《和尚說易》-08

《和尚說易》-08
天人被迫撤離地界時，留下了生命能量貯備庫，以維持地球、太陽系的存在。不僅在地球表面、深處、海洋中有這種能量貯庫。太陽本身就是留給地球生命的能量貯庫。月亮是特種能量貯庫。
同時，給地球生命留下了與三界外溝通聯絡的密碼。此密碼就是《易》八卦。

有學者問：三部古《易》演變的背景，以及《周易》卦序排列的原則是什麼？
連山古易的目標是求生存，以山澤為首。山表靜止，含有立足站穩之意。澤表生生息息，含有求生存活之意。
歸藏古易的目標在於獨立自主。以坤乾為首，即以地天為首。表已站住立穩，穩如泰山。表，可與天爭高下，可以獨立於天。表應蓄足能量，以求更高終的。
《周易》的目標是發展壯大，並為回歸做好充分的能量準備。故以天為首，地從天。暗表回歸之意。
《周易》的卦序，卦名是按故事排列。是講：天地和合而生三，新的生靈要生存，故第三卦為屯。如今，在東北連山一帶的農村不叫村，也不叫莊，而是叫屯。如“三裏屯”、廖屯、周家屯、新立屯、大民屯、方家屯、萬家屯等等。
過去東北人拿鄉下人開心，常說，屯老頭進城，拿香煙和燈泡對火。
在中華之祖從南洋北上，在仙人島登陸戰之後，在仙人島及大清河流域，建立了東都。東都由珠王聖母守衛。
在遼西連山一帶的大淩河、小淩河、女兒河流域，是羅地干布的波斯大羅刹女戰團屯兵之地。在大青山和青龍縣之間的青龍河流域，是青娘聖母的屯兵之地，鎮守山海之關。青龍河東去，在樂亭縣境入海。入海口的南側有月坨。
屯卦的主意是開闢、建立生營之地。
第四卦是蒙，山水蒙。表月西沉。表生命能量不足，要加以訓練、調教。以補充因戰事、建營地所損之能量，以及加強對屯居之後，所生下一代的教化。且看卦辭：
蒙，亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
是說，生存下來了，有了後代是好事。即蒙，亨。蒙是昏昧之意，是表生育了後代而能量下來了。雖是能量下來了，但有了後，則仍屬亨。為何昏昧才有蒙生呢？戰團女子發昏者，為婚，婚後則生蒙。生蒙之後，就要教化童蒙生存下去的本領。卦辭是以三娘教子的口氣講的。是說，不是我求你學什麼，你學的東西是為了你自己的今後，是你應該求我教你才是。此即，匪我求童蒙，童蒙求我。
卦辭下面的幾句含意較多，不是一二句就可解清的事。且看下一章分解。
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卦辭接下曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
上述幾句到底是講什麼？
第一層意思是，你要好好學，不久我就要回歸天界了。給你留下一套八卦密碼。你必須學會如何使用。你一旦事不明，需要我明示的話，就可應用此套密碼，用筮的方法求之。筮為古靈巫用來演八卦求神開示的工具。
又說，每事只准許用一次。即初筮告。我會明示你結果。你若不尊重，又二筮，三筮。此為瀆神靈。若有瀆神靈之為，我則不告。此即，再三瀆，瀆則不告。
卦辭的最後兩字是利貞。意為，初筮後，我所展示於你的結果，是有利於你求生的。
故知，用《易》八卦斷事算命，只能一卦。再行，則為瀆。所演示之果就不是神示了。
上述是此卦辭的主意。
第一卦為乾為天，第二卦為坤為地。天表時，地表空。且聽第十篇中九天玄女的詞曲：
空！神州大地。
實！鐵馬冰河。
此實，即是時。可有兩解：其一，鐵馬冰河是主體，神州大地為用。即，在神州大地上所發生的是鐵馬冰河。
其二，神州大地表所立、所依的空間。而時間的變化產物是鐵馬冰河。同時，時間又象鐵馬冰河一樣在神州大地上流過。
故知，坤為地，表空。
天地兩卦是表時空。是表，來到了，進入了一個特定的時空，即地球時空。緊接就是第三卦屯。表，進入此時空的第一步，是站住腳，以便求發展、生存。且看屯卦之辭：
屯，元亨利貞。勿用。有攸往。利建侯。
是說，安營紮寨，但不要輕舉妄動，是有利於生存下去的好事，即元亨利貞。勿用，是為了發展，即有攸往。勿用是為了王於大地。即利建候。
水雷為屯。即上坎下震。屯的隱意為找個安全穩定的地方修煉。
坎為月，震為動，為音。表月下行功。行水月觀音之功。表青潭觀月。
屯卦顯意的結果，展現在屯卦的反卦上。屯卦的反卦是火風鼎。火表九天玄女，表日，表大光明，表陽光普照。風表西王聖母，表風行大地。表風和日麗，一片生機。鼎，表站住腳跟了，立足於天下民族之林了。
屯卦隱意，密意的結果，是屯之剝。剝卦的密意是：君子得輿，小人剝盧。即行水月觀音功的結果是，脫身而出，修出去回歸九天了。
如果讀者多少懂得些《易》八卦，讀此文會大開眼界。如若對《易》，只是通六竅。那麼，讀此文則會猶如霧迷山罩。
《修行者》教材的讀者，大都是“勞苦大眾”。是故，盡可能寫得通俗易懂為好。把經腔玄調，化為白雪巴人。
不少讀者紛紛來信指正：是陽春白雪，夏裏巴人，不是白雪巴人。
吾亦知不是白雪巴人，而應是巴人白雪。
萬里長江表中華之青龍。萬里黃河，表青龍之後代，炎黃之龍。
長江入海，稱之為上海。逆江而上回歸，曰之為重慶。武漢以東為江之下游。武漢至巫山神女，為江之中游。巫山以西為江之上游。
偉人曰：力爭上游！
何為力爭上游？回歸。
巫山神女至雲南麗江為長江上游。麗江以西至通天河西，為江之天遊。
上海為陽春，陽春麵十分普及。上海又為里弄之地。上海灘之夏最令人神往。故曰：陽春夏裏，或夏裏陽春。
上游麗江，屬東巴文化開發區。六千米玉龍雪山做立。故曰：白雪巴人或巴人白雪。
第四卦山水蒙。上艮下坎。艮表靜，坎表月。蒙卦密意為，三娘臨去之時，教後人功法，靜觀水月。且聽昆侖八妖吟曲：
青龍潭中月，夜夜變不停。
十載磨一劍，彩雲迎月歸。
在功法上，即為觀香調靈法。夜夜行功觀香點之變。要刻苦修，猶如十年磨一劍。一旦你修成，自有碧霞元君迎你回歸。
蒙卦卦辭的另一層含意是，三娘在教練後代習箭法。筮，表竹弓竹箭。筮為矢，即飛行之箭。要有的放矢。不可三射。立身於凶禽猛獸之中，一旦相遇，必須初矢就中，否則必為禽獸或敵方所傷。瀆，在這裏的含意為，不用心，不專心致志之意。告，在此處表吉。且看：
初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
利貞兩字是，讓你一矢即中，是為了有利於你能生存下去。
且聽，仙魂曲所唱：
遊子心，慈母情。
聲聲叮嚀未曾停！
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本章將進一步講解一下讀《易）的方法。只要掌握了這個極為簡單方便的方法，學了十幾年，幾十年的《易》學家對你讀《易》之所見，就會目瞪口呆。口不服，心服。聽好！
一、八個基本符號，叫單卦，即乾兌離巽震坎艮坤。兩兩相合成六十四卦，叫復卦。應用時，是用復卦。平素所說之卦，均指復卦。
二、所要看的一個卦，叫本卦。比如《周易》第五卦，序號為5，從上一集之表三“周易序法”中可查出是需卦。可從卦書上得知（即大街書攤上賣的任意一本《易》學家所著的《易》類書），是水天需。即上坎下乾兩個單卦組成。然後讀本卦的卦辭。辭曰：
需，有孚。光亨。貞吉。利涉大川。
三、得了卦辭，如何解？分兩步，顯意和密意。若看顯意，要參考本卦的反卦，即稱之為錯卦。反卦即是本卦的陰陽爻符號相反，所組成的卦。
故知，水天需的反卦，即錯卦為火地晉。且看上一集表一“八方矩陣法”，一查便知。再從表三查晉卦序號為三十五。查卦書第三十五卦，得卦辭，曰：晉，康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
晉，含就要升遷發展之象。火為日，地為空，此象為大日當空照，光明一片。
返回再看需卦卦辭。光亨。為何光亨？晉卦已告訴了，是大日當空。貞吉，是有利於萬物生長。利涉大川是何意？是有利於外出謀事業，有利於向外發展。從晉卦表示，要接應為重任。
利涉大川四字，在顯意是有利於向外發展，求官位，建侯位等等。古詩曰：
閨中少婦不知愁，
悔叫夫婿覓封侯。
是說少婦讓夫君去涉大川。
四、有了本卦，要看密意，則要觀本卦之卦。
何為本卦之卦？即，將本卦的三四五爻組成上卦，二三四爻組成下卦，此上下所成之卦，曰為本卦的之卦。
需之卦為：火澤睽。表三序號為38。卦辭曰：睽，小事吉。
睽為上日下生。即有利於生養。但卦辭曰，此為小事。何為大事？在需卦之時，即月時，大事是修煉。
卦名何故以眾目睽睽名之？因為你得到了所需，又生兒育女，又要加封進爵，是故樹大招風。樹大招風後果如何呢？
五、後果，要看本卦的綜卦。綜卦就是把本卦倒過來看。需卦倒過來一看：是天水。一查表一，天水為訟！再一查表三，訟序為六。即《周易》的第六卦。且看訟卦辭曰：
訟，有孚，窒。惕中吉。終凶。利見大人。不利涉大川。
訟，表示陽陰不和合，有爭鬥之事要發生。窒。表要受到攻擊。必須處於警惕中。利於修煉，不利於遠涉大川去求事謀官。為何不可遠行？有訟就要打仗了。訟之象，上乾下坎。乾表天，表西洋女王。坎表水月，表水月白娘。月又暗含羅地干布。表西洋女王要大兵壓境，有爭訟之事要發生。
以上五步，是讀《易》之大框架之法。舉的第五卦水天需為例。學者有興趣，則可用此法慢慢試著讀《易》，其趣味無窮。
有著急的學者問，需之結果引起樹大招風，大兵壓境，為爭訟之訟卦。那訟卦之後，又是何卦？
那還用說，以羅地干布之性，下一步自然是動武行兵。
會如此嗎？且看《易》之第六卦，“地水師”。
其象為“空中月”，即“月在天心”。一陽率眾陰，表羅地干布陳兵羅刹女準備興師動眾，大打一場。師卦辭曰：
師貞，丈人，吉，無咎。
意為，有備則無患。丈人，即大將軍橫刀立馬，出陣對敵。
師卦的下一卦是，水地比。象為月升空。月光照遍大地。比卦辭曰：
比吉。原筮元永貞，無咎。不甯方來，後夫凶。
意為，雖是陳兵於野，仍是以兵求和為貴。若能求得比和，此為最上策。但要知來者不善（不甯方來），若是求和不得，記住！那就先下手，發兵，先發制人！切記，若動手慢了，則凶！
讀《易》方知，中華之祖，臨去歸天之時，仍是聲聲叮嚀，深怕子孫吃虧。
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在前面第八篇裏，即《日月經》，講解的讀《易》的方法，是單獨研究一組卦，即一組本錯卦。或一組本綜卦。或一組本之卦。然後，著手於六爻發生的變卦。重點不是讀卦辭，而是讀爻辭。那將又是五花八門，不知多少路變化。
有興趣的《易》學家，可以按此讀《易》方法，一一解出，所成之書，即可名之為“易典”。
對於修行修煉之人，只要會用《易》即可，用《易》來指導行功。但功夫不必花在《易》上，那是《易》學家的事。功夫要花在觀上，這是修行者的事。
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按八宮陣法，坎宮為白娘聖母的白雲宮。但在卦中，時時以水月白娘出現。這位水月白娘又是何人？此人即是月軍之統帥姮娥。
有學者問：九宮為什麼恨姮娥？
書已寫到如此，此事也不得不明。此位姮娥，就是碧羅雪山的白衣素女心月狐。
在第一次天地大戰時，太平洋東海一戰，助羅地干布大戰十日，擊落九宮的，正是此位廣寒宮人。
水月白娘為月神，羅地干布為月王，統令月軍。對日軍開戰。東海一戰，日軍大敗。

佛是指釋佛。是說，佛你出使下世的這個娑婆世界，是個五濁惡世。當初，讓誰下來，誰都是一邊擺手，一邊後退，回頭就跑。（猶如現在找接白虎令印者一樣）在這個五濁惡世的娑婆界，著實是沒有清淨的東西，可作為供眾生修行的參照之物。真正可供末法時代，眾生修行之參照物者，唯一清淨的是“音聞”。此音聞即是宇宙音流“唵……”
學者！你可知“唵”音流是個什麼？
唵，是時間流動的聲音。如果，你在一個極靜的環境裏。你靜下心來，就可聽見時間流動的聲音：唵音流。這個絕密，是有始以來，本和尚首次對外宣講！在此之前，又有誰知道，時間的流失是發出音聲的？就此一點，就可獲國際諾貝爾科學大獎！真可惜，無人上報。卻總有人上報說本和尚講迷信。
若此時本和尚不講，隱在佛經中的佛法，隱在《易經》中的功法，以及大自然法，又有孰人可知！

何為樹欲靜而風不止？兩個情況：若修靜，此靜為月為坎，為風行月下。為水風井一卦。若止靜。靜為山為艮，為山下有風，為山風蠱一卦，且看卦辭。
查表三，井序為48。翻閱《周易》第48卦得：
井，改邑不改井。無喪無得。往來並井。汔至。亦未繘井。羸其瓶。凶。
卦象為，不論春夏秋冬變化如何，我行我素為井德。
占曰：凡事均操心勞累不得安穩。仍須固守原來狀態比較有利。新的舉措不宜進行。切忌急於求成。時機未到，談判交涉等，均不會順利。不易到處走動。
爻詩曰：初六，月在雲中，昏朦道路。雲散月明，且宜退步。
九二，居貞無應凶。困辱更何憂。井以清為貴，人常戒妄求。
九三，有求皆濟急，時可大施為。一旦逢知己，斯為受福基。
六四，開屋重修整，看看巧匠逢。青松四時秀，不畏雪霜風。
九五，始有終，終有始。美中甘，甘中美。
上六，博施無慳吝，中心貫信誠。有常休厭倦，元吉大亨通。
如此看，能成和尚大亨！
且看另一靜，是止靜。被唬住了會是如何變化。山風為蠱。查表三得序號18。查《周易》卦書第十八卦，得卦辭如下：
蠱，無亨。利涉大川。先甲三日，後甲三日
卦象：三蠱食血，使草木受其食，不能生長。事業敗壞之象。
卦意：若失去了向上進取的雄心，事物將出現腐敗現象。只有以犯難冒險之決心和勇氣，施于更新之對策，謀求整飭，才可取得成效。
占曰：正面臨謀求振作以圖打開困頓衰頹局面的時候，為打破原有之弊端，固然相宜。但重新計畫發展，則不可。

從上述兩卦綜合看，既要保持井德，不為風所動。又不必去爭執，先兵甲三日，後兵甲三日。何苦，何苦。行則不宜大變，慢慢解除蠱惑，以免三蠱貪食眾百姓學費。
上述，講解了一下隨機起卦的方法，查卦的程式，和斷卦的結果，供讀者參考。

提到胡說八道，順便說一下八宮陣法。
在前幾集的易表二，開列了八宮陣法。每宮除本宮之外，各領七卦。在太古的太古，這是什麼意思？
八宮的本宮卦，表其本宮戰團的代號。另七卦，是收編的羅地干布的羅刹戰團。
為什麼各宮都有遊魂和歸魂。此兩魂卦，共十六卦是反戈又追隨羅地干布的親軍。
以後，古人主要是利用八宮卦算命。
八宮卦的現實意義是什麼？
人類，共有八大種形式的性格，即八宮性格，此為天性。在每一大種形式的性格裏，又分八小種性格特點，此為戰團性格。八宮性格也可稱為兵團性格。如此，人類性格共八大類，六十四種。
人類的性格之根，在於他的原始屬性，即其天魂的基本性格。
同時，人類共有六十四種不同的命運，這個命運也是由戰團符號，即番號所決定的。在每種不同的命運裏，又各分為六種具體命運。是故，共有384種至386種不同分支的具體命運。
古人用八宮陣法算命，為什麼能用八宮陣法算命，其基本原理就在於此。
命理學家，往往只知其然，不知其所以然。
西洋命理學家，是根據十二宮算命，把人類區別為十二大類性格，算得也是非常準確的，不次於中國的八宮命法。
西洋命法為什麼多了四宮？是比八宮命法又細分了一下，單提出了羅地干布宮，又加入了大日宮、普陀宮，即聖母宮，同時把素女心月狐也列為一宮。
西洋十二宮也叫十二星座。羅地干布是人馬星座，亦稱之為射手座。
本教材僅是提一下，不做深入研究。因為那屬於星象學和命理學的範疇，已不是修行學的內容了。對於修行者來說，略知一、二即可。
個別十分感興趣者，可根據本開示，自行深入研究。
有一套方法，可以測知自己的番號，即八宮符號。以後，若有精力，再慢慢介紹。

宇宙萬物，共分四大類相：即無形無相，無形有相，有形無相，有形有相，可知這叫什麼？以前講過，在1—9篇講過，叫太極生兩儀，兩儀生四相。
有形有相類，如人、石頭。
無形有相類，如鬼、空氣。
無形無相類，如虛空。
有形無相類，如時間。
而有形有相類，無形有相類的本質是時間，是有形無相。
兩儀是什麼？兩儀到底是什麼？即是，無形無相類和有形無相類。用現代語，就是時間和虛空。是世和界。是宇和宙。是時間和空間。
故知，偉大的佛法，神秘的太極，其所描述和研究的全部內容，就是兩個字，即時空。
佛法揭示了宇宙的全部的、最根本的、最原始的奧秘，就是時間與空間。宇宙中一切萬物、萬有、萬類、萬種、萬法等等等等的一切變化，發生、發展和滅亡。其實質，僅僅是時間兩個字，在空間兩個字裏的變化！

山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。故之，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。

《和尚說易》-07

《和尚說易》-07

道家修玄，謂之玄機一現。何為玄機？玄機又如何一現？全在於玄關之地，即眉心處是否有玄光。
且看《易》之爻辭：火在天上，即天目出光了；順天休命，即此時，動功力度要減，靜功比重要加大。多行《雪山青蓮》、《夜讀心經》，要進入零點調試階段了；厥孚交加，即，此時先天靈性已啟動，即天魂有了能量，但後天意識仍十分強烈；威如，即通過靜，零點制之。何為威？靜為威。動為風。威風即動靜。穩坐中軍帳，為威。出擊如風雷，為風。只動不靜，有風而無威。只靜不動，有威而無風。
《易》曰：及王位，萬物歸其所有，故曰大有。
行功至此，能量沖入月輪，謂之及王位。此時，天魂復活，大魂在天本有其位，故曰及王位。如何是王位？即，天界位起碼是個五品大官，五品以上方可稱王。
人問：四嬌娘是幾品官？四品官。

此正是天地大卦第一爻變：天風姤。
何為天風姤？即天下有風，小人得勢。此卦是對應天地卦第一爻，即潛龍勿用。
為何潛龍勿用？是說不要大動，因為天下有風。天下有風的含意是，勢頭在下面，在小人手中。姤，表陰王，表識神，表小人。
天風姤的卦爻辭曰：女壯，勿用取女。不可與長也。天下有風。姤以施命皓四方。初六，系于金妮，貞吉。有攸往，見凶……系于金妮，柔道牽也。
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是故，本和尚四行巴蜀，匿於宏福山莊，閉關寫書，免得犯交涉，浪費時間。
巴人淳厚，小至於做出最後的晚餐。
在五月份南京首次開辦的學習班之後，有八九位三、四十歲的人反映：他們過去傢伙不太好用，練此功僅七天，夜夜陽舉，有的甚至徹夜陽舉。問：為什麼？
當時，本和尚曰：此功非出家人所行，是專為在家人方便的。功法是先從腎上下手，補足命氣才可出光。
且看，《易》是如何說的？
行九陰功，首先是調潛龍上沖至日輪，正是天地大卦第三爻。（詳見第九篇第七十四集《摩尼功法》）
地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
此處之章，即集聚的能量；文，為發射的能量；章是將文集聚在一起，即集文成章。
含章，即是將能量集聚在日輪。
貞，是表延續、續命。這裏是繁衍之意。
可貞，是可用來生育。
再看變卦。天卦三爻變，為天澤履：
眇能視。跤能履。履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。
意為，如果只是一味在丹田上用功，猶如一隻眼看東西，一條腿走路，是半截子功，其危險猶如去抓老虎尾巴，虎會吃人，凶。易為什麼把丹田功斷為凶？是因為武人為于大君。即，幾屬丹田功，皆是純後天意識的有為功，如意守丹田之類。這樣練下去，色魂能量會發生兩種去向：一是用於可貞，如虎吃人；二是轉至音魂，產生功能，用於世間，甚至發生音魂私奔投胎，自成體系。而大君，即天魂，一無所有，仍是死靈體。
為此，《易》進一步分析，曰：眇能視，（即，一隻眼雖是能看東西），不足以有明（即天目之光明出不來）。跋能履（一條腿雖也可走路），不足以履行（即，修不出去）。
故，行功至此步者，可詳閱七十四集。

是故，《易》曰：聖人以神道設教，而天下服矣。
即，由於設教，而一時解決了天下混亂的狀況。設教，在性質上猶如現代的國家，一般都要搞個憲法，憲為限，即限法。為什麼要有個限法？是為了維護兩方面的利益，一方面是統治者，一方面是被統治者。一般限法都包括兩個方面的規定：主動方和被動方。限法限制和要求被動方必須遵守和做到什麼，否則就會受到什麼懲罰。限法又規定和限定主動方，必須給予被動方什麼樣的權力保護和自由程度，使主動方與被動方能夠和合共存。故知，太古以神道設教，是最古老的律法。

本來就是：從前有個山，山上有個廟，廟裏有個和尚講故事……講什麼故事呢？胡說八道。
何為八道？何為胡說？為何不說七道，六道？為何不說是張說，趙說？
此句是古語，史前語，太古語。非胡說不可，換個字就說不成八道。
此八道，即是：天地風雷水火山澤。
此乃地道大法！即，宇宙生靈，若進入物質世界，所必須遵從的地道大法。
此法是誰說的？古時月。太古之月，羅地干布！
即，任何宇宙生命，若想進入羅地干布所轄的物質世界，必須遵從他這地道大法！
是誰傳給羅地干布的地道大法？九天玄女。
地道大法的具體內容是什麼？是《易》。
天道大法是什麼？是遍法界平等觀。
地道大法的八道，就是時間歸零時的物質性的八大種變化規律。而這八大種變化規律，又演變成六十四類中型規律。六十四種中型變化，又導致384種小變化規律。小變化規律又相互和合，交溶而成千變萬化無窮無盡。
這就叫胡說八道。故知，《易》學家，八卦學者，均屬胡說八道之類。
據《易》學家講，電子電腦，二進位制，也是起源於胡說八道。不僅如此，一切科學的源頭，都是胡說八道。
但，後人將胡說兩字用白了。太古，遠古，先祖們只要一提是“胡說”，皆唯命是從。
有人發問：你為何這樣行事？
答曰：這是胡說的！你敢不從？
以後說白了，變成了口頭禪，就拿老祖宗開起心來了。反正也都知道，羅地干布什麼也不在意。

那麼，這個應用大法是什麼？就是易法。中國稱之為《易經》。把對《易經》研究注解，開發的著作群，稱之為易學。老百姓稱之為算命書。
現今在顯態社會保存下來的是三千多年前的《周易》。在春秋諸子百家之中，《易》被視為眾經之首。
佛經的價值在於告訴人類，宇宙第一性的大法，它是客觀存在的，不以神的意志為轉移的。並指出生靈回歸的最高終的是宙心。
一卷經《心經》及《楞嚴經》是講解具體回歸的方法。
佛經又指出，生靈的不生不滅性，永恆輪回性，並提出真正的人生價值在於八正道中道行。
偉大的《薄伽梵歌》，是告訴人類一條通天之路，而回歸的第一要素就是相應。並指出，人生的全部價值和意義是回歸。
《易經》的顯意並沒有指出回歸，而是指導人類如何適應第一性宇宙大法，以求得生存。易經的密意是回歸以及回歸的功法。並指出回歸的終的是九天，以保持生靈獨立的自我存在。
西洋《聖經》也是一部應用法。它告訴人們，在地界生存，必須手持刀劍。地上的人乞求和平，但上帝說：我帶來的不是和平，而是寶劍。
如何理解上帝的那句話？上帝是告訴愚蠢的地球人，在宇宙大自然法中，若要和平和生存，必須手持刀劍！
這個上帝是誰？羅地干布！真實不虛。

故之，《易》是人類第一部宇宙生靈生存大法。
《易》的基本觀點是：中道觀。順逆生存自由選擇。易指出強調逆行或是強調順行，皆屬落二邊見，非為直方大，中道觀。
是故，天地界尊稱九天玄女為大護法、大法神、正義女神、自由女神。
美國人在大西洋邊上立的自由女神是誰？是九天玄女。
此即．天地同源，人類，萬物同根。
故知，佛法是對第一性宇宙大自然法的描述。易法，是屬第二性法。是天地第一部宇宙法則的應用法典。
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宇宙大法典——易法。它的語言符號就是八卦，問題是作為基本大法典，這八個符號的含意是什麼？研究易法，首先要解決這個問題。
下面講一下易法的基本符號。
乾為天。眾所周知。但含意是什麼？齊說不一。但基本上都說得貼邊。但基本上只說出了它的性質特點。但不知它是什麼東西。
這個符號表時間！表宙。表宙心。表人之大靈。表人之大靈是由光音色三魂組成。表永恆，永存，不生不滅。
坤為地。表虛空界。表宇。表空間。表界。表對時間的荷載。表人身，表人身的六根，即眼耳鼻舌身意。
乾與坤的關係，應是人身從屬於大靈。表時間為體，空間為用。
學者不用去查找易學典籍和易學著作。古今中外沒有。這是首次公開宣講。
學者問：為什麼不早講，在第八篇裏講？
早講怕你不明白，不理解，讀觀《修行者》至此，此時再講，即一點就破。
離為火。這個符號表日。表宙的一種屬性。表光。表宇宙的基本能量和動力。表閃電。表天魂，即生命光能量。
坎為水。這個符號表月。表飄離宙心的生命之靈光。表生命的主要成份。在三魂中表色魂。表時間流失的一種形式。
震為雷。表音能量。音魂。表飄散，失散。振動。
巽為風。表動。變化。行動。表聚集。
艮為山。表靜。穩定。
兌為澤。表生。發展。
即，乾坤離坎震巽艮兌。
又，天地火水雷風山澤。
表，時空日月音動靜生。
亦即：乾天時，坤地空，離火日，坎水月，震雷音，巽風動，艮山靜，兌澤生。
在易法中，八個基本符號，其表意是，天地火水雷風山澤。其潛意是，時空日月音動靜生。
學者在讀易時，若掌握了八個基本符合的潛意，並運用潛意去解易。則，又是一番天地。
天地火水雷風山澤，是八道的顯解。而時空日月音動靜生，是八道的密解。上述兩系列的綜合觀，即為胡說八道。
易法中的八個符號，也是分奪羅地干布兵權的八宮的代號。如下：
乾，天時。西洋女王，大勢至菩薩。
坤，地空。碧霞元君，虛空日菩薩。
離，火日。九天玄女，香手菩薩。
坎，水月。白娘聖母，普賢菩薩。
震，雷音。青娘聖母，阿閦菩薩。
巽，風動。西王聖母，師子香菩薩。
艮，山靜。珠王聖母，金剛智菩薩。
兌，澤生。仙女聖母，虛空印菩薩。

易法中八個基本符號，反應著宇宙第一性的自然法則。即事物的兩重性，相對性和相生性，以及相反與相成，相應與相斥。
乾與坤，符號相反，即 與 。表天與地的相反、相斥，相對。又表時與空，表時空這兩大宇宙要素的相應、相成、相溶、相生。
乾表西洋女王，表大光明，表“西”。表白鯨。
坤表東山君主，表黑暗，表“東”表黑鳳凰。
乾上坤下，表戰爭。坤上乾下表和平。
歸藏易以坤一乾二，表和平時期。
周易以乾一坤二，表戰時。
坤又表北極星，表北，表水，表陰。
乾又表南極星，表南，表火，表陽。
乾表剛健，威勢，復仇。
坤表柔順，冷清，忍讓。
乾表成功，坤表失敗。
第二對符號是：
離與坎，符號相反。即 與 。但符號又表你中有我，我中有你。表火與水，表天火，天水。表日和月。表光和色，表光和影。表熾烈和柔情。離，表日中黑。坎，表月中白。表玄女與白娘，玄為黑，黑中黑，為大黑。白為白，白中白，為大白。表大黑天和大白天。表火鳳凰，玄風，玄鳥。表水鳳凰，白鳳，白鳥。離表理，坎表情。離表刀光劍影。坎表委曲求和。離表順利。坎表麻煩。離表果斷，坎表纏綿。離表晶瑩玉白當中黑。坎表花中雪花更勝花。離表戰，坎表和。離表進攻，坎表退守。
第三對符號是：
震與巽。符號相反， 與 ，雷與風。散開與集中。表音與聲。表剛動和柔動。表擊與隨。表短與長，表青娘聖母和西王聖母。雷表烈，風表威。表霹靂雷電手中揚，表風行天下皓四方。表孤注一擲，表不爭一日之短長。表正面進攻，表迂廻包圍。
第四對符號是，兌與艮。澤與山。生與靜。澤表地上水，山表地上土。水與土，一方水土生一方人。兌表生生，艮表息息。表生長和靜養。艮表紮根，立足。兌表生存，發展。
連山古易是首卦艮，次卦兌。表那個太古的太古時代，對地球環境的開發。表如何在新環境裏立足、紮根、生存、發展。
以上講述的是原始易法，八個基本符號的含意。以及連山古易，歸藏古易之首卦次卦的含意。
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對《易》的稱呼，自古以來，習慣上叫經。實際上，《易》不是經，而是法。是法典，不是經典。
經典是對法的描述。《易》，不僅是對宇宙第一性大法的描述，更主要的是，它本身就是宇宙第二性大法典。
《道德經》是經，是對易法的描述，也含有對宇宙第一性大法的描述。
古代、近代、現代的法學家，法院等等，判斷事物時要查閱法典。某某事根據法典中第多少條，多少款，應該如何進行處理。
太古人，遠古人行事，也是先查閱法典。方法是用蔔筮法來查典。現代的聰明人均以為太古人、遠古人是用卜筮算命。殊不知那是一種太古和遠古的法律程式。
太古、遠古，掌管卜筮的巫，就是大法官、大法師。也是律師。也是審判長和決策人。
故知，《易》不是算命書。《易》是大法典。卜筮活動不是算命，而是在執行法律程式。
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至於對整個易法中六十四卦例的詳解，太費神，也不是《修行者》一書的主曲。也沒有精力去深入研討。故，對《易》的內容就局限在這裏為止。
對《易經》中，易法的開發和研究。有大量的易學家，他們會感興趣。
令中國人最遺憾的，是中國人的封建迷信思想。由於封建迷信思想的根深和蒂固，不得不使中國的科學技術和經濟文化的落後。
易學熱潮是從外國，歐洲傳入中國。以電子電腦為基礎的電子時代，這個基礎的基礎二進位制，卻是外國人研究《易經》八卦而來。
中國的科學家為什麼不能從《易經》八卦中看出二進位制？不是看不出，而是根本不看！因為那是封建迷信，是歷史文化的糟粕，是早應丟在垃圾箱裏的破爛貨。

上一章講的化火為光法，在《易》法裏，主要是地火明夷一卦反映的。
此卦坤在上而離在下。在前面的集子中講了：坤為地，為空，又表身體。
離為火，為日，又表光能量。
火在地下，日光在空即身體的下半部。即生命之光能量在下面。此時易產生失明之象，故曰明夷。從卦辭上看，此時利於生育。
結果會是如何？以前的集子中講了讀《易》的方法。事發在本卦，結果在之卦。所謂之卦就是卦中之卦。明夷一卦的之卦是雷水解。即上雷下水。卦像是，雷聲一發，大雨而下。卦辭的含意是：有利婚配。
從明夷到解（解為排解，排散），是順行。修煉者應逆行。明夷一卦的逆行卦為天水訟。即上乾下坎。乾為天，為時，為白。坎為水，為月，為色能量，為白。
天水卦的卦像是：月明于天一片白。表示，若反行，將色能量調上來，則出西天月大光明。
那麼，卦名為什麼給個訟字？訟表吃官司，這裏又會吃什麼官司？離婚！
剛才講的是火光法。在藏密為拙火功。通過講功法，告訴讀者從易法中讀功法的方式方法。
《易》法，並不是單純講功法。她對讀者十分負責，把會出現的各種情況，都向你交代明明白白。至於你是順逆，悉君自便，不置可否，僅是把結果告訴你。
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有學者提出，《易經》高深，手持《易經》，往往有身墜十裏雲霧山中之感。可否有極方便之法。便於單刀直入，一把能抓住東西？
本教材介紹的功法、方法，均屬單刀直入法。譬如下棋，不管其車馬，直取其帥。但觀眾多人學功學法，猶如下棋，先吃對方兵卒。再設法圍住其馬。再設法偷吃其炮。就是將軍！也不取其中軍之首，而意在抽吃大車。然後又破其士象，囉嗦透頂，總是把功夫下在殘局上。
本教材之法是開局制勝，中局取帥之法。無殘局之術。是故，專講陣法，少講術法。目的在於節省學者把大量時間耗在殘局的磨磨蹭蹭之中。把時間耽擱了，反誤沖關大事。
但凡欲了知，會使用《易》法。猶如一本字典，只要掌握部首法或拼音法或四角法會查就行。只要會查了，記住八個主符號的含意（見前面講的），別人看的是雲霧，在你眼裏呈現的卻是歷歷功法。從《易》中讀功之法，從易學家那裏是學不到的。易學家不是不會，而是做夢也設想到。
學者又問：在《易》中讀功法是何人所傳？
明知故問！君不見巫山神女，婷婷玉立觀大地？
又問：你多次行長江過巫山，可就是為了這個？
閒話少說。查《易》典，第一步是只要知道六十四卦叫個什麼名就行了。第二步是，去書店隨便買本，不論是誰寫的有關《易經》的書就行了。
不論，寫書的人是如何解《易》，你只要記住前面告訴你的八個符號的含意，就可從中看到功法。但寫書的人自己卻是萬萬沒想到。
這招叫什麼？太極推手！
又問：太極推手是怎麼回事？
去問拳家，他們在行。雲南有位姓蘇的女太極拳家，十分的了得。可去問她。
又問：還是近水樓臺吧，遠水不解近渴。
什麼叫太極推手？兩個字。借勁！
下面講講六十四卦速記法。
乾三橫 ，坤三虛 。離中陰 ，坎中陽 ，雷陽下 ，艮陽上 ，風陰下 ，兌陰上 。如此，八正卦就記住了。
第二步，六十四卦是八正卦兩兩相配。可以用三種方法交叉去記為最妙！
1．八方矩陣法
2. 八宮陣法　
3. 周易序法