所謂的思想污染

所謂的思想污染
[飄花評論]作者又提出一個模糊概念……思想污染。作者的指導思想是……思想決定一切，結論是——以思想為綱。
中國是以政治為綱的政治大國，所謂的思想就是政治。可以說，中國是世界上最重視思想工作的國家了，也是世界上最重視對國民進行思想教育的國家。1949年以來……我黨的政治宣傳工作，首位就是抓人，抓人的首位就是抓思想。而且是思想工作一刻也不能放鬆！！！已經是思想政治一體化了……
但是，作者提出的思想污染……又是個客觀存在的現象。問題是……是誰污染了這個政治思想？這個政治思想是被什麼污染的？
我們的哲學認為……思想、精神是屬於第二性的；物質是第一性的。按照這個理論就是……是物質污染了思想？？？
那麼，決定人的思想的是什麼？是什麼決定的思想？
2008-1-2
下麵是原文：
[資料轉貼]萬弊之源--思想污染！
思想是看不見摸不著的，但能通過人們的行動揭示出來；思想如水，就如同地球上的生命離不開水一樣，人類的命運取決於其思想；當今社會種種弊端紛現，其實質就是思想被污染的標誌！我們付出了無數人的生命健康以及環境資源為代價，總算認識到了實物污染的嚴重性，可是對於危害更大的思想污染卻視若無睹，這個關係到民族、國家、人類命運的大問題絕對不該被忽視！如果只熱衷於對現象就事論事，沒有能夠抓綱治本，效果必然事倍功半。
思想被污染的表現之一就是“知”“行”分裂！“向雷鋒同志學習”已有四十多年了，雷鋒精神的積極意義人人明白，而學習雷鋒只要從身邊的點滴小事做起，僅僅是舉手之勞而已，又不需付出用身體堵槍眼、炸碉堡等巨大代價，神州大地如今該是雷鋒遍地了吧？沒有！從建國後就一直三令五申反腐敗，腐敗的惡果領導明白，腐敗的行為群眾痛恨，腐敗的下場需要付出自由甚至生命為代價，腐敗應該早就絕跡了吧？也沒有！正是思想污染導致了揚善善不為而抑惡惡為之，這是非常可怕的社會現實！
舉例來說，太湖藍藻爆發後，當地最應該關心的肯定是討論如何消除水污染，而不是討論吃中餐還是吃西餐，因為用污染後的臭水是做不出任何美味食品的。同樣的道理，一個民族的思想如果被污染了，那麼不論是社會主義道路還是資本主義道路，或者未來更好的其他道路都不可能走好，因為任何制度都有優缺點，被污染的思想會使其優點大打折扣而使缺點無限放大，出現規則看起來盡善盡美，但真正實施卻是按“潛規則”行事的現象。所以解決思想污染問題是“主綱”，道路選擇問題儘管也非常重要，但它是“副綱”，而其他諸如民生、文化、教育、科技、環境、經濟等等都是“目”，“綱舉目張”，要是本末倒置就算選對了道路也會因為走不好而最終迷失方向。
思想被污染的表現之二就是“物”“欲”失衡！物高一寸而欲高一尺，物長一尺而欲長一丈，物質的增長遠遠趕不上欲望的膨脹。我們致力於改善民生、興辦教育、加強科技、保護環境、增長經濟等等都是功在當代利延千秋之舉，但是如果忽略了對思想污染的清除，我們所做的一切都危如累卵！
舉例來說，兩次世界大戰的發動國在當時情況怎樣？拿德國和日本來說吧：他們與周邊國家比生活水準差嗎？受教育程度不足嗎？科技力量不強嗎？經濟發展落後嗎？都不是！是他們思想被污染了，欲壑難填造成的。縱觀我們現在所強調的林林總總，不是不重要而是並非最重要，我們急需明白兩點：一是隨著科技的進步，經濟發展和物質增長的速度的確是空前的快，但是絕對比不上毀滅這一切來得快！假若第三次世界大戰爆發，把人類炸回石器時代的生存狀態絕不是危言聳聽，甚至地球都隨之毀滅，而這一切就在一念之間，動因可能是國家利益、恐怖活動、甚至是一些事後看來微不足道的小事；二是不要認為當前所謂的文明程度和現在的受教育方式會改變人性中潛藏的野蠻！對比一下以前發生的和現在發生的國內外樁樁血案，越來動因越莫名其妙、手段愈加血腥殘忍，甚至為了一丁點欲望不能滿足就大開殺戒，所以清除污染思想的貪欲刻不容緩。
也許有人會問，你沒有聽過“好的制度使壞人變好，壞的制度使好人變壞”嗎？解決思想污染怎麼能夠成為總綱呢？其實這句話本身是有一定道理的，但是社會問題不能夠簡化到非此即彼，我這裏也有兩個設問：第一個問題是大多數社會進步都是由於後者的制度比前者優越，如果好的制度將大多數人都改造好了，好人們又不斷完善該制度，哪里還會有那麼多改朝換代的事情發生呢？第二個問題是大多數好的制度設計者都誕生於壞透了制度條件下，比如說正是清政府的壞制度激發並催生出了孫中山、毛澤東等好制度的締造者，他們不是最大的好人嗎？所以我認為：思想和制度是一對相互影響的共同體，但是制度誕生於思想，思想既可以完善制度同時也可以破壞制度，制度制定後在一定時期內是不變的，而思想是時刻變化著的，同一制度由不同思想的人來執行效果是天差地別的，故思想應占主導地位，同時注意到制度對思想產生的影響力也不能小視。
在同樣的環境中，有的官員腐敗了、有的靈魂工程師的靈魂出殼了、有的白衣天使變魔鬼了；同樣的制度下，邯鄲農行的幾千萬資金變彩票了、洪洞礦井下百餘礦工的靈魂升天了、上海很多億的社保資金開溜了。這一切說明什麼？在思想被污染的人眼裏，一切法律、規章、制度都是廢紙一張，事實上也的確形同虛設。所以，防止思想污染是最直接、最有效、最徹底的除弊措施，法律、規章、制度應該成為其輔助補救手段。
思想被什麼污染了呢？一是封建主義的“奴”，二是社會主義的“權”，三是資本主義的 “錢”。人之初，無善惡，思想是後天形成的，所以污染來自於所處的社會環境，而最終必然反作用於社會；同治理實物污染一樣，治理思想污染首先必須要找到其根源，其次再論及清除。在下才疏學淺，在此拋磚引玉，希望各位網友能不吝指出思想污染之根源，提供清除之良策，先行謝過！
最後，附上乾隆所著之大明長陵神功聖德碑文：明之亡非亡於流寇，而亡于神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務鑽營阿諛。即思宗即位，逆閹雖誅，而天下之勢，已如河決不可複塞，魚爛不可複收矣。而又苛察太甚，人懷自免之心，小民疾苦而無告，故相聚為盜，闖賊乘之，而明社遂屋。嗚呼！有天下者，可不知所戒懼哉？
是啊，崇禎皇帝很敬業、撥亂反正不手軟、反腐倡廉捷報傳，為什麼還吊死在景山歪脖子樹下了？思想的淨土一旦受到污染、人心的天平一旦失去平衡、行為的規範一旦產生混亂，其後果很難被控制和預測，希望天下有識之士行動起來，為了民族、國家、人類，更是為了我們自己！

本話題來源於日誌：http://msn.mtime.com/my/yuehu/blog/825759/
月湖女評論：人的思想是社會現實的反映……有什麼樣的社會現實，人們就會有什麼樣的思想，因為人的思想不會是憑空而來的。我認為鄧小平的改革……首先是抓物質而不是抓思想……是對的，因為物質是第一性的，思想是第二性的。我國從1949年至1979年抓了30年的思想……又是如何呢？越抓——思想越是禁錮，經濟越是落後。那篇文章——“萬弊之源--思想污染”的作者，只是看到了事物的表面，並沒有看到事物的本質。
思想……是誰的？是人的。人的本質是什麼？兩個字：吃、性。而其他的一切都是這兩個字的展現和延伸……一切的政治、軍事、經濟、文化……都是這兩個字的延伸。人的思想本質也只能是這兩個字的展現……所謂的好的思想，僅僅是因為能夠顧及他人、顧及社會……而有所節制；所謂的不好的思想，就是只顧自己的吃與性的欲望……而不顧及他人與社會。
2008-1-4
飄花：中國……自古以來就是個……人不為己天誅地滅的……“本質”。
月湖女：不僅僅是中國……人類的本質都是這樣的。世界上又有哪個國家、地區、種族、民族、宗族、家族……不是人不為己天誅地滅的呢？人類首先就是為了自己。什麼是所謂的民主？民主就是……在制度上規定人們必須是公平的為自己，這也就是所謂的人權。所謂的專制就是這個社會存在不公平的為自己的制度，在人的生存以及人與人的社會競爭上不平等。比如，土匪、強盜手裏有槍，民眾手裏沒有槍……那麼土匪、強盜就可以搶劫民眾。海盜有槍，民船上的人沒有槍，那麼海盜就可以搶劫民船。這就是……有槍就是草頭王！！！
飄花：平等社會……主要是指……在權力上的平等。國家權力的真正含義應該是……保障民眾的社會權力上的平等。但是……世界上有沒有一個國家能夠做的沒有特權階層呢？世界上有沒有一個國家——或者是說，是不是沒有任何一個國家不是首先保護的就是一部分人的特權呢？這樣的社會就是不和諧社會。不和諧社會就會產生不和諧的思想……
月湖女：那麼……那篇文章的作者提出的所謂的思想污染……這個污染源應該就是……來自於社會的不和諧。
飄花：所謂的和諧社會……應該是人與人在社會權力上的和諧。
月湖女：我看……不是那麼簡單的，有錢人與無錢人……怎麼和諧？在人的心理上，有錢人看不起無錢人；無錢人仇恨有錢人……這是中國人的特徵之一。同樣，有權人藐視無權人；無權人嫉恨有權人……所以說，所謂的和諧社會的關鍵就是在權與錢這個問題上的如何擺平？在社會財富的佔有上，也就是社會財富的二次分配上的平衡。只有……人們在心理上平衡了，思想上才能平衡。
飄花：我想……那個作者所說的所謂的思想污染，主要是指人們的性思想上的污染？
月湖女：那個作者……提出的是……所謂的雷鋒精神？還不是什麼性思想的問題。
飄花：雷鋒精神？沒有那個時代了……雷鋒精神的時代是基於對權威的崇拜與迷信。能不能再回到對權威的無限崇拜與迷信呢？社會應該是進步還是應該倒退？
2008-1-4

《虛雲和尚與孫中山》

《虛雲和尚與孫中山》

[資料參考]最近在閱讀一本叫做《Jesus lived in India》的書，中文可以翻作《耶穌居住在印度》。這本書這十來年來引起了很多基督教徒的異議，原因就是書內引證很多歷史證據有力地推測基督教《新約聖經》裏面所記載的耶穌事蹟其實已經被當時羅馬教庭給扭曲了。而耶穌所傳的福音是原自於當時已被傳到埃及的佛教。還證實了摩西出埃及後最後到了猶太人的被承諾的國度其實是在喀什米爾（Kashmir）內靠近Srinagar，即現在印度和巴基斯坦有領域爭執之地。

其實當年在民國政府成立後，近代禪宗大師也是復興五宗的虛雲老和尚當時該是有一百多歲高齡了，在他和孫中山先生和蔣介石的分別對話中被問及基督教（孫中山先生為基督教徒）和佛教的關係和區別時，虛老曾說過基督教乃源自佛教，也指出耶穌基督曾在印度學佛，其教義有很濃厚的佛教影響。

現在看來這些話沒有太大的驚奇，但是虛老當時說是聽洋人所說。但是當時來華的洋人除了做生意的之外就是傳教的。而對於耶穌的真實背景研究和與佛教的淵源也是在1894年一名叫Nicolai Alexandrovitch Notovitch的俄羅斯歷史學家在喀什米爾附近的一個藏傳寺院（Hemis Monastery）裏面無意中發現文載後才開示興起。但是還是被衛道者打壓和盡可能推翻以保基督教的不可置疑真理。在1910年才有另外一名俄羅斯學者針對這話題在出一書，名為《The life of Saint Issa》或中文可翻譯為《聖耶薩的一生》同樣將耶穌被佛教影響的說法羅列出來。
這一切的發現都發生在虛老的老年時期，並且在外國，雖說虛老從洋人中得知，但裏面的詳細內容估計虛老並不知情。可是且看以下載錄自虛公於一百零四歲時爲蔣介石，戴季陶，何應欽等做的佛法開示“答蔣公問法書”的內容：

基督教亦脫胎于淨土宗《阿彌陀佛》。試觀耶穌身上搭衣。與佛相同。阿彌陀經說西方極樂世界。耶氏亦說天國極樂。淨土往生分九品。耶教李林天神譜。亦言天神分九品。阿彌陀經說不可以少善根福德因緣得生彼國。耶氏亦言你不在人間立功。上帝不許你到天國。淨宗二六時念佛名號。求佛接引。耶氏亦以早晚祈禱上帝哀佑。至佛門有灌頂之法。耶氏亦有洗禮之儀--觀此耶氏教義。與淨土宗趣。大致相同。而耶氏誕生於釋迦後千有餘年。當是曾受佛化。得阿彌陀經之授。歸而根據之。另行創教。似無疑義。且耶氏曾晦跡三年。當是赴印度參學。事雖無據。而跡其蛛絲馬跡。似非厚誣云云。其言良非向壁虛構。不過表面上看來。耶氏雖類似淨宗初機之持名念佛。實際則遠遜之。耶教著於他力。明其然。而不明其所以然。跡近勉強。持名念佛。則重他力自作相應。如楞嚴經大勢至圓通章雲。 “十方如來。憐念衆生。如母憶子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母憶時。母子曆生。不相違遠。若衆生心。憶佛念佛。現前當來。必得見佛。去佛不遠。不假方便。自得心開。我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界。攝念佛人。歸於淨土。”有因有果。故理事無礙。且耶教說永生。淨宗則雲往生淨土。見佛聞法。悟無生忍。永生之生。以滅顯生。有生對待。終有滅時。無生之生。則本自無生。故無有滅。此所以稱爲無量壽（阿彌陀譯名）也。

另外這一段節錄自由臺灣天華出版馮馮著的《空虛的雲》中冊,笫964頁中虛老與孫中山先生的對話中說到：

孫先生說:「但願如此吧!本來,不錯,革命黨主張學習西洋的民主制度與新科學來救中國,但是也主張保全中國故有傳統文化的呀!我現在著手寫心理建設與倫理建設的演講稿,也要提及到這些問題的.我認為現在舊的教條已倒,新的道德標準必須建立! 我們的心理建設,是比經濟建設更加重要迫切需要的.而且也必要建基於中華民族的傳統文化思想,兼取世界民主自由思想的精華.」

「這樣太好了!」虛雲歡喜說:「希望早日能讀到大總統的大作.」

孫先生又笑道:「不過,我認為,有些傳統的迷信倒是應該排除的.譬如求神問卜,符咒治病,奢侈祭祀,藉神佛誕辰而大肆燒香燭大肆耗費,或者斂財,或者以人為犧牲, 這些通俗,倒是不可不改革的.」

虛雲說:「大總統說得對,但是所講的都不是佛教的習慣.佛教也不贊成這一類迷信的!世人迷信媚神,把佛菩薩也拖了進去,以致淆亂了真正的佛教,造成世人誤解佛教的本質了!」

孫先生說:「我也覺得是這樣子!基督是主張博愛的,但是也有些基督徒違背了基督的本意,而去攻擊別教,而去發動動戰爭. 這都是很不幸的!其實,我倒覺得基督教與佛教在教義上精神上,原本是很接近的.基督主張博愛不分種族,佛陀主張慈悲有教無類,基督教人要愛仇敵,佛陀教人怨親平等.基督教人施予,佛陀教人佈施.基督說天國就在心裏,佛陀教訓說法由心造........;我是沒有時間去下很多功夫研究,不過心裏想,基督教與佛教可能本來是同源的呢?所以我很反對基督教人士與佛教徒互相攻擊的.」

虛雲說:「大總統對宗教有這樣深入研究與開明的見解,真是令虛雲佩服極了!是的 ,佛教與基督教本是同源的,耶蘇基督十八歲以後,曾往印度研究佛教,可能曾與馬鳴菩薩弟子輩談過道,耶蘇在印度留學大約十年或十一二年,才經由波斯土耳其回到以色列去傳教濟世.」

孫先生驚訝道:「有這些事嗎?」

虛雲說:「基督首徒大彼得所寫的《水上門徒行傳》,有這樣的記載,可惜此一經本已被後來的教廷所禁了,以致並無流傳.」

孫先生說:「若有此書,倒是要研究研究的了!請問何處有此書呢?」

虛雲說:「我聽外國人說,此書仍有少數本子留存於教廷圖書館與大英圖書館等處.」

孫先生說:「下次我若往倫敦,可得好好找出來一讀了!這本書若再出世,相信對於兩教的團結合作必有很大的貢獻的!也就是對於世界和平也有貢獻啊!」

虛雲說:「可惜一千幾百年前的教廷心作自私,把此書禁掉.」

該書也有另一段：

蔣委員長說:「虛老方才談及耶教與佛教之相同點,可否再多分別?」

虛雲說:「耶蘇教義與佛教淨土宗大致相同!耶蘇誕生於釋迦之後四百餘年,自無可能是淨土學自基督.阿育王在基督紀元前二七二至二二六年在位,大弘佛教,派遣正法大僧至敘利亞、埃及、馬其頓傳播佛教,已將佛教觀念播種於中東一帶.耶蘇自十二歲初次講道後的事蹟,至耶蘇三十二歲正式在以色列傳道,其中二十年之事蹟,全無記載於聖經新約,實無道理! 有西洋學者發現耶蘇大門徒聖彼得所著作的《水徒行述年紀》,載有耶蘇早年赴印度參學佛教之經過及後來經波斯土耳其而返以色列傳道,此一記錄,據雲當初原載於聖經新約,後彼羅馬教廷刪除,此一考證,似非厚誣! 若此說成立,則更可證耶蘇可能受佛教之影響,得到《阿彌陀經》,歸國另創新教. 」..................

虛老對基督教耶穌的一些生平的瞭解可謂令人吃驚，再說虛老所說的內容居然與現在的這本《Jesus Lived in India》非常相似但是此書被宗教研究者關注也就是由其於1994年第一次出版後此話題才被更多人認識。當時虛老說裏面很多是他老人家的自己猜測，沒有實際證據。但是在這本書內通過實地考察和最新發現的文獻記載，很多推測已經被證實可信（或英文常用來形容的“beyond reasonable doubts”），如搭衣洗禮等習慣。再者，輪迴一說和因果說法本來在原始基督教裏面是有的，也有轉世的啟示，但是卻被羅馬教庭被刪去，其原因也是因為有多行不義的王后為免自己遭受果報而勒令焚毀一切有關學說。在語言學上的研究也證實了很多目前《聖經》裏面記載和希伯來語猶太《聖經》的記載其語言源頭來自梵文，而這些受梵文影響的字的原意大多是和佛教教義有關。再者，《聖經》裏面的故事和比喻大多源自佛經典故。

問題就是虛老當年是如何得知詳情的呢？又如何如此肯定地於此話題跟孫先生和蔣先生兩位舉足輕重的顯赫人物作開示呢？雖然末學不想於此宣揚神通，但是虛老的事蹟和神通已經在不同文獻和眼證下被證實了。而末學知道虛老乃得道高僧，所言無虛，不敢亂作口業順口開河。

於此，末學只有佩服虛老的修持與佛法的不可思議。
阿彌陀佛！2007年6月26日於上海