2008年7月9日 星期三

《和尚說易》-06

《和尚說易》-06

普賢轉世為白娘時,是為了渡許仙。古曰:佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔,隨她下去的青娘聖母,久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟,斷六根除六塵,觀音借法海之手,用雷峰塔封壓住白娘,而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風,上雷下風。風表動,上以天雷鎮之,不許其動,止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬,以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式,內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢?且看爻辭:上六,無號,終有凶。無號之凶,終不可長也。
號即哭嚎,后天意識在哭嚎。一旦決心沖出去了,大靈回歸獲得解脫,但身則凶,即失去。這是早晚的事。
風地為觀,其錯雷天,其綜地澤,其內山地。現在,就其簡而避其難,何為難?錯綜複雜。故,略其錯綜,主觀本次。讀者可參閱《日月經》第九篇第七十五集及第七十六集《月在天心》。
風即鳳,風行于地為大觀。打坐入靜,靜觀九天之鳳。觀時要淨身潔心,虔敬禮神,一心一意,精誠專一,不要忙於雜務。此即卦辭的第一句:盥而不薦。第二句是有孚順若。即觀時,後天意識要淡化,要順承先天靈性。
第三句:大觀在上。此觀發第四聲,表宮殿。坐定觀天,三十六宮七十二殿。此處大觀主要是指:大日宮、普陀宮、光明宮、天緣宮、水晶宮、白雲宮、碧雲宮、青雲宮、清水宮、彩雲宮。
第四句:順而巽。此為天道、天德。
何為順而巽?依山順谷如風行,不主觀,不偏見,法其自然,順其自然,無為天下,如如不動。
第五句:中正以觀天下。
中正,不偏不依,如天平零點。天行天素,天道有常,只現天規,不顯異象。
第一句和第二句為觀前準備和觀時應持有的心態。一般先提前清理好靜室,無關雜物儘量移開。有些人家,臥室整潔,靜室是堆破爛的倉庫,天尊雖不計小節,但反映出一種相應的心態。
備好靜室,要淨身、淨口、淨手、淨心。然後入室,焚香,行九拜後,坐定以觀。
以上氣氛是為了盡可能去除後天意識,調動先天靈性,盡可能建立較好的相應心態。
第三句至第五句,是大觀的內容。即觀什麼?觀九宮,取得相應,建立了與本尊師的相應關係。爭取獲得九宮的回觀,即加被、加持。
上述這個觀,要在零點調試的基礎上進行。零點一關過後,此觀為靈點調整。大顛和尚他們,出得去身,出不去關,所差就是這一關。
大概是清海無上師注意到了這一點,她之所以敢稱無上師,她上在什麼地方?其實,就在這一點上。她意識到了,不先接通關係是修不上去的,而大顛吃虧就在這個上。他沒認識到關係的重要,他萬萬沒料到,凡間走關係是頭等重要大事,居然上天也得靠關係?!
真正修煉的人往往不善於擺正關係,且往往對關係二字有不正確的理解。關係二字是個術語,關係和搞關係是有區別的。搞關係裏,是以謀私利為目的,還是以成就某項事業、某項工作為目的,也是有區別的。故“關係學”有正反兩方面的不同內容。

下面看觀卦辭的第六句:下觀而化也。第七句:觀天之神道。第八句:而四時不忒。第九句:聖人以神道設教。第十句:而天下服矣。
在與九天接通關係的基礎上,打坐行第六句。何為下觀而化也?此即《心經》中,照見五蘊皆空。下觀,即照見;而化也,即五蘊皆空。行至這一步,為自觀。上觀天為大觀,下觀身為小觀。
第七句:觀天之神道。是在大觀小觀之後,在一個新的層次,新的起點處,再次上觀。這次上觀不是解決關係問題了,而是進一步體察天界的細情和變化規律。
第八句:而四時不忒。是雙關語,一是,要你細觀一下天界,天界並不是凡界想像的那麼呆板如泥塑,如木頭人。也是有戲的……什麼戲?且聽觀世音吟的一曲“快樂頌”:
雪花飄零,
歌舞昇平。
近近遠遠,
秋上心情。
春來,秋草回春。
冬近,百花飄零。
春又夏,冬又春,
造化弄人……
媽祖也有一曲吟四時的:
一朝夕陽下,
滿天星星點。
春雨下不停,
夏雷威震天。
秋風掃落葉,
冬雪滿枝情。
清風明月催不停,
歸去風雨總是晴。
故知,天道也是有情,何為天道情?春夏秋冬。
第二層意思是,天道雖是變化的、有情的,但是有規律的、有常的、如如不動的,不以人神的意志為轉移的。
俗曰:變化莫測謂之神。但這裏,是讓你進一步觀,神道變化並不是莫測的,而是有常的。同時進一步告訴你,之所以有常,是因為神力不是無限的,而是有限的。是讓你明白,即使是在天上,相對於凡界來說,可謂是大自在,如去如來。但,這僅是相對而言,人法於天,天法于道,道法于自然。
第九句:聖人以神道設教。
通過層次的上升,觀力的高深,最終可了知何為神道。神道即天道。它法于道,法于自然。是故,人道就應該法於天,順承天,否則就會違背自然而自取毀滅。
觀到這個層次,就是個應用問題了。你已了知神道,那麼就要按神道去修行,只有達到了天道的標準,天界方可能接納你,而天道的標準是公平的:七級能量!一視同仁。
有學者問:既然一視同仁,為什麼還要接關係?
比如全國高考,你是不是可以自己去北京大學?大概不行,你必須在四川老家等待。等什麼?等接關係,什麼樣的關係?入學通知書。通知你分數不夠,現已被黑龍江農業大學招錄。並詳細告訴你,走的時間,校門開的時間,在某月某日至某日,什麼地方,有人接站,然後專車集中送進大學,並通知你封關的時間,過期則除名。又注明你被列入哪個戰團(某某系),哪個軍(某某專業),哪個戰隊(某某班),等等。
這就叫接上關係了。若不是如此,你過早修出身去,乘飛機去了北京大學,門衛要驗諜,即錄取通知書,你沒有,你說來一次不容易,若不收留下,實在是太絕人情……吾估計,北京大學大概不會收你,這時,你問:那怎麼辦?
有個名詞:冒失鬼。在隱態有不少這樣的冒失鬼,此即大顛和尚說的:多少歸鳥盡迷巢。
第十句:而天下服矣。通過如上九步行觀,不僅了知了人道的準則,又明瞭了天道的運行規律。對聖人,即從觀音至九天玄女這十妙所設的教誨就會更是心悅誠服了。
上述十句,就是對心經第一個字“觀”的解。

行觀的結果是什麼呢?《易經》也是明明白白告訴你,為的是不讓你後悔。
觀卦的內卦為山地剝,其最終結果,即後果,在最後一個爻裏講了:山地剝,上九,碩果不食,君子得輿,小人剝廬。
第一句,碩果不食。意為你將失去人間美好的一切。即,你將一無所有。
第二句,君子得輿。輿是車乘,即大乘小乘的乘,此乘表示是波羅,即升天的工具、條件、手段。君子是指大靈,“君子得輿”四字,意為乘龍而去。
第三句,小人剝廬。小人指後天意識,廬為舍,為房子,系指人身。剝,剝落了、分解了、死了。此四字意為,人身失去了。
觀為外卦,剝為觀的內卦,外卦表方法,內卦表結果,這是讀《易》破解《易》之密的法。
至於觀卦的錯卦,綜卦,又論述了其他更細膩的內容,學易者可自己去研究。一涉及到錯綜兩卦就更複雜了,此即古語:錯綜複雜的來歷。

相對于女神功法而言,大觀是屬於九陰功第五個層次和第六個層次的內容。小觀則是屬於第七個層次的內容。返回第二次大觀,是屬於第八個層次的內容。觀的內卦,山地,是屬於第九層次的內容。
學者切記,觀的前提、基礎是零點調試。這個基本功打得越堅牢,以後就越快,越輕鬆。

下面繼續講神女傳書的故事:
【你在雪山下不要吃飽了就睡,而應終日努力修煉(君子終日乾乾),即使在夜晚也不要放鬆(夕惕若),就是行功過度一些(厲),也是無妨(無咎)。
不過你也不要拼命,要留有最後的餘地(含章可貞)。你為大日如來做事,把天地大中脈打通,即使無成也會有終,有出頭之日的(或從王事,無成有終)。要積蓄能量,適時而發(含章可貞,以時發也)。為大日做事,續佛慧命(或從王事,知光大也)。地界的事就不要去問是非了,天界才是你最高終的(地道無成而代有終也)。
你在修心上應是一體同觀,不可落二邊見(眇能視),要中道行(跛能履)。不要總幹抓老虎尾巴的事,你總惹西洋女王,大日如來不高興,抓老虎尾巴,惹急了會咬人,不是好事(履虎尾,咬人,凶)。你就是再有本事,也不應和大日如來爭高低(武人為于大君)。
如果你能改性,學謙虛一些,你會有好結果的(學謙,君子有終,吉)。
你被打敗,為大日服勞役開通大地中脈,也不要懊惱。路本就不平,成敗要等同看,只要艱苦努力堅持下去,不會有多大的事(無平不坡,無往不復,艱貞無咎)。你不要總惦記那些連山羅刹女,她們沒事的(勿恤孚,於食有福)。】

叭!書歸正傳。有學者間:這昆侖女神功的出處,到底在什麼地方?
在雲南麗江玉龍雪山下面的古青潭。如今此潭已為世人改叫黑龍潭,其古名為青龍潭,簡之為青潭。

古易的初次問世,就是在麗江。但是,作易,有兩種說法:按天界說法是在東北遼西連山。但另一種說法是,天界將古易分存在兩處,另一處在羅山與南嶺一帶。
羅山和南嶺一帶地域太大,很難把目標集中。羅山在廣東省界內,南嶺是湖南和廣東省交界處,古易的第二個分處,到底是在南嶺,還是羅山,不太好斷。

有人還想聽故事,其實故事都在易中。
天地大卦的前三爻,是玄女對玄龍的叮囑。後三爻是回憶,是玄女對玄龍,之所以落到今天這步田地,封壓在玉龍雪山,替大日服勞役的小結,是讓他總結經驗教訓。
故知,天地大卦中的六爻故事,是個倒插筆,先講結果,後述前因,是告訴羅地干布,今天的果,皆是由於以往的因。
且看天地大卦第四爻:
天卦四爻:九四,或躍在淵,無咎。進無咎也。進德修業欲及時也,故無咎。或躍在淵,自試也。或躍在淵,乾道乃革。
【玄女曰:當初,你闖關下界入淵,你發奮圖強,躍躍欲試,是沒什麼錯的。如果你當時能替天行道,如此造業,也不會有什麼事。你在地界自由嘗試造業的歡快,但你不斷地造業,下攻龍宮,上戰天人,迫使大日不得不採取對策。】
地卦四爻:六四,括囊,無咎,無譽。慎不害也。
【如果當初,你在地界,小心從事,那既無過,亦是無功。記住!謹慎無害。】
風天小畜,六四有孚,血去惕出,無咎。上合志也。
【但是,你自以為是。若一時之過,而能靜思其過,也不會有什麼事。你若不驕不躁,合於天志,又怎會惹事。你的驕躁把大日、西洋聖母、西洋女王、太上老君、原始天尊都給得罪個遍。你還居然率羅刹兵,以你一陰去戰五陽,你太不自量力了。那時,你不該戰,而應蓄精養銳。你也不看勢頭,風行天上之時,你應在下小畜。】
雷地豫,九四,由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。志大行也。

風地觀,六四,觀國之光,利用賓于王。
【若是你聯五陰助你,勢頭就在下面,如風行地上。你若以大觀在上,為大日在地界設教化民,那時,你發兵會一舉稱王。】
雷天大壯,九四,貞吉悔亡。藩決不羸,壯於大輿之輹。
【如果當初你謹慎,定會成功的(貞吉)。你威震天河,如雷行天上,一切阻障都不堪你一擊。若聯手五陰,如車軸之壯,從容以進,一舉登天,步步為營,無有失誤,則不會如今日之悔亡。】
上述,暗含著,在羅地干布與三星對陣時,動了兒女之情,不忍對西洋聖母、西洋女王出手,而身上又有大日的信物:美玉。故,發兵不狠,錯過戰機而敗。

【玄女曰:當初你若直沖九天(天卦五爻,飛龍在天),你就可直接面對大日(利見大人)。你獲天位,也是大日對你的造化和情義(飛龍在天,大人造也),那時九宮皆可內應于你(同聲相應,同氣相求)。那樣,地上的事就交給四海龍王好了(水流濕)。你是火龍,自然應在天上。(火就燥)。】
玄龍為火龍,玄女代號為“離”,意為火鳳。
地卦五爻:六五,黃裳,元吉。
【若如此,九天王之位,穩穩在握。】
火天大有。火在天上,順天休命。六五,厥孚交加,威如,吉。
【即曰:你在位九天,順承天道,如如不動,而少去造業。你光茫四射,渡脫地界有情,恩威並重,那不是很好的事嗎?
又曰:以後做事,定要按規矩辦,不可隨心所欲(水地比。顯比。王用三驅失前禽,邑人不誡,吉)。】
山地剝,六五,貫魚,以宮人寵,無不利。以宮人寵,終無憂也。
【玄女曰:只要你聽九宮的話,以後就不會有事的。
又曰:有得就有失。可你又認為九宮管你管多了,總喊什麼雲遮月……真不知好歹!】
澤天夬。莧陸夬夬,中行無咎。
以上是說,羅地干布第二次合五陰戰二陽,服了兩老,認帳了,從此威震天河,當了九天王。
但是,他覺得九大王仍不大自在,覺得九宮看管得太嚴了,活受罪,於是大鬧昊天,失去“民心”,且聽:
【玄女曰:你太一意孤行了,誰的話也聽不進去,成天率四嬌娘羅刹眾橫行九天,今天欺道,明天鬥佛。昊天本應以靜為德,若動則反其道而行,終會悔亡。】
天卦,上九,亢龍有悔。高而無民,是以動而有悔也。知進而不知退,知存而不知亡,知得而不知喪。
【又曰:你終於得罪了九宮及大日,大日已是忍無可忍,不得不發兵……】
地卦,上六,龍戰於野,其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰,天玄而地黃。
【曰:你的羅刹兵眾又怎能敵過天兵,羅刹眾滅亡只是早晚的事。】
澤天夬,上六,無號,終有凶。無號之凶,終不可長也。
【又曰:放著九天王不做,被打下界就好了,你的羅刹眾也是覆滅身亡。】
山地剝,上九,碩果不食。君子得輿。小人剝廬。
【曰:這個歷史的教訓你應銘記。以後,雖是九天上,但也要從天德。天德是什麼?遍法界平等觀。統天不是靠兵戈,而是無限的包容。如今,你幾度下界體會,有了所悟,再就位時,天界也就太平了。記住:大界、遍法界是平等的,這個平等觀,是治天下的原則。】
天卦用九,見群龍無首,吉。大哉乾元,乃統天。首出庶物,萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也,乃見天則。
【又曰:如果你能記住這些,對你終生有益。你會獲得最高終的。要以靜制動。你只要聽大日及九宮的教誨,你的光芒會遍及摩訶。】
地卦用六,利永貞。以大終也。至靜而德方。後得主而有常,含萬物而化光。

何為風行天上?風天小畜,一陰戰五陽。
何為火行天上?火天大有,一陰統五陽。
行功至此,且看《易》是如何分解:
風天小畜:六四有孚,血去惕出,無咎。上合志也。(詳見第九篇第七十五集)
何為有孚?即,識神、後天意識、思想活動、求心等等過重,故會血去惕出。血,即心火上竄;無咎,即關係不大,方向上無問題;上合志也,即,這是符合出世功法的。
人在此時,易燥不安,此時,陽亢陰弱,如一陰戰五陽,故需把靜功雪山青蓮加上。
何為火行天上?火天大有,一陰統五陽。
火天大有。火在天上,順天休命。六五,厥孚交加,威如,吉。火在天上,及王位。萬物歸其所有,故曰大有。功行此時,天目已出光,火即光。天即大心月。人之天心在何處?在月輪,在眉心,道家也稱此為玄關。佛家稱此為性關。所謂修性、修心等等,體現在何處?修性、修心修得如何,不是靠嘴說,說自己修心不錯,某某修心不錯,而是要有體現,即此體,現沒現出來。何為現?王之所見。王之所見是什麼?天目處的光!