任何神聖都有平凡的一面

任何神聖都有平凡的一面
學者：天地人三道可否用較精闢的語句描述呢？
答：天道是有常。地道是適者生存。人道是唯我獨尊。
學者：據佛經載，釋佛下生之後，一手指天一手指地，曰，天上地下唯我獨尊！此話又是何解？似乎與佛理矛盾？佛經的論點是，我字不除不成佛。我所我慢我尊我貴等等……再說，佛經曰，遍法界平等觀。若是唯我獨尊，又如何遍法界平等呢？眾佛學家，高僧大德們又如何解釋這個問題呢？
答：這屬於佛教禁區裏的問題。若是研討這個問題，那些熱衷於宗教勢力，維護宗教內部統治的人，就會加以各種罪名。如謗佛，魔類。
學者：難道佛教也有禁區？
答：任何宗教都有禁區。若沒有禁區就無法維繫宗教對信徒的思想統治。宗教禁區的特點是，其所樹立的神聖，只准許朝拜，不准許研討。
學者：為什麼不准許研討呢？
答：因為任何神聖都有平凡的一面。她不僅僅偉大，同時也平凡。宗教的特徵是，只許朝拜偉大的一面，宣傳偉大的一面，而禁止研討平凡的一面。
學者：宗教只允許宣揚偉大的一面，是不是說明宗教人士對“神聖”的信仰和忠心？虔敬？
答：表面看是如此。而實質是有意樹立一個神聖偶像，並利用這個偶像發展宗教勢力和實施宗教統治。或者是利用神聖偶像獲取經濟利益。
如果研討了“神聖”的平凡一面，就會受到群起而攻擊。因為，神聖一旦平凡，迷信的外衣就會剝落。宗教勢力、宗教思想就會動搖。經濟利益就會受到損失。比如：朝山的人把錢投入大佛面前的功德箱，是出於對神聖的虔敬。但是，功德箱裏的錢哪去了？誰佔有？誰受用？是大佛拿去花了嗎？
學者：那就是說，道觀的道士，寺院的僧尼給花了？
答：並不那麼簡單。有很多種情況。主要是在於道觀及寺院的管理權在誰手上。
農村生產隊建的寺廟，功德箱的鑰匙在生產隊管委會手裏。
私人合股集資建的寺廟，功德箱的鑰匙在合股集資者手裏。
公司建的寺廟，功德箱鑰匙在公司手裏。
私人小廟，鑰匙在私人手裏。
重點大寺廟，功德箱鑰匙在宗教局手裏。
文化局、文物局、園林局管的寺廟，功德箱鑰匙在各局手裏。太湖邊三國城裏寺廟，功德箱鑰匙在電視臺手裏。
現代的宗教活動，是以迷信的方式，從事經濟活動。
學者：應該把功德箱的鑰匙交給道士、僧尼？
答：也不行。那錢就運到農村蓋房子、娶媳婦去了。
在《修行者》一書裏，不僅講了神聖者神聖的一面，也涉及到其平凡的一面。是故，不僅引起了宗教方面的憤慨，不少信徒在心理上，也無法接受神聖者的平凡。他們寧願永遠存在一個無缺點的偶像，那怕是假的也心甘情願。
但神聖卻說，還我自然！
學者：神聖為什麼要說，還我自然？答：神聖說，我不是木頭和泥石塑雕的偶像。我一度與你們一樣也是平凡。我的神聖僅僅在於處污泥而未被污泥所染。能夠自拔脫塵如出水青蓮。