹以及所有其他門徒（神兄弟）。從此以後，他們便將新入門的人帶給他，接受他的啟迪。
然而，ISKCON的GBC董事會結構，意味著脫離這一機構的古老形式。聖帕布帕德不斷強調他的意圖，ISKCON 在他逝後不會只是一名阿查爾亞來管理，而是由一個類似于董事會的理事部門（GBC）來管理。
他在1970 年成立了GBC，並且開始加以訓練。聖帕布帕德的意圖，以及他從‘阿查爾亞的傳統’中的脫離已經在他的遺願裏表現得非常明顯。傳統上，一名阿查爾亞遺願的第一篇文章便是指定他的繼承人，將他的機構如個人財產般傳遞給他。
然而聖帕布帕德遺願的第一段是：‘管理委員會（GBC）將是整個奎師那意識協會的終極管理權威。’（管理委員這一稱謂有著明顯的英國影響，揭示了該詞的殖民起源。事實上，它是大英帝國對印度的貢獻－印度鐵路的管理層的稱謂）
奎師那曼陀羅運動的管理方法是對印度宗教傳統管理模式的一個改良，也是為了適應歐美社會的環境。但是與中國漢地佛教的管理方法差異極大。中國漢地佛教是在黨和政府的直接領導和管理之下，在組織任命上隸屬於中宣部下設的地方統戰部。地方統戰部掛兩個牌子：宗教局和統戰部，負責對寺院方丈、住持的任免，以及對寺院的監督、教育，這樣就使得漢地佛教在政治上、組織上有了保障，當然……在經濟上是無法保障不出問題，因為在任何領域裏都會出現經濟問題。
佛教協會……是屬於群團組織，省級的佛教協會只負責對受理過三壇大戒的僧尼進行政治審核並負責發放戒牒，發放戒牒的地點在舉行受戒儀式的寺院。
奉愛瑜伽]簡介-4
[哈瑞 奎師那 瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞 奉愛瑜伽]簡介-4-[飄花編輯整理]
[靈性訓練]續-ISKCON 從一開始就勝於別的宗教，令成員接受了一個極高的理想目標，即：作為‘奎師那的純粹奉獻者’，應當完全投入地服務於神，不帶任何個人動機，而且毫不間斷。聖帕布帕德這位阿查爾亞已做出榜樣，令眾人可以跟隨。
大家公認，接受了啟迪奉獻者必須嚴格追隨規範原則，並且使自己符合這一標準，就算不是出於自發的神愛，至少也是出於遵守經典或古茹訓令的責任。對於那些成長在氣氛鬆懈、日益渲染務實的都市情調的美國年輕男女而言，要達到這新的標準，自然是一個艱難而又漫長的掙扎過程。
但早期的ISKCON 並不容易發現這些困難，當時遵守規範原則就象入門口令一樣重要，而且實際上，在ISKCON 被認可的唯一方式就是接受啟迪，這就使得嚴格追隨這些原則成為效忠聖帕布帕德的必要條件。
那些已加入協會的成員，本身還是個初習者，為了得到認可，他們渴望並實際發生了迅速的轉變；於是，奉獻者心目就形成了一種脫離社會的理念，完全溶入ISKCON 的廟宇文化。
在美國的60座奎師那神廟裏就這樣充滿了許多未成熟的，猶豫不決的參與者。他們承受著內在和外在的巨大壓力，硬挺著也要表現出高於真實狀況的投入程度。
而且，因為缺乏真正成熟的奉獻者，那些所謂通過了靈性進步考驗的人，沒有給這個運動留下好的經驗和實踐指導和諮詢。這所有因素加在一起，使這個運動沒有能夠以健康且有建設性的方式，來處理其成員所面對的靈性弱點和阻礙。
這些問題極少得到承認，更不用說討論了。當時ISKCON 的主流氣氛不鼓勵任何人坦白和公開承認自己遵守原則有困難。不僅整個機構如此，個人也同樣。
例如，我（歐美人）剛加入廟宇後不久，便將自己的問題傾訴給了一位略為年長的奉獻者，希望得到諒解、實際的建議、同情和鼓勵；相反，我的‘傾訴物件’展示的是警覺、震驚與憤怒。他作出嚴厲的判斷，說我“不可能成為一名奉獻者”。這些經歷真是太典型了。掩蔽，成了所有要求極度聖潔的宗教團體不幸的副產品。它表現出來的是欺騙、虛偽、偏狹、狂熱、拘泥細節、吹毛求疵，為了次要的品質而忽略大的道德。於是，奉獻者開始互相隔離，真正的友誼被窒息了。
當然，這種情況在中國的佛教淨土寺院裏……人與人之間……也是這樣的虛偽。
中國的淨土寺院，每年有一萬人出家，同時又有一萬人還俗……奎師那運動也是這樣，一群人加入運動成為會員，同樣那麼多的一群成員又離開了。用ISKCON 的行話來說，他們是‘做蠢事’（墮落回到虛幻中了）。大多數情況下，離開的情形都是一樣的：沒有任何事先的警告，奉獻者便在半夜突然從廟裏消失了。有時，事前會有一段停滯和消沉期，但通常情況下都是毫無預兆。
經過私下的調查，有幾位奉獻者透露，那些‘做蠢事的人’是在遵守原則方面遇到了問題。因為無法面對現實，他們感到被孤立和內疚，這最終令他們離開了宗教社團。
在早期，這種離開會造成社團危機，並被視為背叛。這使得許多奎師那意識本身就不是很堅定的成員動搖了信心，甚至有人暗暗地羡慕那些離開的人。
當發生奉獻者離開之事後，通常有一個事後檢查會，分析離開的奉獻者的錯誤和缺點，並且譴責他。這讓留下的成員感到自己是安全和有價值的，但令廟裏剩下的居民困惑又非常煩惱的是，許多離開的奉獻者並沒有完全消失掉，相反，他們會和某一位廟裏的人保持聯繫，成為其他離開者的社交網中的一員。他們經常會在星期日的大餐聚會及其它公開活動出現。一位廟宇居民說他們是‘ISKCON 的影子’；宗教運動則稱他們為‘邊緣人’。
因為許多廟宇奉獻者對這些邊緣人的憤怒和怨恨，他們受到的待遇通常並不友好，經常會聽到尖刻而諷刺的評價。
在最好的情況下，廟宇居民會變得漠不關心，因為你不能對‘邊緣人’傳教。在這裏，‘傳教’的意思是說服某個人加入廟宇社團，而邊緣人是被排斥的；他們雖然是離開了廟宇，卻保持對奎師那意識的忠誠，但仍停留在廟宇居民認為是不令人滿意的層面。通常就是他們對某一項或幾項規範原則有所妥協，並且減少或沒有穩定參加奉愛服務活動。
這些年來，邊緣人的數量在穩定增加，但IKSCON 的領導和廟宇奉獻者並不認為對他們有任何職責和義務，也不認可他們一貫忠誠的合法性。他們代表著失敗，整個制度只想否認他們。
一直到最近七年左右，ISKCON 領導才開始認可這些邊緣人物為廟宇應該照顧的真誠會眾，當然不同的地方認可的程度又是不一樣的。
這一遲到的認可表明，ISKCON 並不情願正視其成員普遍無法長期堅持苦行標準及靈性純粹的現實。
然而，整個運動卻被迫面對一個問題，自從1977 年聖帕布帕德去世之後，許多已經承擔啟迪靈性導師角色的資深成員也墮落了。
這最終引發了一場宗教危機。古茹們（心靈導師）本來都是托缽僧，許下了最終的本該不可取消的貞守和棄絕物欲、性欲的諾言，從這些標準上墮落下來是嚴重的事件，有大約百分之九十的托缽僧不能堅守自己的諾言。2007-8-1
[靈性訓練]續-ISKCON 從一開始就勝於別的宗教，令成員接受了一個極高的理想目標，即：作為‘奎師那的純粹奉獻者’，應當完全投入地服務於神，不帶任何個人動機，而且毫不間斷。聖帕布帕德這位阿查爾亞已做出榜樣，令眾人可以跟隨。
大家公認，接受了啟迪奉獻者必須嚴格追隨規範原則，並且使自己符合這一標準，就算不是出於自發的神愛，至少也是出於遵守經典或古茹訓令的責任。對於那些成長在氣氛鬆懈、日益渲染務實的都市情調的美國年輕男女而言，要達到這新的標準，自然是一個艱難而又漫長的掙扎過程。
但早期的ISKCON 並不容易發現這些困難，當時遵守規範原則就象入門口令一樣重要，而且實際上，在ISKCON 被認可的唯一方式就是接受啟迪，這就使得嚴格追隨這些原則成為效忠聖帕布帕德的必要條件。
那些已加入協會的成員，本身還是個初習者，為了得到認可，他們渴望並實際發生了迅速的轉變；於是，奉獻者心目就形成了一種脫離社會的理念，完全溶入ISKCON 的廟宇文化。
在美國的60座奎師那神廟裏就這樣充滿了許多未成熟的，猶豫不決的參與者。他們承受著內在和外在的巨大壓力，硬挺著也要表現出高於真實狀況的投入程度。
而且，因為缺乏真正成熟的奉獻者，那些所謂通過了靈性進步考驗的人，沒有給這個運動留下好的經驗和實踐指導和諮詢。這所有因素加在一起，使這個運動沒有能夠以健康且有建設性的方式，來處理其成員所面對的靈性弱點和阻礙。
這些問題極少得到承認，更不用說討論了。當時ISKCON 的主流氣氛不鼓勵任何人坦白和公開承認自己遵守原則有困難。不僅整個機構如此，個人也同樣。
例如，我（歐美人）剛加入廟宇後不久，便將自己的問題傾訴給了一位略為年長的奉獻者，希望得到諒解、實際的建議、同情和鼓勵；相反，我的‘傾訴物件’展示的是警覺、震驚與憤怒。他作出嚴厲的判斷，說我“不可能成為一名奉獻者”。這些經歷真是太典型了。掩蔽，成了所有要求極度聖潔的宗教團體不幸的副產品。它表現出來的是欺騙、虛偽、偏狹、狂熱、拘泥細節、吹毛求疵，為了次要的品質而忽略大的道德。於是，奉獻者開始互相隔離，真正的友誼被窒息了。
當然，這種情況在中國的佛教淨土寺院裏……人與人之間……也是這樣的虛偽。
中國的淨土寺院，每年有一萬人出家，同時又有一萬人還俗……奎師那運動也是這樣，一群人加入運動成為會員，同樣那麼多的一群成員又離開了。用ISKCON 的行話來說，他們是‘做蠢事’（墮落回到虛幻中了）。大多數情況下，離開的情形都是一樣的：沒有任何事先的警告，奉獻者便在半夜突然從廟裏消失了。有時，事前會有一段停滯和消沉期，但通常情況下都是毫無預兆。
經過私下的調查，有幾位奉獻者透露，那些‘做蠢事的人’是在遵守原則方面遇到了問題。因為無法面對現實，他們感到被孤立和內疚，這最終令他們離開了宗教社團。
在早期，這種離開會造成社團危機，並被視為背叛。這使得許多奎師那意識本身就不是很堅定的成員動搖了信心，甚至有人暗暗地羡慕那些離開的人。
當發生奉獻者離開之事後，通常有一個事後檢查會，分析離開的奉獻者的錯誤和缺點，並且譴責他。這讓留下的成員感到自己是安全和有價值的，但令廟裏剩下的居民困惑又非常煩惱的是，許多離開的奉獻者並沒有完全消失掉，相反，他們會和某一位廟裏的人保持聯繫，成為其他離開者的社交網中的一員。他們經常會在星期日的大餐聚會及其它公開活動出現。一位廟宇居民說他們是‘ISKCON 的影子’；宗教運動則稱他們為‘邊緣人’。
因為許多廟宇奉獻者對這些邊緣人的憤怒和怨恨，他們受到的待遇通常並不友好，經常會聽到尖刻而諷刺的評價。
在最好的情況下，廟宇居民會變得漠不關心，因為你不能對‘邊緣人’傳教。在這裏，‘傳教’的意思是說服某個人加入廟宇社團，而邊緣人是被排斥的；他們雖然是離開了廟宇，卻保持對奎師那意識的忠誠，但仍停留在廟宇居民認為是不令人滿意的層面。通常就是他們對某一項或幾項規範原則有所妥協，並且減少或沒有穩定參加奉愛服務活動。
這些年來，邊緣人的數量在穩定增加，但IKSCON 的領導和廟宇奉獻者並不認為對他們有任何職責和義務，也不認可他們一貫忠誠的合法性。他們代表著失敗，整個制度只想否認他們。
一直到最近七年左右，ISKCON 領導才開始認可這些邊緣人物為廟宇應該照顧的真誠會眾，當然不同的地方認可的程度又是不一樣的。
這一遲到的認可表明，ISKCON 並不情願正視其成員普遍無法長期堅持苦行標準及靈性純粹的現實。
然而，整個運動卻被迫面對一個問題，自從1977 年聖帕布帕德去世之後，許多已經承擔啟迪靈性導師角色的資深成員也墮落了。
這最終引發了一場宗教危機。古茹們（心靈導師）本來都是托缽僧，許下了最終的本該不可取消的貞守和棄絕物欲、性欲的諾言，從這些標準上墮落下來是嚴重的事件，有大約百分之九十的托缽僧不能堅守自己的諾言。2007-8-1
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