0Q新時代-D11暫時對治煩惱的方式
參究的過程，就像是一種「自我」運作的行為。從參究的深度化裡，我們可以發現「無我」的真理。既然是無我，當然也就「無你」、「無他」、「無時間」、「無空間」了，因為我們與這個大自然世界之間，本來就是一體，不可分的。而語言精靈就是「我」、「你」、「他」、「時間」、「空間」等相。
參究者的思考可說離不開語言精靈之範圍，所以說「自我」原來也是屬於語言精靈的一種。既然是這樣，則所找到的各種答案當然也就離不開語言精靈的圈圈了。但到底什麼才是唯一離開語言精靈的控制呢？只有真正清楚照見全部的「自我」運作過程的人，才能真正「放下」，不受語言精靈所掌控。
當煩惱來臨時，我們要如何才能脫離它的困擾？相信這是很多人所渴望知道的。對一個已覺悟者來說，他並沒有這個語言人類的問題。雖然他也有可能會遇到一些問題，及帶來暫時的煩惱，但在他的心理卻是清清楚楚的。因他知道煩惱的根源，所以問題就會自然消失。但對於我們一般的語言人類來講，我們是否有什麼方法可以解決一些困擾人的煩惱呢？這裡提供了五個暫時對治的方法可供參考：
1. 是以改變念頭、環境，及轉移注意力、往好的一面、快樂的地方去想等種種對治方法，這個方法其實大多數的人很早就會使用了。
2. 是利用觀想，把那個煩惱放大，大到極限，再縮小，縮到一小點，或觀想由上帝、神、菩薩、上師等的力量來幫助你得以承擔那個困擾。
3. 是不要理它，不要放在心上，煩惱或許就慢慢消失掉。
4. 是去看你那煩惱的念頭，專注的看。或專心做事、看書、看電影或任何一樣可引起你興趣的事等都可讓你暫時離開煩惱。
5. 是學習與煩惱相處，融入於生活中，因為你愈想掙脫它，則它的力道也就愈加的大。
為什麼呢？因為煩惱本來就是沒有自性的，它本身並不會永遠纏著你不放，你想叫它來，它不見得就會來，你愈想趕它走，它則愈會調皮的在你的腦中迴旋不去，但在你不經意之間，當你正忙著做其他事情，或講電話，或罵人時，它已不聲不息的從你腦海裡溜之大吉了。可是很不幸的，當你再度的「回憶」或想到它時，它又回來陪伴你了。這就是人類的語言精靈軟體主要架構。我這裡所提供的五個方法，對一般的「語言人類」也只是暫時性的對治方式而已。尤其是對於違背良心、道德之後所產生的煩惱，是最難對治的，因此最好是能「諸惡莫作」，及時時的「自淨其意」。
若我們能在煩惱來時，能想到學習與參究的重要，而能激勵自己用心的在這裡面下點功夫，則這也何嘗不是個很好的助緣呢。如果我們能覺醒，了解所有事情的真相，則一勞永逸，不必再去使用對治法，不再受煩惱的「語言精靈」所操控，那是何其的自由啊！
2008年4月14日 星期一
0Q新時代-D10烏雲後面的月亮
0Q新時代-D10烏雲後面的月亮
如果說神、上帝、真主、實相或如來等字眼所代表的是永恆的、無際的、萬能的、就如同那光明皎潔的月亮一般，那麼人類的種種充滿矛盾、得失心、狐疑不信、期待、追求成就感、無明煩惱等分別性腦筋，則就是這個遮蔽住了月亮的烏雲﹝此即語言人類所謂的智慧﹞。因此我稱呼這個依賴各種名相而生存的人類為語言人類，而這些名相也就是我所說的語言精靈系統，這個系統像烏雲般的進駐這個人類永恆、無際的、如月亮般的本心之中。
人類如果想要透過思考、語言等分別名相去瞭解或接近上帝、如來或實相的話，無疑的，人類其實只是把自己鎖在一個框框裡一樣。在這種情況之下，當然無法真實的感受到那股永恆、無際的大能量的存在，就像透過照相機鏡頭裡的小框框去取景一樣的有限。這個以自我為中心的框框而產生的種種名相，不管名稱如何高尚，它總會存在著一個立場。而這個含有語言精靈的我執或法執之各種立場，使得人類無法得到真正的和平，但語言精靈卻會透過各種狡辯，把它自己暫時合理化了。所以除非我們俱備機警及不設定各種先入為主的心態，去觀照周遭的種種變化及自心的運作，否則我們仍然很容易就會陷入語言相的框框裡。
然而，是否有一個完全沒有念頭的、又有知覺的覺照存在呢？這個被古代覺者稱之為樂、明、無念的覺照其實早已存在每個人的心裡。當我們的心真正看到它自己的源頭時，它就不會再起心動念想攀緣各種名相。它會經常處在一種無為、空靈的覺照狀態中，但對外來的刺激卻有著積極的靈明反應，而不會有妄念、無明。這是屬於自然的大樂，而非受制於教條、戒律裡之勉強與壓抑或模仿的著空虛無狀態，也不會有無聊、沒成就感或失落的感覺。這清清楚楚、了了常明的無念狀態，古之修行人又稱為寂滅最樂、常寂光、離一切相、無住相、真空、畢竟空等等，名稱很多，但我們無須去想像它的樣子及含意。
如果它是能夠被想像得出來，則它就屬於語言精靈的框框有限範圍裡。問題是我們能否放下這個習慣攀緣的心，讓它專注在眼前的事物上？如果我們能夠徹底瞭解到這個語言精靈的運作，真正的放下我執及法執時，則這個永恆、無際、平等不二的大能量就有機會生起。至時，一股樂、明、無念、如明月般之亮的覺照力自然產生，而各種煩惱似的烏雲將自然而然的逐漸遠離。
如果說神、上帝、真主、實相或如來等字眼所代表的是永恆的、無際的、萬能的、就如同那光明皎潔的月亮一般，那麼人類的種種充滿矛盾、得失心、狐疑不信、期待、追求成就感、無明煩惱等分別性腦筋，則就是這個遮蔽住了月亮的烏雲﹝此即語言人類所謂的智慧﹞。因此我稱呼這個依賴各種名相而生存的人類為語言人類，而這些名相也就是我所說的語言精靈系統，這個系統像烏雲般的進駐這個人類永恆、無際的、如月亮般的本心之中。
人類如果想要透過思考、語言等分別名相去瞭解或接近上帝、如來或實相的話，無疑的，人類其實只是把自己鎖在一個框框裡一樣。在這種情況之下，當然無法真實的感受到那股永恆、無際的大能量的存在，就像透過照相機鏡頭裡的小框框去取景一樣的有限。這個以自我為中心的框框而產生的種種名相，不管名稱如何高尚，它總會存在著一個立場。而這個含有語言精靈的我執或法執之各種立場，使得人類無法得到真正的和平，但語言精靈卻會透過各種狡辯，把它自己暫時合理化了。所以除非我們俱備機警及不設定各種先入為主的心態，去觀照周遭的種種變化及自心的運作，否則我們仍然很容易就會陷入語言相的框框裡。
然而，是否有一個完全沒有念頭的、又有知覺的覺照存在呢？這個被古代覺者稱之為樂、明、無念的覺照其實早已存在每個人的心裡。當我們的心真正看到它自己的源頭時，它就不會再起心動念想攀緣各種名相。它會經常處在一種無為、空靈的覺照狀態中，但對外來的刺激卻有著積極的靈明反應，而不會有妄念、無明。這是屬於自然的大樂，而非受制於教條、戒律裡之勉強與壓抑或模仿的著空虛無狀態，也不會有無聊、沒成就感或失落的感覺。這清清楚楚、了了常明的無念狀態，古之修行人又稱為寂滅最樂、常寂光、離一切相、無住相、真空、畢竟空等等，名稱很多，但我們無須去想像它的樣子及含意。
如果它是能夠被想像得出來，則它就屬於語言精靈的框框有限範圍裡。問題是我們能否放下這個習慣攀緣的心，讓它專注在眼前的事物上？如果我們能夠徹底瞭解到這個語言精靈的運作，真正的放下我執及法執時，則這個永恆、無際、平等不二的大能量就有機會生起。至時，一股樂、明、無念、如明月般之亮的覺照力自然產生，而各種煩惱似的烏雲將自然而然的逐漸遠離。
0Q新時代-D09信念與自我的輪轉
0Q新時代-D09信念與自我的輪轉
我們的腦子裡，存在著各種社會上的語言，所以在我們的身體裡，就有整個社會。我們其實並不需要汲汲的往外面去找尋生命之實相，因為實相可從我們自己的內心去參究。
我們的分別心從來就不曾離開過這個社會、傳統、經驗。這個充滿各種名相的心，包含歡樂、成敗、矛盾、煩惱等等，它自始至終都在那兒統合不休，它就是自我，自我就是它。每一個信念、語言的它，就是每一個自我。從傳統至新潮而統合的信念、語言，即是一連串過去、現在與未來的自我之心。這些心也就是所謂的觀念、價值觀、時間、空間、生老病死、你、我、他，但都離不開自我。而每一個語言出現時都是自認為自己是最重要的，它們不斷的在互為矛盾、統合、衝突、新陳代謝、印證、攀緣、期待、比較、成就等等中不停的輪轉。而這個語言精靈軟體，即是語言人類的基本結構。
我們的腦子裡，存在著各種社會上的語言，所以在我們的身體裡，就有整個社會。我們其實並不需要汲汲的往外面去找尋生命之實相，因為實相可從我們自己的內心去參究。
我們的分別心從來就不曾離開過這個社會、傳統、經驗。這個充滿各種名相的心，包含歡樂、成敗、矛盾、煩惱等等，它自始至終都在那兒統合不休，它就是自我，自我就是它。每一個信念、語言的它，就是每一個自我。從傳統至新潮而統合的信念、語言，即是一連串過去、現在與未來的自我之心。這些心也就是所謂的觀念、價值觀、時間、空間、生老病死、你、我、他，但都離不開自我。而每一個語言出現時都是自認為自己是最重要的，它們不斷的在互為矛盾、統合、衝突、新陳代謝、印證、攀緣、期待、比較、成就等等中不停的輪轉。而這個語言精靈軟體，即是語言人類的基本結構。
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