【水火大法】

【水火大法】
在第九篇《日月經》一冊裏，重點研討了乾坤天地大卦。現在研討一下離坎日月大卦。
孔聖曰，坎者陷也。離者麗也。又曰，離上而坎下也。
孔聖所言的陷與麗，是坎離兩卦的卦象。離上而坎下，是指兩卦的關係。在《說卦傳》裏，也談到了離為日，坎為月。
按《易經》的八卦本意，離坎就表日月。離上而坎下也，即是指日上而月下，或者是日下而月出。日的象，為麗。月的象為險陷。
《易經》的顯意，把離當“附麗”講，而不是豔麗。附麗是依附的意思，如古藤附于古樹。那麼，日依附於誰才為麗？孔聖認為是依附於天。
如何理解日附于天才為麗？孔聖這裏所說的天，並不是乾天，而實質是坤空。日月為生命之源，表兩儀，表光子能量和音子能量。日月依坤空為立所，產生了“麗”，生命色子。生命色子附麗於坤空，並因此造化了萬物。
在《說卦傳》裏，坎表月，表弓，表刀兵匪盜。為水，為溝，為馬。離表日、火、電。甲胄戈兵。為母牛，為龜。
坎卦曰，習坎，有孚，維心亨，行有尚。
離卦曰，離，利貞，亨，畜牧牛，吉。
“習坎”為險上加險，一落再落。是暗指大月飄離下墜，如長溝流水，深陷險境之中。如古詩曰，長溝流月去無聲，二十余劫成一夢。
深陷險中怎麼辦？要“離”，即要附麗於日才有出路。
“有孚”，孚表信。有孚即有信。若無信則不能出險。玄女曰，無有之間互通信。不通信，則表斷。通信，則表念。有信則通，無信則斷。
玄女所說無有之間互通信，是指什麼？無表已離去的天道人。有表處於天地間的凡人。人與天要有信，互通信。為什麼要互通信？卦曰：“利貞”。即有利於人脫險而獲生。
那麼，如何通信？初，人人具有天眼，通信不成問題。漸漸天眼功能退化，以卦象通信。這就是《易》八卦最原始的用處。是人與天通信的工具。
“維心亨”。亨表通。維心亨，意為，通信的最好、最高形式是心通。對應的離卦曰，“亨”。是說，維心亨才是真亨，大亨通。
何為心通？相應，心相應也。只要心相應，則必心通。是故，古印度瑜伽認為，最高層次的瑜伽功法，就是心相應。只有心相應，才能遠在天邊，近在眼前。天尊先祖雖已遠在天邊。如若心相應了，她們就會呈現在目前。
古語遠在天邊，近在眼前。原意指在功法中，心相應時所產生的功效。漸漸，後人就不解其中真意了。
在坎離卦中，最後是，“行有尚，畜牧牛，吉”。行有尚，是說，雖行於險中，但只要有信於天，猶如馴養的母牛那樣溫順於天，則終會出險而獲大吉。這個出險，是指出天險斷魂關。
坎離兩卦的密解含在頤和大過兩卦之中。下面看頤和大過兩卦的卦辭。
頤，貞吉，觀頤，自求口實。
大過，棟橈，利有攸往，亨。
頤是養生的意思。意為，墜入三界內，處於坎險之中，要立足於自養自求，方可生存下去。
大過，是指養足了。利有攸往，是說，蓄足能量之後，就該回歸了。
何為大過？系指要行大的舉動，沖關回歸。
頤卦的初爻很有意思。其爻辭曰：
初九，舍爾靈龜，觀我朵頤。
其密意為，不要總依賴我的加持。你心中自有靈龜，應立足於自己！立足於自救自渡。
大過卦辭的密意是，色能量已足，應加緊修煉，將色能量向光音轉化。
實際上，練功的過程，就是色能量向光音能量轉化的過程。
大過的結局是什麼？在最後一個爻辭中曰：
上六，過涉滅頂，凶，無咎。
是告訴你知得也應知喪。大過出關，也意味著人生，人身的滅頂之災。對人生，人身來說，是凶。肉身成仙是不存在的。

太古人是應用辟穀，渡過了環境大變遷，而保存住了人種。
在上述三種情況中，皆稱之為險。在《易》則以坎卦表之。卦辭曰：“習坎”。即險上加險。卦曰，“有孚，維心亨”。意為要有信念，心要不變，堅守信念，則可順利通過。在卦爻辭中曰，“三歲不得，凶”。為何三歲不得？在離卦中講了，“伐鬼方三年，王用出征”。是兵災。在坎卦六爻變為風水渙中曰，不可去，不可外出，否則會有外傷。
坎卦初爻曰，“入坎，凶”。意為進入險中險時期了，是凶。應採用特殊方法，以有備無患。如何備而防患呢？在離卦初爻開示曰，“履錯”。意為把事情交錯理一理，抓緊備事。
入坎時期應如何呢？坎卦一爻變為水澤節，初爻曰，“不出戶”。即不可外出了，出則凶。
不出戶又如何呢？離卦的密卦，即離之大過初爻曰，“白茅”。意為把茅草墊於地上，小心地或打坐，或臥。
或坐或臥又如何渡過呢？最後在坎卦的密卦，坎之頤初爻曰，“舍爾靈龜，觀我朵頤”。
意為，天尊在你們身上已遺留下來靈龜的屬性，你們完全可以猶如靈龜那樣不食而長存。
這個“我”即九天玄女。在八卦中，其代號為離。離表日、火、龜。即靈龜，又表戈兵，甲胄。
坎卦三爻曰，“勿用，有勞無功”。其密卦頤三爻曰，“十年勿用”。意為堅守不出，做堅守十年的準備。等待援軍。
為何被困入險？是因為出師不利。坎卦五爻變地水師曰，“長子師，弟子屍”。兵敗入險困。
離卦五爻變天火同人曰，“先咷後笑”。為何探馬入營寨，先大哭三聲，後又大笑三聲呢？
大哭三聲是報，長子師，弟子屍。又何故大笑三聲？
坎卦五爻變2為雷火豐。爻曰，“來章”。密意為援軍已到。
坎離組卦的背景是第二次天地大戰中的南洋海戰。羅刹戰團被圍困在大羅刹山中，正遭圍殲。在功法錄音中，這段戲大概是錄在《昆侖神曲》之三、之四中。東方羅刹女戰團幾乎被全殲，在困守中，羅地幹布率波斯大羅刹女戰團趕到……
在功法上，坎與離兩組卦講的就是辟穀。其功法為靈龜大法。在坎離組卦系列中，多處提及要堅持住而不可食。例如：
坎之頤卦辭曰：“貞吉，觀頤，自求口實。”意為用靈龜大法自養自調是可以生存下去的（貞吉）。打坐行觀以自養（觀頤）、自調辟穀（自求口實）。
頤卦象曰，“山下有雷，頤，君子以慎言語，節飲食”。意為，山寨外佈滿了兇悍的刀兵。此時需辟穀自養（即頤）。辟谷時，不要講話，以節飲食。
頤四爻曰，“顛頤吉。虎視眈眈，其欲逐逐。無咎”。意為，自養辟穀是可以的。因寨外兵甲虎視眈眈。只要固守不出，則無咎。
頤卦五爻曰，“拂經居貞吉，不可涉大川”。意為固守是可以的，不可出師出走而挺險。
為何不可出師？坎五爻變為地水師曰，“長子師，弟子屍”。意為出師則會被全殲。
頤卦六爻上九曰，“由頤，厲吉，利涉大川”。意為，因為辟穀渡險，終於堅守至援軍到，故可發兵出擊”。
六爻象曰：“由頤厲吉，大有慶也”。
意為，因為堅守辟穀渡險，雖艱難（即厲），但終可堅持到援軍解圍。勝利了，也是辟谷的勝利，大家在一起應好好大慶一番。
在離卦三爻變噬嗑卦中，三爻曰，“噬臘肉，遇毒，小吝，無咎”。意為，兵團辟穀，因無食而食用曬乾的臘肉，會中毒。應加以注意。
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辟穀的機理，是最大限度緩慢新陳代謝，以減少對體能的消耗。但是，有呼吸存在，新陳代謝就存在。吸進的氧氣，就要作用於體內的有機碳鏈，而排出二氧化碳。此間，由於辟穀禁食，體內的脂肪就要大量被消耗，而以二氧化碳和虛汗的形式排出體外。
在非常時期，不得已而辟谷時，功態反應會有出虛汗現象。在《易》法中稱之為“渙汗”。
坎卦辭曰，“習坎”，即雙險，險中又險，重險，陷於險因之中。那麼，為何遇險呢？
離卦辭曰：“離，利貞，亨。畜牝牛，吉。”
從離卦又何以看出是重險？
離卦象曰：“明兩作，離”。意為西洋女王為日，東洋女王為火，西洋大兵與東洋大兵已將東方羅刹女戰團，兵困大羅刹山。如果受招安，象母牛一樣順從聽話，則可保命。曰吉。
離的原意是附麗，即離開舊主羅地，附麗於新主西東二女王。故知離為招安之意。如若不降，則如離卦四爻曰，“突如其來如，焚如，死如，棄如”。即，一旦攻破你們的營寨，則將焚之，死之，棄之。
在坎卦四爻變2澤火革卦爻曰，“有孚改命”。即，你們的信仰要改變，要棄暗投明。否則，焚如，死如，棄如。
離五爻曰：“渙汗其大號。渙王居，無咎”。這裏是兩種含意，渙汗是指辟穀功法而言。即，通過辟穀功法渙汗以排病。另一種是指當時的背景，即，叛離羅地，歸順女王是沒有關係的，不會把你們如何。
離卦二爻曰，“黃離元吉”。意為，西東女王正處於大盛中道之時，發兵圍殲大羅刹山之守敵。其勢不可擋。那麼為什麼要圍殲東海羅刹女戰團呢？是出師有名的。不是無緣無故的。
離卦二爻變2火風鼎二爻曰：“鼎有實。我仇有疾，不我能即。吉。”
意為，之所以成三足鼎立，即，羅地、西洋、東洋，是有背景的。西東兩洋女王發兵成鼎是出師有名的（有實）。我仇有疾。暗指第一次天地大戰，東海一戰，射殺九日之仇。疾暗指矢，射殺之意。西洋女王故名為復仇女神。不我能即。意為，若不是如此，我能發兵圍殲之嗎？
離卦之密卦大過二爻曰，“枯楊生稊，老夫得其女妻，無不利。”
意為，羅地你已如枯楊，這次是死定了。你若想活，即生稊，生新根，那就娶我為妻。娶我為妻，對你無不利。
這段戲，在《昆侖神曲》錄音之四。
在大過卦五爻曰，“枯楊生華，老婦得其士夫，無咎無譽。”
二爻中的少婦是指東洋女王，五爻中的老婦是指西洋女王。老少是相對于羅地而言。玄女比羅地小四歲，故稱為少婦。青娘小兩歲，白娘小一歲。西王聖母長羅地四歲，故曰老婦。碧霞、七仙、珠王、妙文、西洋女王，西洋聖母皆長羅地四歲，故均曰老婦。為何上述六位皆長四歲而同歲呢？因為天育天生與人育人生方式不同。天育天生僅是打出一道光。連續打出六道光就生育六人。
無咎無譽。意為上娶老婦雖不算是光彩，但也沒什麼關係。也可使你這走投無路的枯楊生華。這裏，枯楊又暗指“古羊”。天龍落地，亦稱之為羊。古羊又為孤羊，落地天龍如孤羊，上天無路，入地無門。為何入地無門？天龍入地，無處可擺。故地獄界不要，催之外走。
學者乙：辟穀在修煉上的作用是什麼？
答：在初層次，是排出身體的毒素和多餘熱能。但，不可大過，大過則有害。大過卦最後一爻是談辟穀過度，爻曰，“過涉滅頂，凶。”
如何凶？大過為洋風，上六爻為出頭，走人了。對顯態而言呈失人身而凶。另一凶體現在坎卦六爻變。風水渙上九曰，易受外傷。即渙汗為排毒。過分辟穀則會變渙汗為渙血。此時體虛，易受附體入侵。
適度短期辟穀可渙汗排毒，凝聚性光。長期則反利為害。故應有度而不過。
學者甲：又何以知離為招安卦？
答：離卦上六爻曰：“王用出征，有嘉其首。獲匪其醜。無咎”。象曰：“王用出征，以正邦也。”意為女王出征，只懲首犯。脅從眾醜，皆寬大不傷害。此政策即為招安。

學者乙：如何是大過？
答：澤風大過。且應與山雷並用方可。
大過，立足一個徹底的改革。頤，立足于安養。把原有功路全部切斷，供的宗師像及無字天書等等全部封存，用黃紙包上。再用黑墨筆寫上一個“封”！先斷掉附體之源。然後，每日行九陽功基訓1—5套一天做一套。每日行一次天地大拜。進行自我對抗性的調整。其他就先不要再練什麼了。平日多輕鬆輕鬆，看看電視，把生活正常化。或去打打麻將，要一反常態。反其鬼神道而行，樹立人道的唯我獨尊！
學者乙：澤風大過在功理上的作用又是什麼？
答：在第十篇仙魂曲的蚩尤令中，有破了建，建了破之句。此即為大過。把原有的打破，擊碎，再建立新的。在機理上就是把腦中的軟體程式打亂，重新編排新程式。正如通常所說，不破不立。不死不生。破中得立，死裏求生。
學者甲：破，死，就是對原有的要全盤否定，只有否定才能有之否定。
答：破，死，還不能完全理解為全盤否定。若是全盤否定就不存在立和生。立和生是建立在原有內容的基礎之上，若是沒有原有的基礎，也就無從立，無從生。
比如一盤棋，走的亂糟糟，從一開局就亂套了，車馬炮另七八落，互不說話，組不成個陣。既無進攻力量，又無力防守。莫不如死了這盤棋，重擺重立。此可理解為不死不生。破了原來的形式（棋路、格局），重下重走，建立新的格局。雖是第一局輸，爭取後兩局生。
上述這個破立、死生，不要理解為全盤否定。僅僅是形式上格局上的否定，其原質並未否定。把一盤棋扔到火裏燒了，這就是全盤否定。新的立和生也就不存在了。


大過一卦，澤上木下。表大水淹樹。表水勢過大而把樹滅掉。
B：按《禮記．月令》，7月為坎卦。而大過卦的下一卦，偏偏正是坎卦！坎卦彖曰：習坎，重險也！水流而不盈，行險而不失其信，維心亨，乃以剛中也……天險不可升也，地險山川丘陵也。王公設險以守其國……象曰：水薦至，習坎……即，卦像是，前水至後水又至，故曰習坎。卦象表示，大水淹至，尚未退去，後面的大水又淹至。
大過卦的卦辭是，兩面的牆虛弱了，架不住大樑了，是一種房倒的跡像。

再看十二消息月令，陰五月為“大過”卦。大過卦是表要發生大規模的舉動。陽剛極盛，出現大過之人，此大過之人的特點是，獨立不懼，遁世無悶。即使沉下去了，心也無悔無悶。
C：從八卦上看，羅地干布的代號是“坎”。坎為水。火獄之火，正為坎水所破。