修行是什麼？

修行是什麼？
小草：你說修行是什麼？
金月：是為了實現和成就某種目的的行為。
為這種特定的目的而生活的行為就叫修行。
所以，首先是目的，比如目的是A點，人在B點，從B→A就叫行。
但是行的過程中時常的迷茫......需要不斷的調整行進的目標，這個調整的過程就叫修......
修什麼？修行進的目標。
但是這一堆目標不是目的，目的只有一個，目標是一堆......
如下圖所示：
　　B→A1→A2→A3→A4......→An→A

　　其中A1→An叫做目標，A叫做目的。從B到A的、不斷的調整而行的人生......就叫修行。

　　所以，修行就是人生，但是人生不是修行。
　　沒有目的的人生不叫修行，因為修行的前提是目的。
　　人們的人生可以有各種各樣的目的，必須是某種特定的目的......才叫修行。

　　小草：這個特定的目的叫個什麼？
　　金月：虛空。
　　小草：目的是虛空的人生......就叫修行？
　　金月：是的。只要你的目的是虛空，你的人生就叫修行。差異僅僅是目標上的偏離，出現偏離時的調整過程就叫修心。

　　小草：修的是心，行的是什麼？
　　金月：修行的行......是心行。修和行的主體都是心。是心在修，是心在行。
　　小草：比如......目的是佛？　　金月：是心是佛，是心作佛。

修行與生活

修行與生活
修行不是朝夕所得，不是10年、20年拼搏的事。
上班就業可以退休，但是修行沒有退休的日子，它是終生性的。所以修行必須是融入生活，在生活中修行。
對大多人而言，修行沒有出家的必要。沒有生活來源，喪失勞動能力，無人瞻養照顧......沒飯吃了，可以選擇出家。
出家人的數量，自古以來官方都是嚴格控制的，主要是考慮社會的經濟承受能力以及政治上的均衡。
在經濟落後的古代，出家修行要比在家修行佔有優勢，因為不需要為謀生去奔波。但是在現代社會，出家和在家一樣，都是飽暖生閒事......而且出家以後，往往懈怠不前。

出家修行......反而無成的一個致命點就是，我大！如果居士不叫他（她）師父......那是一臉一肚子的嗔恨！而且把功夫都下在嘴上了，不是默而是說，不是守而是攻。看看又有幾人真能默守成歸呢？沒有......

今天看見一個叫作卓瑪的人給我發來一個短消息......這個消息說，她在西藏的一個佛學院......已經上報政府和有關部門，上報的內容是，她是觀音轉世！這個消息說，她希望能獲得驗身。
我當即回復：親愛的，觀音沒有轉世，我可以驗身！

但是回復沒有發出去，說是沒有這個發件人？如果她不是在西藏而是在內地，我想......她早就被抓起來了。

修行與健康

修行與健康 修行與健康是兩個幾乎毫不相干的話題。
修行的目的並不是健康，然而身心不健康的人往往會誤入修行……現實使之絕望，抱著幻想和對生命的一線希望。

入了修行門儘管也是說幾句修行話，但其目的不是修行，僅僅是誤以為自己是在修行，實際上是把修行作為身心的避風港。
這就是為什麼人們說宗教是弱者的天堂……
但是觀音說，苦海常作渡人舟。

從另一個角度看，人之所以步入修行……是機緣所致，是一種天然，是冥冥之中的巧安排，並不是你想修行或者是你不想修行。
或者是無路可走，拐來拐去只有修行；
或者是尋真誤入；
或者是一種心理上的負罪感；
或者是虛空的感召，死亡脈衝的驅使……
或者是以上的綜合。

很多人通過修行確實是康復了身心，並能夠有勇氣面對社會上的生存壓力。
但是林黛玉……步入空門卻是加速了她的死亡。
她無法承受名人心理上的壓力，以及巨大的社會壓力和巨大的宗教壓力，而成為社會政治和宗教的犧牲品。

對於來自社會政治上的輿論壓力，人們可以想到。
來自宗教的壓力是什麼？
是宗教思想的政治宣傳……

如果林黛玉不出家呢？
僅僅是謝絕社會，默默的在家修行……是不是就可以躲過或者是避免來自社會政治和宗教政治的鬥爭壓力呢？
出家不僅是使她不能清靜，反而掀起了軒然大波。故知，出家並不是修行可行的唯一之路。

修行的絕密是默、守。
修行大忌是說、攻。

林黛玉的出家，其所得不是默、守，其所獲是來自社會以及宗教的說、攻。
修行人的修行之路都是敗於不能默、守。
什麼人才能變默守為說攻呢？
釋迦牟尼……
因為他是引路人……

為什麼身心不健康的人一旦步入修行，身心就會漸漸康復呢？
看淡人生，把“我”字多少放下了一些。
切斷了很多的令人煩惱不安的社會關係和社會交往，獲得了相對的清靜。
精神需求漸漸大於物質需求，減輕了生活上的壓力。
不滿足的欲望減弱，知足感增強。
有了精神寄託，而這種精神寄託使之恢復和加強了身心自我康復、防護和自我調節的機能。
這就是宗教、氣功、修行……能使人身心康復的機理。2007-6-11