《聖觀音》
一朵金蓮花，送月上西天。 觀音作渡船，送君上月臺。
荒山大漠兩相移，久盼明月歸。 情意切切兩相依，觀音化作彩雲飛。
若問觀音何所雲？九天上下渡凡塵。觀音聖母駕祥雲，孤舟化作渡人船。
觀音觀音在於心，心靜月明，心心相印。
心不外向，靜水觀月，風平浪靜……
月出西山，日出東海，滄海桑田……
苦盡甜來，回歸故里，空歸明月。
江山海濤任狂游，二月梅花幾度紅？紅塵凡海早回頭，浪子歸來即是岸。
霞光明月迎眾生，切記……浪子回頭金不換，天上人間笑開顏。
凡世間的苦，也是一種磨煉……
不經歷大的波折，道心是不會堅的。
只有當看破一切之時， 也就無所求啦……
心也就靜啦…… 這也是好事……
2008年10月16日 星期四
《九天玄女記》
《九天玄女記》
一九九二年八月第四版
目錄
一．鮁魚圈海怪
二．黃帝戰蚩尤
三．玄女授天書
四．地怨與天仇
五．天火燒三山
六．北斗刺組娥
七．金獅戰中熊
八．鮁魚圈海戰
九．月中渡平泉
十．尾聲
十一．後記
* * * * * *
朝雲橫渡，轆轆車聲如水去。
水村漁市，一縷孤煙細。
一．鮁魚圈海怪
進了浴場的南大門，順著南海入口的標記一直向前走。走到頭再向南一拐，我們來到了一座荒無人跡的大空院。
院子的北側，有一棟破舊的石頭平房（現在是三山酒家），東面和南面是大牆，西面是遼闊的大海，海面上是，三三兩兩釣魚船。
海邊浴場擠滿了人。僅隔三十米，這裏的沙灘和海面卻沒有人。而這裏的海灘又是最平坦，更不像北面的海灘，到處是礁石。
* * * * * *
<七>
本章繼續抄錄《九天玄女記》開篇。如下：
我們於一九九二年五月下旬來到這裏。等了好幾天。一個偶然，在沙灘邊見到了滿臉愁容的院主人。他打聽我們是來幹什麼的？
“這塊地方賣不賣？”我問。
“賣！”院主趕忙說。他頓時有了精神頭，並感到有了希望。
院主十分積極地把這塊海邊地、大院和石頭房賣給了我們。一口價，點了票子，接收了大院。
此間，當地人都勸我們，不要買這塊地方。但又不說原因。只是含混地說，這裏無人敢住。
而我們涉足海邊，回歸自然，就是要尋找一塊有靈氣的地方。
辦完了一切手續，我們進駐了這座荒落的大院。我們的水手在西側大海邊上，立上了兩杆大旗。黃旗上寫著“三山”。藍旗上寫著“古渡”。又在東側大牆邊，建造了一排新房……（後因所謂海怪，全部倒塌）。
這時，漁民們告訴我們，說，這塊地方鬧海怪，要小心才是。
我們說：“這塊地方有背景，我們正是為此而來。”
漁民說：“這裏經常會發生一些說不清的事情。你們放著大城市不住，駕著車隊，跑到這荒沙灘，水村漁市來幹什麼？”
我說：“我們正是在研究，你們說的那種說不清的事情。這和中國古代神秘文化有關。從《易經》上看，營口市是發生‘出馬仙’的地方，而根源在鮁魚圈。從易經推測出，鮁魚圈雖是荊棘滿地，但這裏是‘鳳棲坡’，是鳳凰居住的地方。”
“鳳棲坡在哪兒？”漁民問。
“就在腳下！”我說，“上古，西王母的地都在昆侖，而九天玄女的地宮，就在鮁魚圈。地宮建造在鳳棲坡上，鳳棲坡的舊址，就在這個大院之內。因此，我們才肯出高價，買下這個大院落。”
“那九天玄女是什麼人？”
“九天玄女，又被稱為火鳳。在原始社會，她是北方民族的首領之一。那時，是母系氏族。即所謂知母不知父。在黃帝、炎帝時期，才漸漸變為父系氏族。”
“黃帝，炎帝，這誰都知道。”漁民說，“中華民族就是炎黃子孫。”
“那炎帝，是昆侖老祖與北斗七星的中星所生。那黃帝，是九天玄女與北斗中星感應所生。”我接著說，“古代文獻記載，一女子見電光環繞北斗，感生懷孕，產子為黃帝。那是玄女借那女子之身，生下了黃帝。文獻又記載，炎黃本是兄弟。實際上，炎黃是同父異母。”
“噢，原來如此！以前真不知道，玄女為什麼要幫黃帝打敗蚩尤。”另一漁民恍然大悟，他又問，“那鮁魚仙子的事，海怪的事，又是怎麼回事？”
當地傳說，鮁魚仙子用神井水給人治病。凡眼睛有病的人，經常用那井水洗眼，眼睛就能恢復光明。現在，浴場北端的神井子村，確實有一口傳說中的古井，還有一座小廟。可惜在十幾年前，小廟和那口井都被毀掉了。
另外，這裏的人都知道玉笛人騙鮁魚仙子，避水珍珠的故事。但玉笛人為什麼要騙鮁魚仙子？是誰讓他來騙的？那老人又是誰？是誰讓老人去把鮁魚仙子及部族一網打盡……”
漁民說：“我們只知道故事的傳說，可不知道原因。”
“我把那真相講給你們，你們聽了以後，就會知道，那神秘傳說的幕後，以及海怪又是怎麼回事。”
“最好能從頭說起…”漁民要求道。
“當初，西王母生下炎帝後，讓他管理南方。玄女生下黃帝，讓他管理北方。炎帝性暴烈，古文獻記載，炎黃之間有過一場大戰。以後又言歸於好，並發誓炎黃子孫永不戰爭。
但，黃帝手下戰將，蚩尤，卻從中作浪。發動了‘中原’大戰……”
“任何大的舉動，都不可避免的伴隨一些無謂的犧牲品，而鮁魚仙子，正在其中……”
* * * * * *
將軍奉命即須行，
塞外領強兵。
聞道烽煙動，
腰間寶劍匣中鳴！
二．黃帝戰蚩尤
上古，蚩尤統領南方八十一個部族，向北方大舉進攻。
蚩尤，原本是黃帝的部下。只有擊敗黃帝，佔領中原，方能奪得帝位，統治北方。
南方的炎帝與北方的黃帝原是兄弟。當初，昆侖之祖西王母，遣火鳳銜穀種，授予炎帝。炎帝悟出播種穀物，開創了農業，造福於民。後代，尊稱炎帝為神農氏。
北方天神九天玄女（又稱為火鳳），傳授黃帝造車。黃帝廣傳於民。後代，尊稱黃帝為軒轅氏。
神州大地的南北，分別由炎帝和黃帝統領。故而中華民族，又稱為炎黃子孫。
蚩尤欲奪北方帝位，他在炎帝面前中傷黃帝，又率南軍向北進犯…戰爭之火，燃遍中原。
* * * * * *
<八>
本章，繼續轉錄《九天玄女記》開篇，如下：
天上低昂似舊，
人間兒女成狂。
夢從海底跨枯桑，
閱盡銀河風浪。
三．玄女授天書
黃帝的戰隊不敵南軍，屢戰屢敗……
面對兇悍的蚩尤大軍，黃帝一籌莫展。在面臨全軍覆沒的決戰時刻，九天玄女飄然降臨黃帝的軍陣之前。
黃帝慌忙跪拜：“我黃河子孫臨危，這一戰，會被蚩尤全殲。請娘娘賜教！”
玄女端莊佇立：“我本為此而來，一旦中原動亂，我那地水二宮，也將會受騷擾。”
“敢問玄女娘娘的宮閾何在？”黃帝問，“待我戰敗蚩尤，定去朝拜！”
“朝拜到大可不必，只是天下太平為好。”玄女說，“就是說與你也無妨。我那天宮，自當在北方九天之上。只要沿大熊神星座的中星方向望去便是。那裏是我平素所在。那水宮，在遼海北之中。自有鮁魚仙子守衛避水珍珠。那地宮，就在水宮之畔的迷津古渡頭。迷津渡的所在，也叫做鳳棲坡。有月娘仙子守關。凡去那裏，自要當心就是。那月娘刁橫妖豔，人稱那裏是——鐵索一條，未把孤舟系。金刀一閃，早已頭落地。
此外，尚有一離宮，在長江東海之間。有白娘仙子鎮守，今後，若遇急事，可去遼海北，鳳棲坡的迷津古渡頭便可。”
黃帝仍長跪，連聲應諾。
玄女說：“現授你三大奇術，令你擊敗蚩尤，守住中原門戶。只你擊退蚩尤之後，且不可殺他，姑且將他放回南方就是了……
但凡天下之事，只是一時之爭。無所謂是，無所謂非。充其量不過是權利之爭。只要不是傷天害民之大事，就不必疾惡如仇……”
黃帝忙叩首：“望娘娘賜教就是……小子明白。”
於是，玄女授于黃帝三部奇術，即當今世界稱之為中國古代神秘文化的三部奇書。《太乙神數》、《大六壬》、《奇門遁甲》。
玄女又授黃帝神符靈咒，並指點他營造指南戰車。
玄女臨去之前叮囑：“但凡大荒之中鏖戰，辨明方向是極重要的。煙霧之日，可以指南戰車行事，向車所指進軍！夜間，可借助大熊神星座……按其所向安營紮寨。
黃帝問：“如何借助大熊神……？”
“那大熊神星座，原也是我昊天北天之天神。其中，那中星神，卻與我有夙緣。但凡我的事，他都會盡力相助。”
玄女接下說：“用兵佈陣，若會使用七星八卦陣，那就是用兵如神了。”
“何謂七星八卦之陣？”黃帝問。
“七星乃天陣，八卦乃地陣。此即所謂七上八下之說。那八卦便是，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。簡之為乾坤為易為變。至於七星之術……”此時，玄女回首望瞭望天上浩翰的大熊神星座，說，“此乃天機，不必多問。授與你這些，就足可擊敗蚩尤。”
黃帝叩謝不止，待起身時，玄女已飄然而去……
次日，黃帝遵照玄女所授，操兵佈陣。
* * * * * *朝拜泰山元君之後，一舉大敗蚩尤。
片片蝶葉輕，
點點猩紅小。
道是天公不惜花，
百種千般巧？
朝見樹頭繁，
暮見枝頭少。
道是天公果惜花，
雨洗風吹了。
四．地怨與天仇
黃帝未聽九天玄女的告誡，擒蚩尤後，令部下斬殺。黃帝解了心頭之怨，卻使南方炎帝心中不快。一南一北，埋下了中華民族南北戰爭的隱患，致使神州大地，數千年間，南北戰爭不絕……
黃帝斬殺蚩尤，也給上蒼天公結下天仇……
原本，西王母見蚩尤太過份了。於是讓北方天神九天玄女下界，密授奇術于黃帝。西王母也僅是讓黃帝教訓一下蚩尤便罷。但見黃帝怒斬蚩尤，頓時心下不快……卻又不肯與凡間一般見識。於是遷怒于九天玄女。
西王母遣夜遊神暗中窺探玄女行蹤，試圖抓個把柄，壞壞玄女。
夜遊神領命巡向北天……
* * * * * *
<九>
本章，繼續轉錄《九天玄女記》開篇，如下：
我是清都山水郎，
天教懶慢帶疏狂。
曾批給露支風敕，
累奏留雲借月章。
詩萬首，
酒千觴，
幾曾著眼看侯王！
玉樓金闕慵歸去，
且插梅花醉落陽。
五．天火燒三山
北天星神，大熊星座裏的中星，其神態，正如上面歌中所唱。他素與西王母有舊情，青鳥曾多次飛來，約中星去幽會。
那中星，在北天統帥大熊星群，被稱之為戰神。天公又讓他鎮守三山，以助九天玄女統帥仙界。
此三山，即是，蓬萊、方丈、瀛洲三仙山。
一日，中星在月宮與玄女幽會。被暗中監視的夜遊神探知，並報與西王母。西王母怒上加火，立即借用西天獅子星座，圍攻三山。放了天火，亂了仙界。
玄女知事不好。心下明白，定是西王母在給自己好看。一旦中星因失三山受審，那幽會之事也就敗露了。雖也沒什麼大不了得，但在天界，總是面子不算好看……一想到此，唉了一聲，一縱身，飄然而去，隱遁九天，再不肯露面。
那中星，遙見三山失火，一時沒了主意……呆立在月宮，茫然不知所措……
* * * * * *
風高浪快，
萬里騎蟾背。
曾識姮娥真體態，
素面原無粉黛……
六．北斗刺姮娥
姮娥奔回月宮報信，正撞上驚慌失措的中星。姮娥氣喘吁吁，也是驚嚇得面無血色。只來得及說出兩個字：“是你……”
中星驚慌之中，怕姮娥脫口說出，誤了大事，自己也無法開脫。隨手一劍，刺中姮娥。
中星這一劍刺出，姮娥應聲倒下。此時的中星，仿佛才從夢中醒悟，方明白是錯殺，錯怪了姮娥。
中星搶上，抱住手捂劍傷，痛苦不堪的姮娥。姮娥望著中星，盡力地說；“是夜……”就再無氣力說完。
此時，四周的呐喊聲是無形的。但中星姮娥，都感到那無形的呐喊聲，那無數的無形陣隊，正從四面圍來。
姮娥掙扎著說；“別管我……快走！”
* * * * * *
玄女隱遁九天，但終牽掛中星放心不下。自己又不便出面，只好差鬼計多端的古月月娘，即地宮宮主月娘仙子去接應中星。
* * * * * *
中星抱著姮娥，見她傷勢太重，不肯一走了之。那姮娥只得輕聲勸他：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮……”
此刻，那無形的呐喊聲，愈逼愈近。中星只好放下姮娥，沖下月臺。
* * * * * *
少年十五二十時，
步行奪取胡馬騎。
一身轉戰三千里，
一劍曾擋百萬師！
七．金獅戰中熊
獅子星座，大布天兵天網截殺中星。西王母是想制伏中星，以亂玄女之心。
中星危立西天百萬雄師之中，面無懼色。但心知三山失火，仙界大亂，那失守三山之責，是冒犯了天條。然，雖是如此，也不肯束手被擒，讓獅子星座押往西天受罪。更擔心的是，此事若鬧大，會禍及玄女。
因此中星只是奮力逼住金獅，不戰，尋機奪路，落荒而去……金獅率眾窮追不捨，逼得中星無路可走，正心慌慌不知所向，卻遇上了月娘。月娘施煙霧，迷住西天兵。忙引中星躲進泥沼之中，避過了西天兵的追殺。隨後，月娘引中星向地宮——迷津古渡頭奔去……
* * * * * *
憶昔午橋橋上飲，
坐中多是豪英。
長溝流月去無聲，
杏花疏影裏，
吹笛到天明。
二十余劫成一夢，
此身雖在堪驚！
閑登小閣看新晴，
古今多少事，
漁唱起三更。
* * * * * *
八．鮁魚圈海戰
詳見第189集《月中幽情》
* * * * * *
一九九五年十一月二十六日深夜一點鐘 宏福山
第一八九集 月中幽情
<一>
在上一集轉錄了一九九二年八月第四版的《一代天尊——九天玄女記》一書的開篇，《九天玄女記》中的第1—7章。全文九章。當時此開篇是作為遼海仙人島北面迷津古渡頭處，在大海邊上的女神像之碑文。
近日，與海邊的“妙空師”聯繫上了，托此位設法找到了此開篇，故得以轉錄供學者參閱。此篇之複印，由重慶望江樓經辦。需者可與之聯絡。
下面，繼續轉錄開篇的第八章，如下：
憶昔午橋橋上飲，
坐中多少豪英。
長溝流月去無聲，
杏花疏影裏，
吹笛到天明。
二十余劫成一夢，
此身雖在，堪驚！
閑登小樓看新晴，
古今多少事，
漁唱起三更。
八、鮁魚圈海戰
上面的詞令，是當年海戰中，玉笛人觸目驚心的心態。他萬役想到，那場海戰的殘酷與無情……
話說西王母遣獅子星座圍攻三山，威逼中星就範，那邊又遣青龍星，持玉笛下界迷津渡。
青龍星喬裝一漁童，在海邊吹玉笛，引誘水宮中的鮁魚仙子。當騙走仙子的進水珍珠之後，就邊吹玉笛邊向東方遁去
失去避水珍珠，水宮被毀。鮁魚仙子才從迷惑中醒悟。忙率百萬條巨形鮁魚，向海岸追趕。
追至岸邊，遙見玉笛人正往東逃竄，鮁魚群吞沙破岸，攜海水而上，其聲勢壯觀浩蕩，海面掀起狂風巨浪，大片大片海岸一塊塊被吞沒，形成了如今的月牙灣海岸。
正當鮁魚仙子率眾水師追逐玉笛人時，西王母早暗遣白虎星，喬裝一老人暗布海網，以圖將鮁魚群一網打盡。
如今人們將老人布網圍圈之地，稱之為鮁魚圈。現在人們若乘坐“海泉”、“山泉”號百人大遊艇，在迷津古渡頭的海面上，仍可看到，層層圍困的巨型海網，這些網，就是當初老人留傳下來，被人們學做捕魚圍蝦用的。
這一場浩大的海戰，驚濤駭浪，天昏地暗。大海憤怒地咆嘯……海戰中，鮁魚拼死破網，前撲後繼，死傷無數．在雙方混戰中，巨大的浪濤，夾著狂風，沖毀了岸邊的迷津古渡頭，沖毀了鳳棲坡上的地宮。
魚死網破，鮁魚仙子率殘存水師衝破重圍，返歸大海深處。
那古渡頭，那鳳棲坡，及地宮，已是汪洋大海一片。
待月娘與中星破關斬將，闖出天網奔至古渡頭時，只見一片茫茫大海，無邊無際……
* * * * * *
<二>
本章繼續轉錄開篇第九章，如下：
當時只記入山深，
青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，
不辨仙源何處尋？
九、月中渡平泉
月娘恨得咬牙切齒，中星也是無奈，只怨西王母太心狠，虧得是月娘狡黠，她原在古渡頭下，藏有一絕密海道。那月娘向中星耳語一陣，兩人二話沒說，忽地潛入海底。
這神秘古海道。也不知是何人所修造，月娘發現了它，卻守口如瓶，誰人不知。這海道直穿遼海北，穿入遼西大山之中，其出口處，在現今承德市東北，四面環山的平泉縣城。那平泉縣城在遼西大山之邊，城中有一口古泉，當地人只知是古海眼。
月娘與中星，在海底穿過遼海，斷了追兵。後，又從古海眼爬出，潛入泉眼東北的深山之中。
那深山，即是現今遼西連山，連山之中，現有一靈山古寺，那裏怪石妖樹林立。那當初，即是月娘與中星的匿身之地。
不久，中星隻身南渡，潛入神農古架的大山之中。
近年，科學界在神農古架考察，驚奇的發現，神農古架的版圖，宛如一隻直立行走的大熊。又查古書，書中記載，說：古人稱此處為熊穴。經進一步科學考察在神農架以熊最多，主要有七種熊，其中以“人熊”為最兇悍。當地獵人，經常看到虎熊爭鬥的場面。
現今，世界各國，都在探討我國神農古架的秘密。而世界各國，都稱北斗七星為大熊星座。
* * * * * *
數載之後，離宮被毀，白娘流落人間，後在鎮江遇難。
而今，神洲大地安在，中華民族興旺，那往事……早已為人遺忘。那九天玄女功過，卻誰人曾與評說……正是：兒女無非天性，英雄更是情長。最憐兒女又英雄，方是人中之龍鳳。
* * * * * *
十、尾聲
數百年前，遼東海灣的月牙灣處，忽然從海下升起一塊陸地。一些過往漁民，來到這裏曬網，安家落戶。但見周圍苦水一片，而唯這塊出海之地，僅距海邊數十丈遠，卻可打出這一地區最甜的水。
於是，漁民開始建房久住，但每每新房建成，夜裏，海面上狂風大作，巨浪沖上岸來。一陣陣沉悶之聲，令人心驚膽戰（那是鮁魚的怒吼之聲），那令人驚魂的聲音——沉悶的怒吼聲，和痛苦的呻吟聲，交織混合在一起，將驚恐不安的漁民逐出屋外……隨即，房倒屋塌。
驚呆的漁民不知何故，無奈，只好結草為房。至今，這一帶地區，仍叫草房村。當地漁民稱此現象為海怪。
大約在九年前，當地政府修建了一尊花崗岩的鮁魚仙女神像，以示慰藉。
* * * * * *
十一、後記
我們——旅行社，在承德地區平泉縣的幫助下，於一九九二年五月，追跡到草房，尋到這塊出海之地——當初，迷津古渡頭、鳳棲坡舊址，開始在此安營紮寨，以開創我們的事業。
我們在這片古老的海地之上，高高豎起兩面大旗，一面是“迷津古渡”，一面是“三山酒家”，以追憶上古。
在這塊出海之地的東面，即玉笛人逃遁的地方，建設了一座200—300床位的海灘月泉渡假村。
每當夜靜月深，仍可隱約聽到玉笛之音，隨即，便是狂風巨浪大作……
如今的海上漁船，多不肯鳴笛，每每經過迷津古渡頭時，只是鳴鞭放炮開道，以避免鮁魚群，誤將船笛當玉笛而引起不測。
一九九二年六月，我們在古渡頭建造一幢一百多平米的辦公廳，由錦州市的一個建築部門施工。
下午四時許，新房剛建好，頓時狂風大作，天昏地暗，波浪滔天，巨大的海浪沖上了我們新修建的水泥平臺地面。我們的海泉號百人大遊艇，正停泊在迷津古渡頭，水手們在狂風巨浪中，奮力將船駛離岸邊，躲過了拍岸巨浪。
當時，區旅遊局從北京新購進的藍色高速豪華型空中跳傘快艇（美日合造），正停泊在三山酒家窗外。一陣巨浪，將艇上的擋風玻璃擊碎，又一陣巨浪，將艇擊沉。
當天夜裏，海浪更兇猛，夜深時，只聽一聲巨響，一百多平米的新建房，全部倒塌……還砸倒了一片圍牆……
七月，我們的一艘“諾曼的”號登陸艇，駛進了迷津古渡。它原是大連旅順口軍港退役的，一艘作戰快速登陸雙層鋼甲板戰艦。當天傍晚，風浪將登陸艇沖上沙岸擱淺。
同月，我們請來長春、瀋陽等地藝術家，為我們製作九天玄女神塑像，塑像的基座，由蓋平市一建築工程部門建造。
天神塑像佇立在迷津古渡與三山酒家兩面大旗之間，中間是九天玄女端莊肅穆，左邊（背面）是清秀美麗的配劍白娘，右邊，是妖豔狡黠的月娘，空中自有一輪明月，那是姮娥……她們遙望大海，看我中華……
前不見古神，
後不見斷魂。
念天地之悠悠，
憾滄海之浩大。
一九九二年七月 記
于迷津古渡頭
一九九二年八月第四版
目錄
一．鮁魚圈海怪
二．黃帝戰蚩尤
三．玄女授天書
四．地怨與天仇
五．天火燒三山
六．北斗刺組娥
七．金獅戰中熊
八．鮁魚圈海戰
九．月中渡平泉
十．尾聲
十一．後記
* * * * * *
朝雲橫渡，轆轆車聲如水去。
水村漁市，一縷孤煙細。
一．鮁魚圈海怪
進了浴場的南大門，順著南海入口的標記一直向前走。走到頭再向南一拐，我們來到了一座荒無人跡的大空院。
院子的北側，有一棟破舊的石頭平房（現在是三山酒家），東面和南面是大牆，西面是遼闊的大海，海面上是，三三兩兩釣魚船。
海邊浴場擠滿了人。僅隔三十米，這裏的沙灘和海面卻沒有人。而這裏的海灘又是最平坦，更不像北面的海灘，到處是礁石。
* * * * * *
<七>
本章繼續抄錄《九天玄女記》開篇。如下：
我們於一九九二年五月下旬來到這裏。等了好幾天。一個偶然，在沙灘邊見到了滿臉愁容的院主人。他打聽我們是來幹什麼的？
“這塊地方賣不賣？”我問。
“賣！”院主趕忙說。他頓時有了精神頭，並感到有了希望。
院主十分積極地把這塊海邊地、大院和石頭房賣給了我們。一口價，點了票子，接收了大院。
此間，當地人都勸我們，不要買這塊地方。但又不說原因。只是含混地說，這裏無人敢住。
而我們涉足海邊，回歸自然，就是要尋找一塊有靈氣的地方。
辦完了一切手續，我們進駐了這座荒落的大院。我們的水手在西側大海邊上，立上了兩杆大旗。黃旗上寫著“三山”。藍旗上寫著“古渡”。又在東側大牆邊，建造了一排新房……（後因所謂海怪，全部倒塌）。
這時，漁民們告訴我們，說，這塊地方鬧海怪，要小心才是。
我們說：“這塊地方有背景，我們正是為此而來。”
漁民說：“這裏經常會發生一些說不清的事情。你們放著大城市不住，駕著車隊，跑到這荒沙灘，水村漁市來幹什麼？”
我說：“我們正是在研究，你們說的那種說不清的事情。這和中國古代神秘文化有關。從《易經》上看，營口市是發生‘出馬仙’的地方，而根源在鮁魚圈。從易經推測出，鮁魚圈雖是荊棘滿地，但這裏是‘鳳棲坡’，是鳳凰居住的地方。”
“鳳棲坡在哪兒？”漁民問。
“就在腳下！”我說，“上古，西王母的地都在昆侖，而九天玄女的地宮，就在鮁魚圈。地宮建造在鳳棲坡上，鳳棲坡的舊址，就在這個大院之內。因此，我們才肯出高價，買下這個大院落。”
“那九天玄女是什麼人？”
“九天玄女，又被稱為火鳳。在原始社會，她是北方民族的首領之一。那時，是母系氏族。即所謂知母不知父。在黃帝、炎帝時期，才漸漸變為父系氏族。”
“黃帝，炎帝，這誰都知道。”漁民說，“中華民族就是炎黃子孫。”
“那炎帝，是昆侖老祖與北斗七星的中星所生。那黃帝，是九天玄女與北斗中星感應所生。”我接著說，“古代文獻記載，一女子見電光環繞北斗，感生懷孕，產子為黃帝。那是玄女借那女子之身，生下了黃帝。文獻又記載，炎黃本是兄弟。實際上，炎黃是同父異母。”
“噢，原來如此！以前真不知道，玄女為什麼要幫黃帝打敗蚩尤。”另一漁民恍然大悟，他又問，“那鮁魚仙子的事，海怪的事，又是怎麼回事？”
當地傳說，鮁魚仙子用神井水給人治病。凡眼睛有病的人，經常用那井水洗眼，眼睛就能恢復光明。現在，浴場北端的神井子村，確實有一口傳說中的古井，還有一座小廟。可惜在十幾年前，小廟和那口井都被毀掉了。
另外，這裏的人都知道玉笛人騙鮁魚仙子，避水珍珠的故事。但玉笛人為什麼要騙鮁魚仙子？是誰讓他來騙的？那老人又是誰？是誰讓老人去把鮁魚仙子及部族一網打盡……”
漁民說：“我們只知道故事的傳說，可不知道原因。”
“我把那真相講給你們，你們聽了以後，就會知道，那神秘傳說的幕後，以及海怪又是怎麼回事。”
“最好能從頭說起…”漁民要求道。
“當初，西王母生下炎帝後，讓他管理南方。玄女生下黃帝，讓他管理北方。炎帝性暴烈，古文獻記載，炎黃之間有過一場大戰。以後又言歸於好，並發誓炎黃子孫永不戰爭。
但，黃帝手下戰將，蚩尤，卻從中作浪。發動了‘中原’大戰……”
“任何大的舉動，都不可避免的伴隨一些無謂的犧牲品，而鮁魚仙子，正在其中……”
* * * * * *
將軍奉命即須行，
塞外領強兵。
聞道烽煙動，
腰間寶劍匣中鳴！
二．黃帝戰蚩尤
上古，蚩尤統領南方八十一個部族，向北方大舉進攻。
蚩尤，原本是黃帝的部下。只有擊敗黃帝，佔領中原，方能奪得帝位，統治北方。
南方的炎帝與北方的黃帝原是兄弟。當初，昆侖之祖西王母，遣火鳳銜穀種，授予炎帝。炎帝悟出播種穀物，開創了農業，造福於民。後代，尊稱炎帝為神農氏。
北方天神九天玄女（又稱為火鳳），傳授黃帝造車。黃帝廣傳於民。後代，尊稱黃帝為軒轅氏。
神州大地的南北，分別由炎帝和黃帝統領。故而中華民族，又稱為炎黃子孫。
蚩尤欲奪北方帝位，他在炎帝面前中傷黃帝，又率南軍向北進犯…戰爭之火，燃遍中原。
* * * * * *
<八>
本章，繼續轉錄《九天玄女記》開篇，如下：
天上低昂似舊，
人間兒女成狂。
夢從海底跨枯桑，
閱盡銀河風浪。
三．玄女授天書
黃帝的戰隊不敵南軍，屢戰屢敗……
面對兇悍的蚩尤大軍，黃帝一籌莫展。在面臨全軍覆沒的決戰時刻，九天玄女飄然降臨黃帝的軍陣之前。
黃帝慌忙跪拜：“我黃河子孫臨危，這一戰，會被蚩尤全殲。請娘娘賜教！”
玄女端莊佇立：“我本為此而來，一旦中原動亂，我那地水二宮，也將會受騷擾。”
“敢問玄女娘娘的宮閾何在？”黃帝問，“待我戰敗蚩尤，定去朝拜！”
“朝拜到大可不必，只是天下太平為好。”玄女說，“就是說與你也無妨。我那天宮，自當在北方九天之上。只要沿大熊神星座的中星方向望去便是。那裏是我平素所在。那水宮，在遼海北之中。自有鮁魚仙子守衛避水珍珠。那地宮，就在水宮之畔的迷津古渡頭。迷津渡的所在，也叫做鳳棲坡。有月娘仙子守關。凡去那裏，自要當心就是。那月娘刁橫妖豔，人稱那裏是——鐵索一條，未把孤舟系。金刀一閃，早已頭落地。
此外，尚有一離宮，在長江東海之間。有白娘仙子鎮守，今後，若遇急事，可去遼海北，鳳棲坡的迷津古渡頭便可。”
黃帝仍長跪，連聲應諾。
玄女說：“現授你三大奇術，令你擊敗蚩尤，守住中原門戶。只你擊退蚩尤之後，且不可殺他，姑且將他放回南方就是了……
但凡天下之事，只是一時之爭。無所謂是，無所謂非。充其量不過是權利之爭。只要不是傷天害民之大事，就不必疾惡如仇……”
黃帝忙叩首：“望娘娘賜教就是……小子明白。”
於是，玄女授于黃帝三部奇術，即當今世界稱之為中國古代神秘文化的三部奇書。《太乙神數》、《大六壬》、《奇門遁甲》。
玄女又授黃帝神符靈咒，並指點他營造指南戰車。
玄女臨去之前叮囑：“但凡大荒之中鏖戰，辨明方向是極重要的。煙霧之日，可以指南戰車行事，向車所指進軍！夜間，可借助大熊神星座……按其所向安營紮寨。
黃帝問：“如何借助大熊神……？”
“那大熊神星座，原也是我昊天北天之天神。其中，那中星神，卻與我有夙緣。但凡我的事，他都會盡力相助。”
玄女接下說：“用兵佈陣，若會使用七星八卦陣，那就是用兵如神了。”
“何謂七星八卦之陣？”黃帝問。
“七星乃天陣，八卦乃地陣。此即所謂七上八下之說。那八卦便是，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。簡之為乾坤為易為變。至於七星之術……”此時，玄女回首望瞭望天上浩翰的大熊神星座，說，“此乃天機，不必多問。授與你這些，就足可擊敗蚩尤。”
黃帝叩謝不止，待起身時，玄女已飄然而去……
次日，黃帝遵照玄女所授，操兵佈陣。
* * * * * *朝拜泰山元君之後，一舉大敗蚩尤。
片片蝶葉輕，
點點猩紅小。
道是天公不惜花，
百種千般巧？
朝見樹頭繁，
暮見枝頭少。
道是天公果惜花，
雨洗風吹了。
四．地怨與天仇
黃帝未聽九天玄女的告誡，擒蚩尤後，令部下斬殺。黃帝解了心頭之怨，卻使南方炎帝心中不快。一南一北，埋下了中華民族南北戰爭的隱患，致使神州大地，數千年間，南北戰爭不絕……
黃帝斬殺蚩尤，也給上蒼天公結下天仇……
原本，西王母見蚩尤太過份了。於是讓北方天神九天玄女下界，密授奇術于黃帝。西王母也僅是讓黃帝教訓一下蚩尤便罷。但見黃帝怒斬蚩尤，頓時心下不快……卻又不肯與凡間一般見識。於是遷怒于九天玄女。
西王母遣夜遊神暗中窺探玄女行蹤，試圖抓個把柄，壞壞玄女。
夜遊神領命巡向北天……
* * * * * *
<九>
本章，繼續轉錄《九天玄女記》開篇，如下：
我是清都山水郎，
天教懶慢帶疏狂。
曾批給露支風敕，
累奏留雲借月章。
詩萬首，
酒千觴，
幾曾著眼看侯王！
玉樓金闕慵歸去，
且插梅花醉落陽。
五．天火燒三山
北天星神，大熊星座裏的中星，其神態，正如上面歌中所唱。他素與西王母有舊情，青鳥曾多次飛來，約中星去幽會。
那中星，在北天統帥大熊星群，被稱之為戰神。天公又讓他鎮守三山，以助九天玄女統帥仙界。
此三山，即是，蓬萊、方丈、瀛洲三仙山。
一日，中星在月宮與玄女幽會。被暗中監視的夜遊神探知，並報與西王母。西王母怒上加火，立即借用西天獅子星座，圍攻三山。放了天火，亂了仙界。
玄女知事不好。心下明白，定是西王母在給自己好看。一旦中星因失三山受審，那幽會之事也就敗露了。雖也沒什麼大不了得，但在天界，總是面子不算好看……一想到此，唉了一聲，一縱身，飄然而去，隱遁九天，再不肯露面。
那中星，遙見三山失火，一時沒了主意……呆立在月宮，茫然不知所措……
* * * * * *
風高浪快，
萬里騎蟾背。
曾識姮娥真體態，
素面原無粉黛……
六．北斗刺姮娥
姮娥奔回月宮報信，正撞上驚慌失措的中星。姮娥氣喘吁吁，也是驚嚇得面無血色。只來得及說出兩個字：“是你……”
中星驚慌之中，怕姮娥脫口說出，誤了大事，自己也無法開脫。隨手一劍，刺中姮娥。
中星這一劍刺出，姮娥應聲倒下。此時的中星，仿佛才從夢中醒悟，方明白是錯殺，錯怪了姮娥。
中星搶上，抱住手捂劍傷，痛苦不堪的姮娥。姮娥望著中星，盡力地說；“是夜……”就再無氣力說完。
此時，四周的呐喊聲是無形的。但中星姮娥，都感到那無形的呐喊聲，那無數的無形陣隊，正從四面圍來。
姮娥掙扎著說；“別管我……快走！”
* * * * * *
玄女隱遁九天，但終牽掛中星放心不下。自己又不便出面，只好差鬼計多端的古月月娘，即地宮宮主月娘仙子去接應中星。
* * * * * *
中星抱著姮娥，見她傷勢太重，不肯一走了之。那姮娥只得輕聲勸他：“兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮……”
此刻，那無形的呐喊聲，愈逼愈近。中星只好放下姮娥，沖下月臺。
* * * * * *
少年十五二十時，
步行奪取胡馬騎。
一身轉戰三千里，
一劍曾擋百萬師！
七．金獅戰中熊
獅子星座，大布天兵天網截殺中星。西王母是想制伏中星，以亂玄女之心。
中星危立西天百萬雄師之中，面無懼色。但心知三山失火，仙界大亂，那失守三山之責，是冒犯了天條。然，雖是如此，也不肯束手被擒，讓獅子星座押往西天受罪。更擔心的是，此事若鬧大，會禍及玄女。
因此中星只是奮力逼住金獅，不戰，尋機奪路，落荒而去……金獅率眾窮追不捨，逼得中星無路可走，正心慌慌不知所向，卻遇上了月娘。月娘施煙霧，迷住西天兵。忙引中星躲進泥沼之中，避過了西天兵的追殺。隨後，月娘引中星向地宮——迷津古渡頭奔去……
* * * * * *
憶昔午橋橋上飲，
坐中多是豪英。
長溝流月去無聲，
杏花疏影裏，
吹笛到天明。
二十余劫成一夢，
此身雖在堪驚！
閑登小閣看新晴，
古今多少事，
漁唱起三更。
* * * * * *
八．鮁魚圈海戰
詳見第189集《月中幽情》
* * * * * *
一九九五年十一月二十六日深夜一點鐘 宏福山
第一八九集 月中幽情
<一>
在上一集轉錄了一九九二年八月第四版的《一代天尊——九天玄女記》一書的開篇，《九天玄女記》中的第1—7章。全文九章。當時此開篇是作為遼海仙人島北面迷津古渡頭處，在大海邊上的女神像之碑文。
近日，與海邊的“妙空師”聯繫上了，托此位設法找到了此開篇，故得以轉錄供學者參閱。此篇之複印，由重慶望江樓經辦。需者可與之聯絡。
下面，繼續轉錄開篇的第八章，如下：
憶昔午橋橋上飲，
坐中多少豪英。
長溝流月去無聲，
杏花疏影裏，
吹笛到天明。
二十余劫成一夢，
此身雖在，堪驚！
閑登小樓看新晴，
古今多少事，
漁唱起三更。
八、鮁魚圈海戰
上面的詞令，是當年海戰中，玉笛人觸目驚心的心態。他萬役想到，那場海戰的殘酷與無情……
話說西王母遣獅子星座圍攻三山，威逼中星就範，那邊又遣青龍星，持玉笛下界迷津渡。
青龍星喬裝一漁童，在海邊吹玉笛，引誘水宮中的鮁魚仙子。當騙走仙子的進水珍珠之後，就邊吹玉笛邊向東方遁去
失去避水珍珠，水宮被毀。鮁魚仙子才從迷惑中醒悟。忙率百萬條巨形鮁魚，向海岸追趕。
追至岸邊，遙見玉笛人正往東逃竄，鮁魚群吞沙破岸，攜海水而上，其聲勢壯觀浩蕩，海面掀起狂風巨浪，大片大片海岸一塊塊被吞沒，形成了如今的月牙灣海岸。
正當鮁魚仙子率眾水師追逐玉笛人時，西王母早暗遣白虎星，喬裝一老人暗布海網，以圖將鮁魚群一網打盡。
如今人們將老人布網圍圈之地，稱之為鮁魚圈。現在人們若乘坐“海泉”、“山泉”號百人大遊艇，在迷津古渡頭的海面上，仍可看到，層層圍困的巨型海網，這些網，就是當初老人留傳下來，被人們學做捕魚圍蝦用的。
這一場浩大的海戰，驚濤駭浪，天昏地暗。大海憤怒地咆嘯……海戰中，鮁魚拼死破網，前撲後繼，死傷無數．在雙方混戰中，巨大的浪濤，夾著狂風，沖毀了岸邊的迷津古渡頭，沖毀了鳳棲坡上的地宮。
魚死網破，鮁魚仙子率殘存水師衝破重圍，返歸大海深處。
那古渡頭，那鳳棲坡，及地宮，已是汪洋大海一片。
待月娘與中星破關斬將，闖出天網奔至古渡頭時，只見一片茫茫大海，無邊無際……
* * * * * *
<二>
本章繼續轉錄開篇第九章，如下：
當時只記入山深，
青溪幾曲到雲林。
春來遍是桃花水，
不辨仙源何處尋？
九、月中渡平泉
月娘恨得咬牙切齒，中星也是無奈，只怨西王母太心狠，虧得是月娘狡黠，她原在古渡頭下，藏有一絕密海道。那月娘向中星耳語一陣，兩人二話沒說，忽地潛入海底。
這神秘古海道。也不知是何人所修造，月娘發現了它，卻守口如瓶，誰人不知。這海道直穿遼海北，穿入遼西大山之中，其出口處，在現今承德市東北，四面環山的平泉縣城。那平泉縣城在遼西大山之邊，城中有一口古泉，當地人只知是古海眼。
月娘與中星，在海底穿過遼海，斷了追兵。後，又從古海眼爬出，潛入泉眼東北的深山之中。
那深山，即是現今遼西連山，連山之中，現有一靈山古寺，那裏怪石妖樹林立。那當初，即是月娘與中星的匿身之地。
不久，中星隻身南渡，潛入神農古架的大山之中。
近年，科學界在神農古架考察，驚奇的發現，神農古架的版圖，宛如一隻直立行走的大熊。又查古書，書中記載，說：古人稱此處為熊穴。經進一步科學考察在神農架以熊最多，主要有七種熊，其中以“人熊”為最兇悍。當地獵人，經常看到虎熊爭鬥的場面。
現今，世界各國，都在探討我國神農古架的秘密。而世界各國，都稱北斗七星為大熊星座。
* * * * * *
數載之後，離宮被毀，白娘流落人間，後在鎮江遇難。
而今，神洲大地安在，中華民族興旺，那往事……早已為人遺忘。那九天玄女功過，卻誰人曾與評說……正是：兒女無非天性，英雄更是情長。最憐兒女又英雄，方是人中之龍鳳。
* * * * * *
十、尾聲
數百年前，遼東海灣的月牙灣處，忽然從海下升起一塊陸地。一些過往漁民，來到這裏曬網，安家落戶。但見周圍苦水一片，而唯這塊出海之地，僅距海邊數十丈遠，卻可打出這一地區最甜的水。
於是，漁民開始建房久住，但每每新房建成，夜裏，海面上狂風大作，巨浪沖上岸來。一陣陣沉悶之聲，令人心驚膽戰（那是鮁魚的怒吼之聲），那令人驚魂的聲音——沉悶的怒吼聲，和痛苦的呻吟聲，交織混合在一起，將驚恐不安的漁民逐出屋外……隨即，房倒屋塌。
驚呆的漁民不知何故，無奈，只好結草為房。至今，這一帶地區，仍叫草房村。當地漁民稱此現象為海怪。
大約在九年前，當地政府修建了一尊花崗岩的鮁魚仙女神像，以示慰藉。
* * * * * *
十一、後記
我們——旅行社，在承德地區平泉縣的幫助下，於一九九二年五月，追跡到草房，尋到這塊出海之地——當初，迷津古渡頭、鳳棲坡舊址，開始在此安營紮寨，以開創我們的事業。
我們在這片古老的海地之上，高高豎起兩面大旗，一面是“迷津古渡”，一面是“三山酒家”，以追憶上古。
在這塊出海之地的東面，即玉笛人逃遁的地方，建設了一座200—300床位的海灘月泉渡假村。
每當夜靜月深，仍可隱約聽到玉笛之音，隨即，便是狂風巨浪大作……
如今的海上漁船，多不肯鳴笛，每每經過迷津古渡頭時，只是鳴鞭放炮開道，以避免鮁魚群，誤將船笛當玉笛而引起不測。
一九九二年六月，我們在古渡頭建造一幢一百多平米的辦公廳，由錦州市的一個建築部門施工。
下午四時許，新房剛建好，頓時狂風大作，天昏地暗，波浪滔天，巨大的海浪沖上了我們新修建的水泥平臺地面。我們的海泉號百人大遊艇，正停泊在迷津古渡頭，水手們在狂風巨浪中，奮力將船駛離岸邊，躲過了拍岸巨浪。
當時，區旅遊局從北京新購進的藍色高速豪華型空中跳傘快艇（美日合造），正停泊在三山酒家窗外。一陣巨浪，將艇上的擋風玻璃擊碎，又一陣巨浪，將艇擊沉。
當天夜裏，海浪更兇猛，夜深時，只聽一聲巨響，一百多平米的新建房，全部倒塌……還砸倒了一片圍牆……
七月，我們的一艘“諾曼的”號登陸艇，駛進了迷津古渡。它原是大連旅順口軍港退役的，一艘作戰快速登陸雙層鋼甲板戰艦。當天傍晚，風浪將登陸艇沖上沙岸擱淺。
同月，我們請來長春、瀋陽等地藝術家，為我們製作九天玄女神塑像，塑像的基座，由蓋平市一建築工程部門建造。
天神塑像佇立在迷津古渡與三山酒家兩面大旗之間，中間是九天玄女端莊肅穆，左邊（背面）是清秀美麗的配劍白娘，右邊，是妖豔狡黠的月娘，空中自有一輪明月，那是姮娥……她們遙望大海，看我中華……
前不見古神，
後不見斷魂。
念天地之悠悠，
憾滄海之浩大。
一九九二年七月 記
于迷津古渡頭
九陰昆侖神功
九陰昆侖神功是動功共九式，第一式為神女傳書，意在與天相應。第二式為鳳擺金蓮，其身如一柱香，如一通天天線，意在接受加持。第三式為潛龍開山，意在通中脈。第四式為三渡玄關，意在打開三丹田。第五式為九陰功的重心，是全功的高潮，為龍躍於淵。第六式為彩雲追月，為日月合明為陰陽和合。第七式為海底撈月。第八式為三度還魂，光團往往在此式先出現。第九式為昆侖貫頂為哈欠連天。
九陰功為動功，為陰極之動，為陰中一點真陽在動，故能出光，出摩尼珠。 九陽功是靜功，為陽極之靜，為陽中一點真陰在靜。下面逐式介紹九陰功的套路。
九陰功法的機理，就是使生命光子發電機組群的轉子，高速運行。在高速運行中，產生極大的瞬間“高電壓”和“高磁場”，從而形成“放電”現象，即光爆。觀香訓練就是一點點接連導線，以便使光爆高壓及磁波定向發射。上述這兩步的完成，即算是女神功法的初級層次達標。
女神功法的中級層次，在於利用和借用強大的定向生靈電磁波的發射，與九天聯絡，以完成天人雙修。
女神功法的高級層次，就是進入色空同觀。
女神功法的最高層次，在於依般若波羅密多，獲得阿耨多羅三藐三菩提，即，進入佛位。
一般來說，完成女神功法之初級層次，就可出界進入羅漢天。這也就是，之所以是出世間法的原因所在，其立點的最低層次就是羅漢天。
在女神功的行功過程中，生命“發電機組”在不斷地增速運行。隨著“勢能”的不斷積累和提高，人體被“極化”，和合的陰陽被分離為陰極、陽極。這種極化的陰陽，分別稱之為九陰九陽。
人體似乎又是個電容，電容的兩極，陰極和陽極在不斷升壓。
人體好比是個電容器，電容器的容量有大有小。有的人容量是2.1μ，有的人是3.5μ，因人而異。
行功中極化高壓終於超過了“人體電容量”，電容器瞬間被擊穿，在兩極之間形成“高壓電流”產生的“電子爆”、“光爆”、“磁爆”、“風暴”、“衝擊波”、“衝擊浪”、“蘑菇雲”，以及伴隨的各種幅射。它們擊穿並活化著身體上的細胞，甚至衝擊、擊穿、磁化著每一個細胞。使得人體有一種“通”了的感覺。被強大的光爆、磁爆、雷電暴擊通了。
人承受不住巨大的“風暴”，被打翻在地。
由於不斷地閱讀教材，同時有行功錄音的控制和導航，光爆、磁爆產生的“光磁波”，或“電磁波”，被相應力定嚮導引發射，直沖九天。
所謂火候控制，就是在電容兩極間，不要產生過於極大的壓差，而使電容極板被擊穿。控制在兩極之間微微出現放磁、放電、放光現象，但又似爆未爆，似醉未醉。不要每次都大醉得從椅子上出溜到桌子底下去了，不要醉得人事不省。把機組轉子運行的速度，控制在妙巧之處，微微點到即可。如此這般令其“轉子法輪”久轉，日積月累地訓練，加大自己的承受力。這個過程，就叫修煉。是個漫長的過程。在重新改造你的每一個細胞，在磁化著每一個細胞，使“電磁鐵”，變成“永磁鐵”’
太陰和太陽組成了一個隱態的“生命大磁場”，“陰陽大磁場”。人是一種陰陽和合。人的極化、磁化訓練，使自己漸漸接近“太陽人”或是“太陰人”。
下面談一下九陰功的功效及實練中的一些情況，以供修習者參考。
首先要談的是，九陰功不屬於普及型養生功。此套動功的設計，取源，並不在於防病、治病、延年益壽。亦不屬於功能型氣功，儘管伴隨習功會出現功能。 九陰功的主要目的，在於提高生命體的生命能量，是修真證道用的功法，是證悟涅槃的功法，是深入宇宙多層次生命現象，探求生命秘密的功法。科學工作者若習九陰功，其世界觀、宇宙觀立時就會改變，因為他會有不同凡響的體悟，出現的情況是他絕沒有想到的，是在實驗室裏永遠捕捉不到的。他會對佛學、道學、神學、易學、巫學、瑜伽學、氣功學等重新評估，另眼看待。
＊＊＊＊＊
普及型適用於一切人，可出現氣浪和光雲。
標準型是專為南京市氣功輔導站設計的，它要求語言規範化（吾理解為呆板化），其效果等同於普及型。
標準型與普及型的特點是沒有危險，適用於普及，延年益壽，提高人的生命能量等級，最少可達2.4級。
剩餘的錄音都是有危險的，是供專業修行者使用的，是供能把成敗，生死等同看的修行者使用的。昆侖神功功法險惡，對剩餘錄音不可輕易習練，要在專家指導下行功。這些錄音，是供氣功大學的特功班學生，氣功師，氣功大師修行用的。…
一般來說，九陰功行至大虛無型時，須加修九陽昆侖神功，否則身體承受不住光爆的衝擊，易過早而去。
對於身體素質不太佳的人，也可以提前行九陽功的基礎訓練。歲數太大的人，不要去拼命。不要去和年青人去爭長論短。世界（三界內）是他們的。
＊＊＊＊＊
在普及型及標準型的基礎上，可修簡化型。簡化型的行功險惡，衝擊力較大，高血壓及心臟病患者，身體過度虛弱者不適宜。這裏的不適宜的概念是，會出現死亡現象。教功人員及學功人都應注意。
上述人必須是行普及型49日之後，身體有了足夠的承受能力，方可試探性的行簡化型。
按功的屬性來分，九陰功是性功，九陽功是命功。九陽功必須在完成五套基礎功之後，方易行功。
＊＊＊＊＊
1、九陰功 普及型60分鐘 適用于初學者，體弱多病者、心臟病患者、高低血壓患者使用。功效是迅速恢復體力，祛病，延年益壽。
2、九陰功 標準型60分鐘適用於身體較好者。功效，增加生命能量，排病氣，通靈。
3、九陰功 強化簡式 適用於有多年煉功基礎者。功效，產生光爆，補充天魂的能量，通靈，上層次。
4、九陰功 通靈型90分鐘，適用於有煉功基礎者。功效，通靈（全方位），祛除不良資訊能量體，打掉附體，光爆，上層次。
5、九陰功譜 為九陰靜功磁帶，打坐或臥功。功效，通靈，相應，使九陰功進入功境。
＊＊＊＊＊
九陰昆侖神功普及型與九陽功基礎訓練第一套，屬九陰功第一層次的內容。其作用是康復身體，祛病調整，延年益壽。增強人的體質，充滿活力。對於退休人員、年老身弱者、慢性病者、手術後需康復者，上述內容就足夠用了。
普及型適於推廣，作為“公園氣功”使用。它無任何風險，安全可靠。
九陰功標準型與九陽功基礎訓練一、二套配合，加上小九拜功，其作用除上述所談之外，尚具有通靈的效果。這是九陰功第二層次的內容。
九陰功簡式強化型，配合九陽功基礎訓練一、二、三套，配合大、小九拜、天地大拜，這是迅速上能量的修煉，是通靈和貯備能量出光爆的必修內容。這是九陰功第三層次的內容。
九陰功通靈型，加九陽功基訓一至五套，加小九拜（女）、大九拜或天地大拜（男），配合《神龍飄飄》、《魂飄西洋》等等，主要是通靈和打掉附體。這是第四層次的內容。
九陰功大虛無式，立昆侖神位進入神修法。由本尊師傳授功法、劍法、陣法等等，這是第五層次的內容。
九陰功大虛無式，配合天人陰陽雙修。這是第六層次的內容。但並不是人人都需經歷這個過程。是否經歷這個過程由機緣和其本人自行決定。
坐式虛無型九陰功，是第七層次色空同觀的內容，此時加修白娘劍法，以成虛實結合。
第八層次的內容是大虛無，此時的九陰功成一種迷幻型，當你行功做動作時，周圍的人很易進入一種迷幻態，並會做出各種飄柔的動作，但其動作也都是九陰九陽的演變。
此時要加修九陽昆侖神功，以期陰陽協調。
靜功的比重也會加多，如聽《夜讀心經》、《雪山青蓮》、《無上瑜伽》、《人在凡塵》、《大地回春》等等。
第九層次是真正進入觀音法門，修蘊空大法。
目前，在一些地區開辦的五至七天培訓班，並沒有按上述層次遞進開辦。而是在五至七天內，教習九陰功普及型、標準型、簡式、通靈型、九陽五套基訓、大、小九拜、天地大拜等等。目的是節省學員的費用開支。但是學員學習之後，最好是按層次修習，這叫慢中快。
如果直接從簡式強化型下手，這叫快中慢。
讀者不妨再閱閱第十篇第12頁的青娘令：
快的慢，慢的快，快快慢慢慢慢快。
廣東一些人迅速進入神修法，他們實際只學了普及型九陰功和小九拜功。表面看慢，實際極快。
不少自認學功多年的人，自認為層次很高，一開始就搶學簡式強化型，基礎不牢，這裏主要是指相應，瑜伽基礎不牢。這樣，進入神修法的速度會受阻。
社會上，一切功法再高，也高不過九陰功普及型！這是因為九陰功相應的層次高，這一點一定要認清。
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中國的人均能量是0．2級，九陰功普及型是針對大量的0．2級的眾生。
練了多年氣功的人，以及居士，其能量一般在2．1—2．4級。九陰功標準型是針對這部分人。
少數修煉者是2．4—3．4級，九陰功簡式強化型是針對這部分人。
九陰功通靈型是為3．5—4．2級的人服務的。
九陰功大虛無型是為4．2—4．4級的人服務的。
九陰功神修法是為2．1級至6．5級的人服務的。
上述說的級是指色魂與音魂的和合能量。
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中華昆侖女神功系列功法，對外普及時，一定要控制在九陰功的普及型，最多是標準型。絕不能把簡式強化型以上的功法對社會普及。另加九陽功基礎訓練1一3套。第四、五套不要普及，叩拜通靈功不要普及，這就足夠了。這就可以使練功人迅速達到2．1—3．1級的水平。兩個月的訓練，堅持天天做，就可達到一般人練十幾年氣功的水平。
簡式強化型以上層次的功法，是適用於專業修煉者和有一定氣功基礎的人，不可作為普及功法外傳。否則在心態上，體質上都會不適應。一般有藏密功基礎、玄靈功基礎、中功基礎的人可學簡式強化型九陰功。出家人可直接學通靈型九陰功。
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二、擴大發展、普及。從面上尋找統計性的規律。
在這方面，九陰功要以普及型和標準型為主。大面積上要使用普及型九陰功。對身體較好的人，可使用標準型九陰功。
九陽功基礎訓練中的第一、第二、第三套，可以大面積普及。這三套可以提高體質、祛病、大幅度減肥，使民眾有非常好的體型和健康的身體。
普及型和標準型九陰功，是從補腎、強腎、壯腎入手，調整人體新陳代謝，起到排除毒素、排除病源體的作用。同時具有恢復和強化內臟功能的作用。
在靜功方面，有站式、坐式和臥式。以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》、《如何修行》等等靜功錄音導引為最。上述這些錄音，有利於身心健康，具有調整和排病的功效。
三、在探索、研究、體證、上層次方面。
九陰功以簡式強化型和通靈型為最。
九陽功基訓第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速開天目獲得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
靜功以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》等為主。
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功法中使用武火是個十分危險的事。社會上的各種氣功，只談及火候，但並不會應用火候，故而沒有危險性。而女神功法大量採用武火行功，故危險性很大。只有九陰功普及型不強調武火控制，沒有危險適於普及。
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江西南昌的王先生寫來一信，反映如下幾個問題：
一、自習修女神功法之後，光爆的恐怖感此伏彼起。真的被打倒在地時，也並不可怕。可怕的是在臨界點期，伴隨一陣眩暈，一種死亡的恐怖，使人不敢按原節奏，聽錄音做下去。
問，是否是因為基礎未打好，就搶先練起了簡式強化九陰功之故？
在第十篇《仙魂曲》中，已是唱得明白：快的慢，慢的快……求功心切，急於快成，搶上去了，還得返下去重打基礎。
比如，廣東花島一些習功者。當初只練一種“教功口令帶”，還不及普及型、標準型力度的錄音。反而迅速打上去了。
最起碼應從普及型開打，慢慢讓身體適應高能量的衝擊。或是採用迂回套打就更佳。
一位學者一邊插咀問道：如何個迂回套打？
在以前篇集中開列的培訓方法裏已經講了，就是九陰功的幾個錄音套用練習。
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對於大多數人來說，應從事普及型健身保養氣功。而不要去追求上層次。做做九陽1—3套基訓，就足夠足夠了。若是為了排病，就加行九陰功普及型和小九拜功。這些的力度、強度就已經足夠大了。在社會上，面對眾多的江湖氣功，你一追求上層次，非上當不可。又哪里有那麼多層次可上？江湖黑道氣功，給你身上放個附體，你就會覺有層次了，了不得了，能預測了，能掐會算了。那都是大仙的功能，是它附在你身上表現出的功能。你若吃它這碗飯，臨終時就得回報它。能量歸它，它變人，你變個不知會是什麼東西。這就叫因果。有果必有因，有因必有果。
若是出於研究的目的，可以和附體打交道。只要記住一條就行，即，你不去佔便宜。你只要去佔便宜，臨終時肯定會吃大虧。
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學者甲：信文接著講……剛開始我用的是簡式強化帶（現已改回來行標準型了）。哈欠眼淚，有時也出現幹嘔？
學者乙：這是第一例反映說，男者出現幹嘔的。
學者G：看來此位的體質是很虛弱的，儘管是練了十多年的氣功。他的胃有隱疾，還不輕，幹嘔是往外排一排。腎也不好，不僅虛，而且也有疾患。此人為人好強勝，要從心上下手，把心放平，放平凡。
學者甲：信文又說，初行功，只要答錄機一響就是哈欠流淚，幹嘔打嗝。同時性欲變強……常有遺精夢遺發生。三個月以後，則無夢遺現象，但出現腰酸病，如同腰肌勞損。
學者I：一個是起步太急了，一上手就練簡式強化型。應再退一步從普及型固腎開始。另一點是，練偏了，九陽基訓沒跟上去。九陽基訓是專門固腎的。老氣功往往好犯這個病，總想跳著走。總覺得自己有十多年的功齡。殊不知那都是些雜牌功，不屬出界的正規訓練！
學者H：相應動情，切勿有欲。情通九天，欲墜黃泉。無情有情，制欲化欲，火候分寸，把握得當。
學者甲：信上說，自知目前相應上不足，故從現在起開始早晚行小九拜。有時間就多讀教材。
學者A：小九拜功應從一開始就做。真不知他是怎麼想的。有胃疾，腎又虛，相應不上去，又未通靈，還不抓小九拜抓什麼？
學者甲：信中說，從簡式強化型九陰功改為標準型後，哈欠眼淚就更多了。通過看教材，在功理上是明白多了，但修上卻跟不上去。
學者B：應智信雙修，不可重智輕信。側重在智上，理論會大增，但無用。側重在信上，易入迷。
學者C：也要因人而易（校對人不要給我的話改成宜字。易者變也），知識型的人應側重點信，信佛通道的人應側重點智。
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學者I：站點負責人及教練員一定要先講安全。凡有心臟病、高血壓的人，不能與正常學員在訓練強度上一樣。那會極為危險的。一個學員出了事，對自己是100％的損失、但也會影響到這個站點無法再教功了。身體不好的人只能行普及型九陰功，不可輕易練標準型以上的行功。不然，後果是十分不樂觀的。一定要小心從事。尤其是年輕的教練員，在教學中絕不可開快車。
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學者C：對離休老幹部的教學，應以普及型對抗衰老為主。目的是延年獲取天壽。教學中一定以安全第一，萬萬不可追求光爆。那畢竟已是一批老槍、老車。首先要立足於大修理，立足於維修保養。
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第二，修學女神功，要按《修行者》一書開示的次第，即程式進行。若不按次第，搶學後面的內容，自己的基礎未打好，就會如一座大樓嘩啦啦一聲夷為平地！南京一位氣功師明白人，一見第171集，馬上對眾學人說，前面的都不用練了，從171集開始練！
為什麼要按次第？是有理論根據的，先行九陰功普及型、標準型，主要是把自己身上的不良資訊體打一打，解一解。所謂排病，就是行功中所凝聚的能量，先把往世冤債還一還。還完了，還清了，再上層次就無干擾了，就無後顧之憂了。是故，學人不可裝明白人，要嚴格按訓練次第進行。
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九、九陰功強調無意念，無觀想。但行功導引詞中又為什麼有大海有蓮花？
學者F：他說他的，你行你的。
學者G：只這麼說，學人不一定能悟得出來。
學者F：此人法障太重，正如師在以前的篇集中所說，江西人上得慢，是由於過於認真。
什麼叫認真？就是法障過重。
初學功者，聽字不聽曲。是為讓你一舉一動有個節奏。
再學功者，聽曲不聽字，是為讓你行個旋律出來而成神韻。
記得去年五月，九陰功通靈型錄音剛制出。南京的童慎芳說，不如標準型和簡式。標準型字字句句聽得清楚，而通靈型字句聽不清，曲音聲太大。師說，各有各的用處。各選自己認為合適的去聽。若是以後聽九陰功大虛無型，那就更是難聽到字了。而專供觀香用的錄音就更是無字。
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我覺得天地大拜加簡式，上能量大，攻克力強。適於在雜念多時使用。而九陰通靈型適於在心較靜時使用。其光化力極強……行功後表情發呆，不想想事，也不想動。
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甲：老泉的信接下講……我從一開始就練九陰功簡式（因為是有多年練功基礎了），但不久就發現心肌和胸骨病！而且很厲害！可是我在93年以前就練了《古典靈寶通智慧內功術》中介紹的呂洞賓的《自然換氣法》，而且都練到了超過呂洞賓的要求水平。按理，我是應該能承接得住九陰功簡式的，但不知為何還會造成我的心肌痛和胸骨痛？！
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本功法不提倡為人治病，反對任何形式的表演。患者的病，可通過自己煉功去解決。重患者可臥床聽錄音，比如：修行者，夜讀心經，九陰功的標準型或通靈型，雪山青蓮等等。附體病者可聽九陰功標準型，通靈型，夜讀心經等等。
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光爆的微妙。完全在於武火的控制。隨信寄去一份魯南整理的九陰功標準型行功對照解說。在標準型裏，原把武火隱的很深，但他們整理時，廣東的阿廣也在場，在解說裏，把強化型九陰功的武火控制，給加進去了。是故，照此解說行功，雖是標準型錄音，但會產生劇烈光爆。故而按此解說行功，需格外當心。
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內蒙巴盟地區一位元66歲長者于三月十五日寫信。他說，雖未有機緣直接參加面授，只是自閱1—9篇教材，聽行功錄音揣摸。在初行功中發現，小九拜功有三十六個光點呈現。九陰功標準型有100多個光點呈現，其中亦有大一些的。九陽功中光點呈現也不少。現我已掌握火候，使行功中亮度不猛不弱，持續於整個行功之中。
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三、去年六月收看雲南台的《白娘子傳奇》後，天目視牆時，常有一光團，其中有一人物……莫非與白娘有機緣？
學者F：此人易出功能。但三十六歲之前有重災。應事事小心才是。必須隨遇而安方可度過！
學者甲：此人十年前天目已明，為何十年以來進展不大？
學者G：在部隊，條件不一定方便。如果觀香加白娘大行法，那將又是一番局面。
學者甲：他可否行九陰功？
學者I：九陰功對他來說是極危險的，除非他已過了三十六歲。可試練標準型九陰功，但要千萬小心才是。
學者甲：在功路上有什麼問題嗎？
學者A：智的比重過大，是故相應度太低，白白瞎了天目之明。無信則不通。
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縣裏一個小男孩，十三歲，得了白血病，送到成都醫院了。他父母悲痛極了。”那位女士又說，“醫院認為沒什麼有把握的辦法了。”
“聽《雪山青蓮》49天，7天後加聽《通靈型九陰功》和《神龍飄飄》。會有很多反應，但要堅持聽，住在醫院裏用耳機聽。”
一些人正式行功49天後，就可投入觀香。因為有些光爆是極微弱的，自己感覺不到。有些人不適於加武火點發光爆，只能是極緩慢地適應。自己身體的功能，會進行自我保護。
屬於這種情況的人，加行觀香時，最好是在錄音保護下進行。一般可選擇下列各種錄音配合觀香：
《夜讀心經》、《九陰功譜》、《通靈型九陰功》、《小九拜》、《大九拜》、《天地大拜》、《童子拜佛》（即五十三參）。《教學型九陰功》、《九陽基訓1—5套》、《簡式九陰功》、《真懺悔》、《人在凡塵》（命運人生）等等。
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甲：女神功法的現實意義，亦即它的現實價值又是什麼？
C：女神功法的普通型、即非通靈型、對健身健美、對抗衰老是有特效的，這是毫無疑議的。它不僅使人產生外觀上的健康，它的作用在於促使生理上的和心理上的年輕化。
女神功法的通靈型，對社會是不利的，易使人迷惑，偏離正宗科學，這是需要注意和把握的。
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（功法部分）
妙航老師在南京第一期面授班上講話九陰昆侖女神功（標準型）：
（根據妙師口授筆記整理難免有誤，僅供參考）
預備式：兩腳併攏，兩臂下垂於身體兩側，松肩塌腰，垂簾合目。
第一式，神女傳書：“唵”音仰頭吸氣要“夾脊並撅屁股”，腰椎不動胸椎就彎過去了。“啊”音直身氣沉海底，在直頭前先兩肩往前夾一下低一下頭。“吽”音吐氣，低頭最好下巴觸頸部。持神女印要脊椎扭動帶動雙手（扭動動作不宜大，外表還看不出來）左手上提要輕輕坐一下腕。右手臍前不要靠身體太近。
第二式，鳳擺金蓮：從神女印旋掌，輕提二臂、二手下飄、脊椎稍前彎一下再轉直，二手左右分開上提側平時旋掌，用脊椎帶動左右手稍有前後，然後雙手至頭頂合十，再用脊椎帶動雙手下來至腹部雙手分開為大虛無掌共做三次至頭頂合十，高低勿論。
第三式，潛龍開山：合十手掌下沉帶腳平分（叫手腳對話）旋掌用小指、無名指鉤起湧泉氣，用中指食指鉤起海輪氣，吸氣沿中脈上通時兩手翻腕手背向對，至頭頂兩掌相對再十指下扣（離頭頂不要大近）扒開天門關鍵三口氣，第二口氣沉至湧泉才吐。第三口氣下沉至龍爪抱月才吐氣，開天門不要仰頭否則就是開天目了，但第三次可仰頭因在第二次吐氣時十指已扣入天門。
第四式，三渡玄關：龍爪抱月扣腕旋掌手指朝上再扒開腹部，其他扒開膻中，扒開天目也都用這手法（這叫纏勁）兩手左右不要開得很大不要十指撤開。白娘翻天實際是大循環，可用姆指來調整。開天目不要想是一點是整個腦門，開天門第三次後二手要一振再飄落，龍爪抱月手指往上一勾，氣就全勾回來了。
第五式，龍躍於淵：龍爪抱月扣腕二手微收再往兩側下分開，然後往前稍擺一下再往後旋掌吸氣此時頭後仰，撅腚把胸椎彎過來。二手用掌根前推此時兩腿半蹲（不要太低）吐氣。二手推至膝邊即翻掌上提吸氣至最高處胸椎一彈二手向前慢慢飄落（有時若飄不下來可坐一下腕）同時兩腿下蹲（也不要太低）旋掌時不要劃圈要圍繞一點轉。二手揮起大海提至胸前只需手指稍勾就成抓不要抓死，一翻腕往上推。拋時二手有旋的動作並腳一蹬。
第六式，彩雲追月：要求放鬆緩和。龍爪抱月扣腕旋掌，雲從海底升，托起月沿體上升至天目，手指向上稍揚一下，翻腕二手姆指與食指構成園月形往前推出但此時頭部向後使胸椎彎曲。兩臂左右分開撥雲見日，並轉身。旋掌合臂抱日（旋掌時手向左轉則左掌先旋，向右轉則右掌先旋）。抱日歸山至天目手指亦稍上揚一下再往下日沉西山至膝部二手指往下散一下，用腕將兩臂提起，重心前移成日出東海，碧霞擁日兩臂稍往前一旋腕將日擁至天目二手指稍上揚一下再往下成日月歸丹。
第七式，海底勞月：弓步要求兩膝內扣，兩腳尖也同樣，撈月時先動身體彎腰帶動雙手，撈起月沿湧泉至海底至膻中至天目再展開雙臂，此時也是以身子帶動雙臂至天目兩手指也要向上揚一下，再往上旋掌翻掌在體兩側落下。第三次撈起月至天目前兩手指上揚時同時轉體夾襠，用脊椎扭動帶動雙臂開合三次，轉體成馬步拉弓時拉弓之手的中指沿另一臂的前臂往後拉天目往前看，拉弓開弓也是以脊椎扭動來帶動拉弓之手。
第八式，三渡還魂：此式動作要領基本同第五式但要求動作緩慢，仙女散花後，兩肘下沉，兩掌沉至兩耳旁開始身子往下蹲，然後雙臂抱膝兩腕神門穴對兩腿足三裏穴成胎息狀。
第九式，昆侖貫頂：龍爪抱月掌心向外擰胳膊至側平再旋掌（兩掌略有先後），氣從天門落入下沉至腹下部兩手中指輕輕往下一點氣就沉入湧泉了。兩手稍前擺一下然後向後旋掌仰頭吸氣，二掌前推並上提至頭頂扣入天門此時不要仰頭而要略低頭用手的中指點一下就把氣灌入天門了，此時再仰頭就沒有關係了。
九陰功為動功，為陰極之動，為陰中一點真陽在動，故能出光，出摩尼珠。 九陽功是靜功，為陽極之靜，為陽中一點真陰在靜。下面逐式介紹九陰功的套路。
九陰功法的機理，就是使生命光子發電機組群的轉子，高速運行。在高速運行中，產生極大的瞬間“高電壓”和“高磁場”，從而形成“放電”現象，即光爆。觀香訓練就是一點點接連導線，以便使光爆高壓及磁波定向發射。上述這兩步的完成，即算是女神功法的初級層次達標。
女神功法的中級層次，在於利用和借用強大的定向生靈電磁波的發射，與九天聯絡，以完成天人雙修。
女神功法的高級層次，就是進入色空同觀。
女神功法的最高層次，在於依般若波羅密多，獲得阿耨多羅三藐三菩提，即，進入佛位。
一般來說，完成女神功法之初級層次，就可出界進入羅漢天。這也就是，之所以是出世間法的原因所在，其立點的最低層次就是羅漢天。
在女神功的行功過程中，生命“發電機組”在不斷地增速運行。隨著“勢能”的不斷積累和提高，人體被“極化”，和合的陰陽被分離為陰極、陽極。這種極化的陰陽，分別稱之為九陰九陽。
人體似乎又是個電容，電容的兩極，陰極和陽極在不斷升壓。
人體好比是個電容器，電容器的容量有大有小。有的人容量是2.1μ，有的人是3.5μ，因人而異。
行功中極化高壓終於超過了“人體電容量”，電容器瞬間被擊穿，在兩極之間形成“高壓電流”產生的“電子爆”、“光爆”、“磁爆”、“風暴”、“衝擊波”、“衝擊浪”、“蘑菇雲”，以及伴隨的各種幅射。它們擊穿並活化著身體上的細胞，甚至衝擊、擊穿、磁化著每一個細胞。使得人體有一種“通”了的感覺。被強大的光爆、磁爆、雷電暴擊通了。
人承受不住巨大的“風暴”，被打翻在地。
由於不斷地閱讀教材，同時有行功錄音的控制和導航，光爆、磁爆產生的“光磁波”，或“電磁波”，被相應力定嚮導引發射，直沖九天。
所謂火候控制，就是在電容兩極間，不要產生過於極大的壓差，而使電容極板被擊穿。控制在兩極之間微微出現放磁、放電、放光現象，但又似爆未爆，似醉未醉。不要每次都大醉得從椅子上出溜到桌子底下去了，不要醉得人事不省。把機組轉子運行的速度，控制在妙巧之處，微微點到即可。如此這般令其“轉子法輪”久轉，日積月累地訓練，加大自己的承受力。這個過程，就叫修煉。是個漫長的過程。在重新改造你的每一個細胞，在磁化著每一個細胞，使“電磁鐵”，變成“永磁鐵”’
太陰和太陽組成了一個隱態的“生命大磁場”，“陰陽大磁場”。人是一種陰陽和合。人的極化、磁化訓練，使自己漸漸接近“太陽人”或是“太陰人”。
下面談一下九陰功的功效及實練中的一些情況，以供修習者參考。
首先要談的是，九陰功不屬於普及型養生功。此套動功的設計，取源，並不在於防病、治病、延年益壽。亦不屬於功能型氣功，儘管伴隨習功會出現功能。 九陰功的主要目的，在於提高生命體的生命能量，是修真證道用的功法，是證悟涅槃的功法，是深入宇宙多層次生命現象，探求生命秘密的功法。科學工作者若習九陰功，其世界觀、宇宙觀立時就會改變，因為他會有不同凡響的體悟，出現的情況是他絕沒有想到的，是在實驗室裏永遠捕捉不到的。他會對佛學、道學、神學、易學、巫學、瑜伽學、氣功學等重新評估，另眼看待。
＊＊＊＊＊
普及型適用於一切人，可出現氣浪和光雲。
標準型是專為南京市氣功輔導站設計的，它要求語言規範化（吾理解為呆板化），其效果等同於普及型。
標準型與普及型的特點是沒有危險，適用於普及，延年益壽，提高人的生命能量等級，最少可達2.4級。
剩餘的錄音都是有危險的，是供專業修行者使用的，是供能把成敗，生死等同看的修行者使用的。昆侖神功功法險惡，對剩餘錄音不可輕易習練，要在專家指導下行功。這些錄音，是供氣功大學的特功班學生，氣功師，氣功大師修行用的。…
一般來說，九陰功行至大虛無型時，須加修九陽昆侖神功，否則身體承受不住光爆的衝擊，易過早而去。
對於身體素質不太佳的人，也可以提前行九陽功的基礎訓練。歲數太大的人，不要去拼命。不要去和年青人去爭長論短。世界（三界內）是他們的。
＊＊＊＊＊
在普及型及標準型的基礎上，可修簡化型。簡化型的行功險惡，衝擊力較大，高血壓及心臟病患者，身體過度虛弱者不適宜。這裏的不適宜的概念是，會出現死亡現象。教功人員及學功人都應注意。
上述人必須是行普及型49日之後，身體有了足夠的承受能力，方可試探性的行簡化型。
按功的屬性來分，九陰功是性功，九陽功是命功。九陽功必須在完成五套基礎功之後，方易行功。
＊＊＊＊＊
1、九陰功 普及型60分鐘 適用于初學者，體弱多病者、心臟病患者、高低血壓患者使用。功效是迅速恢復體力，祛病，延年益壽。
2、九陰功 標準型60分鐘適用於身體較好者。功效，增加生命能量，排病氣，通靈。
3、九陰功 強化簡式 適用於有多年煉功基礎者。功效，產生光爆，補充天魂的能量，通靈，上層次。
4、九陰功 通靈型90分鐘，適用於有煉功基礎者。功效，通靈（全方位），祛除不良資訊能量體，打掉附體，光爆，上層次。
5、九陰功譜 為九陰靜功磁帶，打坐或臥功。功效，通靈，相應，使九陰功進入功境。
＊＊＊＊＊
九陰昆侖神功普及型與九陽功基礎訓練第一套，屬九陰功第一層次的內容。其作用是康復身體，祛病調整，延年益壽。增強人的體質，充滿活力。對於退休人員、年老身弱者、慢性病者、手術後需康復者，上述內容就足夠用了。
普及型適於推廣，作為“公園氣功”使用。它無任何風險，安全可靠。
九陰功標準型與九陽功基礎訓練一、二套配合，加上小九拜功，其作用除上述所談之外，尚具有通靈的效果。這是九陰功第二層次的內容。
九陰功簡式強化型，配合九陽功基礎訓練一、二、三套，配合大、小九拜、天地大拜，這是迅速上能量的修煉，是通靈和貯備能量出光爆的必修內容。這是九陰功第三層次的內容。
九陰功通靈型，加九陽功基訓一至五套，加小九拜（女）、大九拜或天地大拜（男），配合《神龍飄飄》、《魂飄西洋》等等，主要是通靈和打掉附體。這是第四層次的內容。
九陰功大虛無式，立昆侖神位進入神修法。由本尊師傳授功法、劍法、陣法等等，這是第五層次的內容。
九陰功大虛無式，配合天人陰陽雙修。這是第六層次的內容。但並不是人人都需經歷這個過程。是否經歷這個過程由機緣和其本人自行決定。
坐式虛無型九陰功，是第七層次色空同觀的內容，此時加修白娘劍法，以成虛實結合。
第八層次的內容是大虛無，此時的九陰功成一種迷幻型，當你行功做動作時，周圍的人很易進入一種迷幻態，並會做出各種飄柔的動作，但其動作也都是九陰九陽的演變。
此時要加修九陽昆侖神功，以期陰陽協調。
靜功的比重也會加多，如聽《夜讀心經》、《雪山青蓮》、《無上瑜伽》、《人在凡塵》、《大地回春》等等。
第九層次是真正進入觀音法門，修蘊空大法。
目前，在一些地區開辦的五至七天培訓班，並沒有按上述層次遞進開辦。而是在五至七天內，教習九陰功普及型、標準型、簡式、通靈型、九陽五套基訓、大、小九拜、天地大拜等等。目的是節省學員的費用開支。但是學員學習之後，最好是按層次修習，這叫慢中快。
如果直接從簡式強化型下手，這叫快中慢。
讀者不妨再閱閱第十篇第12頁的青娘令：
快的慢，慢的快，快快慢慢慢慢快。
廣東一些人迅速進入神修法，他們實際只學了普及型九陰功和小九拜功。表面看慢，實際極快。
不少自認學功多年的人，自認為層次很高，一開始就搶學簡式強化型，基礎不牢，這裏主要是指相應，瑜伽基礎不牢。這樣，進入神修法的速度會受阻。
社會上，一切功法再高，也高不過九陰功普及型！這是因為九陰功相應的層次高，這一點一定要認清。
＊＊＊＊＊
中國的人均能量是0．2級，九陰功普及型是針對大量的0．2級的眾生。
練了多年氣功的人，以及居士，其能量一般在2．1—2．4級。九陰功標準型是針對這部分人。
少數修煉者是2．4—3．4級，九陰功簡式強化型是針對這部分人。
九陰功通靈型是為3．5—4．2級的人服務的。
九陰功大虛無型是為4．2—4．4級的人服務的。
九陰功神修法是為2．1級至6．5級的人服務的。
上述說的級是指色魂與音魂的和合能量。
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中華昆侖女神功系列功法，對外普及時，一定要控制在九陰功的普及型，最多是標準型。絕不能把簡式強化型以上的功法對社會普及。另加九陽功基礎訓練1一3套。第四、五套不要普及，叩拜通靈功不要普及，這就足夠了。這就可以使練功人迅速達到2．1—3．1級的水平。兩個月的訓練，堅持天天做，就可達到一般人練十幾年氣功的水平。
簡式強化型以上層次的功法，是適用於專業修煉者和有一定氣功基礎的人，不可作為普及功法外傳。否則在心態上，體質上都會不適應。一般有藏密功基礎、玄靈功基礎、中功基礎的人可學簡式強化型九陰功。出家人可直接學通靈型九陰功。
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二、擴大發展、普及。從面上尋找統計性的規律。
在這方面，九陰功要以普及型和標準型為主。大面積上要使用普及型九陰功。對身體較好的人，可使用標準型九陰功。
九陽功基礎訓練中的第一、第二、第三套，可以大面積普及。這三套可以提高體質、祛病、大幅度減肥，使民眾有非常好的體型和健康的身體。
普及型和標準型九陰功，是從補腎、強腎、壯腎入手，調整人體新陳代謝，起到排除毒素、排除病源體的作用。同時具有恢復和強化內臟功能的作用。
在靜功方面，有站式、坐式和臥式。以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《大地回春》、《無上瑜伽》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》、《如何修行》等等靜功錄音導引為最。上述這些錄音，有利於身心健康，具有調整和排病的功效。
三、在探索、研究、體證、上層次方面。
九陰功以簡式強化型和通靈型為最。
九陽功基訓第一至第五套。
小九拜功（女子），大九拜功（男子），迅速開天目獲得天眼通的功法：天地大拜（男子早晚各一次，女子每日一次即可）。
靜功以《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》等為主。
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功法中使用武火是個十分危險的事。社會上的各種氣功，只談及火候，但並不會應用火候，故而沒有危險性。而女神功法大量採用武火行功，故危險性很大。只有九陰功普及型不強調武火控制，沒有危險適於普及。
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江西南昌的王先生寫來一信，反映如下幾個問題：
一、自習修女神功法之後，光爆的恐怖感此伏彼起。真的被打倒在地時，也並不可怕。可怕的是在臨界點期，伴隨一陣眩暈，一種死亡的恐怖，使人不敢按原節奏，聽錄音做下去。
問，是否是因為基礎未打好，就搶先練起了簡式強化九陰功之故？
在第十篇《仙魂曲》中，已是唱得明白：快的慢，慢的快……求功心切，急於快成，搶上去了，還得返下去重打基礎。
比如，廣東花島一些習功者。當初只練一種“教功口令帶”，還不及普及型、標準型力度的錄音。反而迅速打上去了。
最起碼應從普及型開打，慢慢讓身體適應高能量的衝擊。或是採用迂回套打就更佳。
一位學者一邊插咀問道：如何個迂回套打？
在以前篇集中開列的培訓方法裏已經講了，就是九陰功的幾個錄音套用練習。
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對於大多數人來說，應從事普及型健身保養氣功。而不要去追求上層次。做做九陽1—3套基訓，就足夠足夠了。若是為了排病，就加行九陰功普及型和小九拜功。這些的力度、強度就已經足夠大了。在社會上，面對眾多的江湖氣功，你一追求上層次，非上當不可。又哪里有那麼多層次可上？江湖黑道氣功，給你身上放個附體，你就會覺有層次了，了不得了，能預測了，能掐會算了。那都是大仙的功能，是它附在你身上表現出的功能。你若吃它這碗飯，臨終時就得回報它。能量歸它，它變人，你變個不知會是什麼東西。這就叫因果。有果必有因，有因必有果。
若是出於研究的目的，可以和附體打交道。只要記住一條就行，即，你不去佔便宜。你只要去佔便宜，臨終時肯定會吃大虧。
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學者甲：信文接著講……剛開始我用的是簡式強化帶（現已改回來行標準型了）。哈欠眼淚，有時也出現幹嘔？
學者乙：這是第一例反映說，男者出現幹嘔的。
學者G：看來此位的體質是很虛弱的，儘管是練了十多年的氣功。他的胃有隱疾，還不輕，幹嘔是往外排一排。腎也不好，不僅虛，而且也有疾患。此人為人好強勝，要從心上下手，把心放平，放平凡。
學者甲：信文又說，初行功，只要答錄機一響就是哈欠流淚，幹嘔打嗝。同時性欲變強……常有遺精夢遺發生。三個月以後，則無夢遺現象，但出現腰酸病，如同腰肌勞損。
學者I：一個是起步太急了，一上手就練簡式強化型。應再退一步從普及型固腎開始。另一點是，練偏了，九陽基訓沒跟上去。九陽基訓是專門固腎的。老氣功往往好犯這個病，總想跳著走。總覺得自己有十多年的功齡。殊不知那都是些雜牌功，不屬出界的正規訓練！
學者H：相應動情，切勿有欲。情通九天，欲墜黃泉。無情有情，制欲化欲，火候分寸，把握得當。
學者甲：信上說，自知目前相應上不足，故從現在起開始早晚行小九拜。有時間就多讀教材。
學者A：小九拜功應從一開始就做。真不知他是怎麼想的。有胃疾，腎又虛，相應不上去，又未通靈，還不抓小九拜抓什麼？
學者甲：信中說，從簡式強化型九陰功改為標準型後，哈欠眼淚就更多了。通過看教材，在功理上是明白多了，但修上卻跟不上去。
學者B：應智信雙修，不可重智輕信。側重在智上，理論會大增，但無用。側重在信上，易入迷。
學者C：也要因人而易（校對人不要給我的話改成宜字。易者變也），知識型的人應側重點信，信佛通道的人應側重點智。
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學者I：站點負責人及教練員一定要先講安全。凡有心臟病、高血壓的人，不能與正常學員在訓練強度上一樣。那會極為危險的。一個學員出了事，對自己是100％的損失、但也會影響到這個站點無法再教功了。身體不好的人只能行普及型九陰功，不可輕易練標準型以上的行功。不然，後果是十分不樂觀的。一定要小心從事。尤其是年輕的教練員，在教學中絕不可開快車。
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學者C：對離休老幹部的教學，應以普及型對抗衰老為主。目的是延年獲取天壽。教學中一定以安全第一，萬萬不可追求光爆。那畢竟已是一批老槍、老車。首先要立足於大修理，立足於維修保養。
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第二，修學女神功，要按《修行者》一書開示的次第，即程式進行。若不按次第，搶學後面的內容，自己的基礎未打好，就會如一座大樓嘩啦啦一聲夷為平地！南京一位氣功師明白人，一見第171集，馬上對眾學人說，前面的都不用練了，從171集開始練！
為什麼要按次第？是有理論根據的，先行九陰功普及型、標準型，主要是把自己身上的不良資訊體打一打，解一解。所謂排病，就是行功中所凝聚的能量，先把往世冤債還一還。還完了，還清了，再上層次就無干擾了，就無後顧之憂了。是故，學人不可裝明白人，要嚴格按訓練次第進行。
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九、九陰功強調無意念，無觀想。但行功導引詞中又為什麼有大海有蓮花？
學者F：他說他的，你行你的。
學者G：只這麼說，學人不一定能悟得出來。
學者F：此人法障太重，正如師在以前的篇集中所說，江西人上得慢，是由於過於認真。
什麼叫認真？就是法障過重。
初學功者，聽字不聽曲。是為讓你一舉一動有個節奏。
再學功者，聽曲不聽字，是為讓你行個旋律出來而成神韻。
記得去年五月，九陰功通靈型錄音剛制出。南京的童慎芳說，不如標準型和簡式。標準型字字句句聽得清楚，而通靈型字句聽不清，曲音聲太大。師說，各有各的用處。各選自己認為合適的去聽。若是以後聽九陰功大虛無型，那就更是難聽到字了。而專供觀香用的錄音就更是無字。
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我覺得天地大拜加簡式，上能量大，攻克力強。適於在雜念多時使用。而九陰通靈型適於在心較靜時使用。其光化力極強……行功後表情發呆，不想想事，也不想動。
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甲：老泉的信接下講……我從一開始就練九陰功簡式（因為是有多年練功基礎了），但不久就發現心肌和胸骨病！而且很厲害！可是我在93年以前就練了《古典靈寶通智慧內功術》中介紹的呂洞賓的《自然換氣法》，而且都練到了超過呂洞賓的要求水平。按理，我是應該能承接得住九陰功簡式的，但不知為何還會造成我的心肌痛和胸骨痛？！
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本功法不提倡為人治病，反對任何形式的表演。患者的病，可通過自己煉功去解決。重患者可臥床聽錄音，比如：修行者，夜讀心經，九陰功的標準型或通靈型，雪山青蓮等等。附體病者可聽九陰功標準型，通靈型，夜讀心經等等。
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光爆的微妙。完全在於武火的控制。隨信寄去一份魯南整理的九陰功標準型行功對照解說。在標準型裏，原把武火隱的很深，但他們整理時，廣東的阿廣也在場，在解說裏，把強化型九陰功的武火控制，給加進去了。是故，照此解說行功，雖是標準型錄音，但會產生劇烈光爆。故而按此解說行功，需格外當心。
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內蒙巴盟地區一位元66歲長者于三月十五日寫信。他說，雖未有機緣直接參加面授，只是自閱1—9篇教材，聽行功錄音揣摸。在初行功中發現，小九拜功有三十六個光點呈現。九陰功標準型有100多個光點呈現，其中亦有大一些的。九陽功中光點呈現也不少。現我已掌握火候，使行功中亮度不猛不弱，持續於整個行功之中。
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三、去年六月收看雲南台的《白娘子傳奇》後，天目視牆時，常有一光團，其中有一人物……莫非與白娘有機緣？
學者F：此人易出功能。但三十六歲之前有重災。應事事小心才是。必須隨遇而安方可度過！
學者甲：此人十年前天目已明，為何十年以來進展不大？
學者G：在部隊，條件不一定方便。如果觀香加白娘大行法，那將又是一番局面。
學者甲：他可否行九陰功？
學者I：九陰功對他來說是極危險的，除非他已過了三十六歲。可試練標準型九陰功，但要千萬小心才是。
學者甲：在功路上有什麼問題嗎？
學者A：智的比重過大，是故相應度太低，白白瞎了天目之明。無信則不通。
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縣裏一個小男孩，十三歲，得了白血病，送到成都醫院了。他父母悲痛極了。”那位女士又說，“醫院認為沒什麼有把握的辦法了。”
“聽《雪山青蓮》49天，7天後加聽《通靈型九陰功》和《神龍飄飄》。會有很多反應，但要堅持聽，住在醫院裏用耳機聽。”
一些人正式行功49天後，就可投入觀香。因為有些光爆是極微弱的，自己感覺不到。有些人不適於加武火點發光爆，只能是極緩慢地適應。自己身體的功能，會進行自我保護。
屬於這種情況的人，加行觀香時，最好是在錄音保護下進行。一般可選擇下列各種錄音配合觀香：
《夜讀心經》、《九陰功譜》、《通靈型九陰功》、《小九拜》、《大九拜》、《天地大拜》、《童子拜佛》（即五十三參）。《教學型九陰功》、《九陽基訓1—5套》、《簡式九陰功》、《真懺悔》、《人在凡塵》（命運人生）等等。
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甲：女神功法的現實意義，亦即它的現實價值又是什麼？
C：女神功法的普通型、即非通靈型、對健身健美、對抗衰老是有特效的，這是毫無疑議的。它不僅使人產生外觀上的健康，它的作用在於促使生理上的和心理上的年輕化。
女神功法的通靈型，對社會是不利的，易使人迷惑，偏離正宗科學，這是需要注意和把握的。
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（功法部分）
妙航老師在南京第一期面授班上講話九陰昆侖女神功（標準型）：
（根據妙師口授筆記整理難免有誤，僅供參考）
預備式：兩腳併攏，兩臂下垂於身體兩側，松肩塌腰，垂簾合目。
第一式，神女傳書：“唵”音仰頭吸氣要“夾脊並撅屁股”，腰椎不動胸椎就彎過去了。“啊”音直身氣沉海底，在直頭前先兩肩往前夾一下低一下頭。“吽”音吐氣，低頭最好下巴觸頸部。持神女印要脊椎扭動帶動雙手（扭動動作不宜大，外表還看不出來）左手上提要輕輕坐一下腕。右手臍前不要靠身體太近。
第二式，鳳擺金蓮：從神女印旋掌，輕提二臂、二手下飄、脊椎稍前彎一下再轉直，二手左右分開上提側平時旋掌，用脊椎帶動左右手稍有前後，然後雙手至頭頂合十，再用脊椎帶動雙手下來至腹部雙手分開為大虛無掌共做三次至頭頂合十，高低勿論。
第三式，潛龍開山：合十手掌下沉帶腳平分（叫手腳對話）旋掌用小指、無名指鉤起湧泉氣，用中指食指鉤起海輪氣，吸氣沿中脈上通時兩手翻腕手背向對，至頭頂兩掌相對再十指下扣（離頭頂不要大近）扒開天門關鍵三口氣，第二口氣沉至湧泉才吐。第三口氣下沉至龍爪抱月才吐氣，開天門不要仰頭否則就是開天目了，但第三次可仰頭因在第二次吐氣時十指已扣入天門。
第四式，三渡玄關：龍爪抱月扣腕旋掌手指朝上再扒開腹部，其他扒開膻中，扒開天目也都用這手法（這叫纏勁）兩手左右不要開得很大不要十指撤開。白娘翻天實際是大循環，可用姆指來調整。開天目不要想是一點是整個腦門，開天門第三次後二手要一振再飄落，龍爪抱月手指往上一勾，氣就全勾回來了。
第五式，龍躍於淵：龍爪抱月扣腕二手微收再往兩側下分開，然後往前稍擺一下再往後旋掌吸氣此時頭後仰，撅腚把胸椎彎過來。二手用掌根前推此時兩腿半蹲（不要太低）吐氣。二手推至膝邊即翻掌上提吸氣至最高處胸椎一彈二手向前慢慢飄落（有時若飄不下來可坐一下腕）同時兩腿下蹲（也不要太低）旋掌時不要劃圈要圍繞一點轉。二手揮起大海提至胸前只需手指稍勾就成抓不要抓死，一翻腕往上推。拋時二手有旋的動作並腳一蹬。
第六式，彩雲追月：要求放鬆緩和。龍爪抱月扣腕旋掌，雲從海底升，托起月沿體上升至天目，手指向上稍揚一下，翻腕二手姆指與食指構成園月形往前推出但此時頭部向後使胸椎彎曲。兩臂左右分開撥雲見日，並轉身。旋掌合臂抱日（旋掌時手向左轉則左掌先旋，向右轉則右掌先旋）。抱日歸山至天目手指亦稍上揚一下再往下日沉西山至膝部二手指往下散一下，用腕將兩臂提起，重心前移成日出東海，碧霞擁日兩臂稍往前一旋腕將日擁至天目二手指稍上揚一下再往下成日月歸丹。
第七式，海底勞月：弓步要求兩膝內扣，兩腳尖也同樣，撈月時先動身體彎腰帶動雙手，撈起月沿湧泉至海底至膻中至天目再展開雙臂，此時也是以身子帶動雙臂至天目兩手指也要向上揚一下，再往上旋掌翻掌在體兩側落下。第三次撈起月至天目前兩手指上揚時同時轉體夾襠，用脊椎扭動帶動雙臂開合三次，轉體成馬步拉弓時拉弓之手的中指沿另一臂的前臂往後拉天目往前看，拉弓開弓也是以脊椎扭動來帶動拉弓之手。
第八式，三渡還魂：此式動作要領基本同第五式但要求動作緩慢，仙女散花後，兩肘下沉，兩掌沉至兩耳旁開始身子往下蹲，然後雙臂抱膝兩腕神門穴對兩腿足三裏穴成胎息狀。
第九式，昆侖貫頂：龍爪抱月掌心向外擰胳膊至側平再旋掌（兩掌略有先後），氣從天門落入下沉至腹下部兩手中指輕輕往下一點氣就沉入湧泉了。兩手稍前擺一下然後向後旋掌仰頭吸氣，二掌前推並上提至頭頂扣入天門此時不要仰頭而要略低頭用手的中指點一下就把氣灌入天門了，此時再仰頭就沒有關係了。
九陽基礎訓練 - 第三套 龍鳳相應
九陽基礎訓練 - 第三套 龍鳳相應
第一式 搖首紅塵
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
昆侖神功，功法險惡，未經點撥，切莫自練。
中華昆侖女神功系列功法，九陽昆侖神功基礎訓練第三套“龍鳳相應”。
兩腳併立，兩臂下垂，鬆肩塌腰，平緩呼吸，身心放鬆。
唵…吸氣，啊…沉氣，吽…吐氣，如是者三。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
第一式，搖首紅塵
第1小節
頭部右旋，輕柔緩慢，一吸一呼，切勿慌亂，身體放鬆，脊柱扭動，如龍盤柱，一動全動（……重復動作）頭正頸直，松肩塌腰，平緩呼吸。
第2小節
頭部左旋（動作同上）。頭正頸直，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，搖旋頭部，先向右搖旋，再向左搖旋，輕柔緩慢，脊柱扭動，頭向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時低頭吐氣……。最後，直立站好，平緩呼吸。
參．修書參考資料
行九陽基訓第三套時出現夜空滿天星……一個頂天立地的大花瓶……上口處是一彎月……漸漸，彎月和滿天星和合為一支金蓮插入瓶中……
第二式 龍歡鳳悅
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，龍歡鳳悅。
第1小節
左腳向前，虛邁半步，右腿略彎，支撐體重，雙手體前，左上右下，龍爪向外，成龍行步。第2小節
雙臂大旋，龍飛鳳舞，旋掌吸氣，呼氣抖動。二旋吸氣，龍歡鳳悅。三旋吸氣，扭動身軀。四旋吸氣，吞雲吐霧。五旋吸氣，深吸深吐。六旋吸氣，鳳凰展翅。龍爪抱月，平和呼吸。右龍行步，左下右上，雙臂大旋（動作同上，方向相反）
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，左腳向前邁出半步，腳尖點地成虛步，右腿略彎，雙手在體前左上右下成龍爪型，龍爪向外，此爲龍行步。然後兩臂向兩側展開，展開時掌心相對，左上右下，展開後兩臂回收，上下交錯，成右上左下，掌心相對，兩臂再次展開，左臂至頭的左上側，曲肘，掌心斜向上。右臂落至右胯側，曲肘，掌心向下。在第一次展臂時左虛步後撤，同時左轉體，左腳落在右腳後面，成T字型步。頭向左上方微仰，然後兩掌外旋，旋掌吸氣，呼氣時兩掌和身軀輕輕晃動，共旋掌六次，呼吸要深吸深吐。第六次旋掌吸氣時，雙臂自然擺動，身體轉正，兩腳並立，兩手在腹前恢復龍爪抱月。再如法行右龍行步……。行此式，要神定氣閑，動作飄逸，龍飛鳳舞，龍歡鳳悅。
參．修書參考資料
現在，偶爾還出現自發動。行的卻是九陽功中的招式。猶以九陽基訓第三套的動作為主，剛猛有力。那力度，那寸勁，過後是難以打得出來的。另，經常出現的自發動有，龍鳳合歡，羅刹朝聖，青潭觀月，神龍刺掌，神女手印。
自發動時打的一招一式，剛柔相濟。而自己打時，總是打不出那種韻味。有時，吾想是否應自我控制一下，可又覺沒有意思。
第三式 神龍擺尾
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式, 神龍擺尾
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
神龍擺尾，左按右擺，右按左擺，左右抽甩，神龍擺尾，一甩了之，神龍抽尾，一按一抽，神龍擺尾，一按一甩，一甩拂塵，神龍擺尾，左甩右甩，神龍甩尾，左甩右甩，龍爪抱月，直身站好，平和呼吸。
貳．功法
馬步站樁，輕扭脊柱，甩手至腹前，持神女手印，左按右擺，右按左擺，左按時，左肘在右肘外側，由上而下，按掌，接近按平時，脊柱微擺，右肘向右甩出，成立肘，手背向外，手指向上，頭隨右轉，此爲神龍擺尾。然後右按左擺，再左右重復。最後直身站好，龍爪抱月。行此式，動作要飄灑，速度要與導引詞同步。
參．修書參考資料
D：從學人行功動作來看，大多距微妙細小之處甚遠。比如九陰功，微妙之處在於脊柱的前後微動微抖微甩。而九陽基訓一、二、三套，多是在於脊柱的旋抖。比如神龍抓爪、神龍刺爪、抽掌擺尾等式，都是明顯的脊柱之旋抖。大多學人不僅旋抖之勁未能使出，而且大架子也拿不住。比如，神龍抓爪一式，抓是往回抓，但大多學人皆做成往前夠。抓含有探之意，夠則是全力去伸。而且不僅一隻手臂全伸出去了，還怕夠不著，連整個身驅都大傾斜也伸了出去。從理上看，這種手臂身驅全伸了出去是大錯，一全力伸了出去就回不來了。若是對方一扣腕順勢一拉一帶，來個二兩撥千斤，那你就飛出去一丈遠。是故，抓爪為探，試探性的，欲伸不伸。既要往回抓，身驅就不可往前傾斜。比如你端個大盆深入大水缸裏去端一盆水，你的身驅重心要往回坐，不然會來個大頭沉，水沒端上來，卻一頭紮進了水缸。慢慢練吧，都別著急，就是去的早了也是個等，又是何必爭著搶著去西門峽換防。
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甲：提到女子，現代女子，由於全社會性的生活條件的改善，很多婦女已擺脫了貧困的煎熬，不再為一斤米一斤鹽去疲於奔命了，由此使得需求層次的提高。提高的一個表現就是開始注重健康，在健康的基礎上又注重了健身和健美，且尤以健美為當代社會女子之最時髦。那麼，健美的秘訣又在何處？
F：女神功法。
社會上的美容、化妝之類僅是外表，雖有一定的文飾作用卻解決不了內在的老化。女子健美，從根本上來說，要從心態上下手。比如，女子把美的體現，首先是放在面部，修眉、紋眼線、塗脂抹粉……先打一層底色把皺紋抹平，再調以色彩等等十分麻煩，而且一卸妝就全完。
面部皺紋是生活坎坷、憂慮在心上的印記，是物來則映，物去卻留下的影。更有甚者，心怒，則面部肌肉會橫向發展，會出現一臉的橫絲肉。故知從心態上下手，是女子美容之根本。
至於健美，則主要是指體型、體態，如若一個再漂亮的女子，挺個將軍肚，那麼其觀賞價值就會大減。
現代婦女開始注意體型和體態了，但卻忽略了一個很重要的指標，即體姿。
甲：體姿又是什麼？
F：一日，師從武陵橋下過，橋邊一男一女在打羽毛球，圍觀者不住叫好！師瞥了一眼又往前行。問之如何？師道，無體姿。
那女子用全力，兩腳跳起，揮圓了整個臂膀去擊球……口中還不斷發出“嘿、嘿”之聲。
人長得漂亮，穿的也漂亮，面容收拾的也漂亮，身型也好，只是那一擊球，師說，像個大傻丫頭。
這個就叫體姿。比如打羽毛球，首先在步法上要使用女子擊劍的步法。在擊球時，要使用脊柱的抖動和抽甩，即九陰、九陽的微小動作。擊球的瞬間，力點不是臂膀，而是扣腕或彈腕，猶如神龍刺爪或抽掌的那個寸勁。在呼吸上，擊的瞬間，把握在唵音之後，啊音之前的那個火候。這個火候態，就是神龍刺爪、抓爪、抽掌等等那個瞬間應把握的火候，如此方可行功出神韻。
以上研討的就是女神功法中功理、功法之後的行法。今天就先研討到這裏。
＊＊＊＊＊
甲：很多學人都在使用神女手印和玄龍印……
乙：不可亂用，應多思後果……儘管上述二印是女神功法中最溫和的兩個手法……
甲：其他還有何手法？
乙：書中早就講過了……得心應于手……故知未應於手是因為未得心……女神功法中的九陰九陽，招招式式皆可應於手……
比如：左手神女……右手凌雲……合用。
神龍抓爪、刺爪、抽爪……拳變掌……龍鳳合歡中的龍行爪接大迴旋變鳳爪……
九陰功中的……第五是龍捲風波……(用時可對這目標)
甲：龍捲風波是半蹲對地？
乙：不會站直兩爪朝前？又如往外趕排附體……也是第五式大摟上舉後抖拋(自己用)……另一手法是：龍爪抱月、龍躍於淵、騰雲駕霧時的行履，但不必半蹲(幫他人)，等等等等。自己慢慢推敲，慢慢練……招式中有些是自調自排的，有些是調他排他的。
甲：不能一招一式詳細介紹一下嗎？
乙：比如，老師教了你加減乘除……你去市場買了幾樣菜，可不知怎麼算帳？反過來要求老師把各種情況下的帳的算法一一介紹講解……
又如，近期一學人來信說，另一地區的一位功友給其來長途電話，說他的老病糖尿病犯了，很重很重……可話音未落，突然又忙說：好了，不痛了！
此時學人發現，功友在電話中正說時，他崑崙位上的動物仙跑過去了兩位出去給那位功友履了一下……此案例即是得心應于手。
甲：為何位上的動物仙會主動出擊？
乙：全在於心！一是心系崑崙，則崑崙與你心相應和。二是功友一說病痛難忍，使你下意識的發了菩薩心，而你心又與崑崙相應成一體了，故得心而應於手，動物仙就代表了你的手之延長……儘管是幾百里之外……是故，全在於認真閱書去研究去推敲，自己摸索著試探這去驗證。
甲：又一位學人來信說，他們夫妻倆人全修學女神功……可是兩人所在的廠礦放了大假，不用說練功，整天都在苦索今後怎麼生活……以往在大國營企業上班，雖說沒有大工資大獎金，可鐵飯碗是牢不可破而無後顧之懮……在國營裡呆慣了，去做小生意謀生總覺得臉面上不光彩，有損形象，再說又無競爭意識，又不會鑽營……
兩人正愁得無法，忽聽崑崙位上一位動物仙曰：炒股……兩人大驚……說，沒那兩下子……而且就這點而底錢……萬一投進去落了個空？
可是動物仙仍說炒股……同時打出圖像……什麼股在升……什麼股持平……什麼股要下跌……
兩人按動物仙每天的圖像開始炒股……結果……發了筆小財……其他一些功友一見……有此等好事……紛紛去隨股……均按動物仙指示的圖像去收或拋……
於是問道：這樣行不行？
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甲：近日一些很認真的學人再三再四的找師請教九陰九陽九拜的基本動作，青島曹學者要求由他們提供錄像手段請師前往山東示範並錄下全套動作。其理由是；他在南京學的動作與棗莊人員去青島教的動作差異很大。
無錫幾位學人不久前在山城交流，她們不僅發現無錫教的和山城人演示的不一樣，而且山城的眾教練員之間的動作差異也是極大。
於是，有學者專門尋道上山希望師給糾正動作……師曰：九陰九陽九拜的要領是……
話音未落，接下話的花仙說：一打三鞭……
行觀人也想趁此機看看師如何給糾正動作，卻聽天姐道：學那些沒用……花架子……自己去禪房練功去……
這邊師一一指出來學人動作上的差誤，並演示了動作……學人學會之後下山去了……
過一段時間，該學人又尋道上山邊問動作邊自己演示動作讓師看……
這樣一來一去幾乎有十餘次……每次師都是極耐心的指教。但是這位學人終於發現了一個問題：明明每次都是師親自教的，但只要下次上山照樣一演示。師就說錯了……糾正後，下次再上山演示……師又說：錯了！
該學人產生了極大的疑慮：到底女神功法有沒有標準動作???但又不好直接問師，只能是婉轉的問：為什麼師教的同一個動作，我每上山一次就變化一次？
師：逐漸深入。
問：我怎樣做……才算是對呢？
師：沒個對，你怎麼做都是個錯。
問：為什麼？
師：你追求的是形，不知得意而忘形。比如九陰功第五式龍捲風波第三旋的大摟一把……你的兩臂張開的距離……
問：我張大了，師說錯；張小了，師也說錯。我按師張開的尺寸大小做……師還是說錯……
甲：上述就是很多老氣功一直在問在關心的問題，做到什麼尺寸才算到位？
乙：師說，若言及尺寸，那就永遠到不了位。記得在95年4、5月間南京試辦第一班時，南京的陳先生就一式式的追問：神女手印的手心在胸前呈多少角度？等等等等……師只好一一應付告之……但心中卻想：這位元元是專學花架子的。
甲：如何才不是花架子式的行功？
乙：第一要把意打出來，而不是在形上在尺寸上下功夫。行功之意就是旋、抖、振、抽……這是花仙開示的：一打三鞭。
甲：我看不少學人已經往這個意上去貼了？
乙：貼的是擺、扭、晃、敲……旋抖與扭擺，抽陣與晃敲……在勁上是不一樣的。
甲：這第一是意味，第二又是何物？
乙：第二就是韻味。站與站交流可錄像，這樣對初學有利。但師不錄像是為了不留形，因為一留形就會誤導誤傳。比如達摩曰不立文字……未何不立文字？因為一立就錯，就會誤導誤傳而偏於形。
甲：如此，學人應如何修習九陰九陽？
乙：第一，認真研讀《修行者》，在意上在韻上下功夫。
第二，了知記熟動作走向、大架子……初步掌握住形式。
第三，把意、韻……通過這個形式體現出來。
第四，隨意、韻的深化，形要隨之而變。形要服從於意、韻，而不是意、韻服從於形。
比如：第一天行功時，在心態上傾向於羅剎女、羅地幹布……則意韻是A狀……
第二天心中思念碧霞元君……意韻是B狀……
第三天……西洋女王……意韻就要有女王風格。
第五天……白娘……第六天西王聖母……
等等等等……同樣的形式會有不同的意與韻，不同的意與韻，在形式上、開張的大小、力度、節奏、剛柔、起伏快慢……都會有細微差異。當心、身、意皆相應時，行功則成瑜伽，從某種意義上說，瑜伽就是個情字。又比如，傑出的舞蹈家在演示舞姿時決不是僅僅數著一、二、三、四，機械的做動作…… 她必須全身心的揉進劇情，心中有情，情隨樂曲的旋律起伏湧現，臉上自然顯戲……一指一動全世韻味。
但是有一點須告誡：若如此行功，極易通靈……是故學人必須有本事行功後能退戲……如果舞蹈家從戲臺上下來後去菜場買菜……依然是劇中人……表情、動作、舞姿……社會就會認為此為是精神病、瘋子……因為社會的公共場合是不允許人表現自我的，只允許表現超我。
＊＊＊＊＊
女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裏面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天後轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。
上述四項基本原則，即四到位的概念，對於專職體育工作者，可能會不太習慣。氣功之所以不是體育，其根本原因就在上述四點。
在教功過程中，萬萬不可像訓練體育運動員那樣，去要求學員。體育是一種促進顯態新陳代謝的熱身運動。氣功是一門生命本質運動。
第四式 神龍抓爪
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式，神龍抓爪
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
左按右抓，右按左抓，神龍抓爪，一左一右，神龍抓爪，一左一右。指尖用力，抓時用力，抓後放鬆，神龍抓爪，一左一右。直身站好，龍爪抱月，平和呼吸。
貳．功法
馬步站樁，持神女手印，左按右抓，右按左抓。左按時，左肘在右肘外側，由上而下按掌，接近按平時脊柱微擺，右肘向右伸出，兩爪向外抓回，抓時要指間用力，龍爪捲曲，抓後放鬆，曲肘回收，頭隨爪轉。此爲神龍抓爪。然後右按左抓，按導引節拍，一左一右，重復動作。最後直身站好，成龍爪抱月，行此式要輕柔有力。
參．修書參考資料
從功法對應角度看，大擺渡一式對應卦爻辭的潛龍過坎。舵公擺船對應卦爻辭的飛龍在田。白娘搖船對應見鳳在天，搖首紅塵對應亢龍無悔。像神龍抓爪等式對應的是龍戰於野……
第五式 神龍刺掌
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，神龍刺掌
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
左按右刺，右按左刺（……左右重復），直身站好，龍爪抱月，平緩呼吸。
貳．功法
馬步站樁，持神女手印。左按右刺，右按左刺。左按時，左肘在右肘外側，由上向下按掌，脊柱微擺，右肘向右伸出，掌心向上，手指衝刺，頭隨指轉，刺後立即曲肘回收，然後右按左刺，一左一右，重復動作，按導引節拍，輕柔有力。最後直身站好，龍爪抱月。
第六式 秋月拜日
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，秋月拜日
第1小節
兩腿擺開，相距二尺。手側平舉，頭向左轉，目視左手，向右彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈……腹式呼吸，慢慢直身。頭向右轉（……同上）。慢慢起身，龍爪抱月，平緩呼吸。
第2小節
兩腿擺開，相距二尺，左腳朝前，右腳擺平，兩臂側舉，頭向左轉，向右彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，腹式呼吸，身體下沈，腹式呼吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，慢慢起身。右腳朝前，左腳擺平，頭向右轉，向左彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，全身放鬆。慢慢起身，龍爪抱月，平緩呼吸。
第1小節
兩腿擺開，相距二尺，兩腳朝前，左臂上舉，右臂下垂，向右彎身，深吸深吸，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，慢慢直身，右臂上舉，左臂下垂，向左彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深呼，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，全身放鬆，慢慢直身。收回雙腿，龍爪抱月，平緩呼吸。
貳．功法
兩腿擺開，相距兩尺。第一個動作：兩手向兩側平舉，掌心向下，頭向左轉，目視（垂簾）左手，緩慢地向右側彎身，臂隨身行，用腹式呼吸，深呼深吸，身體慢慢下沈……關節要自然鬆開，然後慢慢直身，頭向右轉，以下動作如前，再慢慢起身，龍爪抱月。第二個動作：兩腿擺開，相距兩尺，左腳朝前，右腿橫向，手側平舉，後再左右彎身，以下動作如前。第三個動作：兩腿擺開，相距兩尺，先左臂上舉，右臂下垂，慢慢向右彎身。再右臂上舉，左臂下垂，慢慢向左側彎身。最後慢慢直身，收回雙腿，龍爪抱月，平緩呼吸。行此式，一定要全身放鬆，動作緩慢。
第七式 羅剎朝聖
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，羅刹朝聖
第1小節
馬步蹲襠，龍爪抱月。吸氣展臂，手心朝上，羅刹朝聖，屏氣下沈，兩肘向前，合十吐氣，平緩呼吸。沈掌展臂，仰頭吸氣，屏氣下沈，羅刹朝聖，塌腰送肘，合十吐氣，平緩呼吸。沈掌展臂（……動作同上）
第2小節
兩腳站直，合十呼氣，平穩呼吸，不慌不急。成左弓步，頭向左轉，沈掌展臂，仰胸吸氣，屏氣下沈，羅刹朝聖，塌腰松肘，頭正合十，輕緩吐氣，不慌不急。頭向左轉（……重復兩次）成右弓步，頭向右轉（……動作同上）
第3小節
兩腳站直，兩臂下垂，平緩呼吸，不慌不急。成右弓步（……重復動作一次）成左弓步（……重復動作一次）兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
馬步蹲襠，龍爪抱月。第一個動作：沈掌，掌心向下。翻掌，掌心朝上。兩臂向兩側展開，同時仰頭吸氣，兩臂展平時吸足氣，再曲肘，兩手大體與頭平，掌心斜向上，手指朝外，屏氣下沈，此爲羅刹朝聖。然後兩肘朝前，頭正合十，手置於胸前，緩緩吐氣，如此動作重復三次。第二個動作：兩腳站立，合十呼吸，成左弓步，頭向左轉，合十手分開，沈掌展臂，掌心向上展開雙臂，同時仰頭吸氣，收臂曲肘，掌心斜向上，屏氣下沈，羅刹朝聖，然後直身頭正，合十吐氣，如此動作，重復三次。第三個動作：轉右弓步，羅刹朝聖三次。第四個動作：兩腿站立，兩臂下垂，然後成右弓步，沈掌展臂，羅刹朝聖一次，再轉左弓步，羅刹朝聖一次。最後，兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。行此式，要不慌不忙，站穩馬步，肩松腰塌，呼吸到位。呼吸要與動作配合密切。
參．修書參考資料
一位元無錫人問，進入九陰功第五層次即神修法的標誌是什麼？現在談談這個問題。
你不用在功態中，在平常聊天中，用眼功可以看到一條形如巨蜥如四腳龍如鱷魚的動物。或者你用眼功把它調來……這就是接通九天，宙心關係的標誌。
它出現之後，要想方設法哄它說話。要用神女手印擊打它，看它是否消失。
哄勸它變成人形，但它不會那麼聽話，它可能讓嬌豔娘出現，也可能讓嬌玉娘出現，也可能是芳娘和慧娘出來應付一下。但你堅持要它自己顯現，要有耐心去哄勸它。如果你有耐心，有機緣，你就會看到他，一個男子，大羅刹式（九陽基訓中的一式>，雙手捧著一個巨大的，藍色的地球。……這表示，你步入了神修。
第八式 青潭觀月
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式：青潭觀月
第1小節
兩腿開立，龍爪抱月。向左揮臂，左腿下蹲，青潭觀月，龍爪前探，龍爪向前，龍爪前探，青潭觀月。
第2小節
起身右旋，右蹲左探，昆侖八妖，青潭觀月……（左右觀月，重復三次）
兩腿並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳分立，距寬於肩，兩手置腹前，成龍爪抱月。向左揮臂時，兩臂由下、左、上、右掄一弧形，同時左腿下蹲，右腿伸直，腳掌踏地，兩臂向右前方慢慢伸出，兩手成龍爪，掌心向下，掌爪輕輕抖動，左蹲右探，青潭觀月。然後站起，向右揮臂，右蹲左探，青潭觀月。如此左探右探三次，最後，兩腳並立，兩臂下垂。行此式，蹲位的高低，要適合本人體況，龍爪要儘量向前伸探，上體要儘量正直。
參．修書參考資料
第一一三集 青潭觀月
八妖吟的另一曲是：“青龍潭中月，夜夜變不停。”
月是指壓在青潭之下的玄龍。夜夜變不停不解是何意。又像是說歲月在流逝。月的形態是一夜一變。
“昔日荒山裏，獨坐收起心。”
是說，當初我還是姑娘，獨自在青潭荒山修煉，心是靜靜的如青潭水。
“潭水激千丈，波濤今未平。”
是說，你玄龍沖出封後，把平靜的青潭水拌得激浪千丈。暗指，玄龍出青潭把八妖平靜的心激蕩千丈。那激蕩的心波，千百萬年來至今也未能平靜下來。
注：後來八妖生了個女兒叫小翠。
“今君出山去，空待無有期。”
自從你出山走了之後，我空等了千百萬年。夜夜盼你回歸，“閒時觀月去，月兒元無影。”
想得不行了，就坐在青潭邊，觀想當年潭中的你，但你卻一點影也沒給我留下。
“空融一場色，潭清心自平。”
久而久之，我悟出了空不亦色，色不亦空，空即是色，色即是空。如此色空不二，潭也清了，我心也平了。
在女神功系列功法中，靜功青潭觀月的修法，就是取自昆侖八妖的功法。此法亦屬觀音法門。
“十載磨一劍，彩雲迎月歸。”
當年大日如來封你在青潭之下，把你磨煉成利劍。你一出來，又讓彩雲給迎走了……
這裏指的是月臺幽會，彩雲率十萬羅漢迎戰玄龍。
“空有壯豪志，惜未有天時。”
是說，你雖有大志，但天不容你，大日如來，西洋女王一路追擊不放。
下面是八妖的又一曲。昆侖八妖，又稱為青潭八妖，又稱青龍女，她是東海龍王的第八個女兒。因長相極妖，故天界均叫她八妖。但她的幾位姐姐長得並不妖，有時大家叫白了，也叫她的姐姐二妖，三妖等等。
七龍女叫龍彩鳳，有時也叫她七妖。九龍女有好幾個，其中一個叫龍彩珠，她曾轉世為武則天。
東海龍王的夫人龍母共生八個龍女。其她九龍女雖是東海龍王的女兒，但都不是龍母所生。比如嬌芳娘，她是東海龍王的一個九龍女，但不是龍母所生。嬌芳娘與龍彩珠是雙胞姐妹。龍彩珠嫁給了天公，封號王母娘娘。嬌芳娘許給了玄龍，征戰十方。
八妖吟唱：“潭水清，潭水冽，潭兒水清魚兒青。魚兒變，魚兒青，魚兒搖尾翩翩飛。舞不停，舞不休，千秋萬年知音少。”
又唱：鳥兒飛，鳥兒舞，鷹雀齊來共和舞。癡兒心，癡兒情，癡癡迷迷舞不停。”
“長袖空對月，金樽苦無酒。嗟呼！直教山崩地裂滄海桑田，癡情總不改！”
“山青青，水靈靈，山青水靈歌不停。唱千秋，唱不明，世間冷暖人不明。”
“恩將仇，怨作德，只待天理修。”
八妖的這段唱似好解卻難解。魚兒是暗指玄龍。魚擺尾飛上天是說玄龍沖出青潭。沖出之後就一去不回，即舞不停。故，拋下八妖，千秋萬年知音少。
鳥是暗指飛騰的玄龍，鷹雀是指羅刹戰團的閃電突襲兵團即癡羞女的鷹雀戰團。共和舞是指空戰。癡、是雙關語。一是指癡羞女的戰團，其主力均是癡情女，忠心耿耿，視死如歸。
衝鋒在先，撤退掩護，整個是個敢死戰團。二是指玄龍癡迷於與大日如來和西洋女王作戰。
八妖空身一人如空有金樽而苦於無酒，即使這樣，八妖對龍玄的癡情也不改。
唱，是指作戰。山，水是暗指江山。此句是說，為江山而戰。只待天理修，不知應作何解？
八妖之後是嬌芳娘的一段唱。〈詳見第十篇〉
“振翅飛天……”應作何解？是這首曲的關鍵！
阿森在神修法中，學了種種陣法，得到九宮與三清的真傳，力破重陣，力戰天魔，考核合格，獲得了“白虎令”。為此，天庭預封了十八宮。但阿森又向大日如來求法，獲得大日如來的一串念珠，這樣，必出家為僧，並會直飛宙心大日宮，而拋下了十八宮〈可詳看第十篇芳娘的這段唱〉。
“今朝采荷去，夕陽月下歸。”此句，很多人閱後解不出來，這是隱語，但卻說得明明白白。
嬌芳娘與龍彩珠是雙胞九龍女，彩珠為姐姐，又刁又凶，又妖又狠。芳娘是妹，原名叫龍彩荷。彩荷即彩蓮。以後從軍改名叫嬌芳娘。上句是說，你去你的宙心大日宮吧，而我可要回歸九天。嬌芳娘是天魂，她的人身是花仙島的湖南妹子。
月下歸。即第四篇瑜伽行與錄音《夜讀心經》裏的月下行。
下面解天王母后吟的曲。天王母后是盤古大帝之女，是天公的正宮皇后，又稱為天后聖母，在民間稱之為媽祖和海神娘娘。她還有很多其她的名字，這裏就不一一介紹了。
海神娘娘是指她未婚時。天后聖母是指成為天公夫人時。天王母后，是指九宮執政時。媽祖，是指她有十個最有名的女兒，即九宮及大日文殊。九宮是萬物之母，之媽，自然就稱天后為媽祖了。至於西洋如何稱媽祖，那就要查閱西洋古典，看看他們把戰爭女神雅典娜的媽媽叫個什麼名。
媽祖在六月九日去了花仙島，她唱了一曲又一曲，十分高興。在花仙島上很奇怪，沒有寺院，沒有道觀，只有兩個盤古廟，至今香火不斷。天后聖母唱道：
“虎騰龍躍金山裏，東邊太陽西邊雨。”
虎是指心月狐的兒子國狐，他曾是熊虎戰團的統帥。龍是指玄龍。母后說，你們這裏熱熱鬧鬧，虎呀龍呀的，你們高興了，即東邊太陽。我那二女兒就傷心了，即西邊雨。
金山是泛指九洲。這裏是指五千年的那場大戰，對媽祖來說，誰勝誰負都一樣，東邊打勝了，西邊下雨了。
“揮劍昂首吼青天！天下誰人敢淩仙！”此句又是何解呢？
“一朝夕陽下，滿天星星點”。夕陽是指盤古，下，是指盤古離開宙心開天闢地。“春雨……夏雷……秋風……冬雪滿枝情。”是指盤古開天地後，萬物生生息息繁繁榮榮。
“清風明月催不停，歸去風雨總是晴。”媽祖的這句又不好解。不知讀者有何高見，望來信提示。來信請寄……目前尚無准地方。
一九九五年七月六日 于長江六號輪
＊＊＊＊＊
按：清風這裏暗指西洋女王，明月暗指玄龍，催不停，是暗指渡與反渡之戰。歸去風雨總是晴，是指渡也罷，反渡也罷，內中都是個情。
青潭觀月亦稱水月觀音法門。當年，觀音轉世出家為妙善時，曾遠涉青潭北邊的玉龍雪山尋求青蓮。妙善在青潭觀月修得色空等同觀。
昆侖八妖也是應用青潭觀月修得色空等同。
“青潭觀月”靜功就是開天目的功法，但有些地區一年四季常陰天，找個朗朗明月確實不容易。而且，城鎮又大都住在樓群之中。不用說月亮，就是太陽都被擋得看不見。
＊＊＊＊＊
卦辭接下曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
上述幾句到底是講什麼？
第一層意思是，你要好好學，不久我就要回歸天界了。給你留下一套八卦密碼。你必須學會如何使用。你一旦事不明，需要我明示的話，就可應用此套密碼，用筮的方法求之。筮為古靈巫用來演八卦求神開示的工具。
又說，每事只准許用一次。即初筮告。我會明示你結果。你若不尊重，又二筮，三筮。此為瀆神靈。若有瀆神靈之為，我則不告。此即，再三瀆，瀆則不告。
卦辭的最後兩字是利貞。意為，初筮後，我所展示於你的結果，是有利於你求生的。
故知，用《易》八卦斷事算命，只能一卦。再行，則為瀆。所演示之果就不是神示了。
上述是此卦辭的主意。
第一卦為乾為天，第二卦為坤為地。天表時，地表空。且聽第十篇中九天玄女的詞曲：
空！神州大地。
實！鐵馬冰河。
此實，即是時。可有兩解：其一，鐵馬冰河是主體，神州大地為用。即，在神州大地上所發生的是鐵馬冰河。
其二，神州大地表所立、所依的空間。而時間的變化產物是鐵馬冰河。同時，時間又象鐵馬冰河一樣在神州大地上流過。
故知，坤為地，表空。
天地兩卦是表時空。是表，來到了，進入了一個特定的時空，即地球時空。緊接就是第三卦屯。表，進入此時空的第一步，是站住腳，以便求發展、生存。且看屯卦之辭：
屯，元亨利貞。勿用。有攸往。利建侯。
是說，安營紮寨，但不要輕舉妄動，是有利於生存下去的好事，即元亨利貞。勿用，是為了發展，即有攸往。勿用是為了王於大地。即利建候。
水雷為屯。即上坎下震。屯的隱意為找個安全穩定的地方修煉。
坎為月，震為動，為音。表月下行功。行水月觀音之功。表青潭觀月。
屯卦顯意的結果，展現在屯卦的反卦上。屯卦的反卦是火風鼎。火表九天玄女，表日，表大光明，表陽光普照。風表西王聖母，表風行大地。表風和日麗，一片生機。鼎，表站住腳跟了，立足於天下民族之林了。
屯卦隱意，密意的結果，是屯之剝。剝卦的密意是：君子得輿，小人剝盧。即行水月觀音功的結果是，脫身而出，修出去回歸九天了。
如果讀者多少懂得些《易》八卦，讀此文會大開眼界。如若對《易》，只是通六竅。那麼，讀此文則會猶如霧迷山罩。
《修行者》教材的讀者，大都是“勞苦大眾”。是故，盡可能寫得通俗易懂為好。把經腔玄調，化為白雪巴人。
不少讀者紛紛來信指正：是陽春白雪，夏裏巴人，不是白雪巴人。
吾亦知不是白雪巴人，而應是巴人白雪。
萬里長江表中華之青龍。萬里黃河，表青龍之後代，炎黃之龍。
長江入海，稱之為上海。逆江而上回歸，曰之為重慶。武漢以東為江之下游。武漢至巫山神女，為江之中游。巫山以西為江之上游。
偉人曰：力爭上游！
何為力爭上游？回歸。
巫山神女至雲南麗江為長江上游。麗江以西至通天河西，為江之天遊。
上海為陽春，陽春麵十分普及。上海又為里弄之地。上海灘之夏最令人神往。故曰：陽春夏裏，或夏裏陽春。
上游麗江，屬東巴文化開發區。六千米玉龍雪山做立。故曰：白雪巴人或巴人白雪。
第四卦山水蒙。上艮下坎。艮表靜，坎表月。蒙卦密意為，三娘臨去之時，教後人功法，靜觀水月。且聽昆侖八妖吟曲：
青龍潭中月，夜夜變不停。
十載磨一劍，彩雲迎月歸。
在功法上，即為觀香調靈法。夜夜行功觀香點之變。要刻苦修，猶如十年磨一劍。一旦你修成，自有碧霞元君迎你回歸。
蒙卦卦辭的另一層含意是，三娘在教練後代習箭法。筮，表竹弓竹箭。筮為矢，即飛行之箭。要有的放矢。不可三射。立身於凶禽猛獸之中，一旦相遇，必須初矢就中，否則必為禽獸或敵方所傷。瀆，在這裏的含意為，不用心，不專心致志之意。告，在此處表吉。且看：
初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
利貞兩字是，讓你一矢即中，是為了有利於你能生存下去。
且聽，仙魂曲所唱：
遊子心，慈母情。聲聲叮嚀未曾停！
＊＊＊＊＊
月亮對應的是動物的月輪，在人，是眉心的深處。一個最直接的功法，就是用眉心觀月。在女神功法中，此為青潭觀月。
＊＊＊＊＊
阿拉伯人早就發現了月亮的神秘，他們知道月亮不可思議。但始終解不開月亮之謎。
了知了月亮的秘密，對於修煉者似乎就變得比較容易。你只要能登上月亮，就可說是完事大吉！
相應關係就可拉得很近，把皎潔明月永存心裏。時刻以眉心觀月心，月月印心心印心。心中月，月中心，心中自有月中心，空空明明空中明。這是天尊再三叮囑的。
觀香點訓練盡可能時間長一些，越是基礎訓練，時間就應加長。否則上到一定層次就上不去了。第一期可行二十一天。以後，再以七天為一期訓練七期。期間可以休息停觀。
如果你對觀香調零點已感到滿意了，就可進入更高一層次的訓練，即，觀月調靈點。
觀月調靈點，可按青潭觀月法。也可直接靜坐觀月。但，此時，天目是否能出現空中月，要有一個過程。初始，空中月不一定能映現。要有一定的時間。觀月調靈點就算是進入較高層次的功法了，對相應的要求就更為細膩微妙。此時，一遍遍的閱讀第十篇仙魂曲是極為重要的。閱讀教材也是極為重要的。教材的主要作用是幫你調整好相應關係。雜念是觀月調靈點的主要阻障。
對於專職教功人員，或是有教功使命的人，往往無論是怎樣努力，天目關也是不易開的。天目關開固然有易於通靈的好處，但從兩個方面卻不利於教功。一方面是天目開教功，易胡說八道，而引起社會的誤解。另一方面是，天目開者易受法術，巫術襲擊和干擾。相對來說，遲鈍是最有效的挫敗法術巫術的防禦體系。這個防禦體系的名稱，就叫無動於衷。
各種形式的商業廣告，使用各種刺激、引誘，其目的在於打動你的心。你只要心一動，你口袋裏的錢就會往外流，而商人早已張開大口袋在那裏等了很久了。如果是遲鈍無動於衷的人，廣告方法，刺激就難以起作用。實際上，廣告原理，應用的就是法術巫術原理。
對於人類的大多數，是不甘寂寞的。在一生中，總是不斷地去追求對六根的刺激。猶如做飯菜，滋味之外，還要色香，品型以及聯想等等。
如此，人的一生，以至人的價值，就變成了為實現對六根的刺激而努力，而奮鬥。難道人生價值在於是對六根的刺激嗎？如果不是對六根的刺激，那又是什麼呢？
強烈的六根刺激，可引發心動。由於心動，心靈擺針的擺幅就加大，大左大右地擺，這個現象就叫激情。
這種大擺幅的激情與長倚大門外是不一樣的。觀月要有情，無情月不來。但此情是長倚大門外，而不是大擺幅。
佛門的眾生，分為無情眾生和有情眾生。石塊屬無情眾生，人鬼動物等屬有情眾生。那麼，佛菩薩是不是眾生？佛菩薩與眾生同為一體，故知佛菩薩也屬眾生。否則又怎是同體呢？
若佛菩薩是眾生，那麼他們是無情還是有情。如果是石頭，則屬無情。故知，石頭雕的、木刻的，即，寺院供的佛菩薩均屬無情。
但佛是不是石頭類呢？若不屬於石頭類，則屬於有情。但虔信佛菩薩的信士，又決不肯承認佛菩薩是有情。認為那是瀆汙神靈。佛菩薩那麼偉大，又怎能有情呢？決不會！但又不承認佛菩薩屬無情石頭類。
若，佛菩薩不有情，眾生焚香叩拜又求個什麼勁呢？去求無情者去辦有情的事嗎？無情者若辦有情事，那還是無情嗎？
佛菩薩到底有情無情？
有情非有情非非有情。
無情非無情非非無情。
上述兩聯叫個什麼？如是有情，如是無情，如是情。
如是情是什麼？長倚大門外。
觀月心態，即是如是情，長倚大門外。
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第一八四集 層出不窮 <一>
在手抄本宇宙生命學的第一書冊裏，講了靜功青潭觀月。僅是講了簡單的方法，其功理、功境、以及功法背景、歷史淵源等等均未介紹。
在上一集《月亮古國》一冊裏，全文講了功法青潭觀月。
學者在實際練時，可以直接對天上明月行觀。但不便之處在於，仰視影響打坐之坐姿。古人行此功法時，是坐于潭邊，其有利者四：一，潭水不易起波，水靜月明便於觀。二，潭位幽靜之處，夜深人靜，打擾者少。三，俯視比仰視有利於坐姿的端正。四，月在空中行，潭水始終能映現。
但，現代人難以有此環境，是故，只要明瞭功理，在花前月下擺一盆水，即可方便行觀。
往往有雲遮月之象，或無明月之夜。有素者可在屋內打坐，用眉心透過夜空去觀明月。
所謂有素者，就是平時要自己留心訓練。逢到明月當空之際，或站或坐，雙目直觀天心月。久之，即使在屋內打坐，靜到一定程度時，月影就會在眉心顯現。甚至，在剛入睡似睡非睡之時，玄關處就會有明亮一現。此時此刻，稱之為玄機。
有昆侖神位者，修到一定時候，會有月仙相伴。四、五年前，時來常伴筆者的有“月中仙”，“月下仙”，“月中桂”，以及藍孔雀和綠孔雀等等。她們千姿百態，皎潔如月。
平素訓練觀月時，不僅圓月時可行觀，半月時亦可行觀。當然，夏曆八月十五中秋之月，一邊品月餅一邊賞月，這已不僅僅是古人的功法，而實是一種美的情趣。正是：
一輪飛嬋正當空，萬家沉寂睡夢中，
誰人有心觀明月，久立青潭倚青松。
又道：
花前月下不老松，採摘香粉獻月明。
笑問庭中月下人，何年何處再相逢？
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甲：《微學》至此已全部介紹完……方迪的最後結論是，性充滿並伴隨人的一生……
乙：《修》書在開篇就論述了，性是人的本能。人的兩大本能，吃與性。什麼叫生活？吃與性。本能消失時，人也就死亡。
修命就是修吃。那麼修性是什麼？
道家的修命，就是修吃，把吃從五穀雜糧修成辟穀，修成喝風飲露以期成為三界內的神仙。
佛門的修性，但佛家對修性的實質、概念等等解釋的一塌糊塗。修性就是把性修成情，把生修成青。青是什麼？青潭，青潭觀月。佛王開示：波羅……就是奔月！波羅就是乘月歸。波羅密……就是乘月回歸宙心。這一切簡稱為“渡”。
故知，佛道兩門都是從人的本能上下手。道從吃下手，佛從性下手。因為消除了人的本能，方可不為人，即超凡成聖。以上就是佛道兩門大法的基本原理。
第九式 遊鬥羅漢
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式，遊鬥羅漢
第1小節
馬步蹲襠，體側夾拳，右掌撥雲，右臂出拳，左掌撥雲，左臂出拳，右掌撥雲，遊鬥羅漢，左掌撥雲，遊鬥羅漢（重復）。
第2小節
兩腿並立，龍爪抱月，平緩呼吸，松肩塌腰。
準備收功，做昆侖貫頂……。
貳．功法
馬步蹲襠，兩手握拳，置於體側腰際，拳心向上。右掌拔雲時，右拳變掌，從體側向前出掌，向右側劃弧，掌心向外，撥開雲霧。頭向右轉，目視右手，再收掌回腰，變掌成拳，向右急速沖拳，拳背向上，隨即翻轉，拳心向上，再慢慢收拳回腰。然後左掌拔雲，左臂沖拳，如此重復行拳，遊鬥羅漢。最後兩腳並立，龍爪抱月。行此式，撥雲沖拳，連貫有度，沖拳要有力，收拳要緩慢，馬步蹲位，高低適度。
收功做昆侖貫頂，再擦掌，擦臉，搓頸收功。
參．修書相關資料
師說，男青年游鬥羅漢一式打得還有勁，女青年……這一排排的女青年……羅剎朝聖一式，怎麼都做成了羅剎女舉手投降式？把這幾張照片放在供台上讓小花仙、小仙孩看看……
行：只見幾個小不點的花仙哈哈笑的極為開心，說那個動作（眾女青年舉手行羅剎朝聖式）挺像彩雲望月，又像九天追月……只是不見那天狗……（九陽基訓套路中未收入彩雲望月式、九天追月式、天狗吞月式……乙注）
第一式 搖首紅塵
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
昆侖神功，功法險惡，未經點撥，切莫自練。
中華昆侖女神功系列功法，九陽昆侖神功基礎訓練第三套“龍鳳相應”。
兩腳併立，兩臂下垂，鬆肩塌腰，平緩呼吸，身心放鬆。
唵…吸氣，啊…沉氣，吽…吐氣，如是者三。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
唵……啊……吽……平緩呼吸。
第一式，搖首紅塵
第1小節
頭部右旋，輕柔緩慢，一吸一呼，切勿慌亂，身體放鬆，脊柱扭動，如龍盤柱，一動全動（……重復動作）頭正頸直，松肩塌腰，平緩呼吸。
第2小節
頭部左旋（動作同上）。頭正頸直，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，搖旋頭部，先向右搖旋，再向左搖旋，輕柔緩慢，脊柱扭動，頭向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時低頭吐氣……。最後，直立站好，平緩呼吸。
參．修書參考資料
行九陽基訓第三套時出現夜空滿天星……一個頂天立地的大花瓶……上口處是一彎月……漸漸，彎月和滿天星和合為一支金蓮插入瓶中……
第二式 龍歡鳳悅
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，龍歡鳳悅。
第1小節
左腳向前，虛邁半步，右腿略彎，支撐體重，雙手體前，左上右下，龍爪向外，成龍行步。第2小節
雙臂大旋，龍飛鳳舞，旋掌吸氣，呼氣抖動。二旋吸氣，龍歡鳳悅。三旋吸氣，扭動身軀。四旋吸氣，吞雲吐霧。五旋吸氣，深吸深吐。六旋吸氣，鳳凰展翅。龍爪抱月，平和呼吸。右龍行步，左下右上，雙臂大旋（動作同上，方向相反）
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，左腳向前邁出半步，腳尖點地成虛步，右腿略彎，雙手在體前左上右下成龍爪型，龍爪向外，此爲龍行步。然後兩臂向兩側展開，展開時掌心相對，左上右下，展開後兩臂回收，上下交錯，成右上左下，掌心相對，兩臂再次展開，左臂至頭的左上側，曲肘，掌心斜向上。右臂落至右胯側，曲肘，掌心向下。在第一次展臂時左虛步後撤，同時左轉體，左腳落在右腳後面，成T字型步。頭向左上方微仰，然後兩掌外旋，旋掌吸氣，呼氣時兩掌和身軀輕輕晃動，共旋掌六次，呼吸要深吸深吐。第六次旋掌吸氣時，雙臂自然擺動，身體轉正，兩腳並立，兩手在腹前恢復龍爪抱月。再如法行右龍行步……。行此式，要神定氣閑，動作飄逸，龍飛鳳舞，龍歡鳳悅。
參．修書參考資料
現在，偶爾還出現自發動。行的卻是九陽功中的招式。猶以九陽基訓第三套的動作為主，剛猛有力。那力度，那寸勁，過後是難以打得出來的。另，經常出現的自發動有，龍鳳合歡，羅刹朝聖，青潭觀月，神龍刺掌，神女手印。
自發動時打的一招一式，剛柔相濟。而自己打時，總是打不出那種韻味。有時，吾想是否應自我控制一下，可又覺沒有意思。
第三式 神龍擺尾
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式, 神龍擺尾
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
神龍擺尾，左按右擺，右按左擺，左右抽甩，神龍擺尾，一甩了之，神龍抽尾，一按一抽，神龍擺尾，一按一甩，一甩拂塵，神龍擺尾，左甩右甩，神龍甩尾，左甩右甩，龍爪抱月，直身站好，平和呼吸。
貳．功法
馬步站樁，輕扭脊柱，甩手至腹前，持神女手印，左按右擺，右按左擺，左按時，左肘在右肘外側，由上而下，按掌，接近按平時，脊柱微擺，右肘向右甩出，成立肘，手背向外，手指向上，頭隨右轉，此爲神龍擺尾。然後右按左擺，再左右重復。最後直身站好，龍爪抱月。行此式，動作要飄灑，速度要與導引詞同步。
參．修書參考資料
D：從學人行功動作來看，大多距微妙細小之處甚遠。比如九陰功，微妙之處在於脊柱的前後微動微抖微甩。而九陽基訓一、二、三套，多是在於脊柱的旋抖。比如神龍抓爪、神龍刺爪、抽掌擺尾等式，都是明顯的脊柱之旋抖。大多學人不僅旋抖之勁未能使出，而且大架子也拿不住。比如，神龍抓爪一式，抓是往回抓，但大多學人皆做成往前夠。抓含有探之意，夠則是全力去伸。而且不僅一隻手臂全伸出去了，還怕夠不著，連整個身驅都大傾斜也伸了出去。從理上看，這種手臂身驅全伸了出去是大錯，一全力伸了出去就回不來了。若是對方一扣腕順勢一拉一帶，來個二兩撥千斤，那你就飛出去一丈遠。是故，抓爪為探，試探性的，欲伸不伸。既要往回抓，身驅就不可往前傾斜。比如你端個大盆深入大水缸裏去端一盆水，你的身驅重心要往回坐，不然會來個大頭沉，水沒端上來，卻一頭紮進了水缸。慢慢練吧，都別著急，就是去的早了也是個等，又是何必爭著搶著去西門峽換防。
＊＊＊＊＊
甲：提到女子，現代女子，由於全社會性的生活條件的改善，很多婦女已擺脫了貧困的煎熬，不再為一斤米一斤鹽去疲於奔命了，由此使得需求層次的提高。提高的一個表現就是開始注重健康，在健康的基礎上又注重了健身和健美，且尤以健美為當代社會女子之最時髦。那麼，健美的秘訣又在何處？
F：女神功法。
社會上的美容、化妝之類僅是外表，雖有一定的文飾作用卻解決不了內在的老化。女子健美，從根本上來說，要從心態上下手。比如，女子把美的體現，首先是放在面部，修眉、紋眼線、塗脂抹粉……先打一層底色把皺紋抹平，再調以色彩等等十分麻煩，而且一卸妝就全完。
面部皺紋是生活坎坷、憂慮在心上的印記，是物來則映，物去卻留下的影。更有甚者，心怒，則面部肌肉會橫向發展，會出現一臉的橫絲肉。故知從心態上下手，是女子美容之根本。
至於健美，則主要是指體型、體態，如若一個再漂亮的女子，挺個將軍肚，那麼其觀賞價值就會大減。
現代婦女開始注意體型和體態了，但卻忽略了一個很重要的指標，即體姿。
甲：體姿又是什麼？
F：一日，師從武陵橋下過，橋邊一男一女在打羽毛球，圍觀者不住叫好！師瞥了一眼又往前行。問之如何？師道，無體姿。
那女子用全力，兩腳跳起，揮圓了整個臂膀去擊球……口中還不斷發出“嘿、嘿”之聲。
人長得漂亮，穿的也漂亮，面容收拾的也漂亮，身型也好，只是那一擊球，師說，像個大傻丫頭。
這個就叫體姿。比如打羽毛球，首先在步法上要使用女子擊劍的步法。在擊球時，要使用脊柱的抖動和抽甩，即九陰、九陽的微小動作。擊球的瞬間，力點不是臂膀，而是扣腕或彈腕，猶如神龍刺爪或抽掌的那個寸勁。在呼吸上，擊的瞬間，把握在唵音之後，啊音之前的那個火候。這個火候態，就是神龍刺爪、抓爪、抽掌等等那個瞬間應把握的火候，如此方可行功出神韻。
以上研討的就是女神功法中功理、功法之後的行法。今天就先研討到這裏。
＊＊＊＊＊
甲：很多學人都在使用神女手印和玄龍印……
乙：不可亂用，應多思後果……儘管上述二印是女神功法中最溫和的兩個手法……
甲：其他還有何手法？
乙：書中早就講過了……得心應于手……故知未應於手是因為未得心……女神功法中的九陰九陽，招招式式皆可應於手……
比如：左手神女……右手凌雲……合用。
神龍抓爪、刺爪、抽爪……拳變掌……龍鳳合歡中的龍行爪接大迴旋變鳳爪……
九陰功中的……第五是龍捲風波……(用時可對這目標)
甲：龍捲風波是半蹲對地？
乙：不會站直兩爪朝前？又如往外趕排附體……也是第五式大摟上舉後抖拋(自己用)……另一手法是：龍爪抱月、龍躍於淵、騰雲駕霧時的行履，但不必半蹲(幫他人)，等等等等。自己慢慢推敲，慢慢練……招式中有些是自調自排的，有些是調他排他的。
甲：不能一招一式詳細介紹一下嗎？
乙：比如，老師教了你加減乘除……你去市場買了幾樣菜，可不知怎麼算帳？反過來要求老師把各種情況下的帳的算法一一介紹講解……
又如，近期一學人來信說，另一地區的一位功友給其來長途電話，說他的老病糖尿病犯了，很重很重……可話音未落，突然又忙說：好了，不痛了！
此時學人發現，功友在電話中正說時，他崑崙位上的動物仙跑過去了兩位出去給那位功友履了一下……此案例即是得心應于手。
甲：為何位上的動物仙會主動出擊？
乙：全在於心！一是心系崑崙，則崑崙與你心相應和。二是功友一說病痛難忍，使你下意識的發了菩薩心，而你心又與崑崙相應成一體了，故得心而應於手，動物仙就代表了你的手之延長……儘管是幾百里之外……是故，全在於認真閱書去研究去推敲，自己摸索著試探這去驗證。
甲：又一位學人來信說，他們夫妻倆人全修學女神功……可是兩人所在的廠礦放了大假，不用說練功，整天都在苦索今後怎麼生活……以往在大國營企業上班，雖說沒有大工資大獎金，可鐵飯碗是牢不可破而無後顧之懮……在國營裡呆慣了，去做小生意謀生總覺得臉面上不光彩，有損形象，再說又無競爭意識，又不會鑽營……
兩人正愁得無法，忽聽崑崙位上一位動物仙曰：炒股……兩人大驚……說，沒那兩下子……而且就這點而底錢……萬一投進去落了個空？
可是動物仙仍說炒股……同時打出圖像……什麼股在升……什麼股持平……什麼股要下跌……
兩人按動物仙每天的圖像開始炒股……結果……發了筆小財……其他一些功友一見……有此等好事……紛紛去隨股……均按動物仙指示的圖像去收或拋……
於是問道：這樣行不行？
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甲：近日一些很認真的學人再三再四的找師請教九陰九陽九拜的基本動作，青島曹學者要求由他們提供錄像手段請師前往山東示範並錄下全套動作。其理由是；他在南京學的動作與棗莊人員去青島教的動作差異很大。
無錫幾位學人不久前在山城交流，她們不僅發現無錫教的和山城人演示的不一樣，而且山城的眾教練員之間的動作差異也是極大。
於是，有學者專門尋道上山希望師給糾正動作……師曰：九陰九陽九拜的要領是……
話音未落，接下話的花仙說：一打三鞭……
行觀人也想趁此機看看師如何給糾正動作，卻聽天姐道：學那些沒用……花架子……自己去禪房練功去……
這邊師一一指出來學人動作上的差誤，並演示了動作……學人學會之後下山去了……
過一段時間，該學人又尋道上山邊問動作邊自己演示動作讓師看……
這樣一來一去幾乎有十餘次……每次師都是極耐心的指教。但是這位學人終於發現了一個問題：明明每次都是師親自教的，但只要下次上山照樣一演示。師就說錯了……糾正後，下次再上山演示……師又說：錯了！
該學人產生了極大的疑慮：到底女神功法有沒有標準動作???但又不好直接問師，只能是婉轉的問：為什麼師教的同一個動作，我每上山一次就變化一次？
師：逐漸深入。
問：我怎樣做……才算是對呢？
師：沒個對，你怎麼做都是個錯。
問：為什麼？
師：你追求的是形，不知得意而忘形。比如九陰功第五式龍捲風波第三旋的大摟一把……你的兩臂張開的距離……
問：我張大了，師說錯；張小了，師也說錯。我按師張開的尺寸大小做……師還是說錯……
甲：上述就是很多老氣功一直在問在關心的問題，做到什麼尺寸才算到位？
乙：師說，若言及尺寸，那就永遠到不了位。記得在95年4、5月間南京試辦第一班時，南京的陳先生就一式式的追問：神女手印的手心在胸前呈多少角度？等等等等……師只好一一應付告之……但心中卻想：這位元元是專學花架子的。
甲：如何才不是花架子式的行功？
乙：第一要把意打出來，而不是在形上在尺寸上下功夫。行功之意就是旋、抖、振、抽……這是花仙開示的：一打三鞭。
甲：我看不少學人已經往這個意上去貼了？
乙：貼的是擺、扭、晃、敲……旋抖與扭擺，抽陣與晃敲……在勁上是不一樣的。
甲：這第一是意味，第二又是何物？
乙：第二就是韻味。站與站交流可錄像，這樣對初學有利。但師不錄像是為了不留形，因為一留形就會誤導誤傳。比如達摩曰不立文字……未何不立文字？因為一立就錯，就會誤導誤傳而偏於形。
甲：如此，學人應如何修習九陰九陽？
乙：第一，認真研讀《修行者》，在意上在韻上下功夫。
第二，了知記熟動作走向、大架子……初步掌握住形式。
第三，把意、韻……通過這個形式體現出來。
第四，隨意、韻的深化，形要隨之而變。形要服從於意、韻，而不是意、韻服從於形。
比如：第一天行功時，在心態上傾向於羅剎女、羅地幹布……則意韻是A狀……
第二天心中思念碧霞元君……意韻是B狀……
第三天……西洋女王……意韻就要有女王風格。
第五天……白娘……第六天西王聖母……
等等等等……同樣的形式會有不同的意與韻，不同的意與韻，在形式上、開張的大小、力度、節奏、剛柔、起伏快慢……都會有細微差異。當心、身、意皆相應時，行功則成瑜伽，從某種意義上說，瑜伽就是個情字。又比如，傑出的舞蹈家在演示舞姿時決不是僅僅數著一、二、三、四，機械的做動作…… 她必須全身心的揉進劇情，心中有情，情隨樂曲的旋律起伏湧現，臉上自然顯戲……一指一動全世韻味。
但是有一點須告誡：若如此行功，極易通靈……是故學人必須有本事行功後能退戲……如果舞蹈家從戲臺上下來後去菜場買菜……依然是劇中人……表情、動作、舞姿……社會就會認為此為是精神病、瘋子……因為社會的公共場合是不允許人表現自我的，只允許表現超我。
＊＊＊＊＊
女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裏面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天後轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。
上述四項基本原則，即四到位的概念，對於專職體育工作者，可能會不太習慣。氣功之所以不是體育，其根本原因就在上述四點。
在教功過程中，萬萬不可像訓練體育運動員那樣，去要求學員。體育是一種促進顯態新陳代謝的熱身運動。氣功是一門生命本質運動。
第四式 神龍抓爪
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式，神龍抓爪
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
左按右抓，右按左抓，神龍抓爪，一左一右，神龍抓爪，一左一右。指尖用力，抓時用力，抓後放鬆，神龍抓爪，一左一右。直身站好，龍爪抱月，平和呼吸。
貳．功法
馬步站樁，持神女手印，左按右抓，右按左抓。左按時，左肘在右肘外側，由上而下按掌，接近按平時脊柱微擺，右肘向右伸出，兩爪向外抓回，抓時要指間用力，龍爪捲曲，抓後放鬆，曲肘回收，頭隨爪轉。此爲神龍抓爪。然後右按左抓，按導引節拍，一左一右，重復動作。最後直身站好，成龍爪抱月，行此式要輕柔有力。
參．修書參考資料
從功法對應角度看，大擺渡一式對應卦爻辭的潛龍過坎。舵公擺船對應卦爻辭的飛龍在田。白娘搖船對應見鳳在天，搖首紅塵對應亢龍無悔。像神龍抓爪等式對應的是龍戰於野……
第五式 神龍刺掌
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，神龍刺掌
第1小節
馬步站樁，神女手印。
第2小節
左按右刺，右按左刺（……左右重復），直身站好，龍爪抱月，平緩呼吸。
貳．功法
馬步站樁，持神女手印。左按右刺，右按左刺。左按時，左肘在右肘外側，由上向下按掌，脊柱微擺，右肘向右伸出，掌心向上，手指衝刺，頭隨指轉，刺後立即曲肘回收，然後右按左刺，一左一右，重復動作，按導引節拍，輕柔有力。最後直身站好，龍爪抱月。
第六式 秋月拜日
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，秋月拜日
第1小節
兩腿擺開，相距二尺。手側平舉，頭向左轉，目視左手，向右彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈……腹式呼吸，慢慢直身。頭向右轉（……同上）。慢慢起身，龍爪抱月，平緩呼吸。
第2小節
兩腿擺開，相距二尺，左腳朝前，右腳擺平，兩臂側舉，頭向左轉，向右彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，腹式呼吸，身體下沈，腹式呼吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，慢慢起身。右腳朝前，左腳擺平，頭向右轉，向左彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，全身放鬆。慢慢起身，龍爪抱月，平緩呼吸。
第1小節
兩腿擺開，相距二尺，兩腳朝前，左臂上舉，右臂下垂，向右彎身，深吸深吸，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，身體下沈，深呼深吸，身體下沈，慢慢直身，右臂上舉，左臂下垂，向左彎身，深呼深吸，身體下沈，深呼深呼，身體下沈，腹式呼吸，全身放鬆，腹式呼吸，全身放鬆，慢慢直身。收回雙腿，龍爪抱月，平緩呼吸。
貳．功法
兩腿擺開，相距兩尺。第一個動作：兩手向兩側平舉，掌心向下，頭向左轉，目視（垂簾）左手，緩慢地向右側彎身，臂隨身行，用腹式呼吸，深呼深吸，身體慢慢下沈……關節要自然鬆開，然後慢慢直身，頭向右轉，以下動作如前，再慢慢起身，龍爪抱月。第二個動作：兩腿擺開，相距兩尺，左腳朝前，右腿橫向，手側平舉，後再左右彎身，以下動作如前。第三個動作：兩腿擺開，相距兩尺，先左臂上舉，右臂下垂，慢慢向右彎身。再右臂上舉，左臂下垂，慢慢向左側彎身。最後慢慢直身，收回雙腿，龍爪抱月，平緩呼吸。行此式，一定要全身放鬆，動作緩慢。
第七式 羅剎朝聖
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，羅刹朝聖
第1小節
馬步蹲襠，龍爪抱月。吸氣展臂，手心朝上，羅刹朝聖，屏氣下沈，兩肘向前，合十吐氣，平緩呼吸。沈掌展臂，仰頭吸氣，屏氣下沈，羅刹朝聖，塌腰送肘，合十吐氣，平緩呼吸。沈掌展臂（……動作同上）
第2小節
兩腳站直，合十呼氣，平穩呼吸，不慌不急。成左弓步，頭向左轉，沈掌展臂，仰胸吸氣，屏氣下沈，羅刹朝聖，塌腰松肘，頭正合十，輕緩吐氣，不慌不急。頭向左轉（……重復兩次）成右弓步，頭向右轉（……動作同上）
第3小節
兩腳站直，兩臂下垂，平緩呼吸，不慌不急。成右弓步（……重復動作一次）成左弓步（……重復動作一次）兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
馬步蹲襠，龍爪抱月。第一個動作：沈掌，掌心向下。翻掌，掌心朝上。兩臂向兩側展開，同時仰頭吸氣，兩臂展平時吸足氣，再曲肘，兩手大體與頭平，掌心斜向上，手指朝外，屏氣下沈，此爲羅刹朝聖。然後兩肘朝前，頭正合十，手置於胸前，緩緩吐氣，如此動作重復三次。第二個動作：兩腳站立，合十呼吸，成左弓步，頭向左轉，合十手分開，沈掌展臂，掌心向上展開雙臂，同時仰頭吸氣，收臂曲肘，掌心斜向上，屏氣下沈，羅刹朝聖，然後直身頭正，合十吐氣，如此動作，重復三次。第三個動作：轉右弓步，羅刹朝聖三次。第四個動作：兩腿站立，兩臂下垂，然後成右弓步，沈掌展臂，羅刹朝聖一次，再轉左弓步，羅刹朝聖一次。最後，兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。行此式，要不慌不忙，站穩馬步，肩松腰塌，呼吸到位。呼吸要與動作配合密切。
參．修書參考資料
一位元無錫人問，進入九陰功第五層次即神修法的標誌是什麼？現在談談這個問題。
你不用在功態中，在平常聊天中，用眼功可以看到一條形如巨蜥如四腳龍如鱷魚的動物。或者你用眼功把它調來……這就是接通九天，宙心關係的標誌。
它出現之後，要想方設法哄它說話。要用神女手印擊打它，看它是否消失。
哄勸它變成人形，但它不會那麼聽話，它可能讓嬌豔娘出現，也可能讓嬌玉娘出現，也可能是芳娘和慧娘出來應付一下。但你堅持要它自己顯現，要有耐心去哄勸它。如果你有耐心，有機緣，你就會看到他，一個男子，大羅刹式（九陽基訓中的一式>，雙手捧著一個巨大的，藍色的地球。……這表示，你步入了神修。
第八式 青潭觀月
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式：青潭觀月
第1小節
兩腿開立，龍爪抱月。向左揮臂，左腿下蹲，青潭觀月，龍爪前探，龍爪向前，龍爪前探，青潭觀月。
第2小節
起身右旋，右蹲左探，昆侖八妖，青潭觀月……（左右觀月，重復三次）
兩腿並立，兩臂下垂，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳分立，距寬於肩，兩手置腹前，成龍爪抱月。向左揮臂時，兩臂由下、左、上、右掄一弧形，同時左腿下蹲，右腿伸直，腳掌踏地，兩臂向右前方慢慢伸出，兩手成龍爪，掌心向下，掌爪輕輕抖動，左蹲右探，青潭觀月。然後站起，向右揮臂，右蹲左探，青潭觀月。如此左探右探三次，最後，兩腳並立，兩臂下垂。行此式，蹲位的高低，要適合本人體況，龍爪要儘量向前伸探，上體要儘量正直。
參．修書參考資料
第一一三集 青潭觀月
八妖吟的另一曲是：“青龍潭中月，夜夜變不停。”
月是指壓在青潭之下的玄龍。夜夜變不停不解是何意。又像是說歲月在流逝。月的形態是一夜一變。
“昔日荒山裏，獨坐收起心。”
是說，當初我還是姑娘，獨自在青潭荒山修煉，心是靜靜的如青潭水。
“潭水激千丈，波濤今未平。”
是說，你玄龍沖出封後，把平靜的青潭水拌得激浪千丈。暗指，玄龍出青潭把八妖平靜的心激蕩千丈。那激蕩的心波，千百萬年來至今也未能平靜下來。
注：後來八妖生了個女兒叫小翠。
“今君出山去，空待無有期。”
自從你出山走了之後，我空等了千百萬年。夜夜盼你回歸，“閒時觀月去，月兒元無影。”
想得不行了，就坐在青潭邊，觀想當年潭中的你，但你卻一點影也沒給我留下。
“空融一場色，潭清心自平。”
久而久之，我悟出了空不亦色，色不亦空，空即是色，色即是空。如此色空不二，潭也清了，我心也平了。
在女神功系列功法中，靜功青潭觀月的修法，就是取自昆侖八妖的功法。此法亦屬觀音法門。
“十載磨一劍，彩雲迎月歸。”
當年大日如來封你在青潭之下，把你磨煉成利劍。你一出來，又讓彩雲給迎走了……
這裏指的是月臺幽會，彩雲率十萬羅漢迎戰玄龍。
“空有壯豪志，惜未有天時。”
是說，你雖有大志，但天不容你，大日如來，西洋女王一路追擊不放。
下面是八妖的又一曲。昆侖八妖，又稱為青潭八妖，又稱青龍女，她是東海龍王的第八個女兒。因長相極妖，故天界均叫她八妖。但她的幾位姐姐長得並不妖，有時大家叫白了，也叫她的姐姐二妖，三妖等等。
七龍女叫龍彩鳳，有時也叫她七妖。九龍女有好幾個，其中一個叫龍彩珠，她曾轉世為武則天。
東海龍王的夫人龍母共生八個龍女。其她九龍女雖是東海龍王的女兒，但都不是龍母所生。比如嬌芳娘，她是東海龍王的一個九龍女，但不是龍母所生。嬌芳娘與龍彩珠是雙胞姐妹。龍彩珠嫁給了天公，封號王母娘娘。嬌芳娘許給了玄龍，征戰十方。
八妖吟唱：“潭水清，潭水冽，潭兒水清魚兒青。魚兒變，魚兒青，魚兒搖尾翩翩飛。舞不停，舞不休，千秋萬年知音少。”
又唱：鳥兒飛，鳥兒舞，鷹雀齊來共和舞。癡兒心，癡兒情，癡癡迷迷舞不停。”
“長袖空對月，金樽苦無酒。嗟呼！直教山崩地裂滄海桑田，癡情總不改！”
“山青青，水靈靈，山青水靈歌不停。唱千秋，唱不明，世間冷暖人不明。”
“恩將仇，怨作德，只待天理修。”
八妖的這段唱似好解卻難解。魚兒是暗指玄龍。魚擺尾飛上天是說玄龍沖出青潭。沖出之後就一去不回，即舞不停。故，拋下八妖，千秋萬年知音少。
鳥是暗指飛騰的玄龍，鷹雀是指羅刹戰團的閃電突襲兵團即癡羞女的鷹雀戰團。共和舞是指空戰。癡、是雙關語。一是指癡羞女的戰團，其主力均是癡情女，忠心耿耿，視死如歸。
衝鋒在先，撤退掩護，整個是個敢死戰團。二是指玄龍癡迷於與大日如來和西洋女王作戰。
八妖空身一人如空有金樽而苦於無酒，即使這樣，八妖對龍玄的癡情也不改。
唱，是指作戰。山，水是暗指江山。此句是說，為江山而戰。只待天理修，不知應作何解？
八妖之後是嬌芳娘的一段唱。〈詳見第十篇〉
“振翅飛天……”應作何解？是這首曲的關鍵！
阿森在神修法中，學了種種陣法，得到九宮與三清的真傳，力破重陣，力戰天魔，考核合格，獲得了“白虎令”。為此，天庭預封了十八宮。但阿森又向大日如來求法，獲得大日如來的一串念珠，這樣，必出家為僧，並會直飛宙心大日宮，而拋下了十八宮〈可詳看第十篇芳娘的這段唱〉。
“今朝采荷去，夕陽月下歸。”此句，很多人閱後解不出來，這是隱語，但卻說得明明白白。
嬌芳娘與龍彩珠是雙胞九龍女，彩珠為姐姐，又刁又凶，又妖又狠。芳娘是妹，原名叫龍彩荷。彩荷即彩蓮。以後從軍改名叫嬌芳娘。上句是說，你去你的宙心大日宮吧，而我可要回歸九天。嬌芳娘是天魂，她的人身是花仙島的湖南妹子。
月下歸。即第四篇瑜伽行與錄音《夜讀心經》裏的月下行。
下面解天王母后吟的曲。天王母后是盤古大帝之女，是天公的正宮皇后，又稱為天后聖母，在民間稱之為媽祖和海神娘娘。她還有很多其她的名字，這裏就不一一介紹了。
海神娘娘是指她未婚時。天后聖母是指成為天公夫人時。天王母后，是指九宮執政時。媽祖，是指她有十個最有名的女兒，即九宮及大日文殊。九宮是萬物之母，之媽，自然就稱天后為媽祖了。至於西洋如何稱媽祖，那就要查閱西洋古典，看看他們把戰爭女神雅典娜的媽媽叫個什麼名。
媽祖在六月九日去了花仙島，她唱了一曲又一曲，十分高興。在花仙島上很奇怪，沒有寺院，沒有道觀，只有兩個盤古廟，至今香火不斷。天后聖母唱道：
“虎騰龍躍金山裏，東邊太陽西邊雨。”
虎是指心月狐的兒子國狐，他曾是熊虎戰團的統帥。龍是指玄龍。母后說，你們這裏熱熱鬧鬧，虎呀龍呀的，你們高興了，即東邊太陽。我那二女兒就傷心了，即西邊雨。
金山是泛指九洲。這裏是指五千年的那場大戰，對媽祖來說，誰勝誰負都一樣，東邊打勝了，西邊下雨了。
“揮劍昂首吼青天！天下誰人敢淩仙！”此句又是何解呢？
“一朝夕陽下，滿天星星點”。夕陽是指盤古，下，是指盤古離開宙心開天闢地。“春雨……夏雷……秋風……冬雪滿枝情。”是指盤古開天地後，萬物生生息息繁繁榮榮。
“清風明月催不停，歸去風雨總是晴。”媽祖的這句又不好解。不知讀者有何高見，望來信提示。來信請寄……目前尚無准地方。
一九九五年七月六日 于長江六號輪
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按：清風這裏暗指西洋女王，明月暗指玄龍，催不停，是暗指渡與反渡之戰。歸去風雨總是晴，是指渡也罷，反渡也罷，內中都是個情。
青潭觀月亦稱水月觀音法門。當年，觀音轉世出家為妙善時，曾遠涉青潭北邊的玉龍雪山尋求青蓮。妙善在青潭觀月修得色空等同觀。
昆侖八妖也是應用青潭觀月修得色空等同。
“青潭觀月”靜功就是開天目的功法，但有些地區一年四季常陰天，找個朗朗明月確實不容易。而且，城鎮又大都住在樓群之中。不用說月亮，就是太陽都被擋得看不見。
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卦辭接下曰：初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
上述幾句到底是講什麼？
第一層意思是，你要好好學，不久我就要回歸天界了。給你留下一套八卦密碼。你必須學會如何使用。你一旦事不明，需要我明示的話，就可應用此套密碼，用筮的方法求之。筮為古靈巫用來演八卦求神開示的工具。
又說，每事只准許用一次。即初筮告。我會明示你結果。你若不尊重，又二筮，三筮。此為瀆神靈。若有瀆神靈之為，我則不告。此即，再三瀆，瀆則不告。
卦辭的最後兩字是利貞。意為，初筮後，我所展示於你的結果，是有利於你求生的。
故知，用《易》八卦斷事算命，只能一卦。再行，則為瀆。所演示之果就不是神示了。
上述是此卦辭的主意。
第一卦為乾為天，第二卦為坤為地。天表時，地表空。且聽第十篇中九天玄女的詞曲：
空！神州大地。
實！鐵馬冰河。
此實，即是時。可有兩解：其一，鐵馬冰河是主體，神州大地為用。即，在神州大地上所發生的是鐵馬冰河。
其二，神州大地表所立、所依的空間。而時間的變化產物是鐵馬冰河。同時，時間又象鐵馬冰河一樣在神州大地上流過。
故知，坤為地，表空。
天地兩卦是表時空。是表，來到了，進入了一個特定的時空，即地球時空。緊接就是第三卦屯。表，進入此時空的第一步，是站住腳，以便求發展、生存。且看屯卦之辭：
屯，元亨利貞。勿用。有攸往。利建侯。
是說，安營紮寨，但不要輕舉妄動，是有利於生存下去的好事，即元亨利貞。勿用，是為了發展，即有攸往。勿用是為了王於大地。即利建候。
水雷為屯。即上坎下震。屯的隱意為找個安全穩定的地方修煉。
坎為月，震為動，為音。表月下行功。行水月觀音之功。表青潭觀月。
屯卦顯意的結果，展現在屯卦的反卦上。屯卦的反卦是火風鼎。火表九天玄女，表日，表大光明，表陽光普照。風表西王聖母，表風行大地。表風和日麗，一片生機。鼎，表站住腳跟了，立足於天下民族之林了。
屯卦隱意，密意的結果，是屯之剝。剝卦的密意是：君子得輿，小人剝盧。即行水月觀音功的結果是，脫身而出，修出去回歸九天了。
如果讀者多少懂得些《易》八卦，讀此文會大開眼界。如若對《易》，只是通六竅。那麼，讀此文則會猶如霧迷山罩。
《修行者》教材的讀者，大都是“勞苦大眾”。是故，盡可能寫得通俗易懂為好。把經腔玄調，化為白雪巴人。
不少讀者紛紛來信指正：是陽春白雪，夏裏巴人，不是白雪巴人。
吾亦知不是白雪巴人，而應是巴人白雪。
萬里長江表中華之青龍。萬里黃河，表青龍之後代，炎黃之龍。
長江入海，稱之為上海。逆江而上回歸，曰之為重慶。武漢以東為江之下游。武漢至巫山神女，為江之中游。巫山以西為江之上游。
偉人曰：力爭上游！
何為力爭上游？回歸。
巫山神女至雲南麗江為長江上游。麗江以西至通天河西，為江之天遊。
上海為陽春，陽春麵十分普及。上海又為里弄之地。上海灘之夏最令人神往。故曰：陽春夏裏，或夏裏陽春。
上游麗江，屬東巴文化開發區。六千米玉龍雪山做立。故曰：白雪巴人或巴人白雪。
第四卦山水蒙。上艮下坎。艮表靜，坎表月。蒙卦密意為，三娘臨去之時，教後人功法，靜觀水月。且聽昆侖八妖吟曲：
青龍潭中月，夜夜變不停。
十載磨一劍，彩雲迎月歸。
在功法上，即為觀香調靈法。夜夜行功觀香點之變。要刻苦修，猶如十年磨一劍。一旦你修成，自有碧霞元君迎你回歸。
蒙卦卦辭的另一層含意是，三娘在教練後代習箭法。筮，表竹弓竹箭。筮為矢，即飛行之箭。要有的放矢。不可三射。立身於凶禽猛獸之中，一旦相遇，必須初矢就中，否則必為禽獸或敵方所傷。瀆，在這裏的含意為，不用心，不專心致志之意。告，在此處表吉。且看：
初筮告。再三瀆。瀆則不告。利貞。
利貞兩字是，讓你一矢即中，是為了有利於你能生存下去。
且聽，仙魂曲所唱：
遊子心，慈母情。聲聲叮嚀未曾停！
＊＊＊＊＊
月亮對應的是動物的月輪，在人，是眉心的深處。一個最直接的功法，就是用眉心觀月。在女神功法中，此為青潭觀月。
＊＊＊＊＊
阿拉伯人早就發現了月亮的神秘，他們知道月亮不可思議。但始終解不開月亮之謎。
了知了月亮的秘密，對於修煉者似乎就變得比較容易。你只要能登上月亮，就可說是完事大吉！
相應關係就可拉得很近，把皎潔明月永存心裏。時刻以眉心觀月心，月月印心心印心。心中月，月中心，心中自有月中心，空空明明空中明。這是天尊再三叮囑的。
觀香點訓練盡可能時間長一些，越是基礎訓練，時間就應加長。否則上到一定層次就上不去了。第一期可行二十一天。以後，再以七天為一期訓練七期。期間可以休息停觀。
如果你對觀香調零點已感到滿意了，就可進入更高一層次的訓練，即，觀月調靈點。
觀月調靈點，可按青潭觀月法。也可直接靜坐觀月。但，此時，天目是否能出現空中月，要有一個過程。初始，空中月不一定能映現。要有一定的時間。觀月調靈點就算是進入較高層次的功法了，對相應的要求就更為細膩微妙。此時，一遍遍的閱讀第十篇仙魂曲是極為重要的。閱讀教材也是極為重要的。教材的主要作用是幫你調整好相應關係。雜念是觀月調靈點的主要阻障。
對於專職教功人員，或是有教功使命的人，往往無論是怎樣努力，天目關也是不易開的。天目關開固然有易於通靈的好處，但從兩個方面卻不利於教功。一方面是天目開教功，易胡說八道，而引起社會的誤解。另一方面是，天目開者易受法術，巫術襲擊和干擾。相對來說，遲鈍是最有效的挫敗法術巫術的防禦體系。這個防禦體系的名稱，就叫無動於衷。
各種形式的商業廣告，使用各種刺激、引誘，其目的在於打動你的心。你只要心一動，你口袋裏的錢就會往外流，而商人早已張開大口袋在那裏等了很久了。如果是遲鈍無動於衷的人，廣告方法，刺激就難以起作用。實際上，廣告原理，應用的就是法術巫術原理。
對於人類的大多數，是不甘寂寞的。在一生中，總是不斷地去追求對六根的刺激。猶如做飯菜，滋味之外，還要色香，品型以及聯想等等。
如此，人的一生，以至人的價值，就變成了為實現對六根的刺激而努力，而奮鬥。難道人生價值在於是對六根的刺激嗎？如果不是對六根的刺激，那又是什麼呢？
強烈的六根刺激，可引發心動。由於心動，心靈擺針的擺幅就加大，大左大右地擺，這個現象就叫激情。
這種大擺幅的激情與長倚大門外是不一樣的。觀月要有情，無情月不來。但此情是長倚大門外，而不是大擺幅。
佛門的眾生，分為無情眾生和有情眾生。石塊屬無情眾生，人鬼動物等屬有情眾生。那麼，佛菩薩是不是眾生？佛菩薩與眾生同為一體，故知佛菩薩也屬眾生。否則又怎是同體呢？
若佛菩薩是眾生，那麼他們是無情還是有情。如果是石頭，則屬無情。故知，石頭雕的、木刻的，即，寺院供的佛菩薩均屬無情。
但佛是不是石頭類呢？若不屬於石頭類，則屬於有情。但虔信佛菩薩的信士，又決不肯承認佛菩薩是有情。認為那是瀆汙神靈。佛菩薩那麼偉大，又怎能有情呢？決不會！但又不承認佛菩薩屬無情石頭類。
若，佛菩薩不有情，眾生焚香叩拜又求個什麼勁呢？去求無情者去辦有情的事嗎？無情者若辦有情事，那還是無情嗎？
佛菩薩到底有情無情？
有情非有情非非有情。
無情非無情非非無情。
上述兩聯叫個什麼？如是有情，如是無情，如是情。
如是情是什麼？長倚大門外。
觀月心態，即是如是情，長倚大門外。
＊＊＊＊＊
第一八四集 層出不窮 <一>
在手抄本宇宙生命學的第一書冊裏，講了靜功青潭觀月。僅是講了簡單的方法，其功理、功境、以及功法背景、歷史淵源等等均未介紹。
在上一集《月亮古國》一冊裏，全文講了功法青潭觀月。
學者在實際練時，可以直接對天上明月行觀。但不便之處在於，仰視影響打坐之坐姿。古人行此功法時，是坐于潭邊，其有利者四：一，潭水不易起波，水靜月明便於觀。二，潭位幽靜之處，夜深人靜，打擾者少。三，俯視比仰視有利於坐姿的端正。四，月在空中行，潭水始終能映現。
但，現代人難以有此環境，是故，只要明瞭功理，在花前月下擺一盆水，即可方便行觀。
往往有雲遮月之象，或無明月之夜。有素者可在屋內打坐，用眉心透過夜空去觀明月。
所謂有素者，就是平時要自己留心訓練。逢到明月當空之際，或站或坐，雙目直觀天心月。久之，即使在屋內打坐，靜到一定程度時，月影就會在眉心顯現。甚至，在剛入睡似睡非睡之時，玄關處就會有明亮一現。此時此刻，稱之為玄機。
有昆侖神位者，修到一定時候，會有月仙相伴。四、五年前，時來常伴筆者的有“月中仙”，“月下仙”，“月中桂”，以及藍孔雀和綠孔雀等等。她們千姿百態，皎潔如月。
平素訓練觀月時，不僅圓月時可行觀，半月時亦可行觀。當然，夏曆八月十五中秋之月，一邊品月餅一邊賞月，這已不僅僅是古人的功法，而實是一種美的情趣。正是：
一輪飛嬋正當空，萬家沉寂睡夢中，
誰人有心觀明月，久立青潭倚青松。
又道：
花前月下不老松，採摘香粉獻月明。
笑問庭中月下人，何年何處再相逢？
＊＊＊＊＊
甲：《微學》至此已全部介紹完……方迪的最後結論是，性充滿並伴隨人的一生……
乙：《修》書在開篇就論述了，性是人的本能。人的兩大本能，吃與性。什麼叫生活？吃與性。本能消失時，人也就死亡。
修命就是修吃。那麼修性是什麼？
道家的修命，就是修吃，把吃從五穀雜糧修成辟穀，修成喝風飲露以期成為三界內的神仙。
佛門的修性，但佛家對修性的實質、概念等等解釋的一塌糊塗。修性就是把性修成情，把生修成青。青是什麼？青潭，青潭觀月。佛王開示：波羅……就是奔月！波羅就是乘月歸。波羅密……就是乘月回歸宙心。這一切簡稱為“渡”。
故知，佛道兩門都是從人的本能上下手。道從吃下手，佛從性下手。因為消除了人的本能，方可不為人，即超凡成聖。以上就是佛道兩門大法的基本原理。
第九式 遊鬥羅漢
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式，遊鬥羅漢
第1小節
馬步蹲襠，體側夾拳，右掌撥雲，右臂出拳，左掌撥雲，左臂出拳，右掌撥雲，遊鬥羅漢，左掌撥雲，遊鬥羅漢（重復）。
第2小節
兩腿並立，龍爪抱月，平緩呼吸，松肩塌腰。
準備收功，做昆侖貫頂……。
貳．功法
馬步蹲襠，兩手握拳，置於體側腰際，拳心向上。右掌拔雲時，右拳變掌，從體側向前出掌，向右側劃弧，掌心向外，撥開雲霧。頭向右轉，目視右手，再收掌回腰，變掌成拳，向右急速沖拳，拳背向上，隨即翻轉，拳心向上，再慢慢收拳回腰。然後左掌拔雲，左臂沖拳，如此重復行拳，遊鬥羅漢。最後兩腳並立，龍爪抱月。行此式，撥雲沖拳，連貫有度，沖拳要有力，收拳要緩慢，馬步蹲位，高低適度。
收功做昆侖貫頂，再擦掌，擦臉，搓頸收功。
參．修書相關資料
師說，男青年游鬥羅漢一式打得還有勁，女青年……這一排排的女青年……羅剎朝聖一式，怎麼都做成了羅剎女舉手投降式？把這幾張照片放在供台上讓小花仙、小仙孩看看……
行：只見幾個小不點的花仙哈哈笑的極為開心，說那個動作（眾女青年舉手行羅剎朝聖式）挺像彩雲望月，又像九天追月……只是不見那天狗……（九陽基訓套路中未收入彩雲望月式、九天追月式、天狗吞月式……乙注）
九陽基礎訓練 - 第二套 飛龍在天
九陽基礎訓練 - 第二套 飛龍在天
第一式 搖首紅塵
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第二套“飛龍在天”
第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。
鬆肩塌腰，平緩呼吸。低頭右旋，一吸一呼，搖首出紅塵，轉眼過千春。頭部右旋，不慌不急，脊柱扭動，龍扭乾坤，身心放鬆，無掛無牽，頭部右旋，一吸一呼（重複）。
第2小節
鬆肩塌腰，平緩呼吸，頭部左旋，頭部左旋，一吸一呼，頭部左旋，搖首出紅塵，轉眼過千春，頭部左旋，不慌不急，脊柱扭動，龍扭乾坤，身心放鬆，無掛無牽，頭部左旋，一吸一呼（重複）。
頭部擺正，頭部擺正，平緩呼吸，鬆肩塌腰，身心放鬆。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰。先低頭右旋，再仰頭後旋，吸氣，低頭前旋，吐氣，一呼一吸……。然後向左旋轉，一呼一吸……，最後，正頭站好，平緩呼吸。行此式要身心放鬆，左旋右旋，搖首出紅塵，轉眼過千春。
第二式 神龍探爪
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，神龍探爪
第1小節
擺開雙腿，兩臂前舉，目視遠方，汪洋大海。
身體右旋，慢慢旋轉，旋到盡處，旋到天邊，再向左旋，旋到盡處，旋到天，慢慢右旋
左臂盤旋，神龍探爪。身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。
第2小節
身體左旋，旋到盡處，慢慢右旋，左臂盤旋，神龍探爪。身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。身體左旋，旋到盡處，慢慢右旋，左臂盤旋，神龍探爪。
第3小節
身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。身體左旋，左臂盤旋，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪。
身體右旋，右臂盤旋，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪。
兩臂垂下，平緩呼吸。
貳．功法
擺開雙腿，比肩略寬，兩臂向前舉平，掌心向下，身體慢慢右旋，旋到盡處再向左旋，旋到盡處再向右旋，此時左臂置右臂上方，左臂盤旋，向裏劃圈，身體隨著右轉，左手旋至右肩時，右臂向外伸展，置於左臂上方，向裏劃圈，身體隨著左轉，右手旋至左肩時，左臂從右臂下向左側伸展探爪，頭向左看，此爲神龍探爪。接著身體右旋右臂盤旋，神龍探爪，再左右探爪重復一遍，然後身體左旋，神龍探爪，重復五次，身體右旋。神龍探爪，重復五次。最後兩臂下垂，平緩呼吸。行此式是轉動兩臂和上身，轉身時要轉到盡處，即不能再轉了，才往回轉。臂隨身轉。探爪時臂要伸直，另一臂則曲時，微微後拉，動作要輕柔有力。
參．修書參考資料
從學人行功動作來看，大多距微妙細小之處甚遠。比如九陰功，微妙之處在於脊柱的前後微動微抖微甩。而九陽基訓一、二、三套，多是在於脊柱的旋抖。比如神龍抓爪、神龍刺爪、抽掌擺尾等式，都是明顯的脊柱之旋抖。大多學人不僅旋抖之勁未能使出，而且大架子也拿不住。比如，神龍抓爪一式，抓是往回抓，但大多學人皆做成往前夠。抓含有探之意，夠則是全力去伸。而且不僅一隻手臂全伸出去了，還怕夠不著，連整個身驅都大傾斜也伸了出去。從理上看，這種手臂身驅全伸了出去是大錯，一全力伸了出去就回不來了。若是對方一扣腕順勢一拉一帶，來個二兩撥千斤，那你就飛出去一丈遠。是故，抓爪為探，試探性的，欲伸不伸。既要往回抓，身驅就不可往前傾斜。比如你端個大盆深入大水缸裏去端一盆水，你的身驅重心要往回坐，不然會來個大頭沉，水沒端上來，卻一頭紮進了水缸。慢慢練吧，都別著急，就是去的早了也是個等，又是何必爭著搶著去西門峽換防。
行觀學者：多看書呢，就能掌握一種力度啊，就知道怎樣用勁，怎樣控制。好好看書吧，就能明白她的方法……
第三式 上天入地
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，上天入地。
兩腳並立，兩臂高舉，塌腰揚頭，深深吸氣，彎腰呼氣，兩手觸地。
舉臂上揚，深深吸氣，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地，
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地，
舉臂上揚，昂首吸氣，彎腰呼氣，雙手觸地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，昂首吸氣，彎腰呼氣，雙掌落地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
直立站好，鬆肩塌腰，平緩呼吸，身心放鬆，無牽無掛，身心放鬆。
貳．功法
兩腳並立，兩臂高舉於頭側上方，掌心向前，仰頭時深深吸氣，再彎腰呼氣，兩腿站直，兩手手指（掌）觸地……。如此重復動作。
猶如龍行天上，上天入地，最後直立站好。行此式要身心放鬆，特別是腰部要放鬆。舉臂時深深吸氣，彎腰時隨即呼氣。
參．修書參考資料
那邊飄來了“彩鳳”她是白娘聖母的長女。她唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非！
那邊飄來龍彩鳳，她是龍彩珠的姐妹。她唱道：
海底龍宮怨悠悠，甚怕！天底彩虹相迎來……自從上天入地後，不戀人間煩與憂。菩提樹下悟菩提，平素無物俱空無。可笑世間紅男女，嘗盡愁滋味……龍頭昂首出紅塵，虎兒斷後嘯深山，人間自此太平日，天上人間戲相同。胡！風雨幾許？長相依，夢相系，海枯石爛不變移。惜女兒，心不息，迷戀紅塵假外衣，心傷欲絕甚悲痛，歎！歎不完，淚！已風乾。長倚大門外……
“自從上天入地後，不戀人間煩與憂。”這裏是指東海龍王被玄龍打得沒有辦法，將七龍女許配給玄龍求和。
『上天入地』是指大起大落，歷經風雨，不能再大的風雨了。是說，只有經歷猶如上天入地那麼大的風雨之後，才能息去凡界的憂與煩，即憂愁和煩惱。是說，當一個人經歷了，不能再大的如上天入地那般大的風雨之後，一切風雨對他來說，都顯得平淡，激不起煩惱和憂愁。
六龍女是告訴世人，煩惱和憂愁是躲不掉的，只有經歷了它，才能平息它。即使你躲在深海龍官，煩惱也會猶如天底彩虹相迎來。
＊＊＊＊＊
女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裏面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天後轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。
第四式 神龍拜佛
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式, 神龍拜佛
第1小節
擺開雙腿，左腳橫立，身後兩手，十指相扣。舉臂仰頭，深深吸氣，舉臂彎腰，呼氣下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，神龍拜佛，一拜三沉。第2小節
舉臂仰頭，吸氣直身，平緩呼吸，不慌不急。舉臂仰頭，深深吸氣。舉臂彎腰，呼氣下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，神龍拜佛，一拜三沉。舉臂仰頭，吸氣直身，平緩呼吸，不慌不急。左腳擺正，右腳橫立……（動作同上）。兩腳站好，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳開立，略寬於肩。左腳橫立，兩手十指在身後相扣，仰頭舉臂，深深吸氣，再彎腰呼氣，兩腿站直，上身慢慢下沈，同時深呼深吸，將身體逐漸下沈，頭儘量貼近腿部，一拜三沈。再仰頭吸氣，緩緩直身，如此重復三次，然後換腿，成右腳橫立，……一拜三沈。
行此式，行功動作要輕柔緩慢，不要一沈到底，而是一拜三沈，這是神龍拜佛。
參．修書參考資料
我本人情況是（其人是鄉鎮女神功法班的組織者），師走後幾天（約在八月上旬），我行龍躍於淵式、三度還魂式、神龍拜師式、神龍拜佛式，在行上述各式時，都曾摔倒……倒地後，右胯出現一塊淤血，沒有管它，半月後消失。
摔倒時，只覺頭頂一片光亮便什麼也不知道了。幾秒鐘後清醒，仍覺全身好似有一個以我為中心的場，在向外閃動……周身舒服、輕鬆。不知這是不是光爆現象？
上述來信所談。正是『光爆現象』，這是九陰功第三層次進入第四層次，啟動天魂時發生的必然反應。這一步是很危險的，進入這一層次後，行功要格外小心，輕柔，不要讓光爆發生的太猛烈。
宇宙之光是異常兇猛的，它不是常人所能承受的。行九陰功如閃電，如雷鳴。閃電可以把任何人打翻在地。故，行功要格外小心！小心再小心。
＊＊＊＊＊
『神龍拜佛的典故』
第一次天地大戰結束，第一次天地大戰結束。以地勝天，大地勝天，大地勝天。羅刹女在呼叫，在歡樂，在慶祝，在歡快的跳羅刹舞，呼叫，歡樂，歡樂，呼叫。
天界重整軍陣，天界重整軍陣。準備回擊倡狂的大地，營救墜落的天軍。
為保住大地生靈免遭毀滅，羅地干布隻身與大日如來談判，講和，休戰。佛王大日如來一見羅地干布，氣就不從一處來，但又經不住羅地干布又哄又勸。佛王大日如來一見羅地干布，氣就不從一處來，但又經不住羅地干布又哄又勸。於是提出一個條件。
“什麼條件都能答應”。
“兩個字”
“哪兩個字”？
“出家”。
“出家！出家幹什麼？”
“當和尚”。
“那，心月狐怎麼力、？”
大日如來輕輕哼了一聲：“那九宮又怎麼辦？”
羅地干布只得應了，叩拜大日如來，出家。大日如來給羅地干布封佛號。
燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。
燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。
那正是放下屠刀，立地成佛。放下屠刀，立地成佛。大日如來有言：“封你佛號，是讓你引渡。快去把墜入三惡道的九宮渡回來，就算沒你的事了。”大日如來有言：“封你佛號，是讓你引渡。快去把墜入三惡道的九宮渡回來，就算沒你的事了。”（心態上來看拜大日如來，以當世而言應是指心出家之意）
＊＊＊＊＊
第五式 下拜觀音
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，下拜觀音
第1小節
兩腳分立，兩腳橫向，保持平衡，兩手體前，十指相扣.
第2小節
慢慢下蹲，緩緩下沉，深呼深吸，一拜觀音。
慢慢站起，平緩呼吸。二拜觀音，慢慢下蹲，緩緩下沉，不要慌亂，站穩腳跟，深呼深吸，二拜觀音。
慢慢站起，平緩呼吸。三拜觀音，慢慢下蹲，緩緩下沉，不要慌急，站穩腳跟，深呼深吸，三拜觀音。
深呼深吸。慢慢站立，兩腳並立，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳分立，略寬於肩，兩腳橫向，成一字型。
兩手十指在腹前交叉相扣，保持平衡，然後慢慢下蹲，深呼深吸，蹲至下位，再雙掌上翻，於胸前合十，謂之拜觀音。再慢慢站起，十指相扣，平緩呼吸站好，如此重復三次。
行此式，年老體弱者，腳成一字難以做到，可適當斜立，必須保持平衡。
動作一定不要快，而是緩蹲緩起。
參．修書參考資料
乙︰這裡還有一封廣西退役軍人于5月下旬寫的信。此位老者叫“李傑”，年七十多歲。他信中提到，由於練了功而使他即將失明的問題。因此，應作為案例加以研討。現下全文錄下，以供詳細研究。
我在95年12月底學了女神功。可我總是雜念叢生。
在95年12月下旬，我從別人那裡學了七天。學完之后，我在家于晚上九點，焚香三支……雙手合十，舉過頭頂，肅立在神女像前……
天目立刻顯出一枝紅梅……
錄音機放的是九陰功普及型……我開始全身發冷，兩手如冰……曲終收功，只見兩手凍得紅腫﹗指關節皮裂冒血…… 直至96年3月底，全身冷感才逐漸消失。
行功至半個月時，左小腿內側脫落一塊約一公分大小的皮，冒出烏黑的血珠，三天后形成黑疤不散不掉。同時臉上也出現一腫塊，至今未愈。
A︰體內毒素排的太猛也是個問題，會使一些人受不了。
B︰血毒在體內，本是醫學無法解決的問題。應該趁排出之機，去醫院對症治療。這樣也許比自療能少受點罪，而且能快一些。
C︰不要認準一門，哪門順手方便就用哪門。交給你一門炮，但打蒼蠅時，不一定非得使用大砲？可去小店花幾個錢買個拍子……就連釋佛還叮囑弟子，有病要吃藥﹗
有人不解，問，佛法那么高，屬出世間法，為何還要吃藥？佛曰︰出世間法不離世間法。故知，不要搞得太機械了。正如，社會主義為什麼還要借鏡資本主義？社會主義為什麼還要進口資本主義的東西？學習資本主義的科學技術？故知，在思想上不要搞得太左了。東西、科學技術等等本身，並沒有主義。主義是人為的，是一種思想。
乙︰信文接下講……透過九陽功基訓的幾套功，彎曲兩公分的腰椎骨恢復了正常。25年以來的頸椎骨增生，也處于恢復之中。在行下拜觀音一式時，有兩次從會陰穴冒出股股冷氣。而平時，總有濁熱之氣外放。
第六式 九拜九宮
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，九拜九宮
第1小節
一拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
二拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
三拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
四拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
五拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
九拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
平身，直立，鬆肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，一拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，然後撅動嘴巴，牽動鼻子，輕輕合目，眼簾張弛，再放鬆呼氣，用力把肩下沈，把脖上挺，眼皮上提，猶如使勁瞪眼。重復動作至九拜九宮，最後直立站好。行此式，主要是張弛臉部五官、挺伸脊柱，行功時可能觀到光、景。
參．修書參考資料
衰老的面態是，面部失彈性，呆癡少情趣。
常行九陽基訓的羅刹拜九宮，可以使你臉上有戲。恢復你面態青春指標。
＊＊＊＊＊
學者：轉來的第二封信，也是河北樂亭縣的，是工商局的一位先生寫的。信文如下：
談一下我的功中反應，以便瞭解我的層次，好及時給予指導。
一、每次收到楊老師（也包括師父）的信和物，感應增強，十月二十五日，收到您（楊老師）的信，和玄女天師像。掛好像，剛一上香，全身晃蕩起來。現在一念“嗡……”就全身晃蕩。當天做小九拜時，哭了。雷電坐時，上身也晃蕩。晚上，出了圖像，似有長城的荒山坡上，有兩個似古城門樣的大旋門。十月三十一日接到您（楊老師）第二封信，摸鐵壺時，手似觸電。此後，經常觸到鐵器就被電一下。有時一天電二、三次。
功中，聽到師父喊“秋月來”時，見秋月比平時亮。以後，發覺每次聽到錄音中口令詞時，都見西天月比平時亮。（有時看不到）
二、換了一口新牙花子。牙縫之間充滿新肉。
三、手腳整天出汗，腳下冒熱氣。已幾十年了，沒出過汗了。目前（十二月十二日），上身只穿夾衣，在樓中不冷。
四、左側頭時而痛（是在給我治動脈硬化？），尤其在功中疼。
五、功中，腳如踩在船上，站不穩。
學者：大師，吾亦有此現象，行功時，兩腳猶如站在兩條船上，悠悠蕩蕩，何故？
答：此為蓮花步。猶如一足踏一蓮葉之上，行九陰功接近第四層次時，就易出現蓮花步現象，此時，極易出現光爆，應格外當心才是。
學者：看來，這位先生的反應不少？
答：是故，另一位先生就著急起來。越急越生疑，問號越多，阻障就越大。人不要和人比，每個人有各自的功路。雖是行同一個功，但由於個人的條件、經歷、環境、身體、思想等等不同，功路是不一樣的，各有各的路標，不可照貓畫虎去仿去學。這位元先生在黃河地區，行九陰功手腳出汗。前兩日收到韶關張先生的信，他在珠江行九陰功卻是手腳冰冷冒冷氣。功路不一樣。這位行九陰，走出了九陽掌，珠江那位行九陰，卻走出了九陰掌。一個的功路是九陽火焰掌，又出汗又冒熱氣，又過電。另一個的功路，走成了九陰冰雪掌。各有各的路標，不要攀比。
學者：下面，我繼續讀信……
六、行九陽基訓中的九拜九宮與雨灑江天時，常打哈欠。擠鼻子擠眼時，西天月光集中，變小、變亮。放鬆後就不見西天月了。說明還未出西天月，正在形成之中。
＊＊＊＊＊
從行觀中看，去年九月十九前后聖觀音正式稱佛號，今年六月十九正式升座蓮台。據聖觀音講，此次為九坐蓮台……即，是第九渡了。
聖觀音說的三過千山……估計是與雪山青蓮有關。
行：觀音說，羅地的燃灯座……就是指明回歸的路標和順應宇宙而應變的路線……再多一點他也是不干……
乙：稱佛號的還必須得有這樣的本事，即不僅自己如去如來，而且能使用回爐法將相應的萬緣護送過關。但是，在天河退時，孤立的佛無法使用回爐法護送，而是眾多佛組陣回爐護行。下面看這一天，即大暑節的行觀記錄：
眾仙佛雲集，慶賀聖觀音發大悲心九坐蓮台……並聆聽觀音開示……
師讓我獨自入禪房抓機行觀多和她們聊聊……我一面行小九拜功一面和大日宮主聊天……得知聖觀音是在佛王的要求下九坐蓮台……
行九陽基訓中的九拜九宮時，隱中有人說來了位大眾佛……開頭聽成了大肚佛……細問以后方知，原來隱仙把聖觀音也叫為大眾佛。
后，打坐持一心禪印……只見一輪紅日，又顯出一只手，拇指和食指夾著一個很大的光珠……此時有個隱仙說：八妖老母躍居佛位……十一級……薄伽梵位……又說，八妖的雀兒飛這回也都能借上光跟回九天了……又說，當初下來時大家都是睜眼佛、羞花佛……誰也不比誰差……如今……各自完結了使命，就當逆來順轉歸天歸位了。
第七式 鳳擺青蓮
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，鳳擺青蓮
第1小節
雙腿擺開，橫向扭腰。
第2小節
春風得意，鳳擺青蓮，橫向扭腰，春風得意，鳳擺青蓮，左右輕飄……（重復動作）。
貳．功法
兩腳分立，左搖右擺，脊柱、腰胯一起搖擺，兩臂隨之自然擺動，鳳擺青蓮，春風得意。
參．修書參考資料
學者：大師說的蓮花步，以前好象沒聽講過？
答：蓮花步是九陰功虛無型的功步。九陰功的錄音有：1.教學型；2.普及型；3.標準型；4.簡化型；5.通靈型；6.虛無型；前五型均為站式，第六型為行式。功中的九式配合蓮花步，宛如鳳擺青蓮。但這個型一直未錄製。故未教未傳。原因是場地不行，一般人家中無那個條件，須是地板地上鋪地毯，且屋裏不能有雜物。不現實，是故未錄製。虛無型類似一種柔功，多少有點波斯舞的風格。是羅刹女的功法。
第八式 龍掌行風
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式，龍掌行風
第1小節
馬步蹲襠，體側端拳。
第2小節
拳心向上，向前沖拳，收回雙臂，向前沖拳，收回雙臂……（重復動作）
第3小節
開雲出掌，開雲出掌……（重復動作）。
兩腳並立，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳分立，馬步蹲襠，雙手握拳，置於腰標，拳心向上，向前沖拳，拳心向下，隨即扭轉，拳心向上，稍停一下，收回雙臂，置於腰際，拳心向上，如此重復動作。然後開拳成掌，手指向上，掌心朝前，十指斜對，向兩側撥雲，兩掌劃圈後回到腰際，向前出掌，如此重復動作。行此式，出拳（出掌）要急，出拳後立即翻拳，回臂要緩。
第九式 崑崙貫頂
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式：崑崙貫頂
第1小節
深呼深吸，昆侖貫頂，深呼深吸，昆侖貫頂……（重復動作）
第2小節
準備收功。
貳．功法
兩腳並立，深呼深吸，行昆侖貫頂，動作如前，再行收功動作。
參．修書參考資料
昆侖貫頂原是西王聖母大軍的功法，人世早已失傳，掌握昆侖貫頂功法的，頭上均有標記，即有一梯幾。以後，世間道門模仿，在頭上盤成 髻。東西天神大戰時，西王聖母是東方天神總統帥，將士沖鋒陷陣時，均高喊口號︰“漢”。 “漢”一音在當時的天語中，意為勝利﹗西洋軍稱西王聖母大軍為漢族軍。漢家郎的頭上，都有昆侖貫頂的標記。 本式並不是原貫頂功，而是相應于天獲取加持收功的一種形式，此式十分重要，單練此式收益亦是十分大。 兩腳並立站好，龍爪抱月。 雙手分開，向兩側扒，同時吸氣。兩臂接近展平時，旋掌心向上，雙臂在頭上方相合，但不相觸。 雙手下按，沉氣。雙手置腹時將氣吐出。 雙臂后擺，仰頭吸足氣，稍停。旋掌，掌心向前方，把兩臂垂下，呼氣。正頭，兩臂前伸，掌心向上，吸氣。雙臂高高舉至頭上，雙手下按，沉氣。手至腹時，吐氣。 如此，三至九次。 最後，握瑜伽拳置腹兩側封固，靜靜呼吸七口氣。然后擦掌，撫目調面、頭、頸，收功。
＊＊＊＊＊
行完小九拜又行九陽基訓第二套…收功時做崑崙貫頂，雙手下按就是向下一理…只見天光自上而下順兩腿下冲…剛冲出兩腳，卻見更濃厚的金光團、雲…又反冲上來貫滿全身…耳音：天地之光回流全身。
乙：天之光即天之麗，麗為火，天火同人。
易曰：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人表與天相應得當。
于野，野表海輪之外，即湧泉穴之外。亦即將天光打入野之地下是亨，有利于涉大川…即日月之旅。同時也有利于身體健康，即利君子貞。
地光反彈回身為火地晉。
《易》曰：晉，康侯用錫馬番庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明…
甲：晉，就是好處大大地有!乙：崑崙貫頂一式，關鍵在於相應。相應度越大，天光加持越大。但不應太小氣，而是立即按崑崙貫頂招式將其貫入地下…則會反彈出更強大的火地晉。
第一式 搖首紅塵
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第二套“飛龍在天”
第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。
鬆肩塌腰，平緩呼吸。低頭右旋，一吸一呼，搖首出紅塵，轉眼過千春。頭部右旋，不慌不急，脊柱扭動，龍扭乾坤，身心放鬆，無掛無牽，頭部右旋，一吸一呼（重複）。
第2小節
鬆肩塌腰，平緩呼吸，頭部左旋，頭部左旋，一吸一呼，頭部左旋，搖首出紅塵，轉眼過千春，頭部左旋，不慌不急，脊柱扭動，龍扭乾坤，身心放鬆，無掛無牽，頭部左旋，一吸一呼（重複）。
頭部擺正，頭部擺正，平緩呼吸，鬆肩塌腰，身心放鬆。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，松肩塌腰。先低頭右旋，再仰頭後旋，吸氣，低頭前旋，吐氣，一呼一吸……。然後向左旋轉，一呼一吸……，最後，正頭站好，平緩呼吸。行此式要身心放鬆，左旋右旋，搖首出紅塵，轉眼過千春。
第二式 神龍探爪
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，神龍探爪
第1小節
擺開雙腿，兩臂前舉，目視遠方，汪洋大海。
身體右旋，慢慢旋轉，旋到盡處，旋到天邊，再向左旋，旋到盡處，旋到天，慢慢右旋
左臂盤旋，神龍探爪。身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。
第2小節
身體左旋，旋到盡處，慢慢右旋，左臂盤旋，神龍探爪。身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。身體左旋，旋到盡處，慢慢右旋，左臂盤旋，神龍探爪。
第3小節
身體右旋，旋到盡處，再向左旋，右臂盤旋，神龍探爪。身體左旋，左臂盤旋，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪。
身體右旋，右臂盤旋，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪，神龍探爪。
兩臂垂下，平緩呼吸。
貳．功法
擺開雙腿，比肩略寬，兩臂向前舉平，掌心向下，身體慢慢右旋，旋到盡處再向左旋，旋到盡處再向右旋，此時左臂置右臂上方，左臂盤旋，向裏劃圈，身體隨著右轉，左手旋至右肩時，右臂向外伸展，置於左臂上方，向裏劃圈，身體隨著左轉，右手旋至左肩時，左臂從右臂下向左側伸展探爪，頭向左看，此爲神龍探爪。接著身體右旋右臂盤旋，神龍探爪，再左右探爪重復一遍，然後身體左旋，神龍探爪，重復五次，身體右旋。神龍探爪，重復五次。最後兩臂下垂，平緩呼吸。行此式是轉動兩臂和上身，轉身時要轉到盡處，即不能再轉了，才往回轉。臂隨身轉。探爪時臂要伸直，另一臂則曲時，微微後拉，動作要輕柔有力。
參．修書參考資料
從學人行功動作來看，大多距微妙細小之處甚遠。比如九陰功，微妙之處在於脊柱的前後微動微抖微甩。而九陽基訓一、二、三套，多是在於脊柱的旋抖。比如神龍抓爪、神龍刺爪、抽掌擺尾等式，都是明顯的脊柱之旋抖。大多學人不僅旋抖之勁未能使出，而且大架子也拿不住。比如，神龍抓爪一式，抓是往回抓，但大多學人皆做成往前夠。抓含有探之意，夠則是全力去伸。而且不僅一隻手臂全伸出去了，還怕夠不著，連整個身驅都大傾斜也伸了出去。從理上看，這種手臂身驅全伸了出去是大錯，一全力伸了出去就回不來了。若是對方一扣腕順勢一拉一帶，來個二兩撥千斤，那你就飛出去一丈遠。是故，抓爪為探，試探性的，欲伸不伸。既要往回抓，身驅就不可往前傾斜。比如你端個大盆深入大水缸裏去端一盆水，你的身驅重心要往回坐，不然會來個大頭沉，水沒端上來，卻一頭紮進了水缸。慢慢練吧，都別著急，就是去的早了也是個等，又是何必爭著搶著去西門峽換防。
行觀學者：多看書呢，就能掌握一種力度啊，就知道怎樣用勁，怎樣控制。好好看書吧，就能明白她的方法……
第三式 上天入地
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，上天入地。
兩腳並立，兩臂高舉，塌腰揚頭，深深吸氣，彎腰呼氣，兩手觸地。
舉臂上揚，深深吸氣，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地，
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地，
舉臂上揚，昂首吸氣，彎腰呼氣，雙手觸地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
舉臂上揚，昂首吸氣，彎腰呼氣，雙掌落地。
舉臂上揚，龍行天上，彎腰呼氣，上天入地。
直立站好，鬆肩塌腰，平緩呼吸，身心放鬆，無牽無掛，身心放鬆。
貳．功法
兩腳並立，兩臂高舉於頭側上方，掌心向前，仰頭時深深吸氣，再彎腰呼氣，兩腿站直，兩手手指（掌）觸地……。如此重復動作。
猶如龍行天上，上天入地，最後直立站好。行此式要身心放鬆，特別是腰部要放鬆。舉臂時深深吸氣，彎腰時隨即呼氣。
參．修書參考資料
那邊飄來了“彩鳳”她是白娘聖母的長女。她唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非！
那邊飄來龍彩鳳，她是龍彩珠的姐妹。她唱道：
海底龍宮怨悠悠，甚怕！天底彩虹相迎來……自從上天入地後，不戀人間煩與憂。菩提樹下悟菩提，平素無物俱空無。可笑世間紅男女，嘗盡愁滋味……龍頭昂首出紅塵，虎兒斷後嘯深山，人間自此太平日，天上人間戲相同。胡！風雨幾許？長相依，夢相系，海枯石爛不變移。惜女兒，心不息，迷戀紅塵假外衣，心傷欲絕甚悲痛，歎！歎不完，淚！已風乾。長倚大門外……
“自從上天入地後，不戀人間煩與憂。”這裏是指東海龍王被玄龍打得沒有辦法，將七龍女許配給玄龍求和。
『上天入地』是指大起大落，歷經風雨，不能再大的風雨了。是說，只有經歷猶如上天入地那麼大的風雨之後，才能息去凡界的憂與煩，即憂愁和煩惱。是說，當一個人經歷了，不能再大的如上天入地那般大的風雨之後，一切風雨對他來說，都顯得平淡，激不起煩惱和憂愁。
六龍女是告訴世人，煩惱和憂愁是躲不掉的，只有經歷了它，才能平息它。即使你躲在深海龍官，煩惱也會猶如天底彩虹相迎來。
＊＊＊＊＊
女神功法中，到位的概念是包括下述四個方面。
一、叫上勁了就稱之為到位。沒叫上勁則為不到位。比如，九陽基訓中，兩腿直立，俯身向下。上身與下身成多大角度算到位呢？
有的人輕輕一彎，上體緊貼下體，成0－180度的幅度。但這不叫到位。有的人只彎下了0－100度的幅度，但他已覺得非常吃力了，感到了肌肉的拉伸，叫上勁了。這就是到位。
是故在行功時，不可按體操的要求，大家動作及幅度必須一致。在氣功這個領域，人不要和人比，僅僅是自己叫上勁了就可以了。
有的人平素有體育基礎，動作一做，幅度角就打到頭了。但在氣功中，功效卻並不好。因為沒叫上勁，武火不起作用。武火必須在正好叫勁時，才起作用。否則作用會很弱。
二、行功不能只看動作的幅度大小，裏面有個“小勁”。小勁用上了，就叫到位，比如九陰功第五式，飛龍上天後轉騰雲駕霧。要輕輕給個小勁，脊柱微微一甩，猶如車把式甩鞭子。小勁給上了，就叫到位。
三、火候到位。該給武火時，要給足量。量不足則不到位。但武火量又不可過，過了，則叫越位。
四、心到位。是指相應度。
如果你掌握了女神功法的基本原則，你就是學習任何門派的氣功，如果運用女神功法的基本原理，你都會事半而功倍。
第四式 神龍拜佛
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式, 神龍拜佛
第1小節
擺開雙腿，左腳橫立，身後兩手，十指相扣。舉臂仰頭，深深吸氣，舉臂彎腰，呼氣下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，神龍拜佛，一拜三沉。第2小節
舉臂仰頭，吸氣直身，平緩呼吸，不慌不急。舉臂仰頭，深深吸氣。舉臂彎腰，呼氣下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，神龍拜佛，一拜三沉。舉臂仰頭，吸氣直身，平緩呼吸，不慌不急。左腳擺正，右腳橫立……（動作同上）。兩腳站好，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳開立，略寬於肩。左腳橫立，兩手十指在身後相扣，仰頭舉臂，深深吸氣，再彎腰呼氣，兩腿站直，上身慢慢下沈，同時深呼深吸，將身體逐漸下沈，頭儘量貼近腿部，一拜三沈。再仰頭吸氣，緩緩直身，如此重復三次，然後換腿，成右腳橫立，……一拜三沈。
行此式，行功動作要輕柔緩慢，不要一沈到底，而是一拜三沈，這是神龍拜佛。
參．修書參考資料
我本人情況是（其人是鄉鎮女神功法班的組織者），師走後幾天（約在八月上旬），我行龍躍於淵式、三度還魂式、神龍拜師式、神龍拜佛式，在行上述各式時，都曾摔倒……倒地後，右胯出現一塊淤血，沒有管它，半月後消失。
摔倒時，只覺頭頂一片光亮便什麼也不知道了。幾秒鐘後清醒，仍覺全身好似有一個以我為中心的場，在向外閃動……周身舒服、輕鬆。不知這是不是光爆現象？
上述來信所談。正是『光爆現象』，這是九陰功第三層次進入第四層次，啟動天魂時發生的必然反應。這一步是很危險的，進入這一層次後，行功要格外小心，輕柔，不要讓光爆發生的太猛烈。
宇宙之光是異常兇猛的，它不是常人所能承受的。行九陰功如閃電，如雷鳴。閃電可以把任何人打翻在地。故，行功要格外小心！小心再小心。
＊＊＊＊＊
『神龍拜佛的典故』
第一次天地大戰結束，第一次天地大戰結束。以地勝天，大地勝天，大地勝天。羅刹女在呼叫，在歡樂，在慶祝，在歡快的跳羅刹舞，呼叫，歡樂，歡樂，呼叫。
天界重整軍陣，天界重整軍陣。準備回擊倡狂的大地，營救墜落的天軍。
為保住大地生靈免遭毀滅，羅地干布隻身與大日如來談判，講和，休戰。佛王大日如來一見羅地干布，氣就不從一處來，但又經不住羅地干布又哄又勸。佛王大日如來一見羅地干布，氣就不從一處來，但又經不住羅地干布又哄又勸。於是提出一個條件。
“什麼條件都能答應”。
“兩個字”
“哪兩個字”？
“出家”。
“出家！出家幹什麼？”
“當和尚”。
“那，心月狐怎麼力、？”
大日如來輕輕哼了一聲：“那九宮又怎麼辦？”
羅地干布只得應了，叩拜大日如來，出家。大日如來給羅地干布封佛號。
燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。
燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。燃燈古佛。
那正是放下屠刀，立地成佛。放下屠刀，立地成佛。大日如來有言：“封你佛號，是讓你引渡。快去把墜入三惡道的九宮渡回來，就算沒你的事了。”大日如來有言：“封你佛號，是讓你引渡。快去把墜入三惡道的九宮渡回來，就算沒你的事了。”（心態上來看拜大日如來，以當世而言應是指心出家之意）
＊＊＊＊＊
第五式 下拜觀音
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，下拜觀音
第1小節
兩腳分立，兩腳橫向，保持平衡，兩手體前，十指相扣.
第2小節
慢慢下蹲，緩緩下沉，深呼深吸，一拜觀音。
慢慢站起，平緩呼吸。二拜觀音，慢慢下蹲，緩緩下沉，不要慌亂，站穩腳跟，深呼深吸，二拜觀音。
慢慢站起，平緩呼吸。三拜觀音，慢慢下蹲，緩緩下沉，不要慌急，站穩腳跟，深呼深吸，三拜觀音。
深呼深吸。慢慢站立，兩腳並立，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳分立，略寬於肩，兩腳橫向，成一字型。
兩手十指在腹前交叉相扣，保持平衡，然後慢慢下蹲，深呼深吸，蹲至下位，再雙掌上翻，於胸前合十，謂之拜觀音。再慢慢站起，十指相扣，平緩呼吸站好，如此重復三次。
行此式，年老體弱者，腳成一字難以做到，可適當斜立，必須保持平衡。
動作一定不要快，而是緩蹲緩起。
參．修書參考資料
乙︰這裡還有一封廣西退役軍人于5月下旬寫的信。此位老者叫“李傑”，年七十多歲。他信中提到，由於練了功而使他即將失明的問題。因此，應作為案例加以研討。現下全文錄下，以供詳細研究。
我在95年12月底學了女神功。可我總是雜念叢生。
在95年12月下旬，我從別人那裡學了七天。學完之后，我在家于晚上九點，焚香三支……雙手合十，舉過頭頂，肅立在神女像前……
天目立刻顯出一枝紅梅……
錄音機放的是九陰功普及型……我開始全身發冷，兩手如冰……曲終收功，只見兩手凍得紅腫﹗指關節皮裂冒血…… 直至96年3月底，全身冷感才逐漸消失。
行功至半個月時，左小腿內側脫落一塊約一公分大小的皮，冒出烏黑的血珠，三天后形成黑疤不散不掉。同時臉上也出現一腫塊，至今未愈。
A︰體內毒素排的太猛也是個問題，會使一些人受不了。
B︰血毒在體內，本是醫學無法解決的問題。應該趁排出之機，去醫院對症治療。這樣也許比自療能少受點罪，而且能快一些。
C︰不要認準一門，哪門順手方便就用哪門。交給你一門炮，但打蒼蠅時，不一定非得使用大砲？可去小店花幾個錢買個拍子……就連釋佛還叮囑弟子，有病要吃藥﹗
有人不解，問，佛法那么高，屬出世間法，為何還要吃藥？佛曰︰出世間法不離世間法。故知，不要搞得太機械了。正如，社會主義為什麼還要借鏡資本主義？社會主義為什麼還要進口資本主義的東西？學習資本主義的科學技術？故知，在思想上不要搞得太左了。東西、科學技術等等本身，並沒有主義。主義是人為的，是一種思想。
乙︰信文接下講……透過九陽功基訓的幾套功，彎曲兩公分的腰椎骨恢復了正常。25年以來的頸椎骨增生，也處于恢復之中。在行下拜觀音一式時，有兩次從會陰穴冒出股股冷氣。而平時，總有濁熱之氣外放。
第六式 九拜九宮
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，九拜九宮
第1小節
一拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
二拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
三拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
四拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
五拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
九拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，用勁撅嘴，擠鼻擠眼，放鬆呼氣，用力沉肩，向上挺脖，使勁瞪眼。
平身，直立，鬆肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，一拜九宮，吸氣聳肩，縮脖閉眼，然後撅動嘴巴，牽動鼻子，輕輕合目，眼簾張弛，再放鬆呼氣，用力把肩下沈，把脖上挺，眼皮上提，猶如使勁瞪眼。重復動作至九拜九宮，最後直立站好。行此式，主要是張弛臉部五官、挺伸脊柱，行功時可能觀到光、景。
參．修書參考資料
衰老的面態是，面部失彈性，呆癡少情趣。
常行九陽基訓的羅刹拜九宮，可以使你臉上有戲。恢復你面態青春指標。
＊＊＊＊＊
學者：轉來的第二封信，也是河北樂亭縣的，是工商局的一位先生寫的。信文如下：
談一下我的功中反應，以便瞭解我的層次，好及時給予指導。
一、每次收到楊老師（也包括師父）的信和物，感應增強，十月二十五日，收到您（楊老師）的信，和玄女天師像。掛好像，剛一上香，全身晃蕩起來。現在一念“嗡……”就全身晃蕩。當天做小九拜時，哭了。雷電坐時，上身也晃蕩。晚上，出了圖像，似有長城的荒山坡上，有兩個似古城門樣的大旋門。十月三十一日接到您（楊老師）第二封信，摸鐵壺時，手似觸電。此後，經常觸到鐵器就被電一下。有時一天電二、三次。
功中，聽到師父喊“秋月來”時，見秋月比平時亮。以後，發覺每次聽到錄音中口令詞時，都見西天月比平時亮。（有時看不到）
二、換了一口新牙花子。牙縫之間充滿新肉。
三、手腳整天出汗，腳下冒熱氣。已幾十年了，沒出過汗了。目前（十二月十二日），上身只穿夾衣，在樓中不冷。
四、左側頭時而痛（是在給我治動脈硬化？），尤其在功中疼。
五、功中，腳如踩在船上，站不穩。
學者：大師，吾亦有此現象，行功時，兩腳猶如站在兩條船上，悠悠蕩蕩，何故？
答：此為蓮花步。猶如一足踏一蓮葉之上，行九陰功接近第四層次時，就易出現蓮花步現象，此時，極易出現光爆，應格外當心才是。
學者：看來，這位先生的反應不少？
答：是故，另一位先生就著急起來。越急越生疑，問號越多，阻障就越大。人不要和人比，每個人有各自的功路。雖是行同一個功，但由於個人的條件、經歷、環境、身體、思想等等不同，功路是不一樣的，各有各的路標，不可照貓畫虎去仿去學。這位元先生在黃河地區，行九陰功手腳出汗。前兩日收到韶關張先生的信，他在珠江行九陰功卻是手腳冰冷冒冷氣。功路不一樣。這位行九陰，走出了九陽掌，珠江那位行九陰，卻走出了九陰掌。一個的功路是九陽火焰掌，又出汗又冒熱氣，又過電。另一個的功路，走成了九陰冰雪掌。各有各的路標，不要攀比。
學者：下面，我繼續讀信……
六、行九陽基訓中的九拜九宮與雨灑江天時，常打哈欠。擠鼻子擠眼時，西天月光集中，變小、變亮。放鬆後就不見西天月了。說明還未出西天月，正在形成之中。
＊＊＊＊＊
從行觀中看，去年九月十九前后聖觀音正式稱佛號，今年六月十九正式升座蓮台。據聖觀音講，此次為九坐蓮台……即，是第九渡了。
聖觀音說的三過千山……估計是與雪山青蓮有關。
行：觀音說，羅地的燃灯座……就是指明回歸的路標和順應宇宙而應變的路線……再多一點他也是不干……
乙：稱佛號的還必須得有這樣的本事，即不僅自己如去如來，而且能使用回爐法將相應的萬緣護送過關。但是，在天河退時，孤立的佛無法使用回爐法護送，而是眾多佛組陣回爐護行。下面看這一天，即大暑節的行觀記錄：
眾仙佛雲集，慶賀聖觀音發大悲心九坐蓮台……並聆聽觀音開示……
師讓我獨自入禪房抓機行觀多和她們聊聊……我一面行小九拜功一面和大日宮主聊天……得知聖觀音是在佛王的要求下九坐蓮台……
行九陽基訓中的九拜九宮時，隱中有人說來了位大眾佛……開頭聽成了大肚佛……細問以后方知，原來隱仙把聖觀音也叫為大眾佛。
后，打坐持一心禪印……只見一輪紅日，又顯出一只手，拇指和食指夾著一個很大的光珠……此時有個隱仙說：八妖老母躍居佛位……十一級……薄伽梵位……又說，八妖的雀兒飛這回也都能借上光跟回九天了……又說，當初下來時大家都是睜眼佛、羞花佛……誰也不比誰差……如今……各自完結了使命，就當逆來順轉歸天歸位了。
第七式 鳳擺青蓮
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，鳳擺青蓮
第1小節
雙腿擺開，橫向扭腰。
第2小節
春風得意，鳳擺青蓮，橫向扭腰，春風得意，鳳擺青蓮，左右輕飄……（重復動作）。
貳．功法
兩腳分立，左搖右擺，脊柱、腰胯一起搖擺，兩臂隨之自然擺動，鳳擺青蓮，春風得意。
參．修書參考資料
學者：大師說的蓮花步，以前好象沒聽講過？
答：蓮花步是九陰功虛無型的功步。九陰功的錄音有：1.教學型；2.普及型；3.標準型；4.簡化型；5.通靈型；6.虛無型；前五型均為站式，第六型為行式。功中的九式配合蓮花步，宛如鳳擺青蓮。但這個型一直未錄製。故未教未傳。原因是場地不行，一般人家中無那個條件，須是地板地上鋪地毯，且屋裏不能有雜物。不現實，是故未錄製。虛無型類似一種柔功，多少有點波斯舞的風格。是羅刹女的功法。
第八式 龍掌行風
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式，龍掌行風
第1小節
馬步蹲襠，體側端拳。
第2小節
拳心向上，向前沖拳，收回雙臂，向前沖拳，收回雙臂……（重復動作）
第3小節
開雲出掌，開雲出掌……（重復動作）。
兩腳並立，松肩塌腰，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳分立，馬步蹲襠，雙手握拳，置於腰標，拳心向上，向前沖拳，拳心向下，隨即扭轉，拳心向上，稍停一下，收回雙臂，置於腰際，拳心向上，如此重復動作。然後開拳成掌，手指向上，掌心朝前，十指斜對，向兩側撥雲，兩掌劃圈後回到腰際，向前出掌，如此重復動作。行此式，出拳（出掌）要急，出拳後立即翻拳，回臂要緩。
第九式 崑崙貫頂
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式：崑崙貫頂
第1小節
深呼深吸，昆侖貫頂，深呼深吸，昆侖貫頂……（重復動作）
第2小節
準備收功。
貳．功法
兩腳並立，深呼深吸，行昆侖貫頂，動作如前，再行收功動作。
參．修書參考資料
昆侖貫頂原是西王聖母大軍的功法，人世早已失傳，掌握昆侖貫頂功法的，頭上均有標記，即有一梯幾。以後，世間道門模仿，在頭上盤成 髻。東西天神大戰時，西王聖母是東方天神總統帥，將士沖鋒陷陣時，均高喊口號︰“漢”。 “漢”一音在當時的天語中，意為勝利﹗西洋軍稱西王聖母大軍為漢族軍。漢家郎的頭上，都有昆侖貫頂的標記。 本式並不是原貫頂功，而是相應于天獲取加持收功的一種形式，此式十分重要，單練此式收益亦是十分大。 兩腳並立站好，龍爪抱月。 雙手分開，向兩側扒，同時吸氣。兩臂接近展平時，旋掌心向上，雙臂在頭上方相合，但不相觸。 雙手下按，沉氣。雙手置腹時將氣吐出。 雙臂后擺，仰頭吸足氣，稍停。旋掌，掌心向前方，把兩臂垂下，呼氣。正頭，兩臂前伸，掌心向上，吸氣。雙臂高高舉至頭上，雙手下按，沉氣。手至腹時，吐氣。 如此，三至九次。 最後，握瑜伽拳置腹兩側封固，靜靜呼吸七口氣。然后擦掌，撫目調面、頭、頸，收功。
＊＊＊＊＊
行完小九拜又行九陽基訓第二套…收功時做崑崙貫頂，雙手下按就是向下一理…只見天光自上而下順兩腿下冲…剛冲出兩腳，卻見更濃厚的金光團、雲…又反冲上來貫滿全身…耳音：天地之光回流全身。
乙：天之光即天之麗，麗為火，天火同人。
易曰：同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。
同人表與天相應得當。
于野，野表海輪之外，即湧泉穴之外。亦即將天光打入野之地下是亨，有利于涉大川…即日月之旅。同時也有利于身體健康，即利君子貞。
地光反彈回身為火地晉。
《易》曰：晉，康侯用錫馬番庶，晝日三接。
彖曰：晉，進也。明出地上，順而麗乎大明…
甲：晉，就是好處大大地有!乙：崑崙貫頂一式，關鍵在於相應。相應度越大，天光加持越大。但不應太小氣，而是立即按崑崙貫頂招式將其貫入地下…則會反彈出更強大的火地晉。
九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山-2
第四式 神龍沖天
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式，神龍沖天
第1小節
兩腳並立，兩掌自腋部下按，下按時仰頭吸氣，上提時直體呼氣，按36次。開始下按，不用計數。用力下按，身體上竄，用力下按，脊柱隨和，前彎後彎，神龍沖天，用力下按，身體上竄，……（重複動作）。
第2小節
兩掌自兩肩橫向推出，收回，再推出，用力推，輕輕收，推時仰頭吸氣，收時前彎呼氣，一推一收，神龍沖天……（重複動作）。
第3小節
兩臂下飄至身後，塌腰，兩臂從兩側飄向頭頂，吸氣，從兩側飄落呼氣至身後，上下飄落，上下飄落，鬆肩塌腰，上下飄落，神龍飛天……（重複動作）。
第4小節
兩臂飄到腹前，呼氣，展臂時吸氣，擺平時再下飄呼氣，上下飄落，一吸一呼，輕輕飄落，一吸一呼，神龍飛天……（重複動作）。
貳．功法
兩腳並立，兩掌自腋部下按，下按時收腹、仰頭、吸氣，身體上竄。兩掌上提時直身呼氣。把脊柱前彎後彎，猶如神龍沖天。按導引速度，重復動作。然後兩掌改爲自兩肩橫向兩側，平推平收，推時用力，仰頭吸氣，收時輕收，前彎呼氣，一推一收，神龍沖天。再把兩臂飄至身後，十指相對，又從兩側飄向頭頂，手背相對。兩臂上飄時仰頭吸氣，下飄時前彎呼氣。最後兩臂飄至腹前，手指相對，呼氣，又飄至肩平時吸氣，如此上下飄落，一呼一吸，神龍沖天。行此式，吸氣時伸拉脊柱，呼氣時脊椎恢復，氣入中脈。
參．修書參考資料
十六、佛學具有神話的特徵，那有沒有科學的特徵？
有。中脈七輪理論，就是人類最前沿的科學。一旦修成氣入中脈，人體內就產生一系列的物理化學變化，出現震動、熱、冷、波、光，甚至產生超自現象的功能。
世界各國也有不少人，拋開佛學理論，專修中脈七輪的，他們的研究發現，中脈七輪威力無窮，這就是現代瑜伽學。
實際上，中脈七輪理論是古代瑜伽學的研究成果，遠在釋佛之前就早已在人類中存在。古印度人透過修中脈七輪產生了超自功能，進而發現了三世因果關係和六道輪回的現象，但是苦于找不到擺脫三世輪回的辦法。
釋迦牟尼苦修了六年古瑜伽，修的就是中脈七輪，最後七天打坐時，“明星’出現。“明星”出現是修中脈七輪的必然成果，釋迦牟尼馬上進入樹林，打坐入定四十八天，一下子開慧，修成五眼六神通的功能，發現了常人無法發現和感知的事。他把他用超自功能發現的東西傳授出來，就是佛理，佛理加中脈七輪的功法就是佛教，這就是釋佛在世時的原始佛教。
以後的世人，把佛教的內容豐富化了，多彩化了，教條化了，規範化了，形式化了，這就是現代佛教。而佛教的精髓還是中脈七輪的功法加佛理。
＊＊＊＊＊
八、如今的氣功是怎么回事？
氣功基本都在前、后脈上下功夫，轉來轉去怎么也修不上去。前、后脈不是一點用沒有，起了加速器的作用，但最要緊的是氣入中脈，光前、后轉沒有用，點不著火，中脈還是堵著的，氣不入中脈出不了光，出不來明星、明月，應該一著手就修中脈。但修前、后脈能起到治病的作用，也不是白修的。
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九、氣功治病是怎么回事？
氣功修的是前、后脈、小周天，氣在其中營運加速，從而具有一定的能量。發射出去，比如從手的勞宮穴上發射出去，可以改變患者的氣脈情況，把病氣擊散或導除，這是加速器的作用，有的人可以加速得極快，以手發出去可以移物，甚至產生超音波的作用，這是對“氣學”的應用。
但氣入中脈就不同了，產生的是光。這種光與可見光不同，是一種生命冷光。具有外天眼或內天眼的人可以看見這種光。在道教裡，把這種性光稱為神，即氣化神。真正明白的人，不會肯用氣給人治病的，而是讓氣轉化成神光，用神光去治病。但用神光治病，必須是天眼開的人，外天眼開的人，光內天眼開也不行，消耗太大，外天眼開的人，沒有什麼消耗。比如，一個人睜開眼瞄準射擊，一槍就可擊中目標，而內天眼開的人，只能看見自己的性光、明星、明月，但看不見外面的成像，相當于閉著眼放槍，要擊中目標，就須大量彈藥。
故，修氣功的人急于治病並沒什麼好處，應是先煉開天眼，然后看清目標再去治。
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六、能不能再具體說說居士怎樣才能修出去？
焚香禮佛、拜佛、念佛。但不是目前居士或寺院的這種拜法，而是瑜伽拜法，其目的一方面是接關係，一方面是修通中脈。
二是打坐念佛入靜、入定。這個最難，沒有多年功夫是不可能的。
三是通中脈提升能量。天師寺有一套獨特功法，可以傳授，有些象氣功，但又不是氣功，是神功。
氣功的路數是煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛，而天師寺的神功是養精蓄銳，聚精會神，含萬物而化光，出神入化，全神貫注。
氣功是修大、小周天，前、后脈回轉，腹部煉丹。天師寺的神功，沒有大、小周天，也無丹可煉，而是氣入中脈，天目現珠，水流風動，大日常輝。
但佛門密宗非常強調修命，即氣入中脈，修中脈出明星，明星的出現，是命光，即靈光具足的表現，明星、明月出不來，就表示生命能量在三級能量以下。
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二、智識法門的修行機理是什麼？
第一、修氣入中脈。密宗認為，凡修佛者，氣不人中脈則無成。修中脈的第一步是將中脈打通，通常人的中脈是堵死的，猶如一條下水道，多年沈積，已堵死不通了，要把它打通，清污、處理乾淨，這一步的時間較長。
第二步是吸收天地間的生命光子流貫入中脈去補充自身生命體的能量。
第三步是集中能量出明星。
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五、那么，具體怎樣修成佛呢？
第二，在功法上要修氣入中脈。目前，氣入中脈的功法有三個︰一是印度瑜伽，專修氣入中脈；二是藏密，專講氣入中脈；三是本寺功法，九陰功，九陽功專煉中脈，除上述三種，修中脈者少見。
第五式 烏龍盤柱
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，烏龍盤柱
第1小節
兩臂下垂，向右旋胯，脊柱隨之扭動。兩手輕按胯部，一旋一旋，不要太快，向右旋胯，脊柱隨之扭動，烏龍盤柱……（重複動作）。
向左旋胯，向左旋胯，不要太快，向左旋胯，烏龍盤柱，脊柱隨之扭動向左旋胯，烏龍盤柱……（重複動作）。
第2小節
向右旋胸椎，兩手鬆開，自由垂下，右旋胸椎，向右旋胸椎，烏龍盤柱……（重複動作）。向左旋胸椎，左旋胸椎，烏龍盤柱……（重複動作）。
第3小節
向右旋腰，輕輕慢旋，向右旋腰，輕輕慢旋，……（重複動作）
向左旋腰，輕輕慢旋，……（重複動作）
貳．功法
第一個動作：兩腳並立，兩手輕按胯部，左右旋轉，脊椎隨之扭動。第二個動作：兩臂下垂，左右旋轉胸椎。第三個動作：左右旋轉腰椎。行此式是依次旋轉胯、胸、腰，旋轉時要分層次，動作輕柔緩慢，自然呼吸，猶如烏龍盤柱。
參．修書參考資料
甲：有學人問，轉胯的訣竅是什麼？
行：我邊轉邊問仙孩……
仙孩：猶如小貓伸懶腰。
師：就是全身性的叫上勁……但決不是那種僵持勁。初轉時可以兩秒半至三秒一圈，要體味轉扭過程中的叫勁，側背、脖子、肩、腰……會逐一的叫上勁，而不是單純的胯部運動。這個基訓的基礎活動對於50歲以上的人，以及平時不習慣運動的或幾乎沒有什麼體力勞動的人來說是很有益的。比如，貓、虎以至鳥類……睡醒之後的第一作事就是伸懶腰，伸懶腰就是活動脊柱激發活力。
第六式 神龍拜師
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，神龍拜師
第1小節
兩手在身後，手指交叉。仰頭吸氣，直身呼氣，向前彎腰，手臂上抬，平緩呼吸，平緩呼吸，深呼吸，深吸深呼，深呼吸，身體下沉，身體向腿部下沉。仰頭吸氣，慢慢直身，平緩呼吸。仰頭吸氣，彎腰呼氣，手臂上抬，身體下沉，深呼深吸，深呼深吸，身體下沉，身體放鬆。兩臂上抬，仰頭吸氣，直身，平和呼吸。仰頭吸氣，彎腰呼氣，身體下沉，兩臂高抬，身體下沉，深深呼吸，深深呼吸，身體下沉，手臂上抬，身體下沉。仰頭吸氣，直身，平緩呼吸。
第2小節
左腿向前，邁出半步，仰頭吸氣，向左腿彎腰呼氣，手臂上抬，身體貼近左腿，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，手臂上抬，身體下沉。仰頭吸氣，直身，收回左腿，平緩呼吸。
第3小節
邁出右腿，仰頭吸氣，彎腰呼氣，身體下沉，貼近右腿，深呼深吸，手臂上抬，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，身體放鬆，身體下沉。仰頭吸氣，直身，收回右腿，平緩呼吸，兩臂下沉。
貳．功法
兩腳並立，兩手手指在身後交叉，仰頭時，收腹、展胸，抬臂吸氣，向前彎腰時，低頭呼氣，上體慢慢下沉，儘量貼近腿部。再左右換腿（先左後右）向前邁出半步，仰頭時吸氣，彎腰時呼氣，上體儘量貼近左（右）腿。行此式，動作一定要緩慢，按導引節奏，慢慢沉體，同時深深呼吸。下肢要自然伸直，全身放鬆。
參．修書參考資料
我本人情況是（其人是鄉鎮女神功法班的組織者），師走後幾天（約在八月上旬），我行龍躍於淵式、三度還魂式、神龍拜師式、神龍拜佛式，在行上述各式時，都曾摔倒……倒地後，右胯出現一塊淤血，沒有管它，半月後消失。
摔倒時，只覺頭頂一片光亮便什麼也不知道了。幾秒鐘後清醒，仍覺全身好似有一個以我為中心的場，在向外閃動……周身舒服、輕鬆。不知這是不是光爆現象？
上述來信所談。正是光爆現象，這是九陰功第三層次進入第四層次，啟動天魂時發生的必然反應。這一步是很危險的，進入這一層次後，行功要格外小心，輕柔，不要讓光爆發生的太猛烈。
宇宙之光是異常兇猛的，它不是常人所能承受的。行九陰功如閃電，如雷鳴。閃電可以把任何人打翻在地。故，行功要格外小心！小心再小心。
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此時玄龍佩著長短淩雲虹光劍，已知面前坐著的即是本師。一想，剛才差點把他給吃了！然後卻說：你若能降住阿修羅王，我就拜你為師！ 釋迦曰：附耳過來，為師傳你一密咒……摩訶般若波羅密...... 玄龍曰：此當真有用？你稍坐，我去去就來。言罷，縱身而去....... 片刻，玄龍高興而歸，口中不斷：不錯，不錯！見釋迦仍在樹下打坐，忙上前叩拜：叩見本師釋迦牟尼佛！
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氣功站的人，希望本和尚有個名師，比如，已從名師學功四十年等等，並向求學者介紹一下。但本和尚尚無名師教功數十年。只有一位是吾師。即釋迦牟尼。 數年前，"心月狐"曾對吾曰：只有一位是你師，此即釋迦牟尼佛！至於其他人，只不過是早走一步，晚走一步的事，都是同道，相互搭把手… 是故，凡向吾求學功者，吾亦並非是汝師，僅是同道行而已，且僅此而已，稱吾為師者，僅是名之為師，實為同道矣。凡修習中華昆侖女神功者，自有九宮為師。只要一舉式，必有相應，只看你知與不知，悟與不悟。另，學功不搞拜師，現代人拜什麼師！大家都是凡人。又哪有凡人拜凡人之理！
第七式 低位求仙
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，低位求仙
第1小節
兩腳並立，半蹲，兩手按住兩膝，將膝蓋向右旋轉，向右旋轉，慢慢旋轉，不慌不急，慢慢旋轉，不慌不急，低位求仙。
第2小節
向左旋轉，向左旋轉，向左旋轉，，不慌不急，低位求仙，向左旋轉。站好，直身。
貳．功法
兩腳並立，半蹲，兩手輕按兩膝，膝頭貼靠，先向右旋轉……，再向左旋轉……，最後直身站好。行此式，兩手按膝，不要用力，左右旋轉，不慌不急，體現低位求仙。
參．修書參考資料
所謂低位求仙，就是放下自己的架子，努力學習別人的長處，不要總盯著別人的短處。有長就有短，長短是共存。修行人應該把別人當成自己的鏡子，看別人時也就看到了自己。應隨時檢查自己的不足之處，不當之處，使自己常保持一種瑜伽相應心。處于一種“態態”，才能接受得住天界的加持。天界不是不舍得給，而是凡人接不住。總以為了不起，總以為明白。滿了，又上那裡去接？低位求仙，就是在心態上不自滿，不形成我所我慢，那才能接受得東西。一有我所我慢，就形成了抵制，又何從談得上接東西？
九玄娘也只能在你處于那種心態時，方可傳心法，功法。否則，傳了也是白傳。
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第八式 舵工擺船
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式，舵工擺船
兩腿擺開，相距兩尺，兩臂上抬，手掌向前，向下兜起，腰部放鬆，向下擺動，頭朝下擺動，不斷擺動，上下擺動，舵工擺船，上下擺動，舵工擺船，上下擺動，舵工擺船，舵工擺船。站好，兩腳併攏，做大虛無掌，兩臂展開，做大虛無掌。
貳．功法
兩腳擺開站直，相距兩尺，兩臂伸直上抬至頭部，掌心向前，然後彎腰擺臂，兜至襠部，頭亦隨之朝下擺動，如此一上一下，不斷上下擺動，恰如舵工擺船。行此式，腳要站穩，腿要伸直，腰要放鬆，頭臂擺動要自然。年老、體弱、病虛者，不要用力，搖動幅度要適度，點到即可，最後直身，站好，兩腳併攏。
參．修書參考資料
下午行九陽一套時，見隱界正忙著整兵列隊，一對對的忙於訓練……
行九陰功時，錄音中一說“蓮花開”，幾個輪位上都會呈現蓮花……特別是三渡玄關和三渡還魂時，梵天輪處顯現極大的蓮花。
每一招式皆是光爆……不論是九陽九陰……
行舵公擺船時，現一只小船……背景是一座長橋，只顯一個拱洞……船上一女子面上有紗巾……
又出現一個大水塘，一張蓮葉上有個大水珠……畫外音，行功者即蓮上珠……又見無數的青魚圍在蓮葉四周……
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甲：現在研討一下上述內容。
乙：此一式就是女神功法中的大擺渡。類似的式還有九陽基訓中的白娘搖船和舵工擺船。這三個式子可以組成單獨的套路，可稱之為九陽基訓第六套，專供中老年人、體虛多病人習用。習練時可任意選用一盒女神功錄音帶，邊聽邊動……
第六套以大擺渡為第一式：
原地站立，兩腿分開大於肩寬……
兩臂自然下垂或背扣手均可。
先逆時針方向旋轉胯腰，臀部的擺幅由小漸大，漸漸從旋胯至旋胯腰，至旋胯、腰、胸腰、脛（頸），即整個脊柱都在不同步的旋轉扭動。
然後再順時針旋轉……總體時間可在10分鐘、20分鐘、30分鐘……
第二式是白娘搖船，前後個12搖。
第三式是搖首紅塵。
第四式是舵工擺船。
然後收功清理。
第九式 大虛無天
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式，大虛無天
兩臂展開，揮旋大虛無掌……準備收功。
貳．功法
兩腳並立，兩臂向兩側展開，展平時，輕扭脊柱，轉掌吸氣，掌心向上，至頭頂合十，從體前下落，至腹部時分掌吐氣，再兩臂展開，如此重複動作。收功時搓掌、擦臉、撫目、擦頭、搓頸，平和呼吸。
參．修書參考資料
(九陰功)第一式與第二式的聯接，有大虛無掌。一般可做三次，六次或九次。
大虛無掌很有用，在神修法中，它是摩訶大法與混天大法的基礎。
揮旋大虛無掌之后成瑜伽山式。瑜伽山式是第二式的定式，在九陰功大虛無式裡，這個第二式是在山式的基礎上幻化出很多姿態和手印。
瑜伽山式較易產生靈動，初習者要自我控制一下，不要大動。否則，后面更深層的式子你就無法做了。 控制靈動的方法，首要是自我控制不動。身子是你的，主控權在你手中﹗ 輔助的辦法是，兩腳分開站，腳尖微內扣，兩膝蓋上提，兩掌心不要緊貼，而成虛空狀。實際上，兩腳不分開，只把兩膝蓋上提，就可控制靈動。
＊＊＊＊＊
摩訶正確解應為“大”。何為大？宇為大。故摩訶表示宇宙的宇字。宇又稱為空間，在神學中則稱之為虛空。摩訶引伸又為大虛無，如摩訶大法即是大虛無法。
修書參考資料-『收功』
另（摘自易經密解日月神功法P80~82頁）
練功之後要認真收功，這是不能含糊的。收功時不要講話，也不要匆匆忙忙和應付交差。常言道”練功不收功，到底一場空”。
女神功系列功法的收功動作主要是瑜伽拳和天封地固。
現在說明一下天封地固，其要點是：將握好的瑜伽拳分別貼靠在肚臍兩側，兩足併立，提肛縮臀吸氣，意念封固中脈兩端的天輪和海底輪。吸足氣，氣沉丹田，再呼氣。如是者七，盡可能體呼吸，少則做三次或五次。天封地固是收功的重要動作。可封固住練功中所獲得的生命能量，使之不散失。
做完天封地固後，還可參考下面的七個程序收功：
1. 擦掌81次，把手掌和手背擦熱。
2. 用雙掌的勞宮穴照眼。兩手掌分別靠近兩眼的眉毛，手指向上伸直，兩手不相觸，與臉部也不相觸。照眼時間約半分鐘。
3. 擦臉、梳頭36次。從下到上擦臉，從前到後，經頭頂擦到頸部，雙手輕柔有力。
4. 捏摩兩耳36次，用拇指和食指捏住雙耳廓，從上至下按摩。耳上有許多與人體各部位相應的穴位。
5. 按摩下迎香穴36次。兩手握拳後，分別伸出中指，食指搭於中指上，用指尖點在鼻翼兩側的下迎香穴上按摩。
6. 按摩禾膠穴36次。該穴位於鼻翼下沿，左右各一。男性用左手中指尖按摩左穴，女性用右手中指尖按摩右穴。
禾膠穴和下迎香穴均是通靈的穴位。
7. 雙掌捂腎，全身放鬆，內視腰部兩腎，以利於強腎健體。收功，睜開雙眼。
如果時間充裕，音樂未完，可閉目靜聽音樂，待樂聲完後，進行第二次收功，效果更佳。
上面寫的七個程序應靈活運用，任何時候都不要搞絕對化，不要執着於法。時間來不及的話，可以省略一些動作。如果想要堅固牙齒，還可在收功時增加一個叩齒36次的動作。至於每個動作的次數，也不必一次次去數，只要給個意念就可以了。
持功者每次從練功開始一直到收功完畢，都要無牽無掛，輕鬆灑脫，似練非練，若有若無，始終保持平靜的心態，因為平靜本身就是無上瑜伽，是修煉的最佳心態。
＊＊＊＊＊
真正研究宗教的人並不迷信，而是相信。比如，能海大師，他並不迷信，而是相信。
佛教提倡相信而不迷信，但是，又只有通過迷信才能達到相信。釋迦佛說：不信者不能渡。就是說，只有先迷而後信，這也是人類認識過程中的規律。
例如習氣功者，你的目的是獲得功能，而氣功的性質與宗教一樣，必須通過迷信的手段才能有所體驗，你若不迷信，總是把顯意識格外警覺，那你就永遠進入不了恍兮惚兮的功態，你也就無所體驗。不要害怕迷信，要在迷信中入門，進入狀態，獲得體驗，然後再把自己找回來。所謂走火入魔的人，就是：進入狀態之後，找不回自己了。
因為人在功態中所體驗的意境，在現實生活中是不存在的，故而修煉之後要收功，收功就是要把自己從混飩之中找回來，當了四十分鐘的神仙，收功時拍拍腦勺，要意識到，你目前還是凡人。
不能是一看紅樓就出不來了，成天以為自己是林黛玉，一場電影、電視散了之後，可以回味，但更要睜眼看看現實，不能進入角色出不來。
但是真正的成功者、大家，都是進入角色的人，隨時隨地都在角色中。
＊＊＊＊＊
收功後，有時仍有一段樂曲，你不要急於走開，站在原地合目靜聽樂曲。待樂曲結束後，進行第二次收功。第二次收功的效果會更好，不妨試試。
＊＊＊＊＊
學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
＊＊＊＊＊
學者乙：不過從川地來的信中反映，認為教材中一些功法不連貫。比如，一位學者說，都已練了快半年九陰功，才從教材中得知，行功後天封地固應該收功。為何不在第七篇裏一下子就講完？
學者A：真是得了便宜賣乖！但凡多年老氣功，練的都是小家子氣的自我封閉型的氣功。師針對這種情況，才決定把天封地固向後拖一拖。為的是讓學者真正天人合一，把網一張張的向天地撒去，管它能撈到什麼？不是講了嗎，溺水三千隻撈一條魚！等撈到魚了，再收網，再天封地固。過早的自我封閉，又怎能成天人合一？
學者甲：撈到什麼魚了？
學者B：這人也真笨，相應了不就撈到了？！
學者乙：還是你們有靈氣，若開始就封就固，猶如抓著網死死的不放開，捨不得撒向那海天。
學者C：這就叫有失才有得，有舍才有得。第三、四篇裏有一句，“布袋和尚逢拾得”。布袋就表撒出去，漫天大網一撒。拾得和尚表收網，撈東西。緊抱著小家子氣不行，要先撒，先放，先舍。而後再收，再拾，再得。
學者D：教材中專講天封地固時，是因為師認為前幾批學者大體相應差不多了，該收網了，故而落筆寫天封地固細微。
＊＊＊＊＊
就是說科學的話，也應注意環境。比如一個大學生，若成天對社會上的人說，ABC，x＋y等等。人們會認為他念書念愚了。若按氣功術語，這就叫走火入魔。猶如一個唱古戲的演員，演完《空城計》不卸妝，穿著戲袍抹著花臉逛大街。當然社會上的人就會認為他發神經病。練氣功也是同樣。什麼叫收功？就是戲演完了，該卸妝了，沒戲了。上街買菜，回家做飯。不要成天總是和真的一樣，一會兒成仙了，一會兒又得道了。
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C：收功時的瑜伽拳，拇指握住以後，另四指下握時，前面的第一指節，不要使勁往裏摳。合握時，四指自然平鋪下去。以一個平面接觸自己日輪的兩側。
＊＊＊＊＊
女精神分析家說，情感這個東西真讓人難以理解，它把所有線索都攪亂，讓人迷失方向……這是因為情感排斥理性，排斥它本來應該從事情中吸取的教訓……它反反復復不停地衝擊我們的身體和靈魂……它的衝擊像暴風驟雨，能使人的智力降到最低點，從而動搖結構化程度最強的複現表像。
乙：這個原理，在《修》中稱之為情感原理，即，人在情最濃時，其智力處於最低點。但是，這個後天性的智力處於最低點，正是行功人所求之而不得的。女神功法其中的一個要點，就是導入情中，而使後天意識大幅下降，從而解脫先天意識。在《修》書中稱此為入戲，收功為出戲。只是須把握入戲而不迷，出戲而不惑才是。
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第四式，神龍沖天
第1小節
兩腳並立，兩掌自腋部下按，下按時仰頭吸氣，上提時直體呼氣，按36次。開始下按，不用計數。用力下按，身體上竄，用力下按，脊柱隨和，前彎後彎，神龍沖天，用力下按，身體上竄，……（重複動作）。
第2小節
兩掌自兩肩橫向推出，收回，再推出，用力推，輕輕收，推時仰頭吸氣，收時前彎呼氣，一推一收，神龍沖天……（重複動作）。
第3小節
兩臂下飄至身後，塌腰，兩臂從兩側飄向頭頂，吸氣，從兩側飄落呼氣至身後，上下飄落，上下飄落，鬆肩塌腰，上下飄落，神龍飛天……（重複動作）。
第4小節
兩臂飄到腹前，呼氣，展臂時吸氣，擺平時再下飄呼氣，上下飄落，一吸一呼，輕輕飄落，一吸一呼，神龍飛天……（重複動作）。
貳．功法
兩腳並立，兩掌自腋部下按，下按時收腹、仰頭、吸氣，身體上竄。兩掌上提時直身呼氣。把脊柱前彎後彎，猶如神龍沖天。按導引速度，重復動作。然後兩掌改爲自兩肩橫向兩側，平推平收，推時用力，仰頭吸氣，收時輕收，前彎呼氣，一推一收，神龍沖天。再把兩臂飄至身後，十指相對，又從兩側飄向頭頂，手背相對。兩臂上飄時仰頭吸氣，下飄時前彎呼氣。最後兩臂飄至腹前，手指相對，呼氣，又飄至肩平時吸氣，如此上下飄落，一呼一吸，神龍沖天。行此式，吸氣時伸拉脊柱，呼氣時脊椎恢復，氣入中脈。
參．修書參考資料
十六、佛學具有神話的特徵，那有沒有科學的特徵？
有。中脈七輪理論，就是人類最前沿的科學。一旦修成氣入中脈，人體內就產生一系列的物理化學變化，出現震動、熱、冷、波、光，甚至產生超自現象的功能。
世界各國也有不少人，拋開佛學理論，專修中脈七輪的，他們的研究發現，中脈七輪威力無窮，這就是現代瑜伽學。
實際上，中脈七輪理論是古代瑜伽學的研究成果，遠在釋佛之前就早已在人類中存在。古印度人透過修中脈七輪產生了超自功能，進而發現了三世因果關係和六道輪回的現象，但是苦于找不到擺脫三世輪回的辦法。
釋迦牟尼苦修了六年古瑜伽，修的就是中脈七輪，最後七天打坐時，“明星’出現。“明星”出現是修中脈七輪的必然成果，釋迦牟尼馬上進入樹林，打坐入定四十八天，一下子開慧，修成五眼六神通的功能，發現了常人無法發現和感知的事。他把他用超自功能發現的東西傳授出來，就是佛理，佛理加中脈七輪的功法就是佛教，這就是釋佛在世時的原始佛教。
以後的世人，把佛教的內容豐富化了，多彩化了，教條化了，規範化了，形式化了，這就是現代佛教。而佛教的精髓還是中脈七輪的功法加佛理。
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八、如今的氣功是怎么回事？
氣功基本都在前、后脈上下功夫，轉來轉去怎么也修不上去。前、后脈不是一點用沒有，起了加速器的作用，但最要緊的是氣入中脈，光前、后轉沒有用，點不著火，中脈還是堵著的，氣不入中脈出不了光，出不來明星、明月，應該一著手就修中脈。但修前、后脈能起到治病的作用，也不是白修的。
＊＊＊＊＊
九、氣功治病是怎么回事？
氣功修的是前、后脈、小周天，氣在其中營運加速，從而具有一定的能量。發射出去，比如從手的勞宮穴上發射出去，可以改變患者的氣脈情況，把病氣擊散或導除，這是加速器的作用，有的人可以加速得極快，以手發出去可以移物，甚至產生超音波的作用，這是對“氣學”的應用。
但氣入中脈就不同了，產生的是光。這種光與可見光不同，是一種生命冷光。具有外天眼或內天眼的人可以看見這種光。在道教裡，把這種性光稱為神，即氣化神。真正明白的人，不會肯用氣給人治病的，而是讓氣轉化成神光，用神光去治病。但用神光治病，必須是天眼開的人，外天眼開的人，光內天眼開也不行，消耗太大，外天眼開的人，沒有什麼消耗。比如，一個人睜開眼瞄準射擊，一槍就可擊中目標，而內天眼開的人，只能看見自己的性光、明星、明月，但看不見外面的成像，相當于閉著眼放槍，要擊中目標，就須大量彈藥。
故，修氣功的人急于治病並沒什麼好處，應是先煉開天眼，然后看清目標再去治。
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六、能不能再具體說說居士怎樣才能修出去？
焚香禮佛、拜佛、念佛。但不是目前居士或寺院的這種拜法，而是瑜伽拜法，其目的一方面是接關係，一方面是修通中脈。
二是打坐念佛入靜、入定。這個最難，沒有多年功夫是不可能的。
三是通中脈提升能量。天師寺有一套獨特功法，可以傳授，有些象氣功，但又不是氣功，是神功。
氣功的路數是煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛，而天師寺的神功是養精蓄銳，聚精會神，含萬物而化光，出神入化，全神貫注。
氣功是修大、小周天，前、后脈回轉，腹部煉丹。天師寺的神功，沒有大、小周天，也無丹可煉，而是氣入中脈，天目現珠，水流風動，大日常輝。
但佛門密宗非常強調修命，即氣入中脈，修中脈出明星，明星的出現，是命光，即靈光具足的表現，明星、明月出不來，就表示生命能量在三級能量以下。
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二、智識法門的修行機理是什麼？
第一、修氣入中脈。密宗認為，凡修佛者，氣不人中脈則無成。修中脈的第一步是將中脈打通，通常人的中脈是堵死的，猶如一條下水道，多年沈積，已堵死不通了，要把它打通，清污、處理乾淨，這一步的時間較長。
第二步是吸收天地間的生命光子流貫入中脈去補充自身生命體的能量。
第三步是集中能量出明星。
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五、那么，具體怎樣修成佛呢？
第二，在功法上要修氣入中脈。目前，氣入中脈的功法有三個︰一是印度瑜伽，專修氣入中脈；二是藏密，專講氣入中脈；三是本寺功法，九陰功，九陽功專煉中脈，除上述三種，修中脈者少見。
第五式 烏龍盤柱
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第五式，烏龍盤柱
第1小節
兩臂下垂，向右旋胯，脊柱隨之扭動。兩手輕按胯部，一旋一旋，不要太快，向右旋胯，脊柱隨之扭動，烏龍盤柱……（重複動作）。
向左旋胯，向左旋胯，不要太快，向左旋胯，烏龍盤柱，脊柱隨之扭動向左旋胯，烏龍盤柱……（重複動作）。
第2小節
向右旋胸椎，兩手鬆開，自由垂下，右旋胸椎，向右旋胸椎，烏龍盤柱……（重複動作）。向左旋胸椎，左旋胸椎，烏龍盤柱……（重複動作）。
第3小節
向右旋腰，輕輕慢旋，向右旋腰，輕輕慢旋，……（重複動作）
向左旋腰，輕輕慢旋，……（重複動作）
貳．功法
第一個動作：兩腳並立，兩手輕按胯部，左右旋轉，脊椎隨之扭動。第二個動作：兩臂下垂，左右旋轉胸椎。第三個動作：左右旋轉腰椎。行此式是依次旋轉胯、胸、腰，旋轉時要分層次，動作輕柔緩慢，自然呼吸，猶如烏龍盤柱。
參．修書參考資料
甲：有學人問，轉胯的訣竅是什麼？
行：我邊轉邊問仙孩……
仙孩：猶如小貓伸懶腰。
師：就是全身性的叫上勁……但決不是那種僵持勁。初轉時可以兩秒半至三秒一圈，要體味轉扭過程中的叫勁，側背、脖子、肩、腰……會逐一的叫上勁，而不是單純的胯部運動。這個基訓的基礎活動對於50歲以上的人，以及平時不習慣運動的或幾乎沒有什麼體力勞動的人來說是很有益的。比如，貓、虎以至鳥類……睡醒之後的第一作事就是伸懶腰，伸懶腰就是活動脊柱激發活力。
第六式 神龍拜師
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第六式，神龍拜師
第1小節
兩手在身後，手指交叉。仰頭吸氣，直身呼氣，向前彎腰，手臂上抬，平緩呼吸，平緩呼吸，深呼吸，深吸深呼，深呼吸，身體下沉，身體向腿部下沉。仰頭吸氣，慢慢直身，平緩呼吸。仰頭吸氣，彎腰呼氣，手臂上抬，身體下沉，深呼深吸，深呼深吸，身體下沉，身體放鬆。兩臂上抬，仰頭吸氣，直身，平和呼吸。仰頭吸氣，彎腰呼氣，身體下沉，兩臂高抬，身體下沉，深深呼吸，深深呼吸，身體下沉，手臂上抬，身體下沉。仰頭吸氣，直身，平緩呼吸。
第2小節
左腿向前，邁出半步，仰頭吸氣，向左腿彎腰呼氣，手臂上抬，身體貼近左腿，深呼深吸，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，手臂上抬，身體下沉。仰頭吸氣，直身，收回左腿，平緩呼吸。
第3小節
邁出右腿，仰頭吸氣，彎腰呼氣，身體下沉，貼近右腿，深呼深吸，手臂上抬，身體下沉，深呼深吸，身體下沉，身體放鬆，身體下沉。仰頭吸氣，直身，收回右腿，平緩呼吸，兩臂下沉。
貳．功法
兩腳並立，兩手手指在身後交叉，仰頭時，收腹、展胸，抬臂吸氣，向前彎腰時，低頭呼氣，上體慢慢下沉，儘量貼近腿部。再左右換腿（先左後右）向前邁出半步，仰頭時吸氣，彎腰時呼氣，上體儘量貼近左（右）腿。行此式，動作一定要緩慢，按導引節奏，慢慢沉體，同時深深呼吸。下肢要自然伸直，全身放鬆。
參．修書參考資料
我本人情況是（其人是鄉鎮女神功法班的組織者），師走後幾天（約在八月上旬），我行龍躍於淵式、三度還魂式、神龍拜師式、神龍拜佛式，在行上述各式時，都曾摔倒……倒地後，右胯出現一塊淤血，沒有管它，半月後消失。
摔倒時，只覺頭頂一片光亮便什麼也不知道了。幾秒鐘後清醒，仍覺全身好似有一個以我為中心的場，在向外閃動……周身舒服、輕鬆。不知這是不是光爆現象？
上述來信所談。正是光爆現象，這是九陰功第三層次進入第四層次，啟動天魂時發生的必然反應。這一步是很危險的，進入這一層次後，行功要格外小心，輕柔，不要讓光爆發生的太猛烈。
宇宙之光是異常兇猛的，它不是常人所能承受的。行九陰功如閃電，如雷鳴。閃電可以把任何人打翻在地。故，行功要格外小心！小心再小心。
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此時玄龍佩著長短淩雲虹光劍，已知面前坐著的即是本師。一想，剛才差點把他給吃了！然後卻說：你若能降住阿修羅王，我就拜你為師！ 釋迦曰：附耳過來，為師傳你一密咒……摩訶般若波羅密...... 玄龍曰：此當真有用？你稍坐，我去去就來。言罷，縱身而去....... 片刻，玄龍高興而歸，口中不斷：不錯，不錯！見釋迦仍在樹下打坐，忙上前叩拜：叩見本師釋迦牟尼佛！
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氣功站的人，希望本和尚有個名師，比如，已從名師學功四十年等等，並向求學者介紹一下。但本和尚尚無名師教功數十年。只有一位是吾師。即釋迦牟尼。 數年前，"心月狐"曾對吾曰：只有一位是你師，此即釋迦牟尼佛！至於其他人，只不過是早走一步，晚走一步的事，都是同道，相互搭把手… 是故，凡向吾求學功者，吾亦並非是汝師，僅是同道行而已，且僅此而已，稱吾為師者，僅是名之為師，實為同道矣。凡修習中華昆侖女神功者，自有九宮為師。只要一舉式，必有相應，只看你知與不知，悟與不悟。另，學功不搞拜師，現代人拜什麼師！大家都是凡人。又哪有凡人拜凡人之理！
第七式 低位求仙
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第七式，低位求仙
第1小節
兩腳並立，半蹲，兩手按住兩膝，將膝蓋向右旋轉，向右旋轉，慢慢旋轉，不慌不急，慢慢旋轉，不慌不急，低位求仙。
第2小節
向左旋轉，向左旋轉，向左旋轉，，不慌不急，低位求仙，向左旋轉。站好，直身。
貳．功法
兩腳並立，半蹲，兩手輕按兩膝，膝頭貼靠，先向右旋轉……，再向左旋轉……，最後直身站好。行此式，兩手按膝，不要用力，左右旋轉，不慌不急，體現低位求仙。
參．修書參考資料
所謂低位求仙，就是放下自己的架子，努力學習別人的長處，不要總盯著別人的短處。有長就有短，長短是共存。修行人應該把別人當成自己的鏡子，看別人時也就看到了自己。應隨時檢查自己的不足之處，不當之處，使自己常保持一種瑜伽相應心。處于一種“態態”，才能接受得住天界的加持。天界不是不舍得給，而是凡人接不住。總以為了不起，總以為明白。滿了，又上那裡去接？低位求仙，就是在心態上不自滿，不形成我所我慢，那才能接受得東西。一有我所我慢，就形成了抵制，又何從談得上接東西？
九玄娘也只能在你處于那種心態時，方可傳心法，功法。否則，傳了也是白傳。
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第八式 舵工擺船
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第八式，舵工擺船
兩腿擺開，相距兩尺，兩臂上抬，手掌向前，向下兜起，腰部放鬆，向下擺動，頭朝下擺動，不斷擺動，上下擺動，舵工擺船，上下擺動，舵工擺船，上下擺動，舵工擺船，舵工擺船。站好，兩腳併攏，做大虛無掌，兩臂展開，做大虛無掌。
貳．功法
兩腳擺開站直，相距兩尺，兩臂伸直上抬至頭部，掌心向前，然後彎腰擺臂，兜至襠部，頭亦隨之朝下擺動，如此一上一下，不斷上下擺動，恰如舵工擺船。行此式，腳要站穩，腿要伸直，腰要放鬆，頭臂擺動要自然。年老、體弱、病虛者，不要用力，搖動幅度要適度，點到即可，最後直身，站好，兩腳併攏。
參．修書參考資料
下午行九陽一套時，見隱界正忙著整兵列隊，一對對的忙於訓練……
行九陰功時，錄音中一說“蓮花開”，幾個輪位上都會呈現蓮花……特別是三渡玄關和三渡還魂時，梵天輪處顯現極大的蓮花。
每一招式皆是光爆……不論是九陽九陰……
行舵公擺船時，現一只小船……背景是一座長橋，只顯一個拱洞……船上一女子面上有紗巾……
又出現一個大水塘，一張蓮葉上有個大水珠……畫外音，行功者即蓮上珠……又見無數的青魚圍在蓮葉四周……
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甲：現在研討一下上述內容。
乙：此一式就是女神功法中的大擺渡。類似的式還有九陽基訓中的白娘搖船和舵工擺船。這三個式子可以組成單獨的套路，可稱之為九陽基訓第六套，專供中老年人、體虛多病人習用。習練時可任意選用一盒女神功錄音帶，邊聽邊動……
第六套以大擺渡為第一式：
原地站立，兩腿分開大於肩寬……
兩臂自然下垂或背扣手均可。
先逆時針方向旋轉胯腰，臀部的擺幅由小漸大，漸漸從旋胯至旋胯腰，至旋胯、腰、胸腰、脛（頸），即整個脊柱都在不同步的旋轉扭動。
然後再順時針旋轉……總體時間可在10分鐘、20分鐘、30分鐘……
第二式是白娘搖船，前後個12搖。
第三式是搖首紅塵。
第四式是舵工擺船。
然後收功清理。
第九式 大虛無天
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第九式，大虛無天
兩臂展開，揮旋大虛無掌……準備收功。
貳．功法
兩腳並立，兩臂向兩側展開，展平時，輕扭脊柱，轉掌吸氣，掌心向上，至頭頂合十，從體前下落，至腹部時分掌吐氣，再兩臂展開，如此重複動作。收功時搓掌、擦臉、撫目、擦頭、搓頸，平和呼吸。
參．修書參考資料
(九陰功)第一式與第二式的聯接，有大虛無掌。一般可做三次，六次或九次。
大虛無掌很有用，在神修法中，它是摩訶大法與混天大法的基礎。
揮旋大虛無掌之后成瑜伽山式。瑜伽山式是第二式的定式，在九陰功大虛無式裡，這個第二式是在山式的基礎上幻化出很多姿態和手印。
瑜伽山式較易產生靈動，初習者要自我控制一下，不要大動。否則，后面更深層的式子你就無法做了。 控制靈動的方法，首要是自我控制不動。身子是你的，主控權在你手中﹗ 輔助的辦法是，兩腳分開站，腳尖微內扣，兩膝蓋上提，兩掌心不要緊貼，而成虛空狀。實際上，兩腳不分開，只把兩膝蓋上提，就可控制靈動。
＊＊＊＊＊
摩訶正確解應為“大”。何為大？宇為大。故摩訶表示宇宙的宇字。宇又稱為空間，在神學中則稱之為虛空。摩訶引伸又為大虛無，如摩訶大法即是大虛無法。
修書參考資料-『收功』
另（摘自易經密解日月神功法P80~82頁）
練功之後要認真收功，這是不能含糊的。收功時不要講話，也不要匆匆忙忙和應付交差。常言道”練功不收功，到底一場空”。
女神功系列功法的收功動作主要是瑜伽拳和天封地固。
現在說明一下天封地固，其要點是：將握好的瑜伽拳分別貼靠在肚臍兩側，兩足併立，提肛縮臀吸氣，意念封固中脈兩端的天輪和海底輪。吸足氣，氣沉丹田，再呼氣。如是者七，盡可能體呼吸，少則做三次或五次。天封地固是收功的重要動作。可封固住練功中所獲得的生命能量，使之不散失。
做完天封地固後，還可參考下面的七個程序收功：
1. 擦掌81次，把手掌和手背擦熱。
2. 用雙掌的勞宮穴照眼。兩手掌分別靠近兩眼的眉毛，手指向上伸直，兩手不相觸，與臉部也不相觸。照眼時間約半分鐘。
3. 擦臉、梳頭36次。從下到上擦臉，從前到後，經頭頂擦到頸部，雙手輕柔有力。
4. 捏摩兩耳36次，用拇指和食指捏住雙耳廓，從上至下按摩。耳上有許多與人體各部位相應的穴位。
5. 按摩下迎香穴36次。兩手握拳後，分別伸出中指，食指搭於中指上，用指尖點在鼻翼兩側的下迎香穴上按摩。
6. 按摩禾膠穴36次。該穴位於鼻翼下沿，左右各一。男性用左手中指尖按摩左穴，女性用右手中指尖按摩右穴。
禾膠穴和下迎香穴均是通靈的穴位。
7. 雙掌捂腎，全身放鬆，內視腰部兩腎，以利於強腎健體。收功，睜開雙眼。
如果時間充裕，音樂未完，可閉目靜聽音樂，待樂聲完後，進行第二次收功，效果更佳。
上面寫的七個程序應靈活運用，任何時候都不要搞絕對化，不要執着於法。時間來不及的話，可以省略一些動作。如果想要堅固牙齒，還可在收功時增加一個叩齒36次的動作。至於每個動作的次數，也不必一次次去數，只要給個意念就可以了。
持功者每次從練功開始一直到收功完畢，都要無牽無掛，輕鬆灑脫，似練非練，若有若無，始終保持平靜的心態，因為平靜本身就是無上瑜伽，是修煉的最佳心態。
＊＊＊＊＊
真正研究宗教的人並不迷信，而是相信。比如，能海大師，他並不迷信，而是相信。
佛教提倡相信而不迷信，但是，又只有通過迷信才能達到相信。釋迦佛說：不信者不能渡。就是說，只有先迷而後信，這也是人類認識過程中的規律。
例如習氣功者，你的目的是獲得功能，而氣功的性質與宗教一樣，必須通過迷信的手段才能有所體驗，你若不迷信，總是把顯意識格外警覺，那你就永遠進入不了恍兮惚兮的功態，你也就無所體驗。不要害怕迷信，要在迷信中入門，進入狀態，獲得體驗，然後再把自己找回來。所謂走火入魔的人，就是：進入狀態之後，找不回自己了。
因為人在功態中所體驗的意境，在現實生活中是不存在的，故而修煉之後要收功，收功就是要把自己從混飩之中找回來，當了四十分鐘的神仙，收功時拍拍腦勺，要意識到，你目前還是凡人。
不能是一看紅樓就出不來了，成天以為自己是林黛玉，一場電影、電視散了之後，可以回味，但更要睜眼看看現實，不能進入角色出不來。
但是真正的成功者、大家，都是進入角色的人，隨時隨地都在角色中。
＊＊＊＊＊
收功後，有時仍有一段樂曲，你不要急於走開，站在原地合目靜聽樂曲。待樂曲結束後，進行第二次收功。第二次收功的效果會更好，不妨試試。
＊＊＊＊＊
學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
＊＊＊＊＊
學者乙：不過從川地來的信中反映，認為教材中一些功法不連貫。比如，一位學者說，都已練了快半年九陰功，才從教材中得知，行功後天封地固應該收功。為何不在第七篇裏一下子就講完？
學者A：真是得了便宜賣乖！但凡多年老氣功，練的都是小家子氣的自我封閉型的氣功。師針對這種情況，才決定把天封地固向後拖一拖。為的是讓學者真正天人合一，把網一張張的向天地撒去，管它能撈到什麼？不是講了嗎，溺水三千隻撈一條魚！等撈到魚了，再收網，再天封地固。過早的自我封閉，又怎能成天人合一？
學者甲：撈到什麼魚了？
學者B：這人也真笨，相應了不就撈到了？！
學者乙：還是你們有靈氣，若開始就封就固，猶如抓著網死死的不放開，捨不得撒向那海天。
學者C：這就叫有失才有得，有舍才有得。第三、四篇裏有一句，“布袋和尚逢拾得”。布袋就表撒出去，漫天大網一撒。拾得和尚表收網，撈東西。緊抱著小家子氣不行，要先撒，先放，先舍。而後再收，再拾，再得。
學者D：教材中專講天封地固時，是因為師認為前幾批學者大體相應差不多了，該收網了，故而落筆寫天封地固細微。
＊＊＊＊＊
就是說科學的話，也應注意環境。比如一個大學生，若成天對社會上的人說，ABC，x＋y等等。人們會認為他念書念愚了。若按氣功術語，這就叫走火入魔。猶如一個唱古戲的演員，演完《空城計》不卸妝，穿著戲袍抹著花臉逛大街。當然社會上的人就會認為他發神經病。練氣功也是同樣。什麼叫收功？就是戲演完了，該卸妝了，沒戲了。上街買菜，回家做飯。不要成天總是和真的一樣，一會兒成仙了，一會兒又得道了。
＊＊＊＊＊
C：收功時的瑜伽拳，拇指握住以後，另四指下握時，前面的第一指節，不要使勁往裏摳。合握時，四指自然平鋪下去。以一個平面接觸自己日輪的兩側。
＊＊＊＊＊
女精神分析家說，情感這個東西真讓人難以理解，它把所有線索都攪亂，讓人迷失方向……這是因為情感排斥理性，排斥它本來應該從事情中吸取的教訓……它反反復復不停地衝擊我們的身體和靈魂……它的衝擊像暴風驟雨，能使人的智力降到最低點，從而動搖結構化程度最強的複現表像。
乙：這個原理，在《修》中稱之為情感原理，即，人在情最濃時，其智力處於最低點。但是，這個後天性的智力處於最低點，正是行功人所求之而不得的。女神功法其中的一個要點，就是導入情中，而使後天意識大幅下降，從而解脫先天意識。在《修》書中稱此為入戲，收功為出戲。只是須把握入戲而不迷，出戲而不惑才是。
九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山-1
九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山
第一式 搖首紅塵
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第一套“神龍出山”
第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。低頭吐氣，鬆頸塌腰。
1．仰頭吸氣，胸椎後彎，屏氣靜立，不慌不急，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡
2．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
3．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡。
4．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
5．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，把氣吐盡。
6．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，不慌不急，吐霧低頭，把氣吐盡。
7．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，不慌不急。
8．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，緩緩吐氣。
9．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，緩緩吐氣，平和呼吸，不慌不急。
第2小節
鬆肩塌腰，頭向左轉，把氣吸足，向左後看，大荒大漠，茫茫一片。
回首向前，吐氣呼吸，頭向右旋，吸氣塌腰，向右後看，森林群山，無際無邊。
回首向前，吐氣呼吸，目視遠方，一片汪洋，鬆肩塌腰（重複3次）。
第3小節
向左歪頭，平緩呼吸，目視遠方，海天一片。
向右歪頭，平緩呼吸，目視遠方，茫茫海天。（重複3次）。
第4小節
頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭右旋，一吸一呼。低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。
低頭右旋，先吸後呼。低頭右旋，無牽無連。低頭右旋，一吸一呼。
低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。低頭右旋，無牽無連。
頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，千年已過。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，無牽無連。低頭左旋，一吸一呼。
低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，已過千年。低頭左旋，無牽無連。
頭正頸直，鬆肩塌腰，頭正頸直，鬆肩塌腰。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，鬆肩塌腰。
第一個動作是俯首和仰首呼吸。仰頭時收腹吸氣，胸椎後彎，頭正時屏氣，再氣沉海底，俯首時吐氣，把氣吐盡，如此動作，重複九次。
第二個動作是左右轉頭呼吸，轉頭時吸氣，頭回正時吐氣，如此動作重複三次。
第三個動作是左右歪頭，自然呼吸。
第四個動作是左右搖首呼吸，向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時，低頭吐氣。此式的行功要旨，在於活動頸椎，胸椎，氣入中脈，吸氣要足，吐氣要緩，屏氣要自然。動作要輕柔緩慢，不慌不急，下肢和腰部不要隨頭扭動。
參．修書參考資料
【崑崙神功，功法險惡】
在他的深處，一個聲音說︰《修行者》是天魔大法﹗于是問筆者……筆者笑曰︰《修行者》的確是天魔大法，十分凶險，十分厲害。在教材中和六十多盒卡帶中已反覆強調和聲明︰崑崙神功，功法險惡。這套功法絕不是供人學著玩的。
＊＊＊＊＊
在女神功錄音行功卡帶裡，一般開頭聲明崑崙神功，功法險惡……者，其口令詞中都含有火候控制。如果真能如實按口令詞去行功，進入第四層次是輕而易舉的事。
＊＊＊＊＊
在女神功的幾十盒錄音帶中，凡口令詞頭注明“功法險惡”者，其內均含有無量法印，是故，高齡者，高血壓、心臟病者，在使用這種錄音帶時，必須格外小心，猶如履薄冰。
既使是年輕的習女神功者，也不要貪求無量法印。它會把你打翻在地，摔得鼻青臉腫。它會把你打昏在地，你會被它的威力驚呆。
年輕女子和中年女子練女神功，可以健美、美容、永葆青春活力。但不要貪求進入高層次。如果你沒有膽量，就不要進入高層次。
＊＊＊＊＊
如今，已經有了四十多個教功點。教功點是服務性質的，是俱樂部性質的，是為方便各地學員就地就近學功、交流，由各地學員自發組織起來的，並隸屬于當地氣功科研會、人體科學研究會、抗衰老協會、老人會等等領導之下。各地教功點，一定要以安全第一。因為功法險惡，不是鬧著玩的。
崑崙神功，功法險惡。主要表現下三個方面︰
其一是，一旦相應，加持力巨大，人體難以承受，極易被神力打翻在地。
其二是，一些人身上多多少少有些附體。在行功時，附體會抗拒而產生頭暈難受之感。
其三是，進入第五層次時，苦求心過重，貪心、占心不能自節自製，則會走火入魔，過不去第五層次這一關。這就叫法煉人﹗
＊＊＊＊＊
【搖首紅塵】
甲：今天是5月12日，川人第一次聽“日月之旅”的錄音……剛一聽，圖像顯一個很大的“回”字，之後又顯出一個“覓”字。兩字消失後，耳音曰：“紅塵之旅天上來，搖首紅塵聚九天……”隨後在整個聽錄音時一直是哈欠連天……並出現一幕幕的圖像。再以後，在萬水千山總是情時……就不是哈欠連天而是呼嚕聲震天……那人就不知到哪兒去了……
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仙女聖母仙女令
如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回……
＊＊＊＊＊
“如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。” 已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑︰要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……
＊＊＊＊＊
甲︰在第十篇《仙魂曲》裡，有一句“莫戀他山不知歸”，以後的某一篇集裡，太上老君開示，寶在此山中。一個他山，一個此山。又是何解？
B︰他山是指人身而言，此山是指大靈。
＊＊＊＊＊
搖首出紅塵，不管桃花依舊笑
氣功事業的高潮期，會出現“百裡為王”的格局，百花斗艷、百鳥爭鳴之勢將展現下人類歷史中。但最終終會有會軍中原那一天，究竟鹿死誰手尚且不提，只是那場面是悲壯的。最後的最後，氣功大師們看破紅塵，紛紛遁入空門，宗教又有了新的繼承人……
記得古詩詞中︰“搖首出紅塵，不管桃花依舊笑……”
＊＊＊＊＊
劉郎已老，不管桃花依舊笑。
彭城的劉君為何不管桃花笑不笑了？他厭惡了官場的明爭暗斗，故而搖首出紅塵，不管桃花依舊笑。
出了紅塵想尋個高雅清淨之處，步入了氣功界，方知，出了紅塵落入灰塵。
＊＊＊＊＊
學人C︰布袋和尚說，放下﹗人們端著大盆呆呆地不知要放下什麼？
搖首出紅塵，放下大盆﹗
花花綠綠總大千，長江之水上連天。
情情緣緣永不老，生生息息轉大圈。
朝看日出東海碧霞空一片，夕觀日落西山彩雲舞翩躚。
天地本是一大圓，無盡無休走不完。
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現在我練天地大拜，早晚各一次。練九陽功基訓第一套第一式，對我來說太厲害了，光爆、海潮音使我渾身發抖！渾身的肉都跳動不停，好在我心裏好過，十分舒服。我每天都要練九陽基訓第一套第一式幾次，越練身體越好受。
學者：以前曾聽師說過，九陽基訓第一套第一式應是每天必練的，說那是基礎的基礎。師說，在上古訓練中，行功前的準備功就是這一式。
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學者甲：氣功大學的一位老師來信，信文如下。
最近，練九陽功基訓第一套第一式時，出現明月和金光一片，全身好像溶於光海之中，伴有一種異常難受之感。實在受不了，只得靠在牆上。在第一套的幾個式子中，光和明月始終伴著我，足見九陰九陽真乃神功也！
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學者甲：今天又轉來一批信件。氣功大學一位老師在信中寫到……
三月二十八日晨，行九陽基礎訓練第一套神龍出山。第一式時，產生一個強大光爆！
我當時是背靠牆，已是小心加小心，因我已多次領教了此功的兇險和激烈。但，還是把我打倒掀翻在水泥地上……只是一片金光，和令人恐懼的海潮音。奇怪的是，嘴撞在水泥地上卻絲毫未傷，只是流了大量淚水，當時的感受，實在是妙不可言！
更奇妙的是，此時發生了“搬運”現象！去年丟失的身份證，奇怪的出現了……那身份證是在東北丟失的，如今卻出現在四川。不知其他功友可發生這種現象，現提出以供同修參考。
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D：這裏是南京人與川人交流九陰功大虛無式的記錄。記錄中說，在6月7日，行觀中發現，九宮及文姬等眾仙雲集在師處，在擺火鍋大宴，像是在慶祝什麼。其中，白娘顯得格外高興。
以後又觀見連山古洞看守能量箱的那個年輕女子在師身旁，師拿給她一包山西人剛剛寄來的什麼東西，又給她一袋一位客人剛剛送來的汕頭生產包裝的“腰果”。只見那年輕女子十分得意在不住地吃著。又聽見師說，這一袋裏，只有兩粒是腰果，其餘都是假貨，全是花生米。但那女子依然是吃得十分開心。
電話問師，此女子是誰？師曰，她就是第十篇、第十一篇中所說的“金蘭兒”天魂。
川人請金蘭兒說幾句話。只聽金蘭兒傲氣地說，小東西，想聽什麼？然後隨口吟了兩句：
平平淡淡金蘭兒，輕輕鬆松過來人。
只見南人不住地點頭……南人問，你看看是誰在搬我的頭？一下一下的往下按……
川人一觀，只見是一個長髮，古銅色皮膚極威武的人，再一定觀，原來是羅地幹布！
南人問：他為何搬我的頭？
只聽羅地幹布曰：一朝一夕龍抬頭，朝夕相伴故人尋。
搖旗呐喊天下行，笑傲一聲過斷魂！
A：羅地的密意是，你的眼功尚須提高，每天一早一晚要行九陽基訓第一套第一式和拜功。
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學者甲：在第7頁上又寫道，須是左顧右盼，回頭轉腦，瞻之在前，忽然在後。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是體會，便為知性。此段又作何解？
學者D：此段是多層含義，現僅略談其中一、二。九陰功第一式的預備式，以及九陽功基礎訓練1—3套的第一式，就是這段文字的體現和落實。雲南大理賓川的白族老人，行九陰功預備式時，就被打趴掀翻在地。甚至被拋到房門外。四川氣功大學的一位老師行上述式時，也被多次打翻地在。這個感受、體會，可稱之為知性。知道了性的存在，知道了性的神力。
但知性還不是見性，僅僅是知。
逢渠處處一段，是指中脈功的訓練。上述兩段文字，都是大顛說的第二步，“先取見性”中的初級過程，即知性。
處處逢渠是指在行功中，會漸漸發現中脈擴張，伸長。最後中脈把自己包容了起來。感到全身都在中脈之中。這個行功效應是知性的第二反應。
為什麼會產生這種體會呢？是兩種情況。一種是後天意識的濃縮而回歸大靈，大靈在中脈之中，故感覺中脈無限增大而包容了全身。另一種情況是大靈“外溢”，而混融了後天意識，使後天意識感到了中脈的包容和存在。第一種情況，會使人感到無限小。第二種情況會使人感到無限大，感到身體猶如幾層樓高。
這兩種感覺，就是達摩說的，“寬則遍法界，窄也不容針。若從這裏會得……”
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甲：為何說女神功法從第一招第一式第一層始，就已是各教派的密中秘，密內密的最上乘之層次呢？
C：天下所有教派的最上乘、最絕密，必須由大宗師口授傳教的東西，實質就是兩個字，即相應。相應兩字之所以為最最上乘，是因為若不相應，所修煉的一切全白費勁。《修行者》一書，以及女神功法的全部錄音磁帶，都是從各個角度幫助學人成就對天九宮，黃道十二宮，108宮殿以及宙心之花的全方位相應。一個人修行的層次，並不在於是否有多少世間法應用方面的功能，那是手藝。而是在於相應的廣度和深度。相應，就是全部修行，或修行的全部秘密。這個心相應，梵語、印度語，就叫無上瑜伽。
修書參考資料：
第九部天道行
學者E：某些學者認為氣功的開發實質是對人腦功能的開發。這個觀點已接近了生命本質，但仍相距十萬八千。
人腦也是人身的器官之一，它和心臟，胃，肝腎，手腳一樣，僅是一個重要的指揮性器官。但僅僅是個器官。應該認識到這個腦器官裏存在和運行著的生命本質。人腦僅是個硬體，開發的主攻方向應該是軟體。而這個軟體就是生命本質。生命本質的假像就是思維意識，生命本質的宏觀體現就是精神，生命本質的微觀表現就是情緒。而這個本質本身是個能量。
這個能量貯存在人腦及其延長部分脊柱，能量濃縮在海輪、水輪、日輪、心輪、風輪、月輪、天輪之中。
對於絕大多數人而言，能量全部集中在海輪和水輪。多年練氣功者可以把能量提至日輪，這就是煉丹。較高層的功法方可使能量上提至月輪而呈現大光明。而只有呈現穩定的大光明時，方可具有超自功能。
學者F：這種能量在未提煉之前，它的物質態就是腦汁和脊骨髓。用腦所消耗的就是腦汁，腦汁耗費的補充是依靠火輪的能量。在神學語言裏，將火輪稱為“心”或神輪。
能量的最大消耗是性思維和性行為，人體所下排的精液陰汁是靠脊骨髓去補充。是故，性行為過度，性思維過度的人，會呈現腰酸腿軟。很多人到了老年就直不起腰來，根本原因就是脊骨髓消耗過量。
學者G：生命本質能量大量貯存在海輪和水輪，是為了保障人種的咸與恒。是為了使人身充分體現吃本能和性本能，以保障人種的個體生存和整體繁衍。
而人類就受人身這兩種本能所體現的兩種本性，貪與占，所激發的後天意識、思想，去行為去奮鬥。以努力提高吃與性的檔次。
學者I：人類受吃與性的行為驅使，生生疲於奔命，在佛學上稱之為“迷”。
學者A：把生命本質能量從海輪和水輪位，提煉到月輪位，這個過程稱之為“波羅”，即“渡”。當把大量生命本質能量集中到月輪位後，這個現象就叫“般若”，亦叫“慧”。
最後，以月輪能量一統“天下”，沖出天輪，這個現象就叫涅槃。
學者B：上述就是《心經》中大神咒的密意。若是在臨脫體前後，應用大日如來神光密法獲得成功大成者，則稱之為佛，中成者則稱之為天尊，小成者則稱之為聖羅漢。
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學者甲：為何師專給你們講解了大日如來神光陣法，卻未讓我聽？
學者D：是因為你分別心太重，溶不得那億億萬萬。但凡有分別之心，大日如來神光陣則無效，教也白教，學也白學。是故師反復宣講心法，強調修心，就是為學人應用神光法打基礎。
學者甲：看來我應在無分別心上下下功夫了？
學者E：卻也不可誤解無分別心之說。無分別心只可應用于修天道，是出世間法的觀念。但是凡人平素要生存於人道，是故人道行中尚需有分別心。否則就會香臭不分，好壞不知。
難就難在必須是分別之中見無別，有為之中煉無為。要把握好分寸，天道人道不可混淆。既不可把人道觀念去理解天道行，又不可把天道思想應用於人道。在人道要說人話，修天道要用天心。萬萬不可亂摻一氣。若是亂摻，用人道觀去理解修天道，那叫不懂修行屬門外人。若是在人道濫用天道觀，則稱之為走火入魔，將不為人道所容。
學者甲：我尚有兩問。一是，為什麼東南亞佛教國家的外藉華人，以及港臺華人，美藉華人心甘情願投入大量資金在中國大陸修寺院，以及提供各地佛學院的一切費用？二是，修煉為什麼最後要強調打坐？
學者F：打坐是便於把海輪能量上提。雙盤坐時，兩腳封閉了大腿穴道，使能量不至於大量下行。瑜伽坐是因為大多修者不會運用海輪大閉鎖而從坐姿上進行機械式自我下封。蛇仙坐和神武坐都是採用機械式下封的坐姿。
盤坐可以使中脈七輪更突出為人體重點，在定中也要比立式和其他坐姿來得安全。睡臥式的最大問題是把練功變成了睡覺，從而使大靈失去了警覺而易受附體的的侵擾。
第二式 白娘搖船
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，白娘搖船
第1小節
龍爪點肩，兩肘向前，輕輕點觸。
向後搖旋，二搖展胸，三搖鬆頸，四搖鬆肩，五搖鬆胸，六搖鬆腰，七搖鬆胯，八搖用力，九搖大旋，一搖渡江，二搖渡關，三搖向前。
第2小節
向前搖旋，二搖用力，三搖用勁，四搖大旋，五搖脫險，六搖平安，七搖江心，八搖入海，九搖汪洋，一搖一渡，二搖二渡，三搖停住。鬆肩垂臂，平緩呼吸，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳並立，龍爪輕輕點肩，兩肘向前抬平，然後向後搖旋12次。再反向搖旋12次，自然呼吸。在搖旋過程中，兩肘彎和兩手背盡可能分別相觸。隨著兩肘搖旋，要依次鬆頸、鬆肩、鬆胸、鬆腰、鬆胯。停止搖旋時，鬆肩垂臂，平緩呼吸。行此式在於依次鬆動脊柱，活動中脈，氣入中脈。
抓準要點，層次就可依次而上。膝蓋打直而放鬆，不能僵化，也不能彎曲。
沒有沉氣，故用自然呼吸。
參．修書參考資料
<仙女令>
九天遙在上，崑崙亦咫間。輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
＊＊＊＊＊
九天遙在上，崑崙亦咫間。”九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要心通，就會感覺很近。 雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。
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乙︰南京方面說，曲譜無法打印”較為困難。學人可按本錄音中的“天不懂情”一曲，按七星燈……去唱即可。下面接錄“勝者為王”一曲……
三魂行兩魂聽聲聲入耳，二兄妹情意長龍兄虎妹。
一字橋萬裡路以一當萬，飛星渡大虛空天緣地姻。
劍飛舞，人飄揚，鼓兒咚咚震天響﹗
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，崑崙亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年﹗
甲︰這一少年可否是單指男人？
乙︰“老年”並不是單指女人？
甲︰可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙︰到得月台，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新家具新房之后，丟棄賣掉舊衣舊家具舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆﹗
甲︰何故言我夠嗆？
乙︰你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又那裡能輕飛大日宮，輕搖木頭船？且聽下面的曲子……
慈母情游子心，聲聲叮嚀未曾停。
君可見，鴛鴦飛，比翼齊飛永不疲，
與君共效雀兒飛……
＊＊＊＊＊
功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。
註二：
未沖過關者：古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，場面十分驚恐混亂；他們的痛苦、天地也含悲……，最後轉成平平和和，冷冷清清，呆若木雞，如古井不起波瀾，冷如萬古冰的情況和心態。 已沖過關者：向未沖過關者搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……
過關與未過關是時間流上已確立的事實，再感嘆反思已無助益，唯有站在各自的立點把握當下、成敗得失等同觀，為下一次天門開而準備。
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第二六０集 破鏡重圓 <三>
功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。
第三十集 念什麼經
大顛曰：任性逍遙寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向裏頭行。 和尚已講了，自在是極樂。為何又問如何是極樂呢？隱語是：回家就是極樂，生命從宙心飄來，生生死死息息不止，正如三十年河東，四十年河西。回歸宙心，正是『風雪夜歸人』。
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第九十六集 招搖戰團
今朝少思為，明日振翅飛！九天遙在上，昆侖亦咫間。
輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。天地含悲，忽而一驚，鳥雀亂飛。最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。如今搖首回去，莫戀他鄉不思歸。
“今朝少思為，明日振翅飛。” 今朝，是說這次沖關，一動念，而少思沖關之為，而未能過關。那麼，在明日，此明日是指下一個一千年的沖關，一定要振翅飛渡！ “九天遙在上，昆侖亦咫間。” 九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要『心通』，就會感覺很近。 雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。 “如今搖首出紅塵，莫戀它山不得歸。” 你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回…… 〈仙女令〉的最後一段：“天地含悲……”是描述在55年之後，古洞封閉後，未沖過關的冷光團的情景，看到這些未能沖過去的生命者，看到他們的痛苦、天地也含悲…… “忽而一驚，鳥雀亂飛。”是描述古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，十分驚恐混亂的場面。 “最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。”此段是描述被攔截在古洞口外的戰隊的情況和心態。 “如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。” 已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……＜註二＞ 以上，七仙女于九五年六月七日，在南洋花仙島吟唱的〈仙女令〉，全部解注完。
第二三八集 天羅地網 ＜九＞
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，昆侖亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年！
甲：這一少年可否是單指男人？
乙：“老年”並不是單指女人？
甲：可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙：到得月臺，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新傢俱新房之後，丟棄賣掉舊衣舊傢俱舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆！
甲：何故言我夠嗆？
乙：你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又哪里能輕飛大日宮，輕搖木頭船？
＜註一＞
＜修書資料補充＞
實際上，釋佛在修行時，一直保持與梵天大神的相應，一直在承受梵天眾神的加持。當時，主要給釋佛加持的是兩位女神，一位就是黑天女神，一位就是普賢菩薩。黑天女神即是玄天女神，普賢即是白娘女神。 在九陰昆侖神功裏，獲取加持的九宮中，其主要加持者亦是玄天女神和白娘女神。此兩位女神專司對修行者的功力加持，故而修行者切記要與之相應。 觀音的職責主要是引渡，是把一切人引渡到修行者的行列中來。她是教化眾生，但不主持修行和加持。大勢至的重心是放在對西洋教的教化和修行加持上，若是修行天主、基督等宗教，在修行中要與其保持相應。 地藏王是專司鬼道和獄鬼的引渡，那是現世尚活著的眾生以後的事了。 文殊菩薩主要忙於天界的佛務，她是眾佛國之王，眾佛之師，是大法王。 太上老君是藥王，丹王，他不管引渡的事，一般也不管世間修行的加持。太上老君煉丹主要是為天庭提供能源，教煉天人弟子。其他二清也是只管天界的傳功授法，基本上不問世間的事。因為差距太大，等於讓一位國家級科學院的專家去照看幼稚園小班的孩子。沒有辦法去管，三位老頭子勞不起那個神。 玄天女神、白娘女神之所以心甘情願來管凡間修行的事，其因，其歷史背景在以前的篇中已經論述過了。當年玄天女神在北洋登陸南下，白娘女神在南洋北進，于長江又合兵西征昆侖。有此一因就萬年、百萬年也放不下。 大勢至有時也常過問東方修行的事，因為這裏也有史前她遺留下來未能撤走的部族之後代。那是最近的一次大戰，遺留下來未能及時撤走的戰隊，距今大約也有四、五千年。
國內外有千百萬香客、朝聖者。他（她）們在一生中，一定要去朝山，去朝四大道場，目的是求渡，但是，走這條朝山求渡路的人，卻無人能出三界，始終在六道輪回之中。何以故？
人們去朝普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難，而不是求渡，僅解決一個引渡的問題，算是初始入門。
人們去朝九華山幽冥界，是為了求地藏王引渡自己在地獄中的親友，同時也為今後自己下地獄時，能有個方便。
人們去朝金色界五臺山（清涼山），是為了向大智文殊求開慧。
人們去朝銀色界峨嵋山，是向大行普賢求修行，修煉的方法。
但是，人們不知，總渡師是大威大勢至，人們不知第五大道場，雞足山光明界，是朝山者求渡的地方。
海外朝山者卻了知，每年，大批海外朝山客湧往雞足山朝聖求渡
學佛的人應有最基本的知識：
一、佛教的總教主（系指娑婆世界），是釋迦牟尼佛。一般在寺院大雄寶殿裏，無論是橫三世佛，還是豎三世佛，其中央的那位就是釋迦牟尼佛。另一特徵是，釋佛前面一左一右是兩個和尚，年長者是釋佛十大弟子之首大迦葉。年輕者是釋佛十大弟子之尾阿難。現在，大迦葉與阿難的能量已足九級，已進入佛位。
總教主釋佛是不管閒事的，有人朝山求發財，那是進錯廟門了，而應去拜青娘聖母。青娘聖母在佛門稱之為阿閦佛。一般寺院沒有她的像。
二、一切宗教的總壇主是觀世音。如果你在家中設靜室，一定要有觀世音。
觀音的顯像是不同的，你設什麼像都無所謂，比如西洋教的聖母，中東教的真主，古羅刹的大羅刹王等等均可。
三、一切宗教的總渡師是光明界大威大勢至。你若求渡，就要有她的像。她的顯像也不同，一般是兩種，東方人熟悉的西方三聖中的大勢至，西方人熟悉的戰神雅典娜。
四、佛王大日如來，亦稱之為大法王。她一般以文殊顯現，輕易不以佛王現身。
五、一切宗教的總修行導師是大行普賢。她居銀色界，常素衣騎白象。她就是著名的白娘聖母，主管修行的事。
六、三界內外（不包括宙心），仙神總管帶是西王聖母。在《修行者》1—9篇裏已介紹了她的佛號。
七、大護法是九天玄女，佛號為香手佛。有時以四臂六臂、十臂顯現。人們常誤以為是聖觀音。她在印度被尊為梵天第一大神，在密宗，她被稱為戰神大黑天。中國古代，家家都供俸她。在西洋，她被稱為美神維納斯。在中國民間，她被稱之為鳳凰聖母、美人王、正義女神等等。一般設靜室，都要有她的位。
修佛的人，上述七位不可缺一，否則是不圓通。
一般人常設彌勒佛，彌勒佛是未來佛，這個未來是八百萬年以後的事。大多人總擔心修不出去，還要在凡塵混八百萬年，故多設彌勒佛位，留個後路。
第三式 回頭一笑
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，回頭一笑
第1小節
兩腳擺開，腰向左擰，右手按左肩，左手從後面靠右胯，輕輕用力，平和呼吸，頭向後看，回頭一笑。轉腰右擰，頭向後看，兩手交錯，右肩後振，輕輕用力，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑。
右向右擰，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑（重複）。
第2小節
兩手放開，左右輕輕擰腰，擰來擰去，回頭一笑。
左右擰腰，雙手飄飄，擰來擰去，回頭一笑。（重複）。
貳．功法
行兩腳擺開，比肩略寬，左右擰腰。一手手掌按肩，另一手手背靠胯，按導引速度，左右轉腰，重複動作。然後兩臂自然鬆開，在腰際自然擺動，雙手飄飄。此式在於活動腰椎，擰腰時要輕輕用力，臉帶微笑，自然呼吸。
參．修書參考資料
<蚩尤令>：
笑！笑！笑！融空冬龍夢中笑，且走且笑夢逍遙。回頭一笑虛空遊，千秋萬載不留停。悲哭笑駡任人評。
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笑笑笑！！！這三聲大笑，是在五千年的責駡中，責駡後的笑。是苦笑，是冤笑，是無可奈何之笑，是不服氣的笑，三聲笑，敗者的笑。 第二句又怎解？何為融空冬龍？此冬龍又如何是夢中笑？ 前三笑是敗者入地之笑，是蚩尤之笑。第二句是說，勝者冬龍升天之笑，在夢中還得意的笑。 天地大戰，勝者升天，敗者入地。 上述，是否有第二解？ 三笑是冬龍之笑，而不是蚩尤之笑。意思是，蚩尤望著獲勝的冬龍，曰：笑吧！笑吧！笑！你是升天的勝者，在夢中也是笑。你邊走邊笑，夢逍遙……你回頭一笑，望著我敗者蚩尤，回頭一笑，而自去虛空游，好自在，好逍遙，千秋萬載不留停的向前，且走且笑。而我敗者，則是，悲哭笑駡任人評說，任人指責…… 以上是對第一段的解，是蚩尤在向玄龍說話：這五千年，你是挺逍遙，而兄弟我卻是讓人笑駡五千年。 這〈蚩尤令〉的第一段是蚩尤說給玄龍聽的，而並不是在自言自語。
第一式 搖首紅塵
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第一套“神龍出山”
第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。低頭吐氣，鬆頸塌腰。
1．仰頭吸氣，胸椎後彎，屏氣靜立，不慌不急，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡
2．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
3．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡。
4．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
5．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，把氣吐盡。
6．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，不慌不急，吐霧低頭，把氣吐盡。
7．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，不慌不急。
8．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，緩緩吐氣。
9．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，緩緩吐氣，平和呼吸，不慌不急。
第2小節
鬆肩塌腰，頭向左轉，把氣吸足，向左後看，大荒大漠，茫茫一片。
回首向前，吐氣呼吸，頭向右旋，吸氣塌腰，向右後看，森林群山，無際無邊。
回首向前，吐氣呼吸，目視遠方，一片汪洋，鬆肩塌腰（重複3次）。
第3小節
向左歪頭，平緩呼吸，目視遠方，海天一片。
向右歪頭，平緩呼吸，目視遠方，茫茫海天。（重複3次）。
第4小節
頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭右旋，一吸一呼。低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。
低頭右旋，先吸後呼。低頭右旋，無牽無連。低頭右旋，一吸一呼。
低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。低頭右旋，無牽無連。
頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，千年已過。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，無牽無連。低頭左旋，一吸一呼。
低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，已過千年。低頭左旋，無牽無連。
頭正頸直，鬆肩塌腰，頭正頸直，鬆肩塌腰。
貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，鬆肩塌腰。
第一個動作是俯首和仰首呼吸。仰頭時收腹吸氣，胸椎後彎，頭正時屏氣，再氣沉海底，俯首時吐氣，把氣吐盡，如此動作，重複九次。
第二個動作是左右轉頭呼吸，轉頭時吸氣，頭回正時吐氣，如此動作重複三次。
第三個動作是左右歪頭，自然呼吸。
第四個動作是左右搖首呼吸，向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時，低頭吐氣。此式的行功要旨，在於活動頸椎，胸椎，氣入中脈，吸氣要足，吐氣要緩，屏氣要自然。動作要輕柔緩慢，不慌不急，下肢和腰部不要隨頭扭動。
參．修書參考資料
【崑崙神功，功法險惡】
在他的深處，一個聲音說︰《修行者》是天魔大法﹗于是問筆者……筆者笑曰︰《修行者》的確是天魔大法，十分凶險，十分厲害。在教材中和六十多盒卡帶中已反覆強調和聲明︰崑崙神功，功法險惡。這套功法絕不是供人學著玩的。
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在女神功錄音行功卡帶裡，一般開頭聲明崑崙神功，功法險惡……者，其口令詞中都含有火候控制。如果真能如實按口令詞去行功，進入第四層次是輕而易舉的事。
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在女神功的幾十盒錄音帶中，凡口令詞頭注明“功法險惡”者，其內均含有無量法印，是故，高齡者，高血壓、心臟病者，在使用這種錄音帶時，必須格外小心，猶如履薄冰。
既使是年輕的習女神功者，也不要貪求無量法印。它會把你打翻在地，摔得鼻青臉腫。它會把你打昏在地，你會被它的威力驚呆。
年輕女子和中年女子練女神功，可以健美、美容、永葆青春活力。但不要貪求進入高層次。如果你沒有膽量，就不要進入高層次。
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如今，已經有了四十多個教功點。教功點是服務性質的，是俱樂部性質的，是為方便各地學員就地就近學功、交流，由各地學員自發組織起來的，並隸屬于當地氣功科研會、人體科學研究會、抗衰老協會、老人會等等領導之下。各地教功點，一定要以安全第一。因為功法險惡，不是鬧著玩的。
崑崙神功，功法險惡。主要表現下三個方面︰
其一是，一旦相應，加持力巨大，人體難以承受，極易被神力打翻在地。
其二是，一些人身上多多少少有些附體。在行功時，附體會抗拒而產生頭暈難受之感。
其三是，進入第五層次時，苦求心過重，貪心、占心不能自節自製，則會走火入魔，過不去第五層次這一關。這就叫法煉人﹗
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【搖首紅塵】
甲：今天是5月12日，川人第一次聽“日月之旅”的錄音……剛一聽，圖像顯一個很大的“回”字，之後又顯出一個“覓”字。兩字消失後，耳音曰：“紅塵之旅天上來，搖首紅塵聚九天……”隨後在整個聽錄音時一直是哈欠連天……並出現一幕幕的圖像。再以後，在萬水千山總是情時……就不是哈欠連天而是呼嚕聲震天……那人就不知到哪兒去了……
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仙女聖母仙女令
如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回……
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“如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。” 已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑︰要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……
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甲︰在第十篇《仙魂曲》裡，有一句“莫戀他山不知歸”，以後的某一篇集裡，太上老君開示，寶在此山中。一個他山，一個此山。又是何解？
B︰他山是指人身而言，此山是指大靈。
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搖首出紅塵，不管桃花依舊笑
氣功事業的高潮期，會出現“百裡為王”的格局，百花斗艷、百鳥爭鳴之勢將展現下人類歷史中。但最終終會有會軍中原那一天，究竟鹿死誰手尚且不提，只是那場面是悲壯的。最後的最後，氣功大師們看破紅塵，紛紛遁入空門，宗教又有了新的繼承人……
記得古詩詞中︰“搖首出紅塵，不管桃花依舊笑……”
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劉郎已老，不管桃花依舊笑。
彭城的劉君為何不管桃花笑不笑了？他厭惡了官場的明爭暗斗，故而搖首出紅塵，不管桃花依舊笑。
出了紅塵想尋個高雅清淨之處，步入了氣功界，方知，出了紅塵落入灰塵。
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學人C︰布袋和尚說，放下﹗人們端著大盆呆呆地不知要放下什麼？
搖首出紅塵，放下大盆﹗
花花綠綠總大千，長江之水上連天。
情情緣緣永不老，生生息息轉大圈。
朝看日出東海碧霞空一片，夕觀日落西山彩雲舞翩躚。
天地本是一大圓，無盡無休走不完。
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現在我練天地大拜，早晚各一次。練九陽功基訓第一套第一式，對我來說太厲害了，光爆、海潮音使我渾身發抖！渾身的肉都跳動不停，好在我心裏好過，十分舒服。我每天都要練九陽基訓第一套第一式幾次，越練身體越好受。
學者：以前曾聽師說過，九陽基訓第一套第一式應是每天必練的，說那是基礎的基礎。師說，在上古訓練中，行功前的準備功就是這一式。
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學者甲：氣功大學的一位老師來信，信文如下。
最近，練九陽功基訓第一套第一式時，出現明月和金光一片，全身好像溶於光海之中，伴有一種異常難受之感。實在受不了，只得靠在牆上。在第一套的幾個式子中，光和明月始終伴著我，足見九陰九陽真乃神功也！
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學者甲：今天又轉來一批信件。氣功大學一位老師在信中寫到……
三月二十八日晨，行九陽基礎訓練第一套神龍出山。第一式時，產生一個強大光爆！
我當時是背靠牆，已是小心加小心，因我已多次領教了此功的兇險和激烈。但，還是把我打倒掀翻在水泥地上……只是一片金光，和令人恐懼的海潮音。奇怪的是，嘴撞在水泥地上卻絲毫未傷，只是流了大量淚水，當時的感受，實在是妙不可言！
更奇妙的是，此時發生了“搬運”現象！去年丟失的身份證，奇怪的出現了……那身份證是在東北丟失的，如今卻出現在四川。不知其他功友可發生這種現象，現提出以供同修參考。
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D：這裏是南京人與川人交流九陰功大虛無式的記錄。記錄中說，在6月7日，行觀中發現，九宮及文姬等眾仙雲集在師處，在擺火鍋大宴，像是在慶祝什麼。其中，白娘顯得格外高興。
以後又觀見連山古洞看守能量箱的那個年輕女子在師身旁，師拿給她一包山西人剛剛寄來的什麼東西，又給她一袋一位客人剛剛送來的汕頭生產包裝的“腰果”。只見那年輕女子十分得意在不住地吃著。又聽見師說，這一袋裏，只有兩粒是腰果，其餘都是假貨，全是花生米。但那女子依然是吃得十分開心。
電話問師，此女子是誰？師曰，她就是第十篇、第十一篇中所說的“金蘭兒”天魂。
川人請金蘭兒說幾句話。只聽金蘭兒傲氣地說，小東西，想聽什麼？然後隨口吟了兩句：
平平淡淡金蘭兒，輕輕鬆松過來人。
只見南人不住地點頭……南人問，你看看是誰在搬我的頭？一下一下的往下按……
川人一觀，只見是一個長髮，古銅色皮膚極威武的人，再一定觀，原來是羅地幹布！
南人問：他為何搬我的頭？
只聽羅地幹布曰：一朝一夕龍抬頭，朝夕相伴故人尋。
搖旗呐喊天下行，笑傲一聲過斷魂！
A：羅地的密意是，你的眼功尚須提高，每天一早一晚要行九陽基訓第一套第一式和拜功。
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學者甲：在第7頁上又寫道，須是左顧右盼，回頭轉腦，瞻之在前，忽然在後。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是體會，便為知性。此段又作何解？
學者D：此段是多層含義，現僅略談其中一、二。九陰功第一式的預備式，以及九陽功基礎訓練1—3套的第一式，就是這段文字的體現和落實。雲南大理賓川的白族老人，行九陰功預備式時，就被打趴掀翻在地。甚至被拋到房門外。四川氣功大學的一位老師行上述式時，也被多次打翻地在。這個感受、體會，可稱之為知性。知道了性的存在，知道了性的神力。
但知性還不是見性，僅僅是知。
逢渠處處一段，是指中脈功的訓練。上述兩段文字，都是大顛說的第二步，“先取見性”中的初級過程，即知性。
處處逢渠是指在行功中，會漸漸發現中脈擴張，伸長。最後中脈把自己包容了起來。感到全身都在中脈之中。這個行功效應是知性的第二反應。
為什麼會產生這種體會呢？是兩種情況。一種是後天意識的濃縮而回歸大靈，大靈在中脈之中，故感覺中脈無限增大而包容了全身。另一種情況是大靈“外溢”，而混融了後天意識，使後天意識感到了中脈的包容和存在。第一種情況，會使人感到無限小。第二種情況會使人感到無限大，感到身體猶如幾層樓高。
這兩種感覺，就是達摩說的，“寬則遍法界，窄也不容針。若從這裏會得……”
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甲：為何說女神功法從第一招第一式第一層始，就已是各教派的密中秘，密內密的最上乘之層次呢？
C：天下所有教派的最上乘、最絕密，必須由大宗師口授傳教的東西，實質就是兩個字，即相應。相應兩字之所以為最最上乘，是因為若不相應，所修煉的一切全白費勁。《修行者》一書，以及女神功法的全部錄音磁帶，都是從各個角度幫助學人成就對天九宮，黃道十二宮，108宮殿以及宙心之花的全方位相應。一個人修行的層次，並不在於是否有多少世間法應用方面的功能，那是手藝。而是在於相應的廣度和深度。相應，就是全部修行，或修行的全部秘密。這個心相應，梵語、印度語，就叫無上瑜伽。
修書參考資料：
第九部天道行
學者E：某些學者認為氣功的開發實質是對人腦功能的開發。這個觀點已接近了生命本質，但仍相距十萬八千。
人腦也是人身的器官之一，它和心臟，胃，肝腎，手腳一樣，僅是一個重要的指揮性器官。但僅僅是個器官。應該認識到這個腦器官裏存在和運行著的生命本質。人腦僅是個硬體，開發的主攻方向應該是軟體。而這個軟體就是生命本質。生命本質的假像就是思維意識，生命本質的宏觀體現就是精神，生命本質的微觀表現就是情緒。而這個本質本身是個能量。
這個能量貯存在人腦及其延長部分脊柱，能量濃縮在海輪、水輪、日輪、心輪、風輪、月輪、天輪之中。
對於絕大多數人而言，能量全部集中在海輪和水輪。多年練氣功者可以把能量提至日輪，這就是煉丹。較高層的功法方可使能量上提至月輪而呈現大光明。而只有呈現穩定的大光明時，方可具有超自功能。
學者F：這種能量在未提煉之前，它的物質態就是腦汁和脊骨髓。用腦所消耗的就是腦汁，腦汁耗費的補充是依靠火輪的能量。在神學語言裏，將火輪稱為“心”或神輪。
能量的最大消耗是性思維和性行為，人體所下排的精液陰汁是靠脊骨髓去補充。是故，性行為過度，性思維過度的人，會呈現腰酸腿軟。很多人到了老年就直不起腰來，根本原因就是脊骨髓消耗過量。
學者G：生命本質能量大量貯存在海輪和水輪，是為了保障人種的咸與恒。是為了使人身充分體現吃本能和性本能，以保障人種的個體生存和整體繁衍。
而人類就受人身這兩種本能所體現的兩種本性，貪與占，所激發的後天意識、思想，去行為去奮鬥。以努力提高吃與性的檔次。
學者I：人類受吃與性的行為驅使，生生疲於奔命，在佛學上稱之為“迷”。
學者A：把生命本質能量從海輪和水輪位，提煉到月輪位，這個過程稱之為“波羅”，即“渡”。當把大量生命本質能量集中到月輪位後，這個現象就叫“般若”，亦叫“慧”。
最後，以月輪能量一統“天下”，沖出天輪，這個現象就叫涅槃。
學者B：上述就是《心經》中大神咒的密意。若是在臨脫體前後，應用大日如來神光密法獲得成功大成者，則稱之為佛，中成者則稱之為天尊，小成者則稱之為聖羅漢。
＊＊＊＊＊
學者甲：為何師專給你們講解了大日如來神光陣法，卻未讓我聽？
學者D：是因為你分別心太重，溶不得那億億萬萬。但凡有分別之心，大日如來神光陣則無效，教也白教，學也白學。是故師反復宣講心法，強調修心，就是為學人應用神光法打基礎。
學者甲：看來我應在無分別心上下下功夫了？
學者E：卻也不可誤解無分別心之說。無分別心只可應用于修天道，是出世間法的觀念。但是凡人平素要生存於人道，是故人道行中尚需有分別心。否則就會香臭不分，好壞不知。
難就難在必須是分別之中見無別，有為之中煉無為。要把握好分寸，天道人道不可混淆。既不可把人道觀念去理解天道行，又不可把天道思想應用於人道。在人道要說人話，修天道要用天心。萬萬不可亂摻一氣。若是亂摻，用人道觀去理解修天道，那叫不懂修行屬門外人。若是在人道濫用天道觀，則稱之為走火入魔，將不為人道所容。
學者甲：我尚有兩問。一是，為什麼東南亞佛教國家的外藉華人，以及港臺華人，美藉華人心甘情願投入大量資金在中國大陸修寺院，以及提供各地佛學院的一切費用？二是，修煉為什麼最後要強調打坐？
學者F：打坐是便於把海輪能量上提。雙盤坐時，兩腳封閉了大腿穴道，使能量不至於大量下行。瑜伽坐是因為大多修者不會運用海輪大閉鎖而從坐姿上進行機械式自我下封。蛇仙坐和神武坐都是採用機械式下封的坐姿。
盤坐可以使中脈七輪更突出為人體重點，在定中也要比立式和其他坐姿來得安全。睡臥式的最大問題是把練功變成了睡覺，從而使大靈失去了警覺而易受附體的的侵擾。
第二式 白娘搖船
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，白娘搖船
第1小節
龍爪點肩，兩肘向前，輕輕點觸。
向後搖旋，二搖展胸，三搖鬆頸，四搖鬆肩，五搖鬆胸，六搖鬆腰，七搖鬆胯，八搖用力，九搖大旋，一搖渡江，二搖渡關，三搖向前。
第2小節
向前搖旋，二搖用力，三搖用勁，四搖大旋，五搖脫險，六搖平安，七搖江心，八搖入海，九搖汪洋，一搖一渡，二搖二渡，三搖停住。鬆肩垂臂，平緩呼吸，平緩呼吸。
貳．功法
兩腳並立，龍爪輕輕點肩，兩肘向前抬平，然後向後搖旋12次。再反向搖旋12次，自然呼吸。在搖旋過程中，兩肘彎和兩手背盡可能分別相觸。隨著兩肘搖旋，要依次鬆頸、鬆肩、鬆胸、鬆腰、鬆胯。停止搖旋時，鬆肩垂臂，平緩呼吸。行此式在於依次鬆動脊柱，活動中脈，氣入中脈。
抓準要點，層次就可依次而上。膝蓋打直而放鬆，不能僵化，也不能彎曲。
沒有沉氣，故用自然呼吸。
參．修書參考資料
<仙女令>
九天遙在上，崑崙亦咫間。輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
＊＊＊＊＊
九天遙在上，崑崙亦咫間。”九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要心通，就會感覺很近。 雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。
＊＊＊＊＊
乙︰南京方面說，曲譜無法打印”較為困難。學人可按本錄音中的“天不懂情”一曲，按七星燈……去唱即可。下面接錄“勝者為王”一曲……
三魂行兩魂聽聲聲入耳，二兄妹情意長龍兄虎妹。
一字橋萬裡路以一當萬，飛星渡大虛空天緣地姻。
劍飛舞，人飄揚，鼓兒咚咚震天響﹗
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，崑崙亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年﹗
甲︰這一少年可否是單指男人？
乙︰“老年”並不是單指女人？
甲︰可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙︰到得月台，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新家具新房之后，丟棄賣掉舊衣舊家具舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆﹗
甲︰何故言我夠嗆？
乙︰你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又那裡能輕飛大日宮，輕搖木頭船？且聽下面的曲子……
慈母情游子心，聲聲叮嚀未曾停。
君可見，鴛鴦飛，比翼齊飛永不疲，
與君共效雀兒飛……
＊＊＊＊＊
功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。
註二：
未沖過關者：古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，場面十分驚恐混亂；他們的痛苦、天地也含悲……，最後轉成平平和和，冷冷清清，呆若木雞，如古井不起波瀾，冷如萬古冰的情況和心態。 已沖過關者：向未沖過關者搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……
過關與未過關是時間流上已確立的事實，再感嘆反思已無助益，唯有站在各自的立點把握當下、成敗得失等同觀，為下一次天門開而準備。
＊＊＊＊＊
第二六０集 破鏡重圓 <三>
功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。
第三十集 念什麼經
大顛曰：任性逍遙寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向裏頭行。 和尚已講了，自在是極樂。為何又問如何是極樂呢？隱語是：回家就是極樂，生命從宙心飄來，生生死死息息不止，正如三十年河東，四十年河西。回歸宙心，正是『風雪夜歸人』。
＊＊＊＊＊
第九十六集 招搖戰團
今朝少思為，明日振翅飛！九天遙在上，昆侖亦咫間。
輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。天地含悲，忽而一驚，鳥雀亂飛。最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。如今搖首回去，莫戀他鄉不思歸。
“今朝少思為，明日振翅飛。” 今朝，是說這次沖關，一動念，而少思沖關之為，而未能過關。那麼，在明日，此明日是指下一個一千年的沖關，一定要振翅飛渡！ “九天遙在上，昆侖亦咫間。” 九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要『心通』，就會感覺很近。 雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。 “如今搖首出紅塵，莫戀它山不得歸。” 你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回…… 〈仙女令〉的最後一段：“天地含悲……”是描述在55年之後，古洞封閉後，未沖過關的冷光團的情景，看到這些未能沖過去的生命者，看到他們的痛苦、天地也含悲…… “忽而一驚，鳥雀亂飛。”是描述古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，十分驚恐混亂的場面。 “最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。”此段是描述被攔截在古洞口外的戰隊的情況和心態。 “如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。” 已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……＜註二＞ 以上，七仙女于九五年六月七日，在南洋花仙島吟唱的〈仙女令〉，全部解注完。
第二三八集 天羅地網 ＜九＞
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，昆侖亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年！
甲：這一少年可否是單指男人？
乙：“老年”並不是單指女人？
甲：可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙：到得月臺，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新傢俱新房之後，丟棄賣掉舊衣舊傢俱舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆！
甲：何故言我夠嗆？
乙：你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又哪里能輕飛大日宮，輕搖木頭船？
＜註一＞
＜修書資料補充＞
實際上，釋佛在修行時，一直保持與梵天大神的相應，一直在承受梵天眾神的加持。當時，主要給釋佛加持的是兩位女神，一位就是黑天女神，一位就是普賢菩薩。黑天女神即是玄天女神，普賢即是白娘女神。 在九陰昆侖神功裏，獲取加持的九宮中，其主要加持者亦是玄天女神和白娘女神。此兩位女神專司對修行者的功力加持，故而修行者切記要與之相應。 觀音的職責主要是引渡，是把一切人引渡到修行者的行列中來。她是教化眾生，但不主持修行和加持。大勢至的重心是放在對西洋教的教化和修行加持上，若是修行天主、基督等宗教，在修行中要與其保持相應。 地藏王是專司鬼道和獄鬼的引渡，那是現世尚活著的眾生以後的事了。 文殊菩薩主要忙於天界的佛務，她是眾佛國之王，眾佛之師，是大法王。 太上老君是藥王，丹王，他不管引渡的事，一般也不管世間修行的加持。太上老君煉丹主要是為天庭提供能源，教煉天人弟子。其他二清也是只管天界的傳功授法，基本上不問世間的事。因為差距太大，等於讓一位國家級科學院的專家去照看幼稚園小班的孩子。沒有辦法去管，三位老頭子勞不起那個神。 玄天女神、白娘女神之所以心甘情願來管凡間修行的事，其因，其歷史背景在以前的篇中已經論述過了。當年玄天女神在北洋登陸南下，白娘女神在南洋北進，于長江又合兵西征昆侖。有此一因就萬年、百萬年也放不下。 大勢至有時也常過問東方修行的事，因為這裏也有史前她遺留下來未能撤走的部族之後代。那是最近的一次大戰，遺留下來未能及時撤走的戰隊，距今大約也有四、五千年。
國內外有千百萬香客、朝聖者。他（她）們在一生中，一定要去朝山，去朝四大道場，目的是求渡，但是，走這條朝山求渡路的人，卻無人能出三界，始終在六道輪回之中。何以故？
人們去朝普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難，而不是求渡，僅解決一個引渡的問題，算是初始入門。
人們去朝九華山幽冥界，是為了求地藏王引渡自己在地獄中的親友，同時也為今後自己下地獄時，能有個方便。
人們去朝金色界五臺山（清涼山），是為了向大智文殊求開慧。
人們去朝銀色界峨嵋山，是向大行普賢求修行，修煉的方法。
但是，人們不知，總渡師是大威大勢至，人們不知第五大道場，雞足山光明界，是朝山者求渡的地方。
海外朝山者卻了知，每年，大批海外朝山客湧往雞足山朝聖求渡
學佛的人應有最基本的知識：
一、佛教的總教主（系指娑婆世界），是釋迦牟尼佛。一般在寺院大雄寶殿裏，無論是橫三世佛，還是豎三世佛，其中央的那位就是釋迦牟尼佛。另一特徵是，釋佛前面一左一右是兩個和尚，年長者是釋佛十大弟子之首大迦葉。年輕者是釋佛十大弟子之尾阿難。現在，大迦葉與阿難的能量已足九級，已進入佛位。
總教主釋佛是不管閒事的，有人朝山求發財，那是進錯廟門了，而應去拜青娘聖母。青娘聖母在佛門稱之為阿閦佛。一般寺院沒有她的像。
二、一切宗教的總壇主是觀世音。如果你在家中設靜室，一定要有觀世音。
觀音的顯像是不同的，你設什麼像都無所謂，比如西洋教的聖母，中東教的真主，古羅刹的大羅刹王等等均可。
三、一切宗教的總渡師是光明界大威大勢至。你若求渡，就要有她的像。她的顯像也不同，一般是兩種，東方人熟悉的西方三聖中的大勢至，西方人熟悉的戰神雅典娜。
四、佛王大日如來，亦稱之為大法王。她一般以文殊顯現，輕易不以佛王現身。
五、一切宗教的總修行導師是大行普賢。她居銀色界，常素衣騎白象。她就是著名的白娘聖母，主管修行的事。
六、三界內外（不包括宙心），仙神總管帶是西王聖母。在《修行者》1—9篇裏已介紹了她的佛號。
七、大護法是九天玄女，佛號為香手佛。有時以四臂六臂、十臂顯現。人們常誤以為是聖觀音。她在印度被尊為梵天第一大神，在密宗，她被稱為戰神大黑天。中國古代，家家都供俸她。在西洋，她被稱為美神維納斯。在中國民間，她被稱之為鳳凰聖母、美人王、正義女神等等。一般設靜室，都要有她的位。
修佛的人，上述七位不可缺一，否則是不圓通。
一般人常設彌勒佛，彌勒佛是未來佛，這個未來是八百萬年以後的事。大多人總擔心修不出去，還要在凡塵混八百萬年，故多設彌勒佛位，留個後路。
第三式 回頭一笑
第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，回頭一笑
第1小節
兩腳擺開，腰向左擰，右手按左肩，左手從後面靠右胯，輕輕用力，平和呼吸，頭向後看，回頭一笑。轉腰右擰，頭向後看，兩手交錯，右肩後振，輕輕用力，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑。
右向右擰，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑（重複）。
第2小節
兩手放開，左右輕輕擰腰，擰來擰去，回頭一笑。
左右擰腰，雙手飄飄，擰來擰去，回頭一笑。（重複）。
貳．功法
行兩腳擺開，比肩略寬，左右擰腰。一手手掌按肩，另一手手背靠胯，按導引速度，左右轉腰，重複動作。然後兩臂自然鬆開，在腰際自然擺動，雙手飄飄。此式在於活動腰椎，擰腰時要輕輕用力，臉帶微笑，自然呼吸。
參．修書參考資料
<蚩尤令>：
笑！笑！笑！融空冬龍夢中笑，且走且笑夢逍遙。回頭一笑虛空遊，千秋萬載不留停。悲哭笑駡任人評。
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笑笑笑！！！這三聲大笑，是在五千年的責駡中，責駡後的笑。是苦笑，是冤笑，是無可奈何之笑，是不服氣的笑，三聲笑，敗者的笑。 第二句又怎解？何為融空冬龍？此冬龍又如何是夢中笑？ 前三笑是敗者入地之笑，是蚩尤之笑。第二句是說，勝者冬龍升天之笑，在夢中還得意的笑。 天地大戰，勝者升天，敗者入地。 上述，是否有第二解？ 三笑是冬龍之笑，而不是蚩尤之笑。意思是，蚩尤望著獲勝的冬龍，曰：笑吧！笑吧！笑！你是升天的勝者，在夢中也是笑。你邊走邊笑，夢逍遙……你回頭一笑，望著我敗者蚩尤，回頭一笑，而自去虛空游，好自在，好逍遙，千秋萬載不留停的向前，且走且笑。而我敗者，則是，悲哭笑駡任人評說，任人指責…… 以上是對第一段的解，是蚩尤在向玄龍說話：這五千年，你是挺逍遙，而兄弟我卻是讓人笑駡五千年。 這〈蚩尤令〉的第一段是蚩尤說給玄龍聽的，而並不是在自言自語。
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