修行在於要達到一種無依無倚的境界。

修行在於要達到一種無依無倚的境界。
學者甲：在以前的研討中，認為宗教具有凝聚力的作用。同時，宗教又相互對立，從而產生戰爭的思想根源。若是萬法歸一，各宗同源，那麼宗教戰爭，相互攻擊指責引起社會不安，甚至動亂又是怎麼一回事？
學者A：原始宗教種類雖多，但並不對立。是人對立。表面看是宗教產生了分歧、衝突和矛盾，實質是宗教裏的凡人所形成的勢力，為了勢力團夥的利益，而借助宗教手段去煽動信士去殺鬥。一切分歧和矛盾都是由於人的看法不同，角度不同造成的。又各執己見而指責對方，目的是維護個人團夥勢力的統治。
比如，在沙灘上寫個阿拉伯數字9。一夥人從這面看卻是6，另一夥人從另一角度看是9。於是各形成理論，兩邊開打開鬥。偏見是人自己造成的，而並不是事物所固有。事物的本來面貌就是那麼個圈，上面再一勾。它本無名。叫9叫6都是人為定的。它本也無矛盾，矛盾是人各自起了名，產生了分別而造成的。
說6的人認為我是你非。說9的人認為你非我是。於是開打，勝者為王敗者賊。信6的人打勝為王了，真理就叫6。信9的人打勝為王了真理就叫9。這就叫相對真理。
絕對真理卻是它什麼也不是，它就是那麼一圈一劃。叫9叫6皆是人定的。因為人不習慣無依無倚，總要依靠個什麼標準才能去認識事物。故知，人類的全部知識，全部科學，全是相對真理，全是有依有倚。
修行在於要達到一種無依無倚的境界。在心法上若是修不到這個境界，那是無論如何出不去三界的。總是會有依有倚有分別，而使心隨物轉，物轉心迷，生生息息輪回不止。
學者B：師在《修行者》一書中，用大量的內容，舉了大量發生在現實生活中的案例，目的就是使學者能悟出什麼是有依有倚有分別；什麼是無依無倚無別。有分別心則動，無分別心則靜。人之所以入大定這關過不去，實質就僅僅在於那個分別之心。