奉愛瑜伽]簡介-3

[哈瑞 奎師那 瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞 奉愛瑜伽]簡介-3-[飄花編輯整理]
[宗教原理]續-這個宗教原理與革命原理是一樣的……先覺者只能在社會的底層找到有各種動機的追隨者，是因為這些追隨者有著一個共同的目的：改變自己的經濟地位和社會地位。一旦取得了成功，革命和宗教一樣要面臨著同樣的難題：內部的人格素質、人品素質……亟待改善和提高。
因此，ISKCON不斷的要求加入者不帶任何個人動機，虔誠服務於神，且擺脫自身對所有物質的欲望。ISKCON 並不認為這是肯定無法達到的理想，相反，認為它有能力以一種極其生動的方式向其成員及潛在的成員展示，這其實是一個切實可行的目標，於是，後者便接受了這個理想。它需要人們從行為、言語和思想上做到徹底、持續的純粹。
ISKCON 告訴人們，純粹奉愛於神、服務於神……雖然極為崇高，卻是可能達到的目標。ISKCON成功地吸收新員、並且得到他們的高度承諾，這都是因為聖帕布帕德在傳教時有著極大的信心。人們加入並且留下，是因為這一高層次的完美似乎是真實可期待的。
ISKCON能夠讓人們接受這一理想是值得追求，而且又可望成功，力量大部分來自于成功奉獻者的真實存在，也就是一位楷模，一個活生生的例子。這個人物――古茹（古魯-心靈導師）或阿查爾亞，不僅要樹立一個眾人可見的完美榜樣，同時也能夠給予眾人祝福，令他們獲得同樣的進步。因此，機構本身需要有看來已經實現這個理想的奉獻者。
這些……宗教與革命的道理是一樣的，也是要不斷的樹立標兵、先進、英雄、模範，以及政治上的宣傳和說教。
該運動早期的急速發展還造成了進一步的問題：新人們在物質生活和靈性上都不夠成熟，也缺乏訓練，卻得承擔起領導的地位和責任。例如，我（24歲的歐美人）在1971 年一月份搬進費城的奎師那大神廟宇，到十月份，他們就讓我做了廟長，十二至十五名奉獻者的生活和靈修都由我來照顧。雖然我從來沒有管理過任何人和事，而且還在艱難地維持自己靈修的規範原則，當時卻找不到別的人來承擔這個責任，現在回想起我所完成的那個工作，我後怕得發抖。但是，這就是當時ISKCON 的典型的、真實的……情況。
另一個問題來自當時兩代人之間的衝突：蔑視社會及其所有制度，這典型的反傳統文化烙印留在了ISKCON 的早期發展中，某些地方甚至在很長的時間裏保留著這樣的傾向。結果，奉獻者通常會不必要地敵視權威（包括自己的父母）；當這些權威相應回敬時，問題便加劇了。
出現過類似這樣的情況，當反傳統文化的敵對情緒和奎師那意識哲學中的某些特定理論結合後，就惡化成充滿敵意的反律法主義。而當這些問題發揮到極致時，便造成了西佛吉尼亞的新溫達文社團的悲劇。
日本的歐姆真理教……製造的社會悲劇……道理是相同的。
然而，儘管早期的發展困難重重，這個運動還是成長並發展起來，並能夠提供特別繁多的靈修規範原則……各種各樣的清規戒律……給需要的人。
回顧過去或許可以說，聖帕布帕德本來可以暫停發展運動，直到恰當地訓練好他的奎師那運動的領導人……古茹、廟長……為止。我（歐美人）能肯定他是知道其中的風險的。但面對這拯救墮落靈魂的天賜良機……1960年代的信任危機，他不可能不盡自己最大的能力去利用。他寧可相信積極結果是永恆的，而消極的因素則是短暫的。他作出的決定，儘管有著隨之而來的風險和缺點，但是使得 ISKCON 迅速擴展。
[靈性訓練] 對於早期（1966-1985年）的追隨者來說，聖帕布帕德似乎是給予了某種他們自己被從小灌輸的基督教中所沒有的東西――對神的直接靈性體驗，而不僅僅是教條或經文知識。奉愛瑜伽是一種靈性訓練，其目標是通過特意的培養而改變或‘淨化’人的意識，以使得神性能夠最終成為一種可直接感知的現實。
目標的系統性和結果的可體驗性，使它和現代物質科學有了一個共同特徵。實際上，聖帕布帕德將梵文詞‘vijnana’翻譯為‘科學’，稱其為‘覺悟自我的科學’。為實踐這門科學，人必須把自己當作逐步淨化意識的實驗物件，進行嚴格的規範修行，如每天在黎明之前起床，用最初的四、五個小時來進行奉愛的實踐（這被稱為‘早上的活動’）。在這段時間裏，有兩個小時要持念珠念頌，以完成每日念誦1,728 次哈瑞·奎師那曼陀羅的承諾。
另一個要求是嚴格遵守聖帕布帕德提出的‘為獲得解脫的四個規範’。
首先，不食魚、肉、蛋。對其最嚴格的理解是，奉獻者只食用供奉給奎師那而聖化過的食物……亦即只食用祭品。第二，不服用麻醉品，意味著連更輕微的麻醉品如茶和巧克力也要避免。第三，不賭博，不僅包括戒賭、戒投機，也理解為不參與浪費時間的娛樂活動，如體育運動、看電影、電視等。
最後是關於反對非法……性行為的訓令，這裏禁止的不僅是婚外，甚至還包括婚內……不是為了生育後代的性生活。
為了生育，可以一個月一次，在婦女可受孕時進行。後面的這個禁令，是為了讓人在一生的經歷中，儘量低程度的涉及性思維。

聖帕布帕德非常清楚地說明，自我覺悟和感觀享樂是互相排斥的，他拒絕在這方面有所妥協。他的追隨者有這樣的趨向，認為自己童年時代接受的教條似的基督宗教之所以了無生氣令人沮喪，是因為它們在制度上允許了感官享樂。因此對於許多人來說，ISKCON 的規範原則的嚴格性便成為這一運動的有效性的特徵，它不是受到排斥，反而成了一個吸引人的因素。
此外，強調恪守嚴格的奉獻修行，與桑克伊爾坦時具有超凡魅力的激情洋溢又緊密相聯。據說桑克伊爾坦是時代之宗法。這表明奉愛服務能夠通過感官和情感的豐富活動來獲得高度專注的意識――這就是巴克提瑜伽的基本原理。
桑克伊爾坦會產生強大的能量，這很容易調動起富有感染力的熱情和興奮感，再加上參與者的情感在嚴格遵守規範原則後具有了固定的導向，他們的感受更是極大的增強了。反過來，桑克伊爾坦和阿爾查納能夠調動人的情感和感官，令人自然而然地用遵守原則的行為取代了種種物質的活動，而不僅僅是乏味的停止活動。
因此這些年輕人不僅自己充滿信心，熱情高漲地遵守規範原則，而且將這些原則作為他們的行動標語――ISKCON這與眾不同的穩定特徵，使它不同於當時在東方出現的其他新興宗教比如中國氣功以及西方傳統的主流宗教—基督教、天主教和呆板乏味的東方淨土佛教……

奉愛瑜伽]簡介-2

[哈瑞 奎師那 瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞 奉愛瑜伽]簡介-2-[飄花編輯整理]
[宗教原理]超然不是那麼輕易就能達到，且那段歷史時期的所作所為絕不會輕易被忘記。我（歐美人，24歲加入在美國紐約的奎師那宗教）在年輕時加入ISKCON，當時這個協會也是新生兒。經過二十五年的成長，我們一起變得成熟。無論如何發揮想像力，你也不能再把我稱為“年輕人”。同樣的，我們也不能再把ISKCON 稱為“年輕的宗教”。經歷過困苦與掙扎，這個國際奎師那協會已經能夠意識到――被迫的意識到它自己的局限性，並從結構上制定了自我批評和糾正的制度。我想讓大家知道的，我認為是ISKCON 在掙扎中所面對的核心問題，這問題來自它做出的靈性努力和它所處歷史環境。
在19世紀的孟加拉（原屬印度東巴基斯坦）開展奎師那運動時，改變了以往婆羅門教和印度教的傳統做法……亦即宗教是崇高的，因此不對下賤的人和下賤的族群……而是將宗教的大門敞開，將這種與奎師那的關係帶給所有人，包括那些因出生或習慣而被視為墮落或者沒有文化的人。因此一些最為傑出的奎師那追隨者並不是正統印度教徒出身，也不是高貴的婆羅門。這博大的胸襟是對世襲婆羅門種姓制地位和特權的蔑視。
外士納瓦文獻證明了這種寬廣胸襟的正確性：修習奉愛於大神奎師那的服務，能夠使人獲取靈性力在1960年代的美國嬉皮士雖已‘達到棄絕’，但是美國的年輕人因為缺乏靈性指導，他們在精神上依賴著性交與毒品。對於聖帕布帕德來說，這些嬉皮士們顯得相當‘乖張’、‘哀傷’、‘可憐’、‘不潔’、‘沒有食住保障’、‘不負責任’、‘性交沒有節制’、‘懶惰地躺著，沒有任何建樹’，等等。
從某個角度來說，反傳統文化使得聖帕布帕德成了這些頹廢男女青年的偶像。但聖帕布帕德仍是強烈反對嬉皮士理念，並不斷地勸誡他的這些追隨者們不要再按嬉皮士的方式生活。聖帕布帕德對他們說，無論如何，我們發表文章時一定要非常小心，不要給大眾留下我們有嬉皮士運動傾向的印象。我們的文字裏決不能有一丁點嬉皮士觀點。關於這一點，我一定得說，如果你對嬉皮士運動有任何同情之心，請將它放棄。
雖然高迪亞外士納瓦宗能被移植到現代西方是令人驚訝的，但在美國最早追隨它的人，大都來自激進的社會非主流和反叛青年。這到沒有令人感到意外――對那些熟悉宗教歷史的人尤其如此……湧入宗教的人，大多是在社會上的以及生活上的失敗者。
儘管聖帕布帕德可能希望更多地吸引官方以及社會文化精英的注意力，他還是將嬉皮士的加入視為天意，並依靠著聖名奎師那的力量積極地傳播，以達到需要的效果，就這樣這個運動以極快的速度發展起來。
表面上看，這是有些奇怪的，帕布帕德傳播的宗教資訊，在本質上非常的傳統和保守，卻吸引了如此激進的社會青年——反叛、性交、群交、裸奔……他的吸引力何在？是因為他對現代物質文明持續系統的批評強烈地引起了這些時代的年輕人……他們自身覺醒的共鳴嗎？
然而，在我們看來，這強大的吸引力還是來自聖帕布帕德帶給人們特別希望的能力：將神聖的宗教理想當做真實的人生目標的實際可行的事業。因此，西方的年輕人便確信他們能夠在今生直接體驗神靈的存在。
雖然聖帕布帕德也已清楚的說明，要取得這等成就需要保持百分之百的純粹標準，但是他的追隨者還是確信，儘管他們過去曾犯錯誤，現在也仍受條件制約，他們仍能在聖帕布帕德的指導之下取得成功。
因為聖帕布帕德的成功立足于反傳統文化，這很快就引發了這個奎師那運動內部的問題。他的早期追隨者年輕，不成熟，未受訓練，也沒有經驗。因為曾有過反傳統文化的歷史――或許還因為美國社會的戰後影響，大部分人還都在精神、道德以及靈性上失調。簡言之，聖帕布帕德的宗教運動是用這些不確定原料（美國嬉皮士）創立的。他確信自己的努力乃是生死攸關的大事，並且懷著強烈的緊迫感，在猛烈的暴風雨中，你就只能用任何現有材料快速搭建庇護所，哪怕建築師事後可能會提出批評。聖帕布帕德非常清楚自己的傳教成果有缺陷，在寫到他管理這一運動的困難時，他作出過如下驚人的聲明：奎師那沒有給我送來一流的人，他送給我的是二、三流人。

[奉愛瑜伽]簡介-1

[飄花編輯整理] [奉愛瑜伽]簡介-1- 哈瑞 奎師那 瑪哈曼陀羅 柴坦尼亞
宗教教義：《哈瑞奎師那》至尊人格神奎師那是絕對真理本人，他是一切存在的全然的整體至尊靈魂（上帝、主、博伽梵、最高神、真理、道......），所有眾生是從屬於整體至尊靈魂（奎師那）的個體靈魂，眾生個體靈魂無限小，整體至尊靈魂（奎師那）無限大，個體靈魂無限小地具有整體至尊靈魂（奎師那）的屬性品質，也就是奉愛哲學的核心“即一即異（眾生個體靈魂和至尊整體靈魂--奎師那既一樣又不一樣）”。奎師那的超然形體由永恆、全知、極樂三種屬性構成。
宗教形式：國際奎師那意識協會-簡稱ISKCON
宣傳內容：ISKCON 的目標是培養神的“純粹奉獻者”，即不帶任何個人動機、毫不中斷地服務神，且擺脫了所有物質欲望的人。
面臨問題：ISKCON 面對的問題是……如何積極有效地處理自己的錯誤，實現自己的理想。許多人都被奎師那意識的準則吸引，但實際上能夠遵行的人卻不多。它的公眾問題或醜聞產生的原因，在於機構推脫責任或無法意識到自己的問題。
宗教祖師：A.C. 巴克提韋丹塔·斯瓦米後來被譽稱為‘聖帕布帕德’
創教經歷：印度現代共有兩波移民潮，以中產階級和受過教育的城市新貴為主流的第二波移民潮，在1960年代波瀾突起並一直持續至今日。這些城市新貴移民至美國、英國、加拿大以及新加坡等亞洲經濟中心。
在美國的中產階級的印度人無一落腳於種族貧民窟，他們移居至郊區的富人區，他們的子女就讀於附近的好學校。這類移民通常很快就在他們新遷居的國家中躋身中產階級之列，這是因為他們受過良好的教育並能講英語。居住在美國的印度人已被認為是美國歷史上最成功的移民族群。
在新土地的最初幾年，他們致力為經濟成就打拼，並不擔心宗教生活的缺乏。隨著移民開始撫養子女，他們更深切感覺到宗教場所的必要。宗教是向他們的下一代傳承文化價值的媒介，而許多印度人關切他們的子女可能會感染西方社會的惡習，甚或被引導改信基督教。
西方國家沒有慶祝印度教的國定假日，沒有雲遊四方的「苦行者」，也沒有四處遊歷的說書者訴說、傳誦偉大的印度教史詩。因此，為人父母者必須想出如何向他們的孩子解釋印度教傳統，然而他們當中大多數人從未實際想過，如何為在不同文化環境長大的下一代界定這傳統。
印度移民社區開始為建廟募款，他們也同時做許多的改變，以適應新的生活環境。最初的寺廟改建自現有的建築物，通常是教堂。之後，印度社區募集到足夠的捐款，才陸續興建傳統型態的印度境內寺廟。為了迎合不同的印度教移民族群的需要，寺廟中供奉著許多不同的神，而不是一尊主神和祂的侍從。因此，經常可看見濕婆和毘師孥（大黑天、奎師那）並列，旁邊圍繞著許多女神和地方神祇。
聖帕布帕德1966年來到美國，聖帕布帕德非常忠實地代表了他從印度接受到的高迪亞外士納瓦宗（一神論、奉愛）傳統，高迪亞外士納瓦宗自十六世紀就在孟加拉發展奎師那知覺運動。近七十歲的A.C. 巴克提韋丹塔·斯瓦米（後來被譽稱為‘聖帕布帕德’）開始在紐約城傳教，掀起哈瑞奎師那運動。
聖帕布帕德一開始就將自己的使命指向了西方的政治和文化精英。比他的傳教之行更早幾年前，聖帕布帕德已經在翻譯和評注《聖典博伽瓦譚》時寫道，這本著作是“為整個人類社會的靈性復興而呈獻……為的是給世上被誤導的文明的無信仰生活帶來一場革新運動”那個時候，他認為這是場自上而下的文化之革新。如果《聖典博伽瓦譚》的超然資訊能被世上的領導人物接受，那肯定就會有心靈的變化，而人民大眾自然也會紛紛效仿。因為人民大眾是……現代政治家和領導手中的工具。如果領導心靈轉變，那整個世界形勢氣氛肯定也會發生根本改變。
儘管後來事實表明美國的領導人並沒有被奎師那意識吸引，聖帕布帕德卻出乎意料地在美國嬉皮士中受到熱烈歡迎。聖帕布帕德到達的第一年他們便成群出現，積極加入哈瑞奎師那運動，並成為這個新興宗教的主要成員。
那些成員都很年輕，且非常悖逆社會主流，加入ISKCON 後他們更是變本加厲，他們先是退出社會主流而成為反傳統人士，再從反傳統加入ISKCON。於是，六十年代的某些反傳統心態便遺留下來，成為ISKCON 非正式文化的一部分。
聖帕布帕德強調的是，人心中的色欲、貪婪和憤怒都必須完全消失；完全合格進入奉愛服務的更高階段便意味著所有物質欲望的完全消失。任何人如果仍受世俗性欲影響，他便無法理解奎師那的情愛故事。
聖帕布帕德推行嚴格的行為標準，使這獨特的結合體，被移植到美國，成為一種決定性的內在張力，為ISKCON 在西方的發展提供了動力。
美國嬉皮士成群的出現，聖帕布帕德發現，嬉皮士是‘我們最好的顧客’。據聖帕布帕德說，他們接受哈瑞奎師那運動的原因是：“西方的年輕人已經達到棄絕的境界，他們事實上已經厭倦了來自物質享受的快樂”。
1971 年，聖帕布帕德講解《博伽梵歌》的課中說：……這些美國年輕人厭煩了追求物欲的生活方式，他們想要一種比較靈性的東西。但是因為沒有這方面的資訊，也沒有這樣的領導，於是他們就變成了沮喪又迷惘的嬉皮士。現在，因為出現了具有實質意義的東西，他們就接受了。這就是奎師那意識運動取得成功的秘訣。2007-7-31

《籃花曲》39龍吟虎嘯--五頌五曲

《籃花曲》39
秘密禪 五頌(整理)
2006/06/27 23：05
羅地：三聲鐘響，敲進心輪…人世間的一切承先啟後，都有其探尋的地方，天與人共業，產生了物種，種種的變化，輪迴轉世，世世代代…子子孫孫造業不息，生生息息的輪迴轉世，已經使人類生命能量的逐漸流失…眾多羅剎飛天依附花草轉世而生…人們應保持舊有的記憶…才能找回散於各時空層種種飄散的能量，物換星移，海棠變色…在生命旅程當中，山變海海變山的當中比比皆是…為了適應更好的生活模式、必要條件，使得人類文明種種的進化，卻失去更多原始生命的記憶…開拓荒蕪者一代代的前進…修行者的行列前僕後繼，卻無人能得到大法…末法時代的修行，早已脫離了正常的軌跡…無觀不成行…對於觀字，體在心經，用於易經，體用相合，方可明瞭…成就種種的方便法門，也都在一個觀字，觀者觀也，神與形的分離，就是成就觀的第一步…不為境而迷，不為境而惑，才能達到神形合一……就到此。
2006/06/27 23：22
秘密禪 五曲
2006/06/27 23：40
仙女聖母：遊子心，身披七彩衣…
喚聲四起，尋回舊部…
曲終人散盡，雪花各飄零
朱唇劫，芳魂心…
月上心頭滿枝情，
你是你，我是我，
嘻嘻哈哈戲演完，
手牽手，肩併肩，
齊心合力玉石開…
戀戀紅塵歸塵土…
飛砂走石歲月橫，
點兵點將在(自心)…
前行共進莫猶豫，
得心應手應天地…
仙女聖母：到此結束。
2006/06/27 23：55（**小草//2006/6/29發）

《籃花曲》38龍吟虎嘯--四頌四曲

《籃花曲》38秘密禪 四頌(整理)
　　　　2006/06/26 22：30　　
背景：TW半壁山。T老師，J行觀人， 　　
羅地：靜靜打坐。　　
(圖像，一條龍又不像龍，又像蛇在吃海裏面的魚…)　　
T：那叫魚龍。　　
圖像：那條魚龍，嘴巴一撈就有很多魚，他沒有把魚吞下去，玩了玩又把魚給放了回去。　　
羅地：海裏的水族類也多半是我羅地，後代的子子孫孫也曾在海底生存……四面海上出現了白鯨，那些白鯨補殺了我水族類…　　
(圖像，巨大的鯨魚，追補著些小魚，蟹類、蝦類…)　　
羅地：我羅地驚聞便統籌了海族類全面反擊，又是一場戰爭的開始…從地面打到水裏，再從水裏打到地面…　　
(圖像，一隻巨大的老鷹…展翅沖天俯衝地面…)　　
羅地：鷹擊長空萬裏，打到地面還不夠，飛禽走獸出現…地對空的戰爭，已經演變成地面上的你爭我奪…各種物種的進化改造，也就成為後代子子孫孫的繁衍…天終將無法滅絕地球的生靈，開疆拓土以來，耗費的心力，不在話下…魚龍海霸的典故已流傳千里萬古皆知…我羅地的名聲，傳遍各處…飛花女通力合作…地對空的戰爭又要掀起另外一個序幕，千里馬難抵羅剎女，大羅金仙女的名號響徹雲霄，羅剎女的名號由此而起。人類的祖先，萬代之後，尋根渺茫，人類進化的演變…促使人類記憶的遺忘，羅剎女的歸天更為渺茫…為了順應地面上的生活，改造成人類現有的樣子，以最好的生靈生態，存活於世…，但這之中，又演化了南洋大戰…我羅地受懲戒封壓之時，一路戰爭抗爭到底，過去的歲月，喚不醒的記憶，抹滅了人類原有的…密碼，要重拾回這種記憶，必須尋回原有的根，你的密碼藏身之處，就在水輪的記憶當中…開啟水輪記憶的錄影帶，不是一件容易簡單的事…必須日月相應…點開你智慧的火種…才能取得你原有受枷鎖的記憶。人類的迷惘，是因認知的不足…無法感知生命的原圖，打開這個記憶，才能切入生命的原圖…別認為三秋可定向，幾百個世紀加上幾萬個歲月，如果沒有透過生命原圖的加持，你將永遠無法了知你的過去，靜靜打坐…三聲鐘響，震破天地……
＊＊＊＊＊＊

秘密禪 四曲　　
2006/06/26 23：20　　
元君：蓮花花開幾時回，　　　　　
春來愁悵叫人忙…　　　　　
蓮花蓮謠採蓮人，　　　　　
一曲歌唱一曲休…　　　　　
靜靜打坐。　　　　　
迴旋夢裏終將無，　　　　　
探頭探腦一悶棍……　　　　　
秋月不待人，　　　　　
人滿愁…　　　　　
雷，峰（風）雷塔，　　　　　
雨，雨煙蒙…　　　　　
雷雨方得心，　　　　　
寸心寸草地，　　　　　
無耕不收穫，　　　　　
無雨不打雷…　　　　　
雨花作梗，　　　　　
朋來無咎…　　　　　
三更驚天…　　　　　
驚覺來夢。　　
23：55　　
（**小草//發2006/6/28）

《籃花曲》37龍吟虎嘯--三頌三曲

《籃花曲》37 秘密禪 三頌
(原稿2006/06/25 22：30@
背景：半壁山。
在場的是T老師，J行觀人，U小魚(現場電腦紀錄)，旁觀同修(小馬、鳳姐、芸兒)。
T：開始進行第二階段籃花曲，恭請羅地教導。羅地：靜靜打坐。(約一分多鐘後，J嘔~~……嘔~~~)
羅地：龍吟虎嘯秘密禪第三頌。(J嘯~~~~)，羅地開講。圖像：天空中出現很多的小舟子…滿天飛行。
J：有個小舟很快的一直繞圈圈在飛羅地：爭戰開始…(J嘯~~~~~~)，從月亮船帶下來的小舟愈來愈多受損，無法再回去，就在地球中生存，人類的開始…就由此時開始紮根，龍吟虎嘯秘密禪所要講述的內容…(J嘯~~~~~~)至盤古開天之後…羅地帶了一大群的大羅金仙留在此地開拓…月亮船的能源消耗待盡(J嘯~~~~)，戰隊難以歸土，大羅金仙一批一批的下來…真山真水的世界，打破了虛無幻影的那一方，自由自在，無拘無束…(J嘯~~~~)，正是大羅金仙開創人類歷史的時候，遠古的戰場皆是因為…不願歸去的大羅金仙，死命維護(J嘯~~~~)地中的生靈。遠遠的…遠遠的…十日的展現…只好地對空，一幕幕開展爭戰的場面…
圖像：兩軍在對戰的畫面…
T：陸上的，還是天空的?
靈龜：陸上的聚集在一塊，準備應戰。(J嘯~~~)註：J發現自身心中有個聲音教導說話，探求是來自大靈，易經中 頤卦中所說自有靈龜。
羅地：射陽之役展開了序幕…我羅地用了巧技，射下了九日(J嘯~~~)，剩下大日…
圖像：眾羅剎女、大羅金仙女敲著鐵片的東西，所有發出聲音的東西都在敲打…J：在歡呼…(嘯~~~~)
羅地：接著人類開始…退化從水族、鳥類、爬蟲類、動物、肢體…等等…射陽之役並非結束，地對空的戰爭，才是剛展開序幕。戰場才開始平息，眾飛天得以避日，但是遺憾的是天地相去愈來愈遠，在這地球上自由自在不受拘束。飛天享受自由不受管教…無法無天…(J嘯~~~)。大日下令，只好拜會…全心渡回九宮…燃燈之名開始展開，那一段歷史故事，長存不變，後人難以知曉，地對空的戰爭，並無落幕，(J嗝)，燃燈古佛渡九宮耗費了心力(J嘯~~)…人類開始雜亂，有天人、天人的後代…(J嘯~~)人類開始由兩棲類進化長毛類…由海上到陸上…這些故事，(J嘯~~)必須進行一種物質的轉換…人類精神的領堿，在逆時間的洪流當中，必須找到自己的根基，才能尋回你流失的能量、分解的能量，三聲鐘響，今講述至此。
T：感謝羅地今日講解。下坐時間2006/06/25 23：00
後記：T：講述歷史的目的是讓修者由物質轉化成精神，去回收你散失的能量。秘密禪 三曲2006/06/25 23：05T：(上香)，恭請九宮進行第三曲的指導…J：(J嘔~~)，第三曲，碧霞元君。
元君：(J大嘯~~~~)，霞光萬丈飄紅日，(J嘯~~)
圖像：萬丈光芒…
元君：遠遠的駱駝隊開始行走…
圖像：豔陽天，駱駝隊沙漠中行走…(J嘯~~)…
元君：不怕風霜雪雨砸，(J嘯~~)…
J：不怕風霜雪雨砸，前面還有一句，想不起來了，前面是風雨兩個字…
靈龜：風雨雷打永不懼。
T：好，靈龜把它補齊了。
J：請媽繼續說…
元君：開篇而論曲中言，(J嘯~~)，魚兒滿塘回透天…
J：…靈龜罵我，笨豬，你想到哪裡去。因為我想的是「肥」透天(J笑)…請媽繼續。
元君：金蘭兒曲中行，(J嘯~~)招回舊部共起程…(J嘯~~)…飛天斷後馬不停，青龍開道展劍行…玉瓊駿馬隨後起…貂禪散花天光來…
J：我的眉心裡頭又一張一合的呼吸起來。(J嗝~~嗝~~)，我的背後和心輪以上的位置都是沁涼的……我的手不受控制…
T：是不是鬆軟無力?
J：指揮不了…
T：指揮不了，注意了，慢慢觀察變化…
J：你想動他也不動…我胸口的壓力愈來愈大…靈龜要我注意眉心的變化…胸口壓力愈來愈大……
珠王：風帆依舊，水裡透紅…平平凡凡金蘭兒，一曲聽唱助人行…搖旗吶喊天下行…(J嘯~~)，一馬當先……曲令到此結束。
T：感謝眾天師。下坐時間2006/06/25 23：25
後記： J這幾天白天困倦，上班只要身體不動站著都能睡著？ 又有外感現象是否是回收往日時光的原因？該如何是好？

《探索曲》04-03-3

時間：2007/01/06 22:40pm
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、和旁觀人蘋蘋、櫻櫻、麗娜、小魚、芸兒、阿霞等及夜宿道場的眾同修。
記錄人：小魚、芸兒
背景: 顯君、蘋蘋及參與的同修，討論著高雄道場目前種種現況、高雄的地道文化、道場的未來走向，顯君要求蘋蘋一面教功、一面往拐杖的角色深入。

位上師：難得你這隻大羊願意落馬。
顯君：和尚交代的事，總要努力去做。
位上師：他說著玩的，你還當真。
顯君：我要先做一下，表示我有誠心，做到讓高雄安心。
位上師：那也算是你的一片誠意。
顯君：那當然，那當然，我就是靠這樣相應和尚的，我被他騙一百次我也不在意，被和尚騙是很光榮的事，心甘情願。
顯君：請問位上師是誰？
麗娜：親愛的。
藍藍：羅地。
眾：玄龍爺好。
顯君：玄龍爺給蘋蘋講幾句，她就安心。這小女子對你很忠誠。回報羅地，羅地也清楚，天龍在高雄，高雄地區的地道文化相當的大，蘋蘋年紀輕，的確有她……，她也相當盡心盡力，在高雄這樣的地道文化相當困難。
羅地：只有歎息。
顯君：歎息不是說妳，是高雄那樣的一個地方的地道文化。
有什麼事跟羅地爺講講啊!…
羅地：要嘛放手一搏，要嘛收收攤子。
顯君：就這樣跟它拼了。
蘋蘋：那我要怎麼配合，我願意全力配合，只要可找人找戰團，我都願意做，只是我不知道我要該怎麼做?
顯君：羅地爺難得啦! 當年她也是為你爭戰的，你沒事落魄跑往大荒大漠去……

羅地：哪一個不是為我爭戰。
眾：哈哈哈~~~大笑。
顯君：哈哈哈~~~太厲害了，一個都不得罪，學著點。
蘋蘋：對羅地爺的情千百萬年不變。
顯君：的確是千百萬年。
羅地：顯態的事我也管不上，隱態的事包在我身上。
蘋蘋：感謝羅地爺。有羅地爺這句話就夠了，人身會全力配合。
顯君：有這句話就要好好的去做，不要擔心不要怕，羅地給你靠。
麗娜：我也要，不可以偏心。
顯君：羅地爺，你看後面那一個，她也要混亂一下。
羅地：唉啊! 娘子軍。
顯君：這樣才叫女人才叫娘子。行啦!
蘋蘋：我可以問羅地爺我是飛花嗎?是什麼時候的飛花？那時候修書天史有講心月娘過斷魂關，那時候我是隨心月娘到大荒山的，那怎麼又變成飛花？是早於羅地爺下來的時候嘛？
顯君：在天史上那一段還算晚，跟月亮船比那一段還算晚，月亮船更早，月亮船上上下下好幾次。問這個不如這樣子問，問羅地爺說你對雪山女的情如何? 幹嘛拐彎抹角？
羅地：妳的事要去問問心月狐，我不知道。
蘋蘋：請問羅地爺，你對雪山女的情是如何?
羅地：對心月狐有情。
麗娜：愛屋及屋嘛!
顯君：這樣了解嗎? 對心月狐有情，心月狐這一脈就隨月歸，難道還要一個個點明嘛! 其他還有沒有要跟羅地聊聊的？
阿霞：有心要幫忙高雄道場不知要從何下手？
羅地：帶走七十二飛花，七十二飛花下去有玉瓊駿馬，別每個搶著當飛花，釋佛授過記的，羅地也幫不了，唉~~
藍藍：走了。
顯君：恭送羅地。這樣就對了，探索曲就給它弄出來，給它出去了。七十二飛花後面的都是玉瓊駿馬，七十二飛花這一次為什麼心甘情願的衝關斷後，就是要讓它下面的玉瓊駿馬能夠隨月歸，在天界裏面跟人間……
位上師：別搶著當飛花。
顯君：而且未來的磨練，無論是在修煉上、顯態上，都要讓你磨到心志堅定，什麼叫心志堅定？磨平，沒感覺，到最後要進入色空……。衝關怎麼辦？人天要合一，人天合一不是嘴巴講的。
藍藍：隱中又一個聲音說『不是人人可為』。
顯君：你看當時釋佛授記的這些都已經千百萬年的轉世磨練，這次天門開，一定會回去。
位上師：天定。
藍藍：請問誰說的?是雲默天姐說的。
眾：雲默好。
顯君：雲默，修者如果是飛花，修者要做什麼樣的心理準備跟修行的認知，請雲默講講，列入探索曲，讓知道是飛花的也有個方向。
雲默：當年爭著要下來，如今當然爭著回去，只有一個字「走」。
顯君：那在顯態上，修者對自己的顯態應該要有怎麼樣的認知，請雲默也給予開示。
雲默：情能繫山河，願能繫天情，心甘情願，飛花相聚集拼出一條路，前軍變後軍，斷魂關口炸岩煌。
藍藍：沒說了。
顯君：感謝雲默。

《探索曲》04-03-2

《探索曲》04-03-2
碧霞媽媽開示
行觀時間：2007.01.05 pm23：45
主觀人：藍藍
記錄人：葛媽
探索者：顯君
地點：TW半壁山
背景：
2007/01/05 周五行觀班結束後，同修陸續離開，留有顯君、藍藍、櫻櫻、兩參、葛媽、雅麗、傑哥、榮姐等人，兩參與顯君討論到目前基礎班的學員對修行的認知與所面臨的現象。
【Pm23：25】
藍藍：有股能量照在頭上。
顯君：看看是哪位隱中師？
藍藍：是碧霞媽媽。
眾人：碧霞媽媽好。
顯君：請碧霞媽媽開示。
藍藍：說沒事，你們繼續聊。

【Pm23：45】
藍藍：隱中有話要說。
顯君：好，請隱中師開示。
藍藍：娘有話對兩參說。
兩參：弟子兩參請泰山娘娘開示。
碧霞：兩參隨緣，糾正觀念。
顯君：好，從這下手。
碧霞：告訴修者什麼是修行？修行的目的是什麼？佛在心中，不在木雕神像，崑崙這一脈雖有形式，為了藉由形式而相應上，太多旁門左道的收款，不是這一脈修行應走的路，學人留不留走不走由他們自行決定。
顯君：留不留走不走要隨緣，但是這個觀念要貫徹。
藍藍：碧霞媽說要講清礎說明白，別誤導學人。
藍藍：沒事了。
顯君：跟泰山娘娘請教，藍藍現在能量上頭還有頭頂的光照，是不是腦速的轉變？這種情況請泰山娘娘指點，須要注意些什麼？
碧霞：自然。
顯君：感謝泰山娘娘。

2007/01/06 玄娘與碧霞娘娘開示
時間：晚上8:15
地點：TW半壁山。
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、和旁觀人(參與週六課程眾同修。)
記錄人：芸兒
背景: 週六最後一個課程聆聽龍吟虎嘯秘密禪八頌時，此頌重點為燃燈古佛渡九宮，九宮媽媽皆蒞臨加持，玄娘與碧霞娘娘開示。

玄娘：『般若波羅密多』。
藍藍：又再說一次『般若波羅密多』。
顯君：般若波羅密多。靜靜打坐，相應九宮。
藍藍：又唸第三次『般若波羅密多』。
玄娘：月在天心方見月，大相應。靜靜打坐，眾宮皆蒞臨。
顯君：靜靜打坐，相應九宮、大日，大相應。大神咒。

碧霞：難上難，難亦難，難上加難，海棠變色相守再抱，
青草鳳池回天色，琵琶懷抱半遮面，陪伴君心到天明。

《探索曲》04-3-1

《探索曲》04-3-1
時 間：2007.01.08pm22.25
主觀人：藍藍
記錄人：櫻櫻
探索者：顯君
背景1：小和尚于pm22.05來電說他接了3000名戰團補充香火三天后子時離開，希望請藍藍代為求證。
背景2：顯君、櫻櫻、藍藍于pm22.20於半壁山上香給九宮昊天一脈眾天師及西方眾仙神報平安。
藍藍：哈欠，是天姐雲默。她說，萬緣都還接不了，又那來的接戰團。激情深處也攀高，位上未報名，又那來的戰團。
藍藍：一步一步來，天姐沒再說了。
顯君：雲默忙不忙！最近都在做什麼！
藍藍：她說，忙裏忙外。
顯君：忙裏何指？忙外又何意？
藍藍：她說，隱中相系催人行；青潭集結護航。
藍藍：請天姐再說說！
雲默：觀自走馬迴旋。
顯君：此話是何含意？
雲默：月上中峰聚緣來，深行必須回收。
顯君：試著理解，人身先穩定在六爻位，回過頭從曲中協助同修嗎？
藍藍：她沒說話。
顯君：藍藍必須再展開往日時光的追尋？
雲默：彙聚。
顯君：藍藍的彙聚嗎？
藍藍：出現個「鳳」字。
顯君：鳳為風為巽表聚集能量，或從鳳回天的角度去解呢？
藍藍：圖像，攀爬的蔓藤快速的向上成長，枝葉又往旁邊攀升。
顯君：何意？
雲默：幫天。
顯君：協助同修立下昆侖神位，完成西王聖母要修者立下108昆侖神位，以協助眾英靈回歸。
雲默：搭起橋樑，孔雀開屏迎故人。
顯君：即雲默所言：是我兵者跟我走，是我將者相依偎。那就讓有意願的同修就立位。
雲默：不能勉強。立不立位等同看，立了位達不到效果都是空位，半壁山立的昆侖位也有不少是空位。
顯君：修者缺乏對回歸的認知，不立位者紙上談兵，立了位又只想解決萬緣在身所引起的諸多問題。在此千年回歸期，也有不少學人在未接獲NSG時萬緣就已臨身。
雲默：自便，昆侖位解決不了他們的問題。
顯君：認知不足，又不願交流與上課。
雲默：昆侖位是個天道環境。
顯君：西王聖母已有開示：
雲默：昆侖位不是一般神位。
顯君：藍藍要如何落實幫天做事？
雲默：曲上問路。各曲皆有其發展，隨機應機爾時。
顯君：從那下手？
雲默：到那時自有曲中意。
顯君整理於2007.01.09am01.45山莊

《散花曲》23

《散花曲》23-1
時間：2007/06/11
18：15
地點：港灣。
背景：行小九拜後打坐。
圖像，有一位老先生的背影，一台公車開到老先生的前面，門打開了，老先生上車。
藍藍：請問這是什麼意思?
沒有回應。
當時想著這位老先生的背影好像是M，隔一會出現圖像，天花板上一個個五顏六色的小汽球，成一串葡萄。
藍藍：這表示什麼意思?
隱中：聚緣。
藍藍：請問是誰給的圖像?
隱中：楓紅管帶。
藍藍：姥姥有說過要成串成串的回來。
楓紅：香花自開。
藍藍：就是要修出自，眉心去觀。
楓紅：微笑。
藍藍：就是要快樂。
楓紅：不要無苦裝苦。
藍藍：謝謝楓紅教導。

2007/06/17
am 9：45
地點：家中。
背景：放假賴床睡的飽飽的。起床前心裡想著要歡笑的迎接每一天。
圖像，一男一女頭像，男的笑口大張對著藍，有鬍子，眉粗、眼大、有神，輪廓明顯。女的看不清。
心裡想著男的像是羅地，羅地爺也認同嗎？
藍藍心語：是天姐給的圖像嗎？
隱中：天姐。
圖像，一名女子手上握著一瓶藥水走著，藥水上頭寫著【視能水】，圖像的焦點在那一瓶水。
藍藍心語：觀力有關？
天姐沒答話，翻身一看鬧鐘，連忙起床。

後記：要聚緣不相应親愛的老先生難成斷橋，要豫---歡樂，
白毛：日落晚歸，朝夕相伴，無有停時。
與我相知許，何似在人間--。

《散花曲》22

《散花曲》22-1
日期：2007/06/09
下午1：40
背景：家中，聽風雨半壁山
圖像，兩隻手同時寫字完成movies。
藍藍心語問道：電影？觀就要如看電影當觀眾，不心動？
(沒得到回應，後來出現圖像沒隨手記忘了)

日期：2007/06/09 晚上05：30
背景：木柵道場，聽靜功「十九渡之三B」。
藍藍打坐的時候，眼觀出現圖像，玻璃窗門外站了一位老先生，頭戴帽，身穿白色內衣，藍色短褲，衣服是放在褲子外面，探頭探腦的。藍藍：請問您是哪一位? 您要找誰?
老先生：千年蛇精。
藍藍：千年蛇精還是千年蛇仙?
老先生：千年蛇仙。
藍藍：您要進來很容易啊!
心觀圖像，此時心觀到老先生從玻璃窗穿過進來，哈欠連天。
藍藍：請問您是誰的緣?
蛇仙：顯君。
藍藍：請問您跟他是什麼關系?
蛇仙：以前是一窩的，是他的師父。
藍藍：您叫什麼名字? 請報個名。
蛇仙：地雲。
藍藍：您有沒有話要轉告他?
地雲：找的辛苦，逢的為難，靠的是他，那也沒辦法。
藍藍：他(顯君)趴在地上睡著了，你踹他一腳讓他醒來。
地雲：那可不，最疼他的。
藍藍：您那麼有情，我也不忍，就讓他自己醒來吧! 待會轉告他。您老請上位，請管帶驗牒。不知道地雲老先生精通的是什麼?
地雲：地理、風水。
藍藍：太好了，那改天請您教導幾招。
地雲：那好辦。
此時音樂完了，顯君也起來了，藍藍轉告了顯君，顯君立刻去上香。
後記：
修練千年的仙家說：找的辛苦，逢的為難。
他們的情沒忘，是人身忘了他們，仙家都是不離不棄的朋友，要聚緣---隨時注意，隱中報名

《散花曲》21

《散花曲》21-1
時間：2007/5/27
am9：40
地點：港灣
課堂上交流應自行，知道天姐在身邊---困倦，於是閉眼打坐，聽著顯君談論。
心觀圖像，是一篇文字在右上方寫著---醫印，突然眉心一亮，圖像就如黑暗中突然開燈看見很清楚彩色，與心觀一樣。只是清楚多了。
此時明白了什麼------眼觀與心觀是相同的，心觀好比黑暗中見物一樣。
藍藍暗問天姐：這醫印是什麼意思？
天姐：開啟智慧，與神相印。
藍藍心語問：這個神是指神人嗎？
天姐：沒錯
藍藍：怎麼相印法？
天姐：觀。
藍藍：謝天姐教導。

11：00 am
背景：仍是應自行的交流
圖像：充滿陽光的浴室，透明落地玻璃窗，外頭是花園。
藍藍：請問是什麼意思？
天姐：未來。

12：08 pm
背景：課堂中應自行交流。
觀見---仙震---兩個字。
藍藍：請問什麼意思？
隱中沒回答。

12：15 pm
圖像：一名身穿古裝女子曰十一二歲的樣子，大而明亮慧結的眼神，圓圓的臉蛋頭髮向後，梳綁著。藍藍：你好美喔！請問妳是哪位？
隱中：鈺兒。藍藍：鈺兒真高興見著妳啦！
剛好下課---沒繼續交流。

後記：小小的發現，心觀也要仔細觀，盡量描述也就是畫，上課要專心的，可一睏一閉眼圖像出來，還是抓機問的好。

《散花曲》21-2
時間：2007/05/30
下午6：45
地點：家中。
背景：從港灣打掃回家，供完飯菜，聽無上瑜伽靜功打坐。
音樂聽到一半
看見一穿著長袖白襯衫，吊帶褲的男子，瘦瘦的臉上許多縐紋，笑的和藹可親，看見他的笑臉，忍不住會心一笑。他的臉看起來有點像動物，雞的臉型。
藍藍：請問您是哪位?
圖像，顯了一隻公雞。
藍藍：請問是雞仙嗎?
男子：是。
藍藍：請問您剛來嗎?
男子：不是，來兩年了。
藍藍：哦! 真的抱歉，一直沒讓您報名，您與藍藍是什麼關係?
圖像，大雞小雞一群。
藍藍：哦! 一窩的。請問您叫什麼名字?
男子：川康。
藍藍：您在位上好嗎?
川康給了一個字「安」。
藍藍：川康吃飯沒?
圖像，川康端起上供的飯菜，還是一臉笑容的吃著。
藍藍：要養好一點，川康你太瘦了，把你的名字寫上昆侖位一起修煉。

後記：位上沒有報名，似乎享受不到香火，看起來很瘦，想到他很瘦想到西洋媽說ms要養胖點---難過了起來---ms沒人照料有一餐沒一餐的---想也沒用---照顧不到他---還是多留意圖像，好讓位上報名，自家花要自家養。

《雲妹曲》18

《雲妹曲》18-1-1
時間：2007.4.1４(六)4:00ｐｍ
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：打坐行觀．請管帶姐姐前來教導本週課題
音樂：雪山青蓮

雲妹：弟子雲妹恭請管帶柳真姐姐前來教導本週的課題：“修行當知修行事．何苦心難平”
圖相：一位女子坐在崑崙位前的桌上．雙腳交疊．手放在膝上．穿著短裙．綁帶子的涼鞋．髮型綁了個馬尾．
（一個聲音說：啥事？）
雲妹：請問是柳真姐姐嗎？
圖相：女子做開弓射箭的動作
雲妹：請問您做射箭的動作是什麼意思？這跟蒙卦有關係嗎？
柳真：三矢中的
雲妹：這跟本週的主題“修行當知修行事．何苦心難平”．有何關聯？
柳真：問題的核心
雲妹：這心難平的原因來自哪裡？
圖相：一個黑色圓形的炸彈．引信被點燃．隨即爆炸
雲妹：心難平就像一顆炸彈．隨時會爆炸．那心難平是顯態造成的．還是隱態的千古幽怨造成的？
柳真：不服小
雲妹：如果是我大的話．心就不平了．柳真姐姐剛剛出的射箭圖相．蒙卦就是低位求仙．就是我小的意思．那怎樣才能做到低位？因為我大的人往往不自知呀．
柳真：站在隱中的立點．而非人身
雲妹：謝謝柳真姐姐的教導
柳真：做個快樂的女人．行觀人
雲妹：謝謝姐姐教導．會做一個快樂的行觀人．請姐姐及位上家人享用餅乾．謝謝．
（用了１２分鐘．整理於２００７．４．１６下午５：００於月亮台）
後記：這星期來的體悟是：知足及活在當下就是快樂．此外．只要抱著輕鬆的心情．其實．駱駝隊的行曲．是件很開心的事．


《雲妹曲》18-2-1
時間：2007.4.19(四)7:00ｐｍ
地點：港灣
行觀人：雲妹
背景：三月三當天．眾同修齊聚港灣．行完三跪九叩後．播放“十供養”．打坐行觀．
音樂：十供養

音樂開始時．全身一陣麻電
圖相：一條繩子從空中垂下．一個女子單手攀住繩子．很輕鬆自然的模樣（一般人這樣做的話．肯定會很吃力）
雲妹：請問是那位隱中師？
隱中：孟飛
雲妹：天姐好．天姐今天的模樣真美．
圖相：天姐著白色上衣及短裙．沒穿鞋．感覺小腿肌膚細緻光滑．繩索來回盪了１．２次
雲妹：請問天姐．這圖相是否代表特別的意義？
孟飛：情緣
雲妹：情緣來自何方？
孟飛：天勾一把．繫住天地日月星辰．．．．初始的來源
（此時．現場有點混亂．以下沒接到訊息）

後記：虛空的情緣來自何方？應該就是藉由深入的行觀．了知到源頭．這份情．應是掛在九宮媽媽．羅地．大月．天姐及萬緣上．
三月三前夕的籃花曲中．聽藍藍描述天界慶賀的情景．說到西王媽媽時．偶又很想掉淚．因為有情緣．所以就會有思念．
（整理於２００７．４．２０下午３：４０於月亮台）


　

《雲妹曲》17

《雲妹曲》17-1-1
時間：2007.4.5(四)00:15am
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：來自前一天的夢境：內容是：“接到電費的帳單．前一個月３千多．（在冬季是正常的）．但近一個月超過１萬元．（電費１萬元在夏天是正常的．但冬天沒吹冷氣．就不會這麼貴）．心想不太可能．得打電話到電力公司確認一下才行”．
請位上仙前來教導夢境所要傳達的訊息
背景音樂：雪山青蓮

（不久後．雲妹接到圖相）
圖相：有一個男相的人．雙手握在背後．來回的走了一次．
雲妹：這位隱中師您好．請享用熱茶．吃個蘋果
圖相：男子坐在沙發上．雙手放在扶手上．一腿翹在另一腿上（沙發是當天下午買的小小沙發）
雲妹：您好呀．請您報個名
圖相：原來坐在沙發上的男子．化做一縷煙．變成一條蛇．蜷曲在沙發上．頭上還有個“青”字
雲妹：是天青大哥呀．天青大哥．請享用熱茶．吃個蘋果．請問剛剛顯了跺步的圖相代表何意？
圖相：“憂”字
雲妹：何意？
圖相：“憂心”二字
雲妹：後來天青大哥翹著腳．坐在沙發上．是什麼意思？
圖相：“定”字
雲妹：請問天青大哥．是誰憂心？
天青：萬緣
雲妹：請問是何事憂心？
天青：歲月匆匆過．東流逝水．轉眼又一村．切記
雲妹：請問此話何意？
圖相：“忙”．“盲”字
雲妹：天青大哥意思是．心忙就不利於行觀是嗎？
圖相：一個人的雙眼．各打了一個大叉
雲妹：請問這圖相表示什麼意思？
天青：天目難成
雲妹：剛剛天青大哥說的“定”．是不是解決方法呢？
天青：定．靜．得
雲妹：初步該如何行？
天青：身心分離
圖相：有一個人忙著做事．有另一個分身站在一旁．冷冷的看著他
雲妹：請問天青大哥．帳單的夢境和剛剛天青大哥說的內容有沒有關係？
天青：超支．透支
雲妹：那怎麼辦呢？
圖相：一個人的雙手上捧了一顆心
雲妹：謝謝天青大哥的提點．從身心分離和夢令下手．那夢令是不是輸入那兩句開始？
天青：夢令指令
雲妹：請天青大哥教導
天青：身忙心不忙．一定可以做到
雲妹：謝謝天青大哥．真不愧是麻吉．
圖相：天青大哥站在雲妹的右後方．左臂靠在雲妹的右肩上．
天青：記得了吧
雲妹：天青大哥．謝謝你．今天沒有看見真雅姐姐耶．
圖相：真雅姐姐穿著白色的衣服站在雲妹背後．幫雲妹綁辮子．雲妹的頭髮看來比實際稍長一些．
真雅：在這兒
雲妹：真雅姐姐．這圖相代表什麼意思？別人都是把頭髮切斷．為什麼真雅姐姐出了個綁辮子的圖相？
真雅：條件不同
雲妹：綁辮子代表何意？
真雅：梳理整齊．無妨
雲妹：了解．真雅姐姐．謝謝你了
圖相：一男一女俯身飛進崑崙位的畫中
雲妹：謝謝天青大哥和真雅姐姐的教導
（用了１５分鐘）

後記：本週上過課後．才知晚間的夢令輸入和白天的身心分離．是缺一不可的．


《雲妹曲》17-1-2
時間：2007.4.6(五)8:30am
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：上供早餐請位上享用．是半條吐司．份量比平常多很多．突然有個念頭：“一路好走”．又開始接到訊息

隱中：午時．今日午時．戰團撤離．
雲妹：是怎麼回事？
隱中：長駐軍換防
雲妹：請問說話的是那位？
隱中：劉梅清（長駐軍統領）告別．整軍待發
圖相：大批軍隊．陣前一將領．雙手作揖
雲妹：請問新的長駐軍有多少人？
圖相：數字“３００”
雲妹：請問新的統領為何人？
劉梅清：徐心
雲妹：謝謝劉梅清統領及常駐軍將士一直以來的辛苦護持．雲妹將於午時備飯菜相送．



《雲妹曲》17-1-3
時間：2007.4.6(五)11:30am
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：當天早上接獲常駐軍換防的訊息．於午時備飯菜．聆聽日月之旅．恭送原駐軍劉梅清統領及１５０名常駐軍將士
音樂：日月之旅

雲妹：弟子雲妹和管帶柳真姐姐確認．長駐軍換防？
柳真：換防
雲妹：等一下再請柳真姐姐幫忙驗碟．弟子準備水源．飯菜．水果．感謝劉梅清統領及１５０名常駐軍將士．這段日子以來對崑崙位的護持．弟子雲妹恭送．他日九天相見
圖相：很多人坐好在長桌上．有另一人在盛飯
圖相：每人桌前都有一份相同的飯菜和蘋果．
雲妹：請大家慢用．感謝大家
圖相：有兩個將領打扮的人．交接一樣東西
雲妹：請新來的常駐軍統領報名
圖相：“徐心”二字
雲妹：請問常駐軍多少位？
圖相：數字“３００”
雲妹：謝謝徐心統領及３００名將士．歡迎你們．請享用飯菜．水源及蘋果．
雲妹：請管帶柳真姐姐驗碟．
圖相：“可”字
雲妹：繼續聆聽日月之旅．恭送劉梅清統領及１５０名常駐軍將士
隱中：初次見面
雲妹：請問說“初次見面”的是那位？
圖相：“柳真”二字
雲妹：柳真姐姐．您是對誰說的？
圖相：一位白衣女子．對一位統領行了個萬福禮．統領說了聲：“進駐”
圖相：一個白衣女子含淚揮別
雲妹：柳真姐姐．這圖相代表什麼意思？
柳真：恭送劉梅清
雲妹：請劉梅清姐姐說幾句話？
劉梅清：相見九重外．遙望天河．日月星辰．待相會
雲妹：謝謝劉梅清姐姐辛苦護持．恭送各位弟兄一路好走．他日九天相見
圖相：一排將士先行舉手致敬禮．再來是半跪的軍禮．中央另一排將士的領隊是駕著馬車．馬車及隊伍離去
雲妹：恭送
隱中：悲歡離合
雲妹：請問說話的是那位？
隱中：徐心
雲妹：徐心統領您好．感謝您前來．請問您是男相還是女相？
圖相：一名穿軍裝的女子．束起的長髮露出頭盔．臉白晰．唇潤紅．很秀氣的長相
雲妹：徐心姐姐．請問您來自哪裡？
徐心：天緣宮
雲妹：請問現在為什麼需要換防？時機是什麼？
徐心：加強戒備
雲妹：為什麼現在需要加強戒備？
徐心：雷音寺．天師寺
雲妹：可不可以請徐心姐姐說清楚些．目前弟子應該還在第五層次而已呀．
徐心：籃花劇作組同行
雲妹：這樣為什麼要加強戒備換防呢？
徐心：銅牆鐵壁
雲妹：是需要更嚴密的防護網嗎？
徐心：不容侵犯
雲妹：請問徐心姐姐是屬於什麼軍？
徐心：中花昔日戰袍
雲妹：請問是在什麼時候？
圖相：有兩位騎在馬上的將領．後面跟隨一路大軍．兩位將領一往左行．一往右行．身後的大軍也分成左右兩路而行
（雲妹呼叫天姐孟飛姐姐）
雲妹：請問兩位將領是誰？
徐心：孟飛是右翼．徐心是左翼
雲妹：這時是在那裡？為什麼分開？
徐心：西洋追擊
雲妹：分開後怎麼了？
徐心：從此生死兩茫茫
雲妹：謝謝徐心姐姐前來．請問徐心姐姐．需不需更新裝備？
徐心：裝備更新３００．長槍．軍衣．軍鞋．頭盔．盾牌．如此
雲妹：好．弟子雲妹馬上辦
（用了２５分鐘）

後記：
１．雲妹將所需物品寫上紅紙．請徐心統領收執
２．從前未遇過換防．所以先向管帶確認．如此行不知是否完備？
（整理於２００７．４．９下午４：００於月亮台）

《雲妹曲》17-2-1
時間：2007.4.10(二)11:30ｐｍ
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：2007.4.8於港灣進行自在曲之２．當麗都兒說到向火靈聖母報訊一段．雲妹一陣鼻酸．當時這個話題被岔開了．來不及問訊．故於家中．請位上師前來教導有關於這一段天史．
音樂：雪山青蓮

（觀香中．接到訊息）
圖相：“到”字
雲妹：位上師您好．請喝個熱茶．吃巧克力．請問是哪一位家人？
圖相：“天姐”二字
雲妹：孟飛姐姐您好．見到您真開心．相見歡呀．可不可以讓雲妹看看您今天的樣子？
圖相：天姐穿著結婚的鳳冠霞披．臉被一塊布罩著．
雲妹：孟飛姐姐今天打扮很不一樣．請問穿著大紅袍及鳳冠代表什麼？
圖相：新娘從轎子上下來
雲妹：請問這代表什麼意思？
圖相：汽車的儀表板．其中一個儀表上的指針在動．
雲妹：請問姐姐這圖相代表什麼意思？出嫁代表恆卦．這跟汽車儀表板的圖相有什麼關聯？
（註：之後睏倦．不支倒地）
後記：





《雲妹曲》17-2-2
地點：港灣
行觀人：雲妹
背景：連續兩天於港灣聆聽魂飄西洋時．輸入兩句夢令所得的圖相

第一次．時間：２００７．４．８下午．１２：４５＿１３：４５
口令詞：．．“薔薇”．．．：雙手同時抖動一次
口令詞：．．“夢中人”．．：雙手同時抖動一次．眼前出現橘色光子
口令詞：．．“夢中人”．．：身體有反應（當時未詳細記下．已不記得是什麼樣的反應）

第二次．時間：２００７．４．８下午１７：１５＿１８：１５
圖相一：高速公路交流道的邊上有一排護欄．其中有兩盞彩色的旋轉燈在轉著．
圖相二：港灣所在的ｘｘ街上．有一台重型摩托車由下往上（上坡）的方向駛上來

第三次．時間：２００７．４．９晚間８：４５＿９：４５
圖相：電視螢幕的畫面上．是一個女人的臉部特寫

《雲妹曲》17-2-3
時間：2007.4.11(二)8:30am
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：早上上供早餐．正在一一唸位上家人的名字時．有一個聲音說：“來報”．雲妹開始問訊

隱中：“來報”
雲妹：請問說話的是哪位？
圖相：“管帶”二字
雲妹：柳真姐姐早安．請享用早餐抹茶蛋糕．請問“來報”是什麼意思？
柳真：新來的
雲妹：請問是有人要報名嗎？
圖相：“ｏ”
雲妹：請問總共有幾位？
圖相：數字“２”
雲妹：請柳真姐姐驗碟．麻煩請第一位報名
隱中：小圓的妹妹
雲妹：請小圓的妹妹報名
（註：小圓是幾個月前來的狐仙）
隱中：小方
圖相：一隻紅狐
雲妹：小方幾歲呀？
圖相：一個穿古裝的女子．很嬌媚的感覺．紅白相間的衣服
雲妹：小方幾歲呀？
圖相：數字７和８
雲妹：哦．是７歲多
雲妹：請柳真姐姐驗碟
柳真：通過
圖相：一扇木製的柵門打開了
雲妹：小圓．小方．恭喜你們姐妹團圓
雲妹：請下一位報名
圖相：柵門前有一位武士在站崗
雲妹：請問打這個圖相的是那位？
隱中：徐心
（註：徐心是常駐軍統統）
雲妹：徐心姐姐．請問打這圖相代表什麼意思？
徐心：把關
雲妹：徐心姐姐謝謝您．謝謝常駐軍將士．請問小方．．
徐心：過關．下一位
隱中：王玲玉
雲妹：可不可以讓雲妹看看您的樣子？
圖相：一隻小白兔
雲妹：您打哪來呀？
王玲玉：舊識
雲妹：請問是誰的舊識？
王玲玉：雲妹
雲妹：請問從前是什麼關係？
王玲玉：戰袍
雲妹：姐姐．請問和天姐是什麼時候的戰袍？
王玲玉：投效中花
圖相：場景在懸崖邊．天姐勒馬往回走．身後跟了另一人．也是騎在馬上．
雲妹：可不可以讓雲妹看看您的樣子？
圖相：延續上一個圖相．視線是從後面的那個人往前看．看到前面那個人的背面．很寂靜的感覺．有馬蹄聲．叩叩叩．．．．
雲妹：請問這是誰的背影？
王玲玉：孟飛
（雲妹呼叫天姐）
雲妹：請問玲玉姐姐和孟飛姐姐要上哪去？
王玲玉：迷鎮山本部．併入中花
雲妹：併入中花之後呢？
王玲玉：右翼．石人溝
雲妹：是參加石人溝這場戰役嗎？
王玲玉：是
雲妹：這場戰役是什麼樣的情形？
王玲玉：血流成河
雲妹：請問兩位姐姐當時都安好嗎？
王玲玉：失散
雲妹：玲玉姐姐既然回來了．就請安心的在崑崙為上修煉
雲妹：請管帶柳真姐姐驗碟
柳真：通過
圖相：蓋了一個藍色圓形的印章
雲妹：謝謝柳真姐姐．謝謝徐心姐姐
隱中：裝備更新
雲妹：請問是誰說的？
隱中：玲玉
雲妹：請問姐姐需要些什麼？
王玲玉：盔甲．頭盔．長槍．軍鞋
雲妹：好．雲妹送一份給您．請問玲玉姐姐收到了嗎？
王玲玉：行
雲妹：謝謝您了
（用了１６分鐘．整理於２００７．４．１２早上１１：４０於月亮台）

後記：打記錄時．天青和真雅坐在電腦旁的沙發上看著．
《雲妹曲》17-2-4
時間：2007.4.12(四)12:45pm
地點：家中
行觀人：雲妹
背景：早上在打前一篇報名記錄時．好像覺得有人在說“冒牌”．心想．管帶不是驗碟過了？當時不太確定是不是聽錯了．問訊也沒問出個所以然．中午上供午餐時．有人要雲妹打坐行觀．於是開始問訊．

隱中：打坐行觀
雲妹：請問說話的是哪位？
隱中：管帶
雲妹：柳真姐姐您好呀．請享用好吃的蔥油餅．請問所為何事？
柳真：驅逐不懷好意的入侵者．衛隊業以驅逐．
雲妹：請問那是怎樣的狀況？
柳真：魚目混珠
雲妹：這跟昨天來報名的仙家有沒有關係？
柳真：夾帶
雲妹：請問昨天來報名的王玲玉和小方
柳真：是家人．已上位
雲妹：姐姐的的意思是有人想要趁機打混進來嗎？
柳真：驗碟不過．驅離
雲妹：謝謝柳真姐姐．您辛苦了．那下次怎樣防範這種夾帶的狀況？
柳真：管帶幹假的？
雲妹：呵呵．真是犀利．有柳真姐姐．一切就安了．柳真姐姐．可不可以讓雲妹看看您今天的樣子？
圖相：一個消防隊員開著一輛消防車
雲妹：請問柳真姐姐．這樣打扮是什麼意思？
柳真：滅火
雲妹：是什麼意思？
柳真：解除危機
雲妹：對了．有柳真姐姐在就安了．姐姐請享用好吃的蔥油餅．謝謝您．親一個．偶愛妳哦．謝謝
（整理於２００７．４．１２下午３：１０於月亮台）
後記：管帶真是修者最好的前導師