“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，

“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命

普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。

初發菩提心，又叫什麼？

初發菩提心，又叫什麼？

但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！

初發菩提心，又叫什麼？

初發菩提心，又叫什麼？

但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！

初發菩提心，又叫什麼？

初發菩提心，又叫什麼？

但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！

雙身佛像是怎麼設計出來的？

雙身佛像是怎麼設計出來的？

雙身佛像是怎麼設計出來的？
在行女神功的學員裏，有些已進入神修法。其中又有從神修進入第六層次者。進入第六層次者對行功時出現的體感，展現的圖像大為困惑不解？其只知，行功時，性感突然加劇，而圖像皆屬“春圖”，都是一男相一女相裸身裸體，在行各種體姿。而此時，身燥口幹，全身熱流沖蕩，同時，天目性光明亮。
甚至，暗思，是否是走火入魔了？是不是此功法中有邪？
雙身佛像是怎樣設計出來的？
遠古，行功至此時，而當時文字表達力不足，文字語言難盡其意，故一般採用石窟壁圖或是石雕、木雕、銅鑄等方式，記錄修煉功法。
雙身佛像就是其中功法的記錄形式。
* * * * * *
有學者看讀至此，呆呆他說：說不出此書有何處不對。但，若，如果，此書為對，那過去一肚於學問不就沒用了，全報廢？
又想：是棄掉過去的輝煌？引進新的觀點？還是抱住以往，拒進眼前？
布袋和尚曰：放下……
大顛和尚曰：吐出去！
多年心血，十幾年、幾十年所成，感情已深，學問所在，又哪里能放得下？又哪里能吐得出去？
大顛曰：會麼？佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。
一屋子的經典名著難道都沒用了？
何為經？何為典？經典是做什麼的？有什麼用處？
經是修行人走過之後，寫的回憶錄。
典，是眾經之中，具有共性典範作用的經。
經典是記錄、回憶錄，是供後人修煉時參考對照用的。
經典是，從前有個人，他在彼時、彼處，即，在他當時所處的時空環境條件之下，為實現某一目標，所採用的方法手段、措施，以及經歷的過程現象、反應和最終所達到的結果。
故，經典具有研究、開發、學習的價值。
但，經典又畢竟是彼人于彼時、彼刻所發生的事。那麼，對於此人、此時、此刻，是否可以照搬照套？
不過，經典不是標準件。都是非標準件。不是國標的螺絲和螺母。
正因為如此，就增加了修行的難度，眾多人為什麼修不出去？其中一個原因就是刻舟求劍。
是故，本教材開篇就講：但願此書是一盞燈，僅僅是為你照個亮，學者、修者借個光，借個亮，去尋找自己的路標。

你相應於誰，誰就會顯現

你相應於誰，誰就會顯現

有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。

《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。

《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。
《心經》的功夫，觀音法門的功夫，完全在於一個“觀”字。若不把這個“觀”字悟透，則難入觀音之門。
以前講過，《心經》、《易經》皆為大明經。《心經》為本，《易經》為用。《心經》出自十妙之首，《易經》出自十妙之尾。故知，《心經》加《易經》，包含了十妙眾的全部智慧。
《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。學者不妨仔細讀《易》風地觀一卦，從中就可悟出觀之一字是如何體用。在第九篇《日月經》，第七十五集《盥而不薦》一文中，重點講的就是這個“觀”字。
天下佛學家不計其數，講論佛經頭頭是道，但就是沒什麼大用！差在什麼地方呢？偏見！認為除佛經之外皆屬外道邪見。故研究佛學，耗盡畢生精力，終是淹在經海之中，理不出個頭來。
佛王大日如來英明，就是要正正這個偏見，執偏見者均不得真諦、真法、真見。故，令升天入佛位之法，一分為二。體在《心經》而用在《易經》。故令千百年來，凡有佛道偏見者，皆不得其真。道亦如是，猶如瞎子摸象，真是造化弄人。

以音聲為本起修為何不圓通呢？

以音聲為本起修為何不圓通呢？
在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。

心靈點的調整

心靈點的調整
如今，國外有那樣的原始部族，犯死罪者站在中央，部族人圍之、咒之……不久，此人死亡。國內氣功刊物上也報導過此事，並以此暗示符咒、法術的厲害。
這究竟是怎麼一回事呢？
中國古代也有此事，古曰：千夫所指，無病而死。就是對這種事例的記述。
這可以說是一種強烈的心理攻擊。暗示、誘導，加上強大的心理壓力，可以導致嚴重的心理障礙，引起死亡。故，心理圍擊是一種酷刑，輕則導致終生的心理創傷，引起心理變態，精神分裂。重，則引起死亡。報紙點名，也是一種強大的心理攻擊。
大型批鬥會，遊街示眾等等，也是應用這種原理。二十年前，聽一位老幹部講，一場批下來，精神實在已崩潰。是老伴救了我，一回到家，餃子已包好，下好，一個一個吃完了，心也就平靜了。第二天去批鬥會，又可挺過去了，回家又是餃子，吃一個又一個，有多少場鬥批會，家裏就包多少次餃子……
那麼，從神學角度如何解釋這種現象？
從表觀上看，起決定性作用的，是心理壓力過大，嚴重失去平衡，出現心理天平零點嚴重偏移問題，即一頭沉。一個一個的餃於，起到在另一盤上，即右盤上加法碼的作用。使天平擺針持平。
從能量平衡角度分析，嚴重的心理高壓，可使色魂能量大量向音魂轉移而飄散，當色魂能量減少到死亡點時，色魂失去功能，造成嚴重供氧不足，和心力衰竭，從而導致亡身。
有學者問：如果當時，沒有餃子吃怎麼辦？
兩種辦法：一種是魯迅的辦法，橫眉冷對千夫指。這實際是往右盤自我加碼；另一種辦法是保持內心平靜、輕鬆，不為所動。甚至是侯寶林的辦法：嘻嘻哈哈，連俏帶打，將左盤的份量分散。
且看蚩尤兵敗五千年，那是億萬夫所指！而他是：悲哭笑駡任人評。這邊走，那邊玩，嘻嘻哈哈戲演完！
由此，可以了知，修煉為什麼可以有利於身心健康？實質在於心靈點的調整。
心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。

化淫心為智慧火

化淫心為智慧火
且看烏芻色摩的發言：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。
此即藏密的核心。
藏密為何以此為起修點？觀音有話，末法時代，人的本質是欲，故對症下藥。
淫字是表欲火。用現代人追求的語言，就是性感。但，並不是從性感起修。注意：烏曰：是從止觀淫心起修。淫心與淫、性感是不同的概念，性感很強的人，並不一定有淫心，道貌岸然、毫無性感的人，也許淫心具足。
何為止觀？
此即，當淫心欲火強烈時，止動靜坐。即打坐入觀，此處之觀發第四聲。入觀，即進入虔敬禮神態，慢慢調息，先行武火三次，或六次，或九次，然後行文火入靜。此間，心中、身中欲火會發生質的轉化。此即烏曰：化淫心為智慧火。
何為智慧火？性光也。
此即《楞嚴經》佛門二十五種功法裏的第十八法。此即拙火功的基本原理。著名的印度紅蓮女教主，就是行此門獲七級能量。
此即，古曰：無色不養道。
此即，九陰功第六層次的陰陽雙修。
陰陽雙修並不是指兩個活人在一起，而是各修各的，自己的一陰去戰自己的五陽。
何為火光三昧？
在北京，藏密的雍和宮，以及承德外八廟裏的藏密銅佛像，就是火光三昧。
為何稱之為密？是因為不宜公開。屬成人片，不宜青少年觀。
為何不宜青少年觀？是因為其不成熟，易誤解而行邪。
藏密銅像亦是如此，不是修煉到一定層次的人是不理解銅佛像的含意。
三昧，即入定。火光三昧，即是把欲火化光的功法。藏密的這些雙身佛像，是表火光三昧這種入定化光的功法。
凡人不解，練功人也不解，認為這是一男一女在裸體雙修，故效之。
雙身銅像，又名歡喜佛。不僅世人不解其意，就是絕大多數出家人也不解其意。一部分出家人認為密教多少有點邪性，為什麼？不理解裸體雙身佛，到底是在幹什麼？又一部分出家人，常常對女居士說：你和我一起修密，好不好？誤認為密，就是一男一女一絲不掛的在一起。這四個一，是大錯特錯！
雙身佛像，是為了告訴凡人一種出世功法。其中男相表陽，女相表陰。男相與女相裸體相合，表淫心產生的欲火。其中男相滿臉凶相，表定。表克欲火為光。
又一尊雙身佛像是一凶相佛，將一裸女踩在腳下，表已將欲火光化了。表獲得了火光三昧。
又為何謂之歡喜佛呢？雙修成功，獲七級能量，了脫生死，出得三界，故曰之歡喜。不少在家、出家之人，多不解其意，但又都願意去觀看，以平衡心中被壓抑之欲火和淫心。