大師為什麼不立宗？

學者：大師為什麼不立宗？
答：立宗有幾個弊端。立宗，就是畫個圈，使功法局限起來了，自我封閉了，不能和宇宙和合了。立宗，就是一家之說，不便於吸收眾家之長，而使理論、功法有局限性。比如，立數學宗，就無法包容物理、化學、歷史、文學。立道門南宗，道門北宗的好東西就無法吸收。
立宗，就要有宗師。定規矩，立掌門人、傳人等等，形成一系列的麻煩事。更重要的是，立宗後，勢必就帶有濃厚的封建色彩。都快21世紀了，為什麼還要退回去一千年？立宗，就會與其他門派發生衝突、矛盾，不利社會的穩定。立宗，就勢必引導人們去發展宗門勢力，而這又與修行修煉根本無關。從上可知，立宗就等於造個大包背上，放不下，這又是何苦？做個輕輕鬆松的人不好嗎？
立宗就要建個什麼基地？錢從哪來？就得動腦筋騙學員掏腰包。有錢廠，就有眼紅的，這個想撈一把，那個想擠點油水。那個德字就不叫道德了，也不叫玄德了，而叫缺德了。分贓不勻，就要引起糾紛、爭鬥。
就是真正一心為氣功事業，去搞個基地。那是件容易的事嗎？籌集資金。選址。征地辦手續。設計規劃。組織施工或房屋改造。通上下水。通電。修路。註冊登記。招收管理人員。進物資、材料、設施、傢俱、辦公用品、辦食堂等等等等。把一群修煉者都變成業務人員了，把修煉隊伍變成了經濟組織。而且還遺留了不少隱患，財產歸屬問題、繼承權問題等等。
學者：沒有基地，大家連個練功的地方都沒有呀？
答：基地問題，應是各地區市氣功科研會應考慮的事。市氣功會，可組織一批熱愛氣功事業的精幹的服務管理人員，去管理資產，發展事業。
學者：一般市氣功會都沒有資金？
答：從小發展，慢慢積累。氣功屬於群體性“科普”活動，沒有財政撥款。因為氣功沒有直接性的經濟效益，沒有產品，不能直接性的創造財富。是故，資金要慢慢籌集。門派建大樓搞基本建設，搞基地，是個很大的人力物力浪費。

斷魂關具體開關的日子是在哪一天？

學者問：斷魂關具體開關的日子是在哪一天？
答：是不是你想搶頭一名？那是不可能的。隱態的仙神界都等了數千年。君不見東海龍王陳兵一百五十萬眾，各方都陳兵上百萬眾，就等洞開那一日，搶關突行。個個歸心似箭，還能輪得上顯態的凡人嗎？是故，凡人離身後，須青潭編隊組陣，不然各路大兵一沖，猶如勝利大逃亡，單個的靈體猶如孤身在荒野，迎面遇一群狂奔的野牛群，成百上千，成千上萬……可知那還能有個好嗎？
故，不可搶先。尤其是凡人，你就是再有本事，也沖不過他們，剛脫凡胎的大靈，多少還有點人味，有人的斯文，比不得隱態的野性。凡人在凡界，個個自覺得了不起。但是，一旦到了那裏邊，又算是老幾？你就是大叫：我是太極尊者，我是白龍山人等等，又管個屁用。是故，在第五層次的修煉中，一定要找到自己古老的戰團。一旦與自己的戰團相應了，那可是如魚得水，如虎歸山。故而，根本不要去想沖關回歸之事。廟門還沒找到，抱個牲頭又有何用。至於破關時間，尚早。那是定在西元一九九九年夏曆八月十五日，羅地干布率青龍四十九隊大破斷魂關。從那日起，55年裏，是開關回歸時間。算算你那時多大？今年三十二歲，差不多九十一歲，二十歲以後的人，走還值，那時差不多八十歲。十歲的人，那時才七十歲，不如再活十幾年，然後等下個一千年。

能不能真的告訴我們修出去的法門？

我們是真想修出去！能不能真的告訴我們修出去的法門？
且聽真言，此可是密語。曰為：密語真言！
終日打坐，練的是功夫。能不能修出去，不取決於功夫。而僅僅取決於兩個字，漢語叫相應，梵語叫瑜伽！除此之外，均修不出去！
學者問：這，我們就不明白了？那你教的種種功法又都是做什麼用的？
兩個用處。第一，強身健體，祛病防病，對抗衰老，延年益壽。此即為提高人的生活質量，下手處是提高人的生命本質能量。
第二，可以研究生命現象，使生活的情趣無窮無盡。
學者又問：那對修出去有沒有用呢？
通篇又都是修出去，通篇講的又都是相應。
又問：功法對修出去有沒有用？
功法僅僅是相應的手段和方法，通過功法方可更有效的相應。

社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！

社會上不少傳道的，不少學道的，成天喊：為道損之又損！
第一，自己都不知何為道？卻去傳哪門子道？都不知“道”是個什麼東西，只會照古書，照貓畫虎說幾個名詞，就自謂是知“道”、懂道、悟道了，都講不明白什麼是道？又去傳道，不是誤人子弟嗎？不是以假道騙錢嗎？
道是傳的嗎？道能傳嗎？
比如玄德功，在社會上傳道。還大喊渡己渡人，大搞假真人，肉身真人，這和解放初期的反動會道門的形式，又有什麼區別？！
真道是不可傳的，是無法傳的。傳，就是假道。假道不是道，而是會道門。
道教，作為一個宗教。你問問，敢不敢說傳道？！它只能說是傳教。何況，以氣功組織出現，卻傳個什麼道？甚至有的還搞封位，這不叫傳道，叫下道。解放初期，鎮壓了好幾起搞封位的，不好好教氣功，搞哪門子封位？
教點法術、巫術，混個飯錢就行了，不要美其名曰傳道。更不要玷污道。
第二，為什麼又自我標榜是傳道呢？因為，用這種說法可以迷惑大眾，可以讓大眾掏腰包。
上面談的是第一方面的問題，即，你要踏上修行之路，你必須有生活保障，必須有足夠的資金。否則，飯錢都花光了，連個“修”字的正門都找不到，繞來繞去全在彎路上轉。
前面講了，古印度的氣候可以樹下坐。吃飯可以托缽沿街乞食。故，可不做事，一味打坐修煉。但現在，你沿街乞食行嗎？你說，你是為修煉成仙得道，成佛菩薩，各位給碗飯吃吧？
會有人給。但更多的人會認為你是神經病患者。弄不好，派出所也會抓你，問問，怎麼回事？是什麼毛病？是故，你真若打算踏上修行之路，少年行，應是去準備修行的資糧，沒有資糧，不要上路。

修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？

男士修煉者踏上修行之路的先決條件，首先要有穩定可靠的經濟來源。只有兩條路：一是有穩定的工作，或有足夠的資金貯備；二是出家。
但，對於絕大多數人而言，應行其一，莫行其二。因為，即使你下了極大的決心，出家了，但明師難遇，不遇明師點化，你修不出去，枉費一番辛苦。
是故，藏密，對求修者，要先視之是否有銀子，沒有銀子則無論你是如何苦求，也是不收。
為什麼？是不是看上錢了？筆者也是這樣認為。為什麼漢人能海上師二度入藏求修，變賣一切家產，又從好友處求得銀兩若干，成三、四十騾隊的銀財入藏，方學得修密之法？
那是因為無金不成佛道。
修的功夫，全在一個靜字上。你口袋裏沒有錢，能靜得下來嗎？一入坐，還不到兩分鐘，想的卻是飯錢還夠半個月，下半月如何辦？
你要有個相對的靜處，這個靜處不得靠錢去買去租？現在的時代，與兩千年前的古印度不同。古印度氣候不寒冷，夜間可以坐或臥大樹下。故曰為：修行人樹下坐。可中國的氣候條件不允許，此時的北國、關東塞外已是大雪茫茫。