《七姐妹》

《七姐妹》
彩霞飛滿天，花開映山紅，
茫茫大虛空，一空又一空。
天……
玉光天、玉瓊天、星光天、性海天……
無情天、月來天、道盡天、碧浪天……
虛空天、無盡天、天外天、虛無天……
三兄七姐妹，紫光鬥姆君，
星珠彩玉霞，七女半壁山。
開天闢地，縱馳疆場，四海名揚，無人不曉。
玉馬冰河，南行北往，出生人死，心心相隨。
代代開拓，有去無回，欲哭無淚，誰能幫誰?
紫光一片星滿樓，大江東去浪淘沙。
春江花語夜歸去，浪跡天涯尋舊人。
如今待得滿月歸……
星光夫人排老三，家在那邊星光天。
媽祖是我女，玄龍是我兒，
一個管九天，十個治九天，
兩個本同輩，卻是天地別，
一個為其母，一個為其子，
母子同根生，說也說不清？
星雲彌漫照九洲，彩霞滿天多威風。
霞光彩雲一線天，珠光寶氣起風浪。
玉光滿天聚圓明，五彩繽紛嬌娥語。
紫氣東來玉門開，如去如來不了情。

《黑竹溝》
黑鶯燕舞起風沙，黑竹林中起煙霧，
飛沙走石雲中來，誰知他人敢步入?
林中自有天人護，哪是隨便能進入，
凡人不知天與險，舉步林中尋自誤。

注：四川有個地方叫黑竹溝……人誤入時常常發生死亡、失蹤。巴山女問，到底是怎麼回事呢？

《兒女情》
主啊，我尊敬的主……
你的兒女在呼喚，青潭兒女在懺悔，
是內心深處的旋轉……
主啊，美麗至尊無上的主……
饒恕你無知的兒女吧，她們願為你把心開放，
啊，無上至尊的美神。
你的兒女會常供養，黑壓壓的青潭兒女心相印，
等待接引回歸的眾神之車，
武陵大塔里安息的眾神，
只待青蓮雪山印。
* * * * * *
兒女情，總相宜，聲聲雷鼓震天響。
青潭兒女又重現，一曲悲歌送舊人。
心相憶，情相連，十方眾神心心印。
舞不停，人不語，一曲相思憶舊人。
春風吹，戰鼓擂，眾星聚滿過斷魂。
鑼鼓聲聲催人行，一路平安是好人。
千里情緣一線牽，歌舞不停賀新春。
切記沖關心不亂，斷魂迷關心不迷。
待得平安過斷魂，敬獻媽祖乾杯少。
一曲悲歌行九天，萬馬千軍聚斷魂。
天河退，緊相隨，青潭兒女雪山淚。
聲聲陣陣鑽我心，鳥兒歡歌月兒明。
悠悠揚揚又一曲……
* * * * * *
啊，美麗的雪蓮，何時再開放!
善良的女神喲，救援你的兒女。
高高的、雄偉的、玉龍雪山啊，
美麗的金蓮已經盛開!
千江滿月啊，聚滿蘭橋……
青蓮開在玉龍山，春回大地百花開。
一曲高歌唱得心兒醉，美麗的女神淚漣漣……
青潭兒女又一曲，一輪紅日映雪山。
九宮娘娘全來到，牽情兒女為情牽。

這首兒女情令人費解的是“誰”唱的？
從唱詞的內容上分析，第一部分即“主啊”至“聖母瑪麗婭娜”屬於合唱……很可能是淪亡的西洋戰團的唱詞……也可能是大黑天羅地軍中陣亡的西洋羅刹女戰隊。
但是唱詞中有“阿瓦兒女”或是“阿娃”兒女，目前尚不知“阿瓦”是誰?或是屬於哪個部族？這需要從古典少數民族史中去尋找線索。這支阿瓦部族很可能與西洋有某種特殊關係。 其中，“你的兒女會常供養……雪山印”，從這個唱段上看……從詞的風格上看，是與前面第一部分內容是一體的，但從內容上看，唱者是積留在麗江玉龍雪山、青潭的黑壓壓的兒女…… 第二部分唱段“兒女情，總相宜……敬獻媽祖千杯少”，很顯然是八妖女的風格，是八妖女對等待回歸，即將回歸的眾有關戰隊的叮囑。 第三部分，“一曲悲歌行九天……悠悠揚揚又一曲”，很顯然是準備登月回歸的戰隊之唱詞。
第四部分“啊，美麗的雪蓮……聚滿蘭橋”，從詞風上分析是與第一部分的唱段同類。從內容上看，應緊排在第一部分之後，即接在“只待青蓮雪山印”之後。 那麼為什麼會出現一個較完整的唱段被衝開為兩部分呢？極有可能是……這一部人尚未唱完，另一部分人就唱了起來。只是從通靈行觀記錄的角度難以區別……
在大場面行觀中，所觀所記的東西往往是相互交錯的，故而眾通靈學者對自己的行觀記錄，只有累積起來再反復去研究，可能才會有點用處……不要才只觀一點、記一點就下結論…… 第五部分“青蓮開在玉龍山……牽情兒女為情牽”，這一段很可能是個大合唱，其中含有虛空九宮的介入。即各路戰團的混聲大合唱。 從收錄的行觀記錄中來看，《兒女情》的場面是相當巨大的。雖然我們並不能以此作為證明不同時空層次生靈存在的證據，但是，它使我們更加堅定不移地相信她們的客觀存在。
注：兒女情——是巴山女的記錄。

A17語言人類的十字路口

A17語言人類的十字路口
一場由電腦和資訊所掀起，對人類新生活的革命已經悄悄的展開了。當你正在和電腦展開對話時，你會把它當做人類般的看待嗎？如果換成一個機器人呢？可能你仍然會將它當成金屬做成的機器人來對待。但是如果再進一步，這個機器人若已改良到用接近人體觸覺的乳膠，或其他替代品製成，而且它又穿上一般人類所穿著的衣服時，你的感覺又是如何？不，它仍然只是個電腦機器人。現在，如果它更進步了，它的語言和判斷、行動完全被輸入最接近人類的隨機系統，沒有一定的公式可循，完全是活潑的。這時，你還會將它認定為機器人嗎？如果萬一它的軟體被外來的某種病毒侵入，而會突然對人類產生攻擊時，你的感覺如何？現在我們來做個假設：如果有一天它被賦予某種身份，而從事於有關警察、消防、保全、銀行、經理，或交通管制等工作，服務性任務，或甚至它們也有機會可取得公民資格時，如果它表現優越，說不定有朝一日竟然成了你的主管，有權力炒你魷魚，或者發現在路邊開你罰單的竟然是它時，你又會有何感想呢？
對這些問題，或許有人會不以為然，認為是杞人憂天，這種事情根本就不可能會發生。如果會，也將是好幾百年之後的事了。在此我並無意討論，將來有沒有可能會發生這種事，或若一旦發生了時，該如何處理。我比較感興趣的是，從語言精靈參究的觀點來看，這類正在進步中的機器人，算不算是人類？如果你必須和開你交通罰單的機器人一塊兒上法庭時，你可能需要和它有一番言詞上的辯論，在那時，你有可能真心的和它同樣的接受法官公正、平等的裁決嗎？這時，人類的定義又在那裡？如果負責審判的法官裡，也有一個是機器人時。
這聽起來好像是電視、電影，影集裡面的科技、太空、未來世界的故事情節。其實，語言人類因為熱衷於語言信念，且不停的發展各種衍生軟、硬體，雖其具有不定性、模糊性，但因人類本身的適應性，在那個未來世界裡，應該早已熟悉和機器人共事的生活習慣，而且也不會去懷疑其代表性才對。因為到那個時候，人類的心理已經從電腦網路裡，早就有過一段適應期了。而且整個過程，看起來好像是自然發展，不管是經過多大的衝擊。但是語言人類總是善忘的，如果語言人類的生活重心，慢慢的以「語言」─信念、意念的感官、腦筋系統為主，則未來語言人類的生活方式，會更像「做夢」、「幻想」一樣的虛幻不實在、模糊及不定性，而身心更會像機械般的僵化與不夠敏感，不過這種現象其實早已發生了。
而什麼是做夢的感覺呢？相信大家都有經驗，我們在夢中常不受時、空及思考、理性的拘束。未來的人類，會因飛行工具的更進步，有可能早上你人仍在美國紐約，而下午卻已經置身在法國巴黎了，到了晚上卻是睡在日本的東京也不定。就是這樣，到那進入百倍速度的時代，患上腦神經衰弱的人，有可能會增加不少，而整個世界的不定性，則將大為提高。因為有一些「大忙人」，有可能就是那些控制著世界之心靈、思想、安全、以及金融系統等重要決策者。由於這些所謂的「忙人」或「重要人物」，需要經常巡迴演說、四處開會，甚至出書、推銷自己的理論等。因為他們的知名度高，擁有愈高的知名度就代表成就、賣錢，及高說服力，故很容易成為眾人崇拜、依賴、模仿的對象。
像這些如果用平常人的眼光來看，並無出奇之處，因為各種名人實在太多了，他們也皆各有其追隨者。但我們若改從語言精靈參究的觀點來看，則整個現象變成一些巨大的語言人類影子在活動。這些同質性的語言人類，正在快速及大量的利用各種傳播媒體、管道，將他們所複製出來的靈魂子孫﹝語言信念﹞，植在這個地球上眾多人的腦海裡。我們的腦筋將會成為他們的一部份，而且被佔據不小的空間。這些語言子孫隨時都會從我們的腦子裡蹦出來發表一些意見，或參與各種活動，或參加群眾運動，或投票給某黨派、人，或買一件時下的流行品，或發表某些言論等等。
而當我們正在行動的當時，我們和語言信念其實是一體的。我們經常會在不知不覺中從事某項行為，卻還以為那就是自己的看法、意思，但其實已是來自外來的移植，只是當事者沒有查覺而已。因此，語言人類為了這些外來的信念、語言經驗，忙碌了一輩子。幾乎大部分的人都認為自己是無辜的、有道理的，因此我們會發現，有很多堅持自己想法，自認是對的、正義的族群，在地球的很多角落裡爭鬥、互相殘害的慘劇，一再的上演著。
所以，所謂的好與壞的價值觀實是不容易認定的。有誰會承認自己是個壞人呢？除非是那些罪證確鑿的現行犯。但不可否認的，傳播媒體的影響力是擴張太大了，雖然大家都知道，水可載舟，亦可覆舟，如果有一群「自以為是」的堅持者、或思想極端的人，將來若將他的極端思想輸入電腦網路中，試圖影響大眾，或輸入到機器人的軟體裡時，則人類將面臨另一場災難了。因此廣大的媒體群實應秉持良知，善盡負責把關的責任。以前孟子所提倡的「中庸之道」，或是鼓勵人類投入大自然，實在是可為現代偏執狂的語言人類注入一點潤滑劑。
只有當自己內在有轉圜的餘地，對外也才會有足夠的空間可迴旋，這樣一來，人與人，人與事的運作，就可以減少磨擦。這個世界如果「溫和的人」多一些，有關中庸之道的語言再增加一點，將可緩和不少的衝突。因語言人類若缺乏中性的語言，則緩衝力會較不足，容易淪於衝動性的感情用事，亦容易造成事後的懊悔。
從一些歷史檔案中我們可知道，不管是在中外，曾經有眾多殺人魔王的擁護者，他們支持了那些在當時自認是正義的化身、是在替天行道者的行為，在如今我們從各種記錄片上所看到的，卻是一幕幕血腥、殘暴、毫無人道的慘不忍睹的鏡頭。為什麼在心境上會有如此大的差距呢？語言人類的重大功課，實在應該是反省、反思。懂得反省、反思的語言人類才是美麗、善良的人類，因為他們賦予「愛」更為真實。
而反省、反思，是需要俱備開放、質疑、與不僵化的腦筋，我們要不停提出問題來質問自己及世界，到底什麼才是真正、安全、可靠、美好、快樂與成就的東西？我們為什麼要追求這些？語言人類幾千年來在不停製造什麼？這些又從那裡發展出來的？這些思想、制度、生活方式等真的是人類需要的東西嗎？高科技、資本主義、高競爭社會結構、暴力的行為、戰爭、侵略等到底是如何產生的？語言人類不是已經發展出高度工業、機械化、電腦化，生化農業、高速通訊、網路等，為什麼地球上每天仍有那麼多人在挨餓受凍？到底語言人類的腦筋被用到那裡去了？ 這個追求成就感的語言精靈所發明出來的軟、硬體東西，其價值能超過人類與大自然本來的東西嗎？萬物之靈的語言人類，是在走向暴力大危機，還是全面反省、反思，此時已是十字路口。

A16什麼是語言精靈軟體系統

A16什麼是語言精靈軟體系統
有人在看過我的一些文章後產生了疑惑：「究竟語言人類和人類之間有何不一樣，如何區分？」，其實兩者是相同的，而且相存相依。因為人類的身心系統脫離不了語言人類的相，語言人類的相也因依附人類而存在。語言人類的「相」佔據人類的心，人類的心依語言相而產生分別、意念、比較、矛盾、期待、後悔、興奮、沮喪等等思想及情緒之不同變化。
語言相透過人類與萬物的整合，而不停的發明、記錄、統合、創造出更新與更多的語言、事物、價值觀與煩惱等。人類與大自然間的萬事、萬物之各種合和、發明的現象，因透過語言相而有不同的分別、價值觀等語言產生，例如時間、空間、數字、生、死、病、老、苦等。故知人類之有病，是因為語言相的病，人類之有死亡，是因為語言相的死，人類之有煩惱，是因為語言相的煩惱，人類之有生，是因為語言相的生，人類有時間、空間感，是因為語言相裡有時間、空間。由此可知人類之不單純於人類，是由於對語言相的執著與妄想，但也不能因此就說這些生老病死苦是假的，否則就不夠實際了。因為當境界來臨時，那種刻骨銘心之感受是多麼的真實，怎麼能說那些全是假相？差別只不過是悟者悟到其非真非假，無實無虛，而不執不捨而已。
故知那個執著於各種名相、妄想，無法了解到自己與語言相的密切連帶關係的，即是語言人類的無明心。 這個無明心之內有得有失，有悲歡離合、喜怒哀樂、有貪嗔癡、有愛恨情仇、有迷有悟、有覺有求、有知有不知，迷時如癡如醉，覺後一身冷汗；迷時如處夢中，狂心未能息，醒時則如明月臨空，半句也嫌多。但參究者若無實證，而只是執著於無言、空境或各種有言境界裡，也都還是無明心在作祟。這個無明心、語言相，也就是我所說的語言精靈軟體系統，這個軟體系統牢牢的罩住人類的本心，因而產生無明、及對各種名相的執著，但是，參究也是要從這裡面進去的。因此當心中產生各種貪嗔癡時，參究者不應捨棄對這些念頭的覺察。這個覺察本身在古人又稱為「返聞」、「返照」、「靜慮」與「禪那」等，但不管如何的稱呼，總是應在心念、心相之上觀察、參究。

A15人類語言相的本質

A15人類語言相的本質
語言之原始本質就是一種需求。而需求的定義不只在於對自我念頭的需求，它還包括了生命中的各種表現、信念傳播、信仰行為、決定、改變、期待、疑問、情緒等等。有些語言需要經由口中說出；但有些則不需要，如疑問、情緒、期待等。而「需求」性的語言，有時常會和「給予」分不清楚。有很多自以為是「給予」的語言，其實本身就是一種「需求」。因為它和信念連接一起，信念的語言將其行為人格提升至一個崇高的位置，故常引起語言人類將該信念強迫用在他人的身上而不自知。
語言人類經常會為各種語言所煩惱。例如當想到或面臨死亡的時候，應該如何去應對？死後會去那裡？很多宗教裡都有教導人在臨終時的應對方法，如祈禱、觀想、唸咒或唸神佛的名號，以便能轉生到一個更好的地方。當然有些非宗教者也有其它的方法來讓臨終者有個較安詳的解脫。其實在那裡面，已包括了各種前因後果的語言關係。因為有了對未知的恐懼、煩惱，與期待，才會有千百種以上的對治、經濟、社會、哲學、宗教與心理等解脫方法。不管語言人類相信其中任何一種，那也都是語言人類藉以尋找與其較接近的語言信念、得到心安理得的解脫方式。
每一種語言都具有其所想像的「相」，而這個也與語言人類的傳統經驗有關。這也是為什麼中國的地獄和西方的地獄「相」就大不相同，當然「天堂」也是如此。不同時代、種族、地區的人類，所描述出的天堂景象也不會完全一樣。如果以語言精靈軟體的角度來看，這也是「語言相」的差別，其目的只是求一時的心靈解脫。也就是前一組語言﹝念頭﹞，是因為有後一組語言﹝念頭﹞才產生肯定及否定的矛盾，而否定者則會繼續去尋求另一個肯定的語言。如果從後一組的語言裡無法尋得滿意的肯定，則會一而再，再而三的去尋求更適當的語言相，來擺平他原先所煩惱的另一個語言相。如果謀合的很好，則語言人類的心就會感到較為平靜，相反的則會七上八下了。
而參究能成功與否，和參究者本身對「自我」執著的輕重程度，有著極大的關係。因為一個自我感愈強的人，會愈需要依賴成就感與人群來彰顯出自己存在的重要性，也愈容易執著於語言相及其信念上的成就感，故較不易成功。如果個人能縮小自我、常自省、樂於行善、傾聽，則對參究上會有不小之助益。但大部份的人由於對打破無明沒有強烈興趣，及對實相之參究起不了疑情，故只有不停的去尋求更新、更強的語言名相為暫時離開煩惱、獲得自我肯定的方式。這種方式包括宗教寄託、鬼神崇拜、思想哲學、傳統文化、格言、名人語錄，成就感的追求或找尋心靈諮詢等等。只有很少部份的人具有從靈修、參究中去尋找實相、打破自我無明的熱忱、恆心、環境與根器。因此若由於種種原故而未能繼續參究，或仍未能見到實相者，只要平常能多行善、讚嘆護持，而不毀謗那些真正在做參究之行者，則將能為自己留下餘地，最後必可獲得某種程度的解脫的。
從語言精靈參究的角度來看語言相，我們將發現，每一個語言其實並沒有不同。每一個語言都是自我語言相，在身體所表現出來的就是一個「我」。所以每一個語言相都有可能擔任語言人類的救主，或臨時的救火員。因此我們可進一步來說，每個語言相都是咒語，每一個語言相都是平等不二的，每一個語言相都是能量，也是轉機、目的地。當這些語言相透過人身來表現時，有其千百萬種以上的行為、表情、姿態。這些經常在翻新、統合的相，同時也是語言人類互相定位的語言符號。語言人類也就是在這些語言符號的軟體裡存在，並在裡面互相需求、排斥、矛盾、統合、發明、期待、懷疑、肯定、推翻。從這裡面又衍生出更多的軟硬體語言。例如：成敗，審美、價值觀，好壞、罪福、天堂、地獄、輪迴、審判等等語言相，就像是天羅地網般的無所不包。
由於每一個語言相就是代表一個自我，自我在這些過去經驗的語言促使之下，產生了過去、現在、及未來期待心的語言。但是自我又要如何跳脫這些語言相的束縛呢？因自我來自這些語言相，所以只有認清自我與語言相之間的全面、直接、不二、無內無外的關係，及語言相的無有自性時，內心才能真正放下，也才能不再被這些種種的相所捆綁。

A14不言的教導

A14不言的教導
從事大眾傳播之工作人員，在其所報導的負面語言裡，例如對有關於暴力、兇殺、種族問題、勒索、亂倫、騙財騙色及強暴等新聞內容和圖片如果處理不當，或者報導太多太詳細的話，將會引起更多負面效果出現。因為語言人類最善於模仿及跟隨流行，尤其對於一些愛好刺激的心靈不成熟者來說，過度的誇大及喧染事件，很容易對兇殘的施暴者，產生英雄化與偶像崇拜，甚而找機會模仿之不良影響。尤其是當治安、環境和人心已開始惡化之時，語言教導的勸化方式效果更為有限。
如果語言人類無法從最基本的「愛」、「平等」與「尊重」做起，並以大自然為老師，去學習愛惜、尊重自己和別人的身體，人人自覺、自省的話，則人類距離真正的和平將還是很遙遠。老子曾經說過「是以聖人處無為之事，行不言之教」，這種「不言」之教導，正是我們語言人類目前最需要努力的目標。但很可惜的是，今日的語言人類已愈來愈依賴及沉溺於政客們及一些不負責任的傳播媒體們豐富、美麗及巧辯的語言裡，以及由經濟、社會等各種專家、學者們精心或不經意中所設計出的語言價值觀裡。看來，想要遠離對語言信念的執著和煩惱，還真是不容易呢！

A13天堂、極樂世界在那裡？

A13天堂、極樂世界在那裡？
「自我」的含意是什麼？每一個新舊觀念、思想、期待、判斷及定義能離開自我而單獨存在嗎？包括無我的觀念，也能離開自我嗎？如果說無我也是一種觀念的話，則當然也就很難離開自我而存在，因為它已悄悄的被定下了一個立場在那裡了。但是真正的無我到底在那裡呢？是否有一個真正沒有立場的無我存在？它必須擁有那一種成份？它對人類的真正利益又在那裡呢？
可以說各種宗教、思想、文字、語言、繪畫、音樂、股票指數、匯率指數、政治、金融、評論、電腦、電視、電影等等，皆是人類的腦筋的複製品。這些皆會繼續演變，及充滿了不定性。這也是人類最易迷惑及深陷而難以自拔之處，這些也皆是屬於人工的第二手、第三手的東西，在每個經手裡，皆代表一個語言相。每一個語言相也就是代表一個自我，就是這些千變萬化、不停的在做統合的自我，構成了語言人類的世界。
這個語言人類的世界與一樣是生長在這個地球上的其他生物的最大不同點，在於人類獨特的擁有煩惱、成就的秘密。語言人類不停的嘗試想抓取一個鞏固、安全的永恆處所，於是各種科技、經濟及發明就日新月異、不停的成長。但不知是否有人曾認真的想過，它們是否帶給了人類真正的快樂呢？
人類在有限的時光中，是否體會到無限生命之真諦呢？或是就在這有限的時光裡白忙一回呢？但是為誰而忙？這些執著的念頭與驅使人們勞碌的源頭又來自於那裡？為什麼人類擁有了愈多，卻愈沒有安全感？而那些鎮日忙得不可開交的領袖人物們又真的了解人類的需求嗎？他們到底想帶領人們往何處走？他們的思想和我們的又有什麼不同之處？如果大家也都是這些複製思想統合之下的語言人類，則人類是否已真正面臨到了危險的處境？
我有時不禁要懷疑，當今有很多各種領袖級的人物，成日忙碌不堪，卻又擁有改變人民命運、生活水準及方式的絕大權利，他們將如何置人類於幸福的園地？但是語言人類卻似乎也早已習慣被這些一再統合、複製的語言及名相所擺佈，因此無法直接享受到這本來直心的風光。
這本來的自然風光，同樣也是一種真正無限的純美的原始宗教情懷﹝非指一般傳統的宗教信仰﹞，但這裡面並沒有任何教條、戒律或一大堆儀軌、名相、階級等，而只有愛。然而語言人類能突破語言精靈的緊箍咒軟體，頓然放下那個由腦筋所統合、複製的迷思，進入這本來風光嗎？既是人類，當然就能擁有這高級的宗教情懷的風光。但該如何才能突破這些由第二次、第三次等不斷再複製出來的名相迷思軟體？
不知是否有人認真想過，人們付出大把的金錢與時間在電腦網路上瀏覽與交談，到底是誰滿足了誰？這一大堆的語言相到底來自何處？人們是否真正感覺快樂？所付出的代價是否值得？而這個代價當然包括生命、青春與金錢。
在這個大自然之中是否有更值得人們享受的地方？人們的身心到底應置在那裡才是最安適、快樂的？如果說我們是屬於這個大自然中的一部份，那麼在這個大自然裡面應早已有配備給我們的東西了。是否我們對整個大自然的認識仍然不夠？或者由於太自然與覺得理所當然，而給與忽視了？自古以來，我們人類用每一個自我的思考，這些混合複製的語言精靈來面對大自然，然而我們又得到了個什麼樣的回報？
這個回報已活生生的呈現在當今人類眼前。我們所有的處境，包括保險、貸款、不安、失業、政治、暴力、戰爭，及種種天災等，都是屬於語言人類的世界。而這樣的結果我們滿意嗎？如果我們不喜歡這樣的生活方式，如果我們期望能擁有真主、如來、神、上帝﹝此皆非指一般人想像中宗教上的傳統或擬人化、權威式的名相﹞所賜予我們的本來自然風光，則我們就應停止這些破壞實相，且帶給自己和人類不安的手法來對待這個世界。我們應放下、再放下，面對當下，直接與這個實相交會。
這個大能實相，又稱第一義諦，從來沒有改變過，這是真實而且超越宗教的。上帝從來沒有死過，也沒被淘汰，祂充滿整個宇宙中，也近到我們鼻孔邊，與我們一起呼吸。如果我們能直接會意，則這一切就是現成的；如果無法直接體會，則我們必須透過參究，從「相對人我」中體會出「絕對無我」的真諦。也就是說從腦筋統合複製思考的語言精靈世界，回歸到本來的實相世界。人類的本來世界是沒有無明妄念的天堂，也是無念、無我、無心的極樂世界。這個天堂、極樂世界，本來就多采多姿、不可思議，人人具備種種神變，它就在我們的周圍。
有個外國朋友，喜歡找我談論有關靈修的問題，他對中國的禪也略有涉獵。有一次他告訴我，當他在看與禪有關的書﹝翻譯本﹞時，會不停的點頭同意，內心充滿喜悅，覺得很有道理，尤其是書裡頭所談到的真空、遍一切處，本自清淨、圓滿等禪機，他也似乎都能會意。可是一旦放下了書，書依然是書，而他也仍然是他，並無法在實際生活上受用這些道理，而且心中的疑惑也很大。我告訴他，其實這也是現代人所易犯的大問題，因為現今的語言人類早已得了語言免疫症。也就是對於有關思想、人生、真理的書本、經典及言論，是抱著你是你，我是我的相對觀點在閱讀。在那裡面只有對資訊的肯定、吸收，與否定、排斥，灌輸等判斷的短暫喜悅與感受，這就是語言人類的語言精靈的自我慣性軟體操作方式。故看過書之後，持續的效果只是回憶。好的氣氛想保留，或是產生一些信仰、觀點的判斷，或是事後的回憶、想像的破滅、成就歸屬感、懷疑、信仰依賴、模仿、矛盾、追求、比較、罪惡、失敗、後悔及跟不上別人所描述之境界的懊惱，這些皆是現今人類在固定模式下的運作方式。雖然有時會出現一些創新的看法，但是仍然離不開腦筋思考的語言精靈軟體，這些都不能算是實相，所以當然不能永恆，即使能受用到的也只是短暫的效果而已。
我們為什麼要被這些無孔不入的語言精靈軟體的架構理念所困住，而浪費一生的光陰在裡面忙碌？我們到底想追求什麼？我們能停止那些無謂的追求，或得失、安全、拘束看法嗎？如果我們不能做到，就得窮其一生被這些東西所捆綁及控制住，而且從本來無限的生命，變成有限的壽命；無限的時間、空間，變成有限的人為、道理的執著。快樂與痛苦，成功與失敗都是反反覆覆，如影隨形，難以令人得到片刻的安詳。
真實的上帝、如來、神、實相並不在人為的想像、分別裡。只有照見各種想像、分別，不被語言精靈所控制時，實相自然現前。那時你將擁有一個全新的心智，那些煩惱、矛盾等將自然慢慢消失。想一想，我們有多久的時間沒能真正的靜下心來，專注的看一朵花，一隻在清理羽毛的小鳥、忙碌不堪的蜜蜂，甚至一群走路優閒、神態莊嚴的鴨子？我們是否曾好好的看過這藍得出奇的天空、白色的雲朵，以及夕陽裡那千變萬化的美麗晚霞？可知這個美麗的世界，其實就是我們的一部份，我們為什麼會忙碌到沒有時間與心情去好好的看它幾個小時，甚至於只要二、三十分鐘的時間。
我們曾否問過自己：我到底是誰？又是為誰而活？我們到底是跟著一個什麼樣品質的心靈軟體在走？如果我們喜歡真正的安詳的世界到來，渴望親睹這個本來實相，我們就必須先讓自己靜下來，然後善加照顧自我的心念，由參究的方法，去認識這個使人類產生無明的語言精靈軟體。當心靈真正觸及它自己的運作時，無限的、本來的、原始俱備的解脫自由的心靈即會自己呈現出來。

《秋花曲》57-2-1

《秋花曲》57-2-1
2008/02/15 9:20pm
春節過後的第一個交流日，在自家崑崙位前與江歌、淑鈴談到芸
天的開示，即2/2日和藍藍及鳳姐到建國花市買花後到一家咖啡館交流有關記錄的問題，江哥提出他的看法為何芸天不找芸兒而去找藍藍，除了腦速、心速等問題外，芸兒是不是要檢討自己……芸兒覺得能量上頭……

芸兒：圖像，在一個很暗的夜晚，在一條路上有一輛馬車，一名女子一個劍步一個旋轉身從車廂跳下來，那名女子穿著古裝俠女的打扮，頭上包著三角巾，手中有一把劍。
江歌：請問打圖像是哪位隱中師，是芸兒的天姐嘛？
芸兒：你(江歌)在請教是哪位隱中師時，圖像，那名女子做個迴旋踢，一踢就踢到我面前，腿顯得很長。另一場景好像在某一處的中庭，再一踢東西都被踢散，亂亂的。
江歌：請問是哪位啊?
隱中：芸兒你這個臭女子。
江歌：好，罵得好。請繼續再開導。
芸兒：圖像，我感覺她在我頭上站著。
江歌：請問是芸兒的天嘛？
隱中：心不應，哪來的應天應地。
江歌：這句話講的很好。
芸兒：圖像中的女子再一踢，感覺一個人好像被平飛的踢出去。
江歌：踢的人飛出去，還是妳人被踢出去。
芸兒：被踢的。
江歌：妳被踢出去嘛？
芸兒：感覺被踢出去，但顯的圖像不是我。
江歌：被踢出去就對了，再不應就被踢出去了。很可怕喔！
芸兒：圖像很模糊，好像是在天上暗暗的或是在石洞內，感覺很暗看不清楚。
江歌：然後呢？看到誰？
芸兒：圖像，先看到一男一女是平飛的，然後又跳下來。
江歌：一男一女是何打扮？
芸兒：圖像都很模糊，最後這個比較清楚就是這一男一女在天空飄浮著。
江歌：一男一女表陰陽雙修嘛?
芸兒：圖像，如廟會時帶著笑臉面具的人物，拿著扇子，站在旁邊。
江歌：心裡應著芸天。
芸兒：圖像，廟會的場景，廟會的活動，迎神的前導者，……
江歌：再觀看芸天教導什麼？
芸兒：圖像，都是一些穿古裝的人浮在雲層上。
江歌：八仙。
隱中：八仙過海各顯神通
芸兒：圖像，顯一個孫猴子的圖像，左抓右抓臉，還左顧右盼。
江歌：孫猴子要告訴我們什麼?
隱中：萬物萬象，各有起落。
芸兒：圖像，背景很浩翰的天空，是晚上很暗，上面有很多的星星。
江歌：最大的星星是誰？
隱中：啟明星，自身自心。
芸兒：圖像，只看到一個人站在一片乾涸的河床上，不是芸天顯的是孫猴子，但臉上沒有鬢毛。人依舊是站著不動，接著就是看到周遭的環境，有山、樹林但一直在轉換變動，
江歌：前景不變，背景一直變。再觀這應是另一個教導。
隱中：孜孜、卷卷，取經。
江歌：取中脈通的經。
隱中：山河大地在我腳下，任你遨遊。
江歌：重點是在孜孜、卷卷。
芸兒：圖像，場景回到學校樓梯，孫猴子坐在樓梯那邊。
江歌：回到學校學習，否則如何取經？
芸兒：圖像，然後孫猴子到操場中耍金箍棒。
江歌：金箍棒是如意棒。
芸兒：圖像，他沒耍了，將金箍棒插在地上。
隱中：持續前行。
江歌：孫大仙孫猴子，今天難得可否談談說說跟芸兒是什麼關係？勞駕老孫。
芸兒：你(江歌)說勞駕老孫，就見一個女的飛升上天。
江歌：請問是芸天的示範教導嘛？
隱中：應天立於地，緊修心。
芸兒：沒有圖像，沒說話。
江歌：謝謝芸天的教導。
後記：
芸兒：提升觀力除相應外別無他法，在此之前就瑜伽健身，用心看書、閱曲、行曲及交流。
江歌：今天從頭到尾都是妳的天藉著各種圖像在教導：無論是在什麼場態都應該隨時隨地的應著虛空，任憑外界如何的變化，相應的心態不可少，更重要的是已入觀了更應要低位，隨時問訊，而不是端著，否則怎能應得上天呢。