修行在於要達到一種無依無倚的境界。

修行在於要達到一種無依無倚的境界。
學者甲：在以前的研討中，認為宗教具有凝聚力的作用。同時，宗教又相互對立，從而產生戰爭的思想根源。若是萬法歸一，各宗同源，那麼宗教戰爭，相互攻擊指責引起社會不安，甚至動亂又是怎麼一回事？
學者A：原始宗教種類雖多，但並不對立。是人對立。表面看是宗教產生了分歧、衝突和矛盾，實質是宗教裏的凡人所形成的勢力，為了勢力團夥的利益，而借助宗教手段去煽動信士去殺鬥。一切分歧和矛盾都是由於人的看法不同，角度不同造成的。又各執己見而指責對方，目的是維護個人團夥勢力的統治。
比如，在沙灘上寫個阿拉伯數字9。一夥人從這面看卻是6，另一夥人從另一角度看是9。於是各形成理論，兩邊開打開鬥。偏見是人自己造成的，而並不是事物所固有。事物的本來面貌就是那麼個圈，上面再一勾。它本無名。叫9叫6都是人為定的。它本也無矛盾，矛盾是人各自起了名，產生了分別而造成的。
說6的人認為我是你非。說9的人認為你非我是。於是開打，勝者為王敗者賊。信6的人打勝為王了，真理就叫6。信9的人打勝為王了真理就叫9。這就叫相對真理。
絕對真理卻是它什麼也不是，它就是那麼一圈一劃。叫9叫6皆是人定的。因為人不習慣無依無倚，總要依靠個什麼標準才能去認識事物。故知，人類的全部知識，全部科學，全是相對真理，全是有依有倚。
修行在於要達到一種無依無倚的境界。在心法上若是修不到這個境界，那是無論如何出不去三界的。總是會有依有倚有分別，而使心隨物轉，物轉心迷，生生息息輪回不止。
學者B：師在《修行者》一書中，用大量的內容，舉了大量發生在現實生活中的案例，目的就是使學者能悟出什麼是有依有倚有分別；什麼是無依無倚無別。有分別心則動，無分別心則靜。人之所以入大定這關過不去，實質就僅僅在於那個分別之心。

故弄玄虛失去真東西

故弄玄虛失去真東西
學者甲：前幾年聽人說，茅山道士步行上山，卻比小轎車先到。是否是此位道士是飛毛腿，或是會遁術？
答：此事在氣功界一直作為一種“神奇”在流傳。實際上並不是什麼飛毛腿或是遁術。不居山中，難於理解其中之玄密。
車道是盤山而上，但山中有密行抄近小道。不久居山中不知此小道。比如，車行盤山道需10公里，方可從A點到達B點。而山中小道從A點到B點只有3公里。車在山道上只能低速運行，不敢開快車。10公里山道需用15分鐘走完。而三公里的小道卻只需12分鐘走完。這就是答案。不知者往往認為玄之又玄，神之又神。比如，一些大城市把馬路中間用鐵欄杆封上。你乘小轎車去馬路對面，那就不知會繞到什麼地方才能掉過頭來。她從馬路天橋，或是地下人行道，一分鐘就到了馬路對面。山道之謎就是如此。
學者甲：車到時，只見道士在路邊坐等。一車人驚歎不已！稱之為神。可那道士卻為何不一語道破？
答：吾若一語，其道自破。此謂故弄玄虛。當今的佛教是信和迷。當今的道教是玄和虛。信上加迷，玄上加虛，最後把先尊先祖留下來的真東西，都給弄沒了。

任何神聖都有平凡的一面

任何神聖都有平凡的一面
學者：天地人三道可否用較精闢的語句描述呢？
答：天道是有常。地道是適者生存。人道是唯我獨尊。
學者：據佛經載，釋佛下生之後，一手指天一手指地，曰，天上地下唯我獨尊！此話又是何解？似乎與佛理矛盾？佛經的論點是，我字不除不成佛。我所我慢我尊我貴等等……再說，佛經曰，遍法界平等觀。若是唯我獨尊，又如何遍法界平等呢？眾佛學家，高僧大德們又如何解釋這個問題呢？
答：這屬於佛教禁區裏的問題。若是研討這個問題，那些熱衷於宗教勢力，維護宗教內部統治的人，就會加以各種罪名。如謗佛，魔類。
學者：難道佛教也有禁區？
答：任何宗教都有禁區。若沒有禁區就無法維繫宗教對信徒的思想統治。宗教禁區的特點是，其所樹立的神聖，只准許朝拜，不准許研討。
學者：為什麼不准許研討呢？
答：因為任何神聖都有平凡的一面。她不僅僅偉大，同時也平凡。宗教的特徵是，只許朝拜偉大的一面，宣傳偉大的一面，而禁止研討平凡的一面。
學者：宗教只允許宣揚偉大的一面，是不是說明宗教人士對“神聖”的信仰和忠心？虔敬？
答：表面看是如此。而實質是有意樹立一個神聖偶像，並利用這個偶像發展宗教勢力和實施宗教統治。或者是利用神聖偶像獲取經濟利益。
如果研討了“神聖”的平凡一面，就會受到群起而攻擊。因為，神聖一旦平凡，迷信的外衣就會剝落。宗教勢力、宗教思想就會動搖。經濟利益就會受到損失。比如：朝山的人把錢投入大佛面前的功德箱，是出於對神聖的虔敬。但是，功德箱裏的錢哪去了？誰佔有？誰受用？是大佛拿去花了嗎？
學者：那就是說，道觀的道士，寺院的僧尼給花了？
答：並不那麼簡單。有很多種情況。主要是在於道觀及寺院的管理權在誰手上。
農村生產隊建的寺廟，功德箱的鑰匙在生產隊管委會手裏。
私人合股集資建的寺廟，功德箱的鑰匙在合股集資者手裏。
公司建的寺廟，功德箱鑰匙在公司手裏。
私人小廟，鑰匙在私人手裏。
重點大寺廟，功德箱鑰匙在宗教局手裏。
文化局、文物局、園林局管的寺廟，功德箱鑰匙在各局手裏。太湖邊三國城裏寺廟，功德箱鑰匙在電視臺手裏。
現代的宗教活動，是以迷信的方式，從事經濟活動。
學者：應該把功德箱的鑰匙交給道士、僧尼？
答：也不行。那錢就運到農村蓋房子、娶媳婦去了。
在《修行者》一書裏，不僅講了神聖者神聖的一面，也涉及到其平凡的一面。是故，不僅引起了宗教方面的憤慨，不少信徒在心理上，也無法接受神聖者的平凡。他們寧願永遠存在一個無缺點的偶像，那怕是假的也心甘情願。
但神聖卻說，還我自然！
學者：神聖為什麼要說，還我自然？答：神聖說，我不是木頭和泥石塑雕的偶像。我一度與你們一樣也是平凡。我的神聖僅僅在於處污泥而未被污泥所染。能夠自拔脫塵如出水青蓮。

從修行學的角度去理解“唯我獨尊”

從修行學的角度去理解“唯我獨尊”
學者乙：天上地下唯我獨尊，還沒講呢？
答：這句話的本身，既不是天道，亦不是地道，而屬於人道。釋佛投胎獲人身，站在人的立場，以人的觀點，開示了人道的特徵。即是“唯我獨尊！”
釋佛出家，脫離了人道，通過修行而悟天道。又開示天道是遍法界平等觀，天道有常如法輪常轉。
市俗佛教把釋佛的人道觀及天道觀混為一談，在理論上本身就是錯誤而形成矛盾，不能自圓其說。市俗宗教又為什麼把人道觀混進天道觀去呢？另一個目的在於，暗示天下，我佛教乃天下地上第一尊大。這是宗教勢力發展的需要。任何宗教都宣傳，本宗教是“老子天下第一”。這是宗教勢力統治的需要。
若是引渡眾生修出三界，同時又讓人修佛學佛，學唯我獨尊？我字不除，又怎能出得去三界呢？幾乎一切宗教的聖典，都大量篡入後天宗教勢力的思想。
對於修行者而言，應該從修行學的角度去理解“唯我獨尊”。而不應以宗教的角度去理解“唯我獨尊”。實際上，在宗教界，各個宗教都宣佈是唯我獨尊。從這點就可看出，唯我獨尊是宗教勢力的需要。佛教認為，信佛者不得信其他外道仙神。因為佛是天下地上唯我獨尊的。天主基督教也是如此，只准相信上帝，其他都是魔鬼！各個宗教都是如此，無一例外。
這種宗教心理的本身，就不符合佛法，而實屬我所我慢。在第五篇《人法俱空》一集裏，已明確開示，我字不除，不能成仙佛。而我字若除，必須斷貪字。貪字的根源，是個愛字。故知，愛字不除，我字不滅，貪字不絕。
為何是是非非，恩恩怨怨？因為愛我所愛，恨我所恨。宗教的唯我神尊、我佛獨尊，本身就反映了宗教思想的愛我所愛，恨我所恨。這無非表示，世界上一切宗教，都已深深陷入人道行之中而不能自拔！皆屬於世間法而均不得出三界！

對於修行者，應如何正確對待唯我獨尊觀？應把它視為相應的一種手段。對於天道行而言，唯我獨尊觀僅僅具有在功法上的相應意義。離開相應作用則皆為錯，而落入人道行。
《薄伽梵歌》就是天上地下唯我獨尊。正如歌中所唱：
我是吞滅一切的死，
又是將誕生者的生。
我是無休無盡的宙，
我是形貌遍宇的神。
《薄伽梵歌》中所唱的這個宇宙唯一獨尊的我，到底是指誰？是指什麼？再聽：
我是吠陀的唵音，
我是萬有的永恆。
我是超神超萬有，
不生不滅永恆存。
那麼，這個我，這個她，又是誰？歌中已經明確講了，我就是宙！就是宙所發出的心聲唵。是超神的永恆。這個永恆是什麼？是時間！
薄伽梵女神實際是讓修士去相應宙心！但是宙心又無形相，是個性光海洋，是時間的濃縮歸零，是個覺海性澄園。是故，為了眾生的方便，大黑天女神就代表宙，代表宙的形象，代表宙的發言人。
釋佛滅度前，叮囑弟子要相應西方三聖。而西方三聖即是西洋聖母、西王聖母、西洋女王。亦即，聖觀音、阿彌陀佛、大勢至。
如果說，釋佛認為天上地下唯我獨尊，那又何故讓弟子去相應西方三聖呢？
釋佛下界轉世80年，已完結了佛王交給的天命。80年之後，將相應關係移交給三聖母。釋佛操不起那個心！正如三清也操不起那個心，交待給了碧霞元君。
實際上，西洋宗教，包括中國人信的西洋教，供的是聖觀音。地道中國教，供的是碧霞元君。外來佛教的中國信徒，供的是聖觀音，西王聖母，西洋女王。印度人供的是九天玄女。
學者：我覺得有點亂套了？就像是天尊拿凡人開玩笑？！
答：聖觀音曰，造化弄人！
學者：如若這樣，這將與眾多人的信仰，意願相違背，是否會發生一場信仰危機？
答：天道有常。她不以人的信仰、意願為轉移。正如《道德經》所言，大道有常，而其視人如棄之的柴狗，不聞不問，只是走自己的路。不論你是哭，還是大喊大叫。

後天意識，世間法，修得再好仍在六道輪回之中

後天意識，世間法，修得再好仍在六道輪回之中
學者：佛教的僧尼為什麼要剃光頭？
答：剪不斷，理還亂，是什麼？
學者：是離愁。
答：是頭髮。月月剪，月月又不斷地生不斷地長。此即是剪不斷。日日梳理，夜夜亂，理還亂。剃光了，是表了斷，治亂。離愁又稱之為煩腦。佛教稱頭髮為煩腦絲，故，剃光頭表了斷煩腦。
實際上頭剃光了，煩惱也了不斷，因為它還在不斷地長。故，又規定每隔十五天剃一次頭。據傳說，大藏經對剃頭的日子也有規定。是佛王文殊開示的剃頭吉日。如每個月裏有十七天是剃頭吉日（按陰曆）。初一、初三、初四、初六。又說，初六剃頭易獲神通。初七、初八、初九、初十、十四。又說，十四剃頭易禪定。十五剃頭為大吉。十六、十九剃頭為悟道。廿三、廿四、廿六、廿九。三十剃頭為如意。
學者：大師這次正是三十號剃的頭，一定是如意了？
答：錯了！陽曆是一月三十日，陰曆就不是了。學功，看教材也是這樣。表面上都明白，一用就錯。
學者乙：大師也沒按照佛王所定的日子剃頭？
答：吾認為這決不是佛王開示的，定是以後的僧人多事，摻進去的。佛王還管你哪天剃頭？但是，學佛的人往往偏是格外注重這些小過節。比如，走路是先邁哪只腳？睡覺是先脫哪只鞋等等。格外注重於繁小，卻不知如何修出三界。這些小來小去全是後天意識，世間法，修得再好也是仍在六道輪回之中。
學者乙：如何釋佛不剃光頭？觀音、大勢至、文殊佛王也不剃光頭？
答：剃光頭表下決心出家，是個下決心的表像行為。最初，是一次性的，表示一下就可以了。以後頭髮又長起來，就任它自然好了，並不需要次次剃光。
釋佛當年離宮出走，以刀斷長髮，是表決心已下，誓不回頭。表示一下就可以，以後就隨其自然。釋佛當初也並未剃光頭，僅是以刀自割長髮，剩下的還不算短。
兩千多年前的古印度人，以頭髮為美，是最捨不得剪掉的。一些人尋釋佛拜師，求學大法，故以剃光頭表示決心。
剃了光頭之後，發覺光頭有很多好處。每日清洗方便，頭不騷癢，不生蝨子，方便靜心打坐。另一個好處是個挨家沿街乞食的標記，市人一見光頭，知是釋佛弟子，是來乞食求施捨的，不用張嘴，食物就拿出來了。同時，光頭也是與當時波羅門教長髮的一個區別。
光頭的另一個表意是有學，是學人。是需要不斷地剃。不去注重這種規定的佛者，依其自然的大都是無學、天師、天人、有成者。
最初，只要求初時剃一次。以後剃與不剃自便。即使是初時，也不一定非是必須剃光不可。比如妙玉，她就是帶髮出家。
現代的印度佛教，比如紅蓮花女教主的紅教，男女僧尼眾僅是入門時剃一次光頭，以後就可自便。紅蓮花女教主本人就是長髮，據說還是絕世美人。
學者：道家為什麼要束髮？
答：大同小異，束是表示自節，自我約束。在形式上表在道，是修道人。而大成者卻並不講究這些，尤其是天尊、天師等等，並不注重這些。
最遠古的束發是第二次大地大戰時，西王聖母的天龍軍，天凰軍皆束髮。
人世間的二次大戰前後，不少國家的軍隊都是剃光頭。大概是營長以上的官才允許留髮。

因果大律對凡人及天界起相同作用

因果大律對凡人及天界起相同作用
學者甲：在閱讀189集時，仍是不解小王母娘娘火燒三山之舉？
答：二次天地海大戰，蚩尤被殺。那蚩尤本是小王母娘娘的親大哥，自然是心中忿忿不平，伺機相報。因果大律不僅適用於凡人，對天界也是起作用的。
學者甲：為何佛門認為，有人身這一世時，男人有可能修出去，而女人身是絕對修不出去的。女人必須先修男身，然後方可修出界？
答：以往，斷魂關是羅漢軍把守。如今是羅刹女把關。時代不同了……
學者甲：會不會形成男身修不出去，必須要先修成個女身？
答：這因果大律，也不知會不會在這上面起作用？豈不見堂堂大顛，卻處處給羅刹女打遛虛？
學者甲：那可就是再糟不過的事了！那樣不就全亂套了？但願羅刹女大度大量，行中道，不落二邊見！
學者乙：一還總有一報，這才符合佛門因果大律！駐守在三界關口的羅刹女兵眾，未必就是大仁大義？不過，大度大量倒是女性的天性。也許，每人挨上八十軍棍就可放行，也未可知？大顛都挨了四十軍棍了，何況……
學者甲：這話不能拿大顛比。大顛可是羅漢戰團的，參過戰。且肚大脖粗像個將軍。讓巡江羅刹女抓著，不問青紅皂白，先打上四十殺威軍棍也是可以理解的。沒聽軍諺曰，肚大脖粗，不是將軍就是伙夫。可我是屬於中華昆侖天龍軍戰團的，難道自己人還能打自己人？
學者乙：應一體同觀，不落羅漢天龍二邊見。每人減半，各四十軍棍。
學者甲：不應是七仙女坐鎮斷魂關嗎？
答：開關時七仙女到位，就是擔心羅刹女會亂來。羅刹戰團的兵眾十分敬佩七仙女，因為七仙女的招搖戰團，一路西征，打得最頑強，最艱辛，而全軍覆滅。
學者甲：羅刹戰團對西洋金髮女戰團是否嫉恨在心？
答：羅刹女戰團並不嫉恨西洋金髮女戰團。戰場上是各為其主，和了也就完了，仍是姐妹。對羅漢軍到是有點疑異，大概是羅漢軍鎮守三界關口時，不許女身過關。是故，羅刹女戰團襲擊斷魂時，把羅漢軍打了個底朝天。一舉攻克拿下了半邊天。
學者乙：大日宮也不組織反攻，就這麼認了？實在是令人不解。
答：大日心中明白，此乃在劫難逃。留下半個羅漢天也就足矣。

學者乙：雷州半島的豔娘給你寄來一枚九六年的金幣。不過，上面這只大耳耗子太煩人。何故沒有貓年？答：玉貓原是天緣宮的。後犯天花打下界來，不准其入屬。告密的是玉鼠，是故，貓就成了耗子的天敵。陣亡的羅刹女，有不少轉世為貓，其中以波斯貓為最。但寺院卻是禁止養貓，因為貓屬於天敵。

歸象易中，龜身上，上下前後這四個卦象又是什麼意思？

學者：歸象易中，龜身上，上下前後這四個卦象又是什麼意思？
答：龜背上是水火卦。坎表月精，離表月華，這是地球生命的來源。
龜下是坤卦，表空，表地，表生命的立所。
水火表時。上下兩卦表時空的和合，表地球領域時空層的形成。
龜前是天澤，龜後是地澤。
天澤表應天時而生、而動。
同時，又給出生與動之後，保持生存下去的準則，即以和為貴。
人類只有在天地間，與大自然和合，才能不斷進化和發展，才能生存下去。
如果，能以和為貴，儘管是抓住老虎尾巴，老虎也不會傷你。因為老虎知道你以和為貴，不會傷它。
老虎為什麼要傷人？因為老虎感到人要傷它，故防禦最好的辦法就是進攻。
且看天澤一卦的卦辭：履虎尾，不咥人，亨！
龜尾一卦為地澤臨。表人類發展十分強大，是鼎盛時期，是不可一世時期。此卦辭是：
元亨利貞。至於八月有凶。
元亨，表人類之強大，高科技時代。利貞，表人口眾多，統占了世界。
至於八月有凶，是提醒人類，八百萬年之後的夏曆八月十五日，有月變，即月臺離開地球進入白月道回歸。
地界失月之後，斷了生命光源，則凶。
學者：龜象圖上其餘各卦如何解法？
答：以後再說吧，雞都叫了，看看幾點了？
學者：真抱歉，淩晨五點五十五分！

為什麼出三界，要經受那麼多的訓練和考驗？

學者：為什麼出三界，要經受那麼多的訓練和考驗？
答：出三界靠的不是眼耳鼻舌身。靠的是心性。心性這關過不去，一念之差，必墜入泥犁！拉都拉不住，如箭出弦。一念之差，不知多少個時空層次就穿過去了，找都找不著。猶如一粒石子跳入大海，你又上哪兒去找它，撈它，它沉在茫茫大海深處，別人找不著，幫也幫不上，它自己又浮不起來……
是故，等同觀的訓練是極為重要的。有了等同觀，脫體後就不會到處亂跑。沒有等同觀的人，一脫體，不是下墜就是入魔界。
學者：為什麼會入魔界？答：活著時，心中總想念魔。一會兒這個是魔，一會兒那個又是魔，魔來魔去，魔念就在心性中紮根。一旦脫體，直奔魔界。

行女神功可不可以吃肉之類的食物？

學者：行女神功可不可以吃肉之類的食物？
答：這個問題以前講過了，女神功法無忌。一切順其自然。尤其是對於青少年，不要強制性地不許吃這個，不許吃那個。你就是吃一輩子素，照樣出不去三界。因為吃素並不是出三界的充分必要條件，你就是什麼都吃，修法對路了，照走無疑。濟公就是一例。故，在那些形式上不必謹小慎微，反誤了最關鍵的東西，相應。相應，是修行的頭等大事，不相應，就是再好的功法，也沒用！

世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。

學者：我們想問問，學女神功的目的到底是什麼？
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。

世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。

學者：我們想問問，學女神功的目的到底是什麼？
答：他們前腳走，你們後腳上。
學者：他們？我們上山時沒碰見，大概他們是從後山下去的。答：世間人修女神功，要立足於在本世提高生命及生活質量，好好渡過難得的一生。不要嘴邊上總掛個出世。在女神功法中，好好渡本生，功法中已暗含了出世法。故而，想都用不著去想，到時女神功法就自然起作用了。人為的是有為行，不起作用。大法中的無為，是暗含在女神功法之中，不必去多想，多想就變成了有為。輕輕鬆松、高高興興、愉愉快快地度人生，能活到幾百歲就儘管放心去活，這沒有關係。人生並不苦，苦是六根的錯覺。與其在錯覺上讓它苦，何不在錯覺上讓它樂呢？女神功法就是讓你把苦變成樂，高高興興做人。變自討苦吃為自討樂受。至於將來出世，凡行此功者，自有人接送。有天眼通者，到時都會看得見，那個人走了，是個什麼情景，誰來接送的，等等。

女神功法具有卓絕的對抗衰老的作用。

學者：無錫人體科學資訊第80期，刊登雲南一位七十多歲老年癡呆者，因聽女神功法錄音，而恢復正常。從功理上如何解釋？
答：女神功法具有卓絕的對抗衰老的作用。七十多歲的老人，之所以步入癡呆狀，其原因有二：一是生命能量只出不進，失去了平衡；二是，世情惡，人情薄，在心態上進入麻木。
人之所以是個人，是兩方面的支撐：一是生命能量的支撐；二是情之一字的支撐。無情則不是人。佛經為什麼把人歸類為有情？就是因為人一旦無情，就不是人了。
老人聽了兩盒帶，一盒是《夜讀心經》，一盒是《雪山青蓮》，而恰恰是，《夜讀心經》是加持能量的，《雪山青蓮》是加持情的。如能再加聽《大地回春》，效果就會更好。《大地回春》，甚至能使六十六歲老太、七十二歲老人生出孩子來。

佛門功法的關鍵，在於一個證字。無證不成法，不可傳。

女神功之相應力極兇猛，是人命關天之事，是在於此為出世間法，而不是所有氣功之世間法。瞎加內容進去，會導致學者過早出身，彌留三界而下墜。殊不知女神功法均是在親證，並且在重點培訓學員中互證之後，方敢落筆。很多內容至今也未寫出，其原因在於，尚未找到合適的學員去驗證。佛門功法的關鍵，在於一個證字。無證不成法，不可傳。但這種證，不是科學實驗室的那種證，而是以人為本位的體證、內證。這種證，是與科學之證無關的。
學者：各地初學女神功者，往往有一個共性的反應，就是嗜睡，困得要命，恨不得睡上三天三夜。在功理上如何解釋？
答：是如下幾個原因造成的。
第一，初層次的相應之後，獲得了加持作用。這種突來的加持力，生命能量，使得人體不適應，一時承受不了，而表現出嗜睡。
第二，初習女神功，由於功法之相應力極強，這種相應力要在人體、人腦重新排列思維程式，是天人相應的程式。而人在睡中，最有利於程式的編排。人在醒時，後天意識要對抗這種程式之編排，故反應出嗜睡，最好的辦法是，想睡就睡。但，大多人因工作和生活，沒有這個想睡就睡的環境和條件，是故就要慢一些，時間就要拖得長一些。

《修行者》教材，內含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法

答：就先研究一下這封來信吧。
今去信，彙報一下我練中華昆侖女神功的情況。
自九五年七月，得到《修行者》教材，當讀到《薄伽梵歌》的精神，是一種大無畏的精神，在命運面前要無所畏懼，而只有把一切真正等同看的人，才是真正的修行者，是《修行者》一書的指導思想。《心經》是修行功法原則上的指南。《易經》是具體修持方法。三經合一才是修行的萬全之法時，頓時，產生一種從未有過的委屈感，竟莫明其妙的大哭起來，有一種離家時間久遠，終於找到歸家之路的感覺。
在讀教材時，不住地打哈欠、流淚。當讀到第十篇玄女詞令：“昔日大旗一揮展，將士重新進我營”，突然一種有力的麻感、電感，由頭頂傳遍全身……又大哭起來……
在七月得到《修行者》教材後，自己第一次試練九陰功時，做預備式默念宇宙音流，第一個音，全身強烈麻感。第二個音，全身出汗，汗珠大似黃豆，很多……心跳加快，有一種心中沒有血了一樣的感覺。全身鬆軟，站立不住。眼前有耀眼白光。第二天、第三天行功時，在宇宙三音流時，竟有一種象腦供血不足樣的反應。頭內嗡嗡作響，眼前發光。隨後便失去知覺。醒來後，竟躺在地板上，離原地一米多遠。頭部腫起一個很大的包，很痛。幾天之內，頭部摔了幾個大包，均在左側。
筆者按：昆侖功法，十分兇險。此乃修行大法，非一切氣功可比，可不是學著玩的。一旦心誠相應，那加持力巨大無比，無量法印隨時都可能打過來。行功一定小心，要在地板上，上面鋪蓋棉被。此功法決不是社會上一切氣功，是可以練著玩的！學者定要以安全第一！萬萬不可粗心大意。否則，不堪設想。《修行者》教材，內含出世功法，是唯一可一步出三界之天地大法。故而兇險無比，行者要當心才是，不可出身過早！表面看，僅是輕微的飄飄的幾個小動作，但其是修行大法之精華。能量極大。切莫貪功，安全第一。接看信文：
九月十七日，武漢的楊老師、山西絳縣的劉老師來教功，第一次聽九陰功行功曲，我竟忍不住要放聲痛哭。為了不影響滿屋的其他學員，強忍哭聲而不能隨口令詞行功。第一天，在整個班上，光爆頻繁衝擊力極大，反應很強烈。光爆中，三年前的一個夢境中的每一個細節，忽然全部記起……
現在行九陰九陽時，有一種很強烈的觸電感。由頭至全身，力量很大。甚至感到電的符號“”在體內運動。有時，光爆中，牙齒都充滿光氣，脹大很多。眼睛也脹得張開，但目不視物。
前些日子，打了一藥針。行功時，一個光爆，竟將稠狀藥液，從針眼處全部排出。
以前練其他功法時，均無明顯反應，唯女神功反應強烈，心中發怵，久久不敢行功……
最後，心一橫，無論怎樣，一定堅持行功！現在，已對電擊感適應了”。
筆者按：行女神功，都要經歷一個恐怖關。因為人活一輩子，沒有體驗過那種感覺。
另外，我不僅自己想練女神功，也想教給大家，不知可否？
筆者按：應該這樣。但要注意兩點：一是教功時注意學員的安全，一定要學員認真閱讀教材，把握動法的性質；二是，要爭取在當地氣功管理部門掛個號，以取得領導的支持和幫助，使教功學功健康發展。
筆者按：要把練功放在業餘，不可干擾正常生活和工作。

大師為什麼不立宗？

學者：大師為什麼不立宗？
答：立宗有幾個弊端。立宗，就是畫個圈，使功法局限起來了，自我封閉了，不能和宇宙和合了。立宗，就是一家之說，不便於吸收眾家之長，而使理論、功法有局限性。比如，立數學宗，就無法包容物理、化學、歷史、文學。立道門南宗，道門北宗的好東西就無法吸收。
立宗，就要有宗師。定規矩，立掌門人、傳人等等，形成一系列的麻煩事。更重要的是，立宗後，勢必就帶有濃厚的封建色彩。都快21世紀了，為什麼還要退回去一千年？立宗，就會與其他門派發生衝突、矛盾，不利社會的穩定。立宗，就勢必引導人們去發展宗門勢力，而這又與修行修煉根本無關。從上可知，立宗就等於造個大包背上，放不下，這又是何苦？做個輕輕鬆松的人不好嗎？
立宗就要建個什麼基地？錢從哪來？就得動腦筋騙學員掏腰包。有錢廠，就有眼紅的，這個想撈一把，那個想擠點油水。那個德字就不叫道德了，也不叫玄德了，而叫缺德了。分贓不勻，就要引起糾紛、爭鬥。
就是真正一心為氣功事業，去搞個基地。那是件容易的事嗎？籌集資金。選址。征地辦手續。設計規劃。組織施工或房屋改造。通上下水。通電。修路。註冊登記。招收管理人員。進物資、材料、設施、傢俱、辦公用品、辦食堂等等等等。把一群修煉者都變成業務人員了，把修煉隊伍變成了經濟組織。而且還遺留了不少隱患，財產歸屬問題、繼承權問題等等。
學者：沒有基地，大家連個練功的地方都沒有呀？
答：基地問題，應是各地區市氣功科研會應考慮的事。市氣功會，可組織一批熱愛氣功事業的精幹的服務管理人員，去管理資產，發展事業。
學者：一般市氣功會都沒有資金？
答：從小發展，慢慢積累。氣功屬於群體性“科普”活動，沒有財政撥款。因為氣功沒有直接性的經濟效益，沒有產品，不能直接性的創造財富。是故，資金要慢慢籌集。門派建大樓搞基本建設，搞基地，是個很大的人力物力浪費。

斷魂關具體開關的日子是在哪一天？

學者問：斷魂關具體開關的日子是在哪一天？
答：是不是你想搶頭一名？那是不可能的。隱態的仙神界都等了數千年。君不見東海龍王陳兵一百五十萬眾，各方都陳兵上百萬眾，就等洞開那一日，搶關突行。個個歸心似箭，還能輪得上顯態的凡人嗎？是故，凡人離身後，須青潭編隊組陣，不然各路大兵一沖，猶如勝利大逃亡，單個的靈體猶如孤身在荒野，迎面遇一群狂奔的野牛群，成百上千，成千上萬……可知那還能有個好嗎？
故，不可搶先。尤其是凡人，你就是再有本事，也沖不過他們，剛脫凡胎的大靈，多少還有點人味，有人的斯文，比不得隱態的野性。凡人在凡界，個個自覺得了不起。但是，一旦到了那裏邊，又算是老幾？你就是大叫：我是太極尊者，我是白龍山人等等，又管個屁用。是故，在第五層次的修煉中，一定要找到自己古老的戰團。一旦與自己的戰團相應了，那可是如魚得水，如虎歸山。故而，根本不要去想沖關回歸之事。廟門還沒找到，抱個牲頭又有何用。至於破關時間，尚早。那是定在西元一九九九年夏曆八月十五日，羅地干布率青龍四十九隊大破斷魂關。從那日起，55年裏，是開關回歸時間。算算你那時多大？今年三十二歲，差不多九十一歲，二十歲以後的人，走還值，那時差不多八十歲。十歲的人，那時才七十歲，不如再活十幾年，然後等下個一千年。

能不能真的告訴我們修出去的法門？

我們是真想修出去！能不能真的告訴我們修出去的法門？
且聽真言，此可是密語。曰為：密語真言！
終日打坐，練的是功夫。能不能修出去，不取決於功夫。而僅僅取決於兩個字，漢語叫相應，梵語叫瑜伽！除此之外，均修不出去！
學者問：這，我們就不明白了？那你教的種種功法又都是做什麼用的？
兩個用處。第一，強身健體，祛病防病，對抗衰老，延年益壽。此即為提高人的生活質量，下手處是提高人的生命本質能量。
第二，可以研究生命現象，使生活的情趣無窮無盡。
學者又問：那對修出去有沒有用呢？
通篇又都是修出去，通篇講的又都是相應。
又問：功法對修出去有沒有用？
功法僅僅是相應的手段和方法，通過功法方可更有效的相應。

社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！

社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！
第一，自己都不知何為道？卻去傳哪門子道？都不知“道”是個什麼東西，只會照古書，照貓畫虎說幾個名詞，就自謂是知“道”、懂道、悟道了，都講不明白什麼是道？又去傳道，不是誤人子弟嗎？不是以假道騙錢嗎？
道是傳的嗎？道能傳嗎？
比如玄德功，在社會上傳道。還大喊渡己渡人，大搞假真人，肉身真人，這和解放初期的反動會道門的形式，又有什麼區別？！
真道是不可傳的，是無法傳的。傳，就是假道。假道不是道，而是會道門。
道教，作為一個宗教。你問問，敢不敢說傳道？！它只能說是傳教。何況，以氣功組織出現，卻傳個什麼道？甚至有的還搞封位，這不叫傳道，叫下道。解放初期，鎮壓了好幾起搞封位的，不好好教氣功，搞哪門子封位？
教點法術、巫術，混個飯錢就行了，不要美其名曰傳道。更不要玷污道。
第二，為什麼又自我標榜是傳道呢？因為，用這種說法可以迷惑大眾，可以讓大眾掏腰包。
上面談的是第一方面的問題，即，你要踏上修行之路，你必須有生活保障，必須有足夠的資金。否則，飯錢都花光了，連個“修”字的正門都找不到，繞來繞去全在彎路上轉。
前面講了，古印度的氣候可以樹下坐。吃飯可以托缽沿街乞食。故，可不做事，一味打坐修煉。但現在，你沿街乞食行嗎？你說，你是為修煉成仙得道，成佛菩薩，各位給碗飯吃吧？
會有人給。但更多的人會認為你是神經病患者。弄不好，派出所也會抓你，問問，怎麼回事？是什麼毛病？是故，你真若打算踏上修行之路，少年行，應是去準備修行的資糧，沒有資糧，不要上路。

修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？

男士修煉者踏上修行之路的先決條件，首先要有穩定可靠的經濟來源。只有兩條路：一是有穩定的工作，或有足夠的資金貯備；二是出家。
但，對於絕大多數人而言，應行其一，莫行其二。因為，即使你下了極大的決心，出家了，但明師難遇，不遇明師點化，你修不出去，枉費一番辛苦。
是故，藏密，對求修者，要先視之是否有銀子，沒有銀子則無論你是如何苦求，也是不收。
為什麼？是不是看上錢了？筆者也是這樣認為。為什麼漢人能海上師二度入藏求修，變賣一切家產，又從好友處求得銀兩若干，成三、四十騾隊的銀財入藏，方學得修密之法？
那是因為無金不成佛道。
修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？一入坐，還不到兩分鐘，想的卻是飯錢還夠半個月，下半月如何辦？
你要有個相對的靜處，這個靜處不得靠錢去買去租？現在的時代，與兩千年前的古印度不同。古印度氣候不寒冷，夜間可以坐或臥大樹下。故曰為：修行人樹下坐。可中國的氣候條件不允許，此時的北國、關東塞外已是大雪茫茫。

在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？

在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
觀的功法原理，是將呈分散態的不定向的能量子呈現為定向的光子流和音子流，從而具有定向的導向。這種光子流和音子流的和合，就是光音流。
1. 何謂光音流？一寸光音一寸金。此為人之無價珍。還記否大顛禪師曰：從門人者，不是家珍。須是從自己流出，才是家珍！
2. 流出什麼？即光音流。光音流就是時間流。觀音法門，就是用光音流去觀，用自己的光音流去溶合宇宙光音流。
3. 只有同質的東西才能相溶和。而人所發出的光音流，具有時間的屬性，即具有跨越時空的能力和滲透力、穿透力。且可跨入過去時空和未來時空。
這就是觀音法門訓練的實質。
準備錄製一批觀香點調零用的行功導引帶。原帶將提供給重慶，武漢楊老師及南京高老師處，再由他們複製，供各地學員使用。
學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
* * * * * * *
學者問：在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
此時正是火候之時。瑜伽坐，此坐的關鍵是一足頂住會陰，頂緊，封住。同時，行瑜伽大閉鎖。收縮上提會陰。神武坐，蛇仙坐的原理也是幫助行大閉鎖。會陰處跳得越激烈，表火候越足。不妨試試。
學者問：按上述講的試了。頓時一股熱量上沖頭頂。十一月已很冷了，但頭上冒汗，熱流一股股上沖上竄。眉心處性光突然大亮。有白蓮花圖像出現。香點呈現出一朵蓮花。有亮光團在香蓮花四周閃動。人一陣陣發迷，有時好像什麼也不知道了。耳邊有個女子在悄悄告訴什麼，聽見了。但無論如何回憶不起來說的是什麼。這是怎麼回事？
佛門十八法，光火三昧的前兆。