【易卦二進位與能量】

【易卦二進位與能量】
易經的卦笅默默的訴說著現代六位元二進位算數如果以卦笅的全笅代表1，斷笅代表0，那麼神秘的二進位解碼器就產生了，目前的電算機（電腦）所使用的二進位解碼器再轉成我們習慣的十進位。坤為地 000000=0 地雷復 000001=1 地水師 000010=2 地澤臨 000011=3地山謙 000100=4地火明夷 000101=5地風升 000110=6地天泰 000111=7雷地豫 001000=8震為雷 001001=9雷水解 001010=10雷澤歸妹 001011=11雷山小過 001100=12 雷火風 001101=13 雷豐恒 001110=14雷天大壯001111=15水地比 010000=16水雷屯 010001=17坎為水 010010=18水澤節 010011=19水山蹇 010100=20水火既濟 010101=21 水風井 010110=22水天需 010111=23澤地萃 011000=24澤雷隨 011001=25 澤水困 011010=26克為澤 011011=27澤山咸 011100=28澤火革 011101=29澤風大過 011110=30澤天夬 011111=31山地剝 100000=32山雷頤 100001=33山水蒙 100010=34 山則損 100011=35 艮為山 100100=36
山地賁 100101=37 山風蠱 100110=38
山天大畜 100111=39 火地晉 101000=40火雷噬嗑 101001=41
水火未濟 101010=42火澤睽 101011=43 火山旅 101100=44
離為火 101101=45火風鼎 101110=46火天大有 101111=47
風地觀 110000=48 風雷益 110001=49風水渙 110010=50
風澤中孚 110011=51風山漸 110100=52風火家人 110101=53
巽為風 110110=54 風天小畜 110111=55天地否 111000=56 天雷無妄 111001=57天水訟 111010=58天澤履 111011=59天山遯 111100=60 天火同人 111101=61天風姤 111110=62乾為天 111111=63從以上的數字遠古的先人又對地球上的後代訴說著什麼? 從卦笅的變化又似乎可看出修行的能量搬運的邏輯，從高能量往低能量的衰減，或從低能量往高能量的攀升……以最底層（最右）的卦笅圖像語言分別為；海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。若從63數掉到62數則海輪先斷掉，若從0數升到1數也是從海輪先補起來，天尊三番兩次的提醒修行者要從海輪起修，在這裡卻訴說著……能量的搬升在一般的理解是一路往上提的，在這裡訴說著不然，而是漸進往返的，從0到1要把海輪補滿，從1到2把海輪的能量交給水輪，2到3的時候又要來補海輪……如女神功的九陽基訓疏通經絡儲能，九陰功把能量往上搬，小九拜調節能量，由此可見這三個功法缺一不可……這0-63裡面似乎還有更多的解讀，還望各位大德的參與…
這63數又是什麼?是63年?63個月?63個過程? 如果中脈七輪以7為一個循環(七星燈的功法.好像是在林花曲..知道的同修請告知)63數乾卦為一圓滿數, 那麼.正應了一句話.要把七星燈都點亮要經過"九轉七還".能量的輸送是以二進位的模式進行著.這不就是所謂的科學計算法嗎? 也就是說要把七星燈全部點亮要經過63個轉化.這樣看來還得加把勁! 不是幾句嗡!啊!吽!就好了.
在修行者瑜珈行的238-239頁的生命光子與級數的分佈圖顯示座標非等量比例. 級數越高斜率越大.在這二進位表示法又是吻合的.修書有提到如何界定4級能量與否?那就是摩尼珠在目前(月輪)二進位表示法在月輪處是五次方壓縮的質量.在這裡又發現一個問題.當天目成彩色圖像的時候屏幕的信號傳遞似乎與電視的信號一樣.由點構成線再由線構成面.當信息未完全對上的時候.或者有干擾的時候居然也會看到像電視沒有信號時候的水平線條畫面.......從上表的數字顯示如果要以一路往上升的邏輯來看是1,3,7,15,31,63.分布在各輪的光子密度是不一樣的.越往上壓縮的次數越多.到了32的時候月輪會出光.這個光是在練功的時候有.不練功的時候就沒有.早上起來練九陽第一套第一式..三口氣下去從光圈到光團....要穩定光團應該是在45的時候.雖然摩尼珠現前是一個指標性的階段但是離63還漫漫路長不可怠慢..... 現在的在家修者也沒有那麼好的條件.做功課.電話響.小孩找.朋友來......是屬於三天打魚兩天曬網型的修行模式.要出摩尼珠者.是天才.一般是人才..... 再加上又不得法.有一位同修接觸女神功已經十年了.問我怎麼還沒出摩尼珠.套句妙師在南京說的話.大器晚成.誰教你是大器呢?是航空母艦級的.
當海輪的能量被壓縮到一定的程度.如果不往上提通常是走入人道繁延後代.往上提到了日輪依據經典的記載會產生一種樂.這種樂要比男女敦倫的樂要多上千倍百倍.也許因為這樣更能讓人一試.細胞的跳動.熱感.暖感.觸感....因人而異.這種樂的對象從男女進化到個體.也就是慾界天.絕大多數的行者會在這個層次停留久久不肯離去.只要一打坐總是等待著這種樂受來臨.能量壓縮到了火輪.風輪.月輪的時候分別進入了色界.無色界.伴隨而來的覺受.樂.空.喜.或者四空四喜.......
有謂:不到一處不知ㄧ處勝景.同時也是險境.身理心理的變化要能順利的度過.這個時候易經的每個卦辭開始派上用場了.在這個路上有荆刺.有花....畢竟路邊的野花不要採.東張西望以後還是要記得走出來....
通常看瑜珈行看到了日月經天地大卦妙師註解的時候.大多數的讀者是跳過去的.畢竟不是像肚子餓那種感受.那麼好理解.那天自己碰上了再去複習複習...
常聽說人身就是小宇宙.他又如何對應在人的身上.在人的層次裡意味著兩個來源.一是從低處修上來的.二是從高能區掉下來的.有人問人為什麼要修行?問得好. "能量耗盡.不用做壞事一樣也飄到地獄去". 這太極圖一個圓圈裡面分兩半.一邊是白裡一點黑.一邊是黑裡一點白.中間的分隔線為什麼不以直線表示.而是用s型的曲線表示.這是圖像語言.表示著朝某個方向旋轉著.不是一個靜止的...白的部份表白月道.黑的部份表黑月道.如果把他對應在人體.白的部份代表著火輪以上的部位.黑的部份代表著火輪以下的部位.白月道是回升的管道.黑月道是下降的管道.白表精神的層次.也就是心的層次.黑表物質慾望的層次........
楞嚴經有云:純想則昇.純情則墬. (這個想指的是心的部份.這個情指的是物質慾望的部份).如果做到了情.想等持.那你就是太極.....
越是往上走心地的法門.越是重要.這個時候的能量處於高壓縮狀態.一動貪.嗔.癡.貢高.我慢之念.能量即一洩千里.由此可見.層次越高越是平凡.平靜是瑜珈的最高功法.如果越修越是覺得自己很了不起.波動心不止.高能量肯定難以駐足...
修心談何容易...修行還是不要獨自進行.要有同伴為好.畢竟從這個時空到另一個時空不是人類思維可以理解的...
當能量一直往上提升的時候.人類對物質慾望的絕緣指數有限.這個時候會產生光子遊離.再也無法往上升.有佛法就有方法.九陰功這個時候將光子提到天魂去...
能量在3.5級以上.天尊極少開示功法的功課.大多數的時間在講述心法.有更大的心才能容納更多的生命光子.我字不除處處以我為立點在爭鬥.是無法上一層次的.
學人會發現一個問題怎麼我練功這麼多年病痛還是沒好?告訴各位.功法不是萬能的哦!這個時候要注意自己的飲食寒熱屬性.如果長期的吃某種食物他就會沉澱進入心包經.如果長期吃寒性食物.寒氣會進入胃經再延伸到肺經.每天練功的能量還來不及排寒氣或濁氣.大部分的人身上的病氣是飲食造成的.還是去找有經驗的中醫師切切脈.調整一下自己的飲食為要.......
當能量壓縮到一個質量的時候.打坐入定突然間一片光海.進而出現景象.發現自己不見了.然而拼命的再找自己.不用緊張.通常一般修者第一次的經驗是不會維持太久的.一下又跑出來了.為什麼?因為還不會運作"色空同觀".隨著境界在起伏.又回復波動心.見到地下有黃金就想去檢.見到美女就想親她一下.見到一條惡犬後面追來.跑的屁滾尿流的又跑出來了...還沒有那個能耐像達摩祖師那樣一定九年....... 什麼是佛法?"不取不捨".....
一般人的初次都是這個樣子.沒有一個例外.因為習慣於人類的思維.修行者終其一生的修煉不就是想要知道自己可以入定嗎?好不容易進入了空境.但是又要回過頭來抓著習慣的有以示安全.這就是眾生.佛經裡有一句話.叫"顛倒眾生".其實顛倒這兩個字是在形容眾生的.那佛菩薩也就用.顛顛倒倒.倒倒顛顛.的方式來引渡眾生.[ 且看如何色空同觀.色即是空.空即是色.不是等於沒說嗎?不然...行者不是也被空境拉著跑嗎?物質與精神是不會融合在一起的.只是因緣假借法......
這是立點的問題.站在物質的形象的思維世界裡要描述以外的世界就拿空來描述。有佛國有九天有宙心.有精神世界.有地獄....在哪裏...在一個空處.站在空處來描述有.這個有就變成空的.(而不是等到物質毀滅的那個空).
誰說佛門是空門呢?有佛國有九天有宙心.是空也是有.非有也非空.各位去顛顛倒倒.倒倒顛顛一翻.總會走出這個死胡同.. 色空同觀.最好的訓練方式在日常生活當中.就是夢瑜珈.有云:聖者無夢.又有云:聖者有夢但不顛倒.當早上醒來在回憶著昨夜的美夢的時候.看看自己是否在夢中"取捨"..在修行者教材裡功法的部份是講的很詳細的.但是.心法的部份確隱藏在故事中.各位不要上當再回過頭來看看故事...這一卷經玄龍下界的時候就拋到九霄雲外去了.適逢釋迦在打坐被接住了.哪有那麼巧又那麼準的事........各位還得把自己的一卷經給找出來才行.這是通案.某某曲是個案.
看到這裡各位還想找人測自己的能量嗎?能量要自己測才準.問問自己的心的波動如果.還很對立.貪嗔癡還經常用上.還經常想修理人家...這能量肯定是不高...... 如果.能量的事想都不想.只管用功.心也自在了.能從心而欲.任運自如.這肯定是高能量. 還想急著通靈嗎?易經告誡我們修行沒有捷徑.只有按部就班.......
各位找到自己的一卷經了嗎? 為何能量上不來? 賓奪主.......邊練邊漏.沒進入主位.(正常的情況下是入多漏少) 沒有進入角色. 瑜珈行的教材功課還沒做完. 首要先解決的問題.再回過頭來研讀瑜珈行.這是一個很重要的關鍵.女神功之最也就是在瑜珈行裡.不要被這個有什麼方法可以能量加持啊!搞昏頭了.
加持這句話不是一個主體的涵義.必須要又一個主體被依附.如.把球丟出去然後一陣風把它吹的更遠.如果球一直都丟不出去.一陣風是吹來了.結果還是空加持....
這女神功法.可以出摩尼珠.可以開天目.可以通靈.可以打掉附體.可以出功能.可以抗老防衰.可以提高生命能量.可以回歸九天....等等.請問各位是被那一個功能給吸進來的..... 佛說:眾生有慾望就以慾鉤之.再令其入佛道.... 我們先來看看什麼是大靈?他是何方神聖?他的尊容如何? 大靈.在很多經典以不同的名詞出現.如佛性.空性.如來藏識.大圓鏡智.真空妙有.妙觀察智.覺性....等等. 不要給這些文字相給繞糊塗了......
"大靈常在大定中無有不定時"這是他的本質.他無方無圓.無長無短.不增不減.不淨不垢.無有恐怖.他大可容須彌.小可藏於密.(大可容下宇宙.小可藏於微塵內)在常用的口語叫做"心".是主位.識是賓位.那麼識又是什麼呢?是投射在"心"上的影子.就是平常我們動的一切念頭.一切的貪占.一切的一切...可這個心他安靜的看著你的念頭.他如如不動.他"不增不減".妳不修行他不會減少.妳修行他不會增加.他"不淨不垢".也不會因為妳想了下流的事情而被玷污.也不會因你修行了而變的乾淨.祂容量無限.後念來了前念自的消失.不用formAT.(重新抹除).他無有恐怖.他是空性.任何東西都傷不了它.它可以做各種不同格式的信號處理.眼.耳.鼻.舌.身.意.. 再拿一個日常通俗的經驗裡該有去看電影吧!銀幕是心.影像是念.電影演完了銀幕從來沒動過.如果沒有銀幕.投影無法成像.正因有心才有煩惱."煩惱即菩提.菩提即煩惱" 揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶.(去吧去吧回到彼岸的主位去成就佛道吧).瞧瞧我們把一卷經拋到九霄雲外多久了.盡在賓位下功夫.累世受苦受難.折騰多久了.... 這一卷經這齣戲的劇中人物: 玄龍.(泛指修行者)如果學人知道跳進去.才叫入戲.進入角色...... 釋迦.(指的是大靈)他無有不定時.他厲害的很.妳只要一動念他就知道.. 看到這裡再去看妙師演"心經".才叫有法味...不要老是看看有沒有能量加持.....在過去的行觀過程的中發現.有位同修能行觀能接訊息九宮的確來了.結果在旁邊聽的人懂了.接的人不懂..這意味著與能量無關... 要有能量才能了解啦!要有誰加持才會懂啦!.....迷信!...女神功是破迷信的... 大靈在哪裡.該知道了吧!認識他了吧!他念念告知你.從沒離開妳.妳到地獄他跟你到地獄.... 達摩西來一字無.全憑心上下功夫. 明鏡亦非台.本來無一物.何處惹塵埃. 現在看.現在懂.不需等待.....但是要做到還漫漫路長.還得時時勤拂拭.勿使惹塵埃."該知道禪林的修行座右銘為什麼用神秀的.而不用六祖的了吧!別騎牛找牛才好...
原本是阿修羅王追著玄龍打.後來卻是玄龍追著阿修羅王打..於是阿修羅王去找釋迦求助.經釋迦調解結果和平相處.是如何解的套?. 這阿修羅王是何角色?前面講的是前半場.還有後半場.. 要知道如何解套才行.好好體悟一下.. 現在講到阿修羅王.要跟阿修羅王頂禮一下.兩下.三下.阿修羅王在本故事中出現度眾.功德無量...功德無量... 這阿修羅王經常跟祂的女婿帝釋天(玉皇大帝)爭鬥.... 阿修羅王代表爭鬥之心.... 剩下的各位自己進入角色去琢磨琢磨...從自家口出才是家珍嘛! 接下來談談練功發生的一些問題...練功病會好.練功不用吃藥...等等.通常一般的門派.如此的宣導著.學者必須正視這個問題.前面提過功法不是萬能的.每一個人身上的問題是複雜的.不是千變一律的前些天.看到一個貼子.內地一個功友練大九拜把腰椎的椎間盤搞的滑出.結果是1年半後才能走路.之前我試探性的問了一位十年的老功友.腰傷要練什麼功?答案是大九拜.我回答.腰傷根本是什麼功都無法練.他才回過魂來...由此可見這種迷思的人.大有人在...當人的脊椎與地面呈90度的時候是最省力的.在做大動作的彎腰動作的時候.腰椎要承受上半身好幾倍的重量..如果以三角函數來分析COS45度=0.76.60度=0.453 90度=0.也就是說彎腰灣至90度的時候腰椎的支撐力是0.這時完全要靠韌帶肌肉的組織來維持.結果是很容易拉傷的....當一個人從1米高處跳下來腳掌要承受身體重量的9.807倍的重量.如果50公斤50*9.807=490公斤.如果從2米高就*2=980公斤. 運動選手的晚年享受著運動傷害的病痛...依學員的行功反應. 大九拜 腰拉傷 .(要配合醫藥)
小九拜 腳掌麻.腰拉傷.手掌麻.(要配合醫藥) 拉筋拉傷 .(要配合醫藥) 舵公擺船 最容易腰拉傷.要量力而為... 九陰功開宗明義的講有些是子高血壓.心臟病者不能練.這意味著要有好的身體才能練..九陽基訓是九陰功的事前功.那麼.九陽基訓的事前功又是什麼?那就是要靠醫藥解決的部份先處裡好.再來練功... 還有學員一味的使用武火.在內臟還沒回春之時是無法承受這種武火能量的.這樣未蒙其利先受其害.內臟.及脈絡會受傷.九娘一再的告誡.....
剛開始練女神工的時候.嘴唇乾裂.眼起紅絲.頭脹.精神亢奮.夜間無法入眠.後來晚上不練功.改在白天練功.睡眠的問題解決了.撤火...其他的問題也沒了.等到.內臟經絡能承受大能量了.以上的問題全沒了.... 每當能量壓縮到某個輪位的時候.總是需要一段時間來適應他.雖然能量是無形的，身理與心理確實是在改變與重組......
我們頭部是一個很精緻的能量儲存器與轉碼器.這是現在的醫療科學所無法了解的.頭蓋骨不是一塊骨頭完成的.而是分成幾個區塊組合起來的.組合處是一個鋸齒狀的接縫.其實這是天尊設計的....當能量在頭部的時候.以輪位的表示為月輪這是粗分.從月輪到風輪.這中間還有一個能量屬性.跟月輪是不一樣的.這個能量屬性的調節就靠這鋸齒狀的接縫.來進行開合的調節..當能量到了月輪的朋友們.不可一味的使用武火會傷到這一條脈.要確實的用拇指的指腹按摩太陽穴.鼻子.臉部.不可太大力.做好這方面的保養.梵頂輪不要對著冷氣口吹.出門在外要戴帽子.要把頭防護好.天尊把我們的身體造的如此精緻.就是要讓得我們善加使用儲能.回歸還是善加利用為好... 能量在月輪調節重組的時候居然百會處會凹陷.如果是外力造成的這個人肯定要死翹翹.在藏密有開頂法.然後由上師印證是否開頂.在頂輪處插入吉祥草以示證明.....可是練女神功也會開頂.插吉祥草的不是人間上師.而是西王聖母.吉祥草與人間的吉祥草不一樣.是四瓣沒錯.形狀不盡相同.... 頂要開之前有一個前兆.在上廁所.運用到到括約肌的時候.頂輪會有一陣陣的電流.讓人癱軟..

【思維與空間】

【思維與空間】
前序
拿起筆想寫些東西，而這些東西對你來說可能是無稽之談，也可能給你一片新的世界，它可能是被嘲弄的瘋人誑語，也可能是意味很多的很多，但是這一切都是基於假設的前提下。
而對於我即將闡述的東西我自己也未能有明確的整體，只是初窺門徑，之所以稱其為東西，是因為，我也不能確定它的真實性，和準確性。
它是理念，認識，工具，等等，我相信，如果你能真正的理解，並找到方法將它溶進你想要瞭解和解決的事情，學問，科研專案中去，會給你呈現你個新的天地。
由於本人的學識有限，所提出的東西僅供參考，希望大家可以與我交流，它不是佛學，道學，科學，傳說，神話，是一種感知，認識，工具，可以較合理的整合目前我們所知的，未知的一切學識及理念。
思維世界的放縱
可能由於要闡述的東西太大太籠統，所以一時間不知從何說起，但是要知道越簡單的東西，所涵蓋的越大越複雜，越讓人難以理解，而產生的力量和包容性就越強。
就像數學中的進制，二進位描述的世界遠比其他進制準確，且寬廣，所以電腦的計算原理就是以二進位為基礎的，中國道家最經典最能涵蓋一切的學問就是八卦，而八卦就是一個未完的二進位運算，可以說是最原始的電腦雛形，佛教裏面最精華的便是心經，268個字的心經被認為是所有佛學的代表與基礎，裏面所告訴大家的就是悟，悟什麼，般若波羅密多，是種境界，一種什麼樣的境界，一種可以理解，或是說可以參透色與空的境界，而色和空在佛家裏即是一切的代表，可以說也是二進位的理念。而以上這些並不是我所要闡述的它，只是利用它來瞭解和解釋的，以致自己體驗到的，所以在今後的闡述中，我將會利用這三個領域來簡單講述它。
神話，中國最古老的神話莫過於盤古開天的神話，神話傳說也可以理解為最原始的史籍，在這裏且不論其真實性，關於盤古開天地其實只是個結果，我們要以最簡單的形式來瞭解這個結果，數學中大家都學過數軸，一個簡單的數軸就是以0為中心向正負兩個方面，無限延伸的一條直線，讓我們把數軸的理論無限的擴大一下，即這條數軸，不一定要是直線，可以是曲線，或是折線，是一切你可以想像的線，因為問題的關鍵不是它是什麼樣的線，而是他是否具有特性，即以0為起點，可以向正負兩個方向無限的延伸，而這裏的0點及正負方向完全是人為規定的，而0的概念及位子，完全可以是任意的，方向的概念及性質也可以是任意的，至於到底是怎樣的任意，我們可以在以後慢慢討論，所以請不要人為的束縛住自己的思想，放開你的思維，包容一切可以包容的及不可以包容的一切，將意識放到最大，把認識濃縮到最小，如果你不能放開思想，你就不能很好的理解，我所要說的東西。做好這個前提準備，我們開始簡單的旅行，放飛你的心靈。
我是個生活在數軸上的一個點，或是一個線段，也可以使整條直線或者更多，這時也許或有人有疑問，你要說的是一維的線性空間，為什麼會是線段或整條直線，要知道線段和整條直線，是有本質上的差別，可是在這裏我先不解釋的清楚為什麼線段和線會是一樣的，因為解釋也是白解釋，而且要打很多字很累，但是我們可以換一個角度去想，從一個高度概括和包容的角度，或是從最極致的方面去看代他們的一致。不知道你是否能理解，這是後續其他問題關鍵的第一步，其所代表的意義就是，我可是這個線性空間中的一個點，也可以是整個線性空間，但由於我所處於這個空間中，我的空間內觀察是有局限的，即我所觀察到的一切只是一個點。
如果用以上的方法和理論去理解，在二維空間中我所能見到和感受到的最多也就是條線，此時無論這條線怎樣變化，或以怎樣的形式真實存在我的空間中，他都是以同一種形式出現，即是直線。
也就是說同比在一維空間中我們得觀察多了許多局限（為什麼說是多了很多局限而不失少了很多局限我會在後面來解釋，你也可以反過來理解是少了很多局限），呈現在我們眼前的這條線，可能是真實的這條線的規則組合或不規則組合，或是就是其本身，也就是說雖然在我們眼前呈現的簡單明白不容置疑的這條直線，背後有著非常複雜的和不確定的呈現過程，我們看到的是經過這個過程後的簡單結果，那麼讓我們以一維空間為基礎，進行從一維到多維複雜度的變化來看，隨著越複雜，我們所受的局限越大，或是說越小。我們首先認為一維空間已存在的複雜度為a，二維空間的複雜度為b，從a到b，是以某一種方式增長，我們設種方式為係數x，同時我們類推三維空間為c，而從b到c的係數為y，xy之間以一種特殊的方式保持著關聯，設這種關聯係數為n，佛說法無定法，係數n業是不確定的，我們僅從a到c去進行簡單的推算，那麼我們可以看到c=anxx，也即是說我們所受到的空間的束縛程度，如果我們能夠在對世界認知過程中突破這種束縛，那麼我們就可以用理論及理念，掌握突破這種束縛的工具，所以要放開我們的思維這是第一步，只有讓思維沒有了空間的界限與束縛，我們才能思考那些束縛以外的一切。直線的呈現不過是無窮多個點以某些規則，或某種不規則方式的重合，或投影重合，或組合，這說的是不同的點，而實際上一個點是可以與自己重合，投影，組合的，這和線與線段相同沒有區別的理解方式類同，其中這種方式的聯繫是可以無限制，即多次，即自我的無限多規則重合、投射、組合。
我們先將以上所說的放在一邊，我們向另外一個方向看（以自己為0點，思維空間越大，所感受所的越廣，越能看清事物的本來面目，而當你得意於你所看到的所謂的本來面目時，實際上你卻只觀察到它真實地一部分，也即是你不可能把思維放大到無限，所以你也就不可能看到事物最最真實的全部，而對於未知的部分我們會進行猜測，假想而這種假想可能是正確的，也可能是錯誤的，而無論正確還是錯誤的，其中都有一個可以解決解釋你所處境域部分現象，這部分如果以後我不忘記的話，在詳細解釋）當我們向另外一個方向看的時候，也就是說，低於一維線性空間的方向，按推理在平面空間中我們看到了線，線性空間我們可拿到了點，那低於線性的空間我們會看到什麼，且不討論負多維所呈現的，僅僅想想我們根據前面所講的而設定出來的0維空間，你會看到什麼？線到點，點到什麼？不知道，什麼也沒有，或是很麼都有，或可以說空，是色是所有的一切，是渾沌的一切，回過頭來想想盤古開天地，開的是什麼？宇宙的心是什麼？大日如來是什麼？道是什麼？科學所最終追求的是什麼？一切的一切是什麼？似乎我們馬上可以知道答案，但當我們深入的去想的時候，卻又迷失了，這種感覺你有麼？

【周瑜為啥不快樂】

【周瑜為啥不快樂】

在三國裡面，周瑜算是能夠觀照全局的聰明人物了。可是不曉得為什麼，這種聰明一碰到諸葛亮就統統失效了。諸葛亮到底比周瑜多出來了什麼？諸葛亮比周瑜多出來的，是人生一種更高層次的聰明。 真正要形容，應該叫做智慧。智慧不是機智，不是知識，更不是對外在環境全面性的觀點。智慧所呈現的，是一種生命的態度。他讓人往內在去看到自己內在的心靈，看到別人內在的心靈。 這幾乎是諸葛亮和周瑜最大的差別了。諸葛亮看得到別人，也看得到自己，但周瑜卻只看得到別人，看不到自己。這是為什麼我們一天到晚看到周瑜面對諸葛亮時老是在抓狂，老是被諸葛亮操縱，這是他不自知的部份。聰明的周瑜 遇到了諸葛亮為什麼竟顯得如此愚蠢？這是因為他少了一種內在的觀照，無法在面對事情的時候看到自己的內在。周瑜向來是個表演者，他一切的努力，都是要從別人身上獲得掌聲。對於必須靠這麼多掌聲與讚美才能滿足的人。周瑜自己沒有看出這點，當然很容易就落入了諸葛亮的操控之中。既生瑜，何生亮？周瑜的人生算是十分美滿的，不僅長得帥，又懂音樂、又會打仗，又娶到絕世美女小喬。以他的條件應該過著幸福快樂的人生才對，可是為什麼他會被諸葛亮整得那麼痛苦，老是大嘆：『既生瑜，何生亮』？也許周瑜的人生是一種完美的比賽。 很多人的人生都是這樣，然而這很可能也就是痛苦的開始。
人往往習慣先去注意優點，而忽略了缺點。 假如你懂得從整體去觀照人生，也許就不會只注意優點而疏忽了缺點。若從周瑜真要跟諸葛亮比較，諸葛亮老婆那麼醜，家裡又窮，也不懂音樂，薪水又領那麼少，還和劉備簽那種鞠躬盡瘁，死而後已的約，這樣的人生實在沒什麼好羨慕的。偏偏周瑜要鑽牛角尖，固執地要往自己不如別人的缺點裡面鑽，讓它來妨礙自己的幸福、一輩子痛苦。
人的優點是否就代表了他生命的成就或者幸福，這其實是很難說的。優點就像水一樣，是可以載舟，也能覆舟的。美國有個學術研究，把學生分兩班，一班是很漂亮的女生，另外一班是很醜的女生，十幾年後統計這些人的成就，漂亮的女生畢業後多半當秘書或情婦，只有少數幾個有傲人的成就，反觀醜的女生多半當了主管，事業非常成功，婚姻幸福美滿的也占了多數。為什麼優點，反而造成了人生限制呢？ 可見集很多優點不見得都是好事，端視你怎麼對待那個優點才是關鍵所在。
反過來看，缺點也未必都是不好的，端看怎麼去面對自己的缺點。所以人生的優缺點與人生的幸福狀態不是成正比的，我們需要更多的智慧去處理那些優缺點。 在三國裡面就充滿這樣的智慧，大家如果多聽《歡樂三國志》，多想想，也許能夠讓自己活得更快樂、更幸福。
人的一生有甚麼好比的：十歲看智力，二十看學歷。三十看能力，
四十看經歷。五十看財力，六十看體力。七十看病歷，八十看黃曆。

【茶、禪】

【茶、禪】
茶，越喝越淡。。
人小時侯吃什麼都香，人老時卻什麼也吃不出味 。
若能閱盡銀河風浪，方能心海湖平月光明，漸漸…
沒的可說，沒的可寫，以至沒的可想，以至想也沒的…
以至沒也沒的…
如此，方可謂之為靜。
靜中並不靜。
目前有了動靜。
戲一場場，一幕幕 。
說的什麼？演的什麼？只能去參，去悟。
如此方稱之為禪 。
禪到何處是個完？禪到無無明處。
卻又要須知無明無盡處，此既亦無無明盡。
禪至無無明處稱之為見空 。
亦無無明盡稱之為空不空處。
若立於這個空不空處，則稱之為定。
何時是空的盡頭？空中一聲霹靂！
以上既是高層次修行的全部內容。
　　妙航 一九九七年初冬