呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。

呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。
以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。

擺針定在零點位元的人是什麼狀態？

心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。
如果擺針刻度盤上，左右各有五個刻度，即：左54321012345右，那麼擺針的讀數與人的生命本質及身心狀況是個什麼關係呢？
下面，我們不妨試研討這個問題，這個問題，實際就是心法的原理之一。
零點位：極點。
一點位：專注點。
二點位：強自控點
三點位：弱自控點
四點位：強刺激點
五點位：承受極限
正常人的心靈擺針，其擺幅是左三至右三，至左二至右二。其中，自控能力強的人，擺幅偏向左二右二。自控能力弱的人，擺角加大，趨向左三右三。
不同的人擺角不同，但同一個人，在不同情況下，擺角也會變化。如，平靜時，擺角傾向左二右二，緊張時，趨向左三右三。
受強烈刺激時，擺角加大，傾向左四右四，如果長時期處於左四右四態，人就要生病。因為色魂能量開始向音魂大量轉移而離體。
在擺幅為五點位時，一般在四點位至五點位間，人的精神處於失常。五點位時，是嚴重失控。表現為嚴重精神分裂。擺針超五點位，且不能擺回時，此為一頭沉現象，此人是嚴重心理障礙導致死亡。
人的擺針在五點位時，且不能擺回，是很危險的，此時，急需在右盤加法碼進行調整。不斷地加法碼，使擺針可以擺動，再加法碼，使擺幅減小。
問題在於屆時加什麼樣的法碼？比如安慰就是一種有效的法碼，猶如一個個餃子。打氣、鼓勵也是。但要注意發生另一種傾向，形成反向一頭沉。
氣功界走火入魔的人，以及巫類，往往是屬於三點位至四點位型的。
長期鬥爭訓練或工作經驗、社會經驗豐富的人，偏向於二點位。
傑出人物往往是一點位的人，他可以使精力、注意力高度集中。一點位是指左一右一型，是擺動型。
當擺針在一位至零位擺動時，即擺角：

此時，也是非常狀態，即不正常態，往往人的外在表現趨於癡，趨於呆。
極成功的科學家、大師、大家往往呈現這種狀態，但無論如何擺針不會定在零點位。
那麼，擺針定在零點位元的人是什麼狀態？
是瑜伽三昧。是大定。長久處於定點，靈性就會體現。
以上就是瑜伽三昧、大定、調零點、調靈點的基本原理。

在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。

在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。

太古的太古，天人與地人同居在藍色的地球，地人是她們造就的後代。地人適應地球這個環境，但由於時間能量場的變化，最終把天人與地人相分離，此即天地相去越來越遠。銀河系所在的時空，其場能量即場強越來越低，而天人所處的時空，場強越來越高。
並不是空間距離的加大。現在，這個概念該講了，不是空間距離使天地相去越來越遠，是時間能量距離，是時間距離。
時間距離可表現為一種心態。兩個好友，同在一個城市，空間距離並無變化，但四十年沒來往了，時間距離大了，相去越來越遠了。
常言道：久病床前無孝子。是時間距離造成的。
一個人離去了，他就在不遠的地方火化的，但二十年後，你把他忘得一乾二淨。是時間距離太遠了。
即使一個天涯一個海角，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。時間距離沒有加大。
在功法上，相應的實質，就是解決時間距離的問題。若相應具足了，則如去如來，正如第十篇《仙魂曲》所歌：九天遙在上，昆侖亦咫間。
故知，在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。
相應到極點叫什麼？叫心通。修心的實質是什麼？是修心通。心不通，修不出去，只有心通，才能出三界。
只有心通了，才能無眼界，乃至無意識界，無老死，亦無老死盡。
心通為什麼無老無死？並永無老死？
比如：俗曰：此人雖去了，卻永遠活在心中，他總象昨天那樣。
上述講的是什麼？女神功的心法，亦稱瑜伽心法。心法修的是什麼？是心通，是相應。