《和尚說易》-06

《和尚說易》-06

普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
號即哭嚎，后天意識在哭嚎。一旦決心沖出去了，大靈回歸獲得解脫，但身則凶，即失去。這是早晚的事。
風地為觀，其錯雷天，其綜地澤，其內山地。現在，就其簡而避其難，何為難？錯綜複雜。故，略其錯綜，主觀本次。讀者可參閱《日月經》第九篇第七十五集及第七十六集《月在天心》。
風即鳳，風行于地為大觀。打坐入靜，靜觀九天之鳳。觀時要淨身潔心，虔敬禮神，一心一意，精誠專一，不要忙於雜務。此即卦辭的第一句：盥而不薦。第二句是有孚順若。即觀時，後天意識要淡化，要順承先天靈性。
第三句：大觀在上。此觀發第四聲，表宮殿。坐定觀天，三十六宮七十二殿。此處大觀主要是指：大日宮、普陀宮、光明宮、天緣宮、水晶宮、白雲宮、碧雲宮、青雲宮、清水宮、彩雲宮。
第四句：順而巽。此為天道、天德。
何為順而巽？依山順谷如風行，不主觀，不偏見，法其自然，順其自然，無為天下，如如不動。
第五句：中正以觀天下。
中正，不偏不依，如天平零點。天行天素，天道有常，只現天規，不顯異象。
第一句和第二句為觀前準備和觀時應持有的心態。一般先提前清理好靜室，無關雜物儘量移開。有些人家，臥室整潔，靜室是堆破爛的倉庫，天尊雖不計小節，但反映出一種相應的心態。
備好靜室，要淨身、淨口、淨手、淨心。然後入室，焚香，行九拜後，坐定以觀。
以上氣氛是為了盡可能去除後天意識，調動先天靈性，盡可能建立較好的相應心態。
第三句至第五句，是大觀的內容。即觀什麼？觀九宮，取得相應，建立了與本尊師的相應關係。爭取獲得九宮的回觀，即加被、加持。
上述這個觀，要在零點調試的基礎上進行。零點一關過後，此觀為靈點調整。大顛和尚他們，出得去身，出不去關，所差就是這一關。
大概是清海無上師注意到了這一點，她之所以敢稱無上師，她上在什麼地方？其實，就在這一點上。她意識到了，不先接通關係是修不上去的，而大顛吃虧就在這個上。他沒認識到關係的重要，他萬萬沒料到，凡間走關係是頭等重要大事，居然上天也得靠關係？！
真正修煉的人往往不善於擺正關係，且往往對關係二字有不正確的理解。關係二字是個術語，關係和搞關係是有區別的。搞關係裏，是以謀私利為目的，還是以成就某項事業、某項工作為目的，也是有區別的。故“關係學”有正反兩方面的不同內容。

下面看觀卦辭的第六句：下觀而化也。第七句：觀天之神道。第八句：而四時不忒。第九句：聖人以神道設教。第十句：而天下服矣。
在與九天接通關係的基礎上，打坐行第六句。何為下觀而化也？此即《心經》中，照見五蘊皆空。下觀，即照見；而化也，即五蘊皆空。行至這一步，為自觀。上觀天為大觀，下觀身為小觀。
第七句：觀天之神道。是在大觀小觀之後，在一個新的層次，新的起點處，再次上觀。這次上觀不是解決關係問題了，而是進一步體察天界的細情和變化規律。
第八句：而四時不忒。是雙關語，一是，要你細觀一下天界，天界並不是凡界想像的那麼呆板如泥塑，如木頭人。也是有戲的……什麼戲？且聽觀世音吟的一曲“快樂頌”：
雪花飄零，
歌舞昇平。
近近遠遠，
秋上心情。
春來，秋草回春。
冬近，百花飄零。
春又夏，冬又春，
造化弄人……
媽祖也有一曲吟四時的：
一朝夕陽下，
滿天星星點。
春雨下不停，
夏雷威震天。
秋風掃落葉，
冬雪滿枝情。
清風明月催不停，
歸去風雨總是晴。
故知，天道也是有情，何為天道情？春夏秋冬。
第二層意思是，天道雖是變化的、有情的，但是有規律的、有常的、如如不動的，不以人神的意志為轉移的。
俗曰：變化莫測謂之神。但這裏，是讓你進一步觀，神道變化並不是莫測的，而是有常的。同時進一步告訴你，之所以有常，是因為神力不是無限的，而是有限的。是讓你明白，即使是在天上，相對於凡界來說，可謂是大自在，如去如來。但，這僅是相對而言，人法於天，天法于道，道法于自然。
第九句：聖人以神道設教。
通過層次的上升，觀力的高深，最終可了知何為神道。神道即天道。它法于道，法于自然。是故，人道就應該法於天，順承天，否則就會違背自然而自取毀滅。
觀到這個層次，就是個應用問題了。你已了知神道，那麼就要按神道去修行，只有達到了天道的標準，天界方可能接納你，而天道的標準是公平的：七級能量！一視同仁。
有學者問：既然一視同仁，為什麼還要接關係？
比如全國高考，你是不是可以自己去北京大學？大概不行，你必須在四川老家等待。等什麼？等接關係，什麼樣的關係？入學通知書。通知你分數不夠，現已被黑龍江農業大學招錄。並詳細告訴你，走的時間，校門開的時間，在某月某日至某日，什麼地方，有人接站，然後專車集中送進大學，並通知你封關的時間，過期則除名。又注明你被列入哪個戰團（某某系），哪個軍（某某專業），哪個戰隊（某某班），等等。
這就叫接上關係了。若不是如此，你過早修出身去，乘飛機去了北京大學，門衛要驗諜，即錄取通知書，你沒有，你說來一次不容易，若不收留下，實在是太絕人情……吾估計，北京大學大概不會收你，這時，你問：那怎麼辦？
有個名詞：冒失鬼。在隱態有不少這樣的冒失鬼，此即大顛和尚說的：多少歸鳥盡迷巢。
第十句：而天下服矣。通過如上九步行觀，不僅了知了人道的準則，又明瞭了天道的運行規律。對聖人，即從觀音至九天玄女這十妙所設的教誨就會更是心悅誠服了。
上述十句，就是對心經第一個字“觀”的解。

行觀的結果是什麼呢？《易經》也是明明白白告訴你，為的是不讓你後悔。
觀卦的內卦為山地剝，其最終結果，即後果，在最後一個爻裏講了：山地剝，上九，碩果不食，君子得輿，小人剝廬。
第一句，碩果不食。意為你將失去人間美好的一切。即，你將一無所有。
第二句，君子得輿。輿是車乘，即大乘小乘的乘，此乘表示是波羅，即升天的工具、條件、手段。君子是指大靈，“君子得輿”四字，意為乘龍而去。
第三句，小人剝廬。小人指後天意識，廬為舍，為房子，系指人身。剝，剝落了、分解了、死了。此四字意為，人身失去了。
觀為外卦，剝為觀的內卦，外卦表方法，內卦表結果，這是讀《易》破解《易》之密的法。
至於觀卦的錯卦，綜卦，又論述了其他更細膩的內容，學易者可自己去研究。一涉及到錯綜兩卦就更複雜了，此即古語：錯綜複雜的來歷。

相對于女神功法而言，大觀是屬於九陰功第五個層次和第六個層次的內容。小觀則是屬於第七個層次的內容。返回第二次大觀，是屬於第八個層次的內容。觀的內卦，山地，是屬於第九層次的內容。
學者切記，觀的前提、基礎是零點調試。這個基本功打得越堅牢，以後就越快，越輕鬆。

下面繼續講神女傳書的故事：
【你在雪山下不要吃飽了就睡，而應終日努力修煉（君子終日乾乾），即使在夜晚也不要放鬆（夕惕若），就是行功過度一些（厲），也是無妨（無咎）。
不過你也不要拼命，要留有最後的餘地（含章可貞）。你為大日如來做事，把天地大中脈打通，即使無成也會有終，有出頭之日的（或從王事，無成有終）。要積蓄能量，適時而發（含章可貞，以時發也）。為大日做事，續佛慧命（或從王事，知光大也）。地界的事就不要去問是非了，天界才是你最高終的（地道無成而代有終也）。
你在修心上應是一體同觀，不可落二邊見（眇能視），要中道行（跛能履）。不要總幹抓老虎尾巴的事，你總惹西洋女王，大日如來不高興，抓老虎尾巴，惹急了會咬人，不是好事（履虎尾，咬人，凶）。你就是再有本事，也不應和大日如來爭高低（武人為于大君）。
如果你能改性，學謙虛一些，你會有好結果的（學謙，君子有終，吉）。
你被打敗，為大日服勞役開通大地中脈，也不要懊惱。路本就不平，成敗要等同看，只要艱苦努力堅持下去，不會有多大的事（無平不坡，無往不復，艱貞無咎）。你不要總惦記那些連山羅刹女，她們沒事的（勿恤孚，於食有福）。】

叭！書歸正傳。有學者間：這昆侖女神功的出處，到底在什麼地方？
在雲南麗江玉龍雪山下面的古青潭。如今此潭已為世人改叫黑龍潭，其古名為青龍潭，簡之為青潭。

古易的初次問世，就是在麗江。但是，作易，有兩種說法：按天界說法是在東北遼西連山。但另一種說法是，天界將古易分存在兩處，另一處在羅山與南嶺一帶。
羅山和南嶺一帶地域太大，很難把目標集中。羅山在廣東省界內，南嶺是湖南和廣東省交界處，古易的第二個分處，到底是在南嶺，還是羅山，不太好斷。

有人還想聽故事，其實故事都在易中。
天地大卦的前三爻，是玄女對玄龍的叮囑。後三爻是回憶，是玄女對玄龍，之所以落到今天這步田地，封壓在玉龍雪山，替大日服勞役的小結，是讓他總結經驗教訓。
故知，天地大卦中的六爻故事，是個倒插筆，先講結果，後述前因，是告訴羅地干布，今天的果，皆是由於以往的因。
且看天地大卦第四爻：
天卦四爻：九四，或躍在淵，無咎。進無咎也。進德修業欲及時也，故無咎。或躍在淵，自試也。或躍在淵，乾道乃革。
【玄女曰：當初，你闖關下界入淵，你發奮圖強，躍躍欲試，是沒什麼錯的。如果你當時能替天行道，如此造業，也不會有什麼事。你在地界自由嘗試造業的歡快，但你不斷地造業，下攻龍宮，上戰天人，迫使大日不得不採取對策。】
地卦四爻：六四，括囊，無咎，無譽。慎不害也。
【如果當初，你在地界，小心從事，那既無過，亦是無功。記住！謹慎無害。】
風天小畜，六四有孚，血去惕出，無咎。上合志也。
【但是，你自以為是。若一時之過，而能靜思其過，也不會有什麼事。你若不驕不躁，合於天志，又怎會惹事。你的驕躁把大日、西洋聖母、西洋女王、太上老君、原始天尊都給得罪個遍。你還居然率羅刹兵，以你一陰去戰五陽，你太不自量力了。那時，你不該戰，而應蓄精養銳。你也不看勢頭，風行天上之時，你應在下小畜。】
雷地豫，九四，由豫，大有得。勿疑。朋盍簪。志大行也。

風地觀，六四，觀國之光，利用賓于王。
【若是你聯五陰助你，勢頭就在下面，如風行地上。你若以大觀在上，為大日在地界設教化民，那時，你發兵會一舉稱王。】
雷天大壯，九四，貞吉悔亡。藩決不羸，壯於大輿之輹。
【如果當初你謹慎，定會成功的（貞吉）。你威震天河，如雷行天上，一切阻障都不堪你一擊。若聯手五陰，如車軸之壯，從容以進，一舉登天，步步為營，無有失誤，則不會如今日之悔亡。】
上述，暗含著，在羅地干布與三星對陣時，動了兒女之情，不忍對西洋聖母、西洋女王出手，而身上又有大日的信物：美玉。故，發兵不狠，錯過戰機而敗。

【玄女曰：當初你若直沖九天（天卦五爻，飛龍在天），你就可直接面對大日（利見大人）。你獲天位，也是大日對你的造化和情義（飛龍在天，大人造也），那時九宮皆可內應于你（同聲相應，同氣相求）。那樣，地上的事就交給四海龍王好了（水流濕）。你是火龍，自然應在天上。（火就燥）。】
玄龍為火龍，玄女代號為“離”，意為火鳳。
地卦五爻：六五，黃裳，元吉。
【若如此，九天王之位，穩穩在握。】
火天大有。火在天上，順天休命。六五，厥孚交加，威如，吉。
【即曰：你在位九天，順承天道，如如不動，而少去造業。你光茫四射，渡脫地界有情，恩威並重，那不是很好的事嗎？
又曰：以後做事，定要按規矩辦，不可隨心所欲（水地比。顯比。王用三驅失前禽，邑人不誡，吉）。】
山地剝，六五，貫魚，以宮人寵，無不利。以宮人寵，終無憂也。
【玄女曰：只要你聽九宮的話，以後就不會有事的。
又曰：有得就有失。可你又認為九宮管你管多了，總喊什麼雲遮月……真不知好歹！】
澤天夬。莧陸夬夬，中行無咎。
以上是說，羅地干布第二次合五陰戰二陽，服了兩老，認帳了，從此威震天河，當了九天王。
但是，他覺得九大王仍不大自在，覺得九宮看管得太嚴了，活受罪，於是大鬧昊天，失去“民心”，且聽：
【玄女曰：你太一意孤行了，誰的話也聽不進去，成天率四嬌娘羅刹眾橫行九天，今天欺道，明天鬥佛。昊天本應以靜為德，若動則反其道而行，終會悔亡。】
天卦，上九，亢龍有悔。高而無民，是以動而有悔也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
【又曰：你終於得罪了九宮及大日，大日已是忍無可忍，不得不發兵……】
地卦，上六，龍戰於野，其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰，天玄而地黃。
【曰：你的羅刹兵眾又怎能敵過天兵，羅刹眾滅亡只是早晚的事。】
澤天夬，上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
【又曰：放著九天王不做，被打下界就好了，你的羅刹眾也是覆滅身亡。】
山地剝，上九，碩果不食。君子得輿。小人剝廬。
【曰：這個歷史的教訓你應銘記。以後，雖是九天上，但也要從天德。天德是什麼？遍法界平等觀。統天不是靠兵戈，而是無限的包容。如今，你幾度下界體會，有了所悟，再就位時，天界也就太平了。記住：大界、遍法界是平等的，這個平等觀，是治天下的原則。】
天卦用九，見群龍無首，吉。大哉乾元，乃統天。首出庶物，萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也，乃見天則。
【又曰：如果你能記住這些，對你終生有益。你會獲得最高終的。要以靜制動。你只要聽大日及九宮的教誨，你的光芒會遍及摩訶。】
地卦用六，利永貞。以大終也。至靜而德方。後得主而有常，含萬物而化光。

何為風行天上？風天小畜，一陰戰五陽。
何為火行天上？火天大有，一陰統五陽。
行功至此，且看《易》是如何分解：
風天小畜：六四有孚，血去惕出，無咎。上合志也。（詳見第九篇第七十五集）
何為有孚？即，識神、後天意識、思想活動、求心等等過重，故會血去惕出。血，即心火上竄；無咎，即關係不大，方向上無問題；上合志也，即，這是符合出世功法的。
人在此時，易燥不安，此時，陽亢陰弱，如一陰戰五陽，故需把靜功雪山青蓮加上。
何為火行天上？火天大有，一陰統五陽。
火天大有。火在天上，順天休命。六五，厥孚交加，威如，吉。火在天上，及王位。萬物歸其所有，故曰大有。功行此時，天目已出光，火即光。天即大心月。人之天心在何處？在月輪，在眉心，道家也稱此為玄關。佛家稱此為性關。所謂修性、修心等等，體現在何處？修性、修心修得如何，不是靠嘴說，說自己修心不錯，某某修心不錯，而是要有體現，即此體，現沒現出來。何為現？王之所見。王之所見是什麼？天目處的光！

《和尚說易》-05

《和尚說易》-05

本集研討天地大卦第六爻及爻變之功法。與之相應的九陰功為第八式三度還魂。　　天卦六爻：上九，亢龍有悔。高而無民，是以動而有悔也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。　　
功行此時，龍已沖上月輪，一輪明月呈現天目前，但爻辭告誡修功者，此時你的能量已用盡，高而無民，民指能量，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強。以待能量的補充。對應的九陰功第八式為三度還魂是潛入海底，採集能量上送於天，以供養大靈。　　
地卦六爻：上六，龍戰於野，其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰，天玄而地黃。　　
這是描述行功至此，修行者的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再沖，就修出去了，顯意識就要毀亡。此時，修行者的神識、顯意識、潛意識與大靈激戰於野。由於激戰，龍沖不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，中止不前。　　
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量為4—4.1級者共七位。將永遠中止不前。這就是全國氣功修行的頂點能量，4—4.2級。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。　　為什麼這是個大關口？沖過這個大關口可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量的超人。其二，大靈沖出身體回不來了，留下一具死屍。其三，大靈沖出去了，也能回來，但衝擊時的光化能量把腦細胞燒傷而成為植物人。　　
故而，4—4.2級是氣功界的頂點。全國氣功界永遠不會有超過4.2級的人。　　
有資格衝擊此大關的七位氣功大師不會去冒這個生死之險，因為他們還有他們的氣功事業，和令人迷戀的人生。他們有數百萬元的產業，基地大樓。有他們想要研究的科學項目，有自以為自己是救世之主的權力欲。　　
故唐朝大顛和尚注《心經》時曰：不窮不到家，窮到連立錐之地的錐子都沒有的人，才能回歸，修出去。古曰：財色迷世間，空名惑道人。　　
天卦六爻變（1）為澤天夬，又是個夬，夬者決也，下決心也。何去何從應有一決斷。上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。　　
《易》鼓勵修行者要立下決斷，向上沖出去，號，為嚎叫，哭喊。是識神在號，但決定上沖時，識神必有凶。　　
《易》是立點在天道上，主張大靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。　　
地卦六爻變（1），山地剝，上九，碩果不食，君子得輿小人剝廬。　　
《易》告訴修行者：不要滿足於，食取四級能量之碩果。放下這些，向上沖，你的大靈會得到乘，即車，即隱形的載體而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定沖出去了，則小人剝廬。小人即識神，廬即身體，意為失去了身體。　　
修行者在此時若沖出去了，一般為5—6級。但也有僥倖者，腦細胞沒被燒壞，大靈能夠重返身體的。但，會是什麼結果，很難說。從統計上看，94％的人是回不來的。故而，那怕是對人生有一絲一毫的牽掛，也是不肯走這一步。　　
古代之所以強調修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。　

　能海上師早已修到能走的能量了，他的能量為四級，雖出家但舍不下眾弟子，還是不肯走這步。此時正逢六六年文革，他問眾弟子：是不是該走了？弟子曰：該走了。於是第二天，能海上師留下一具人身。但凡是個人，依然還是留戀人生的，儘管人生如何苦……不到非死不可時，人是不會視死如歸的。
但並不是誰想這麼走就能這麼走，是有一套走的功法，即涅槃大法。九陽功共九式，其中一式即是此法。但依此法走的人要具足四級能量，否則你會走到地獄中去。　　
下面是天地大卦的最後一步，相應於九陰功的第九式，昆侖貫頂。　　
天卦用九：見群龍無首，吉。大哉乾元，乃統天。首出庶物，萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也。乃見天則。　　
此是修行者決定上沖，龍從月輪沖至天輪，上沖于天，修出去了。修出去後是個什麼情景呢？這時你會發見，群龍無首。為何無首，天則，即天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的很，宙又無始無終。（大哉乾元）這時你（大靈）可統天，天任你遊蕩，它大的很。　　
相反，另一方面的情況則是首出庶物。首即大靈，庶物即人身。萬國指人身，人身上的一切功能，眼耳鼻舌身，四肢，五臟六腑，意識，潛意識，武術，藝術，技術，職位，錢財等等統統咸寧了，安靜了，安息了。對於這些矛盾，不治而治了，一走了之了。這也是天的法則，知得也要知失，知得也要知喪。　
地卦用六：利永貞。以大終也。至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。　　《易》告訴修行者，沖出去了，是好的（利），永貞。修行之事告一段落了（以大終也）。那時你如如不動，如去如來（至靜而德方）。後天的你，終於得到了自己，真我，而不生不滅，即有常。你走時，你的大靈已把你人體的一切能量，精能，氣能，神能等等全部轉化為靈光。即含萬物而化光（虹化）。　　
至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介紹完畢。這是首次在人世間披露。讀者從中可體味《易》之神秘和偉大，天地大卦中的上乘絕密功法，是中華兒女之始祖，一代天尊九天玄女密留下來的，是她留給中華後人回歸宙心，回歸天界的無價之寶。　　
據筆者所知，《易》中功法共三大套。根本大法是天地大卦中的日月神功，即九陰、九陽神功。第二套是水火大卦組成的丹功。第三套是大定功。數千年來，道門只開發了水火功，即丹功。但此功為世間大法，出不了世。頂峰是修成三界內的鬼仙、人仙、地仙、神仙。易功的出世功法是餘下的另兩個，如今，已全盤托出了一個。

這些靈體又是如何提取人體的生命能量呢？下面討論一下這個問題。　　
人體的生命能量，其70％以上是以性能量的形式貯存在水輪和海輪。這是天人造化人類時設計的特殊結構，是為了保障不絕代。　　
隱態生靈就是吸取人體的這種性能量。但是，隱態生靈無法直接從水輪和海輪獲取這種能量，它們往往是借助兩種方式提取。　　
一種方式是夢交。對於它們來說，這是一種又直接又快速的方法。另一種是間接法，利用男女作愛時，附在人體上抽提。
女神功法沒有這些中間環節，她是按照九天玄女密留在易經天地大卦中的含萬物而化光的方法，將萬物一步到位化光（光爆），而直接供給大靈。
上午見到幾位易學研究者，他們都參加過不少易講座聽過課。但大多是從哲理這個角度去研究易經。
易經博深廣大，永遠不可窮盡。但易最早的使用者都是巫，並主要用來卜筮。卜筮是易的最原始的用途。而哲理，是後人的發揮，開發和光大。
易在哲理上的研究，主要價值在於易的思想，易本身有完整的思想體系。值得開發和光大。易祖九天玄女是位了不起的中華昆侖女神。她為中華後人，留下了取之不盡用之不完的財富。
易的最早使用者為巫，因為巫有得天獨厚的通靈，故在應用上，對古易亦稱為巫易。
巫易發展為兩大體系，其一重點在“實”上應用，發展成為巫道。主要應用卜筮，功法等等。其二重點在“虛”上發展和應用，而成為儒，用於安邦治民，立國平家。何為儒？人之需為儒。何為道？腦袋搬家為道。
此後，隨著生產力的發展，來了個180度大調轉。稱實為虛，稱虛為實。
故知，虛不異實，實不異虛。虛即是實，實即是虛。應實虛同觀，實虛不二。
大顛曰：有長進！

《易經》亦為日月經，或明經，或大明經。
心之大明經為體，易之大明經為用。故修行者應是體用和合，體用同觀。
如果說《心經》是全部佛經的大總持，則《易經》則是全部中國古文化的大總持。
就佛經而言，《心經》為體，《楞嚴經》為用。
就道學而言，《易經》為體，《道德經》為用。
* * * * * *
《易經》原是一本天書，是九天玄女“寫”給玄龍大帝的。是叮囑他如何保存自己，如何回歸。
玄女將天書交給昆侖八妖，並讓八妖講給封在玉龍雪山的玄龍聽。書中曰：
【乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、為坤。由於是講給玄龍聽的，故以突出他為主。故古易連山是以坤打頭，乾為次。
玄龍本為乾，但落為坤位。坤位在天界是統治地位。玄龍在天界雖是大自在王，但仍屬於大日及九宮統治。
玄龍發動戰天之爭，屬先迷。而後得了九宮。故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷後得主。（雖是你的戰團破封壓在東北）東北喪朋。（但在西南你會得朋，有八妖她們幫你）利西南得朋。安貞吉（放心吧，沒事，是好事）。（但是以後你要聽話）元亨利牝馬之貞。
至於你雖是跑了下來，現已是月王、大地之王（至哉坤元）。只要你聽話（乃順承天），你及羅刹女眾盡可生存下去（萬物滋生）。
至於天理，不會總是這樣的，耐心等待，會有變化（乾道變化），會承認你們的存在，也會提供你們生存的資源—能量（各正性命，保和太和，乃利貞。利貞是有利於生存下去）。
大日及九宮是對你寬容的（大哉乾元）。】
在《仙魂曲》第十篇裏，歌曰：暗裏留情西王母，鐵面有私是玄女之句。有大勢至的歌：我今白髮三千丈，不須上天細思量！是說，你呆在玉龍雪山裏好好想想，我倒是為什麼打你？
有戲曰：三娘教子。此為九宮訓夫。
【玄女又曰：現在我告訴你如何在地上繁衍生存（雲行雨施，比物流形）。但是你莫忘回歸，留下的這天書從始至終，講的是回歸之法（大明終始，六位時成）。到時，天門洞開之時，你要率青龍陣破關開道，回歸後，你就可為天皇。（時，乘六龍以禦天）】
以上可參閱《周易》，及本書第五十三集。
何為天書？天書多解多用，取之不盡，用之不完。
【玄女曰：儘管你身在地，但本性仍為天。你要自強不息（天行健，君子自強不息）。
玄女曰：現在，你老老實實在玉龍雪山下不要有所動。才剛把你封住，大日和西洋聖母、西洋女王的氣頭尚未消（初九，潛龍勿用，陽在下。初六，覆霜堅冰至，陰始凝），西洋女王的大兵尚未撤離，你不可與之鬥氣，不要爭一日之短長。（天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。）
女王已皓命四方，如果你跑出來就格殺勿論（天下有風，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其實是好事。一是大日替西洋女王消消氣，一是以免她擊殺你，保你一條命。（初六，系于金妮，貞吉。）
如果現在你不聽話，跑出來，西洋女王大兵在境，必擊殺你無疑（有攸往，見凶）。
你現在正好養精蓄銳（羸豕孚躑躅）。封你在山中，只不過是軟禁一下罷了（系于金妮，柔道牽也）。
封壓你僅是一時，也是為讓你安心修煉，將來光復你，對天地都是有利的（地雷復，復，亨）。
你不要急，自有除聖母、西王二宮之外，餘下七宮會助你復位（七日來復，天行也）。
你要復位，為復位而搏拼奮鬥，要學先祖盤古大帝（復其見天地之心乎）。你要面對現實（雷在地中），當初盤古復時，也是閉關修煉，不聞不問，專心致志（復，先王以至日閉關。商旅不行……）。記住，行動時，要小心點，不可硬來（初九，不遠復，以修身也）。】
邵雍有詩，曰：此言如不信，更請問庖犧。
為什麼要問庖犧氏？因為庖犧即是玄龍。庖犧手中的易，就是玄女傳給他的。
玉龍雪山上的青蓮，又稱之為金蓮。青與金並不是表人間的顏色。青蓮為玄女的代號，如果青蓮發金光，就表示是大日如來點頭默許了。故玄女曰：待到蓮花盛開時。是指青蓮出光的信號，放出金光信號時。
藏密裏文殊師利的神像是：左手持劍，右手持青蓮。此青蓮有兩解：一是表宙心大護法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功態中得了青蓮令印的，大概就具有開道青龍的使命。
宙心九宮、大日均有個特點，玄龍亦是，即都是左撇子。她們的後代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
【玄女曰：你若沖出雪山，要儘快去拜見大日，求得她的諒解，否則又要打起來了（九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。文明在這裏喻為刀光劍影）。你要心懷豁達，去除舊習，那樣對你是有好處的（坤六二，直方大，不習無不利）。你出來後，會有一場大災，這是命運的安排，躲不過去的（天火同人，同人于宗）。】
此天災即是天火燒三山，月下雲中客刀劍相逼。可詳見月臺幽會一集。
【玄女曰：此時你要忍遁，會有刀兵相逼，要把你抓起來，你要少言少語少惹事非（天山遁，六二，執之用黃牛之革，莫之勝說，固志也）。
又曰：出去後，不要急於去連山搬兵，把主力封存在那裏是好事。西洋女王也就打你三次，你能沖出去，以後也就沒事了（地水師，九二，師在中，吉無咎。王三錫命，承天寵也）。
又曰：以後，你要潛藏在大地之澤，多做好事是有利的。你與命抗爭是正確的（地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也）。】
以上詳見第五十四集《六龍禦天》。
大地之澤在哪兒？在雲南的滇池。滇池當時是九天玄女的一個屯兵之地，滇池邊有山，名為美人峰，滇池西邊的洱海是玄龍操練水師的地方，洱海旁的點蒼山，是玄龍侍衛隊的駐地，洱海北面的雞足山，是西洋女王的駐軍。麗江是昆侖八妖的防地，麗江西南的碧羅雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以後常降臨的地方。

這裏有個問題，《易》中說的走，可不是四級能量的走，而是七級能量的走。老子走時是七級能量。四級能量的走，統不了天，仍在天之下，未出三界。它是指行九陰功具足七級能量之後再去走。為什麼氣功大師止步于四級上不去了呢？一方面是四級就出山了，一出山就再也上不去了。另一方面，是不知《易》之天地大卦的九陰神功。當前，人世間之功法，唯九陰功和印度紅蓮女教主的功法可達七級。　　
地卦用六：利永貞。以大終也。至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。　　
《易》告訴修行者，沖出去了，是好的（利），永貞。修行之事告一段落了（以大終也）。那時你如如不動，如去如來（至靜而德方）。後天的你，終於得到了自己，真我，而不生不滅，即有常。你走時，你的大靈已把你人體的一切能量，精能，氣能，神能等等全部轉化為靈光。即含萬物而化光（虹化）。　　
至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介紹完畢。這是首次在人世間披露。讀者從中可體味《易》之神秘和偉大，天地大卦中的上乘絕密功法，是中華兒女之始祖，一代天尊九天玄女密留下來的，是她留給中華後人回歸宙心，回歸天界的無價之寶。　　
據筆者所知，《易》中功法共三大套。根本大法是天地大卦中的日月神功，即九陰、九陽神功。第二套是水火大卦組成的丹功。第三套是大定功。數千年來，道門只開發了水火功，即丹功。但此功為世間大法，出不了世。頂峰是修成三界內的鬼仙、人仙、地仙、神仙。易功的出世功法是餘下的另兩個，如今，已全盤托出了一個。另一個大定功法因尚未整理出來，故在本叢集中就不能介紹了。

易經首先講的是生存，而後，密意中才講回歸的方法。

當年，大日如來對玄龍無奈，對他的嫡系波斯大羅刹魔女戰團也無奈，故將他們分離。將玄龍壓封在邊地玉龍雪山中，將戰團壓封在邊地東北的連山中。
古易曰：西南得友，東北喪朋。
是指玄龍因此喪失了支柱，他的幫辦。而西南卻得了友，昆侖八妖古族，得到了昆侖八妖的幫助。

下面再扣到觀音法門。要想了知這個觀字，請讀者好好看看《易》中的觀卦。“音”是什麼？是宇宙音流，這個能量流就是海潮音。具體來說，就是“唵”音流。當你行九陰功，獲得大量宇宙能量時，你就會聽到那個巨大的，足以使你恐懼的海潮音。

女神功法沒有這些中間環節，她是按照九天玄女密留在易經天地大卦中的含萬物而化光的方法，將萬物一步到位化光（光爆），而直接供給大靈。
易經為天地經，其顯意是世間法，其密意是出世間法。

易經博深廣大，永遠不可窮盡。但易最早的使用者都是巫，並主要用來卜筮。卜筮是易的最原始的用途。而哲理，是後人的發揮，開發和光大。
易在哲理上的研究，主要價值在於易的思想，易本身有完整的思想體系。值得開發和光大。易祖九天玄女是位了不起的中華昆侖女神。她為中華後人，留下了取之不盡用之不完的財富。

巫易發展為兩大體系，其一重點在“實”上應用，發展成為巫道。主要應用卜筮，功法等等。其二重點在“虛”上發展和應用，而成為儒，用於安邦治民，立國平家。何為儒？人之需為儒。何為道？腦袋搬家為道。
此後，隨著生產力的發展，來了個180度大調轉。稱實為虛，稱虛為實。
故知，虛不異實，實不異虛。虛即是實，實即是虛。應實虛同觀，實虛不二。
大顛曰：有長進！

本次破解大顛和尚的注，把天地大卦中的出世功法傳出來，是為了使14998人能幫隱態生靈集結沖關回歸。問題在於你是九九吧？第一個九為九陰，第二個九為九陽。是九九走，即修成九陰九陽者走。

《易經》亦為日月經，或明經，或大明經。
心之大明經為體，易之大明經為用。故修行者應是體用和合，體用同觀。
如果說《心經》是全部佛經的大總持，則《易經》則是全部中國古文化的大總持。

《易經》原是一本天書，是九天玄女“寫”給玄龍大帝的。是叮囑他如何保存自己，如何回歸。
玄女將天書交給昆侖八妖，並讓八妖講給封在玉龍雪山的玄龍聽。書中曰：
【乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、為坤。由於是講給玄龍聽的，故以突出他為主。故古易連山是以坤打頭，乾為次。
玄龍本為乾，但落為坤位。坤位在天界是統治地位。玄龍在天界雖是大自在王，但仍屬於大日及九宮統治。
玄龍發動戰天之爭，屬先迷。而後得了九宮。故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷後得主。（雖是你的戰團破封壓在東北）東北喪朋。（但在西南你會得朋，有八妖她們幫你）利西南得朋。安貞吉（放心吧，沒事，是好事）。（但是以後你要聽話）元亨利牝馬之貞。
至於你雖是跑了下來，現已是月王、大地之王（至哉坤元）。只要你聽話（乃順承天），你及羅刹女眾盡可生存下去（萬物滋生）。
至於天理，不會總是這樣的，耐心等待，會有變化（乾道變化），會承認你們的存在，也會提供你們生存的資源—能量（各正性命，保和太和，乃利貞。利貞是有利於生存下去）。
大日及九宮是對你寬容的（大哉乾元）。】
在《仙魂曲》第十篇裏，歌曰：暗裏留情西王母，鐵面有私是玄女之句。有大勢至的歌：我今白髮三千丈，不須上天細思量！是說，你呆在玉龍雪山裏好好想想，我倒是為什麼打你？
有戲曰：三娘教子。此為九宮訓夫。
【玄女又曰：現在我告訴你如何在地上繁衍生存（雲行雨施，比物流形）。但是你莫忘回歸，留下的這天書從始至終，講的是回歸之法（大明終始，六位時成）。到時，天門洞開之時，你要率青龍陣破關開道，回歸後，你就可為天皇。（時，乘六龍以禦天）】
以上可參閱《周易》，及本書第五十三集。
何為天書？天書多解多用，取之不盡，用之不完。
【玄女曰：儘管你身在地，但本性仍為天。你要自強不息（天行健，君子自強不息）。
玄女曰：現在，你老老實實在玉龍雪山下不要有所動。才剛把你封住，大日和西洋聖母、西洋女王的氣頭尚未消（初九，潛龍勿用，陽在下。初六，覆霜堅冰至，陰始凝），西洋女王的大兵尚未撤離，你不可與之鬥氣，不要爭一日之短長。（天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。）
女王已皓命四方，如果你跑出來就格殺勿論（天下有風，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其實是好事。一是大日替西洋女王消消氣，一是以免她擊殺你，保你一條命。（初六，系于金妮，貞吉。）
如果現在你不聽話，跑出來，西洋女王大兵在境，必擊殺你無疑（有攸往，見凶）。
你現在正好養精蓄銳（羸豕孚躑躅）。封你在山中，只不過是軟禁一下罷了（系于金妮，柔道牽也）。
封壓你僅是一時，也是為讓你安心修煉，將來光復你，對天地都是有利的（地雷復，復，亨）。
你不要急，自有除聖母、西王二宮之外，餘下七宮會助你復位（七日來復，天行也）。
你要復位，為復位而搏拼奮鬥，要學先祖盤古大帝（復其見天地之心乎）。你要面對現實（雷在地中），當初盤古復時，也是閉關修煉，不聞不問，專心致志（復，先王以至日閉關。商旅不行……）。記住，行動時，要小心點，不可硬來（初九，不遠復，以修身也）。】
邵雍有詩，曰：此言如不信，更請問庖犧。
為什麼要問庖犧氏？因為庖犧即是玄龍。庖犧手中的易，就是玄女傳給他的。
玉龍雪山上的青蓮，又稱之為金蓮。青與金並不是表人間的顏色。青蓮為玄女的代號，如果青蓮發金光，就表示是大日如來點頭默許了。故玄女曰：待到蓮花盛開時。是指青蓮出光的信號，放出金光信號時。
藏密裏文殊師利的神像是：左手持劍，右手持青蓮。此青蓮有兩解：一是表宙心大護法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功態中得了青蓮令印的，大概就具有開道青龍的使命。
宙心九宮、大日均有個特點，玄龍亦是，即都是左撇子。她們的後代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
【玄女曰：你若沖出雪山，要儘快去拜見大日，求得她的諒解，否則又要打起來了（九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。文明在這裏喻為刀光劍影）。你要心懷豁達，去除舊習，那樣對你是有好處的（坤六二，直方大，不習無不利）。你出來後，會有一場大災，這是命運的安排，躲不過去的（天火同人，同人于宗）。】
此天災即是天火燒三山，月下雲中客刀劍相逼。可詳見月臺幽會一集。
【玄女曰：此時你要忍遁，會有刀兵相逼，要把你抓起來，你要少言少語少惹事非（天山遁，六二，執之用黃牛之革，莫之勝說，固志也）。
又曰：出去後，不要急於去連山搬兵，把主力封存在那裏是好事。西洋女王也就打你三次，你能沖出去，以後也就沒事了（地水師，九二，師在中，吉無咎。王三錫命，承天寵也）。
又曰：以後，你要潛藏在大地之澤，多做好事是有利的。你與命抗爭是正確的（地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也）。】
以上詳見第五十四集《六龍禦天》。大地之澤在哪兒？在雲南的滇池。滇池當時是九天玄女的一個屯兵之地，滇池邊有山，名為美人峰，滇池西邊的洱海是玄龍操練水師的地方，洱海旁的點蒼山，是玄龍侍衛隊的駐地，洱海北面的雞足山，是西洋女王的駐軍。麗江是昆侖八妖的防地，麗江西南的碧羅雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以後常降臨的地方。