《光音色三魂》-08結束

《光音色三魂》-08

在研究中還發現一個情況，即，能量越高的越不願意住胎獲人身，能量越低的越希望住胎獲人身。這從每級能量所含的絕對“光子”數上可以理解這種趨勢……比如，５級的投胎丟掉兩級的能量絕對值要遠遠大于３級的投胎丟掉的那兩級能量。同時，若要重新獲得丟失的那兩級，高能量的要比低能量的難度大的多。
這是能量的散失與時有關，高能量的相當于直徑１０米的大管道，低能量的相當于直徑４分的自來水管道，若同樣的時間開口往外漏水，１０米粗管損失的水量要比４分管損失的大的多。
也正是因為隱界有這種自顧自的趨勢，故而使得人類的平均生命能量越來越低。為此，古人曾對天驚呼：“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！”
甲：今天是６月３０日。前面談到大驚失色，大驚可使色能量轉化為音能量而彌散，可是……那當頭一棒之類，以及行功磁帶，中主要是通靈磁帶，又何故常含有驚！
乙：驚之一字是高級功法中常用的……大驚失色與談虎色變往往有質的不同……談虎色變是心驚于色，嚴重時則會心驚肉跳……
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談虎色變，是屬于色向音的轉化並隨之彌散的類型……而大驚失色一著卻往往從古至今應用在功法上，開悟、頓悟、開天目等等往往就借用大驚失色的手法……只是需要驚者的配合方可有效。比如，開天目，女神功法錄音中的指令是把心放開、放鬆……展開眉心，透過眉心向外觀……這個指令實際上就是定向的把力點導向天目。通靈帶中往往內含一驚再驚……一驚，心一縮，心色迅速轉音而直沖天目……但是，若不按磁帶的指令行功，心處于散亂，眉心又不展開，不主動內透天目向外給個觀力……此時的一驚只會轉音而彌散……彌散的表症就是出汗……是出泠汗，不是熱汗。【修書12-4下p522】

師在研究中發現，牢關的堅固度與兩個基本因素有關；
一、與人的意識有關。人在有意識時，牢關的堅固度是極大的，反之，人在無意識狀態中，牢關就顯得脆弱。這個原理可以在臨床或是搶救中應用，只要人具有那怕是很微弱的意識，牢關亦是很難瓦解的。人在死之時，首先是意識上的混亂或完全失去。嬰兒的死亡率較高，主要是因為意識尚未完全形成。又如，人在高燒時，若形成意識上的混亂，那是十分危險的。
二、牢關的堅固度與色魂能量有關，而與音能量、光能量無關。
牢關的功能就是封閉色魂，故而隨色能量的提高，牢關的堅固度也會水漲船高。【修書12-4下p656】

下午打坐閱＜破鏡重圓＞，看到第十九頁有關陰魂一事時，來了一位自稱是“空中無”的女子，她說，各層時空都有人散失的陰魂，修行就是一路之上把往世陰魂收回來，修到那個層次就有可能收回那個層次的陰魂。層次越高的陰魂回收就越難，主要是修人上不去層次，上不去竟收不回，它們比你高時是不會讓你收的。修行人的心散亂，邊收邊散，故而原地止步不前。心散亂就無凝聚力，猶如撤花心，深不見底。那＜心經＞自始至終講的就是個心字。【修書12-5上p124】

忽見妙師飄了過來，坐在一邊起哄式的哈哈大笑……（可師明明是坐在外面的客房裡喝茶看花……）我心裡忽然冒出一句：死和尚遇見狗頭禪……但我明明知道這種話我是不會說的，不是有話不能說，而是不會說……這種現象我已發現多次了，有時對答如流，可又不明白自己是怎麼說出來的……以前曾問過師，這是一種什麼現象？師說初步的三位一體……待真正三位一體時就稱之為慧，所謂慧就是凡人具有了音魂或天魂的智慧。【修書12-5上p128】

人的一切思惟、行為僅僅是人心即色心的外向化。同樣，音魂、天魂也是地心或天心的外向化。區別僅僅在于，人心與人身是同體的，音魂、天魂與地心、天心是分體的。
在天緣宮的長生殿裡還有每個人的心外心，即靈心，如此，天地人三心就與靈點形成一個金字塔的底邊，是故有人說每個人都是一座金字塔，至於為什麼是金字塔其原因就在這裡。
但是音魂的問題較為複雜，因為色心也能分解成音能量從而轉化為音魂圖像。【修書12-5上p189】

生命又是由主體魂控制的，生命體是光音色的和合……大則充滿虛空，小則難尋其影……
甲：我明白了，光音色三魂和合的原體就叫金剛不壞身。【修書12-5上p240】

乙：天語以一豎表一魂……三豎表三魂……像個四川川巴人的川字。修行的目標是成山，即把三豎用一線連起來。三魂連起來表龍華三會，表鷲表靈。瑜珈山式是表三魂應處於相應和合態。世人只是二魂，三豎缺了個一而成兩豎，兩豎就是個人字，世人就是要把那個缺少的一修出來，這就是古代佛道儒三家為什麼都喊一，說一，歸一。歸一的含意就是把音色歸向天光那個一，而不讓天光一歸向音色那個二，即不是歸二，或曰不二。【修書12-5上p262】

天尊在曲令中常把大靈因失去能量的墜落稱為“雪花飄凌”。此處，花表性，雪表失去能量的靈，故而雪花兩字是靈性兩字的隱……雪花又含有能量化散的意思。能量化散則如雨飄下，雨下面的山字是側倒著，表山倒了，倒下的山的底部又被沖斷，表三魂失散不成一體。【修書12-5上p266】

行：請你報出芳名，怎麼稱號你……我看她開始不正經了……笑嘻嘻地氣我說，通天的籠中鳥，金絲雀，可就是飛不上天……反復問之，答曰：龍中女……可這龍中女又是誰呢？她還說是順著天河游下來玩的……可現在是黑月道呀，她怎麼能來去自如呢？也許她在凡界尚有肉身，記得師曾說，有色身的天魂集中在月台，其中天魂能量高的上天入地來去自如，能量低的均在月台武陵大塔內安息立命。
甲：前文說靈如山。向下飄落如雪花，山倒了斷開了，成了川字，川流不息輪迴不止。那麼往回走呢？
乙：向下落，三魂以三豎表，如川……往回向上三魂以三橫表為三為橫空。所謂修就是修那個一，這個一就是瑜珈，是個一豎。有了這一豎，三魂就成了王字，非人王而為天王。若功再多一點就是個主字，為宮殿院主。可記得有一次天尊說豔娘是個一點三橫？其另一意是倘若修得那個一豎就是個主，是個宮殿主。【修書12-5上p288】

１─４層次的人，是以色魂為主體，音魂對色魂有極大的依附性，故而人表現出的量級是音色能量之和。
５層次以上，天魂、音魂、色魂對能量要重新分配，而且音魂開始脫離色魂的控制，不僅具有了獨立性同時向天魂貼近，這時人表現出來的量級往往只呈現為色能量。
８層次時人表現為３．３－３．４量級，９層次時人表現為４．３－４．４量級。也就是說在７層次時天音量級的和為７量級上部的４．６－４．７級；８層次時天音量級的和為８量級上部的４．６－４．７級；９層次時天音量級的和為９量級上部的４．６－４．７級。
從人的表現看，進入五層次后表現為能量的下降，下降的程度決定于音魂對天魂的依附性。一般來說，五層次以后天魂與音魂的能量總和維持在４．６－４．７不變。【修書12-5上p328】

甲：我理解……戒定慧三字是指心戒、心定、心慧……
師：是色戒、音定、光慧。此為三味。色魂戒之，音魂定之，光魂能量具足為光慧。【修書12-5上p331】

比如，《修》書上講六層次的天人合一陰陽雙修是指天為一方人為一方的雙修，其實質是一種音能量的轉移的表現形式是在性上，因為人的能量源是集中在性點上，故而通過激化性點能量使音能量大量釋放……這就是天人合一的原理。【修書12-5上p342】

從修行學的角度講，和平共存是修持中的重要條件，即光音色三者的和合相融洽。從方迪教授理論的角度講就是人與虛空之間的妥協。修行者在一生的修持中總是要不斷地把握住天地人光音色之間的陰陽六和合，在天道、地道、人道三者之間去把握平衡，這種平衡就是：非這麼，非那麼……即；一這麼則錯，一那麼亦錯。【修書12-5下p429】

甲：在繼續研討月中秋行觀記錄之前，我有個問題要先解決一下……比如說，超我是音，自我是色，本我是光……也就是說，每個學人都必須與自已的本小姐或本公子見面？
乙：超我的本質是音，自我的本質依然也是音……自我後面的潛意識也是音，潛意識後面的本我僅僅是色的代理，它代理大靈，但並不是大靈，故而本我的能量亦是音。三我之音繫於色靈……三我之音又與眾音魂不同，眾音魂有獨立自主性，它們是色靈往昔失去的音能量。每輪迴一次就要失去一些……往日之音以九大音魂為總代理，摩梭人認為女人才有九魂，男人只有七魂……本小姐，或本公子是天魂代理。方迪教授的研究已經深入到本的這一層了，但本我的后面還有大靈，與大靈並存的還有九世音魂和天魂。超我現象來自啟動本我后面的大靈，在中國民間巫術、方術中是採用吐服啟靈符的方法……但那諸多吐服符水的方法，啟動的不是大靈，而是引動物仙、鬼仙或鬼魂之類上身附體。啟動大靈唯有一法，天尊開示曰：相應。【修書12-5下p459】

在前面有一段，即行人與六祖的對話案例，師說所謂慧就是凡人具有了音魂或天魂的智慧……如何理解這個說法？
乙：兩千五百年至七千年以前……那時的古人把三魂合一稱之為大慧，得慧的人的頭上有慧光，這個慧光就是昆侖，在繪畫藝術中就是把佛菩薩的頭上畫個大圈圈。天魂在天語中亦稱為天星，在神曲唱段中常有“絞天星”一語，在當時是指羅地的地軍對天的作戰，術語為絞天星。
史前人把天魂稱為天星，而天魂即天星要比凡魂即色魂具有大慧，故而也把天魂稱為天慧星，簡稱為慧星。
史前人的修持目標就是把慧星與凡人的和合，在術語上稱為天人合一從而獲得大慧。一旦完成了天人合一，再以后的修持就不用凡人操心了，那時的凡人只須表現為無為，而天慧則會無不為。
因為任何人都有自己對應的天慧星，故而古曰：天上一顆星，地上一顆丁。其中的星是指天魂，丁是指凡人。其實這種說法有片面性，即不僅僅是地上有丁天上就有星，地上的口也同樣對應天上的星。古代的男人社會，把男人稱為丁或人，女人叫做口或奴。
只是在楞嚴大會之后，天慧星實質性的與凡人的和合幾乎是不可能了，若能夠實質性的和合則稱為大慧者，大慧者則稱為佛菩薩……大概是釋佛完成了這種天人合一，故而把釋佛稱為釋迦族的大慧者，即釋迦佛。【修書12-5下p482】

進一步研究，思惟是飄忽不定的，因為它僅僅是音能量的彌散……是誰在彌散這個音能量？古瑜珈在七千年前用通靈法、用天眼早已發現了，並稱之為大靈。在《修》中定義為色魂，在習慣上叫做色心，簡稱為心。
這個心在物質界裡，通過眼耳鼻舌身去感知外界，並把感知的結果以電子計算機式的數字語言匯總到腦，腦計算運行的結論就稱為意，把意規範化之后就稱為識，把意識程序化並貯備在腦細胞中……這個程序化的東西就稱為法。
外界對眼耳鼻舌身的作用、刺激……引起腦去注意，反映在思惟的飄忽上，腦功能消秏的是“心”的音能量，這種對音能量的消秏是就稱之為波動心。以程序化記憶在腦中的法就稱為法障。
把思惟以及眼耳鼻舌身的感受……誤認為……認為……竟是……我。這個思維及感受形成的東西就叫我相……思惟和感受的排他性就稱為我所……其他如法執……識障……等等可以此類推……思惟就是超我……本能吃與性就是自我……色魂初始的振盪層所形成的音能量就是本我……故知，超我、自我、本我僅僅是一種功能，這個功能就叫人……而真正的你……色魂……僅是個能量核心。
所謂的修心，就是把色魂與天魂相繫，以便色魂離體時，能被天魂一線牽。這根遊絲，這根線就叫天地情，亦叫九天情，亦叫天緣。
以上就是全部修行的秘密……修行兩字，修就是修天地情，行就是一線牽。七千年前古印度就把按此原理修持的稱為無上瑜珈。【修書12-5下p484】

乙：在應用學上，你就可以隨時隨地調來任何人的音魂並與之交流……由于音魂具有一定的獨立性，故而其人身並無感知……那麼，可否作用于一個人的音魂而改變一個人的人身心理和思想意識呢？在理論上是可以的，但實際應用上應考慮到人的顯意識的獨立性，即，音魂沒有直接作用于顯意識的能力，它只能作用于人的極深層的潛意識。但是深層潛意識向顯意識去過渡作用……是受顯意識的系統哨卡制約的，即潛意識的信號很難通過顯意識系統哨卡的。
乙：人若為了對抗這種可能的音魂干擾，那就必須強化顯意識，強化超我……一個超我較高的人是很難為氣功現象所作用。相反，超我較低，疑神疑鬼的人則易受音能量的作用。

你們雖是同入市場，但入世的前提、基礎不同……甲：這是一種我執和法執……自以為是……才看了幾冊書還沒看明白就想當然了。但是這種人不易受音能量干擾，一般來說，主觀性強的人，主觀唯心主義強化的人，儘管也可能表現出唯物的一面，是一種主觀唯物而不是客觀唯物，這樣的人不易受音能量干擾。【修書12-5下p508】

師：你這又是我字第一……她們何故又要整治你？你之所見本是個圖像語言，這個圖像語言的能量產生于你自己的音能，修煉人的能量逸散。損失就是這麼造成的……是心波動造成的。以往社會上有人傳言，說不可行觀，觀圖像損失功力……【修書12-5下p536】

上述在天界稱為玉女心印式……記住：若入無雨門，須是開心結……心結不開，無歸期……行功所得能量為虛，之所以為虛是因為心散亂，一旦沖撃牢關……能量彌散……九大音魂各自為政，萬緣音魂百里為王……卻單單撇下一個色沉淪……那個色沉淪就是人身那時那個妄自尊大的我……了不起的我……下墜為了，下沉為不起，下墜下沉即為：了不起。【修書12-5下p539】

乙：可以……大帝有言，此原系你身上之物，即一切變化、法相……皆為自身音魂幻化，在用中也皆是用的自身音能量。之所以能有威力，全在于一個信字，因為這是大帝給的，定是威力無窮。若信則有，則可動天地驚鬼神。若不信，則無……天安地寧。【修書12-5下p578】

師：人人說真心要修出去，往往就在沖牢關的瞬間，心一散亂，音能量瞬間彌散，色魂則下墜……爾時切記舉念，應有一種無所畏懼的心態順其自然，乘著音去飛升……就像那支歌曲：這歌聲駕著青風，飛向那我可愛的故鄉……
行：打坐時大概是睡著了，因為聽不見錄音了。可又像沒睡著，只覺我和很多人在外面玩……啪搭一响，才知一面錄音放完，于是又翻過來一面，然後又是聽不見了……這種打坐入睡了，好不好？
師：問問茜茜……
茜茜：這種坐中似睡，聽不見聲音了……是表示人心死了……人心不死的打坐叫假打坐。
行：比如……是不是修行人的色能量較低？這樣，當一些人用法術、巫術攻撃你的色能量時人就承受不了？
師：不是承受不了，是色心動了……是色心脫離音光而獨自動了……也並不是說修行人的色能量就低于習世間法法術之類的色能量……
色魂的三級是０３A這個三角能量區；音魂能量區是A36這個梯形區；光魂能量區是梯形B69C。從０－９這條橫刻度線看，色音光各占三級是等分的，但是，級是等分的，級量卻不是等分的。
世間法術修的是意念集中，即把 0A3這個色能量儘可能的集中于一點以便施術，故知，法術練的是后天意識。通常氣功訓練也是把意念集中于一點，實質也是練的后天意識。這種后天意識的高密度集中訓練的目的就是產生后天性的功能。
一些極高層次的功法是把0B6即音色區集中于一點以期產生超自功能，成為超人，神通之人。但是《金剛經》曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
即，上述這種功法不是出世間法。
女神功法的難度在于，必須把09C光音色凝聚為一點，當完成這種和合相應時，就叫金剛，就叫但見如來，就叫光的海洋中的一條魚。若在這個基礎上沖牢關，就叫青潭魚兒翩翩飛，亦叫魚龍飛上天。
但大多學人是很難在人身時一步登天成魚龍飛天，這就是青潭集結訓練，即脫體后在青潭集訓中完成魚龍飛天登月，繼而在月台完成鳳飛九天。　
另外，在受到法術、巫移攻撃時，最重要的一點就是無為，即色心不動。
一切法術、巫術攻撃的目標全是人的色心，故知，只要色心不動，一切法術、巫術皆作廢！這也就是國家領導人物不受制于法術、巫術的原理，即不信，心就不為之所動。
對于修行者來說，當色心不動時……行：出現了圖像：天魂成一尊金身在頭頂上，音魂凝聚在金身周圍，金身向四周散發一圈圈波形光……畫外音：“智慧之光……我是吞滅一切的死……故知，施法術者必斃于術……”這時，強大的光波在向外散射，空中反復回蕩著：“我是吞滅一切的死……我是吞滅一切的死……”
甲：看來這是個功法……“我是吞滅一切的死”。
乙：類似大日神光的絕滅三千……【修書12-5下p654~656】

甲：在術語上一個人的天魂就是這個人的天姐，音魂一般稱為二小姐或二姐，色魂在理論上不能稱姐，頂多叫個歸妹。
乙：天姐以及二姐往往持不定相，這就給應天通靈人造成識別上的難度和錯覺。她們的這種不定相猶如人世間的巴黎女子，不僅一天一換裝，甚至一天要換幾次裝。通靈訓練的難度就是，雖說是同一位巴黎女子，但她一換裝你就不認識她了……【修書12-5下p710】

行：在你行拜時，不是你在拜，而是一個金色的人在行拜……難道你的天魂也在和你一起行功？
師：你行功時你的天魂是你的尊師，當你的層次不斷提高時，天魂就不再是你的尊師，此時法身出現……而只有在法身顯現時，大日才顯示出一種奇特的文殊師利像……因為文殊是法身佛之尊師。【修書12-5下p734】

花：隨加隨散．．．人這個宇宙系統，由光音色三部分組成，下界時大量音能量彌散為萬緣，二戰後天魂大撤退又帶走一些．．．修相應就是與天魂重新結合，再放下我而廣招萬緣。加持中把部分萬緣聚來，心一散亂，我字當家，眾緣又會彌散。你雖相應九宮從而吃得多，但心亂如麻散的更多。
行：阿森的小宇宙呢？
花：滿打滿算還剩5.7級．．．他的萬緣去的太多了。
行：去的多應多才是？
花：來的多為多，去的多為少。凡人的級是個極不隱定的數，音能的來去變化太大。行九陰功就是不斷的把音能回爐，從而固定在光魂處免得它們到處亂跑。行九陽是把音能固定在色魂處，行九拜是取得天尊幫助聚萬緣．．．只是音色二能皆會因心散亂而彌散。如若都固定在天魂處則人會虛。若固定在色處，心一散亂又散。若我字一當頭，萬緣則不服．．．總之是個難辦的事。【修書12-5下p566】

森：請問霹靂二字何解？
曰：霹靂開天地，雷電爆即是光爆。由光凝聚化音成色（氣）三體同現于某一時空，共成乾坤萬物。光音色三魂合一則光爆天網，瀟瀟天羅，莽莽馳象，四象八卦六合四方情，陰陽一氣二儀判冥幽。【修書12-5下p566】

5月28日夜觀法印，忽聽一人嘲諷曰：“三魂已少二魂，她還得意！”我想，定是干擾！口中忙念若持此大神咒，“摩訶般若波羅密多”。只聽一人耳語指教曰：咒，當持神女手印。咒中只密不多。我忙持神女印，曰，“摩訶般若波羅密”。只聽前一人告饒之聲：“好了，好了，再不敢了。說句笑句，又何必當真！”我於是放解。
A：像這種情況就屬於沒有經驗，沒有仔細研究體悟《修行者》教材。當聽到有人說三魂已少二魂一語時，此時不應失機，而應主動搭話。並認真做記錄。應反復問，你是誰？報個名？上昆侖位等等。
因為三魂少二魂這是凡人的正常態。只有色魂在身，天魂在外，音魂不知分散轉了多少世出去了。此位很可能是個動物仙，應及時交朋友多討教。
出現第二耳音時，更應反復問是誰？報名後上昆侖位，並設法與之多聊多問。學問學問，只學不問又如何叫學問？【252集＜四＞p296】