九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山-1

九陽基礎訓練 – 第一套 神龍出山

第一式 搖首紅塵

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
崑崙神功，功法險惡，未經點撥，切勿自練。中華崑崙女神功系列功法，
九陽崑崙神功基礎訓練第一套“神龍出山”
第一式，搖首紅塵
第1小節
兩腳並立，兩臂下垂，慧日當空，光明普照。低頭吐氣，鬆頸塌腰。
1．仰頭吸氣，胸椎後彎，屏氣靜立，不慌不急，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡
2．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
3．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，吐霧低頭，緩緩吐氣，把氣吐盡。
4．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，把氣吐盡，緩緩吐氣。
5．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，把氣吐盡。
6．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，不慌不急，吐霧低頭，把氣吐盡。
7．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，身心放鬆，不慌不急。
8．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，鬆肩塌腰，吐霧低頭，緩緩吐氣。
9．輕緩舉頭，吸氣仰首，屏氣仰胸，頭正沉氣，氣沉海底，緩緩吐氣，平和呼吸，不慌不急。

第2小節
鬆肩塌腰，頭向左轉，把氣吸足，向左後看，大荒大漠，茫茫一片。
回首向前，吐氣呼吸，頭向右旋，吸氣塌腰，向右後看，森林群山，無際無邊。
回首向前，吐氣呼吸，目視遠方，一片汪洋，鬆肩塌腰（重複3次）。

第3小節
向左歪頭，平緩呼吸，目視遠方，海天一片。
向右歪頭，平緩呼吸，目視遠方，茫茫海天。（重複3次）。



第4小節
頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭右旋，一吸一呼。低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。
低頭右旋，先吸後呼。低頭右旋，無牽無連。低頭右旋，一吸一呼。
低頭右旋，搖首紅塵。低頭右旋，已過千年。低頭右旋，無牽無連。

頭正頸直，鬆肩塌腰。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，千年已過。
低頭左旋，先吸後呼。低頭左旋，無牽無連。低頭左旋，一吸一呼。
低頭左旋，搖首紅塵。低頭左旋，已過千年。低頭左旋，無牽無連。
頭正頸直，鬆肩塌腰，頭正頸直，鬆肩塌腰。

貳．功法
兩腳並立，兩臂下垂，鬆肩塌腰。
第一個動作是俯首和仰首呼吸。仰頭時收腹吸氣，胸椎後彎，頭正時屏氣，再氣沉海底，俯首時吐氣，把氣吐盡，如此動作，重複九次。
第二個動作是左右轉頭呼吸，轉頭時吸氣，頭回正時吐氣，如此動作重複三次。
第三個動作是左右歪頭，自然呼吸。
第四個動作是左右搖首呼吸，向後搖旋時，仰頭吸氣，向前搖旋時，低頭吐氣。此式的行功要旨，在於活動頸椎，胸椎，氣入中脈，吸氣要足，吐氣要緩，屏氣要自然。動作要輕柔緩慢，不慌不急，下肢和腰部不要隨頭扭動。
　
參．修書參考資料
【崑崙神功，功法險惡】
在他的深處，一個聲音說︰《修行者》是天魔大法﹗于是問筆者……筆者笑曰︰《修行者》的確是天魔大法，十分凶險，十分厲害。在教材中和六十多盒卡帶中已反覆強調和聲明︰崑崙神功，功法險惡。這套功法絕不是供人學著玩的。

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在女神功錄音行功卡帶裡，一般開頭聲明崑崙神功，功法險惡……者，其口令詞中都含有火候控制。如果真能如實按口令詞去行功，進入第四層次是輕而易舉的事。

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在女神功的幾十盒錄音帶中，凡口令詞頭注明“功法險惡”者，其內均含有無量法印，是故，高齡者，高血壓、心臟病者，在使用這種錄音帶時，必須格外小心，猶如履薄冰。
既使是年輕的習女神功者，也不要貪求無量法印。它會把你打翻在地，摔得鼻青臉腫。它會把你打昏在地，你會被它的威力驚呆。
年輕女子和中年女子練女神功，可以健美、美容、永葆青春活力。但不要貪求進入高層次。如果你沒有膽量，就不要進入高層次。
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如今，已經有了四十多個教功點。教功點是服務性質的，是俱樂部性質的，是為方便各地學員就地就近學功、交流，由各地學員自發組織起來的，並隸屬于當地氣功科研會、人體科學研究會、抗衰老協會、老人會等等領導之下。各地教功點，一定要以安全第一。因為功法險惡，不是鬧著玩的。

崑崙神功，功法險惡。主要表現下三個方面︰
其一是，一旦相應，加持力巨大，人體難以承受，極易被神力打翻在地。
其二是，一些人身上多多少少有些附體。在行功時，附體會抗拒而產生頭暈難受之感。
其三是，進入第五層次時，苦求心過重，貪心、占心不能自節自製，則會走火入魔，過不去第五層次這一關。這就叫法煉人﹗
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【搖首紅塵】
甲：今天是5月12日，川人第一次聽“日月之旅”的錄音……剛一聽，圖像顯一個很大的“回”字，之後又顯出一個“覓”字。兩字消失後，耳音曰：“紅塵之旅天上來，搖首紅塵聚九天……”隨後在整個聽錄音時一直是哈欠連天……並出現一幕幕的圖像。再以後，在萬水千山總是情時……就不是哈欠連天而是呼嚕聲震天……那人就不知到哪兒去了……
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仙女聖母仙女令
如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回……
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“如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。”　　已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑︰要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……

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甲︰在第十篇《仙魂曲》裡，有一句“莫戀他山不知歸”，以後的某一篇集裡，太上老君開示，寶在此山中。一個他山，一個此山。又是何解？
B︰他山是指人身而言，此山是指大靈。

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搖首出紅塵，不管桃花依舊笑
氣功事業的高潮期，會出現“百裡為王”的格局，百花斗艷、百鳥爭鳴之勢將展現下人類歷史中。但最終終會有會軍中原那一天，究竟鹿死誰手尚且不提，只是那場面是悲壯的。最後的最後，氣功大師們看破紅塵，紛紛遁入空門，宗教又有了新的繼承人……
記得古詩詞中︰“搖首出紅塵，不管桃花依舊笑……”

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劉郎已老，不管桃花依舊笑。
彭城的劉君為何不管桃花笑不笑了？他厭惡了官場的明爭暗斗，故而搖首出紅塵，不管桃花依舊笑。
出了紅塵想尋個高雅清淨之處，步入了氣功界，方知，出了紅塵落入灰塵。
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學人C︰布袋和尚說，放下﹗人們端著大盆呆呆地不知要放下什麼？
搖首出紅塵，放下大盆﹗
花花綠綠總大千，長江之水上連天。
情情緣緣永不老，生生息息轉大圈。
朝看日出東海碧霞空一片，夕觀日落西山彩雲舞翩躚。
天地本是一大圓，無盡無休走不完。
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現在我練天地大拜，早晚各一次。練九陽功基訓第一套第一式，對我來說太厲害了，光爆、海潮音使我渾身發抖！渾身的肉都跳動不停，好在我心裏好過，十分舒服。我每天都要練九陽基訓第一套第一式幾次，越練身體越好受。
學者：以前曾聽師說過，九陽基訓第一套第一式應是每天必練的，說那是基礎的基礎。師說，在上古訓練中，行功前的準備功就是這一式。
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學者甲：氣功大學的一位老師來信，信文如下。
最近，練九陽功基訓第一套第一式時，出現明月和金光一片，全身好像溶於光海之中，伴有一種異常難受之感。實在受不了，只得靠在牆上。在第一套的幾個式子中，光和明月始終伴著我，足見九陰九陽真乃神功也！
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學者甲：今天又轉來一批信件。氣功大學一位老師在信中寫到……
三月二十八日晨，行九陽基礎訓練第一套神龍出山。第一式時，產生一個強大光爆！
我當時是背靠牆，已是小心加小心，因我已多次領教了此功的兇險和激烈。但，還是把我打倒掀翻在水泥地上……只是一片金光，和令人恐懼的海潮音。奇怪的是，嘴撞在水泥地上卻絲毫未傷，只是流了大量淚水，當時的感受，實在是妙不可言！
更奇妙的是，此時發生了“搬運”現象！去年丟失的身份證，奇怪的出現了……那身份證是在東北丟失的，如今卻出現在四川。不知其他功友可發生這種現象，現提出以供同修參考。
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D：這裏是南京人與川人交流九陰功大虛無式的記錄。記錄中說，在6月7日，行觀中發現，九宮及文姬等眾仙雲集在師處，在擺火鍋大宴，像是在慶祝什麼。其中，白娘顯得格外高興。
以後又觀見連山古洞看守能量箱的那個年輕女子在師身旁，師拿給她一包山西人剛剛寄來的什麼東西，又給她一袋一位客人剛剛送來的汕頭生產包裝的“腰果”。只見那年輕女子十分得意在不住地吃著。又聽見師說，這一袋裏，只有兩粒是腰果，其餘都是假貨，全是花生米。但那女子依然是吃得十分開心。
電話問師，此女子是誰？師曰，她就是第十篇、第十一篇中所說的“金蘭兒”天魂。
川人請金蘭兒說幾句話。只聽金蘭兒傲氣地說，小東西，想聽什麼？然後隨口吟了兩句：
平平淡淡金蘭兒，輕輕鬆松過來人。
只見南人不住地點頭……南人問，你看看是誰在搬我的頭？一下一下的往下按……
川人一觀，只見是一個長髮，古銅色皮膚極威武的人，再一定觀，原來是羅地幹布！
南人問：他為何搬我的頭？
只聽羅地幹布曰：一朝一夕龍抬頭，朝夕相伴故人尋。
搖旗呐喊天下行，笑傲一聲過斷魂！
A：羅地的密意是，你的眼功尚須提高，每天一早一晚要行九陽基訓第一套第一式和拜功。
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學者甲：在第7頁上又寫道，須是左顧右盼，回頭轉腦，瞻之在前，忽然在後。處處逢渠，渠今正是我，我今不是渠。若能如是體會，便為知性。此段又作何解？
學者D：此段是多層含義，現僅略談其中一、二。九陰功第一式的預備式，以及九陽功基礎訓練1—3套的第一式，就是這段文字的體現和落實。雲南大理賓川的白族老人，行九陰功預備式時，就被打趴掀翻在地。甚至被拋到房門外。四川氣功大學的一位老師行上述式時，也被多次打翻地在。這個感受、體會，可稱之為知性。知道了性的存在，知道了性的神力。
但知性還不是見性，僅僅是知。
逢渠處處一段，是指中脈功的訓練。上述兩段文字，都是大顛說的第二步，“先取見性”中的初級過程，即知性。
處處逢渠是指在行功中，會漸漸發現中脈擴張，伸長。最後中脈把自己包容了起來。感到全身都在中脈之中。這個行功效應是知性的第二反應。
為什麼會產生這種體會呢？是兩種情況。一種是後天意識的濃縮而回歸大靈，大靈在中脈之中，故感覺中脈無限增大而包容了全身。另一種情況是大靈“外溢”，而混融了後天意識，使後天意識感到了中脈的包容和存在。第一種情況，會使人感到無限小。第二種情況會使人感到無限大，感到身體猶如幾層樓高。
這兩種感覺，就是達摩說的，“寬則遍法界，窄也不容針。若從這裏會得……”
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甲：為何說女神功法從第一招第一式第一層始，就已是各教派的密中秘，密內密的最上乘之層次呢？
C：天下所有教派的最上乘、最絕密，必須由大宗師口授傳教的東西，實質就是兩個字，即相應。相應兩字之所以為最最上乘，是因為若不相應，所修煉的一切全白費勁。《修行者》一書，以及女神功法的全部錄音磁帶，都是從各個角度幫助學人成就對天九宮，黃道十二宮，108宮殿以及宙心之花的全方位相應。一個人修行的層次，並不在於是否有多少世間法應用方面的功能，那是手藝。而是在於相應的廣度和深度。相應，就是全部修行，或修行的全部秘密。這個心相應，梵語、印度語，就叫無上瑜伽。

修書參考資料：
第九部天道行
學者E：某些學者認為氣功的開發實質是對人腦功能的開發。這個觀點已接近了生命本質，但仍相距十萬八千。
人腦也是人身的器官之一，它和心臟，胃，肝腎，手腳一樣，僅是一個重要的指揮性器官。但僅僅是個器官。應該認識到這個腦器官裏存在和運行著的生命本質。人腦僅是個硬體，開發的主攻方向應該是軟體。而這個軟體就是生命本質。生命本質的假像就是思維意識，生命本質的宏觀體現就是精神，生命本質的微觀表現就是情緒。而這個本質本身是個能量。
這個能量貯存在人腦及其延長部分脊柱，能量濃縮在海輪、水輪、日輪、心輪、風輪、月輪、天輪之中。
對於絕大多數人而言，能量全部集中在海輪和水輪。多年練氣功者可以把能量提至日輪，這就是煉丹。較高層的功法方可使能量上提至月輪而呈現大光明。而只有呈現穩定的大光明時，方可具有超自功能。
學者F：這種能量在未提煉之前，它的物質態就是腦汁和脊骨髓。用腦所消耗的就是腦汁，腦汁耗費的補充是依靠火輪的能量。在神學語言裏，將火輪稱為“心”或神輪。
能量的最大消耗是性思維和性行為，人體所下排的精液陰汁是靠脊骨髓去補充。是故，性行為過度，性思維過度的人，會呈現腰酸腿軟。很多人到了老年就直不起腰來，根本原因就是脊骨髓消耗過量。
學者G：生命本質能量大量貯存在海輪和水輪，是為了保障人種的咸與恒。是為了使人身充分體現吃本能和性本能，以保障人種的個體生存和整體繁衍。
而人類就受人身這兩種本能所體現的兩種本性，貪與占，所激發的後天意識、思想，去行為去奮鬥。以努力提高吃與性的檔次。
學者I：人類受吃與性的行為驅使，生生疲於奔命，在佛學上稱之為“迷”。
學者A：把生命本質能量從海輪和水輪位，提煉到月輪位，這個過程稱之為“波羅”，即“渡”。當把大量生命本質能量集中到月輪位後，這個現象就叫“般若”，亦叫“慧”。
最後，以月輪能量一統“天下”，沖出天輪，這個現象就叫涅槃。
學者B：上述就是《心經》中大神咒的密意。若是在臨脫體前後，應用大日如來神光密法獲得成功大成者，則稱之為佛，中成者則稱之為天尊，小成者則稱之為聖羅漢。
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學者甲：為何師專給你們講解了大日如來神光陣法，卻未讓我聽？
學者D：是因為你分別心太重，溶不得那億億萬萬。但凡有分別之心，大日如來神光陣則無效，教也白教，學也白學。是故師反復宣講心法，強調修心，就是為學人應用神光法打基礎。
學者甲：看來我應在無分別心上下下功夫了？
學者E：卻也不可誤解無分別心之說。無分別心只可應用于修天道，是出世間法的觀念。但是凡人平素要生存於人道，是故人道行中尚需有分別心。否則就會香臭不分，好壞不知。
難就難在必須是分別之中見無別，有為之中煉無為。要把握好分寸，天道人道不可混淆。既不可把人道觀念去理解天道行，又不可把天道思想應用於人道。在人道要說人話，修天道要用天心。萬萬不可亂摻一氣。若是亂摻，用人道觀去理解修天道，那叫不懂修行屬門外人。若是在人道濫用天道觀，則稱之為走火入魔，將不為人道所容。
學者甲：我尚有兩問。一是，為什麼東南亞佛教國家的外藉華人，以及港臺華人，美藉華人心甘情願投入大量資金在中國大陸修寺院，以及提供各地佛學院的一切費用？二是，修煉為什麼最後要強調打坐？
學者F：打坐是便於把海輪能量上提。雙盤坐時，兩腳封閉了大腿穴道，使能量不至於大量下行。瑜伽坐是因為大多修者不會運用海輪大閉鎖而從坐姿上進行機械式自我下封。蛇仙坐和神武坐都是採用機械式下封的坐姿。
盤坐可以使中脈七輪更突出為人體重點，在定中也要比立式和其他坐姿來得安全。睡臥式的最大問題是把練功變成了睡覺，從而使大靈失去了警覺而易受附體的的侵擾。









第二式 白娘搖船

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第二式，白娘搖船
第1小節
龍爪點肩，兩肘向前，輕輕點觸。
向後搖旋，二搖展胸，三搖鬆頸，四搖鬆肩，五搖鬆胸，六搖鬆腰，七搖鬆胯，八搖用力，九搖大旋，一搖渡江，二搖渡關，三搖向前。
第2小節
向前搖旋，二搖用力，三搖用勁，四搖大旋，五搖脫險，六搖平安，七搖江心，八搖入海，九搖汪洋，一搖一渡，二搖二渡，三搖停住。鬆肩垂臂，平緩呼吸，平緩呼吸。

貳．功法
兩腳並立，龍爪輕輕點肩，兩肘向前抬平，然後向後搖旋12次。再反向搖旋12次，自然呼吸。在搖旋過程中，兩肘彎和兩手背盡可能分別相觸。隨著兩肘搖旋，要依次鬆頸、鬆肩、鬆胸、鬆腰、鬆胯。停止搖旋時，鬆肩垂臂，平緩呼吸。行此式在於依次鬆動脊柱，活動中脈，氣入中脈。
抓準要點，層次就可依次而上。膝蓋打直而放鬆，不能僵化，也不能彎曲。
沒有沉氣，故用自然呼吸。

參．修書參考資料
<仙女令>
九天遙在上，崑崙亦咫間。輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。
＊＊＊＊＊

九天遙在上，崑崙亦咫間。”九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要心通，就會感覺很近。　　雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。
＊＊＊＊＊

乙︰南京方面說，曲譜無法打印”較為困難。學人可按本錄音中的“天不懂情”一曲，按七星燈……去唱即可。下面接錄“勝者為王”一曲……
三魂行兩魂聽聲聲入耳，二兄妹情意長龍兄虎妹。
一字橋萬裡路以一當萬，飛星渡大虛空天緣地姻。
劍飛舞，人飄揚，鼓兒咚咚震天響﹗
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，崑崙亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年﹗
甲︰這一少年可否是單指男人？
乙︰“老年”並不是單指女人？
甲︰可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙︰到得月台，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新家具新房之后，丟棄賣掉舊衣舊家具舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆﹗
甲︰何故言我夠嗆？
乙︰你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又那裡能輕飛大日宮，輕搖木頭船？且聽下面的曲子……
慈母情游子心，聲聲叮嚀未曾停。
君可見，鴛鴦飛，比翼齊飛永不疲，
與君共效雀兒飛……
＊＊＊＊＊

功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。

註二：
　 未沖過關者：古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，場面十分驚恐混亂；他們的痛苦、天地也含悲……，最後轉成平平和和，冷冷清清，呆若木雞，如古井不起波瀾，冷如萬古冰的情況和心態。　　已沖過關者：向未沖過關者搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……
過關與未過關是時間流上已確立的事實，再感嘆反思已無助益，唯有站在各自的立點把握當下、成敗得失等同觀，為下一次天門開而準備。
＊＊＊＊＊

第二六０集 破鏡重圓 <三>
功行至白娘搖船時，圖像忽地變成茫茫大海，一艘小船，一女子雙手在搖。須臾，又一圖，一女子在小舟上用劍劃行，上面是大雪茫茫，雪花飄零。我暗問，此像何意？
曰：風雪夜歸人。

第三十集　念什麼經
　　大顛曰：任性逍遙寂然快樂，名曰極樂。如何是極樂？除是我家親弟子，誰人肯向裏頭行。　　和尚已講了，自在是極樂。為何又問如何是極樂呢？隱語是：回家就是極樂，生命從宙心飄來，生生死死息息不止，正如三十年河東，四十年河西。回歸宙心，正是『風雪夜歸人』。
＊＊＊＊＊

第九十六集 招搖戰團
今朝少思為，明日振翅飛！九天遙在上，昆侖亦咫間。
輕搖木頭船，輕揮大日飛，如今搖首出紅塵，莫戀他山不得歸。天地含悲，忽而一驚，鳥雀亂飛。最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。如今搖首回去，莫戀他鄉不思歸。

“今朝少思為，明日振翅飛。”　　今朝，是說這次沖關，一動念，而少思沖關之為，而未能過關。那麼，在明日，此明日是指下一個一千年的沖關，一定要振翅飛渡！　　“九天遙在上，昆侖亦咫間。”　　九天雖是很遙遠，但亦是咫尺之間，只要『心通』，就會感覺很近。　　雖未沖出關，在下一個千年間，要多行渡人之事，重新組陣伺機沖關。此即“輕搖木頭船，輕揮大日飛。”船，暗指渡人之事。　　“如今搖首出紅塵，莫戀它山不得歸。”　　你已踏入這支隊伍，就不要再迷戀凡間而不得歸回……　　〈仙女令〉的最後一段：“天地含悲……”是描述在55年之後，古洞封閉後，未沖過關的冷光團的情景，看到這些未能沖過去的生命者，看到他們的痛苦、天地也含悲……　　“忽而一驚，鳥雀亂飛。”是描述古洞封閉，戰隊大驚失色……如烏雀亂飛，十分驚恐混亂的場面。　　“最後，平平和和，冷冷清清，呆若木雞。如古井不起波瀾，冷如萬古冰。”此段是描述被攔截在古洞口外的戰隊的情況和心態。　　“如今搖手回去，莫戀它鄉不思歸。”　　已沖過關的，向未沖過關的搖手告別，並叮囑：要好好煉功，不要迷戀凡間而不思歸……＜註二＞　　以上，七仙女于九五年六月七日，在南洋花仙島吟唱的〈仙女令〉，全部解注完。
第二三八集 天羅地網 ＜九＞
輕搖木頭船。輕揮大日飛。
九天遙在上，昆侖亦咫間。
雷電轉，急慢慢，飄雨追風一少年！
甲：這一少年可否是單指男人？
乙：“老年”並不是單指女人？
甲：可凡人走的時候，歲數可都是老大不小了？
乙：到得月臺，與天魂和合，又會還其天界少年樣。那老年的凡身假外衣，早已棄之不要了。還操那個心做什麼？猶如人們有了新衣新傢俱新房之後，丟棄賣掉舊衣舊傢俱舊房一樣。我看，到時候你是夠嗆！
甲：何故言我夠嗆？
乙：你扛著背著一大包舊破爛，不舍放下，又哪里能輕飛大日宮，輕搖木頭船？
＜註一＞

＜修書資料補充＞
實際上，釋佛在修行時，一直保持與梵天大神的相應，一直在承受梵天眾神的加持。當時，主要給釋佛加持的是兩位女神，一位就是黑天女神，一位就是普賢菩薩。黑天女神即是玄天女神，普賢即是白娘女神。　　在九陰昆侖神功裏，獲取加持的九宮中，其主要加持者亦是玄天女神和白娘女神。此兩位女神專司對修行者的功力加持，故而修行者切記要與之相應。　　觀音的職責主要是引渡，是把一切人引渡到修行者的行列中來。她是教化眾生，但不主持修行和加持。大勢至的重心是放在對西洋教的教化和修行加持上，若是修行天主、基督等宗教，在修行中要與其保持相應。　　地藏王是專司鬼道和獄鬼的引渡，那是現世尚活著的眾生以後的事了。　　文殊菩薩主要忙於天界的佛務，她是眾佛國之王，眾佛之師，是大法王。　　太上老君是藥王，丹王，他不管引渡的事，一般也不管世間修行的加持。太上老君煉丹主要是為天庭提供能源，教煉天人弟子。其他二清也是只管天界的傳功授法，基本上不問世間的事。因為差距太大，等於讓一位國家級科學院的專家去照看幼稚園小班的孩子。沒有辦法去管，三位老頭子勞不起那個神。　　玄天女神、白娘女神之所以心甘情願來管凡間修行的事，其因，其歷史背景在以前的篇中已經論述過了。當年玄天女神在北洋登陸南下，白娘女神在南洋北進，于長江又合兵西征昆侖。有此一因就萬年、百萬年也放不下。　　大勢至有時也常過問東方修行的事，因為這裏也有史前她遺留下來未能撤走的部族之後代。那是最近的一次大戰，遺留下來未能及時撤走的戰隊，距今大約也有四、五千年。
國內外有千百萬香客、朝聖者。他（她）們在一生中，一定要去朝山，去朝四大道場，目的是求渡，但是，走這條朝山求渡路的人，卻無人能出三界，始終在六道輪回之中。何以故？
人們去朝普陀山琉璃界，是為了求觀音大悲，排憂解難，而不是求渡，僅解決一個引渡的問題，算是初始入門。
人們去朝九華山幽冥界，是為了求地藏王引渡自己在地獄中的親友，同時也為今後自己下地獄時，能有個方便。
人們去朝金色界五臺山（清涼山），是為了向大智文殊求開慧。
人們去朝銀色界峨嵋山，是向大行普賢求修行，修煉的方法。
但是，人們不知，總渡師是大威大勢至，人們不知第五大道場，雞足山光明界，是朝山者求渡的地方。
海外朝山者卻了知，每年，大批海外朝山客湧往雞足山朝聖求渡
學佛的人應有最基本的知識：
一、佛教的總教主（系指娑婆世界），是釋迦牟尼佛。一般在寺院大雄寶殿裏，無論是橫三世佛，還是豎三世佛，其中央的那位就是釋迦牟尼佛。另一特徵是，釋佛前面一左一右是兩個和尚，年長者是釋佛十大弟子之首大迦葉。年輕者是釋佛十大弟子之尾阿難。現在，大迦葉與阿難的能量已足九級，已進入佛位。
總教主釋佛是不管閒事的，有人朝山求發財，那是進錯廟門了，而應去拜青娘聖母。青娘聖母在佛門稱之為阿閦佛。一般寺院沒有她的像。
二、一切宗教的總壇主是觀世音。如果你在家中設靜室，一定要有觀世音。
觀音的顯像是不同的，你設什麼像都無所謂，比如西洋教的聖母，中東教的真主，古羅刹的大羅刹王等等均可。
三、一切宗教的總渡師是光明界大威大勢至。你若求渡，就要有她的像。她的顯像也不同，一般是兩種，東方人熟悉的西方三聖中的大勢至，西方人熟悉的戰神雅典娜。
四、佛王大日如來，亦稱之為大法王。她一般以文殊顯現，輕易不以佛王現身。
五、一切宗教的總修行導師是大行普賢。她居銀色界，常素衣騎白象。她就是著名的白娘聖母，主管修行的事。
六、三界內外（不包括宙心），仙神總管帶是西王聖母。在《修行者》1—9篇裏已介紹了她的佛號。
七、大護法是九天玄女，佛號為香手佛。有時以四臂六臂、十臂顯現。人們常誤以為是聖觀音。她在印度被尊為梵天第一大神，在密宗，她被稱為戰神大黑天。中國古代，家家都供俸她。在西洋，她被稱為美神維納斯。在中國民間，她被稱之為鳳凰聖母、美人王、正義女神等等。一般設靜室，都要有她的位。
修佛的人，上述七位不可缺一，否則是不圓通。
一般人常設彌勒佛，彌勒佛是未來佛，這個未來是八百萬年以後的事。大多人總擔心修不出去，還要在凡塵混八百萬年，故多設彌勒佛位，留個後路。

第三式 回頭一笑

第一部份：【修書內容】
壹．行功導引詞
第三式，回頭一笑
第1小節
兩腳擺開，腰向左擰，右手按左肩，左手從後面靠右胯，輕輕用力，平和呼吸，頭向後看，回頭一笑。轉腰右擰，頭向後看，兩手交錯，右肩後振，輕輕用力，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑。
右向右擰，回頭一笑，再向左擰，回頭一笑（重複）。
第2小節
兩手放開，左右輕輕擰腰，擰來擰去，回頭一笑。
左右擰腰，雙手飄飄，擰來擰去，回頭一笑。（重複）。

貳．功法
行兩腳擺開，比肩略寬，左右擰腰。一手手掌按肩，另一手手背靠胯，按導引速度，左右轉腰，重複動作。然後兩臂自然鬆開，在腰際自然擺動，雙手飄飄。此式在於活動腰椎，擰腰時要輕輕用力，臉帶微笑，自然呼吸。

參．修書參考資料
<蚩尤令>：
笑！笑！笑！融空冬龍夢中笑，且走且笑夢逍遙。回頭一笑虛空遊，千秋萬載不留停。悲哭笑駡任人評。
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　　笑笑笑！！！這三聲大笑，是在五千年的責駡中，責駡後的笑。是苦笑，是冤笑，是無可奈何之笑，是不服氣的笑，三聲笑，敗者的笑。　　第二句又怎解？何為融空冬龍？此冬龍又如何是夢中笑？　　前三笑是敗者入地之笑，是蚩尤之笑。第二句是說，勝者冬龍升天之笑，在夢中還得意的笑。　　天地大戰，勝者升天，敗者入地。　　上述，是否有第二解？　　三笑是冬龍之笑，而不是蚩尤之笑。意思是，蚩尤望著獲勝的冬龍，曰：笑吧！笑吧！笑！你是升天的勝者，在夢中也是笑。你邊走邊笑，夢逍遙……你回頭一笑，望著我敗者蚩尤，回頭一笑，而自去虛空游，好自在，好逍遙，千秋萬載不留停的向前，且走且笑。而我敗者，則是，悲哭笑駡任人評說，任人指責……　　以上是對第一段的解，是蚩尤在向玄龍說話：這五千年，你是挺逍遙，而兄弟我卻是讓人笑駡五千年。　　這〈蚩尤令〉的第一段是蚩尤說給玄龍聽的，而並不是在自言自語。