《明月曲》16-4-2
繡得鴛鴦如下：
鳳儀：守著你的心，守著崑崙位。年過中點，潛心修煉，空名惑道人，守著九宮昊天這一脈。
時間：2007/07/15 14:55~15:55
地點：港灣樓下
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、小茜、媃兒、史瑞、小凡、擇帥、小壞蛋
背景：小凡自覺六月六立位在即，先行請教管帶立位注意事項。小凡先自接芸兒再協助
【江哥指導小凡自接：調動能量並覆誦江哥的話】
江哥：江哥恭請鳳儀前來教導。
小凡：江哥恭請鳳儀前來教導。
【此時，芸兒哈欠、小凡哈欠、江哥哈欠】
江哥：請問鳳儀到了嗎?
小凡：不是(搖頭)(輕聲細語的說)（以下皆說台語）
江哥：你感覺怎麼樣?
小凡：不是，不是鳳儀(輕聲細語的說)。
江哥：你怎麼知道不是鳳儀，你告訴我是什麼人?
小凡：我是別人(輕聲細語的說)。
江哥：你是別人？不是鳳儀嗎?
小凡：不是(輕聲細語的說)。
江哥：那你是什麼人?
小凡：他身上的(輕聲細語的說)。
江哥：你是在他身上的?
小凡：是，我也等要報名(輕聲細語的說)。
江哥：好，沒關係，你在他身上先歇著，我請他們家大人來，好嗎?
小凡：好。
江哥：你先在他身上歇著，我請他們家大人來。
小凡：很冷。
江哥：很冷喔！
【江哥教小凡退出，醒來，張開眼睛】
江哥：小凡，我請你家鳳儀來，你身上的在說話，你知道嗎?
小凡：我知道。
江哥：上仙了，它附在你身上，你的表情、說話、整個是它的，不是
你的。修練女神功，要有自主性，要頂天立地。心理要跟他說，要他安心下來修回去一起走，這樣就好或說你平安我平安，了
解嗎?要用心念跟他說，因為我們要包容人家。這是你的緣你
的因果，要自己承受，要教他安下來，急也沒用。家有大人要
先問過大人，不可自己做主，我也不能替你做主，否則會亂堂。
今天上課，老師也說，不可隨便招惹外緣進來。依你今天的
情況，你較容易招惹到外緣。必須特別注意。否則，你家大
人會很辛苦，記得凡事要問家中大人，聽大人的話行事。
（此時行觀人芸兒哈欠）
江哥：請芸兒協助。
江哥：請說，是鳳儀嗎?
芸兒：我先說了，剛才小凡在調動能量的時候，有一個圖像，有一個
女的進來，好像一直滿場飛，當小凡有點上仙的情況時，心中
圖像變成好像是在拍武俠片，在一個森林飛來飛去，但沒看到
刀。又感覺到一股冰氣湧到身前。
江哥：放心，今天有林鳳在。
芸兒：有天姐在。
江哥：恭請林鳳前來教導。
芸兒：是芸兒的天。
江哥：天姐好，天姐能不能教導一下，今天芸兒執行拐杖協助任務時，
學員小凡的萬緣前來，類似此事江哥與芸兒如何應對？
文泰蘭：請他家管帶。
江哥：稟告天姐，剛才有請他家管帶，但附體先說話，出現上仙的狀
態，這時候應如何進行?
文泰蘭：快刀斬亂麻。
江哥：那就是不協助接。
文泰蘭：正是
江哥：那是要先請教他家的大人或不用如此，以自身立點自行決定?
文泰蘭：自行決定。
江哥：那先不接萬緣，不報名。
江哥：天姐，那不接萬緣，就先請他家管帶前來教導。
芸兒：鳳儀到。
江哥：小凡六月六日立位，請鳳儀說說。
芸兒：感覺隱中的情緒好想哭。
江哥：是鳳儀嗎?
芸兒：是啊！
江哥：小凡人身，今天有附體上身要報名這樣的現象，江哥認為未立
位報名先暫緩，如此…
鳳儀：正辦。
江哥：請問鳳儀，小凡這種現象，附體來多久了？
鳳儀：十年。
江哥：請問鳳儀，小凡這附體是招來還是因緣果報造成的?
鳳儀：招來的。
江哥：這就是問題點，自己招來的，難怪鳳儀會這麼難過，六月六正
式走上修行之路，是很辛苦的。
江哥：鳳儀阿！六月六要立位，位上需要什麼裝備嗎?
鳳儀：守著你的心，守著崑崙位。
江哥：守著你的心守著你的崑崙位，立了位就是不一樣。心向崑崙，
心向大月。多上香音，你的情況只有上香音才有辦法解決。
鳳儀：正是。
江哥：誰都沒辦法幫你解決，只有多上香音，立位穩定之後，這位萬
緣如何跟你相處，如何互動，自然以後有答案，現在不急。
江哥：請問鳳儀，小凡位上的常駐軍到了沒?
鳳儀：還沒。
江哥：六月六立位要不要給人身一個……..(錄音聽不出來)
芸兒：一個圖像，天有點暗暗的烏雲。
江哥：那是黃昏嗎?
芸兒：沒有講。
江哥：請問小凡跟他身上的附體在修行路上如何相處。
鳳儀：和平共存，你平安、我平安。
江哥：可跟附體說「你平安我平安」待立位後，人身好好修行，待機
緣到，大家再談，因為修書上有些案例，附體變成自己的朋友
成為助緣，不見得要相殺，結下更多的恩怨。更需要以位上為
重，必須慎重行事。不以人身苦痛為重，做輕率處理，以免亂
堂。
江哥：請鳳儀再多說說。
鳳儀：年過中點，潛心修煉，空名惑道人，守著九宮昊天這一脈。
江哥：年已過中年，避免走偏，心繫大月，多上香音，多看修書，不
致於走偏。
小凡：都知道了，都清楚了。
芸兒：這時候圖像，像武俠片一樣，就飛下來了。
江哥：飛的是鳳儀，鳳儀謝謝了。
江哥：請問天姐文泰蘭有沒有教導的。
芸兒：浮出天姐的開示。
江哥：彈出來。
芸兒：芸天『念著你的心，念著你的情，過門不語，氣入山河。』
江哥：人身聽了這句話蠻貼切的。
【錄音到此為止】
心得：希望以後，身上附體，有機緣上位修煉，與人身一起回家。
2007年7月24日 星期二
《明月曲》16-4-1
《明月曲:》16-4-1
繡得鴛鴦如下：
李龍：少講與修行無關的事情。功法有在做，心沒到位。身心分離。
不聊工作以後的話題，回到家還是要上香音交流。
時間：2007/07/15 14:55~15:55
地點：港灣樓下
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、小茜、媃兒、史瑞、小凡、擇帥、小壞蛋
背景：小茜的天今天來了，管帶也期許著人身要行觀才能得天意，行觀訓練就要加把勁了。
【小茜行觀訓練】
江哥：小茜肩膀放鬆，肩膀太硬了，恭請管帶李龍前來教導。
李龍：到。
江哥：李龍啊，今天天姊來了有沒要說說的？人身責任更重呢！
李龍：免得一天到晚念.。
江哥：常念天姐就會來？
李龍：找個藉口。
江哥：時機到了，飛花不回家怎麼行哩!請問天姐到位你會不會更辛苦？
李龍。不會…天姊會盯….
(小茜覺得管帶很開心).
江哥：小茜知道天姐要來，這星期去消費逛街買東西又花花心了。
小茜笑….
江哥：小茜妳要靜下來，妳是行觀手，情緒不可被外在其它環境干擾。
李龍跟小茜說說。
李龍：還是老毛病。
江哥：天姊來了會改進，難得…
小茜：對。
江哥：回去開香檳慶祝,請李龍及位上的喝一杯。
江哥：李龍位上有沒要報名的?
李龍：今天暫不報。
江哥：還有要交待嗎？
李龍：上香音傳心情紀錄…
江哥：對，妳都沒有寫…把心情傳達給大月…
一星期幾次？
李龍：每天。
笑….
江哥：是誰說的?
小茜：好像是小茜說的，可以反悔嗎?
江哥：旁邊的聲音都不要管，專注一點。
李龍：一個禮拜四天。
同修笑出來…
江哥：請問李龍三爻期這部分小茜如何越過?
李龍：默…守…
江哥：心態保持默守的場態，顯態行為從那入手？
李龍：少講與修行無關的事情。
江哥：心思容易飄散?
李龍：正是
江哥：這點人身就要做調整，靜默守的功法要用那種?
李龍：功法有在做，心沒到位。
江哥：如何做?
李龍：身心分離。
江哥：身心分離是行觀第一步，將來才可做到天人合一，天姐到位了，小茜身心分離是否強化?
李龍：正是。
江哥：小茜在工作場所身心分離如何做？
李龍：不聊工作以後的話題，回到家還是要上香音交流。
江哥：按部就班來，李龍，今天就到此，小茜要去上班了。
(13:12結束)
後記:行觀時容易受外在干擾還分不清後天意識與識神給的訊息.同修討論結果可採用覆誦主持人的問話方法.這樣比較容易心靜.自己容易急沒有很放鬆所以要作好記錄比對才能找到原因以利於改進.
繡得鴛鴦如下：
李龍：少講與修行無關的事情。功法有在做，心沒到位。身心分離。
不聊工作以後的話題，回到家還是要上香音交流。
時間：2007/07/15 14:55~15:55
地點：港灣樓下
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、小茜、媃兒、史瑞、小凡、擇帥、小壞蛋
背景：小茜的天今天來了，管帶也期許著人身要行觀才能得天意，行觀訓練就要加把勁了。
【小茜行觀訓練】
江哥：小茜肩膀放鬆，肩膀太硬了，恭請管帶李龍前來教導。
李龍：到。
江哥：李龍啊，今天天姊來了有沒要說說的？人身責任更重呢！
李龍：免得一天到晚念.。
江哥：常念天姐就會來？
李龍：找個藉口。
江哥：時機到了，飛花不回家怎麼行哩!請問天姐到位你會不會更辛苦？
李龍。不會…天姊會盯….
(小茜覺得管帶很開心).
江哥：小茜知道天姐要來，這星期去消費逛街買東西又花花心了。
小茜笑….
江哥：小茜妳要靜下來，妳是行觀手，情緒不可被外在其它環境干擾。
李龍跟小茜說說。
李龍：還是老毛病。
江哥：天姊來了會改進，難得…
小茜：對。
江哥：回去開香檳慶祝,請李龍及位上的喝一杯。
江哥：李龍位上有沒要報名的?
李龍：今天暫不報。
江哥：還有要交待嗎？
李龍：上香音傳心情紀錄…
江哥：對，妳都沒有寫…把心情傳達給大月…
一星期幾次？
李龍：每天。
笑….
江哥：是誰說的?
小茜：好像是小茜說的，可以反悔嗎?
江哥：旁邊的聲音都不要管，專注一點。
李龍：一個禮拜四天。
同修笑出來…
江哥：請問李龍三爻期這部分小茜如何越過?
李龍：默…守…
江哥：心態保持默守的場態，顯態行為從那入手？
李龍：少講與修行無關的事情。
江哥：心思容易飄散?
李龍：正是
江哥：這點人身就要做調整，靜默守的功法要用那種?
李龍：功法有在做，心沒到位。
江哥：如何做?
李龍：身心分離。
江哥：身心分離是行觀第一步，將來才可做到天人合一，天姐到位了，小茜身心分離是否強化?
李龍：正是。
江哥：小茜在工作場所身心分離如何做？
李龍：不聊工作以後的話題，回到家還是要上香音交流。
江哥：按部就班來，李龍，今天就到此，小茜要去上班了。
(13:12結束)
後記:行觀時容易受外在干擾還分不清後天意識與識神給的訊息.同修討論結果可採用覆誦主持人的問話方法.這樣比較容易心靜.自己容易急沒有很放鬆所以要作好記錄比對才能找到原因以利於改進.
《明月曲》16-3-3
《明月曲》16-3-3
繡的鴛鴦如下：
齊珮：天天快樂行。針線情。
時間：2007/07/15 13:30~14:30
地點：港灣樓下
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、小茜、媃兒、史瑞、小凡、擇帥、小壞蛋
背景：媃兒7月12日行小九拜，最後聆聽樂曲時，脖子、頭部突然很麻又很重，今日帶萬緣，上港灣沐浴金光，恭請管帶波稻前來，是否有萬緣要報名
【江哥訓練媃兒自接萬緣】
江哥：吸氣調動能量一下 肩膀放鬆， 吸氣把氣吸足三點閉鎖。
江哥：恭請波稻前來教導人身。
江哥：有甚麼感覺？
媃兒：頭會麻。
媃兒：胸部壓力啦。
江哥：再一次放鬆，有甚麼感覺就講給我聽。
江哥：恭請波稻前來教導人身。
江哥：用心語。
（媃兒嘔～能量拉動前後擺動）
江哥：請問波稻到了嗎？
媃兒：頭還是很麻。
媃兒：感覺像飛起來。
江哥：有機會多訓練。
【請芸兒協助】
江哥：恭請波稻前來教導媃兒人身。
（芸兒嘔～）
芸兒︰到了。
江哥：波稻好，六月六到了，您是管帶請問位上有缺甚麼？
芸兒：一個圖像是一隻鴨子。
江哥：請問鴨仙是要報名？
芸兒：看到翅膀在揮動。
江哥：請問鴨仙叫什麼名字？
隱中：齊珮。
江哥：齊珮好，請問有幾位來報名？
齊珮：一位。
江哥：請問齊珮跟媃兒甚麼關係？
（芸兒嘔～）
芸兒：顯兩個字修煉。
江哥：請問齊珮您來多久了？
齊珮：五年。
媃兒：五年那麼久了。
江哥：跟妳那麼久了，六月六立位請跟媃兒說說。
齊珮：天天快樂行。
媃兒：好，天天快樂行。
江哥：齊珮您有缺什麼嗎？
齊珮：針線。
江哥：齊珮要不要布料，送布料好嗎？
芸兒：圖像看到拿一塊布疋再量，就是人家那種一疋一疋的布再量。
齊珮：綢緞。
齊珮：要水藍色的。
媃兒：現在送給齊珮。
媃兒：收到了嗎？
齊珮：收到了。
芸兒：現在圖像出來，鳳仙裝水藍色。
江哥：馬上做好了。
齊珮：針線情。
媃兒︰感情當然深厚，同戰袍。
江哥︰不是戰袍，是同修煉的。
媃兒︰同修煉，也一樣深厚。
媃兒：齊珮您高興嗎？
芸兒：剛剛看她穿鳳仙裝時是笑笑的。
江哥：高興了。
江哥：請問波稻還有沒要報名的？
波稻：沒了，就這樣。
江哥：請問波稻長駐軍到了沒？
波稻：還沒。
江哥︰請問波稻還有沒有事？
波稻︰沒事。
芸兒︰可是我有一個圖像是崑崙位。
江哥︰請問波稻立位時間有沒有教導？
（芸兒嘔～）
波稻：立位時間自己決定。
江哥：自行決定。
媃兒：謝謝波稻。
(14:30結束)
後記：感謝波稻前來教導，齊珮讓你跟了那麼久，偶也不知道，
辛苦你了，現在才讓你有個家安身，對不起，偶一定會好好努力，
學習行觀，以後好好與你們交流，看看你們的真面，每一個一定都長的很標緻。
繡的鴛鴦如下：
齊珮：天天快樂行。針線情。
時間：2007/07/15 13:30~14:30
地點：港灣樓下
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、小茜、媃兒、史瑞、小凡、擇帥、小壞蛋
背景：媃兒7月12日行小九拜，最後聆聽樂曲時，脖子、頭部突然很麻又很重，今日帶萬緣，上港灣沐浴金光，恭請管帶波稻前來，是否有萬緣要報名
【江哥訓練媃兒自接萬緣】
江哥：吸氣調動能量一下 肩膀放鬆， 吸氣把氣吸足三點閉鎖。
江哥：恭請波稻前來教導人身。
江哥：有甚麼感覺？
媃兒：頭會麻。
媃兒：胸部壓力啦。
江哥：再一次放鬆，有甚麼感覺就講給我聽。
江哥：恭請波稻前來教導人身。
江哥：用心語。
（媃兒嘔～能量拉動前後擺動）
江哥：請問波稻到了嗎？
媃兒：頭還是很麻。
媃兒：感覺像飛起來。
江哥：有機會多訓練。
【請芸兒協助】
江哥：恭請波稻前來教導媃兒人身。
（芸兒嘔～）
芸兒︰到了。
江哥：波稻好，六月六到了，您是管帶請問位上有缺甚麼？
芸兒：一個圖像是一隻鴨子。
江哥：請問鴨仙是要報名？
芸兒：看到翅膀在揮動。
江哥：請問鴨仙叫什麼名字？
隱中：齊珮。
江哥：齊珮好，請問有幾位來報名？
齊珮：一位。
江哥：請問齊珮跟媃兒甚麼關係？
（芸兒嘔～）
芸兒：顯兩個字修煉。
江哥：請問齊珮您來多久了？
齊珮：五年。
媃兒：五年那麼久了。
江哥：跟妳那麼久了，六月六立位請跟媃兒說說。
齊珮：天天快樂行。
媃兒：好，天天快樂行。
江哥：齊珮您有缺什麼嗎？
齊珮：針線。
江哥：齊珮要不要布料，送布料好嗎？
芸兒：圖像看到拿一塊布疋再量，就是人家那種一疋一疋的布再量。
齊珮：綢緞。
齊珮：要水藍色的。
媃兒：現在送給齊珮。
媃兒：收到了嗎？
齊珮：收到了。
芸兒：現在圖像出來，鳳仙裝水藍色。
江哥：馬上做好了。
齊珮：針線情。
媃兒︰感情當然深厚，同戰袍。
江哥︰不是戰袍，是同修煉的。
媃兒︰同修煉，也一樣深厚。
媃兒：齊珮您高興嗎？
芸兒：剛剛看她穿鳳仙裝時是笑笑的。
江哥：高興了。
江哥：請問波稻還有沒要報名的？
波稻：沒了，就這樣。
江哥：請問波稻長駐軍到了沒？
波稻：還沒。
江哥︰請問波稻還有沒有事？
波稻︰沒事。
芸兒︰可是我有一個圖像是崑崙位。
江哥︰請問波稻立位時間有沒有教導？
（芸兒嘔～）
波稻：立位時間自己決定。
江哥：自行決定。
媃兒：謝謝波稻。
(14:30結束)
後記：感謝波稻前來教導，齊珮讓你跟了那麼久，偶也不知道，
辛苦你了，現在才讓你有個家安身，對不起，偶一定會好好努力，
學習行觀，以後好好與你們交流，看看你們的真面，每一個一定都長的很標緻。
《明月曲》16-3-2
《明月曲》16-3-2
繡得鴛鴦如下：
永華：家，把家歸。秋水吟吟，秋草香。回眸一笑百媚生，正是我。修行路漫漫，道心要堅定，種種磨練在眼前，前行，不做他想，收起你的心，守住你的情，心隨大月，隨大月歸。
時間：2007/07/15
地點：雷音寺
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥.淑鈴.ㄚ旺.阿調.憶菱.阿春.美玲.紀萍.秀菊.翠屏.小茜.柔兒.史瑞.小凡.擇帥.小壞蛋
背景：史瑞六月六要立位了，位上推選一位當管帶。談談史瑞對立位的認知如何？還沒選管帶之前想清楚，對隱中的承諾是很重要的。
【史瑞立位選管帶及萬緣報名】
江哥：江哥恭請史瑞萬緣永華前來教導。
（芸兒嘔~嘔~嘔 能量拉動）
芸兒：剛拉動能量時，覺得圖像似拉著繩子上去。
江哥：史瑞啊，立位要有認知，還要有環境主控權。
江哥：請問永華可否推派一位當管帶？
芸兒：剛在問的時候，圖像那個女的就下來了。
江哥：請問是永華嗎？
永華：正是。
江哥：請永華選一位當管帶，史瑞六月六立位要到了。
芸兒：她好像不知道在看什麼？
江哥：是永華走來走去？
芸兒：她沒有走來走去，就在原地一直看。
江哥：請問永華有說過，史瑞這週請管帶一事「可」
芸兒：沒講話。
江哥：史瑞要不要跟永華講講，好似永華覺得時機還尚未到呢？
史瑞：上課或平時都有念叨，是很誠心的。
江哥：請永華說說史瑞的問題在哪裡？
永華：上心，上情。
江哥：隱中要的是妳的心，妳的情。
史瑞：顯態的問題都可解決，如果碰到問題，要與管帶與自家商量。
江哥：請永華再教教。
江哥：請問永華是女相,沒錯吧！
芸兒：是女相圖像，穿著古裝，雙手放在後面。
史瑞：當初剛接關係認知不夠，不敢承諾，現在知道才承諾。
江哥：不可我行我素，要尊重隱中。
史瑞：好。
江哥：請問永華，史瑞這樣說妳覺得怎樣呢？
永華：家，把家歸。
史瑞：現在認知較夠了，也較穩當，自己認為時機成熟。
江哥：請問永華時機成熟了嗎？
永華：可。
芸兒：有個圖像一隻蛇要來報名。
江哥：請蟒仙報個名。
芸兒：我講的時候他就化身一個女的出來。
江哥：大約多大年紀？
芸兒：沒辦法看清楚，很模糊，覺得在一個密室，有一個圖像轉到這。
芸兒：應該不是燈泡是個光。
江哥：史瑞六月六要立位請報個名。
隱中：秋水吟吟，秋草香。
隱中：秋蓮。
江哥：跟史瑞什麼關係啊？
秋蓮：轉世姐妹。
江哥：請問永華，還有沒有要報名的？
永華：一堆小雞。
江哥：請雞仙報個名。
隱中：漢離。
江哥：請問有幾位？
漢離：五十位。
江哥：請問什麼關係？
漢離：一窩的。
江哥：請問永華，蟒仙秋蓮有幾位前來？
永華：一位。
江哥：請問永華還有要報名的嗎？
永華：沒有。
江哥：永華請推派一位當管帶。
芸兒：心理圖像她好像走到樓梯那邊還在笑。
江哥：請問是永華當仁不讓？
永華：回眸一笑百媚生，正是我。
芸兒：永華說有話要說。
永華：修行路漫漫，道心要堅定，種種磨練在眼前，前行，不做他想，收起你的心，守住你的情，心隨大月，隨大月歸。
江哥：請問永華長駐軍到了嗎？
永華：還沒。
江哥：請問立位時間何時適當？
芸兒：給個午時。
江哥：好，謝謝。
(14:10分結束)後記：虛懷若谷，念天念月之真情 感謝顯君、江哥、芸兒 辛苦你們了。
繡得鴛鴦如下：
永華：家，把家歸。秋水吟吟，秋草香。回眸一笑百媚生，正是我。修行路漫漫，道心要堅定，種種磨練在眼前，前行，不做他想，收起你的心，守住你的情，心隨大月，隨大月歸。
時間：2007/07/15
地點：雷音寺
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥.淑鈴.ㄚ旺.阿調.憶菱.阿春.美玲.紀萍.秀菊.翠屏.小茜.柔兒.史瑞.小凡.擇帥.小壞蛋
背景：史瑞六月六要立位了，位上推選一位當管帶。談談史瑞對立位的認知如何？還沒選管帶之前想清楚，對隱中的承諾是很重要的。
【史瑞立位選管帶及萬緣報名】
江哥：江哥恭請史瑞萬緣永華前來教導。
（芸兒嘔~嘔~嘔 能量拉動）
芸兒：剛拉動能量時，覺得圖像似拉著繩子上去。
江哥：史瑞啊，立位要有認知，還要有環境主控權。
江哥：請問永華可否推派一位當管帶？
芸兒：剛在問的時候，圖像那個女的就下來了。
江哥：請問是永華嗎？
永華：正是。
江哥：請永華選一位當管帶，史瑞六月六立位要到了。
芸兒：她好像不知道在看什麼？
江哥：是永華走來走去？
芸兒：她沒有走來走去，就在原地一直看。
江哥：請問永華有說過，史瑞這週請管帶一事「可」
芸兒：沒講話。
江哥：史瑞要不要跟永華講講，好似永華覺得時機還尚未到呢？
史瑞：上課或平時都有念叨，是很誠心的。
江哥：請永華說說史瑞的問題在哪裡？
永華：上心，上情。
江哥：隱中要的是妳的心，妳的情。
史瑞：顯態的問題都可解決，如果碰到問題，要與管帶與自家商量。
江哥：請永華再教教。
江哥：請問永華是女相,沒錯吧！
芸兒：是女相圖像，穿著古裝，雙手放在後面。
史瑞：當初剛接關係認知不夠，不敢承諾，現在知道才承諾。
江哥：不可我行我素，要尊重隱中。
史瑞：好。
江哥：請問永華，史瑞這樣說妳覺得怎樣呢？
永華：家，把家歸。
史瑞：現在認知較夠了，也較穩當，自己認為時機成熟。
江哥：請問永華時機成熟了嗎？
永華：可。
芸兒：有個圖像一隻蛇要來報名。
江哥：請蟒仙報個名。
芸兒：我講的時候他就化身一個女的出來。
江哥：大約多大年紀？
芸兒：沒辦法看清楚，很模糊，覺得在一個密室，有一個圖像轉到這。
芸兒：應該不是燈泡是個光。
江哥：史瑞六月六要立位請報個名。
隱中：秋水吟吟，秋草香。
隱中：秋蓮。
江哥：跟史瑞什麼關係啊？
秋蓮：轉世姐妹。
江哥：請問永華，還有沒有要報名的？
永華：一堆小雞。
江哥：請雞仙報個名。
隱中：漢離。
江哥：請問有幾位？
漢離：五十位。
江哥：請問什麼關係？
漢離：一窩的。
江哥：請問永華，蟒仙秋蓮有幾位前來？
永華：一位。
江哥：請問永華還有要報名的嗎？
永華：沒有。
江哥：永華請推派一位當管帶。
芸兒：心理圖像她好像走到樓梯那邊還在笑。
江哥：請問是永華當仁不讓？
永華：回眸一笑百媚生，正是我。
芸兒：永華說有話要說。
永華：修行路漫漫，道心要堅定，種種磨練在眼前，前行，不做他想，收起你的心，守住你的情，心隨大月，隨大月歸。
江哥：請問永華長駐軍到了嗎？
永華：還沒。
江哥：請問立位時間何時適當？
芸兒：給個午時。
江哥：好，謝謝。
(14:10分結束)後記：虛懷若谷，念天念月之真情 感謝顯君、江哥、芸兒 辛苦你們了。
《明月曲》16-3-1
《明月曲》16-3-1
繡得鴛鴦如下：
依兒：天地一心存乎妳心，來時去時皆相知。離苦離樂把家歸。
時間：2007/07/15 13:30~14:30
地點：港灣樓下
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、小茜、媃兒、史瑞、小凡、擇帥、小壞蛋
背景：翠屏選管帶
《明月曲》16-3-1
江哥：江哥恭請蓁蓁前來教導。
芸兒：來了。
江哥：翠屏六月六日要立位，有請蓁蓁推派一位當管帶。
芸兒：一個聲音說當仁不讓。
江哥：請問那一位？
芸兒：蓁蓁。
江哥：那麼位上就勞您辛苦了。
芸兒：蓁蓁拱手說應該的。
江哥：請問蓁蓁關於翠屏立位的事，還要注意些什麼？
芸兒：（嘔嘔嘔……能量拉動）有心為上。
江哥：翠屏大概都準備齊全了，請問位上還需要甚麼？
芸兒：兵器。
江哥：請問缺那一種？
芸兒：要長槍，接著浮出三百把。
江哥：請問還有沒有需要的？
芸兒：三百套的戰服。
江哥：請問長駐軍到了嗎？
芸兒：三百名中花軍到。
江哥：請問長駐軍統領是那一位？
芸兒：依兒。
江哥：請問依兒跟翠屏是甚麼關係？
芸兒：戰團姊妹。
江哥：請問依兒現為太陽年幾歲？
芸兒：十五。
江哥：請問來多久了？
芸兒：剛來。
江哥：（對翠屏說）翠屏要寫在黃紙位，並準備水源供上。
江哥：請依兒給翠屏提點。
芸兒：天地一心存乎妳心，來時去時皆相知。
江哥：請依兒再說說。
芸兒：離苦離樂把家歸。
江哥：請問蓁蓁今天還有沒有萬緣要報名？
芸兒：笑笑的說沒有了。
翠屏：期待六月六日把位立好。
芸兒：走了。
江哥：謝謝蓁蓁。
翠屏：謝謝蓁蓁。
(13:40結束)
後記：有幸300名中花軍前來位上長駐，並以戰團姊妹依兒為統帥，眾姊妹因天緣相聚，不亦樂乎！惟亦深感責任重大！翠屏六月六日立位在即，自許一步一腳印力行大月事，以不負天恩！
繡得鴛鴦如下：
依兒：天地一心存乎妳心，來時去時皆相知。離苦離樂把家歸。
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《明月曲》16-3-1
江哥：江哥恭請蓁蓁前來教導。
芸兒：來了。
江哥：翠屏六月六日要立位，有請蓁蓁推派一位當管帶。
芸兒：一個聲音說當仁不讓。
江哥：請問那一位？
芸兒：蓁蓁。
江哥：那麼位上就勞您辛苦了。
芸兒：蓁蓁拱手說應該的。
江哥：請問蓁蓁關於翠屏立位的事，還要注意些什麼？
芸兒：（嘔嘔嘔……能量拉動）有心為上。
江哥：翠屏大概都準備齊全了，請問位上還需要甚麼？
芸兒：兵器。
江哥：請問缺那一種？
芸兒：要長槍，接著浮出三百把。
江哥：請問還有沒有需要的？
芸兒：三百套的戰服。
江哥：請問長駐軍到了嗎？
芸兒：三百名中花軍到。
江哥：請問長駐軍統領是那一位？
芸兒：依兒。
江哥：請問依兒跟翠屏是甚麼關係？
芸兒：戰團姊妹。
江哥：請問依兒現為太陽年幾歲？
芸兒：十五。
江哥：請問來多久了？
芸兒：剛來。
江哥：（對翠屏說）翠屏要寫在黃紙位，並準備水源供上。
江哥：請依兒給翠屏提點。
芸兒：天地一心存乎妳心，來時去時皆相知。
江哥：請依兒再說說。
芸兒：離苦離樂把家歸。
江哥：請問蓁蓁今天還有沒有萬緣要報名？
芸兒：笑笑的說沒有了。
翠屏：期待六月六日把位立好。
芸兒：走了。
江哥：謝謝蓁蓁。
翠屏：謝謝蓁蓁。
(13:40結束)
後記：有幸300名中花軍前來位上長駐，並以戰團姊妹依兒為統帥，眾姊妹因天緣相聚，不亦樂乎！惟亦深感責任重大！翠屏六月六日立位在即，自許一步一腳印力行大月事，以不負天恩！
《明月曲》16-2-2
《明月曲》16-2-2
時間：2007/07/15 16:00~17:00
地點：交流室
主持人：江哥
主觀人：芸兒
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背景：
【擇帥行觀訓練】
江哥：恭請鳳滿前來教導。
鳳滿：來了。
眾：鳳滿好 。
江哥：難得鳳滿又來了，鳳滿說說今天天峰的史瑞在接關係的時候，
擇師人身有反應是不是人身的故緣呀？
鳳滿：正確。
江哥：跟史瑞的萬緣永華是甚麼關係呀？
鳳滿：戰袍。
江哥：可否說說當時的場景是什麼？簡單描述一下….
擇帥：(哈欠~)沒接到，眼前亮一下就沒了….
江哥：應該有…只是你接不上來…轉不到而已…
江哥：請問鳳滿當時是在二戰嗎？
鳳滿：非也。
江哥：非也哦…不是二戰是在哪個時候…一戰嗎？
擇帥：(哈欠~)沒接到。
江哥：請問鳳滿既非二戰的同袍，那都是天峰軍的嗎？妳們兩位都是天峰的因緣嗎？還是轉世？
鳳滿：那一位？
江哥：妳跟史瑞的萬緣是轉世的關係嗎？
擇帥：哈欠~
鳳滿：不是。
江哥：那就是戰團同袍…都是天峰軍的。
江哥：請問一下妳們有沒有在洞庭相識呀！
擇帥：哈欠~
鳳滿：有。
江哥：那就在洞庭嘛…天峰的主力都在洞庭那一戰對不對？
鳳滿：對。
江哥：那因為有戰團情嘛…大家才有這個緣嘛…以後回聚往日時光啊，回去以後那大家就可以喝杯酒了！
江哥：鳳滿呀...要不要跟人身說說呀…
擇帥臉上笑笑的…
擇帥：沒彈出。
江哥：沒彈出啊…可是你笑笑的…鳳滿啊！妳是不好意思講還是擇帥沒轉出來？
擇帥：哈欠~
鳳滿：有點…
江哥：有點是什麼…
擇帥：哈欠~
擇帥：沒接到。
江哥：換個話題，鳳滿妳今天穿甚麼衣服呀？
擇帥：哈欠~
芸兒哈欠~
擇帥：哈欠~聳肩，左邊微歪頭
鳳滿：藍色。
江哥：藍色的什麼裝啊…？
擇帥：感覺是古代的。
江哥：喜不喜歡飛機上空服員的服裝呀？
鳳滿：還好。
江哥：鳳滿呀…妳要不要跟擇帥說說呀…他常年在飛機上奔波如何去突破？對了...告訴妳小消息，他都沒回應不上香音怎麼辦？
眾人笑聲連連 ...
鳳滿：重新再問…
江哥：來…這個很重要，他常年在飛..現在網路很方便，他都不上香音回應..好像沒看到他一篇…
鳳滿：叫他去做。
眾人又笑聲連連 ...
江哥：這個是鳳滿給的…我知道，那這點人身一定要去做，就驗收...等著驗收，那就上香音好不好…
鳳滿：再說一次…
江哥：就讓他上香音，心才能繫住大月…
鳳滿：努力去行。
江哥：對呀…這點要突破才能繫住大月。
江哥：請問位上有缺什麼沒有？
鳳滿：無缺。
江哥：今天有沒有萬緣要報名？
擇帥：哈欠~，左邊微歪頭
鳳滿：很多…
眾人笑聲連連 ...
江哥：很多呦…鳳滿安排一位先來報名好不好...
鳳滿：可行。
江哥：請隱中來報個名，看那位先來。
擇帥：大哈欠~~扭動身體，左邊微歪頭
江哥：請問是什麼仙？
擇帥：哈欠~左邊微歪頭
擇帥：哈欠連著數次
擇帥：沒抓到。
江哥：沒抓到…你拉的那麼強…沒感受到嗎？…請問是甚麼仙？
擇帥：哈欠~左邊微歪頭
隱：花仙。
江哥：花仙來了，花仙請報個名。
擇帥：跑出兩個字，糖糖…糖果的糖。
江哥：花仙糖糖，幾歲了？
擇帥：哈欠~左邊微歪頭
糖糖：四歲。
江哥：家中位上有花仙來了，九世音魂就可以來了，仙氣到了。
江哥：花仙糖糖就辛苦妳了擇帥的位上…，糖糖妳喜歡吃什麼？
擇帥：哈欠 左邊微歪頭
糖糖：蛋糕。
江哥：擇帥現在你方便就送個蛋糕給糖糖，回家就買真的了。
擇帥：現在供嗎？
江哥：現在糖糖先吃個什麼，想你欠她什麼…，等下回去買給她。
江哥：好了…糖糖以後就麻煩妳了，謝謝…今天就到這裡了。
江哥：好了…鳳滿今天就報名到此，下次再安排。
17:10結束
後記：之前在自家問訊，鳳滿表示是天龍軍成員，故史瑞的萬緣永華應是人身的緣而非鳳滿的緣!!
時間：2007/07/15 16:00~17:00
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【擇帥行觀訓練】
江哥：恭請鳳滿前來教導。
鳳滿：來了。
眾：鳳滿好 。
江哥：難得鳳滿又來了，鳳滿說說今天天峰的史瑞在接關係的時候，
擇師人身有反應是不是人身的故緣呀？
鳳滿：正確。
江哥：跟史瑞的萬緣永華是甚麼關係呀？
鳳滿：戰袍。
江哥：可否說說當時的場景是什麼？簡單描述一下….
擇帥：(哈欠~)沒接到，眼前亮一下就沒了….
江哥：應該有…只是你接不上來…轉不到而已…
江哥：請問鳳滿當時是在二戰嗎？
鳳滿：非也。
江哥：非也哦…不是二戰是在哪個時候…一戰嗎？
擇帥：(哈欠~)沒接到。
江哥：請問鳳滿既非二戰的同袍，那都是天峰軍的嗎？妳們兩位都是天峰的因緣嗎？還是轉世？
鳳滿：那一位？
江哥：妳跟史瑞的萬緣是轉世的關係嗎？
擇帥：哈欠~
鳳滿：不是。
江哥：那就是戰團同袍…都是天峰軍的。
江哥：請問一下妳們有沒有在洞庭相識呀！
擇帥：哈欠~
鳳滿：有。
江哥：那就在洞庭嘛…天峰的主力都在洞庭那一戰對不對？
鳳滿：對。
江哥：那因為有戰團情嘛…大家才有這個緣嘛…以後回聚往日時光啊，回去以後那大家就可以喝杯酒了！
江哥：鳳滿呀...要不要跟人身說說呀…
擇帥臉上笑笑的…
擇帥：沒彈出。
江哥：沒彈出啊…可是你笑笑的…鳳滿啊！妳是不好意思講還是擇帥沒轉出來？
擇帥：哈欠~
鳳滿：有點…
江哥：有點是什麼…
擇帥：哈欠~
擇帥：沒接到。
江哥：換個話題，鳳滿妳今天穿甚麼衣服呀？
擇帥：哈欠~
芸兒哈欠~
擇帥：哈欠~聳肩，左邊微歪頭
鳳滿：藍色。
江哥：藍色的什麼裝啊…？
擇帥：感覺是古代的。
江哥：喜不喜歡飛機上空服員的服裝呀？
鳳滿：還好。
江哥：鳳滿呀…妳要不要跟擇帥說說呀…他常年在飛機上奔波如何去突破？對了...告訴妳小消息，他都沒回應不上香音怎麼辦？
眾人笑聲連連 ...
鳳滿：重新再問…
江哥：來…這個很重要，他常年在飛..現在網路很方便，他都不上香音回應..好像沒看到他一篇…
鳳滿：叫他去做。
眾人又笑聲連連 ...
江哥：這個是鳳滿給的…我知道，那這點人身一定要去做，就驗收...等著驗收，那就上香音好不好…
鳳滿：再說一次…
江哥：就讓他上香音，心才能繫住大月…
鳳滿：努力去行。
江哥：對呀…這點要突破才能繫住大月。
江哥：請問位上有缺什麼沒有？
鳳滿：無缺。
江哥：今天有沒有萬緣要報名？
擇帥：哈欠~，左邊微歪頭
鳳滿：很多…
眾人笑聲連連 ...
江哥：很多呦…鳳滿安排一位先來報名好不好...
鳳滿：可行。
江哥：請隱中來報個名，看那位先來。
擇帥：大哈欠~~扭動身體，左邊微歪頭
江哥：請問是什麼仙？
擇帥：哈欠~左邊微歪頭
擇帥：哈欠連著數次
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江哥：沒抓到…你拉的那麼強…沒感受到嗎？…請問是甚麼仙？
擇帥：哈欠~左邊微歪頭
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江哥：花仙來了，花仙請報個名。
擇帥：跑出兩個字，糖糖…糖果的糖。
江哥：花仙糖糖，幾歲了？
擇帥：哈欠~左邊微歪頭
糖糖：四歲。
江哥：家中位上有花仙來了，九世音魂就可以來了，仙氣到了。
江哥：花仙糖糖就辛苦妳了擇帥的位上…，糖糖妳喜歡吃什麼？
擇帥：哈欠 左邊微歪頭
糖糖：蛋糕。
江哥：擇帥現在你方便就送個蛋糕給糖糖，回家就買真的了。
擇帥：現在供嗎？
江哥：現在糖糖先吃個什麼，想你欠她什麼…，等下回去買給她。
江哥：好了…糖糖以後就麻煩妳了，謝謝…今天就到這裡了。
江哥：好了…鳳滿今天就報名到此，下次再安排。
17:10結束
後記：之前在自家問訊，鳳滿表示是天龍軍成員，故史瑞的萬緣永華應是人身的緣而非鳳滿的緣!!
《明月曲》16-2-1
《明月曲》16-2-1
繡得鴛鴦如下：
莫恆：小三八哭甚麼哭？白毛都說過天地相居易，何需淚漣漣。她擔心個什麼頭啊？莫急，不要急於求成。一亂就燥。放鬆再放鬆。心念轉換，寄情。無常。保持瑜珈常在定，似有若無。
時間：2007/07/15 16:00~17:00
地點：交流室
主持人：江哥
主觀人：芸兒
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背景：
大家聊著…剛剛就有很好經驗(小凡)，附體上身。天師開示:身不要鎖住，心要守住。
秀菊案例: 坐車時遇到一個身上披掛東西，我們一直在聊女神功，那個人就打手印，我想我們要頂天立地，就不理他，在外面心防不要打開，不要亂招引。
附體有兩種…自己有意識附體上身，此時個人要頂天立地。完全被附體掌控意識，此時就要召喚戰團，不可隨便呼叫戰團，這種情形就要先完成立位，上香音，再說。
剛立位要四十九天小九拜不要讓外人來崑崙位前上香 也不要宣染
聊完之後，進行個人行觀訓練。
【先由小壞蛋自接】
江哥：自己打坐放鬆自己調動一下能量，身體肩膀心輪放鬆…。
江哥：恭請莫恆前來教導。
莫恆：到。
江哥：莫恆好。莫恆啊，能否說說小壞蛋這週來如何啊？
莫恆：心
江哥：妳現在心還沒有平靜，所以只能接到一個字。調整妳的心，上次莫恆已經講過很多次妳的心。定著，妳心定著她，妳今天就可以很多話出來，來，放鬆。
江哥：江哥請問莫恆給小壞蛋的功課，執行得如何，妳覺得怎麼樣？
江哥：心印著她就好。
莫恆：尚可。
江哥：上香音繫情這方面呢？
小壞蛋：搖頭，沒有訊息。
江哥：沒有。剛才的尚可是很快就彈出來了？
小壞蛋：嗯。
江哥：剛剛談到上心上情，心這方面莫恆應該會給妳答案。妳頭在放鬆。妳跟著覆誦一遍，覆誦完，就整個頭再放鬆。
江哥：來，請莫恆說說小壞蛋上香音繫大月情這方面的表現如何啊？
江哥：接到甚麼？
小壞蛋：沒有（搖頭）。
江哥：表示妳今天的心沒靜下來。因為問妳功法的時候，前階段是有聊到妳有做，所以妳彈出的尚可，是妳的意識出來的還是莫恆給妳的，妳自己要分辨清楚。可是妳心繫大月這個方面，彈不出一個字，這就是妳最近的心態與行觀切入的盲點的問題，是不是上心上情沒有做好，這一方面自己要注意一下，我今天問妳這二句話，是看出來妳還沒有放下。這個要注意一下。好，放鬆。
江哥：請莫恆教導小壞蛋人身在行觀方面你能否提出一個教導？
小壞蛋：覺得眼前很亮。
江哥：眼前亮對你來說已經很久違的訊息了，應該很熟悉才對， 要轉達甚麼訊息？請莫恆說說。
江哥：感覺。
小壞蛋：還是一樣亮亮。
江哥:現在妳正在行觀訊練，一般是不找芸兒協助，慢慢來，除非管帶需要有重要的事要交待，不然一般是不會找芸兒協助，妳們要有這樣的想法。因為文姬娘娘說過行觀要慢慢來，但最重要是要跨出去。
江哥：再來，吸一口氣，身體放鬆，心也放鬆，完全放鬆，心應莫恆，心呼喚著莫恆。
江哥：請問莫恆說，就請說說妙十五點那一點是她的最痛？
莫恆：擔心。
江哥：擔心。請問莫恆小壞蛋在擔心甚麼？
小壞蛋右眼流淚
江哥：莫恆啊妳會傷心嗎？講不出來
江哥：不要去理解，不要去解釋，直接講出來。
江哥：莫恆妳很難過嗎？
江哥：感覺怎樣？
小壞蛋：全部都在眼前，指是一直掉淚。
江哥：一直掉眼淚，然後轉不出什麼來？心沒有平靜，我記得上次也是這樣。那莫恆就到這裏。
江哥：請芸兒協助。
江哥：妳的問題，就像曾經有一次過了，就這樣可以接到訊息，記不記得。
芸兒哈欠…
江哥：請莫恆說說。
芸兒：就在第一次調能量的時候，有一個圖像…小壞蛋趴在一個矮的小桌子上睡著了，旁邊有一盞油燈。
江哥：油燈，妳還趴著睡著了，不專心。
芸兒：感覺她很累，桌上好像還有書。
芸兒：小壞蛋剛才不是哭了嗎？她說：小三八哭甚麼哭？白毛都說過天地相居易，何需淚漣漣。
江哥：妳這個哭是怎麼哭的？是觸動什麼哭的？
莫恆：她擔心個什麼頭啊？
江哥：妳擔心個什麼啊？
小壞蛋：做不到。
江哥：做不到就擔心啊！妙十五點並沒有對隱中的事情，都是自己的問題，如果真的掛著隱中根本就不是擔心，妳擔心隱中幹什麼？是擔心妳自己的心有沒有不下來。
江哥：請莫恆就說說吧，剛才的答案就已經很明顯，只是不知道她在說什麼，請妳說說吧。
莫恆：莫急，不要急於求成。
江哥：文姬娘娘就已經講的很清楚了啊，妳一急就亂。
莫恆：一亂就燥。
江哥：一燥就接不到。
莫恆：放鬆再放鬆。
江哥：莫恆啊，她這個現象就是這樣的反覆，也不是對策，妳有沒有更好的方向？
莫恆：這就是磨練。
江哥：這就是磨練，小壞蛋還不知道要哭多少的眼淚，還一缸子的眼淚。還磨的過嗎？全是心態的問題。趕快收捨那個心。
莫恆：心念轉換，寄情。
小壞蛋：寄情。
江哥：她都陪妳上課吶，丟不丟臉，還要管帶提醒。
江哥：莫恆還有沒有要說說的？
芸兒：沒有。可是覺得一個圖像在天上不是晴空萬里也不是烏雲滿佈是有雲。有點灰灰的，不知是甚麼意思？
江哥：請問莫恆這圖像表何意啊？
莫恆：無常。
江哥：世事無常，如天上白雲一樣，不趕快把握時機不行啊，心印著就是保握時機，不是光急。
江哥：印月上香音，妳在擔心甚麼？
小壞蛋：急啊。
江哥：顯態工作妳也不擔心，只是擔心跟隱中接不下話而已，妳是在跟誰比，因為看人家有自己沒有？
小壞蛋：不知道。
江哥：妳一定有去引動什麼，心去引動，就會被識神引動，所以要移情，現在移情最好的方法就是上香音而已，最快最直接。在家裡有沒有跟莫恆跟妳講講？
莫恆：保持瑜珈常在定，似有若無。
江哥：回家就跟莫恆說，回來了啊，待會再上個供，莫恆啊今天心情好不好啊？等等…這樣都可以啊。
江哥：會不會一起看書啊？看到那一段可以問問莫恆，這一段6709（打到這一段，跑出來6709的數字），莫恆有沒有什麼看法的啊，請莫恆說說啊，寫一段給她們聽聽？如此都可以。
江哥：收拾妳的心，不要因為這樣而急。
江哥：莫恆還有沒有要說的。
芸兒：搖搖頭，沒有了。
小壞蛋：上次被天姐罵。
江哥：對啊，上次被天姐罵，被羅地罵，這麼得寵的人，有什麼好擔心的。不要因為這樣而急，剛才給妳標準答案…放鬆。心繫著就好了，像今天都接不到，因為今天問妳第一句跟第二句的時候，就知道妳今天一定又接不對。第一個是後天意識回答，但能量是莫恆拉動的，因為早上問妳有沒有練功，妳說有，所以答案是尚可。可是問妳的心，因為妳沒有，但是問莫恆她一定有答案。
後記：
1.有一個圖像…小壞蛋趴在一個矮的小桌子上睡著了，旁邊有一盞油燈。…小壞蛋的家裡是將電腦放在小桌子上，常常都上香音，上到睡著了。…羅地說…去看妳也不知道，還真為難我。
2.一直跟自己作心理建設，是很快樂的，不可以再哭哦！還是哭了，這種是哭的感覺，是人身在哭，莫恆姐姐都說了小三八，哭什麼哭。在整理這篇觀記的時候，又哭了一次。
3. 莫恆…這就是磨練。從寄情大月，有大月在，擔心個什麼。其實擔心的是上次天姐來訓練，沒能應上，天姐氣的說道…人身不走亦可，擔心著再應不上，天姐又更生氣了。…天姐姐，修行路上有妳陪伴，一路有大月在，小壞蛋緊跟隨。這個結…行、行、行。擔心是沒用的，堅持去行。莫急…不要急於求成。…
4.無常，跟著時序，保握時機，心靜，心印。5.6709…水雷屯。月下行。
繡得鴛鴦如下：
莫恆：小三八哭甚麼哭？白毛都說過天地相居易，何需淚漣漣。她擔心個什麼頭啊？莫急，不要急於求成。一亂就燥。放鬆再放鬆。心念轉換，寄情。無常。保持瑜珈常在定，似有若無。
時間：2007/07/15 16:00~17:00
地點：交流室
主持人：江哥
主觀人：芸兒
旁觀人員：江哥、芸兒、淑鈴、ㄚ旺、阿調、檍菱、阿春、美玲、紀萍、秀菊、翠屏、媃兒、史瑞、擇帥、小壞蛋
背景：
大家聊著…剛剛就有很好經驗(小凡)，附體上身。天師開示:身不要鎖住，心要守住。
秀菊案例: 坐車時遇到一個身上披掛東西，我們一直在聊女神功，那個人就打手印，我想我們要頂天立地，就不理他，在外面心防不要打開，不要亂招引。
附體有兩種…自己有意識附體上身，此時個人要頂天立地。完全被附體掌控意識，此時就要召喚戰團，不可隨便呼叫戰團，這種情形就要先完成立位，上香音，再說。
剛立位要四十九天小九拜不要讓外人來崑崙位前上香 也不要宣染
聊完之後，進行個人行觀訓練。
【先由小壞蛋自接】
江哥：自己打坐放鬆自己調動一下能量，身體肩膀心輪放鬆…。
江哥：恭請莫恆前來教導。
莫恆：到。
江哥：莫恆好。莫恆啊，能否說說小壞蛋這週來如何啊？
莫恆：心
江哥：妳現在心還沒有平靜，所以只能接到一個字。調整妳的心，上次莫恆已經講過很多次妳的心。定著，妳心定著她，妳今天就可以很多話出來，來，放鬆。
江哥：江哥請問莫恆給小壞蛋的功課，執行得如何，妳覺得怎麼樣？
江哥：心印著她就好。
莫恆：尚可。
江哥：上香音繫情這方面呢？
小壞蛋：搖頭，沒有訊息。
江哥：沒有。剛才的尚可是很快就彈出來了？
小壞蛋：嗯。
江哥：剛剛談到上心上情，心這方面莫恆應該會給妳答案。妳頭在放鬆。妳跟著覆誦一遍，覆誦完，就整個頭再放鬆。
江哥：來，請莫恆說說小壞蛋上香音繫大月情這方面的表現如何啊？
江哥：接到甚麼？
小壞蛋：沒有（搖頭）。
江哥：表示妳今天的心沒靜下來。因為問妳功法的時候，前階段是有聊到妳有做，所以妳彈出的尚可，是妳的意識出來的還是莫恆給妳的，妳自己要分辨清楚。可是妳心繫大月這個方面，彈不出一個字，這就是妳最近的心態與行觀切入的盲點的問題，是不是上心上情沒有做好，這一方面自己要注意一下，我今天問妳這二句話，是看出來妳還沒有放下。這個要注意一下。好，放鬆。
江哥：請莫恆教導小壞蛋人身在行觀方面你能否提出一個教導？
小壞蛋：覺得眼前很亮。
江哥：眼前亮對你來說已經很久違的訊息了，應該很熟悉才對， 要轉達甚麼訊息？請莫恆說說。
江哥：感覺。
小壞蛋：還是一樣亮亮。
江哥:現在妳正在行觀訊練，一般是不找芸兒協助，慢慢來，除非管帶需要有重要的事要交待，不然一般是不會找芸兒協助，妳們要有這樣的想法。因為文姬娘娘說過行觀要慢慢來，但最重要是要跨出去。
江哥：再來，吸一口氣，身體放鬆，心也放鬆，完全放鬆，心應莫恆，心呼喚著莫恆。
江哥：請問莫恆說，就請說說妙十五點那一點是她的最痛？
莫恆：擔心。
江哥：擔心。請問莫恆小壞蛋在擔心甚麼？
小壞蛋右眼流淚
江哥：莫恆啊妳會傷心嗎？講不出來
江哥：不要去理解，不要去解釋，直接講出來。
江哥：莫恆妳很難過嗎？
江哥：感覺怎樣？
小壞蛋：全部都在眼前，指是一直掉淚。
江哥：一直掉眼淚，然後轉不出什麼來？心沒有平靜，我記得上次也是這樣。那莫恆就到這裏。
江哥：請芸兒協助。
江哥：妳的問題，就像曾經有一次過了，就這樣可以接到訊息，記不記得。
芸兒哈欠…
江哥：請莫恆說說。
芸兒：就在第一次調能量的時候，有一個圖像…小壞蛋趴在一個矮的小桌子上睡著了，旁邊有一盞油燈。
江哥：油燈，妳還趴著睡著了，不專心。
芸兒：感覺她很累，桌上好像還有書。
芸兒：小壞蛋剛才不是哭了嗎？她說：小三八哭甚麼哭？白毛都說過天地相居易，何需淚漣漣。
江哥：妳這個哭是怎麼哭的？是觸動什麼哭的？
莫恆：她擔心個什麼頭啊？
江哥：妳擔心個什麼啊？
小壞蛋：做不到。
江哥：做不到就擔心啊！妙十五點並沒有對隱中的事情，都是自己的問題，如果真的掛著隱中根本就不是擔心，妳擔心隱中幹什麼？是擔心妳自己的心有沒有不下來。
江哥：請莫恆就說說吧，剛才的答案就已經很明顯，只是不知道她在說什麼，請妳說說吧。
莫恆：莫急，不要急於求成。
江哥：文姬娘娘就已經講的很清楚了啊，妳一急就亂。
莫恆：一亂就燥。
江哥：一燥就接不到。
莫恆：放鬆再放鬆。
江哥：莫恆啊，她這個現象就是這樣的反覆，也不是對策，妳有沒有更好的方向？
莫恆：這就是磨練。
江哥：這就是磨練，小壞蛋還不知道要哭多少的眼淚，還一缸子的眼淚。還磨的過嗎？全是心態的問題。趕快收捨那個心。
莫恆：心念轉換，寄情。
小壞蛋：寄情。
江哥：她都陪妳上課吶，丟不丟臉，還要管帶提醒。
江哥：莫恆還有沒有要說說的？
芸兒：沒有。可是覺得一個圖像在天上不是晴空萬里也不是烏雲滿佈是有雲。有點灰灰的，不知是甚麼意思？
江哥：請問莫恆這圖像表何意啊？
莫恆：無常。
江哥：世事無常，如天上白雲一樣，不趕快把握時機不行啊，心印著就是保握時機，不是光急。
江哥：印月上香音，妳在擔心甚麼？
小壞蛋：急啊。
江哥：顯態工作妳也不擔心，只是擔心跟隱中接不下話而已，妳是在跟誰比，因為看人家有自己沒有？
小壞蛋：不知道。
江哥：妳一定有去引動什麼，心去引動，就會被識神引動，所以要移情，現在移情最好的方法就是上香音而已，最快最直接。在家裡有沒有跟莫恆跟妳講講？
莫恆：保持瑜珈常在定，似有若無。
江哥：回家就跟莫恆說，回來了啊，待會再上個供，莫恆啊今天心情好不好啊？等等…這樣都可以啊。
江哥：會不會一起看書啊？看到那一段可以問問莫恆，這一段6709（打到這一段，跑出來6709的數字），莫恆有沒有什麼看法的啊，請莫恆說說啊，寫一段給她們聽聽？如此都可以。
江哥：收拾妳的心，不要因為這樣而急。
江哥：莫恆還有沒有要說的。
芸兒：搖搖頭，沒有了。
小壞蛋：上次被天姐罵。
江哥：對啊，上次被天姐罵，被羅地罵，這麼得寵的人，有什麼好擔心的。不要因為這樣而急，剛才給妳標準答案…放鬆。心繫著就好了，像今天都接不到，因為今天問妳第一句跟第二句的時候，就知道妳今天一定又接不對。第一個是後天意識回答，但能量是莫恆拉動的，因為早上問妳有沒有練功，妳說有，所以答案是尚可。可是問妳的心，因為妳沒有，但是問莫恆她一定有答案。
後記：
1.有一個圖像…小壞蛋趴在一個矮的小桌子上睡著了，旁邊有一盞油燈。…小壞蛋的家裡是將電腦放在小桌子上，常常都上香音，上到睡著了。…羅地說…去看妳也不知道，還真為難我。
2.一直跟自己作心理建設，是很快樂的，不可以再哭哦！還是哭了，這種是哭的感覺，是人身在哭，莫恆姐姐都說了小三八，哭什麼哭。在整理這篇觀記的時候，又哭了一次。
3. 莫恆…這就是磨練。從寄情大月，有大月在，擔心個什麼。其實擔心的是上次天姐來訓練，沒能應上，天姐氣的說道…人身不走亦可，擔心著再應不上，天姐又更生氣了。…天姐姐，修行路上有妳陪伴，一路有大月在，小壞蛋緊跟隨。這個結…行、行、行。擔心是沒用的，堅持去行。莫急…不要急於求成。…
4.無常，跟著時序，保握時機，心靜，心印。5.6709…水雷屯。月下行。
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌25
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌25
[飄花評論]我們已經涉入了藏密的核心空行母……多少瞭解了一些歐美和華人的藏密學家對藏密的密中秘空行母的研究，也涉及了藏密內部的一些宗師、活佛、喇嘛……他們自己關於修持空行母的說法。現在我們歸納一下，系統一下……
藏密的實質就是女神法門，但是又有別於我們以往研究的女神法門……在修持方法上有一定的差異。從修持的實質上看，所謂的修持的實質就是修持人所對應、相應的是什麼、是誰？從對應、相應關係上看，古婆羅門教以及演變的印度教、印度佛教密宗、藏密……它們的修行實質是一樣的……對應、相應的是女神。
在古印度瑜伽裏，以及現代印度瑜伽……都把觀薄伽梵、相應女神、禮敬女神的法門叫做無上瑜伽。藏密的最高境界就是無上瑜伽……這類似於但不等同于淨土宗的念阿彌陀佛。
漢地的淨土宗其修持的最高境界……沒有別的內容，就是念阿彌陀佛……叫佛一聲應一聲，聲聲不絕耳。問題在於……你叫佛一聲的時候，佛應沒應？
大唐時期石頭的弟子大顛禪師，他已經修持到了六祖一脈祖師禪的最高境界……這個最高境界是什麼？大顛說……叫佛一聲應一聲……
但是，六祖一脈的祖師禪……那些得道禪師差不多都修到了叫佛一聲……可就是佛沒應一聲？到底是差在哪兒呢？金毛獅子……
這個金毛獅子到底是誰？大日如來……但是修持者與金毛獅子之間有很多時空層的阻障，這層次的、層層的時空阻障就是不同層次的空行母。虛空空行母把這些阻障叫做障眼法。六祖一脈的祖師禪最後都是敗在這些空行母的腳下……過不去空行母這一關。
同樣，淨土宗的修持核心是念阿彌陀佛……大方向沒錯！問題是你叫佛一聲……佛應沒應？猶如你打電話叫你媽來接你，可是你媽沒應……你媽與你相隔萬水千山的時空層……太遠，鞭長莫及。但是你的二姨、三姨、四姨……無數的七姨八大媽……分佈在不同層次的虛空，她們可以替你媽來接你。這些無數的七姨八大媽就是虛空空行母……就是虛空女神。
猶如……你才是幼稚園小班，你天天念叨博導……大方向沒錯！但是你與博導的時空差距太大？說不上話……你必須歷經一層層的幼稚園老師、小學一年級老師、二年級老師……初中一年級老師……高中、大學……畢業以後再考研……方能與博導說上話。你叫一聲博導，博導才能應一聲。這一層層的老師就是虛空空行母，她們就是你修行的導師。
活人……能不能代替虛空空行母？就是活佛也是望洋興嘆……活佛也是千方百計的想辦法與虛空空行母接上關係！但是很多的活佛、喇嘛……與虛空空行母接不上關係！而且是絕大多數的活佛、喇嘛都是接不上關係。怎麼辦？藏密的宗師、上師……想了個方便法門，就是找女人……
為什麼要找女人？因為女人要比男人距離虛空近的多……女人較男人接近虛空空行母要容易得多！但是男人又是不肯把這個事實告訴女人……因為若是那樣的話……女人就無法控制了。因此就給女人起了很多的名詞：法侶、度母、瑜伽女、空行母、明妃……
若要與虛空空行母接上關係，必須是入觀。但是眾多的活佛、喇嘛……沒有觀力！第二個方法就是入夢……因為虛空空行母可以入夢。可是呢，對於大多數的活佛、喇嘛……虛空空行母不入他的夢？只有第三個方法了：找女人……
首選的女人就是女巫……或者是把還不是女巫的女人訓練、培養成女巫。但是，就是現成的女巫也是需要訓練和培養的……因為女巫所對應的虛空層次太低，大多是動物虛空層。有的女巫說，不對！我對應的是觀音菩薩，她說她是觀音菩薩！
那是黃鼠狼黃仙裝扮的……用個障眼法你就看不出來！你會說，為什麼黃仙要冒充觀音呢？這要問你自己了？因為你是勢利眼……
我們曾經與很多的黃仙、狐仙等等的動物仙交流過……問，為什麼要裝扮成觀音、玉皇大帝、太上老君、佛菩薩……矇騙世人呢？它們說……因為人類是勢利眼！
所謂的對女巫以及女人的訓練和培養，就是讓她們與較高層次的虛空空行母對應、接關係……然後這些活佛、喇嘛就可以間接的與虛空空行母對話了，以尋求修行上的指導、開示。
但是古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密……有個共同的致命的弱點：大搞煩瑣哲學！創造或者是瞎編了很多的複雜概念和名詞概念……搞神秘化，讓你摸不著門！最終是害了他們自己：煩瑣的儀軌、煩瑣的理念、煩瑣的名詞概念……誤導修行去追求煩瑣的宗教形式和煩瑣的宗教理論，消弱了與虛空空行母的相應關係。藏密與婆羅門教、印度教、印度佛教密宗一樣，並沒有成功？敗在人為的、人道的煩瑣哲學上……把個原本是打個哈欠那麼簡單的問題複雜的不能再複雜了。
故知，藏密的修行是離不開女人的，這也是藏密修持離不開女人的本質原因。至於活佛、喇嘛……和這些女人上床……有宗教理念的原因也有人道上的需求。
古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密等等，以無上瑜伽為最高境界，瑜伽的最高境界就是和諧。天地、宇宙、萬物……最大的、最高的和諧就是陰陽和諧。和諧原本就是天地宇宙的根本，但是若把真理再跨進一步……就會變成荒謬。人道上的二相合之後……不是一，而是三，是生、是生生不息……當然也就輪回不止啦！所以那些活佛、喇嘛……沒有一個能修出三界，更不用說是修成佛了！至於說是通過瑜伽性交……提升能量？去親近虛空……僅僅是個想像中的理論。那麼，為什麼虛空空行母經常是展現裸體性交呢？是否就是讓你如法炮製呢？再說吧……
2007-7-17
[飄花評論]我們已經涉入了藏密的核心空行母……多少瞭解了一些歐美和華人的藏密學家對藏密的密中秘空行母的研究，也涉及了藏密內部的一些宗師、活佛、喇嘛……他們自己關於修持空行母的說法。現在我們歸納一下，系統一下……
藏密的實質就是女神法門，但是又有別於我們以往研究的女神法門……在修持方法上有一定的差異。從修持的實質上看，所謂的修持的實質就是修持人所對應、相應的是什麼、是誰？從對應、相應關係上看，古婆羅門教以及演變的印度教、印度佛教密宗、藏密……它們的修行實質是一樣的……對應、相應的是女神。
在古印度瑜伽裏，以及現代印度瑜伽……都把觀薄伽梵、相應女神、禮敬女神的法門叫做無上瑜伽。藏密的最高境界就是無上瑜伽……這類似於但不等同于淨土宗的念阿彌陀佛。
漢地的淨土宗其修持的最高境界……沒有別的內容，就是念阿彌陀佛……叫佛一聲應一聲，聲聲不絕耳。問題在於……你叫佛一聲的時候，佛應沒應？
大唐時期石頭的弟子大顛禪師，他已經修持到了六祖一脈祖師禪的最高境界……這個最高境界是什麼？大顛說……叫佛一聲應一聲……
但是，六祖一脈的祖師禪……那些得道禪師差不多都修到了叫佛一聲……可就是佛沒應一聲？到底是差在哪兒呢？金毛獅子……
這個金毛獅子到底是誰？大日如來……但是修持者與金毛獅子之間有很多時空層的阻障，這層次的、層層的時空阻障就是不同層次的空行母。虛空空行母把這些阻障叫做障眼法。六祖一脈的祖師禪最後都是敗在這些空行母的腳下……過不去空行母這一關。
同樣，淨土宗的修持核心是念阿彌陀佛……大方向沒錯！問題是你叫佛一聲……佛應沒應？猶如你打電話叫你媽來接你，可是你媽沒應……你媽與你相隔萬水千山的時空層……太遠，鞭長莫及。但是你的二姨、三姨、四姨……無數的七姨八大媽……分佈在不同層次的虛空，她們可以替你媽來接你。這些無數的七姨八大媽就是虛空空行母……就是虛空女神。
猶如……你才是幼稚園小班，你天天念叨博導……大方向沒錯！但是你與博導的時空差距太大？說不上話……你必須歷經一層層的幼稚園老師、小學一年級老師、二年級老師……初中一年級老師……高中、大學……畢業以後再考研……方能與博導說上話。你叫一聲博導，博導才能應一聲。這一層層的老師就是虛空空行母，她們就是你修行的導師。
活人……能不能代替虛空空行母？就是活佛也是望洋興嘆……活佛也是千方百計的想辦法與虛空空行母接上關係！但是很多的活佛、喇嘛……與虛空空行母接不上關係！而且是絕大多數的活佛、喇嘛都是接不上關係。怎麼辦？藏密的宗師、上師……想了個方便法門，就是找女人……
為什麼要找女人？因為女人要比男人距離虛空近的多……女人較男人接近虛空空行母要容易得多！但是男人又是不肯把這個事實告訴女人……因為若是那樣的話……女人就無法控制了。因此就給女人起了很多的名詞：法侶、度母、瑜伽女、空行母、明妃……
若要與虛空空行母接上關係，必須是入觀。但是眾多的活佛、喇嘛……沒有觀力！第二個方法就是入夢……因為虛空空行母可以入夢。可是呢，對於大多數的活佛、喇嘛……虛空空行母不入他的夢？只有第三個方法了：找女人……
首選的女人就是女巫……或者是把還不是女巫的女人訓練、培養成女巫。但是，就是現成的女巫也是需要訓練和培養的……因為女巫所對應的虛空層次太低，大多是動物虛空層。有的女巫說，不對！我對應的是觀音菩薩，她說她是觀音菩薩！
那是黃鼠狼黃仙裝扮的……用個障眼法你就看不出來！你會說，為什麼黃仙要冒充觀音呢？這要問你自己了？因為你是勢利眼……
我們曾經與很多的黃仙、狐仙等等的動物仙交流過……問，為什麼要裝扮成觀音、玉皇大帝、太上老君、佛菩薩……矇騙世人呢？它們說……因為人類是勢利眼！
所謂的對女巫以及女人的訓練和培養，就是讓她們與較高層次的虛空空行母對應、接關係……然後這些活佛、喇嘛就可以間接的與虛空空行母對話了，以尋求修行上的指導、開示。
但是古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密……有個共同的致命的弱點：大搞煩瑣哲學！創造或者是瞎編了很多的複雜概念和名詞概念……搞神秘化，讓你摸不著門！最終是害了他們自己：煩瑣的儀軌、煩瑣的理念、煩瑣的名詞概念……誤導修行去追求煩瑣的宗教形式和煩瑣的宗教理論，消弱了與虛空空行母的相應關係。藏密與婆羅門教、印度教、印度佛教密宗一樣，並沒有成功？敗在人為的、人道的煩瑣哲學上……把個原本是打個哈欠那麼簡單的問題複雜的不能再複雜了。
故知，藏密的修行是離不開女人的，這也是藏密修持離不開女人的本質原因。至於活佛、喇嘛……和這些女人上床……有宗教理念的原因也有人道上的需求。
古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密等等，以無上瑜伽為最高境界，瑜伽的最高境界就是和諧。天地、宇宙、萬物……最大的、最高的和諧就是陰陽和諧。和諧原本就是天地宇宙的根本，但是若把真理再跨進一步……就會變成荒謬。人道上的二相合之後……不是一，而是三，是生、是生生不息……當然也就輪回不止啦！所以那些活佛、喇嘛……沒有一個能修出三界，更不用說是修成佛了！至於說是通過瑜伽性交……提升能量？去親近虛空……僅僅是個想像中的理論。那麼，為什麼虛空空行母經常是展現裸體性交呢？是否就是讓你如法炮製呢？再說吧……
2007-7-17
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌24
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌24
[飄花評論]先前是從週邊瞭解藏密的空行母之說，即不信佛的宗教學家、不信佛的佛學家、無神論者、藏學家……他們的研究。下面開始研討藏傳佛教藏密內部的修行人……他們（她們）對空行母的種種說法。他們說……
[關於空行母]
漢地佛教界知者不多，但在藏地有種說法：若無空行母相助，你縱然如何苦行，也是很難成就的。
關於空行母，分類不一，有俱生、刹生、業生“三身”之說；也有根據其證悟空性與否，可簡單分為出世間空行母和世間空行母。
這裏特別強調的是，紅白空行母及五大金剛的明妃，均為出世間空行母，在“三身空行”中屬於俱生空行大佛母。
佛國與行者之間的聯繫，就是由空行母完成的。
除出世間空行母外，皈依佛教為佛門護法的夜叉、非人等，以及世間修行有成就的女子，也可以稱為空行母。
據說，每月的農曆二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處，舉行會供。按要求，香巴噶舉的弟子們，在這一天都要舉行會供，供養金剛亥母和空行母。
白紅空行母修法的觀修儀軌很殊勝，可惜漢地讀者對空行母瞭解不詳，亦不明其表意，而許多佛教詞典，或純粹不提，或語焉不詳，使許多讀者見“空行母”、“金剛瑜伽母”之類名稱而頓生疑惑：此何許“神”也？
在藏地自然無此類問詢，因諸儀軌中之贊詞，早將其詳解，在香巴噶舉的修持儀軌中亦然。
關於空行母，張澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解釋較詳：
“空行母，即護持密乘行人及教法之女性護法，
亦為對一切修密乘的女人之尊稱；
就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，
如二十四度母、尊勝佛母皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成就圓滿佛陀位、三十二大丈夫相為男性佛陀專有，以及佛典中種種輕貶女子之觀念，至密宗則完全變過！
密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性……種種密典所開示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論，般若佛母――一切佛所出生處，才是最高的空行母。
修行人若對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示現，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他的意料之外，連他自己也感到奇怪），如其年譜中所詳。
總之，空行母（亦譯作明妃）是密乘之護法、行者伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空行。
男性之空行則稱為勇父，因此空行母亦稱為勇母。”
五金法中的空行母就是指已證悟空性之佛母，白空行母即為白金剛瑜伽母，紅空行母則為紅金剛瑜伽母。
在江貢上師所傳的“奶格五金法”說，對空行母有如下讚頌：
生死過患俱除相：如秋滿月生光輝。
從愚癡醒之表徵：聞空吽啪之聲出。大樂與空俱生身，無二無別雙運意，因以飛空代步行，雙足從後憩於肩。
接引眾生空行相：班嘎既寬而廣大。
方便智慧無別相：下嚴瓔珞眾骨飾。
貪樂廣大之表示：胸乳豐盈窈窕姿。
根斷癡迷之表徵：右手鉞刀持向空。
無二甘露常降相：左手托巴向空舉。
意樂利他之表徵：喜而微慍圓滿相。
十方諸佛來眴相：三目常時睇空視。
五身圓滿之表像：頭戴五髏之佛冠。
法性不動之表示：頭髮既黑且細密。
煩惱習氣根除相：骨飾莊嚴發覆身。
表嬌媚姿之具足：身略倚頃著飄帶。
一切功德莊嚴相：頭飾耳飾與臂飾，頸鏈胸飾與腹飾，手足二鐲眾嚴飾，眾寶垂纓勝莊嚴！表斷分別縛人首，五十貫串成長鏈。
焚煩惱薪之表相：白色火聚中安住。
幻化真實之所表：種種虹彩繞自身。
空行佛母前贊敬！由信精進具誓戒，供養讚頌作祈禱，能引淨妙空行土，空行引領母前禮！佛母前空祈安住，常賜身語意加持，身心離時無障礙，領至妙淨空行土！
以上讚頌，包括了供養紅白空行母的所有功德，如法供養紅白空行母可以使行者儘快俱足福慧資糧，使空行歡喜，速證菩提，世間法出世間法均得圓滿。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前言
今天衲應求講授獅面空行母的簡單修法。
獅面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。這是一個很殊勝的法門。在座中有不少聽者對藏傳佛教有一定的瞭解，都知道在藏傳佛教中，尤其是在藏傳佛教的寧瑪派中，有許多稱為“岩傳”和“伏藏”的傳承法門或儀軌。這些法門的經書和儀軌等，是由先代聖者埋在山洞等秘密地方，留待後世因緣成熟時，由有緣人取出而弘揚的。在西藏，蓮華生大師曾留下極多的伏藏。有些人誤以為，藏傳佛教中的格律派並不修伏藏法門。也有些人誤以為，西藏有伏藏而印度沒有。其實這些都是誤解。今天所教的獅面空行母法門，便正是格律派信眾也修的一個源自伏藏的傳承。這個伏藏，是少數幾支印度的伏藏傳承，它是在印度中部近佛陀成道之處取出的。
在西藏主要有格律派、薩迦派、寧瑪派和噶舉派四支主流派別。這四支主派，都尊崇獅面空行母。寧瑪派和噶舉派所修的獅面空行母，傳承與格律派和薩迦派的不太一樣。格律派所修的，則本來源自薩迦派傳承。在古印度及西藏歷史上，往往有祖師要求求法者以珍貴物品求法的傳統。有很多祖師在傳法後，卻又把弟子求法之財金全退還給弟子，甚至有些祖師索性把所收供品全扔入江裏而不屑一顧。他們之所以在傳法前要求弟子以珍貴物品求法，明顯並非因為貪財，而是為了讓弟子積累功德和以示所傳之法的珍貴性。現在所教的這一支傳承的獅面空行母修法，是薩迦派中稱為“十三金法”的其中一個法門。十三金法是薩迦派的法寶，在歷史上依傳統是要用純金塊來求法的，甚至很多時候用純金求法也不一定能求得到，由此可見其珍貴殊勝。本傳承自從在印度菩提伽耶啟藏後，輾轉歷代傳入了西藏，成為了薩迦派的十三金法之一，後來又傳入格律派而在兩個派內同時並行流傳。在格律派中，這傳承經歷代祖師傳至衲的根本上師赤江仁寶哲（1900－1981）手中。衲的此支傳承，便正得自恩師赤江仁寶哲。所以，薩迦派的十三金法中的獅面空行母，與我派的獅面空行母，本來就是完全同一支傳承，在修持細節上也只存極小、極細微的異處。
赤江仁寶哲（1900－1981）
這位本尊不是一般的除障本尊，而是特別具威力的，特別是對治邪術十分靈驗有效，而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。在西藏的沙拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，這法門是每天僧眾上殿必修誦文。西藏各寺中的密法行者，也特別著重修學這個法門。它的旁支法門有許多，如除障威猛火供等等各種功能性的法門。在此末法年代，修這位化現為很兇猛化相之本尊，會特別見效、特別有力量。
這支法門，屬四部密法中之摩訶無上瑜伽密部，但它是較普傳的一個法門，不同於同一部密法中如怖畏金剛等法門，所以大家可以在聽完後修持，不必等得到灌頂才修（注：上師于本書編輯時曾補充：閱讀此導修文字而發心者，亦可依法修持）。當然，如能得到完整的灌頂及口傳，將會有更圓滿的加持，但未得灌頂及口傳者，如法一心修誦仍能得到極大的利益。
衲今天所採用的儀軌，是一個自化本尊之儀軌。受過此本尊灌頂的人，在修誦時，應依儀軌內容觀想自化為本尊。未受過本灌頂的人，修誦此儀軌無妨，但在儀軌中修到要自化為本尊時，應在觀想中改良為在面前化出本尊，而不應觀自己化為本尊，這樣便不存在不如法的情況了。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前行開示
修持此法之前行，與修其他法門之前行是共通的。衲已多次較詳細地教授完整之前行修持，今天就不再深入地說了，但這並非表示前行不重要，事實上前行是修持中最重要的環節。若果前行未好好地做，正行部分便不會有太大意義及效用。大家可以參考《菩提道次第廣論》中的前行講解（注：法師之菩提道次第開示，有《甘露法洋》及《甘露心華》兩本著作，前行開示另亦見於《生死自在》、《心生歡喜》及《本尊海會系列》著作中），以便學習完整修持前行的方法。衲在此只會勾劃一下前行之大綱。
在每次修持前，首先我們應打掃修持的地方，然後要恭敬地瞻視預先佈設好了的佛壇。在這佛壇上，應有佛像、佛經及佛塔，以分別代表諸佛之身、語及意。佛像必須是製造如法、比例正確、妥善地裝髒的身像，亦可用繪畫比例正確的圖片代替。我們毋需供太多佛像，但起碼應有一尊本師釋迦牟尼像、一尊祖師像及一尊本尊像。如果主修格律派，祖師像便供宗喀巴大師像，以這尊像代表歷代所有傳承祖師及自己的各位上師。如果你主修別的教派，則可供相應之派別祖師像，例如蓮華生大師像等。本尊像方面，如果你主修今天所教的獅面空行母，就供一尊獅面空行母像作為終生依止之本尊代表。如果你主修別的本尊，而只兼修此獅面空行母法，佛壇則應有你所終生依止之本尊身像；至於所兼修的獅面空行母身像，供亦很好，沒供也可以。諸佛本來就無處不在，並不只是住在其身像中。供佛經是為了代表諸佛的語，可採用《大品般若經》供於壇上的左方，亦即佛像之右手邊。供別的佛經或《菩提道次第廣論》亦可。佛塔表義佛的意，修行者應找一個妥善裝髒及製造比例無誤的小塔，供在面向佛壇的右邊，亦即佛像的左手邊。
有關壇上的供品，必須注意並非由殺生等十不善業或欺詐施主等五邪命而換得，在供養時心不可生吝嗇等不佳心態。供品可以用花、水、食品、燈及香等等，不勝枚舉，凡是好的東西都適宜作供。
修持此法之座向及坐姿的要求，亦與其他法門共通，並無特定的方向要求，坐姿以昆盧七支姿為標準，有腳患或不能雙盤者則單盤或坐在椅上修持亦無過失。修持所用的坐墊以舒適、能讓人久坐不累的為宜。若果墊下有吉祥草、百節草及吉祥符號（注：見上師著作《生死自在》及《甘露法洋》等），就是最佳的安排。
在上座後，我們要先禪思人身難得、生死無常、三惡道及輪回之苦、出離心、菩提心等教義，以培養出正確與清淨的發心。若缺乏了這發心基礎，不理修什麼大法或什麼多神聖的伏藏，也肯定無太大的效益，大家該切記這一點。
然後我們開始修誦儀軌內文。儀軌中的皈依發心部分，仍屬前行的修持。
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
這四句的前兩句是皈依，誦時應致力在心中培養出一心依止三寶之覺受。後兩句是發菩提心文，行者發心以佈施、持戒、忍辱……等各種修行，來達至佛境以利益一切有情眾生。
在修誦此共通的皈依發心文時，我們可觀廣大或簡略的皈依境，亦可以不觀皈依境，最關鍵的是要的確在心中培養出皈依及發心之覺受。這種覺受，是正行部分修持及成就之“地基”。沒有地基的話，想建房子是不可能的事。反之，如有了堅固的地基，我們想怎麼建房子都可以。有些人輕視前行修持，只熱衷於修誦正行中的真言或手印等等，這是最幼稚不過的心態了，而且更是捨本逐末的錯誤修持方法。
[獅面空行母儀軌導修開示]
正行開示
修至儀軌中的此時，已進入正行部分了。受過此本尊灌頂的行者，在修行時將自化為本尊身，但在此之前，我們必須歷經一個觀空性之過渡過程，否則便難以堅定生出此凡夫不淨身突然成為了本尊佛身的信念。
我們首先誦儀軌中的空性咒：
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
這條咒本身也是一種好的修持。許多修空性的人，在臨終時都會持這個咒而入於空性禪參中修持。在誦此咒時，能入於空性定境的人，便入於此空性定中片刻。不能作此定的人，便應隨力參思空性義。大部分的在座弟子，似乎連這也不能辦好，所以你們在此時只好心想一切萬事萬物本無自性，就如虛空一般，而自己之身體亦一樣本無自性，就用這種權宜的想法來充當空性修持。
在入于空性修持片刻後，我們開始觀想自己變化為本尊。未受過此本尊灌頂的人，則觀面前生出了本尊即可，不宜自觀化為本尊。
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母
在虛空中，我們觀想出現了一朵“雜色蓮華”。這朵蓮花有八片花瓣，每片不同顏色，十分廣大及美麗非常。在蓮心中，有一個平放的日輪，就似一個蒲團似的。在日座上，有一個“屍墊”，此亦即一個躺著平放的人形屍體，供本尊站立在其上。對藏傳佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，不必對這些看似恐怖的東西感到害怕或忌諱。在密法中的忿怒本尊身上，往往都有屍墊、人皮、獸皮及骷髏等等東西。它們看似恐怖，但其實它們各有殊勝的密義。它們並非真的人皮、屍體等，也並非由殺生所得，而只是本尊之智慧所變化現出的形相而已。這些“恐怖”的東西，實際上只是某些概念的表相化，同時也有提醒行者生死無常的作用。
在這蓮花、日座及屍座上，站立著本尊獅面空行母。在他的右邊，是虎面空行母（梵名Vyaghravaktra Dakini，藏名mkhah-hGro stag-gDong-can），他也立於一朵蓮花中的日輪上，但卻沒有屍座墊在腳下。在本尊的左手邊，是立於蓮中日輪上的熊面空行母（梵名Rikhavaktra Dakini，藏名mKhah-hGro Dom-gyi gDong-can），但他亦是沒有屍座踩在腳下的。獅面空行母是主尊，虎面及熊面兩位空行母侍立兩旁，他們是獅面空行母的隨行侍從。
三尊喉部以下身皆青色 一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸 戲舞之姿安住般若熾焰之中儀軌中的此部分誦文，是描述三尊空行母的身相。我們在誦至此段時，應仔細觀想本尊之身相細節。
這三位空行母都是一面二臂形相，身軀是藍色的。他們的左手持骷髏皿（注：梵文Kapala，即以天靈蓋製成之器皿），右手高舉半月形之弧刀，以左腳立著、右腳屈曲的舞姿站立。這個舞姿，有方便與智慧二者合一之密義在內。在他們的身體四周，有烈火圍繞著。這三尊空行母，身軀形相基本上是一模一樣的，但只有中央的主尊足踏屍座。主尊的頭是白色帶綠鬃毛的雪獅頭，身體是人身形相；其餘兩尊分別是虎頭及熊頭。在儀軌中，寫著他們手執日輪及月輪，但這是指他們掌心印有日及月而手執上述之髏皿及刀。日輪是紅色的一個圓形物體，月輪則是白色的。有關他們手持的髏皿及刀，其實有極深妙的表義，但因為諸位未曾受過灌頂，衲就不深入講述了，否則就不太恰當了。總之，我們儘管作此觀想即可以了。
頭頂唵字喉間阿字心間吽字
三尊空行母的頂端均有白色的藏文“唵”（Om）字、喉輪為紅色的藏文“阿”（Ah）字、心輪有藍色的藏文“吽”（Hum）字。
心間吽字放大光明自空行刹土迎請獅面智慧空行母等 並空行母十萬俱胝眾會余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞 降臨前方虛空
以上這段落及咒，是迎請智慧身預備融入三昧耶身的環節。
什麼是“三昧耶身”呢？這是指自己觀想出來的自化本尊或面前本尊之形相。什麼是“智慧身”呢？這是指真正的本尊、諸佛及聖眾等。我們若只在自己心中觀出本尊形相，而並不觀諸佛及本尊來臨融入自己所觀出之本尊形相，恐怕很難在深心中真正相信自己所觀形相真的就是佛或本尊。所以，我們觀想從諸佛土請來真正的本尊、佛眾等融入，以堅固自己的信念。我們凡夫必須這樣觀，但信念十分堅固的大行者，就不必這麼觀。
我們從哪里邀請本尊呢？答案是：我們要從金剛瑜伽母的淨土——清淨空行刹土（藏文Dhagpa Khadro）把她們請來，這是因為獅面空行母與金剛瑜伽母本為同一體性的化現。我們觀本尊心中的“吽”字大放光明到清淨空行刹土，化成種種美妙的供品，然後該土中的所有聖眾、空行父母等都由心中化出大大小小、一尊一尊的獅面空行母及各種形相之空行母，大的大如須彌山，小的小如一顆芥子，全都來臨本尊面前不高、不低的虛空中。儀軌誦文中說有“空行母十萬俱胝眾會”，是形容許多空行母集合在一起之意。“俱胝”是印度的一種單位，十萬“俱胝”也即是一個天文數字。
此外，本尊的心光也迎來了諸佛、菩薩等聖眾。他們與空行母等全都來臨，住在本尊前上方的虛空中。
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
“班渣三瑪呀渣渣”是迎請咒。
出生三世一切諸佛母違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母護法大聖願同眷屬臨
這四句要誦三遍。這是迎請偈句。偈中的第一句“出生三世一切諸佛母”，是指獅面空行母為般若波羅密多的化相，亦即圓滿智慧之化現形相，又即等同另一個叫“般若佛母”的女相本尊。在佛教中，常以“三世一切諸佛母”來形容空性智慧，又常以“三世一切諸佛父”來形容方便，這是因為佛陀都靠證悟空性及成就方便此二者而得佛果，亦即說佛陀是由方便及智慧此“父母”所“生出”的。事實上，所有空行母都代表圓滿智慧 —— 般若波羅密多。
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
誦念此段落時，應觀智慧身——所有虛空中的空行母及佛等眾，全融入三昧耶身本尊及兩位旁立的空行母身中，成為無二無別。
於自心□日輪之上吽字周緣所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
這部分是持咒的環節。首先我們觀自化本尊（或面前本尊）心輪有一個小小的日座，上有藍色藏文“吽”字。在日座的邊緣，有獅面空行母的咒字順時針方向地環繞中央的“吽”字。這個呈環形排列的咒蔓，每個字都站立著，面向中央的心字。心字與咒蔓的咒字，全為透明的藍光形成。
在觀想出心輪及咒蔓之細節後，我們便開始持誦咒語“阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙瑪拉呀呸”。在用念珠持咒時，這個法門有一種不同於共通的使用法。一般的持珠法，是以右手持珠，把念珠一顆一顆向己方、內方撥入。在這本尊的修法中，我們則採用除障的撥珠方法，改以左手持珠，由珠頭的內方開始（注：即一開始把珠頭置拇指的前方），每誦一次咒，便用拇指把一顆珠向外方、前方推撥出，以象徵把障礙排除。
我們每座持一百次、一千次或更多次的本尊咒都可以。若只持一次、三次、七次或廿一次亦可。
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業
這一段是說：“因著歷代上師與祖師、本尊、諸佛與菩薩、所有護法眾，尤其是獅面空行母及所有其他空行母的加持，願所有障礙、加害我們的人、邪術、魔障等，全都回遮！”不知大家聽過“回遮”這個詞沒有？衲舉一個例，幻想一下我們在爬山時，山頂滾下一塊巨石，眼見就要把我們壓扁了，但有一股力量把大石撥至另一個方向，大石於是便在我們身邊擦過，沒有傷害到我們，那股令危險轉向的力量便是“回遮”。“回遮”是把本來是沖著自己而來的威脅和危險轉向之意思。
在誦“南摩清淨上師……”至“……行為暴毒者”幾句時，應雙手合掌。誦至“一切回遮……懇願作此事業”一句時，應大力擊掌三次。在拍掌時，以左手在下朝天，右手在上而掌心向下。如果是自觀為本尊身的話，此時應觀自己所化成的本尊此時並不手持髏皿及弧刀，在雙掌心只有紅色日輪及白色月輪的印記。在雙掌日輪及月輪互擊時，就如太陽及月亮相撞一般，頓時地塌天崩，一切障礙、魔類加害及邪術頓時被毀碎成塵灰。
俱胝空行聖眾會 將諸魔敵咒詛類
身語碎裂化微塵 神識度脫入法界
在誦以上四句時，每一句皆擊掌一次，心中仍是如上述般想著日、月二輪相撞，把一切障礙壓至粉碎。這四句各擊掌一次，要重複作三遍，合共擊掌十二次。
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
這兩偈是敬禮及祈願文句。第一偈敬禮本尊；第二偈求他回遮及消除行者的障礙，尤其是妨礙正法弘揚的各種魔咒類障礙。
[獅面空行母儀軌導修開示]
結行開示
在儀軌的結束部分，我們該好好地回向發願。在儀軌中，回向文是這四句：
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
這四句的意思寫得很顯淺，就是說我們以修持此法之力量，回向發願成就本尊之境界，亦即佛境，並願令眾生也得證悟成就。如果我們有別的回向心願，譬如欲祈請自己的上師長住等等，也可以加在誦這四句後附加發願而祈求。
前行、正行與結行已講授完畢。這些都是依歷代傳承祖師之開示而講解的，並非衲自己發明或想當然的內容。佛法必須是一代一代如實地傳承下來的法，不可以每一代的傳承人都憑己意修改或增刪，否則傳下去的法便不會是最原本的教法，而會變得是不清淨、不純正的東西了。衲的此本尊傳承，來自根本恩師赤江仁寶哲。大師是當今宗座法王的老師、一代宗師柏繃喀迪青寧波（1848-1941）的心子及格律派中最權威的長老之一。衲雖然自問無德無證，但從未敢在即使最微不足道的方面令師父不高興，而且在教授時，衲亦只不過是把恩師的原來開示復述一遍而已，從未敢憑自己意思把恩師所教的內容改動或另作詮釋，所以大家今天所學的，是純淨的法流。
如果光聽法而不修法，縱管聽一輩子的法也不可能有太具體的好處。這支傳承極為殊勝，希望在座各位能在學習後加以修持。
[獅面智慧空行母修持儀軌 ]
皈依發心
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
淨業觀空咒
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母 三尊喉部以下 身皆青色一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸戲舞之姿 安住般若熾焰之中 頭頂唵字 喉間阿字 心間吽字心間吽字放大光明 自空行刹土迎請獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會 余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞降臨前方虛空
迎請咒
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
出生三世一切諸佛母 違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母 護法大聖願同眷屬臨
（三遍）
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
於自心□日輪之上吽字周緣 所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業（擊掌三次）
俱胝空行聖眾會（擊掌）
將諸魔敵咒詛類（擊掌）
身語碎裂化微塵（擊掌）
神識度脫入法界（擊掌）
（以上四句重複三遍）
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
[飄花評論]可惜、可歎……接不上九宮大日，又是費了牛大的勁！2007-7-17
[飄花評論]先前是從週邊瞭解藏密的空行母之說，即不信佛的宗教學家、不信佛的佛學家、無神論者、藏學家……他們的研究。下面開始研討藏傳佛教藏密內部的修行人……他們（她們）對空行母的種種說法。他們說……
[關於空行母]
漢地佛教界知者不多，但在藏地有種說法：若無空行母相助，你縱然如何苦行，也是很難成就的。
關於空行母，分類不一，有俱生、刹生、業生“三身”之說；也有根據其證悟空性與否，可簡單分為出世間空行母和世間空行母。
這裏特別強調的是，紅白空行母及五大金剛的明妃，均為出世間空行母，在“三身空行”中屬於俱生空行大佛母。
佛國與行者之間的聯繫，就是由空行母完成的。
除出世間空行母外，皈依佛教為佛門護法的夜叉、非人等，以及世間修行有成就的女子，也可以稱為空行母。
據說，每月的農曆二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處，舉行會供。按要求，香巴噶舉的弟子們，在這一天都要舉行會供，供養金剛亥母和空行母。
白紅空行母修法的觀修儀軌很殊勝，可惜漢地讀者對空行母瞭解不詳，亦不明其表意，而許多佛教詞典，或純粹不提，或語焉不詳，使許多讀者見“空行母”、“金剛瑜伽母”之類名稱而頓生疑惑：此何許“神”也？
在藏地自然無此類問詢，因諸儀軌中之贊詞，早將其詳解，在香巴噶舉的修持儀軌中亦然。
關於空行母，張澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解釋較詳：
“空行母，即護持密乘行人及教法之女性護法，
亦為對一切修密乘的女人之尊稱；
就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，
如二十四度母、尊勝佛母皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成就圓滿佛陀位、三十二大丈夫相為男性佛陀專有，以及佛典中種種輕貶女子之觀念，至密宗則完全變過！
密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性……種種密典所開示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論，般若佛母――一切佛所出生處，才是最高的空行母。
修行人若對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示現，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他的意料之外，連他自己也感到奇怪），如其年譜中所詳。
總之，空行母（亦譯作明妃）是密乘之護法、行者伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空行。
男性之空行則稱為勇父，因此空行母亦稱為勇母。”
五金法中的空行母就是指已證悟空性之佛母，白空行母即為白金剛瑜伽母，紅空行母則為紅金剛瑜伽母。
在江貢上師所傳的“奶格五金法”說，對空行母有如下讚頌：
生死過患俱除相：如秋滿月生光輝。
從愚癡醒之表徵：聞空吽啪之聲出。大樂與空俱生身，無二無別雙運意，因以飛空代步行，雙足從後憩於肩。
接引眾生空行相：班嘎既寬而廣大。
方便智慧無別相：下嚴瓔珞眾骨飾。
貪樂廣大之表示：胸乳豐盈窈窕姿。
根斷癡迷之表徵：右手鉞刀持向空。
無二甘露常降相：左手托巴向空舉。
意樂利他之表徵：喜而微慍圓滿相。
十方諸佛來眴相：三目常時睇空視。
五身圓滿之表像：頭戴五髏之佛冠。
法性不動之表示：頭髮既黑且細密。
煩惱習氣根除相：骨飾莊嚴發覆身。
表嬌媚姿之具足：身略倚頃著飄帶。
一切功德莊嚴相：頭飾耳飾與臂飾，頸鏈胸飾與腹飾，手足二鐲眾嚴飾，眾寶垂纓勝莊嚴！表斷分別縛人首，五十貫串成長鏈。
焚煩惱薪之表相：白色火聚中安住。
幻化真實之所表：種種虹彩繞自身。
空行佛母前贊敬！由信精進具誓戒，供養讚頌作祈禱，能引淨妙空行土，空行引領母前禮！佛母前空祈安住，常賜身語意加持，身心離時無障礙，領至妙淨空行土！
以上讚頌，包括了供養紅白空行母的所有功德，如法供養紅白空行母可以使行者儘快俱足福慧資糧，使空行歡喜，速證菩提，世間法出世間法均得圓滿。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前言
今天衲應求講授獅面空行母的簡單修法。
獅面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。這是一個很殊勝的法門。在座中有不少聽者對藏傳佛教有一定的瞭解，都知道在藏傳佛教中，尤其是在藏傳佛教的寧瑪派中，有許多稱為“岩傳”和“伏藏”的傳承法門或儀軌。這些法門的經書和儀軌等，是由先代聖者埋在山洞等秘密地方，留待後世因緣成熟時，由有緣人取出而弘揚的。在西藏，蓮華生大師曾留下極多的伏藏。有些人誤以為，藏傳佛教中的格律派並不修伏藏法門。也有些人誤以為，西藏有伏藏而印度沒有。其實這些都是誤解。今天所教的獅面空行母法門，便正是格律派信眾也修的一個源自伏藏的傳承。這個伏藏，是少數幾支印度的伏藏傳承，它是在印度中部近佛陀成道之處取出的。
在西藏主要有格律派、薩迦派、寧瑪派和噶舉派四支主流派別。這四支主派，都尊崇獅面空行母。寧瑪派和噶舉派所修的獅面空行母，傳承與格律派和薩迦派的不太一樣。格律派所修的，則本來源自薩迦派傳承。在古印度及西藏歷史上，往往有祖師要求求法者以珍貴物品求法的傳統。有很多祖師在傳法後，卻又把弟子求法之財金全退還給弟子，甚至有些祖師索性把所收供品全扔入江裏而不屑一顧。他們之所以在傳法前要求弟子以珍貴物品求法，明顯並非因為貪財，而是為了讓弟子積累功德和以示所傳之法的珍貴性。現在所教的這一支傳承的獅面空行母修法，是薩迦派中稱為“十三金法”的其中一個法門。十三金法是薩迦派的法寶，在歷史上依傳統是要用純金塊來求法的，甚至很多時候用純金求法也不一定能求得到，由此可見其珍貴殊勝。本傳承自從在印度菩提伽耶啟藏後，輾轉歷代傳入了西藏，成為了薩迦派的十三金法之一，後來又傳入格律派而在兩個派內同時並行流傳。在格律派中，這傳承經歷代祖師傳至衲的根本上師赤江仁寶哲（1900－1981）手中。衲的此支傳承，便正得自恩師赤江仁寶哲。所以，薩迦派的十三金法中的獅面空行母，與我派的獅面空行母，本來就是完全同一支傳承，在修持細節上也只存極小、極細微的異處。
赤江仁寶哲（1900－1981）
這位本尊不是一般的除障本尊，而是特別具威力的，特別是對治邪術十分靈驗有效，而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。在西藏的沙拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，這法門是每天僧眾上殿必修誦文。西藏各寺中的密法行者，也特別著重修學這個法門。它的旁支法門有許多，如除障威猛火供等等各種功能性的法門。在此末法年代，修這位化現為很兇猛化相之本尊，會特別見效、特別有力量。
這支法門，屬四部密法中之摩訶無上瑜伽密部，但它是較普傳的一個法門，不同於同一部密法中如怖畏金剛等法門，所以大家可以在聽完後修持，不必等得到灌頂才修（注：上師于本書編輯時曾補充：閱讀此導修文字而發心者，亦可依法修持）。當然，如能得到完整的灌頂及口傳，將會有更圓滿的加持，但未得灌頂及口傳者，如法一心修誦仍能得到極大的利益。
衲今天所採用的儀軌，是一個自化本尊之儀軌。受過此本尊灌頂的人，在修誦時，應依儀軌內容觀想自化為本尊。未受過本灌頂的人，修誦此儀軌無妨，但在儀軌中修到要自化為本尊時，應在觀想中改良為在面前化出本尊，而不應觀自己化為本尊，這樣便不存在不如法的情況了。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前行開示
修持此法之前行，與修其他法門之前行是共通的。衲已多次較詳細地教授完整之前行修持，今天就不再深入地說了，但這並非表示前行不重要，事實上前行是修持中最重要的環節。若果前行未好好地做，正行部分便不會有太大意義及效用。大家可以參考《菩提道次第廣論》中的前行講解（注：法師之菩提道次第開示，有《甘露法洋》及《甘露心華》兩本著作，前行開示另亦見於《生死自在》、《心生歡喜》及《本尊海會系列》著作中），以便學習完整修持前行的方法。衲在此只會勾劃一下前行之大綱。
在每次修持前，首先我們應打掃修持的地方，然後要恭敬地瞻視預先佈設好了的佛壇。在這佛壇上，應有佛像、佛經及佛塔，以分別代表諸佛之身、語及意。佛像必須是製造如法、比例正確、妥善地裝髒的身像，亦可用繪畫比例正確的圖片代替。我們毋需供太多佛像，但起碼應有一尊本師釋迦牟尼像、一尊祖師像及一尊本尊像。如果主修格律派，祖師像便供宗喀巴大師像，以這尊像代表歷代所有傳承祖師及自己的各位上師。如果你主修別的教派，則可供相應之派別祖師像，例如蓮華生大師像等。本尊像方面，如果你主修今天所教的獅面空行母，就供一尊獅面空行母像作為終生依止之本尊代表。如果你主修別的本尊，而只兼修此獅面空行母法，佛壇則應有你所終生依止之本尊身像；至於所兼修的獅面空行母身像，供亦很好，沒供也可以。諸佛本來就無處不在，並不只是住在其身像中。供佛經是為了代表諸佛的語，可採用《大品般若經》供於壇上的左方，亦即佛像之右手邊。供別的佛經或《菩提道次第廣論》亦可。佛塔表義佛的意，修行者應找一個妥善裝髒及製造比例無誤的小塔，供在面向佛壇的右邊，亦即佛像的左手邊。
有關壇上的供品，必須注意並非由殺生等十不善業或欺詐施主等五邪命而換得，在供養時心不可生吝嗇等不佳心態。供品可以用花、水、食品、燈及香等等，不勝枚舉，凡是好的東西都適宜作供。
修持此法之座向及坐姿的要求，亦與其他法門共通，並無特定的方向要求，坐姿以昆盧七支姿為標準，有腳患或不能雙盤者則單盤或坐在椅上修持亦無過失。修持所用的坐墊以舒適、能讓人久坐不累的為宜。若果墊下有吉祥草、百節草及吉祥符號（注：見上師著作《生死自在》及《甘露法洋》等），就是最佳的安排。
在上座後，我們要先禪思人身難得、生死無常、三惡道及輪回之苦、出離心、菩提心等教義，以培養出正確與清淨的發心。若缺乏了這發心基礎，不理修什麼大法或什麼多神聖的伏藏，也肯定無太大的效益，大家該切記這一點。
然後我們開始修誦儀軌內文。儀軌中的皈依發心部分，仍屬前行的修持。
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
這四句的前兩句是皈依，誦時應致力在心中培養出一心依止三寶之覺受。後兩句是發菩提心文，行者發心以佈施、持戒、忍辱……等各種修行，來達至佛境以利益一切有情眾生。
在修誦此共通的皈依發心文時，我們可觀廣大或簡略的皈依境，亦可以不觀皈依境，最關鍵的是要的確在心中培養出皈依及發心之覺受。這種覺受，是正行部分修持及成就之“地基”。沒有地基的話，想建房子是不可能的事。反之，如有了堅固的地基，我們想怎麼建房子都可以。有些人輕視前行修持，只熱衷於修誦正行中的真言或手印等等，這是最幼稚不過的心態了，而且更是捨本逐末的錯誤修持方法。
[獅面空行母儀軌導修開示]
正行開示
修至儀軌中的此時，已進入正行部分了。受過此本尊灌頂的行者，在修行時將自化為本尊身，但在此之前，我們必須歷經一個觀空性之過渡過程，否則便難以堅定生出此凡夫不淨身突然成為了本尊佛身的信念。
我們首先誦儀軌中的空性咒：
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
這條咒本身也是一種好的修持。許多修空性的人，在臨終時都會持這個咒而入於空性禪參中修持。在誦此咒時，能入於空性定境的人，便入於此空性定中片刻。不能作此定的人，便應隨力參思空性義。大部分的在座弟子，似乎連這也不能辦好，所以你們在此時只好心想一切萬事萬物本無自性，就如虛空一般，而自己之身體亦一樣本無自性，就用這種權宜的想法來充當空性修持。
在入于空性修持片刻後，我們開始觀想自己變化為本尊。未受過此本尊灌頂的人，則觀面前生出了本尊即可，不宜自觀化為本尊。
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母
在虛空中，我們觀想出現了一朵“雜色蓮華”。這朵蓮花有八片花瓣，每片不同顏色，十分廣大及美麗非常。在蓮心中，有一個平放的日輪，就似一個蒲團似的。在日座上，有一個“屍墊”，此亦即一個躺著平放的人形屍體，供本尊站立在其上。對藏傳佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，不必對這些看似恐怖的東西感到害怕或忌諱。在密法中的忿怒本尊身上，往往都有屍墊、人皮、獸皮及骷髏等等東西。它們看似恐怖，但其實它們各有殊勝的密義。它們並非真的人皮、屍體等，也並非由殺生所得，而只是本尊之智慧所變化現出的形相而已。這些“恐怖”的東西，實際上只是某些概念的表相化，同時也有提醒行者生死無常的作用。
在這蓮花、日座及屍座上，站立著本尊獅面空行母。在他的右邊，是虎面空行母（梵名Vyaghravaktra Dakini，藏名mkhah-hGro stag-gDong-can），他也立於一朵蓮花中的日輪上，但卻沒有屍座墊在腳下。在本尊的左手邊，是立於蓮中日輪上的熊面空行母（梵名Rikhavaktra Dakini，藏名mKhah-hGro Dom-gyi gDong-can），但他亦是沒有屍座踩在腳下的。獅面空行母是主尊，虎面及熊面兩位空行母侍立兩旁，他們是獅面空行母的隨行侍從。
三尊喉部以下身皆青色 一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸 戲舞之姿安住般若熾焰之中儀軌中的此部分誦文，是描述三尊空行母的身相。我們在誦至此段時，應仔細觀想本尊之身相細節。
這三位空行母都是一面二臂形相，身軀是藍色的。他們的左手持骷髏皿（注：梵文Kapala，即以天靈蓋製成之器皿），右手高舉半月形之弧刀，以左腳立著、右腳屈曲的舞姿站立。這個舞姿，有方便與智慧二者合一之密義在內。在他們的身體四周，有烈火圍繞著。這三尊空行母，身軀形相基本上是一模一樣的，但只有中央的主尊足踏屍座。主尊的頭是白色帶綠鬃毛的雪獅頭，身體是人身形相；其餘兩尊分別是虎頭及熊頭。在儀軌中，寫著他們手執日輪及月輪，但這是指他們掌心印有日及月而手執上述之髏皿及刀。日輪是紅色的一個圓形物體，月輪則是白色的。有關他們手持的髏皿及刀，其實有極深妙的表義，但因為諸位未曾受過灌頂，衲就不深入講述了，否則就不太恰當了。總之，我們儘管作此觀想即可以了。
頭頂唵字喉間阿字心間吽字
三尊空行母的頂端均有白色的藏文“唵”（Om）字、喉輪為紅色的藏文“阿”（Ah）字、心輪有藍色的藏文“吽”（Hum）字。
心間吽字放大光明自空行刹土迎請獅面智慧空行母等 並空行母十萬俱胝眾會余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞 降臨前方虛空
以上這段落及咒，是迎請智慧身預備融入三昧耶身的環節。
什麼是“三昧耶身”呢？這是指自己觀想出來的自化本尊或面前本尊之形相。什麼是“智慧身”呢？這是指真正的本尊、諸佛及聖眾等。我們若只在自己心中觀出本尊形相，而並不觀諸佛及本尊來臨融入自己所觀出之本尊形相，恐怕很難在深心中真正相信自己所觀形相真的就是佛或本尊。所以，我們觀想從諸佛土請來真正的本尊、佛眾等融入，以堅固自己的信念。我們凡夫必須這樣觀，但信念十分堅固的大行者，就不必這麼觀。
我們從哪里邀請本尊呢？答案是：我們要從金剛瑜伽母的淨土——清淨空行刹土（藏文Dhagpa Khadro）把她們請來，這是因為獅面空行母與金剛瑜伽母本為同一體性的化現。我們觀本尊心中的“吽”字大放光明到清淨空行刹土，化成種種美妙的供品，然後該土中的所有聖眾、空行父母等都由心中化出大大小小、一尊一尊的獅面空行母及各種形相之空行母，大的大如須彌山，小的小如一顆芥子，全都來臨本尊面前不高、不低的虛空中。儀軌誦文中說有“空行母十萬俱胝眾會”，是形容許多空行母集合在一起之意。“俱胝”是印度的一種單位，十萬“俱胝”也即是一個天文數字。
此外，本尊的心光也迎來了諸佛、菩薩等聖眾。他們與空行母等全都來臨，住在本尊前上方的虛空中。
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
“班渣三瑪呀渣渣”是迎請咒。
出生三世一切諸佛母違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母護法大聖願同眷屬臨
這四句要誦三遍。這是迎請偈句。偈中的第一句“出生三世一切諸佛母”，是指獅面空行母為般若波羅密多的化相，亦即圓滿智慧之化現形相，又即等同另一個叫“般若佛母”的女相本尊。在佛教中，常以“三世一切諸佛母”來形容空性智慧，又常以“三世一切諸佛父”來形容方便，這是因為佛陀都靠證悟空性及成就方便此二者而得佛果，亦即說佛陀是由方便及智慧此“父母”所“生出”的。事實上，所有空行母都代表圓滿智慧 —— 般若波羅密多。
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
誦念此段落時，應觀智慧身——所有虛空中的空行母及佛等眾，全融入三昧耶身本尊及兩位旁立的空行母身中，成為無二無別。
於自心□日輪之上吽字周緣所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
這部分是持咒的環節。首先我們觀自化本尊（或面前本尊）心輪有一個小小的日座，上有藍色藏文“吽”字。在日座的邊緣，有獅面空行母的咒字順時針方向地環繞中央的“吽”字。這個呈環形排列的咒蔓，每個字都站立著，面向中央的心字。心字與咒蔓的咒字，全為透明的藍光形成。
在觀想出心輪及咒蔓之細節後，我們便開始持誦咒語“阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙瑪拉呀呸”。在用念珠持咒時，這個法門有一種不同於共通的使用法。一般的持珠法，是以右手持珠，把念珠一顆一顆向己方、內方撥入。在這本尊的修法中，我們則採用除障的撥珠方法，改以左手持珠，由珠頭的內方開始（注：即一開始把珠頭置拇指的前方），每誦一次咒，便用拇指把一顆珠向外方、前方推撥出，以象徵把障礙排除。
我們每座持一百次、一千次或更多次的本尊咒都可以。若只持一次、三次、七次或廿一次亦可。
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業
這一段是說：“因著歷代上師與祖師、本尊、諸佛與菩薩、所有護法眾，尤其是獅面空行母及所有其他空行母的加持，願所有障礙、加害我們的人、邪術、魔障等，全都回遮！”不知大家聽過“回遮”這個詞沒有？衲舉一個例，幻想一下我們在爬山時，山頂滾下一塊巨石，眼見就要把我們壓扁了，但有一股力量把大石撥至另一個方向，大石於是便在我們身邊擦過，沒有傷害到我們，那股令危險轉向的力量便是“回遮”。“回遮”是把本來是沖著自己而來的威脅和危險轉向之意思。
在誦“南摩清淨上師……”至“……行為暴毒者”幾句時，應雙手合掌。誦至“一切回遮……懇願作此事業”一句時，應大力擊掌三次。在拍掌時，以左手在下朝天，右手在上而掌心向下。如果是自觀為本尊身的話，此時應觀自己所化成的本尊此時並不手持髏皿及弧刀，在雙掌心只有紅色日輪及白色月輪的印記。在雙掌日輪及月輪互擊時，就如太陽及月亮相撞一般，頓時地塌天崩，一切障礙、魔類加害及邪術頓時被毀碎成塵灰。
俱胝空行聖眾會 將諸魔敵咒詛類
身語碎裂化微塵 神識度脫入法界
在誦以上四句時，每一句皆擊掌一次，心中仍是如上述般想著日、月二輪相撞，把一切障礙壓至粉碎。這四句各擊掌一次，要重複作三遍，合共擊掌十二次。
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
這兩偈是敬禮及祈願文句。第一偈敬禮本尊；第二偈求他回遮及消除行者的障礙，尤其是妨礙正法弘揚的各種魔咒類障礙。
[獅面空行母儀軌導修開示]
結行開示
在儀軌的結束部分，我們該好好地回向發願。在儀軌中，回向文是這四句：
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
這四句的意思寫得很顯淺，就是說我們以修持此法之力量，回向發願成就本尊之境界，亦即佛境，並願令眾生也得證悟成就。如果我們有別的回向心願，譬如欲祈請自己的上師長住等等，也可以加在誦這四句後附加發願而祈求。
前行、正行與結行已講授完畢。這些都是依歷代傳承祖師之開示而講解的，並非衲自己發明或想當然的內容。佛法必須是一代一代如實地傳承下來的法，不可以每一代的傳承人都憑己意修改或增刪，否則傳下去的法便不會是最原本的教法，而會變得是不清淨、不純正的東西了。衲的此本尊傳承，來自根本恩師赤江仁寶哲。大師是當今宗座法王的老師、一代宗師柏繃喀迪青寧波（1848-1941）的心子及格律派中最權威的長老之一。衲雖然自問無德無證，但從未敢在即使最微不足道的方面令師父不高興，而且在教授時，衲亦只不過是把恩師的原來開示復述一遍而已，從未敢憑自己意思把恩師所教的內容改動或另作詮釋，所以大家今天所學的，是純淨的法流。
如果光聽法而不修法，縱管聽一輩子的法也不可能有太具體的好處。這支傳承極為殊勝，希望在座各位能在學習後加以修持。
[獅面智慧空行母修持儀軌 ]
皈依發心
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
淨業觀空咒
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母 三尊喉部以下 身皆青色一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸戲舞之姿 安住般若熾焰之中 頭頂唵字 喉間阿字 心間吽字心間吽字放大光明 自空行刹土迎請獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會 余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞降臨前方虛空
迎請咒
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
出生三世一切諸佛母 違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母 護法大聖願同眷屬臨
（三遍）
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
於自心□日輪之上吽字周緣 所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業（擊掌三次）
俱胝空行聖眾會（擊掌）
將諸魔敵咒詛類（擊掌）
身語碎裂化微塵（擊掌）
神識度脫入法界（擊掌）
（以上四句重複三遍）
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
[飄花評論]可惜、可歎……接不上九宮大日，又是費了牛大的勁！2007-7-17
怎樣解讀《心經》
怎樣解讀《心經》 作者 妙航
《心經》的全名是《摩訶般若波羅蜜多心經》，在近代和現代，通常將其名為《般若波羅蜜多心經》。《心經》又叫《一卷經》，其是三芷十二部八千四百卷經中文字最少，喻義最深，傳播最廣，又是最難悟解，又是最為重要的經文。其號稱是眾經之神，是全部佛經的大總持。若了知佛之所教，了知出世間法，了知怎樣修佛，解讀心經幾乎是必由之路。
（一）當年唐僧“西天”取經，那才是一千多年前的事。他取回大般若經六百卷，其中就有這《一卷經》亦即《心經》。唐僧在長安的譯經場，下的功夫最大的也是這卷經。不僅明明白白的闡述了成就佛或大覺的理論和具體方法，而且又讓人明明白白的看不懂，不解其真意。唐僧真不愧是一代高僧。現將《心經》的前一小部分的原文呈上： •觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。•舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。•舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減……以上是《心經》的前文，約占全文的百分之三十。但凡能把這幾十個字搞懂，後面的文字再慢慢悟去，一般是可以了知經之真諦，了知佛之本意了。
（二）悟解《心經》最關鍵的是開篇的三個字：觀自在……這三個字若是悟差了，那就是一步歪則百步斜，去之甚遠了。悟解《心經》第二個難點是經文中第二句的前三個字，舍利子。若再把此三字悟透，則經之全文就會慢慢解開了。但凡能把上述這六個字悟解出，再閱其他經卷會尤如心有靈犀，不僅會深感眾佛經之妙味，而且也漸漸能把握住修佛的方法了。怎樣解讀“觀自在”這三個字？這是唐僧給後人開的一個大玩笑！使得眾多的佛學家把此三字解釋為“觀世音”。觀世音有很多的名字，當然這都是不同的人以不同的立點，在不同的場合對她的稱呼。比如：觀世音，觀音，大士，觀自在，大自在天，千手觀音，千手千眼觀世音，大悲觀世音，大悲佛，妙善，西洋聖母，等等。怎樣正確悟解觀自在這三個字呢？首先要把《心經》的題目讀懂。《心經》的題目是《摩訶般若波羅蜜多心經》，其中的經字是方法、途徑、指南、路標等的意思。問題是她要告訴讀者的是作什麼的方法？是幹什麼用的方法？簡單的說是由此岸渡及彼岸的方法，但又不同於通常的往生之說，而是渡及彼岸去作佛的方法。是即身成佛的方法。是見性成佛的方法。這個方法不同于淨土宗的修習方法，不同于律宗的修習方法，不同於如來禪的修習方法，不同於漢密以及芷傳佛教的菩薩乘的修習方法，也不同於芷密拙火功的修習方法……唐朝六祖所傳的祖師禪與之類似，但它更多的是大日如來所傳的秘密禪。
（三）現代和近代的大陸佛教其主體是淨土宗，淨土宗最大的功績是使佛教在中國大陸得以流傳，得以續佛慧命。當然，中國佛教的特點是祖師禪，因為它深得文化人的青睞。但祖師禪在大陸早已幾乎絕跡，僅僅留下一些公案供人把玩。淨土宗可謂是大眾佛教，尤如下里巴人。它有較雄厚的信眾基礎，有簡易的可行的操作方法，有通俗易懂的理論，故而深受大眾的喜愛而廣為流傳。淨土宗的基本理論是：佛理甚深微妙，而末世斷惑證理甚難，人們對佛理的解悟能力又是甚微甚弱，故而只能以念佛法門，以求得乘佛願力往生淨土為易行、可行之道。話雖如此，但在實際操作中，修習淨土也並非易事。比如念佛，須是心中有佛，而並非是修習淨土的人常說的那句口頭禪：佛在心中。因為大日如來曰：佛在心中，佛亦不在心中。用心禮佛，佛在心中。試問，念佛的人中，又有幾多是用心禮佛呢？問題是怎樣才是用心禮佛？這也是修習淨土的最難處。如果這個問題能解決，修習淨土可謂是最方便的法門。其實，你不論是修習任何法門，不論是修習再高深的法門，那怕是修習芷密的金剛乘中的頂峰無上密，若是不先解決用心禮佛這四個字，亦是無成。越是無上密，就須越是用心禮佛，此即無上瑜伽的核心。如何是用心禮佛呢？觀音曰： 日暮陽西沉，白花皆餘暉，青煙嫋嫋起，古刹傳鐘聲。梵聲連綿傳，萬事萬物非，夢系紅塵世，專心意猶新。一言即九鼎，耿耿盡忠心，聚沙積成塔，默念眾佛心。良辰莫錯過，凡事不分心……
（四）大勢至菩薩曰：摩訶我本大，般若元是說。《心經》的題目可模糊的理解為：以最大的無限大的說法，告之由此岸渡到彼岸的大覺性海，作密多佛或大覺佛的途徑。或直譯為：作佛的無上法門。可知為什麼幾乎是全世界的寺院，眾僧尼在早、晚課時，《心經》都是必誦之經，必修之課？在晨鐘暮鼓中，那鼓點聲必須是以《心經》的字數來擊，而且要連擊三遍經文。卻是經文開篇的三個字：觀自在，就把雲霧中的幾多飛鳥盡迷巢，找不到回歸的路……對於釋迦所在的原始佛教來說，打坐是最基本的修佛方法。打坐的目的是“見性”。這個性是什麼？是生命的本質，又叫原性，在古佛門又稱其為自性，佛性，佛面，佛心等等。生命的原性主要分佈在腦和脊椎，其百分之七十至百分之九十是集中在人體的海輪位和水輪位，即脊椎的最下部。通過打坐以及微妙的武火調息，將此生命能量，即性火，或性，沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪，亦即月輪時，人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團，即性光團。通常在古佛門將其稱為月，亦稱為佛面、佛性、自性或自。因為作佛的就是它，故而也將其稱為佛，又叫作“佛在面前”。 古佛門在修行中常用隱語，尤其是中國的祖師禪。月即是嬋，坐禪即是坐月，要把這個月“坐”出來。故知禪即嬋，月也。當月在眉心輪出現後，打坐行觀。觀什麼？月。這個月又叫自。《心經》開篇的起點極高，故而但凡未見月之人，對心經的第一句是說什麼也是參不明白的，是因為你的眉心尚未“明白”。故知，修心經的人之起步點是已明明白白的見月了，否則這個心經對你沒用。《心經》的第一句是說：修佛打坐的這位菩薩，你好好看看，你的那個自，即那輪圓月還在不在？若在則可行深般若。修至月在則叫明，若未見月則叫無明。嚴格來說，即便是修至見月，也還是叫無明。須是將月修至一輪明亮的火紅的大日時，此時日月為明，這時方可行深般若。修至見月的這個過程，叫海上升明月，見日了，則叫東方金月，也叫日出東海，也叫東方聖境。而此時涅槃，則叫長虹貫日。
（五）中國古代有本《指月錄》，上面大多是記載的六祖門下的修祖師禪的得道高僧的參禪記錄。書中講的核心問題就是如何修出這輪明月，以及是否見月了。得月了就叫得道，尚未得月就不能稱為得道高僧。古僧有時用隱語亦將此月稱為鏡，或明鏡。此鏡是無台的，是不垢不淨的，是不會有塵埃的。此即是六租的那首偈的內函。故而五祖一見，知其得月了……亦將衣缽傳與他，從而演化出中國佛教文化的光輝。參禪參什麼？參的就是那個嬋。彼此探個究竟，誰也別唬誰，你有我也有。但僅僅參的是有無嗎？不是的。真正要參的是月中的意，這個意又叫祖師意。修至見月仍是不行，尚須親見祖師意。這個祖師意又是什麼？說來話又長了……待續，詳見（六） 作者妙航 二00六年二月十二日
怎樣解讀《心經》 作者 妙航
（六）“祖師意”三字是六祖一門的絕密的隱語，即便是在密宗裏，能了知祖師意的也幾乎是絕無僅有，並被視為密中秘。實際上在六祖開創的“祖師禪”門裏，修至見月就已經是大功告成了，就可自立門戶開山收徒了。祖師意屬更深一步了，已屬深般若的修持領域，因為它已涉入大日如來所傳的秘密禪了。祖師意修持的機理是這樣的，見月之後，意守此月，行觀此月。如若相應有成，即用心禮佛，坐中就會出現哈欠連天，甚至月輪就會變幻為本尊師，亦即祖師。這個過程就叫無上瑜伽。古佛門的修持中為什麼會出現這種情況？是否是幻覺產生的幻視幻聽？或是所謂的走火入魔？正是由於社會的不理解，政權方面還會以妖言惑眾怪罪下來，故而這種修持方法是秘而不宣的密中之秘。就是持此法修行的人之間，互相交流時，也皆是用社會人甚至身邊的僧尼眾根本聽不懂的隱語。這種參悟原本是對坐中行觀祖師意時，對“祖師意”或本尊師月中開示的體悟性的交流，即對月象或意的交流，亦叫參月，參嬋，並變化為隱語叫作參禪。若是尚未見月，尚未得意的人也照虎畫貓似的參禪，那就全是文字遊戲了，甚至變成了騙人的鬼話。祖師意中的祖師，即本尊師，也會隨修持人的進深而不斷昇華。一旦顯示的是大日如來所示之意，此意就稱之為如意。若達到了如意的境界，則可稱為真如妙境。而此禪也就完全進入了大日如來的秘密禪，在這個過程中尚須完成聖火加持……並不是說你想修秘密禪就能修秘密禪，須是你得有“秘密”才行。你若根本沒有秘密，又哪兒來的秘密禪呢？ 唐朝的祖師禪傳至唐末，就演化為禪與教的對立。見了月的禪師自覺得大了不起，甚至還遠遠的未得如意，就自吹要比釋迦佛還高還偉大，從而失卻了用心禮佛之根本，也就再也深不下去了。只好大罵起佛祖，並使得祖師禪名存實亡，漸漸的就連那月也無人知曉了，連月影都沒了，只剩下耍嘴皮子了。餘下的大多想修持的人，因失去了 修佛的方法，只好歸入淨土，改修念佛法門。
（七）從現代科學最前沿的角度，怎樣去解析、去理解、去理論古佛門出現如來祖師意這個令人疑惑費解的現象？ 西方有的科學家認為在大自然中存在脊椎動物（包括人類）的自有其物種以來的歷史的集體記憶，人類中的特殊人或群體可以與之溝通、聯繫。又有的西方科學家認為，大自然虛空中存在一種（生命）能量組織，其可以作用於人類。根據我十多年的研究，人類可以通過無上瑜伽的修習，或大日如來秘密禪的修習，可以與虛空中的生命原性進行交流。古佛門把那類虛空生命在交流中使用的圖像語言，稱為意，或如意。把交流的過程叫觀月或觀自在。
（八）故《心經》第一句的“觀自在菩薩……”是指坐禪修行的人主要是行觀，觀什麼？觀那個自在菩薩。什麼是自在菩薩？ 自即月，自在就是已見月了，原性啟動了。這個被啟動的，從海輪升起至月輪的性光團，就叫自在菩薩。解讀《心經》的第二個難點就是“舍利子”三個字。很多佛學家在此犯了一個同樣的錯誤，都把舍利子三個字理解為是個人的名字。在古印度的當時的確有人叫舍利子，他是舍利的兒子，即他的母親叫舍利。這位女子的眼睛出奇的美，又大又動人。人們把她的眼睛叫舍利。她的兒子呢？當然就叫舍利子了。如果把舍利比作“原圖”，由她產生的分子，即原圖分子就叫舍利子。在《心經》中借用了這個古老的典故，並借此比擬經文所要說的事，故而在經文裏，舍利子三字就不再是個人名了，它已被抽象了，昇華了。在《心經》裏，舍利子三字是表示一種特殊的生命形態。當人涅槃時，處於眉心輪的月，即性，會從梵天輪溢出而進入虛空界。這個性是生命本質，即原性。這個剛剛脫離人體遁入虛空靈異世界的性就叫舍利子。它的特徵是自性本空，亦色亦空，色空不二。舍利子已無我相人相眾生相壽者相，它是諸法空相。它是非物質形態，可以通透物與物的阻隔，融通遍法界。宇宙生命的原始，即母體，叫生命原圖。她的形態尤如一只眼，晶瑩玉白當中黑。宇宙中的佛是什麼？古佛門的人都知道，佛是一隻眼。這個生命原圖又叫蜜多，蜜的含意尤如黑洞，能使萬物歸一。無窮無盡的舍利子可比擬為多，它們是生命原點。如果把生命原圖比作舍利，則生命原點就叫舍利子。尚若你夜讀心經時，能把觀自在、舍利子這六個字搞懂了，這一卷經方可顯透出般若味濃濃。最後，心經中說的大神咒是什麼？很多佛學家念經時說，就是死活找不到大神咒！有的則武斷的說，心經裏根本就沒有大神咒。現在我把《心經》的大神咒公示如下：
摩訶般若波羅蜜多，摩訶般若波羅蜜多，摩訶般若波羅蜜多。（全文完） 作者 妙航 二00六年二月十三日 於妙峰山可參閱妙航新近寫的下列文章：《真實的虛幻——生命原圖》、《漫話意識的潛能》、《探索生命的組合》、《佛法與佛教》、《羅地拜月記》、《西方人學佛》、《走出天堂》等。上述文章已發表在網易博客blog.163.com,搜狐社區——靈異空間bbs.club.sohu.com 以及鳳凰網站的“世紀大講堂”。作者通訊：df-jinyue@sohu.comcm
《心經》的全名是《摩訶般若波羅蜜多心經》，在近代和現代，通常將其名為《般若波羅蜜多心經》。《心經》又叫《一卷經》，其是三芷十二部八千四百卷經中文字最少，喻義最深，傳播最廣，又是最難悟解，又是最為重要的經文。其號稱是眾經之神，是全部佛經的大總持。若了知佛之所教，了知出世間法，了知怎樣修佛，解讀心經幾乎是必由之路。
（一）當年唐僧“西天”取經，那才是一千多年前的事。他取回大般若經六百卷，其中就有這《一卷經》亦即《心經》。唐僧在長安的譯經場，下的功夫最大的也是這卷經。不僅明明白白的闡述了成就佛或大覺的理論和具體方法，而且又讓人明明白白的看不懂，不解其真意。唐僧真不愧是一代高僧。現將《心經》的前一小部分的原文呈上： •觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。•舍利子，色不異空，空不異色。色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。•舍利子，是諸法空相。不生不滅，不垢不淨，不增不減……以上是《心經》的前文，約占全文的百分之三十。但凡能把這幾十個字搞懂，後面的文字再慢慢悟去，一般是可以了知經之真諦，了知佛之本意了。
（二）悟解《心經》最關鍵的是開篇的三個字：觀自在……這三個字若是悟差了，那就是一步歪則百步斜，去之甚遠了。悟解《心經》第二個難點是經文中第二句的前三個字，舍利子。若再把此三字悟透，則經之全文就會慢慢解開了。但凡能把上述這六個字悟解出，再閱其他經卷會尤如心有靈犀，不僅會深感眾佛經之妙味，而且也漸漸能把握住修佛的方法了。怎樣解讀“觀自在”這三個字？這是唐僧給後人開的一個大玩笑！使得眾多的佛學家把此三字解釋為“觀世音”。觀世音有很多的名字，當然這都是不同的人以不同的立點，在不同的場合對她的稱呼。比如：觀世音，觀音，大士，觀自在，大自在天，千手觀音，千手千眼觀世音，大悲觀世音，大悲佛，妙善，西洋聖母，等等。怎樣正確悟解觀自在這三個字呢？首先要把《心經》的題目讀懂。《心經》的題目是《摩訶般若波羅蜜多心經》，其中的經字是方法、途徑、指南、路標等的意思。問題是她要告訴讀者的是作什麼的方法？是幹什麼用的方法？簡單的說是由此岸渡及彼岸的方法，但又不同於通常的往生之說，而是渡及彼岸去作佛的方法。是即身成佛的方法。是見性成佛的方法。這個方法不同于淨土宗的修習方法，不同于律宗的修習方法，不同於如來禪的修習方法，不同於漢密以及芷傳佛教的菩薩乘的修習方法，也不同於芷密拙火功的修習方法……唐朝六祖所傳的祖師禪與之類似，但它更多的是大日如來所傳的秘密禪。
（三）現代和近代的大陸佛教其主體是淨土宗，淨土宗最大的功績是使佛教在中國大陸得以流傳，得以續佛慧命。當然，中國佛教的特點是祖師禪，因為它深得文化人的青睞。但祖師禪在大陸早已幾乎絕跡，僅僅留下一些公案供人把玩。淨土宗可謂是大眾佛教，尤如下里巴人。它有較雄厚的信眾基礎，有簡易的可行的操作方法，有通俗易懂的理論，故而深受大眾的喜愛而廣為流傳。淨土宗的基本理論是：佛理甚深微妙，而末世斷惑證理甚難，人們對佛理的解悟能力又是甚微甚弱，故而只能以念佛法門，以求得乘佛願力往生淨土為易行、可行之道。話雖如此，但在實際操作中，修習淨土也並非易事。比如念佛，須是心中有佛，而並非是修習淨土的人常說的那句口頭禪：佛在心中。因為大日如來曰：佛在心中，佛亦不在心中。用心禮佛，佛在心中。試問，念佛的人中，又有幾多是用心禮佛呢？問題是怎樣才是用心禮佛？這也是修習淨土的最難處。如果這個問題能解決，修習淨土可謂是最方便的法門。其實，你不論是修習任何法門，不論是修習再高深的法門，那怕是修習芷密的金剛乘中的頂峰無上密，若是不先解決用心禮佛這四個字，亦是無成。越是無上密，就須越是用心禮佛，此即無上瑜伽的核心。如何是用心禮佛呢？觀音曰： 日暮陽西沉，白花皆餘暉，青煙嫋嫋起，古刹傳鐘聲。梵聲連綿傳，萬事萬物非，夢系紅塵世，專心意猶新。一言即九鼎，耿耿盡忠心，聚沙積成塔，默念眾佛心。良辰莫錯過，凡事不分心……
（四）大勢至菩薩曰：摩訶我本大，般若元是說。《心經》的題目可模糊的理解為：以最大的無限大的說法，告之由此岸渡到彼岸的大覺性海，作密多佛或大覺佛的途徑。或直譯為：作佛的無上法門。可知為什麼幾乎是全世界的寺院，眾僧尼在早、晚課時，《心經》都是必誦之經，必修之課？在晨鐘暮鼓中，那鼓點聲必須是以《心經》的字數來擊，而且要連擊三遍經文。卻是經文開篇的三個字：觀自在，就把雲霧中的幾多飛鳥盡迷巢，找不到回歸的路……對於釋迦所在的原始佛教來說，打坐是最基本的修佛方法。打坐的目的是“見性”。這個性是什麼？是生命的本質，又叫原性，在古佛門又稱其為自性，佛性，佛面，佛心等等。生命的原性主要分佈在腦和脊椎，其百分之七十至百分之九十是集中在人體的海輪位和水輪位，即脊椎的最下部。通過打坐以及微妙的武火調息，將此生命能量，即性火，或性，沿中脈提升。當其提升並集中至眉心輪，亦即月輪時，人在坐中垂目就可觀見一個明亮的光團，即性光團。通常在古佛門將其稱為月，亦稱為佛面、佛性、自性或自。因為作佛的就是它，故而也將其稱為佛，又叫作“佛在面前”。 古佛門在修行中常用隱語，尤其是中國的祖師禪。月即是嬋，坐禪即是坐月，要把這個月“坐”出來。故知禪即嬋，月也。當月在眉心輪出現後，打坐行觀。觀什麼？月。這個月又叫自。《心經》開篇的起點極高，故而但凡未見月之人，對心經的第一句是說什麼也是參不明白的，是因為你的眉心尚未“明白”。故知，修心經的人之起步點是已明明白白的見月了，否則這個心經對你沒用。《心經》的第一句是說：修佛打坐的這位菩薩，你好好看看，你的那個自，即那輪圓月還在不在？若在則可行深般若。修至月在則叫明，若未見月則叫無明。嚴格來說，即便是修至見月，也還是叫無明。須是將月修至一輪明亮的火紅的大日時，此時日月為明，這時方可行深般若。修至見月的這個過程，叫海上升明月，見日了，則叫東方金月，也叫日出東海，也叫東方聖境。而此時涅槃，則叫長虹貫日。
（五）中國古代有本《指月錄》，上面大多是記載的六祖門下的修祖師禪的得道高僧的參禪記錄。書中講的核心問題就是如何修出這輪明月，以及是否見月了。得月了就叫得道，尚未得月就不能稱為得道高僧。古僧有時用隱語亦將此月稱為鏡，或明鏡。此鏡是無台的，是不垢不淨的，是不會有塵埃的。此即是六租的那首偈的內函。故而五祖一見，知其得月了……亦將衣缽傳與他，從而演化出中國佛教文化的光輝。參禪參什麼？參的就是那個嬋。彼此探個究竟，誰也別唬誰，你有我也有。但僅僅參的是有無嗎？不是的。真正要參的是月中的意，這個意又叫祖師意。修至見月仍是不行，尚須親見祖師意。這個祖師意又是什麼？說來話又長了……待續，詳見（六） 作者妙航 二00六年二月十二日
怎樣解讀《心經》 作者 妙航
（六）“祖師意”三字是六祖一門的絕密的隱語，即便是在密宗裏，能了知祖師意的也幾乎是絕無僅有，並被視為密中秘。實際上在六祖開創的“祖師禪”門裏，修至見月就已經是大功告成了，就可自立門戶開山收徒了。祖師意屬更深一步了，已屬深般若的修持領域，因為它已涉入大日如來所傳的秘密禪了。祖師意修持的機理是這樣的，見月之後，意守此月，行觀此月。如若相應有成，即用心禮佛，坐中就會出現哈欠連天，甚至月輪就會變幻為本尊師，亦即祖師。這個過程就叫無上瑜伽。古佛門的修持中為什麼會出現這種情況？是否是幻覺產生的幻視幻聽？或是所謂的走火入魔？正是由於社會的不理解，政權方面還會以妖言惑眾怪罪下來，故而這種修持方法是秘而不宣的密中之秘。就是持此法修行的人之間，互相交流時，也皆是用社會人甚至身邊的僧尼眾根本聽不懂的隱語。這種參悟原本是對坐中行觀祖師意時，對“祖師意”或本尊師月中開示的體悟性的交流，即對月象或意的交流，亦叫參月，參嬋，並變化為隱語叫作參禪。若是尚未見月，尚未得意的人也照虎畫貓似的參禪，那就全是文字遊戲了，甚至變成了騙人的鬼話。祖師意中的祖師，即本尊師，也會隨修持人的進深而不斷昇華。一旦顯示的是大日如來所示之意，此意就稱之為如意。若達到了如意的境界，則可稱為真如妙境。而此禪也就完全進入了大日如來的秘密禪，在這個過程中尚須完成聖火加持……並不是說你想修秘密禪就能修秘密禪，須是你得有“秘密”才行。你若根本沒有秘密，又哪兒來的秘密禪呢？ 唐朝的祖師禪傳至唐末，就演化為禪與教的對立。見了月的禪師自覺得大了不起，甚至還遠遠的未得如意，就自吹要比釋迦佛還高還偉大，從而失卻了用心禮佛之根本，也就再也深不下去了。只好大罵起佛祖，並使得祖師禪名存實亡，漸漸的就連那月也無人知曉了，連月影都沒了，只剩下耍嘴皮子了。餘下的大多想修持的人，因失去了 修佛的方法，只好歸入淨土，改修念佛法門。
（七）從現代科學最前沿的角度，怎樣去解析、去理解、去理論古佛門出現如來祖師意這個令人疑惑費解的現象？ 西方有的科學家認為在大自然中存在脊椎動物（包括人類）的自有其物種以來的歷史的集體記憶，人類中的特殊人或群體可以與之溝通、聯繫。又有的西方科學家認為，大自然虛空中存在一種（生命）能量組織，其可以作用於人類。根據我十多年的研究，人類可以通過無上瑜伽的修習，或大日如來秘密禪的修習，可以與虛空中的生命原性進行交流。古佛門把那類虛空生命在交流中使用的圖像語言，稱為意，或如意。把交流的過程叫觀月或觀自在。
（八）故《心經》第一句的“觀自在菩薩……”是指坐禪修行的人主要是行觀，觀什麼？觀那個自在菩薩。什麼是自在菩薩？ 自即月，自在就是已見月了，原性啟動了。這個被啟動的，從海輪升起至月輪的性光團，就叫自在菩薩。解讀《心經》的第二個難點就是“舍利子”三個字。很多佛學家在此犯了一個同樣的錯誤，都把舍利子三個字理解為是個人的名字。在古印度的當時的確有人叫舍利子，他是舍利的兒子，即他的母親叫舍利。這位女子的眼睛出奇的美，又大又動人。人們把她的眼睛叫舍利。她的兒子呢？當然就叫舍利子了。如果把舍利比作“原圖”，由她產生的分子，即原圖分子就叫舍利子。在《心經》中借用了這個古老的典故，並借此比擬經文所要說的事，故而在經文裏，舍利子三字就不再是個人名了，它已被抽象了，昇華了。在《心經》裏，舍利子三字是表示一種特殊的生命形態。當人涅槃時，處於眉心輪的月，即性，會從梵天輪溢出而進入虛空界。這個性是生命本質，即原性。這個剛剛脫離人體遁入虛空靈異世界的性就叫舍利子。它的特徵是自性本空，亦色亦空，色空不二。舍利子已無我相人相眾生相壽者相，它是諸法空相。它是非物質形態，可以通透物與物的阻隔，融通遍法界。宇宙生命的原始，即母體，叫生命原圖。她的形態尤如一只眼，晶瑩玉白當中黑。宇宙中的佛是什麼？古佛門的人都知道，佛是一隻眼。這個生命原圖又叫蜜多，蜜的含意尤如黑洞，能使萬物歸一。無窮無盡的舍利子可比擬為多，它們是生命原點。如果把生命原圖比作舍利，則生命原點就叫舍利子。尚若你夜讀心經時，能把觀自在、舍利子這六個字搞懂了，這一卷經方可顯透出般若味濃濃。最後，心經中說的大神咒是什麼？很多佛學家念經時說，就是死活找不到大神咒！有的則武斷的說，心經裏根本就沒有大神咒。現在我把《心經》的大神咒公示如下：
摩訶般若波羅蜜多，摩訶般若波羅蜜多，摩訶般若波羅蜜多。（全文完） 作者 妙航 二00六年二月十三日 於妙峰山可參閱妙航新近寫的下列文章：《真實的虛幻——生命原圖》、《漫話意識的潛能》、《探索生命的組合》、《佛法與佛教》、《羅地拜月記》、《西方人學佛》、《走出天堂》等。上述文章已發表在網易博客blog.163.com,搜狐社區——靈異空間bbs.club.sohu.com 以及鳳凰網站的“世紀大講堂”。作者通訊：df-jinyue@sohu.comcm
玄女記03
《玄女記》03
《玄女記》片段7
玄女娘娘，你是不是直接跟你丈夫說話？季子問。此時季子看到動畫圖像：玄女娘娘飛起向月心身上飄落，只見玄女一飛一落、一飛一落――就是落不下去。每次接近月心時，月心身上總有什麼電光之類的東西將玄女推出――隨後傳來玄女的聲音：告訴月心，叫他今後不准再練功！
那我練什麼？月心問道。
昆侖貫頂玄武功――玄女說。
怎麼練？
你應該知道。玄女說完，隨手打了個手印說：這是我們家族的手印，這手印已經使用五千年了―（未完）
《玄女記》片段8
玄女說，這是我們家族的手印，已經使用五千年了。
那我現在幹什麼？月心問道。
光大佛道。玄女說。
可是――那需要資金，我沒有足夠的資金。
會有人給你的，會有人給你送來的。
你能不能具體幫助我？
季子：空中出現五個字――我把它描下來――
月心：是古體的小篆字，半壁仙河圖。（未完）
《玄女記》片段9
這時空中出現五個字：半壁仙河圖
你想不想月心？季子問。
想――玄女哭了，哭得不像樣子，小白娘拿著一條玄色的手絹幫玄女擦淚，小月娘在邊上也勸玄女娘娘別哭了――
他也挺想你――季子說。
我知道，別提了――
季子：小白娘和小月娘扶起玄女娘娘走了，又是飛著走的，一邊走一邊哭。（未完）
《玄女記》片段7
玄女娘娘，你是不是直接跟你丈夫說話？季子問。此時季子看到動畫圖像：玄女娘娘飛起向月心身上飄落，只見玄女一飛一落、一飛一落――就是落不下去。每次接近月心時，月心身上總有什麼電光之類的東西將玄女推出――隨後傳來玄女的聲音：告訴月心，叫他今後不准再練功！
那我練什麼？月心問道。
昆侖貫頂玄武功――玄女說。
怎麼練？
你應該知道。玄女說完，隨手打了個手印說：這是我們家族的手印，這手印已經使用五千年了―（未完）
《玄女記》片段8
玄女說，這是我們家族的手印，已經使用五千年了。
那我現在幹什麼？月心問道。
光大佛道。玄女說。
可是――那需要資金，我沒有足夠的資金。
會有人給你的，會有人給你送來的。
你能不能具體幫助我？
季子：空中出現五個字――我把它描下來――
月心：是古體的小篆字，半壁仙河圖。（未完）
《玄女記》片段9
這時空中出現五個字：半壁仙河圖
你想不想月心？季子問。
想――玄女哭了，哭得不像樣子，小白娘拿著一條玄色的手絹幫玄女擦淚，小月娘在邊上也勸玄女娘娘別哭了――
他也挺想你――季子說。
我知道，別提了――
季子：小白娘和小月娘扶起玄女娘娘走了，又是飛著走的，一邊走一邊哭。（未完）
昆侖曲之頌說明曲引
＜＜昆侖曲＞＞之一頌一說
《昆 侖 曲》校編 妙 航
記錄 伊秋雲內部材料 不宜宣揚
目 錄一、說明 二、曲引 三
四、一說 五、二頌 六、三頌
七、四頌 八、五頌 九、六頌
十、七頌 十一、八頌 十二、九頌上
十三、九頌下 十四、二說 十五、三說
十六、四說 十七、五說 十八、六說
十九、七說 二十、八說 二十一、九說上
二十二、九說下 二十三 <雪山曲> (序)
二十四 <雪山曲> (一) 二十五 <雪山曲>（二）
注：<昆侖曲>本止于<雪山曲>序，自<雪山曲>1－9....另成本冊。
＜昆侖曲＞九頌的內容，是＜修行者＞第261集勝利回歸之第六章外傳續的濃縮...
第六章外傳的記寫截止時間是1997年12月中旬，外傳續的記寫時間是1997年12月下旬至1999年12月.... 外傳續的文字量很大，決定把其中大量的背景交代、現場研討以及評論，刪去只收錄天尊和花仙....的言論、開示、對話..這就是＜昆侖曲＞九頌的由來。由於天尊的話語...大量是七字一句、五字一句...故而曲頌的文體採用七字一句排列。＜昆侖曲＞的內容是極為珍貴的，是天尊直接講述、演示...女神功之六、七、八、九層次的內容... ＜昆侖曲＞的內容是極為可貴的，是忠誠的、沒有修改的記錄... 1999年春
《昆侖曲》曲引
盤古開天羅辟地，算定天體方點陣圖， 古語稱此為羅盤，是為航渡之指南。 覺海茫茫性澄圓，澄圓混沌覺十妙， 縹縹緲緲天地來，辟地開天顯昆侖。 格達拉姆昆侖神，太古稱之為巍娥， 女神高大背昆侖，太古語昆侖貫頂。 喀喇昆侖之古意，背上有日之女神， 世界各地古部族，首要大事拜女神。 今以瑜伽相應法，得與昆侖互通信， 現將通信之內容，書成此篇昆侖曲。> 通信相應之方法，詳細記入修行者， 金剛修行十二部，也已成書入世間。 本曲記錄之內容，是修行者書續本， 曲中昆侖神開示，是為回歸之大法。
話說師在半壁山，佛王敦促出陽關，九七年的十二月，陽曆二十日那天，妙師動身西行去....
轉眼已是九八年，陽曆三月十九日，賈行修和伊秋雲，來到四面小山莊。
賈問：師也沒閉關？
雲曰：佛王空中現，她說憘問的是你師？你師早已是如此，不待金烏待坐堂...
師曰：還是接六章外傳，先研究去年記錄...
秋雲曰：九七年十二月十九日，我與賈去半壁山，下午四時過五分，哈欠連天沒個完，暗問來者又是誰？卻見兩個紅燈籠，兩燈之間的背景，一片禮花在炸開，待禮花散開之後，燈間展現一孔雀。
開屏孔雀傲然曰：玉女宮的...
賈伊忙請佛王坐，行觀人曰請喝茶...敬請佛王多開示？ 佛王曰：把心放平，沒有短暫的分離之苦是不會成大氣候的。
佛王又道：何為苦？苦就是絕。
須臾又曰：要想成就大涅磐、大智慧....不光是行功上，而更應是心上，是心是佛....你們好好想想這階段該做些什麼？那就是一個靜字！斷六根才能成聖景，不可燥，出門即為是非... 行觀人與秋雲忙道：謝佛王..... 佛王曰：你們就是大而不度，凡事應當順應天道，風波行就是月上行。你要靜，你師就是你的天（系指行觀人而言），好好定著，無遠不見....師在助你，你亦為師，這也叫陰陽共振...或是說...共成吧...
行觀人道：多謝佛王。
秋雲道：接下就是九八年陽曆一月三十一日下午四時二十分的記錄....那就是我初到四面小山莊，坐在師的後院間閱＜修行者＞第九合本，才剛從第一頁讀至第四頁的天道有常的那段文字，此時突然極困（秋雲說，閱書出現極困，這幾乎是眾學人普遍性的功理反應....其實此乃仙機良緣，修書早已交代過，只是少有人問津），不斷地打哈欠，於是抓機暗問：誰來了...又是誰來了？卻見一個金色紅光團迎面而來。
其曰：宙心深處是沒有男女分別的，全是一個個晶瑩透明的大光日。能叫出個名的，能有個名字的，有男相女相之分別的，都是過去曾經下過三界轉世當過人的....也正是因為曾經轉世為人，故而才有可能帶有並展現出人的屬性....記得那年三月三，陳兵斷魂關...
秋雲曰，我突然悟出...請這位...報個大名？
其曰：鬼谷子... 秋雲問，你以前的名又是如何稱呼？ 其曰：以前...最早以前...我曾是宇宙的嗡（注：口牛，字，以下類同）音！我是萬物的使者，我是明亮的秋月，我是無愧的戰神，我是金剛，我是共天明月，我是月獻九天...我就是無畏的戰神... 良久，其又曰：鬼谷子學說就是道家學說... 雲曰：他邊說邊伸手拍了一下我的頭...
此時方看清是個身穿灰袍的...
只聽他說：丫頭...就一下子不見了...
我忙說前輩別慌走...我這裏給你上香去...
我邊上香邊見他立在空中曰：天道常有而人道不常有，宇宙的規律是遠近法則，靜則思變，變則動，動則遷，遷則遠離（雲曰，也可能是遠靜法則，近靜二字音分不清）...
此時，猛然的一聲（口牛）！圖像：仿佛整個宇空展現一幅能量大循環....
雲曰，我當時的自我感覺是：人，無論人多偉大，在宇空能量大循環中，顯得那麼渺小，那麼微不足道...
雲曰：你老就別展現圖像語言了，還是多說說話吧？ 卻見你像個道長模樣盤坐在空中，其身後出現一輪金紅色的大日，你把雙手擺在上方交叉說：要在日照中去打坐.... 這時我目前照上了一輪紅日而其他皆無，猛然是一陣令人心悸的大笑...哈哈哈..."笑聲由近而遠去.....那輪紅日卻依然照在目前...
心想，也沒謝謝那個鬼...忽見目前紅日中顯現出九天宮眾...她們皆呈小少女樣微笑著亮相，那青娘顯得格外的笑的開心，人也顯得格外美...
漸漸紅日中的人相消失，那濃濃紅日卻不消失...
隱曰：這就叫紅日照萬家... 雲忙接語：請九宮大日開示？ 靜靜地...只顯示一個照字... 良久，隱曰：在照中去行度，終日乾乾... 雲曰：請九宮大日把照中坐姿再講講，才剛我沒看清... 圖像：一古裝女子在日照中靜靜地打坐... 須臾，又見遠遠立在空中的鬼谷子...也在這輪日照之中...我想，是不是表示....不論跑到何處，也跑不出九宮大日之照...？ 接下來是九八年二月七日、八日和二月十二日的記錄...主要內容是： 一、薄伽梵女神開示：佛眼一隻。
二、九天玄女以薄伽梵女神相顯現並開示：一首歌、一卷經、 一本易就代表日月星... 秋雲問：歌經易來自何處？ 其曰：天國....易代表星給人以明示，經代表月開示求渡的方法，歌代表日，那是來自宙心的音流... 三、開示修習女神功法是很危險的...有想的修，則稱為夢幻瑜伽... 四、戈女士來信講述魯南青年出偏一事...出現一位灰衣女尼... 五、隨即九天玄女出現，針對魯南事件作了開示：有相就魔....應寫一篇文章，就是論述行觀中的觀，有的人是無觀不成道，可又有的人是一觀就下道！如果不把這個問題講明白，那一個個學人學者學師...全會是死駝子死馬僵著來.....（略...）
玄女又曰：這也許就叫家鬼不引外鬼不來吧....很多學人都把出世間法的東西遷到鬼道上、人道上...不出魔像又會是什麼呢？ 接著佛王以“玉人筆”也作了大段開示，在記錄至...誰就更接近自己的往日之光...時，佛王日：後邊就不寫啦...它牽扯到最後的事啦...當即，一大段內容未來及記錄腦中卻出現了空白... 接著，釋佛、五祖...也針對魯南一事作了開示... 上述內容均收入＜昆侖曲＞中曲中是先從九八年夏秋之際的一天開始，隨後就轉入九七年十二月十九日的記錄內容...在交流中，天尊把女神功學人一律稱為荷花仙子...而並不考慮你的身分地位以及你是誰...不考慮你是男還是女...當時佛王曰：一半是天，一半是地，此即半壁之含意...此時，佛王又給了個半月的圖像...佛王又道：飛天就是合明，去宙心深處去成就各自的全壁。同時顯個圖像：一輪大日，內中有一個繁體的覺字，隨後大日上又顯示一個獅身人面像...佛王曰：覺海深處行，茫茫天地苦中求...又顯圖像：飛天一隻黑色大鳥，咀有勾，鳥身下顯現一個黑光團...佛王曰：玉女...此乃聖像...隨即又顯一座古城堡的圖像....佛王曰：深般若密多城...又叫覺城。言罷又是圖像：一輪大日，日中有一個一個的金黃光團...佛王日：肉身成聖在哪兒？孔雀屏...圖像：一隻孔雀...又一圖像：黑衣裙頭截口戴冠的美女子，其頭後是一輪大日...佛王曰：孔雀女...隨後佛王道：道行難，其實也不難（略）... 佛王又道：學人行觀時易偏，是因為心態不平衡而發生能量反擊結果是大觀偏離，而落入偏道偏時空。大日曰：空、空、空....九天是你的根，大地是你的情，就是讓你帶著你的情...你知道蘇武牧羊嗎？好艱辛（略...）... 隨後通天教主只說了一句：自保烏紗帽....九天玄女馬上又叮囑：切記歌是日，心經是月，易是星...日月星不可分割... 九八年陽曆二月十二日、十三日，武陵春出現，癡羞女以藏族王妃的樣子出現，並自稱是格達拉姆女神... 關於格達拉姆女神...我（妙航）一直不解...直至以後天尊開示：喀喇昆侖的太古含意是背上有大日的女神...由於女神極高大，太古人稱女神為巍娥.....後世人漸漸把女神的專用語巍娥，演化而用做形容高山了... 這樣，我發現，格達拉姆，以及戈達爾....與喀喇是同一個詞語，僅僅是發音的區別。此曲引是第六章外傳續本的內容，簡單介紹一下，以方便眾學人參閱＜昆侖曲＞...
《昆 侖 曲》校編 妙 航
記錄 伊秋雲內部材料 不宜宣揚
目 錄一、說明 二、曲引 三
四、一說 五、二頌 六、三頌
七、四頌 八、五頌 九、六頌
十、七頌 十一、八頌 十二、九頌上
十三、九頌下 十四、二說 十五、三說
十六、四說 十七、五說 十八、六說
十九、七說 二十、八說 二十一、九說上
二十二、九說下 二十三 <雪山曲> (序)
二十四 <雪山曲> (一) 二十五 <雪山曲>（二）
注：<昆侖曲>本止于<雪山曲>序，自<雪山曲>1－9....另成本冊。
＜昆侖曲＞九頌的內容，是＜修行者＞第261集勝利回歸之第六章外傳續的濃縮...
第六章外傳的記寫截止時間是1997年12月中旬，外傳續的記寫時間是1997年12月下旬至1999年12月.... 外傳續的文字量很大，決定把其中大量的背景交代、現場研討以及評論，刪去只收錄天尊和花仙....的言論、開示、對話..這就是＜昆侖曲＞九頌的由來。由於天尊的話語...大量是七字一句、五字一句...故而曲頌的文體採用七字一句排列。＜昆侖曲＞的內容是極為珍貴的，是天尊直接講述、演示...女神功之六、七、八、九層次的內容... ＜昆侖曲＞的內容是極為可貴的，是忠誠的、沒有修改的記錄... 1999年春
《昆侖曲》曲引
盤古開天羅辟地，算定天體方點陣圖， 古語稱此為羅盤，是為航渡之指南。 覺海茫茫性澄圓，澄圓混沌覺十妙， 縹縹緲緲天地來，辟地開天顯昆侖。 格達拉姆昆侖神，太古稱之為巍娥， 女神高大背昆侖，太古語昆侖貫頂。 喀喇昆侖之古意，背上有日之女神， 世界各地古部族，首要大事拜女神。 今以瑜伽相應法，得與昆侖互通信， 現將通信之內容，書成此篇昆侖曲。> 通信相應之方法，詳細記入修行者， 金剛修行十二部，也已成書入世間。 本曲記錄之內容，是修行者書續本， 曲中昆侖神開示，是為回歸之大法。
話說師在半壁山，佛王敦促出陽關，九七年的十二月，陽曆二十日那天，妙師動身西行去....
轉眼已是九八年，陽曆三月十九日，賈行修和伊秋雲，來到四面小山莊。
賈問：師也沒閉關？
雲曰：佛王空中現，她說憘問的是你師？你師早已是如此，不待金烏待坐堂...
師曰：還是接六章外傳，先研究去年記錄...
秋雲曰：九七年十二月十九日，我與賈去半壁山，下午四時過五分，哈欠連天沒個完，暗問來者又是誰？卻見兩個紅燈籠，兩燈之間的背景，一片禮花在炸開，待禮花散開之後，燈間展現一孔雀。
開屏孔雀傲然曰：玉女宮的...
賈伊忙請佛王坐，行觀人曰請喝茶...敬請佛王多開示？ 佛王曰：把心放平，沒有短暫的分離之苦是不會成大氣候的。
佛王又道：何為苦？苦就是絕。
須臾又曰：要想成就大涅磐、大智慧....不光是行功上，而更應是心上，是心是佛....你們好好想想這階段該做些什麼？那就是一個靜字！斷六根才能成聖景，不可燥，出門即為是非... 行觀人與秋雲忙道：謝佛王..... 佛王曰：你們就是大而不度，凡事應當順應天道，風波行就是月上行。你要靜，你師就是你的天（系指行觀人而言），好好定著，無遠不見....師在助你，你亦為師，這也叫陰陽共振...或是說...共成吧...
行觀人道：多謝佛王。
秋雲道：接下就是九八年陽曆一月三十一日下午四時二十分的記錄....那就是我初到四面小山莊，坐在師的後院間閱＜修行者＞第九合本，才剛從第一頁讀至第四頁的天道有常的那段文字，此時突然極困（秋雲說，閱書出現極困，這幾乎是眾學人普遍性的功理反應....其實此乃仙機良緣，修書早已交代過，只是少有人問津），不斷地打哈欠，於是抓機暗問：誰來了...又是誰來了？卻見一個金色紅光團迎面而來。
其曰：宙心深處是沒有男女分別的，全是一個個晶瑩透明的大光日。能叫出個名的，能有個名字的，有男相女相之分別的，都是過去曾經下過三界轉世當過人的....也正是因為曾經轉世為人，故而才有可能帶有並展現出人的屬性....記得那年三月三，陳兵斷魂關...
秋雲曰，我突然悟出...請這位...報個大名？
其曰：鬼谷子... 秋雲問，你以前的名又是如何稱呼？ 其曰：以前...最早以前...我曾是宇宙的嗡（注：口牛，字，以下類同）音！我是萬物的使者，我是明亮的秋月，我是無愧的戰神，我是金剛，我是共天明月，我是月獻九天...我就是無畏的戰神... 良久，其又曰：鬼谷子學說就是道家學說... 雲曰：他邊說邊伸手拍了一下我的頭...
此時方看清是個身穿灰袍的...
只聽他說：丫頭...就一下子不見了...
我忙說前輩別慌走...我這裏給你上香去...
我邊上香邊見他立在空中曰：天道常有而人道不常有，宇宙的規律是遠近法則，靜則思變，變則動，動則遷，遷則遠離（雲曰，也可能是遠靜法則，近靜二字音分不清）...
此時，猛然的一聲（口牛）！圖像：仿佛整個宇空展現一幅能量大循環....
雲曰，我當時的自我感覺是：人，無論人多偉大，在宇空能量大循環中，顯得那麼渺小，那麼微不足道...
雲曰：你老就別展現圖像語言了，還是多說說話吧？ 卻見你像個道長模樣盤坐在空中，其身後出現一輪金紅色的大日，你把雙手擺在上方交叉說：要在日照中去打坐.... 這時我目前照上了一輪紅日而其他皆無，猛然是一陣令人心悸的大笑...哈哈哈..."笑聲由近而遠去.....那輪紅日卻依然照在目前...
心想，也沒謝謝那個鬼...忽見目前紅日中顯現出九天宮眾...她們皆呈小少女樣微笑著亮相，那青娘顯得格外的笑的開心，人也顯得格外美...
漸漸紅日中的人相消失，那濃濃紅日卻不消失...
隱曰：這就叫紅日照萬家... 雲忙接語：請九宮大日開示？ 靜靜地...只顯示一個照字... 良久，隱曰：在照中去行度，終日乾乾... 雲曰：請九宮大日把照中坐姿再講講，才剛我沒看清... 圖像：一古裝女子在日照中靜靜地打坐... 須臾，又見遠遠立在空中的鬼谷子...也在這輪日照之中...我想，是不是表示....不論跑到何處，也跑不出九宮大日之照...？ 接下來是九八年二月七日、八日和二月十二日的記錄...主要內容是： 一、薄伽梵女神開示：佛眼一隻。
二、九天玄女以薄伽梵女神相顯現並開示：一首歌、一卷經、 一本易就代表日月星... 秋雲問：歌經易來自何處？ 其曰：天國....易代表星給人以明示，經代表月開示求渡的方法，歌代表日，那是來自宙心的音流... 三、開示修習女神功法是很危險的...有想的修，則稱為夢幻瑜伽... 四、戈女士來信講述魯南青年出偏一事...出現一位灰衣女尼... 五、隨即九天玄女出現，針對魯南事件作了開示：有相就魔....應寫一篇文章，就是論述行觀中的觀，有的人是無觀不成道，可又有的人是一觀就下道！如果不把這個問題講明白，那一個個學人學者學師...全會是死駝子死馬僵著來.....（略...）
玄女又曰：這也許就叫家鬼不引外鬼不來吧....很多學人都把出世間法的東西遷到鬼道上、人道上...不出魔像又會是什麼呢？ 接著佛王以“玉人筆”也作了大段開示，在記錄至...誰就更接近自己的往日之光...時，佛王日：後邊就不寫啦...它牽扯到最後的事啦...當即，一大段內容未來及記錄腦中卻出現了空白... 接著，釋佛、五祖...也針對魯南一事作了開示... 上述內容均收入＜昆侖曲＞中曲中是先從九八年夏秋之際的一天開始，隨後就轉入九七年十二月十九日的記錄內容...在交流中，天尊把女神功學人一律稱為荷花仙子...而並不考慮你的身分地位以及你是誰...不考慮你是男還是女...當時佛王曰：一半是天，一半是地，此即半壁之含意...此時，佛王又給了個半月的圖像...佛王又道：飛天就是合明，去宙心深處去成就各自的全壁。同時顯個圖像：一輪大日，內中有一個繁體的覺字，隨後大日上又顯示一個獅身人面像...佛王曰：覺海深處行，茫茫天地苦中求...又顯圖像：飛天一隻黑色大鳥，咀有勾，鳥身下顯現一個黑光團...佛王曰：玉女...此乃聖像...隨即又顯一座古城堡的圖像....佛王曰：深般若密多城...又叫覺城。言罷又是圖像：一輪大日，日中有一個一個的金黃光團...佛王日：肉身成聖在哪兒？孔雀屏...圖像：一隻孔雀...又一圖像：黑衣裙頭截口戴冠的美女子，其頭後是一輪大日...佛王曰：孔雀女...隨後佛王道：道行難，其實也不難（略）... 佛王又道：學人行觀時易偏，是因為心態不平衡而發生能量反擊結果是大觀偏離，而落入偏道偏時空。大日曰：空、空、空....九天是你的根，大地是你的情，就是讓你帶著你的情...你知道蘇武牧羊嗎？好艱辛（略...）... 隨後通天教主只說了一句：自保烏紗帽....九天玄女馬上又叮囑：切記歌是日，心經是月，易是星...日月星不可分割... 九八年陽曆二月十二日、十三日，武陵春出現，癡羞女以藏族王妃的樣子出現，並自稱是格達拉姆女神... 關於格達拉姆女神...我（妙航）一直不解...直至以後天尊開示：喀喇昆侖的太古含意是背上有大日的女神...由於女神極高大，太古人稱女神為巍娥.....後世人漸漸把女神的專用語巍娥，演化而用做形容高山了... 這樣，我發現，格達拉姆，以及戈達爾....與喀喇是同一個詞語，僅僅是發音的區別。此曲引是第六章外傳續本的內容，簡單介紹一下，以方便眾學人參閱＜昆侖曲＞...
<<昆侖文化>>點滴收錄01
<<昆侖文化>>點滴收錄__之一
校對者--滕洲白虎
２０００年７月４日零晨三點四十分記錄九玄娘：
關於女神功的化光技術問題，是當前需要解決的一個重要問題，已經嚴重的阻礙學人的昇華，出現了一些不正常的現象。現在需要再提醒一下，你也要對這個問題多做研究，<<教材>>已經有了完整的開示，只是不少學人抓不住要領，我再將這個問題點一點，望學人能有所明白。
關於化光技術，應從功法中探索。女神功的九陽1-3套及九陰功功效作用，不少學人沒有找到它的光點，沒有真正地打出神的韻味來。沒有看到光子流，接到光子流的結合點。卻去追求４－５套。誤認為把４－５套打了出來，就是功夫煉好了。實際上學人並沒有明白九陽，九陰功是個什麼東西。沒有覓到它的真實之處，它的相互作用之中點。不知道它是基礎的基礎。
什麼是基礎？就是收、聚、固、化四個字，收就是把生命光子收進來聚起來，固腎強體，化光。
在你的倉庫裏沒有足夠的能量，足夠的能源，用什麼去化光呢？用什麼去升月呢？
有人說，我的能量很足，為什麼總是出不了西天月，我每天煉功有時四套五套，可為什麼看不見聽不見？
這是什麼原因？如是乎有人就另辟道路去搞男女雙修。可是他還不知道，他已出現了心理變態，思維扭曲而不能自拔?lt;<教材>>早就指出，不可認天妻天夫，不可搞男女雙修，那是亂淫是下道邪道，那不是女神功的陰陽雙修。
何為女神功的陰陽雙修？
女神功的陰陽雙修，是在認真閱讀教材的基礎上，在天師的呵護下，點撥下通過九陽，九陰功的調節，用聚收固化四個程式，即化淫火為三味之火，為打出西天月，而設計的一套完滿的操作程式，一套人自身流出的功法程式。
問：為什麼許多學人，不知道怎樣操作？
九娘：問題是學人沒有認真地看書。<<修書>>設計的功法程式，適用於各種不同層次學人使用的，它蘊藏在<<教材>>之中，學人只要認真地一遍一遍的看書，便會明白一切，便能找到自己的收聚，固化操作程式。找到自己的調控方法。
你不看書，不與九宮相應，化光技術不會被你所知，不會自動的落到你的手中。搞男女雙修，相應的是人，是凡人，是人與人的相應，頓入亂淫是必然的結果。相應九天，是相應高能量區，是相應你自己原始之處，是從零點至零點的相應，這種相應便是神的相應，是高能量回收的補充。女神功的奧妙，就在於用神。
女神功的錄音磁帶一放，九宮必會到場，為你加持與你相應。
問：神是虛空又如何雙修？
九娘：首先你要明白，女神功煉的是什麼？女神煉的是光能是神。是先天之神，不是後天的識神。女神功修的是本，不是表。是宙心之本，是回歸之本。
問：怎樣才能正確地掌握修煉方法----化光技術？
九娘：正確的修煉之法，不是問出來的，是自己從<<教材>>中找出來的，再經過自己驗證修煉方可明白。<<教材>>把所有不同層次人的修煉方法，隱在<<教材>>之中，只有自己去認真的閱讀，方能自稱系統。道聼塗説，他人的點滴經驗不能成為自己的圓滿。
<<教材>>有每一個人的密碼，這就是相應的奧密。
學人：這就複雜了，什麼叫自身密碼？什麼叫調控？
九娘：密碼就是自己的神(心)先天的心(宙心的心)，先天的心無所求。後天的心有所求。
如何知道自己先天的神，具體表現在，煉功時打出神韻來，便是發揚了先天的神，要知道，九陰九陽，何止那一兩下子，其中法中有法，功中有功，路中有路。其奧妙多著呢。
問：如何運用先天之神(心)？
九娘：首先是一遍一遍的看書，直到明白自己。再就是天師會對你一打三通。
問：何為一打三通？
九娘：具體地說，就是幫助你明白。明白什麼，明白你不醒悟之處，必須打在痛處，讓你猛醒。若仍然不醒悟，上天只能等待，時間有的是。
問：等待什麼？
九娘：等待你的後天意識靠邊站。
學人：何為調控？我無法理解？
九娘：女神功的奧妙之處，就是通過九陽，九陰功的基礎訓練把神韻打出來，方能索取宇宙高能量區的生命光子，進入自己的七輪。再通過九陰功轉化為光能，這個過程就是調控。調控的實際，就是你的能量不足時，就加強索取，當你的能量過甚時就讓它降下來，由此保證自己在人道中可以完成自己人道中的緣，當你認為人道已經完成，你就可以把西天月打出來，步色空同觀。
要知道宇宙中的無量生命光子皆有導向功能，它們能夠自動的辨認自己的親緣屬性，此屬性就是你自己往世的生命光子，這就是九陽功從宇宙中收聚生命光子的奧密。當你的生命光子大量聚積時，其特點就是淫欲大發，其甚至無法自控，並伴隨著思維扭曲，出現強烈的外遇感，對自己的妻室丈夫冷淡沒有興趣，直至離異感。你的思維被往世生命光子引誘控制並出現思維扭曲變形。 殊不知，此時必須加煉九陰功的簡式進行性功能轉化將這種野性生命光子轉化為柔性體，轉化為性光，關鍵之處要加強功法中的呼吸及注意塌腰。
學人：天尊！我還是不深解！
九娘：你煉功沒有打出神韻來，沒有認真的看書，沒有進入角色，沒有掌握要領沒有親自驗證是不會深解的。要掌握九陰九陽功的抖、點、甩、柔、飄細微動作，要用神力不用筋骨之力。
九陰九陽功的奧妙，無窮無盡。小子好好體味吧。(天公插話)。
天公：你打的是什麼功？是工間操，還差得遠呢。不要以為從和尚那裏學了一招兩式，就當著法寶，到處宣揚，老子是和尚親自傳授的。殊不知道，和尚在那裏騙你呢，他只是撿了一根討飯棍在你面前比劃了兩下子，你就當成珍寶，當成如意金箍棒，得意洋洋。
學人：和尚為什麼會騙人？
天公：看來你還夠不上和尚的弟子！你只能是個過路人！你是真的看不懂！和尚把真蒂傳給你，他還寫書幹什麼？還教你去看書幹嗎？
學人：這麼說那老和尚真滑頭！
天公：不滑頭當不了和尚，更不會有後人相信他，更不能完成天上的史命呀！和尚著眼的不是那些一批批不看書，不求進取，墨守成規，固步自封的弟子。而是那些真心實意，以書為師，認真探索的學人，和尚會收這樣的弟子進他的門。
天公：小子！說到這回你懂了沒有？
學人：懂是懂了一些，我還沒有自身驗證，我要埋頭下去閱讀<<教材>>，用自己的身體研究自己，去驗證去探索自己。
天公：這就是一打三通，一踢三明，放下架子靜下心來，好好看書，把自身研究明白吧！不要不懂裝懂，自稱大王，自覺樣樣行！還差十萬八千里呀！
校對者--滕洲白虎
２０００年７月４日零晨三點四十分記錄九玄娘：
關於女神功的化光技術問題，是當前需要解決的一個重要問題，已經嚴重的阻礙學人的昇華，出現了一些不正常的現象。現在需要再提醒一下，你也要對這個問題多做研究，<<教材>>已經有了完整的開示，只是不少學人抓不住要領，我再將這個問題點一點，望學人能有所明白。
關於化光技術，應從功法中探索。女神功的九陽1-3套及九陰功功效作用，不少學人沒有找到它的光點，沒有真正地打出神的韻味來。沒有看到光子流，接到光子流的結合點。卻去追求４－５套。誤認為把４－５套打了出來，就是功夫煉好了。實際上學人並沒有明白九陽，九陰功是個什麼東西。沒有覓到它的真實之處，它的相互作用之中點。不知道它是基礎的基礎。
什麼是基礎？就是收、聚、固、化四個字，收就是把生命光子收進來聚起來，固腎強體，化光。
在你的倉庫裏沒有足夠的能量，足夠的能源，用什麼去化光呢？用什麼去升月呢？
有人說，我的能量很足，為什麼總是出不了西天月，我每天煉功有時四套五套，可為什麼看不見聽不見？
這是什麼原因？如是乎有人就另辟道路去搞男女雙修。可是他還不知道，他已出現了心理變態，思維扭曲而不能自拔?lt;<教材>>早就指出，不可認天妻天夫，不可搞男女雙修，那是亂淫是下道邪道，那不是女神功的陰陽雙修。
何為女神功的陰陽雙修？
女神功的陰陽雙修，是在認真閱讀教材的基礎上，在天師的呵護下，點撥下通過九陽，九陰功的調節，用聚收固化四個程式，即化淫火為三味之火，為打出西天月，而設計的一套完滿的操作程式，一套人自身流出的功法程式。
問：為什麼許多學人，不知道怎樣操作？
九娘：問題是學人沒有認真地看書。<<修書>>設計的功法程式，適用於各種不同層次學人使用的，它蘊藏在<<教材>>之中，學人只要認真地一遍一遍的看書，便會明白一切，便能找到自己的收聚，固化操作程式。找到自己的調控方法。
你不看書，不與九宮相應，化光技術不會被你所知，不會自動的落到你的手中。搞男女雙修，相應的是人，是凡人，是人與人的相應，頓入亂淫是必然的結果。相應九天，是相應高能量區，是相應你自己原始之處，是從零點至零點的相應，這種相應便是神的相應，是高能量回收的補充。女神功的奧妙，就在於用神。
女神功的錄音磁帶一放，九宮必會到場，為你加持與你相應。
問：神是虛空又如何雙修？
九娘：首先你要明白，女神功煉的是什麼？女神煉的是光能是神。是先天之神，不是後天的識神。女神功修的是本，不是表。是宙心之本，是回歸之本。
問：怎樣才能正確地掌握修煉方法----化光技術？
九娘：正確的修煉之法，不是問出來的，是自己從<<教材>>中找出來的，再經過自己驗證修煉方可明白。<<教材>>把所有不同層次人的修煉方法，隱在<<教材>>之中，只有自己去認真的閱讀，方能自稱系統。道聼塗説，他人的點滴經驗不能成為自己的圓滿。
<<教材>>有每一個人的密碼，這就是相應的奧密。
學人：這就複雜了，什麼叫自身密碼？什麼叫調控？
九娘：密碼就是自己的神(心)先天的心(宙心的心)，先天的心無所求。後天的心有所求。
如何知道自己先天的神，具體表現在，煉功時打出神韻來，便是發揚了先天的神，要知道，九陰九陽，何止那一兩下子，其中法中有法，功中有功，路中有路。其奧妙多著呢。
問：如何運用先天之神(心)？
九娘：首先是一遍一遍的看書，直到明白自己。再就是天師會對你一打三通。
問：何為一打三通？
九娘：具體地說，就是幫助你明白。明白什麼，明白你不醒悟之處，必須打在痛處，讓你猛醒。若仍然不醒悟，上天只能等待，時間有的是。
問：等待什麼？
九娘：等待你的後天意識靠邊站。
學人：何為調控？我無法理解？
九娘：女神功的奧妙之處，就是通過九陽，九陰功的基礎訓練把神韻打出來，方能索取宇宙高能量區的生命光子，進入自己的七輪。再通過九陰功轉化為光能，這個過程就是調控。調控的實際，就是你的能量不足時，就加強索取，當你的能量過甚時就讓它降下來，由此保證自己在人道中可以完成自己人道中的緣，當你認為人道已經完成，你就可以把西天月打出來，步色空同觀。
要知道宇宙中的無量生命光子皆有導向功能，它們能夠自動的辨認自己的親緣屬性，此屬性就是你自己往世的生命光子，這就是九陽功從宇宙中收聚生命光子的奧密。當你的生命光子大量聚積時，其特點就是淫欲大發，其甚至無法自控，並伴隨著思維扭曲，出現強烈的外遇感，對自己的妻室丈夫冷淡沒有興趣，直至離異感。你的思維被往世生命光子引誘控制並出現思維扭曲變形。 殊不知，此時必須加煉九陰功的簡式進行性功能轉化將這種野性生命光子轉化為柔性體，轉化為性光，關鍵之處要加強功法中的呼吸及注意塌腰。
學人：天尊！我還是不深解！
九娘：你煉功沒有打出神韻來，沒有認真的看書，沒有進入角色，沒有掌握要領沒有親自驗證是不會深解的。要掌握九陰九陽功的抖、點、甩、柔、飄細微動作，要用神力不用筋骨之力。
九陰九陽功的奧妙，無窮無盡。小子好好體味吧。(天公插話)。
天公：你打的是什麼功？是工間操，還差得遠呢。不要以為從和尚那裏學了一招兩式，就當著法寶，到處宣揚，老子是和尚親自傳授的。殊不知道，和尚在那裏騙你呢，他只是撿了一根討飯棍在你面前比劃了兩下子，你就當成珍寶，當成如意金箍棒，得意洋洋。
學人：和尚為什麼會騙人？
天公：看來你還夠不上和尚的弟子！你只能是個過路人！你是真的看不懂！和尚把真蒂傳給你，他還寫書幹什麼？還教你去看書幹嗎？
學人：這麼說那老和尚真滑頭！
天公：不滑頭當不了和尚，更不會有後人相信他，更不能完成天上的史命呀！和尚著眼的不是那些一批批不看書，不求進取，墨守成規，固步自封的弟子。而是那些真心實意，以書為師，認真探索的學人，和尚會收這樣的弟子進他的門。
天公：小子！說到這回你懂了沒有？
學人：懂是懂了一些，我還沒有自身驗證，我要埋頭下去閱讀<<教材>>，用自己的身體研究自己，去驗證去探索自己。
天公：這就是一打三通，一踢三明，放下架子靜下心來，好好看書，把自身研究明白吧！不要不懂裝懂，自稱大王，自覺樣樣行！還差十萬八千里呀！
我為昆侖獻春色02
妙航手稿： --------- 昆侖研究資料史前文明索探
<<我為昆侖>> 第二期
2000年九月四日 記錄原文
人類先尊所描述的宇宙大爆炸前夕的宇宙原型示意圖： ●
紫黑色圓點和一月牙船形，，，並稱此為“大熊中心” 】
或“大熊中星”紫黑色圓點大爆炸，月亮船飄落航太行。圓點和月牙船標記，以及類似這種標記：(圖：一豎串糖糊蘆樣)即猶如一串玉石球，都設在聖母塔的前面。
注：根據上述記錄就可以理解了古阿拉伯世界，古波斯世界在建築和廟宇等上面的月牙和圓球的標記以及一串球的標記。這說明阿拉伯，波斯世界十分古老，並記載著遠比中國要多得多的史前文明，也就是說，中國對史前文明的記載遠遠不及波斯，阿拉伯世界。
只有一隻美麗的大眼睛，頭戴王冠，自稱是玉女三花的曰：通天一條路，只有我最長，迢迢天河旅，玉滿睛空飄，東西十八路。
七仙女曰：天，天上人間酬，花和萬世休，金秋十八變，轉眼。。。
青娘道：長，長，長，長越天河路，東風吹勁草，羅陽早回家，長倚天門外，金秋十二朵。
大日宮主：悠悠青山客，落日黃花山，話從天地過，勝過大西北，路子安家，明月。九九天長路，把一，守一，定一，和心了，自了人，人老花不稀。
(注：秋這個字當從易語去理解：風火卦，引申為家人)
閒聊，，，九宮曰：神魔大戰----稱之為混亂之旅。
(注：可能是指月亮船臨地之旅)
圖像：一隻大松鼠，毛暗黃紅色，坐著吃東西，幾位聖母中的一位用兩隻手指拿一紅色布蓋在松鼠頭上，似是開玩笑，又似表愛護，保護。
(分析：似是暗示幾位聖母當年下嫁給了羅地幹布，松，木公也。鼠，地類也)。
秋雲問：當初各位聖母又是怎樣嫁給羅地幹布這個大松鼠輩的呢？
曰：天公一聲令下！
圖像：第一位女子頭上紮一紅色帶子過來了，第二位用一小巧的白色帽子擋住臉也站過來了，曰：就這樣，一長串就都來了。又曰：就這樣組成了龍鳳戰車，龍頭鳳尾。
(注：阿拉伯以及印度古廟宇頂上的一串球，(圖：豎串玉球狀)是否是一種表示？龍頭鳳尾是大鵬，亦即雷音鳥的特徵)
白娘：人在經濟利益的時候就會充分的展現，在困難的時候就會畏縮。心情，友情斷裂了就是無情。人心難耐，你說可悲不可悲？
妙音曰：悲之奈何，只有隨他去，，，，
白娘：兒時的朋友還能幫上忙。
西王母：頭頂當官的，這也叫保烏紗帽
(圖：頭上頂著個大官帽)。
曰：官帽越大，壓力就大。官帽一扣，視野就越小，越顧及眼前利益。官帽大了，又怕帽大掉下來，人就強著脖子硬直了腰，雙眼狠往上頂著，
又道：世人有是軟膽子，沒有敢為天下先的火辣。
(注：是說在有經濟利益有名利時，那些人搶功名爭當大帽釘，但在政治危機時不僅不能依靠，而且會出賣你)
(注：兒時的朋友，系指在風順有名有利時並不熱衷於爭名奪利的普通人)
秋雲問：能不能去投靠中氣會的將軍？
曰：將軍行，了不起！真是不簡單，老貓摸屁股，硬來！
圖像：一位典肚的大將軍坐椅手持放大鏡在深閱<<昆侖曲>>九頌九說。
秋雲問：是否是黃老將軍？那就是北京找他，在他那兒避一避？！
妙師：不可！６１０運動打擊的就是這些老將軍，南警已公開宣說這些老將軍都是利用中氣會
我們不能否定？？的這種說法，因為他們往往掌握真實情況。再說黃老將軍人很瘦，不典肚子與圖像不符。而管謙將軍早就被山城的記者在重慶晚報上點名批判了，此時去找他們只能是添麻煩，他們也不可能留你在家住，僅會客氣的把你送出門口，那就是你自己的事了。
秋雲問：那我們該怎麼辦？
妙曰：周旋到底。。。中國氣功已被政治勢力催垮了，我們不垮，給中國氣功就留下了火種。
秋雲：如果我們找。。。？
妙曰：沒有用！他們不批，６１０打擊催毀中國氣功辦公室也不會存在。只是不知他們為什麼
秋雲問：今後，昆侖女神的歷史再現又將依靠誰去弘揚？
隱曰：張揚是主力，管謙，黃靜波，各大省的主要成員。。。。
秋雲問：高老師能不能再用？
妙曰：很難了，九宮她們早就說過事情的引發來自南京內部的爭權奪利，以及他們之間的相互出賣，高不肯放權，另一方就攻擊他，引發了複雜化。本質是勢力之爭。
秋雲曰：高老師在南京宣佈，是九宮讓他重新擔當大任的！
妙曰：放屁！在<<修行者>>中反復強調，各站點負責人不准假借隱中言語謀政，而通靈的人不准幹與站點的工作。高違背了這個原則 ！而九宮早就開示：高必須退下去，否則會深陷其中再也退不出來。這一點他不是不知道！
秋雲：高有沒有可取之處？
妙：有，他並沒有把一切都出賣。他沒有出賣南警中的很多人，這一點可取。。。
收到青海省人民政府辦公廳直接領導的<<青海昆侖神話開發協會>>和<<青海省管理協會>>共同蓋章頒發的聘，全文如下：
<<聘任書>>
妙航大師：
鑒於您愛國，愛人民，愛昆侖文化和在佛學，道學，神學，天文，哲學等方面很深的造詣以及高的功法，特聘任您為青海省昆侖文化龍頭景觀----劄麻隆鳳凰山九天玄女祖宮，九天宮第一任主持。希望您在搶救，開發，弘揚昆侖文化，維護國家，社會穩定，促進世界和平中做出更大貢獻！
青海省劄麻隆凰山就是您的家
<<青海省昆侖神話開發協會>>章
<<劄麻隆鳳凰山九天玄女宮>>章
2000年9月1日
附：青海省政府於1998年8月8日紅章國徽印章的文件：關於委託青海省昆侖神話開發協會專門從事昆侖神話龍頭景觀建設的批文。
附：青計社[1998] 516號青海省計畫委員會檔，“關於建設青海昆侖文化龍頭景觀專案建議書的批復”。
附：東計(1998) 218號青海省海東地區計畫委員會檔“關於興建湟中縣劄麻隆鳳凰山昆侖文化旅遊景點的立項批復。”
附：劄麻隆鳳凰山開發辦關於“劄麻隆凰山昆侖文化景觀建設招商”。
附：青海日報，光明日報，
附：“為搶救民族瑰寶建功立業”
附：青政辦[1998] 116號青海省人民政府辦公廳(紅頭)檔“關於設立青海昆侖神話龍頭景觀建設項目的報告”。
附：青海“搶救，開發昆侖文化資專家座談會紀要” 二000年一月十二日
附：告華夏兒女，炎黃子孫同胞書
附：北京楊先生給韓會長的信。
附：青海省民政廳批文。
附：土地准用批文。
附：省財政撥款２４０萬元開發昆侖文化的過程，以及從中央至省市領導的重要講話。
玄女曰：借東風，上西海，心系昆侖神洲，何不在十月六日，世紀之交九九昆侖文化藝術節，升座大典，祭典中華始祖，歡迎海內外人士參加！到九九重陽那一天，眾宮將臨場會拜，
西王母：何所求，只盼天地有歸屬。
玄女：讓他們在昆侖腳下拜一拜，打掉他們的傲氣，銳氣，使他們明白，在中華始祖的眼中，心中，這種展現只是一種悲哀。人之所長應有天地，懂得收斂滅小，方可成就昆侖。
西王母：生命失于水，
西王母： 妙航就是引路石，石破驚天飛了道。打通西域之門，使他們在經濟上，實力上有所競爭，這就是歷史的源頭，開發西海昆侖之巔，使那裏茂密起來。種下一棵松，栽下一棵樹，結結果，引進西海，這就是人們夢寐以求的天地：告別黃土青沙，巍巍昆侖又會露出嶄新的頭角。開發西寧，解救青海，挖掘整理才是一部豐富的文化史，史前史，偉大文化發源區。小昌，富裕是改革開放的苗頭，文化藝術與自然形成整體，這樣就不是空白了。有了起步，有了發展，有了本色，三色界。
圖像：
紅牆廟宇煙影在綠影叢中。
妙師：詳細記錄，轉告西寧，
西洋女王：拿著雞毛當令箭！
妙師：那就讓雞毛飛上天！
女王：精子碰卵子----硬頂！
白娘：當東方睡獅蘇醒之時，中華民族將以不可估量的東方巨人形象聳立於世界之巔。讓人們看看，弱小的東方民族，以更輝煌聖典招覽今朝怡笑天下人，西洋鬼子的路再長也沒有東方人的腿長！
青娘：東方睡獅勁也長，龍鳳飛舞滿天下，千秋百載榮與辱，誓與紅綾早結緣。
玄女：小小一枝花兒朵，朵朵花兒心最亮。。。。
注：以上是2000年九月四日在山城的現場記錄。其中的大部分內容已郵至西寧，記錄原始紙保存在南京。青海頒發的聘任書已分別複印轉送至中國的周邊國家：尼泊爾，印度等，歐美國家海內外學者，國內有關省市和地區。
妙師與韓會長在此間的書信往來分別存放在西寧，南京，北京等地。
同時籌畫掀起青海熱“我為昆侖”。幫助青海與海外華僑接關係，與聯合國教科文衛組織接關係，與各國大使館接關係，讓海內外，國內外都來關注青海，都去青海走一走，看一看。
在此之前，秋雲給韓會長的信：僅一個省對昆侖文化的認可是不行的，中央，國家是否認可？一個省又能堅持多久？沒有中央，國家的認可會出現反復，會大大挫傷海內外的赤子之心！
2000年十月十六日整理入期刊附：(第二期)日月之旅西寧行照片
十月金秋花一朵，載歌載舞度重陽， 翩翩花轎下山崗，一曲溪水清又長，，，，
<<我為昆侖>> 第二期
2000年九月四日 記錄原文
人類先尊所描述的宇宙大爆炸前夕的宇宙原型示意圖： ●
紫黑色圓點和一月牙船形，，，並稱此為“大熊中心” 】
或“大熊中星”紫黑色圓點大爆炸，月亮船飄落航太行。圓點和月牙船標記，以及類似這種標記：(圖：一豎串糖糊蘆樣)即猶如一串玉石球，都設在聖母塔的前面。
注：根據上述記錄就可以理解了古阿拉伯世界，古波斯世界在建築和廟宇等上面的月牙和圓球的標記以及一串球的標記。這說明阿拉伯，波斯世界十分古老，並記載著遠比中國要多得多的史前文明，也就是說，中國對史前文明的記載遠遠不及波斯，阿拉伯世界。
只有一隻美麗的大眼睛，頭戴王冠，自稱是玉女三花的曰：通天一條路，只有我最長，迢迢天河旅，玉滿睛空飄，東西十八路。
七仙女曰：天，天上人間酬，花和萬世休，金秋十八變，轉眼。。。
青娘道：長，長，長，長越天河路，東風吹勁草，羅陽早回家，長倚天門外，金秋十二朵。
大日宮主：悠悠青山客，落日黃花山，話從天地過，勝過大西北，路子安家，明月。九九天長路，把一，守一，定一，和心了，自了人，人老花不稀。
(注：秋這個字當從易語去理解：風火卦，引申為家人)
閒聊，，，九宮曰：神魔大戰----稱之為混亂之旅。
(注：可能是指月亮船臨地之旅)
圖像：一隻大松鼠，毛暗黃紅色，坐著吃東西，幾位聖母中的一位用兩隻手指拿一紅色布蓋在松鼠頭上，似是開玩笑，又似表愛護，保護。
(分析：似是暗示幾位聖母當年下嫁給了羅地幹布，松，木公也。鼠，地類也)。
秋雲問：當初各位聖母又是怎樣嫁給羅地幹布這個大松鼠輩的呢？
曰：天公一聲令下！
圖像：第一位女子頭上紮一紅色帶子過來了，第二位用一小巧的白色帽子擋住臉也站過來了，曰：就這樣，一長串就都來了。又曰：就這樣組成了龍鳳戰車，龍頭鳳尾。
(注：阿拉伯以及印度古廟宇頂上的一串球，(圖：豎串玉球狀)是否是一種表示？龍頭鳳尾是大鵬，亦即雷音鳥的特徵)
白娘：人在經濟利益的時候就會充分的展現，在困難的時候就會畏縮。心情，友情斷裂了就是無情。人心難耐，你說可悲不可悲？
妙音曰：悲之奈何，只有隨他去，，，，
白娘：兒時的朋友還能幫上忙。
西王母：頭頂當官的，這也叫保烏紗帽
(圖：頭上頂著個大官帽)。
曰：官帽越大，壓力就大。官帽一扣，視野就越小，越顧及眼前利益。官帽大了，又怕帽大掉下來，人就強著脖子硬直了腰，雙眼狠往上頂著，
又道：世人有是軟膽子，沒有敢為天下先的火辣。
(注：是說在有經濟利益有名利時，那些人搶功名爭當大帽釘，但在政治危機時不僅不能依靠，而且會出賣你)
(注：兒時的朋友，系指在風順有名有利時並不熱衷於爭名奪利的普通人)
秋雲問：能不能去投靠中氣會的將軍？
曰：將軍行，了不起！真是不簡單，老貓摸屁股，硬來！
圖像：一位典肚的大將軍坐椅手持放大鏡在深閱<<昆侖曲>>九頌九說。
秋雲問：是否是黃老將軍？那就是北京找他，在他那兒避一避？！
妙師：不可！６１０運動打擊的就是這些老將軍，南警已公開宣說這些老將軍都是利用中氣會
我們不能否定？？的這種說法，因為他們往往掌握真實情況。再說黃老將軍人很瘦，不典肚子與圖像不符。而管謙將軍早就被山城的記者在重慶晚報上點名批判了，此時去找他們只能是添麻煩，他們也不可能留你在家住，僅會客氣的把你送出門口，那就是你自己的事了。
秋雲問：那我們該怎麼辦？
妙曰：周旋到底。。。中國氣功已被政治勢力催垮了，我們不垮，給中國氣功就留下了火種。
秋雲：如果我們找。。。？
妙曰：沒有用！他們不批，６１０打擊催毀中國氣功辦公室也不會存在。只是不知他們為什麼
秋雲問：今後，昆侖女神的歷史再現又將依靠誰去弘揚？
隱曰：張揚是主力，管謙，黃靜波，各大省的主要成員。。。。
秋雲問：高老師能不能再用？
妙曰：很難了，九宮她們早就說過事情的引發來自南京內部的爭權奪利，以及他們之間的相互出賣，高不肯放權，另一方就攻擊他，引發了複雜化。本質是勢力之爭。
秋雲曰：高老師在南京宣佈，是九宮讓他重新擔當大任的！
妙曰：放屁！在<<修行者>>中反復強調，各站點負責人不准假借隱中言語謀政，而通靈的人不准幹與站點的工作。高違背了這個原則 ！而九宮早就開示：高必須退下去，否則會深陷其中再也退不出來。這一點他不是不知道！
秋雲：高有沒有可取之處？
妙：有，他並沒有把一切都出賣。他沒有出賣南警中的很多人，這一點可取。。。
收到青海省人民政府辦公廳直接領導的<<青海昆侖神話開發協會>>和<<青海省管理協會>>共同蓋章頒發的聘，全文如下：
<<聘任書>>
妙航大師：
鑒於您愛國，愛人民，愛昆侖文化和在佛學，道學，神學，天文，哲學等方面很深的造詣以及高的功法，特聘任您為青海省昆侖文化龍頭景觀----劄麻隆鳳凰山九天玄女祖宮，九天宮第一任主持。希望您在搶救，開發，弘揚昆侖文化，維護國家，社會穩定，促進世界和平中做出更大貢獻！
青海省劄麻隆凰山就是您的家
<<青海省昆侖神話開發協會>>章
<<劄麻隆鳳凰山九天玄女宮>>章
2000年9月1日
附：青海省政府於1998年8月8日紅章國徽印章的文件：關於委託青海省昆侖神話開發協會專門從事昆侖神話龍頭景觀建設的批文。
附：青計社[1998] 516號青海省計畫委員會檔，“關於建設青海昆侖文化龍頭景觀專案建議書的批復”。
附：東計(1998) 218號青海省海東地區計畫委員會檔“關於興建湟中縣劄麻隆鳳凰山昆侖文化旅遊景點的立項批復。”
附：劄麻隆鳳凰山開發辦關於“劄麻隆凰山昆侖文化景觀建設招商”。
附：青海日報，光明日報，
附：“為搶救民族瑰寶建功立業”
附：青政辦[1998] 116號青海省人民政府辦公廳(紅頭)檔“關於設立青海昆侖神話龍頭景觀建設項目的報告”。
附：青海“搶救，開發昆侖文化資專家座談會紀要” 二000年一月十二日
附：告華夏兒女，炎黃子孫同胞書
附：北京楊先生給韓會長的信。
附：青海省民政廳批文。
附：土地准用批文。
附：省財政撥款２４０萬元開發昆侖文化的過程，以及從中央至省市領導的重要講話。
玄女曰：借東風，上西海，心系昆侖神洲，何不在十月六日，世紀之交九九昆侖文化藝術節，升座大典，祭典中華始祖，歡迎海內外人士參加！到九九重陽那一天，眾宮將臨場會拜，
西王母：何所求，只盼天地有歸屬。
玄女：讓他們在昆侖腳下拜一拜，打掉他們的傲氣，銳氣，使他們明白，在中華始祖的眼中，心中，這種展現只是一種悲哀。人之所長應有天地，懂得收斂滅小，方可成就昆侖。
西王母：生命失于水，
西王母： 妙航就是引路石，石破驚天飛了道。打通西域之門，使他們在經濟上，實力上有所競爭，這就是歷史的源頭，開發西海昆侖之巔，使那裏茂密起來。種下一棵松，栽下一棵樹，結結果，引進西海，這就是人們夢寐以求的天地：告別黃土青沙，巍巍昆侖又會露出嶄新的頭角。開發西寧，解救青海，挖掘整理才是一部豐富的文化史，史前史，偉大文化發源區。小昌，富裕是改革開放的苗頭，文化藝術與自然形成整體，這樣就不是空白了。有了起步，有了發展，有了本色，三色界。
圖像：
紅牆廟宇煙影在綠影叢中。
妙師：詳細記錄，轉告西寧，
西洋女王：拿著雞毛當令箭！
妙師：那就讓雞毛飛上天！
女王：精子碰卵子----硬頂！
白娘：當東方睡獅蘇醒之時，中華民族將以不可估量的東方巨人形象聳立於世界之巔。讓人們看看，弱小的東方民族，以更輝煌聖典招覽今朝怡笑天下人，西洋鬼子的路再長也沒有東方人的腿長！
青娘：東方睡獅勁也長，龍鳳飛舞滿天下，千秋百載榮與辱，誓與紅綾早結緣。
玄女：小小一枝花兒朵，朵朵花兒心最亮。。。。
注：以上是2000年九月四日在山城的現場記錄。其中的大部分內容已郵至西寧，記錄原始紙保存在南京。青海頒發的聘任書已分別複印轉送至中國的周邊國家：尼泊爾，印度等，歐美國家海內外學者，國內有關省市和地區。
妙師與韓會長在此間的書信往來分別存放在西寧，南京，北京等地。
同時籌畫掀起青海熱“我為昆侖”。幫助青海與海外華僑接關係，與聯合國教科文衛組織接關係，與各國大使館接關係，讓海內外，國內外都來關注青海，都去青海走一走，看一看。
在此之前，秋雲給韓會長的信：僅一個省對昆侖文化的認可是不行的，中央，國家是否認可？一個省又能堅持多久？沒有中央，國家的認可會出現反復，會大大挫傷海內外的赤子之心！
2000年十月十六日整理入期刊附：(第二期)日月之旅西寧行照片
十月金秋花一朵，載歌載舞度重陽， 翩翩花轎下山崗，一曲溪水清又長，，，，
我為昆侖獻春色 01
我為昆侖 <第一期> =================
月刊<每期十份>
2000年十月十五日
自編一份小報，名：我為昆侖。
西王母 2000、九、三語
以後吧....將來由人寫好發表科學專欄....停頓也好，修行也好，總是緣份，讓大家去吧....將來有機會者會繼續....過了一關又一關，關關卡卡自有天緣。和尚只寫書，書中舊存天地路，書中自覺一望飛。
打關、閉坐、等閒....把散亂的心收回緊閉，方才有清靜地。遠離是非天....
和尚.. 九月二日 九天玄女語
古波斯女又說：我心眾捧月，月兒和我心，自存感天地。
玄龍：龍歸大海一形象。霸王龍龍居九天，哈哈哈天高地遠，更從容，昆侖大將軍！ （注：原始記錄保存在南京）
同雷動一天地奮易，大象卦。一是指天，一是指地 （注：奮是字音，玄女所言）（妙語：從卦象上看此乃風火雷之象，但不解其意，因為整理時已是十月中旬，九月初時的背景已記不清了，大抵是南警眾人進入重慶威脅威逼公民,）
（背景：正在整理資料，為青海省政府募捐）
和尚頭上抹油：光亮光亮。
和尚吹牛：（意思是）沒有虛的。
看大爺貼的條,（又一位插言）：重重疊疊，就像乾昆扇 （注：當時正在貼什麼,玄女在旁打趣）。 立610辦公室， 將軍立下馬，坐佛也升天，環抱四眼居，童子是蓮花，和尚天空游，四還居四方，九天彩雲路，迎你是故人。
隱又曰：將軍放下將軍的架子，立地成佛也能升天，這個稱之為：故人行。
虛雲：上亦難下亦難，騎虎難下騎虎難當，走，走走.... （注：其建議離開山城遠走）
（於是師拿取尚未整理的資料，亦未來得及寫，<<昆侖詞曲集>>十六，十七的資料,,作為備用，此時,） 隱曰：腦袋背（有個扌旁）佛----希奇！
（師正閱青海剛郵送來的大型畫冊和信,） 大（塊）勢一來，大者就去，全是混料貨，草包加書----白打 （搭）。（注：當時不解此句何意，時值今日方悟，即，初，青海為引資勁頭百足，但卻在九九重陽前夕，迫於壓力而通知全國取消大會鳳凰山的活動。那就是說，她們在一個月之前就知道青海之舉會泡湯） 其又曰：畫冊顯得俗氣，沒有活力，沒有說服力，一看就是要錢的。常言道，君子愛財，經之有道。你拿著“竹劈”筷追鳳凰，廢力不好看。 。。（注：竹劈筷是一種打雞攆雞用的工具，長約一米的竹板條，劈成很多細條）
辦實事就得打基礎，找網路，形成格式，自正方圓。
西洋美女子。
（這位自稱為西洋美女子的很白，亮而光潔，眼形長，脖子長，金黃捲曲短髮，渾身透著光亮，笑時迷人而勾魂,估計不是女王而是玄女的美神相。
隱曰：人忘我時光，天忘我時悲，修行者（隱曰：不是修行人）別去在乎人們的平衡。（對秋雲說）你師在鬥智，鬥勇，鬥精神，成與失敗以天定。
成事不愈，辦事無力。（似指青海）（但也可能是指竹君老人因貪偏見和政治癡迷教條而誤事）
將軍立馬我橫刀，來日敢拚硬戰場，此世不留驚鳴事，化眼煙雲亦笑人。言者：小將南強
（注：在山城欲行時正思誰人能協助，忽現一童子自稱小將南強。卻是不知即將上路後，這一路之上何人是南強？）
忽一位現，自稱八部行使，其曰：玄女求送（頌），窩心馬，壯陽祭，行事點點。不極力反爭，遇事冷處。
當壯女，麗淨，求誦（訟）。思乃遷，大過一切，求極安邦，護送，保安林（寧）。女姤卦（注：至今不解其意）。
一位自稱鳳女的來顯相，其接著道：安居度日，好好生活，身有月眠，心有神安，行有天助，德有天功，記住：心不在下，只向天安（注：全部記錄是秋雲所為，故而大部分言語是對秋雲的開示，只是秋雲對大部分所記一點也看不懂）。
白娘：行有所得，失有所明。
青娘：姣月三春暉，清平遇故人， 柳岸花頭絮，月攬眾人心。
佛曰：我對花下等死鬼說一句： 上天一個口，下地一家人， 禾中有手在，佛坐運乾昆。 花下語....
大日公主曰：風波行月亮天地坤，鯤鵬志大雲（營）遇希（西），成功路自在天蓮。
媽祖：星稀月朗，韶華依舊，多少芳華吐盡鉛（千）人路,人生了了，可歎可畏，盛在芳華一吐芬芳萬年新。風雨路，雲深四海見月開，得天獨厚，來往今朝更從容。天地會，人生是舞臺，眾生是演員，各是各的戲，各有各的路，只是前緣有別，別去想，丫頭，記住娘的話。
（注：以上均是九月三日的記錄原文）
今朝十年苦與寒，點點滴滴掛心間，兒女成狂天涯路，浪子回頭去上天。
眾神搭你上月臺，獻給諸學人的敬。
記住：四海飄飄緊相隨，天有眾神把持你。
王母幸會 2000、九、三
瑤池金母定開懷，暢飲千杯千杯少，人不風流只畏寒，春日夜夜數今朝，來日方歌萬年長，此去長城今（金）如意，十花遍地印紅霞。
千年摩訶開，抖天望人還，此去成人是，遍地留黃花。春花催人鬧，寒時一咫間，百花鬧春寒，如意盡如意。天朗如歌天如歌，搖頭擺尾沖天去，留待故人守金鑾，天歌十方三世眾。
（巨日閃現一遍光：花無衣注身）
青娘：你的特點就是單調....
又一聖母：持著總是你的情懷，單調是你的視野，單調中述說著你的情懷，你的心，你的意，你的情，你的詩賦（師父）與寫了生命與奇跡的產生，大江南北，北水南調，都是創世之舉，驚世之作，啊門（注：詩，師也）。
妙音：彼此彼此。。。青娘也是單調。
青娘：海枯石爛今身永不改，任它隨聚隨分。（注：至此推斷那另一聖母亦是青娘）
妙音：人生一場夢一場，九重山下走一遭。
一女仙：老頭聽著，上有三點水，下有大日心，青天白鶴起，幾時回頭望見娘，打一句話？
妙音：兒見媽笑！（眾女仙哈哈大笑，眾仙均是各宮跑來玩的，一女仙曰：這叫天女問師焉....）
聖中娘娘：驚世之作，創世之舉，實乃天地之造化也，造化於人，動之千里。人與情，形與神，這二者單一又重複的科學使命使跨入21世紀的今天，就算是劃上了一個圓滿的逗號。情急之下，還須再接再勵再努力，眾生一路平，直到天荒地老，地老天荒，此情永駐長勝。
（注：此系指妙師剛剛發現並勾劃出月亮船四拐點經緯座標圖）
大日宮主：和尚，把酒敬你千杯少！圖像：大聖殿，花酒大宴，眾聖母持把酒千杯少，卻見眾宮雲集而下，齊賀這一歷史的決定性發現,因為這將蕩平數千年來有神論與無神論之間的論戰，偏見，政治鬥爭，對於人類與天類而言，如果把人類叫“人”，天類則叫“情”，人類叫“形”，則天類叫“神”。人的存在是相對於情，神的存在是相對於形。
大日宮主：空虛是神聖的來源，既濟的蒼生。打開眾天語，讓世紀之歌唱遍中華大地，唱響全球，知求全人類共同的心聲。
話外音：全國乃至全世界，都知道中國有個雅拉碼，人們都在守著她。
妙師音：喜樂無常，哀樂悲聲....
西洋女王：雅拉瑪是紅色的信號台，是巨人部（聚人部）。你知道中國人為什麼回東都嗎？那裏是天地史，是搖籃....史前的文明故都----青藏拉薩，紅河谷的戀場，四季分飛....
（注：雅拉瑪在現代世界地理上是西班牙的領地，紅河谷是美國的領地，不知此處西洋女王是否是以喻比的方式言談東都聖地。這裏的紅河谷是生死戀的同義語；雅拉瑪是殊死悍衛的場所。又，雅拉瑪可能是暗指青藏地區，比如，山表人；西瑪拉雅山即西瑪拉雅人。這裏又分二意：其一，瑪雅人或西瑪雅人；其二，人雅拉瑪西----地中海部眾。而西（喜）瑪拉雅山則是超原始古月亮船巨人部的烽火臺，紅色信號台。）
（注：當我算出岡仁波齊峰，青海湖，巫山，玉龍雪山,她們說：你用線把四個點連接起來看看,我連起來一看，酷似海中，河中的快艇,她們又說：你看看,像不像宇航飛船？！我簡直驚呀萬分,她們說：此即是月亮船的著陸位,開創了地球 文明，產生並繁衍了人類。
以上就是友誼金字塔巨大的宇航天飛行器----月亮船,著陸位置發現的經過,它那麼突然，偶然,又那麼必然，絕對....）
下接第二期，可參閱神洲旅行者系列片
古埃及金字塔群※※※※（字認不清）為什麼正對著月亮船的西外弦端點巴比倫古人以人型巨石來記憶古老的圖騰。“圖騰”二字：圖字是月亮船的象形字，騰是圖的動作描述,表月亮船可快速騰飛。
（以上為<我為昆侖>第一期）
月刊<每期十份>
2000年十月十五日
自編一份小報，名：我為昆侖。
西王母 2000、九、三語
以後吧....將來由人寫好發表科學專欄....停頓也好，修行也好，總是緣份，讓大家去吧....將來有機會者會繼續....過了一關又一關，關關卡卡自有天緣。和尚只寫書，書中舊存天地路，書中自覺一望飛。
打關、閉坐、等閒....把散亂的心收回緊閉，方才有清靜地。遠離是非天....
和尚.. 九月二日 九天玄女語
古波斯女又說：我心眾捧月，月兒和我心，自存感天地。
玄龍：龍歸大海一形象。霸王龍龍居九天，哈哈哈天高地遠，更從容，昆侖大將軍！ （注：原始記錄保存在南京）
同雷動一天地奮易，大象卦。一是指天，一是指地 （注：奮是字音，玄女所言）（妙語：從卦象上看此乃風火雷之象，但不解其意，因為整理時已是十月中旬，九月初時的背景已記不清了，大抵是南警眾人進入重慶威脅威逼公民,）
（背景：正在整理資料，為青海省政府募捐）
和尚頭上抹油：光亮光亮。
和尚吹牛：（意思是）沒有虛的。
看大爺貼的條,（又一位插言）：重重疊疊，就像乾昆扇 （注：當時正在貼什麼,玄女在旁打趣）。 立610辦公室， 將軍立下馬，坐佛也升天，環抱四眼居，童子是蓮花，和尚天空游，四還居四方，九天彩雲路，迎你是故人。
隱又曰：將軍放下將軍的架子，立地成佛也能升天，這個稱之為：故人行。
虛雲：上亦難下亦難，騎虎難下騎虎難當，走，走走.... （注：其建議離開山城遠走）
（於是師拿取尚未整理的資料，亦未來得及寫，<<昆侖詞曲集>>十六，十七的資料,,作為備用，此時,） 隱曰：腦袋背（有個扌旁）佛----希奇！
（師正閱青海剛郵送來的大型畫冊和信,） 大（塊）勢一來，大者就去，全是混料貨，草包加書----白打 （搭）。（注：當時不解此句何意，時值今日方悟，即，初，青海為引資勁頭百足，但卻在九九重陽前夕，迫於壓力而通知全國取消大會鳳凰山的活動。那就是說，她們在一個月之前就知道青海之舉會泡湯） 其又曰：畫冊顯得俗氣，沒有活力，沒有說服力，一看就是要錢的。常言道，君子愛財，經之有道。你拿著“竹劈”筷追鳳凰，廢力不好看。 。。（注：竹劈筷是一種打雞攆雞用的工具，長約一米的竹板條，劈成很多細條）
辦實事就得打基礎，找網路，形成格式，自正方圓。
西洋美女子。
（這位自稱為西洋美女子的很白，亮而光潔，眼形長，脖子長，金黃捲曲短髮，渾身透著光亮，笑時迷人而勾魂,估計不是女王而是玄女的美神相。
隱曰：人忘我時光，天忘我時悲，修行者（隱曰：不是修行人）別去在乎人們的平衡。（對秋雲說）你師在鬥智，鬥勇，鬥精神，成與失敗以天定。
成事不愈，辦事無力。（似指青海）（但也可能是指竹君老人因貪偏見和政治癡迷教條而誤事）
將軍立馬我橫刀，來日敢拚硬戰場，此世不留驚鳴事，化眼煙雲亦笑人。言者：小將南強
（注：在山城欲行時正思誰人能協助，忽現一童子自稱小將南強。卻是不知即將上路後，這一路之上何人是南強？）
忽一位現，自稱八部行使，其曰：玄女求送（頌），窩心馬，壯陽祭，行事點點。不極力反爭，遇事冷處。
當壯女，麗淨，求誦（訟）。思乃遷，大過一切，求極安邦，護送，保安林（寧）。女姤卦（注：至今不解其意）。
一位自稱鳳女的來顯相，其接著道：安居度日，好好生活，身有月眠，心有神安，行有天助，德有天功，記住：心不在下，只向天安（注：全部記錄是秋雲所為，故而大部分言語是對秋雲的開示，只是秋雲對大部分所記一點也看不懂）。
白娘：行有所得，失有所明。
青娘：姣月三春暉，清平遇故人， 柳岸花頭絮，月攬眾人心。
佛曰：我對花下等死鬼說一句： 上天一個口，下地一家人， 禾中有手在，佛坐運乾昆。 花下語....
大日公主曰：風波行月亮天地坤，鯤鵬志大雲（營）遇希（西），成功路自在天蓮。
媽祖：星稀月朗，韶華依舊，多少芳華吐盡鉛（千）人路,人生了了，可歎可畏，盛在芳華一吐芬芳萬年新。風雨路，雲深四海見月開，得天獨厚，來往今朝更從容。天地會，人生是舞臺，眾生是演員，各是各的戲，各有各的路，只是前緣有別，別去想，丫頭，記住娘的話。
（注：以上均是九月三日的記錄原文）
今朝十年苦與寒，點點滴滴掛心間，兒女成狂天涯路，浪子回頭去上天。
眾神搭你上月臺，獻給諸學人的敬。
記住：四海飄飄緊相隨，天有眾神把持你。
王母幸會 2000、九、三
瑤池金母定開懷，暢飲千杯千杯少，人不風流只畏寒，春日夜夜數今朝，來日方歌萬年長，此去長城今（金）如意，十花遍地印紅霞。
千年摩訶開，抖天望人還，此去成人是，遍地留黃花。春花催人鬧，寒時一咫間，百花鬧春寒，如意盡如意。天朗如歌天如歌，搖頭擺尾沖天去，留待故人守金鑾，天歌十方三世眾。
（巨日閃現一遍光：花無衣注身）
青娘：你的特點就是單調....
又一聖母：持著總是你的情懷，單調是你的視野，單調中述說著你的情懷，你的心，你的意，你的情，你的詩賦（師父）與寫了生命與奇跡的產生，大江南北，北水南調，都是創世之舉，驚世之作，啊門（注：詩，師也）。
妙音：彼此彼此。。。青娘也是單調。
青娘：海枯石爛今身永不改，任它隨聚隨分。（注：至此推斷那另一聖母亦是青娘）
妙音：人生一場夢一場，九重山下走一遭。
一女仙：老頭聽著，上有三點水，下有大日心，青天白鶴起，幾時回頭望見娘，打一句話？
妙音：兒見媽笑！（眾女仙哈哈大笑，眾仙均是各宮跑來玩的，一女仙曰：這叫天女問師焉....）
聖中娘娘：驚世之作，創世之舉，實乃天地之造化也，造化於人，動之千里。人與情，形與神，這二者單一又重複的科學使命使跨入21世紀的今天，就算是劃上了一個圓滿的逗號。情急之下，還須再接再勵再努力，眾生一路平，直到天荒地老，地老天荒，此情永駐長勝。
（注：此系指妙師剛剛發現並勾劃出月亮船四拐點經緯座標圖）
大日宮主：和尚，把酒敬你千杯少！圖像：大聖殿，花酒大宴，眾聖母持把酒千杯少，卻見眾宮雲集而下，齊賀這一歷史的決定性發現,因為這將蕩平數千年來有神論與無神論之間的論戰，偏見，政治鬥爭，對於人類與天類而言，如果把人類叫“人”，天類則叫“情”，人類叫“形”，則天類叫“神”。人的存在是相對於情，神的存在是相對於形。
大日宮主：空虛是神聖的來源，既濟的蒼生。打開眾天語，讓世紀之歌唱遍中華大地，唱響全球，知求全人類共同的心聲。
話外音：全國乃至全世界，都知道中國有個雅拉碼，人們都在守著她。
妙師音：喜樂無常，哀樂悲聲....
西洋女王：雅拉瑪是紅色的信號台，是巨人部（聚人部）。你知道中國人為什麼回東都嗎？那裏是天地史，是搖籃....史前的文明故都----青藏拉薩，紅河谷的戀場，四季分飛....
（注：雅拉瑪在現代世界地理上是西班牙的領地，紅河谷是美國的領地，不知此處西洋女王是否是以喻比的方式言談東都聖地。這裏的紅河谷是生死戀的同義語；雅拉瑪是殊死悍衛的場所。又，雅拉瑪可能是暗指青藏地區，比如，山表人；西瑪拉雅山即西瑪拉雅人。這裏又分二意：其一，瑪雅人或西瑪雅人；其二，人雅拉瑪西----地中海部眾。而西（喜）瑪拉雅山則是超原始古月亮船巨人部的烽火臺，紅色信號台。）
（注：當我算出岡仁波齊峰，青海湖，巫山，玉龍雪山,她們說：你用線把四個點連接起來看看,我連起來一看，酷似海中，河中的快艇,她們又說：你看看,像不像宇航飛船？！我簡直驚呀萬分,她們說：此即是月亮船的著陸位,開創了地球 文明，產生並繁衍了人類。
以上就是友誼金字塔巨大的宇航天飛行器----月亮船,著陸位置發現的經過,它那麼突然，偶然,又那麼必然，絕對....）
下接第二期，可參閱神洲旅行者系列片
古埃及金字塔群※※※※（字認不清）為什麼正對著月亮船的西外弦端點巴比倫古人以人型巨石來記憶古老的圖騰。“圖騰”二字：圖字是月亮船的象形字，騰是圖的動作描述,表月亮船可快速騰飛。
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