《昆侖詞曲集》 (三)-01
集結 妙航 觀記 伊秋雲 集引
詞曲集之一、之二送出之後，感覺大多數學者存在閱曲難度。另，現今不少有觀力的學人都已各自記錄了大量的隱仙之曲詞，但大多僅從字面上以儒學觀點去欣賞，以人道立點、人道心理去理解，這樣就不叫參禪了，更不叫參悟了。由於仙類的曲令極爲費解，甚至一曲小令多年難悟，其關鍵在於語言的代差，她們的言語歷經幾千年而在當今重現，對於只習慣現代漢語的現代人而言實在是猶如霧裏看花...
如若能把握住少量的關鍵字組，再閱仙曲則容易了然...當然，難以了了然... 現在我把這些關鍵字組簡單的分解一下，以便於大衆閱參，也方便有觀力的學人去參悟自己的曲令...爲此，本集引例舉十八組詞句組供分析研究。
第一組：花環
在《修行者》中把花環主要理解爲是由萬緣組成的花環，即萬字花。現在發現天語把萬緣之花叫作梅花，而花環是指接引之光，亦叫無級圈...它自上而下從天而來，是接下的，接什麽？明月...且看句組： 1． 九天花環下...西洋女王吟，99年中秋。 2． 九彩花環下...西王聖母吟，99年中秋。 3． 玉容花環下...大日宮主吟，99年中秋。 花環...可理解爲天緣。
第二組：雙飛 1． 日月靜雙飛...西洋女王吟，99年中秋。 2． 明月定雙飛...西王聖母吟，99年中秋。 3． 日月落雙飛...西王聖母吟，99年中秋。 4． 明月齊雙飛...西王聖母吟，99年中秋。 雙飛的主體是明月或日月，雙飛的措施是靜、定...花環落下...
第三組：日月 1．日月定天輝...雲姐吟， 99年中秋。 2．日月定共明...珠王吟， 99年中秋。 3．日月見青天...佛祖吟， 99年中秋。 4．日月印昆侖...華山聖母吟 98年中秋。 天輝、明、青天、昆侖...是一個概念...
第四組：天邊 1． 天邊不是人...西王聖母吟 99年中秋。 2． 天邊印紅霞...西王聖母吟 99年中秋。 3． 天邊迎故人...珠王 99年中秋。 4． 天邊不醉人...心月狐 99年中秋。 5． 天邊一朵雲...西王母 98年中秋。 6． 天邊雲霞飛...碧霞元君 99年陰九月九。 7． 天邊月兒升...青娘 99年陰九月九。 8． 天邊開雲霞...大日宮主 99年陰九月九。 9． 天邊一個你...佛祖 99年陰九月九。 天尊明確開示了修出人身飄至天邊的你已不是人，是故人...是個不醉人，何爲不醉人？覺...這個覺的形態呢？猶如一朵雲，猶如雲霞，即，月兒離身升至天邊的你稱爲天邊雲霞。
第五組：頂上 1． 轉眼頂上燒...白娘 99年11月3日 2． 轉眼百面人...青娘 99年11月3日 3． 豎豎頂上升...佛王 99年11月3日 4． 等待頂上紅...西王母 99年11月3日 5． 日月頂上歡...大日宮主 98年中秋 6． 無語頂上光...碧霞元君 98年中秋 7． 明月頂上升... 從程式上看，頂上是在天邊之前，亦在明月之前或是明月的同時...從花環下至頂上光至天邊不是人...這個區間就叫涅槃。
第六組：歸 1．歸去無心人... 西王母 99年中秋 2．歸來不是人... 青娘 99年中秋 3．歸去夜還人... 素女 99年陰九月十九 4．歸月如飛... 玄女 98年中秋 天尊明確告示了回歸的不是人...是個什麽？夜還人！即死去的...歸的這個物叫什麽？月...或叫月如...或叫飛...歸到何處？無，無之心處。 第七組：無 1．無中不是你... 大日宮主 99年中秋 2．無中無古人... 雲姐 99年中秋 3．無中不見我... 碧霞元君 99年中秋 4．無中不見人... 聖母， 99年10月13日 5．無眼鳳凰飛... 天月姥 99年陰九月十九 首先，好不容易飛天歸到無中的不是你！當頭一棒！在無中前不見古人...第二棒；自己也看不見自己，第三棒；也看不見後來人...第四棒！ 爲什麽會看不見自己？因爲回歸的是感覺...比如你在夢中看見了一些人、一些物，或是在做什麽事...你不妨注意一下，你會很難看到自己，但又明確感到、知道自己在夢中的存在...這個感覺就是人死後的自我感覺。無眼鳳凰飛...即什麽也找不著...一切如電拂！ 方知，對人而言，最可怕的是無...
第八組：自 1． 自會現雲衣... 道祖 98年中秋 2． 自是三思大藏情... 大日宮、玄女99年中秋 3． 自此沖天去... 文姬 98年中秋 4． 自有媚月處... 西洋女王 99年陰九月十九 5． 自是萬物它... 白娘 99年陰九月十九 6． 人間天上自由花... 大日宮主 99年陰九月十九 7． 自緣頂上天... 玄女 99年陰九月十九 8． 自在自逍遙... 西洋女王 99年陰九月十九 9． 自在第一... 大日宮主 99年陰九月十九 10．自在門前大悲咒... 大日宮主 99年陰九月十九 11．自在頂紅... 九宮 99年陰九月十九 12．自在花心... 道祖 99年陰九月十九 13．自現一昆侖... 大日宮主 99年陰九月九 14．一鳴天花雨，暗自... 大日 99年陰九月十九 自到底是什麽？自即是金尊，唯有金尊是自己...故而大日宮主說，自的存在爲第一！這個自可自存天地，在無中獨立存在。修行的關鍵就是修這個自，關鍵要看你的那個自在不在？若在則叫自在，一旦顯昆侖則爲大自在...此自就是心經中的第二個字：觀自... 自是修出來的，自在何處？門前...這個門即眉心之月門，這個門就叫觀音法門... 目前，堅持閱書的大多學人自已存在，但大量的學人卻不能自見，唯觀唯見...若點開眉目自然會現，大日宮主曰：金剛十二部，部部點眉人...須閱書方如是。 第九組：打坐 1．打坐定天輝... 觀音 99年中秋 2．打坐如磐石... 天姐 99年中秋 3．打坐印虛空... 大日宮主 99年10月11日 4．打坐守中秋... 大日宮主 99年10月13日 5．打坐修昆侖... 九宮 98年中秋 6．打坐定心觀... 昆侖八妖 98年中秋 7．打坐到天光... 花仙 99年九月十九 8．打坐到天明... 花仙 99年九月十九 打坐是修行的一個重要形式，但都知道打坐，卻不知打坐幹什麽？不要理解爲夜坐至天亮...天明二字是天語不是人語... 打坐、定...這些術語人人皆知，應仔細研究禪示，參其內涵。
第十組：定 1． 定中印千輝... 大日宮 98年中秋 2． 定中真君子... 西王母 98年中秋 3． 定中方解祖師意... 釋佛 98年中秋 4． 定是明中燈... 秋月 99年中秋 5． 定中出太陽... 大日宮 98年中秋 6． 定在樓前... 大日宮 99年中秋 7． 觀音觀月定心間... 觀音 99年中秋 8． 定見花環... 七仙女 99年10月13日 9． 定坐中堂... 10．定位...中央的央... 文姬 99年中秋 自古至今，行家所言之定皆爲表像，是一種假定，定身不定心...切記，定是指心定！什麽叫心定？即高度的定向相應，此即定的密意。若用白話講就是...觀得入了神，只顧觀了，人我兩忘...觀什麽？方解祖師意... 什麽叫方解祖師意？方即佛，由方佛來禪示祖師意。具體說就是《修行者》和《昆侖曲》... 中的觀記內容。 定在何處？大日宮主曰：定在樓前... 爲什麽要定在樓前？大日宮主曰：月在樓前。 故知這個萬花樓即是眉心月... 故知瑜伽常在定...沒有不定的時候... 什麽叫瑜伽常在定？你上廁所...佛追到廁所與你交流說話...
第十一組：明明 1． 明明景上衣... 心月狐 99年中秋 2． 明明天衣合... 心月狐 99年中秋 3． 明明慧日空... 西洋女王 98年中秋 4． 明明當中無... 西洋女王 98年中秋 5． 明明淨雲台... 大日宮主 99年11月4日 6． 明明頂升空... 大日宮主 99年11月4日 7． 明明百草頭... 大顛 99年11月4日 8． 明明千慧意... 大顛 99年11月4日 9． 明明祖師意... 唐朝大顛心經注，一千年以前。 10．明明醉心意... 西洋女王 99年10月15日 11．明明鏡生... 玄女 99年九月九 12．明明淨者明... 大日宮主 99年九月九 13．明明一天女... 聖女 99年10月11日 14．明明朗月... 心月狐 98年中秋 15．明明白白... 衆尊 16．明明頂上升... 大日宮主 99年九月十九 明明是什麽？明明是個親見...比如人們常說：我明明看見他把東西拿走了...即此人親見了...上述例舉了十六個句片語，明明是大名，其小名衆多，即明明後面的那些字...明明是個存在，衆多小名是對這個存在的描述。佛門術語中的心，修佛之人並不知此心爲何物。此心就叫明明，作佛的就是它...
第十二組：明月 1． 明月定雙飛... 西王母 2． 明月在當中... 西洋女王 98年中秋 3． 明月醉心樓... 白娘 98年中秋 4． 明月千里揚... 七仙女 98年中秋 5． 明月不知當空舞... 盤古 98年中秋 6． 明月在空中... 大日宮 99年中秋 7． 明月盡風流... 西王母 99年中秋 8． 明月頂上升... 西王母 99年10月15日 9． 明月定花環... 西王母 99年九月九 10．明月醉花開... 大日宮主 99年10月11日 11．明月月下歸... 天女 99年10月11日 12．明月當空照... 七仙女 99年中秋 13．明月升空... 大日宮 98年中秋 14．明月花上花... 西洋女王 98年中秋 15．明月開紅花... 西洋女王 98年中秋 16．明月同路行... 九宮 98年中秋 17．明月伴時舞... 文姬 98年中秋 18．明月沖天... 大日宮 98年中秋 19．明月花合早... 碧霞元君 98年中秋 20．明月含珠... 七仙女 98年中秋。 21．明月浩池印鳳天... 媽祖 98年中秋。 22．明月當空... 釋佛 23．明月好是好... 心月狐 98年中秋。 24．秋月催人行... 昆侖八妖 98年中秋。 25．秋月步步行... 珠王 98年中秋。 26．水月升時昆侖現... 九宮 98年中秋。 27．別月風火行... 青月女 98年中秋。 28．白月梅升海地空... 西洋女王 98年中秋。 29．白月升鳳回天... 碧霞元君 98年中秋。 明月句廿三例，秋月二例，水月一例，別月一例，白月二例... 明月和明明不同，從句組對比就可看出...明明是個物，明月是個過程。明、秋、水、別、白...是月行至不同次第時的狀態名稱，最後這個明月之月變成明則爲明明。 具體來說，人身之月叫秋月。涅槃的引發叫明月。捨身時叫別月或白月。成佛後叫明明。 明月是個修行所求的解，心月狐曰：明月好是好，就是解得無頭無尾。 譯：引發涅槃固然很好，所得的解是個無。無即是明明...明明即是佛... 明月是什麽？照...爲什麽照見五蘊皆空？明月當空... 涅槃了...釋佛曰：明月當空，好漢無蹤...沒了...
第十三組：無語 1． 無語到頂來... 大日如來等 98年中秋 2． 無語化三春... 大日如來等 98年中秋 3． 無語變無語... 西王聖母 98年中秋 4． 無語相思... 白娘 98年中秋 5． 無語花長... 紅塵知己 99年九月十九 6． 無語定三身... 九宮 99年九月十九 7． 無語醉相思... 大日宮主 99年10月15日 8． 無語現春雷... 大日宮主 99年10月15日 顯然，有兩個無語...例如，無語變無語，第一個無語是指默...第二個無語是指無或佛。無語到頂來是指接引，無語現春雷是指默。
第十四組：默 1．默中出彩虹... 盤古 98年中秋 僅舉此一例，須明確的是...默不是指不說話...千萬不要理解爲是不說話。這個默是出世之關鍵...你說話當然就不叫默，你不說話亦不叫默...我不說話叫默，我說話亦叫默... 區別在何處？人道行，怎麽也不叫默。梵行，怎麽都叫默... 比如佛教中有個說法，僧尼衆一動就犯戒，沒有一天不犯戒...若穿非僧尼衣，若再吃肉喝酒、殺生...那就更加犯戒...若再有女人...不僅是犯戒可能還犯罪...爲什麽？因爲僧尼非梵行，他那個自...連個影都沒有。女神功法的要害之處就是先抓自...爲什麽哈欠連天？自到了！剩下的就不用著急啦...剩下的是什麽？觀自...觀自什麽？看它在不在...一旦觀自在，那就幹什麽？菩薩行...什麽叫菩薩行？梵行... 如何方知你已是觀自在？前面已說了，你上廁所佛都跟著...
第十五組：月夜 1． 月夜情醉多... 西洋女王 99年中秋 2． 月夜盼君歸... 心月狐 99年中秋 3． 月夜向春輝... 大日宮主 99年11月4日 4． 月夜抱春歸... 雲姐 99年九月十九 5． 月夜一飛天... 大日宮主 99年九月十九 6． 月夜不驚花... 玄女 99年10月15日 7． 月夜不經藏... 玄女 99年10月15日 8． 月夜趁星回... 聖女 99年10月11日 9． 萬花樓前過，月夜一孤心... 白娘 99年九月十九 10．大江東歸去，月夜向東流... 心月狐 99年九月十九 11．月夜不驚人... 西洋女王 99年中秋 12．月夜向青天... 雲姐 99年中秋 13．月夜放光明... 玉佛 99年11月3日 14．月夜不分離... 秋月 99年中秋 15．月夜上心頭... 大日宮主 99年中秋 16．月夜定星空... 西王母 99年中秋 第十六組：入夜 1．入夜不歸人... 大日宮主 98年中秋 2．入夜花落無數... 小嬌娘 98年中秋 3．入夜回報郎君... 小嬌娘 98年中秋 4．入夜抱君歸... 白月 98年中秋 5．入夜歸... 武陵春 98年中秋 6．入夜芳魂... 玄女 98年中秋 7．半夜不尋人... 心月狐 98年中秋 8．入夜回歸... 素女 98年中秋 9．如夜醉思空... 素女 99年11月4日 10．入夜妾心燕兒聲聲...白娘 98年中秋 11．春雪夜歸人... 素女 99年九月十九
第十七組：夜夜 1．夜夜無驚人... 妙音 99年11月4日 2．夜來花羽天衣... 隱仙 99年11月4日 3．夜夜入朝夜夜歌... 武媚娘 99年11月 4．快把月兒歸，夜夜放光明...西洋女王 99年中秋 5．夜夜歎天庭... 西洋女王 99年九月十九
第十八組：昨夜 1． 昨夜郎君入洞床... 心月狐 98年中秋 2． 昨夜媽公起... 心月狐 3． 昨夜君不語... 西洋女王 99年中秋 4． 昨夜天公尋路人... 天公 98年中秋 上述四組之相同點是夜，不同點是月、入、夜、昨...即月夜、入夜、夜夜、昨夜... 我一直鬧不清這四種夜到底說的是什麽？心月狐曰，昨夜問君君不語...西洋女王曰，昨夜君不語...可昨天夜裏也沒聽見她們說什麽呀？小嬌娘曰，入夜回報郎君...怎麽個回報法？玄女曰，月夜不經藏...可是大藏金剛十二部都是在夜裏寫的...於是把這些句子集中...大悟！ 原來...如此！ 天語中的夜字是指人死了...我想，唐朝人肯定會明白她們說的是什麽，但現代人就費了洋勁了...這就是語言代差。比如，唐朝李白好喝酒，可那做酒的老頭死了...李白最喜歡喝的老春酒沒人做了...李白曰：夜台無李白，沽酒與何人？ 故知唐朝人均知道墳地叫夜台...夜表死。 小嬌娘，即那個與釋佛吵架的羅刹女說，入夜回報郎君...譯：等你死了我再回報你... 月夜不經藏，即死了就不用再寫了... 天語中的昨字是泛指以前的某一世，昨夜郎君入洞床...即那一世你死了入了夜台...天公曰，昨夜天公尋路人...即，那一世你死後我一直在找你，可沒找著...西洋女王曰，昨夜君不語...即，不是沒找你，是叫不應你而沒找著。 夜夜，即一世又一世的死去。入夜，即現世死的時候。月夜呢？月夜就不同啦...不同在何處？西天月在握是爲得月人，自在眉心，金尊已就...這種情況在壽終時叫月夜... 但願諸位成就月夜人，不作入夜人...
上述十八個句組分解之後，學人再閱她們的句子就會方便了...而且要以這種認識去重新閱《修行者》中的神曲，重新閱《昆侖曲》...因爲那時的書中尚未能有此覺悟。 西元一九九九年十一月九日晨
附：昆侖系列一覽表（按時序排列） 一． 一代天尊九天玄女記 二． 《探索者》即玄女記的小結 三． 《修行者》玄女記的續 四． 《昆侖曲》即《修行者》第六章外傳之續 五． 《雪山曲》即《昆侖曲》之續 六． 《昆侖詞曲集》即重演昆雪二曲之禪示
2007年7月23日 星期一
《玄女記》02
《玄女記》02
《玄女記》片段4
玄女又來了……！季子對月心說。在哪兒？月心問。
在天上，相當高！小白娘、小月娘也在。
她們都站在天上？
不，玄女娘娘坐下了，坐在一個臺子上，後面有一座很高的塔，塔頂上有個東西特別亮。
問問是什麼塔？
說是六和塔，她說，表示天和地和人和……（未完）
《玄女記》片段5
玄女又來了……！季子對月心說。在哪兒？月心問。
在天上，相當高！小白娘、小月娘也在。
她們都站在天上？
不，玄女娘娘坐下了，坐在一個臺子上，後面有一座很高的塔，塔頂上有個東西特別亮。
問問是什麼塔？
說是六和塔，她說，表示天和地和人和……
問問娘娘能不能幫幫我？月心說。
娘娘說已經幫過你了，給了你半壁仙河圖。
什麼時候給的？
娘娘說是——陰曆八月初一。
你告訴娘娘，說我――叫月心，在這裏謝過了。
娘娘說不用謝，她知道你叫月心，她說你的名字就是娘娘給起的。
月心一驚，忙問：那我是誰？為什麼說名字是娘娘給起的？
季子問道：月心要問他是誰？
他是我的丈夫，也是我的兒子。
月心和季子一下子都愣住了。月心說，我提出問題，季子你繼續中轉傳送。季子說，不用你提。又是丈夫，又是兒子――這――那怎麼說呢？季子用濃厚的東北口音向娘娘發問。說到這兒，季子來了精神頭，格格的笑著開始逗玄女。而月心更是莫名其妙，忙問季子，玄女娘娘怎麼說？（未完）
《玄女記》片段6——**//小草
季子說：這時天上出現了電光一閃，是中星閃至玄女身上，隨即中星如一道電光打入古洞口。幾乎是同時，玄女身上又射出一道電光，擊中了下麵的何仙姑――此時，何仙姑從懷腹中抱出一子――何仙姑將孩子抱給玄女，玄女抱了一下，隨後交給何仙姑，並起名為月心。接下又是一組動畫――何仙姑一出手，這時孩子變成一道閃電，擊向古洞口。隨即，古洞口裏的中星與擊過來的電光融成一道電光擊向大地――
月心：你怎麼知道那個是何仙姑？
季子：不需要知道，給的動畫的畫意是很明確的。
月心：那你再問問看，怎樣就能確定她就是何仙姑？
季子：一遍蓮花――一條小船，一女子從小船上下來，手拉著一個小孩。
月心：那你問問那女子是不是何仙姑？
季子：她點點頭。
月心：她們還在嗎？
季子：都在，玄女、小白娘、小月娘，在天上看著你――玄女娘娘，你是不是直接跟你丈夫說說話？（未完）
《玄女記》片段4
玄女又來了……！季子對月心說。在哪兒？月心問。
在天上，相當高！小白娘、小月娘也在。
她們都站在天上？
不，玄女娘娘坐下了，坐在一個臺子上，後面有一座很高的塔，塔頂上有個東西特別亮。
問問是什麼塔？
說是六和塔，她說，表示天和地和人和……（未完）
《玄女記》片段5
玄女又來了……！季子對月心說。在哪兒？月心問。
在天上，相當高！小白娘、小月娘也在。
她們都站在天上？
不，玄女娘娘坐下了，坐在一個臺子上，後面有一座很高的塔，塔頂上有個東西特別亮。
問問是什麼塔？
說是六和塔，她說，表示天和地和人和……
問問娘娘能不能幫幫我？月心說。
娘娘說已經幫過你了，給了你半壁仙河圖。
什麼時候給的？
娘娘說是——陰曆八月初一。
你告訴娘娘，說我――叫月心，在這裏謝過了。
娘娘說不用謝，她知道你叫月心，她說你的名字就是娘娘給起的。
月心一驚，忙問：那我是誰？為什麼說名字是娘娘給起的？
季子問道：月心要問他是誰？
他是我的丈夫，也是我的兒子。
月心和季子一下子都愣住了。月心說，我提出問題，季子你繼續中轉傳送。季子說，不用你提。又是丈夫，又是兒子――這――那怎麼說呢？季子用濃厚的東北口音向娘娘發問。說到這兒，季子來了精神頭，格格的笑著開始逗玄女。而月心更是莫名其妙，忙問季子，玄女娘娘怎麼說？（未完）
《玄女記》片段6——**//小草
季子說：這時天上出現了電光一閃，是中星閃至玄女身上，隨即中星如一道電光打入古洞口。幾乎是同時，玄女身上又射出一道電光，擊中了下麵的何仙姑――此時，何仙姑從懷腹中抱出一子――何仙姑將孩子抱給玄女，玄女抱了一下，隨後交給何仙姑，並起名為月心。接下又是一組動畫――何仙姑一出手，這時孩子變成一道閃電，擊向古洞口。隨即，古洞口裏的中星與擊過來的電光融成一道電光擊向大地――
月心：你怎麼知道那個是何仙姑？
季子：不需要知道，給的動畫的畫意是很明確的。
月心：那你再問問看，怎樣就能確定她就是何仙姑？
季子：一遍蓮花――一條小船，一女子從小船上下來，手拉著一個小孩。
月心：那你問問那女子是不是何仙姑？
季子：她點點頭。
月心：她們還在嗎？
季子：都在，玄女、小白娘、小月娘，在天上看著你――玄女娘娘，你是不是直接跟你丈夫說說話？（未完）
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌26
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌26
[飄花評論]至此，話分三路……
1、虛空空行母的實質？2、藏密雙修的實質？3、藏密灌頂的實質？
第一個問題……虛空空行母的實質？以前我們在內部……早已經作了深入的研究和探討，她們是虛空存在的真實。歐美科學界的一些科學家從科學的角度而不是宗教的立點，對此已經進行了深刻的研究。他們不像是中國的一些科學家，武斷的否認客觀現象的客觀存在，以所謂的封建迷信這個含糊的模糊的名詞來掩蓋自己的無知。
典型的歐美科學人士的說法就是……虛空能量組織和形態廻聲學說。
虛空能量組織的說法……是世界心理學之父佛洛德的學生瑞典的方迪教授在60-80年代提出的。他的這個理論……在80年代已經經由北京大學的兩位學者引進了中國，但是不得公開……只能是作為學術內部研究。方迪教授是世界著名的心理學家榮格的同班同學，方迪離開佛洛德以後在印度研究了50年……最終的研究成果就是虛空能量組織和本我……這兩個概念。
現在的洛桑活佛說，藏密……還沒有本我這個名詞？洛桑活佛認為：本我就是佛門所說的無我。
方迪教授在印度研究了50年，他的目的並不是宗教，他的研究目的是……人為什麼會發瘋？人為什麼會產生精神病？也就是發瘋和精神病的原因是什麼？在研究中……他發現了本我，以及使人發瘋和產生精神病的真正原因……虛空能量組織。
方迪教授的研究發現，人如果不做夢就會死去，而讓人做夢的本源就是虛空能量組織。虛空能量組織作用於人的本我，使人進入夢境……
另一位就是形態廻聲學說……他的研究發現：在虛空存在永恆的記憶……這個記憶是來自於人類的史前，以及……直至現在。他說，一些特殊的人能夠與虛空永恆的記憶交流和溝通！
在遠古……部族人把能夠與虛空現象交流和溝通的人叫做偉大的巫，而且是部族的首領必須是大巫。漸漸的……強壯霸道的人代替了巫而成為部族的首領，但是部族的生存離不開巫與虛空的溝通，故而巫就成了部族的巫師……首領和部族的行為都要求教于巫師。
上述的科學研究……這種客觀存在的虛空現象，在古婆羅門教以及後來的印度教、印度佛教密宗裏稱之為女神……也就是空行母。她們的特徵就是戲虐、捉弄、自由自在的飄舞……被戲虐和捉弄的人把她們叫做母夜叉、羅刹女、專門喝血吃人肉的女魔……古佛門則把她們叫做魔的眷屬。
方迪教授和形態廻聲學說的研究極為重要，它的意義在於……宗教與科學的接軌。儘管他們研究的目的並不是宗教……2007-7-18
[飄花評論]至此，話分三路……
1、虛空空行母的實質？2、藏密雙修的實質？3、藏密灌頂的實質？
第一個問題……虛空空行母的實質？以前我們在內部……早已經作了深入的研究和探討，她們是虛空存在的真實。歐美科學界的一些科學家從科學的角度而不是宗教的立點，對此已經進行了深刻的研究。他們不像是中國的一些科學家，武斷的否認客觀現象的客觀存在，以所謂的封建迷信這個含糊的模糊的名詞來掩蓋自己的無知。
典型的歐美科學人士的說法就是……虛空能量組織和形態廻聲學說。
虛空能量組織的說法……是世界心理學之父佛洛德的學生瑞典的方迪教授在60-80年代提出的。他的這個理論……在80年代已經經由北京大學的兩位學者引進了中國，但是不得公開……只能是作為學術內部研究。方迪教授是世界著名的心理學家榮格的同班同學，方迪離開佛洛德以後在印度研究了50年……最終的研究成果就是虛空能量組織和本我……這兩個概念。
現在的洛桑活佛說，藏密……還沒有本我這個名詞？洛桑活佛認為：本我就是佛門所說的無我。
方迪教授在印度研究了50年，他的目的並不是宗教，他的研究目的是……人為什麼會發瘋？人為什麼會產生精神病？也就是發瘋和精神病的原因是什麼？在研究中……他發現了本我，以及使人發瘋和產生精神病的真正原因……虛空能量組織。
方迪教授的研究發現，人如果不做夢就會死去，而讓人做夢的本源就是虛空能量組織。虛空能量組織作用於人的本我，使人進入夢境……
另一位就是形態廻聲學說……他的研究發現：在虛空存在永恆的記憶……這個記憶是來自於人類的史前，以及……直至現在。他說，一些特殊的人能夠與虛空永恆的記憶交流和溝通！
在遠古……部族人把能夠與虛空現象交流和溝通的人叫做偉大的巫，而且是部族的首領必須是大巫。漸漸的……強壯霸道的人代替了巫而成為部族的首領，但是部族的生存離不開巫與虛空的溝通，故而巫就成了部族的巫師……首領和部族的行為都要求教于巫師。
上述的科學研究……這種客觀存在的虛空現象，在古婆羅門教以及後來的印度教、印度佛教密宗裏稱之為女神……也就是空行母。她們的特徵就是戲虐、捉弄、自由自在的飄舞……被戲虐和捉弄的人把她們叫做母夜叉、羅刹女、專門喝血吃人肉的女魔……古佛門則把她們叫做魔的眷屬。
方迪教授和形態廻聲學說的研究極為重要，它的意義在於……宗教與科學的接軌。儘管他們研究的目的並不是宗教……2007-7-18
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌25
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌25
[飄花評論]我們已經涉入了藏密的核心空行母……多少瞭解了一些歐美和華人的藏密學家對藏密的密中秘空行母的研究，也涉及了藏密內部的一些宗師、活佛、喇嘛……他們自己關於修持空行母的說法。現在我們歸納一下，系統一下……
藏密的實質就是女神法門，但是又有別於我們以往研究的女神法門……在修持方法上有一定的差異。從修持的實質上看，所謂的修持的實質就是修持人所對應、相應的是什麼、是誰？從對應、相應關係上看，古婆羅門教以及演變的印度教、印度佛教密宗、藏密……它們的修行實質是一樣的……對應、相應的是女神。
在古印度瑜伽裏，以及現代印度瑜伽……都把觀薄伽梵、相應女神、禮敬女神的法門叫做無上瑜伽。藏密的最高境界就是無上瑜伽……這類似於但不等同于淨土宗的念阿彌陀佛。
漢地的淨土宗其修持的最高境界……沒有別的內容，就是念阿彌陀佛……叫佛一聲應一聲，聲聲不絕耳。問題在於……你叫佛一聲的時候，佛應沒應？
大唐時期石頭的弟子大顛禪師，他已經修持到了六祖一脈祖師禪的最高境界……這個最高境界是什麼？大顛說……叫佛一聲應一聲……
但是，六祖一脈的祖師禪……那些得道禪師差不多都修到了叫佛一聲……可就是佛沒應一聲？到底是差在哪兒呢？金毛獅子……
這個金毛獅子到底是誰？大日如來……但是修持者與金毛獅子之間有很多時空層的阻障，這層次的、層層的時空阻障就是不同層次的空行母。虛空空行母把這些阻障叫做障眼法。六祖一脈的祖師禪最後都是敗在這些空行母的腳下……過不去空行母這一關。
同樣，淨土宗的修持核心是念阿彌陀佛……大方向沒錯！問題是你叫佛一聲……佛應沒應？猶如你打電話叫你媽來接你，可是你媽沒應……你媽與你相隔萬水千山的時空層……太遠，鞭長莫及。但是你的二姨、三姨、四姨……無數的七姨八大媽……分佈在不同層次的虛空，她們可以替你媽來接你。這些無數的七姨八大媽就是虛空空行母……就是虛空女神。
猶如……你才是幼稚園小班，你天天念叨博導……大方向沒錯！但是你與博導的時空差距太大？說不上話……你必須歷經一層層的幼稚園老師、小學一年級老師、二年級老師……初中一年級老師……高中、大學……畢業以後再考研……方能與博導說上話。你叫一聲博導，博導才能應一聲。這一層層的老師就是虛空空行母，她們就是你修行的導師。
活人……能不能代替虛空空行母？就是活佛也是望洋興嘆……活佛也是千方百計的想辦法與虛空空行母接上關係！但是很多的活佛、喇嘛……與虛空空行母接不上關係！而且是絕大多數的活佛、喇嘛都是接不上關係。怎麼辦？藏密的宗師、上師……想了個方便法門，就是找女人……
為什麼要找女人？因為女人要比男人距離虛空近的多……女人較男人接近虛空空行母要容易得多！但是男人又是不肯把這個事實告訴女人……因為若是那樣的話……女人就無法控制了。因此就給女人起了很多的名詞：法侶、度母、瑜伽女、空行母、明妃……
若要與虛空空行母接上關係，必須是入觀。但是眾多的活佛、喇嘛……沒有觀力！第二個方法就是入夢……因為虛空空行母可以入夢。可是呢，對於大多數的活佛、喇嘛……虛空空行母不入他的夢？只有第三個方法了：找女人……
首選的女人就是女巫……或者是把還不是女巫的女人訓練、培養成女巫。但是，就是現成的女巫也是需要訓練和培養的……因為女巫所對應的虛空層次太低，大多是動物虛空層。有的女巫說，不對！我對應的是觀音菩薩，她說她是觀音菩薩！
那是黃鼠狼黃仙裝扮的……用個障眼法你就看不出來！你會說，為什麼黃仙要冒充觀音呢？這要問你自己了？因為你是勢利眼……
我們曾經與很多的黃仙、狐仙等等的動物仙交流過……問，為什麼要裝扮成觀音、玉皇大帝、太上老君、佛菩薩……矇騙世人呢？它們說……因為人類是勢利眼！
所謂的對女巫以及女人的訓練和培養，就是讓她們與較高層次的虛空空行母對應、接關係……然後這些活佛、喇嘛就可以間接的與虛空空行母對話了，以尋求修行上的指導、開示。
但是古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密……有個共同的致命的弱點：大搞煩瑣哲學！創造或者是瞎編了很多的複雜概念和名詞概念……搞神秘化，讓你摸不著門！最終是害了他們自己：煩瑣的儀軌、煩瑣的理念、煩瑣的名詞概念……誤導修行去追求煩瑣的宗教形式和煩瑣的宗教理論，消弱了與虛空空行母的相應關係。藏密與婆羅門教、印度教、印度佛教密宗一樣，並沒有成功？敗在人為的、人道的煩瑣哲學上……把個原本是打個哈欠那麼簡單的問題複雜的不能再複雜了。
故知，藏密的修行是離不開女人的，這也是藏密修持離不開女人的本質原因。至於活佛、喇嘛……和這些女人上床……有宗教理念的原因也有人道上的需求。
古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密等等，以無上瑜伽為最高境界，瑜伽的最高境界就是和諧。天地、宇宙、萬物……最大的、最高的和諧就是陰陽和諧。和諧原本就是天地宇宙的根本，但是若把真理再跨進一步……就會變成荒謬。人道上的二相合之後……不是一，而是三，是生、是生生不息……當然也就輪回不止啦！所以那些活佛、喇嘛……沒有一個能修出三界，更不用說是修成佛了！至於說是通過瑜伽性交……提升能量？去親近虛空……僅僅是個想像中的理論。那麼，為什麼虛空空行母經常是展現裸體性交呢？是否就是讓你如法炮製呢？再說吧……
2007-7-17
[飄花評論]我們已經涉入了藏密的核心空行母……多少瞭解了一些歐美和華人的藏密學家對藏密的密中秘空行母的研究，也涉及了藏密內部的一些宗師、活佛、喇嘛……他們自己關於修持空行母的說法。現在我們歸納一下，系統一下……
藏密的實質就是女神法門，但是又有別於我們以往研究的女神法門……在修持方法上有一定的差異。從修持的實質上看，所謂的修持的實質就是修持人所對應、相應的是什麼、是誰？從對應、相應關係上看，古婆羅門教以及演變的印度教、印度佛教密宗、藏密……它們的修行實質是一樣的……對應、相應的是女神。
在古印度瑜伽裏，以及現代印度瑜伽……都把觀薄伽梵、相應女神、禮敬女神的法門叫做無上瑜伽。藏密的最高境界就是無上瑜伽……這類似於但不等同于淨土宗的念阿彌陀佛。
漢地的淨土宗其修持的最高境界……沒有別的內容，就是念阿彌陀佛……叫佛一聲應一聲，聲聲不絕耳。問題在於……你叫佛一聲的時候，佛應沒應？
大唐時期石頭的弟子大顛禪師，他已經修持到了六祖一脈祖師禪的最高境界……這個最高境界是什麼？大顛說……叫佛一聲應一聲……
但是，六祖一脈的祖師禪……那些得道禪師差不多都修到了叫佛一聲……可就是佛沒應一聲？到底是差在哪兒呢？金毛獅子……
這個金毛獅子到底是誰？大日如來……但是修持者與金毛獅子之間有很多時空層的阻障，這層次的、層層的時空阻障就是不同層次的空行母。虛空空行母把這些阻障叫做障眼法。六祖一脈的祖師禪最後都是敗在這些空行母的腳下……過不去空行母這一關。
同樣，淨土宗的修持核心是念阿彌陀佛……大方向沒錯！問題是你叫佛一聲……佛應沒應？猶如你打電話叫你媽來接你，可是你媽沒應……你媽與你相隔萬水千山的時空層……太遠，鞭長莫及。但是你的二姨、三姨、四姨……無數的七姨八大媽……分佈在不同層次的虛空，她們可以替你媽來接你。這些無數的七姨八大媽就是虛空空行母……就是虛空女神。
猶如……你才是幼稚園小班，你天天念叨博導……大方向沒錯！但是你與博導的時空差距太大？說不上話……你必須歷經一層層的幼稚園老師、小學一年級老師、二年級老師……初中一年級老師……高中、大學……畢業以後再考研……方能與博導說上話。你叫一聲博導，博導才能應一聲。這一層層的老師就是虛空空行母，她們就是你修行的導師。
活人……能不能代替虛空空行母？就是活佛也是望洋興嘆……活佛也是千方百計的想辦法與虛空空行母接上關係！但是很多的活佛、喇嘛……與虛空空行母接不上關係！而且是絕大多數的活佛、喇嘛都是接不上關係。怎麼辦？藏密的宗師、上師……想了個方便法門，就是找女人……
為什麼要找女人？因為女人要比男人距離虛空近的多……女人較男人接近虛空空行母要容易得多！但是男人又是不肯把這個事實告訴女人……因為若是那樣的話……女人就無法控制了。因此就給女人起了很多的名詞：法侶、度母、瑜伽女、空行母、明妃……
若要與虛空空行母接上關係，必須是入觀。但是眾多的活佛、喇嘛……沒有觀力！第二個方法就是入夢……因為虛空空行母可以入夢。可是呢，對於大多數的活佛、喇嘛……虛空空行母不入他的夢？只有第三個方法了：找女人……
首選的女人就是女巫……或者是把還不是女巫的女人訓練、培養成女巫。但是，就是現成的女巫也是需要訓練和培養的……因為女巫所對應的虛空層次太低，大多是動物虛空層。有的女巫說，不對！我對應的是觀音菩薩，她說她是觀音菩薩！
那是黃鼠狼黃仙裝扮的……用個障眼法你就看不出來！你會說，為什麼黃仙要冒充觀音呢？這要問你自己了？因為你是勢利眼……
我們曾經與很多的黃仙、狐仙等等的動物仙交流過……問，為什麼要裝扮成觀音、玉皇大帝、太上老君、佛菩薩……矇騙世人呢？它們說……因為人類是勢利眼！
所謂的對女巫以及女人的訓練和培養，就是讓她們與較高層次的虛空空行母對應、接關係……然後這些活佛、喇嘛就可以間接的與虛空空行母對話了，以尋求修行上的指導、開示。
但是古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密……有個共同的致命的弱點：大搞煩瑣哲學！創造或者是瞎編了很多的複雜概念和名詞概念……搞神秘化，讓你摸不著門！最終是害了他們自己：煩瑣的儀軌、煩瑣的理念、煩瑣的名詞概念……誤導修行去追求煩瑣的宗教形式和煩瑣的宗教理論，消弱了與虛空空行母的相應關係。藏密與婆羅門教、印度教、印度佛教密宗一樣，並沒有成功？敗在人為的、人道的煩瑣哲學上……把個原本是打個哈欠那麼簡單的問題複雜的不能再複雜了。
故知，藏密的修行是離不開女人的，這也是藏密修持離不開女人的本質原因。至於活佛、喇嘛……和這些女人上床……有宗教理念的原因也有人道上的需求。
古婆羅門教、印度教、印度佛教密宗、藏密等等，以無上瑜伽為最高境界，瑜伽的最高境界就是和諧。天地、宇宙、萬物……最大的、最高的和諧就是陰陽和諧。和諧原本就是天地宇宙的根本，但是若把真理再跨進一步……就會變成荒謬。人道上的二相合之後……不是一，而是三，是生、是生生不息……當然也就輪回不止啦！所以那些活佛、喇嘛……沒有一個能修出三界，更不用說是修成佛了！至於說是通過瑜伽性交……提升能量？去親近虛空……僅僅是個想像中的理論。那麼，為什麼虛空空行母經常是展現裸體性交呢？是否就是讓你如法炮製呢？再說吧……
2007-7-17
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌24
[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌24
[飄花評論]先前是從週邊瞭解藏密的空行母之說，即不信佛的宗教學家、不信佛的佛學家、無神論者、藏學家……他們的研究。下面開始研討藏傳佛教藏密內部的修行人……他們（她們）對空行母的種種說法。他們說……
[關於空行母]
漢地佛教界知者不多，但在藏地有種說法：若無空行母相助，你縱然如何苦行，也是很難成就的。
關於空行母，分類不一，有俱生、刹生、業生“三身”之說；也有根據其證悟空性與否，可簡單分為出世間空行母和世間空行母。
這裏特別強調的是，紅白空行母及五大金剛的明妃，均為出世間空行母，在“三身空行”中屬於俱生空行大佛母。
佛國與行者之間的聯繫，就是由空行母完成的。
除出世間空行母外，皈依佛教為佛門護法的夜叉、非人等，以及世間修行有成就的女子，也可以稱為空行母。
據說，每月的農曆二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處，舉行會供。按要求，香巴噶舉的弟子們，在這一天都要舉行會供，供養金剛亥母和空行母。
白紅空行母修法的觀修儀軌很殊勝，可惜漢地讀者對空行母瞭解不詳，亦不明其表意，而許多佛教詞典，或純粹不提，或語焉不詳，使許多讀者見“空行母”、“金剛瑜伽母”之類名稱而頓生疑惑：此何許“神”也？
在藏地自然無此類問詢，因諸儀軌中之贊詞，早將其詳解，在香巴噶舉的修持儀軌中亦然。
關於空行母，張澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解釋較詳：
“空行母，即護持密乘行人及教法之女性護法，
亦為對一切修密乘的女人之尊稱；
就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，
如二十四度母、尊勝佛母皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成就圓滿佛陀位、三十二大丈夫相為男性佛陀專有，以及佛典中種種輕貶女子之觀念，至密宗則完全變過！
密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性……種種密典所開示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論，般若佛母――一切佛所出生處，才是最高的空行母。
修行人若對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示現，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他的意料之外，連他自己也感到奇怪），如其年譜中所詳。
總之，空行母（亦譯作明妃）是密乘之護法、行者伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空行。
男性之空行則稱為勇父，因此空行母亦稱為勇母。”
五金法中的空行母就是指已證悟空性之佛母，白空行母即為白金剛瑜伽母，紅空行母則為紅金剛瑜伽母。
在江貢上師所傳的“奶格五金法”說，對空行母有如下讚頌：
生死過患俱除相：如秋滿月生光輝。
從愚癡醒之表徵：聞空吽啪之聲出。大樂與空俱生身，無二無別雙運意，因以飛空代步行，雙足從後憩於肩。
接引眾生空行相：班嘎既寬而廣大。
方便智慧無別相：下嚴瓔珞眾骨飾。
貪樂廣大之表示：胸乳豐盈窈窕姿。
根斷癡迷之表徵：右手鉞刀持向空。
無二甘露常降相：左手托巴向空舉。
意樂利他之表徵：喜而微慍圓滿相。
十方諸佛來眴相：三目常時睇空視。
五身圓滿之表像：頭戴五髏之佛冠。
法性不動之表示：頭髮既黑且細密。
煩惱習氣根除相：骨飾莊嚴發覆身。
表嬌媚姿之具足：身略倚頃著飄帶。
一切功德莊嚴相：頭飾耳飾與臂飾，頸鏈胸飾與腹飾，手足二鐲眾嚴飾，眾寶垂纓勝莊嚴！表斷分別縛人首，五十貫串成長鏈。
焚煩惱薪之表相：白色火聚中安住。
幻化真實之所表：種種虹彩繞自身。
空行佛母前贊敬！由信精進具誓戒，供養讚頌作祈禱，能引淨妙空行土，空行引領母前禮！佛母前空祈安住，常賜身語意加持，身心離時無障礙，領至妙淨空行土！
以上讚頌，包括了供養紅白空行母的所有功德，如法供養紅白空行母可以使行者儘快俱足福慧資糧，使空行歡喜，速證菩提，世間法出世間法均得圓滿。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前言
今天衲應求講授獅面空行母的簡單修法。
獅面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。這是一個很殊勝的法門。在座中有不少聽者對藏傳佛教有一定的瞭解，都知道在藏傳佛教中，尤其是在藏傳佛教的寧瑪派中，有許多稱為“岩傳”和“伏藏”的傳承法門或儀軌。這些法門的經書和儀軌等，是由先代聖者埋在山洞等秘密地方，留待後世因緣成熟時，由有緣人取出而弘揚的。在西藏，蓮華生大師曾留下極多的伏藏。有些人誤以為，藏傳佛教中的格律派並不修伏藏法門。也有些人誤以為，西藏有伏藏而印度沒有。其實這些都是誤解。今天所教的獅面空行母法門，便正是格律派信眾也修的一個源自伏藏的傳承。這個伏藏，是少數幾支印度的伏藏傳承，它是在印度中部近佛陀成道之處取出的。
在西藏主要有格律派、薩迦派、寧瑪派和噶舉派四支主流派別。這四支主派，都尊崇獅面空行母。寧瑪派和噶舉派所修的獅面空行母，傳承與格律派和薩迦派的不太一樣。格律派所修的，則本來源自薩迦派傳承。在古印度及西藏歷史上，往往有祖師要求求法者以珍貴物品求法的傳統。有很多祖師在傳法後，卻又把弟子求法之財金全退還給弟子，甚至有些祖師索性把所收供品全扔入江裏而不屑一顧。他們之所以在傳法前要求弟子以珍貴物品求法，明顯並非因為貪財，而是為了讓弟子積累功德和以示所傳之法的珍貴性。現在所教的這一支傳承的獅面空行母修法，是薩迦派中稱為“十三金法”的其中一個法門。十三金法是薩迦派的法寶，在歷史上依傳統是要用純金塊來求法的，甚至很多時候用純金求法也不一定能求得到，由此可見其珍貴殊勝。本傳承自從在印度菩提伽耶啟藏後，輾轉歷代傳入了西藏，成為了薩迦派的十三金法之一，後來又傳入格律派而在兩個派內同時並行流傳。在格律派中，這傳承經歷代祖師傳至衲的根本上師赤江仁寶哲（1900－1981）手中。衲的此支傳承，便正得自恩師赤江仁寶哲。所以，薩迦派的十三金法中的獅面空行母，與我派的獅面空行母，本來就是完全同一支傳承，在修持細節上也只存極小、極細微的異處。
赤江仁寶哲（1900－1981）
這位本尊不是一般的除障本尊，而是特別具威力的，特別是對治邪術十分靈驗有效，而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。在西藏的沙拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，這法門是每天僧眾上殿必修誦文。西藏各寺中的密法行者，也特別著重修學這個法門。它的旁支法門有許多，如除障威猛火供等等各種功能性的法門。在此末法年代，修這位化現為很兇猛化相之本尊，會特別見效、特別有力量。
這支法門，屬四部密法中之摩訶無上瑜伽密部，但它是較普傳的一個法門，不同於同一部密法中如怖畏金剛等法門，所以大家可以在聽完後修持，不必等得到灌頂才修（注：上師于本書編輯時曾補充：閱讀此導修文字而發心者，亦可依法修持）。當然，如能得到完整的灌頂及口傳，將會有更圓滿的加持，但未得灌頂及口傳者，如法一心修誦仍能得到極大的利益。
衲今天所採用的儀軌，是一個自化本尊之儀軌。受過此本尊灌頂的人，在修誦時，應依儀軌內容觀想自化為本尊。未受過本灌頂的人，修誦此儀軌無妨，但在儀軌中修到要自化為本尊時，應在觀想中改良為在面前化出本尊，而不應觀自己化為本尊，這樣便不存在不如法的情況了。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前行開示
修持此法之前行，與修其他法門之前行是共通的。衲已多次較詳細地教授完整之前行修持，今天就不再深入地說了，但這並非表示前行不重要，事實上前行是修持中最重要的環節。若果前行未好好地做，正行部分便不會有太大意義及效用。大家可以參考《菩提道次第廣論》中的前行講解（注：法師之菩提道次第開示，有《甘露法洋》及《甘露心華》兩本著作，前行開示另亦見於《生死自在》、《心生歡喜》及《本尊海會系列》著作中），以便學習完整修持前行的方法。衲在此只會勾劃一下前行之大綱。
在每次修持前，首先我們應打掃修持的地方，然後要恭敬地瞻視預先佈設好了的佛壇。在這佛壇上，應有佛像、佛經及佛塔，以分別代表諸佛之身、語及意。佛像必須是製造如法、比例正確、妥善地裝髒的身像，亦可用繪畫比例正確的圖片代替。我們毋需供太多佛像，但起碼應有一尊本師釋迦牟尼像、一尊祖師像及一尊本尊像。如果主修格律派，祖師像便供宗喀巴大師像，以這尊像代表歷代所有傳承祖師及自己的各位上師。如果你主修別的教派，則可供相應之派別祖師像，例如蓮華生大師像等。本尊像方面，如果你主修今天所教的獅面空行母，就供一尊獅面空行母像作為終生依止之本尊代表。如果你主修別的本尊，而只兼修此獅面空行母法，佛壇則應有你所終生依止之本尊身像；至於所兼修的獅面空行母身像，供亦很好，沒供也可以。諸佛本來就無處不在，並不只是住在其身像中。供佛經是為了代表諸佛的語，可採用《大品般若經》供於壇上的左方，亦即佛像之右手邊。供別的佛經或《菩提道次第廣論》亦可。佛塔表義佛的意，修行者應找一個妥善裝髒及製造比例無誤的小塔，供在面向佛壇的右邊，亦即佛像的左手邊。
有關壇上的供品，必須注意並非由殺生等十不善業或欺詐施主等五邪命而換得，在供養時心不可生吝嗇等不佳心態。供品可以用花、水、食品、燈及香等等，不勝枚舉，凡是好的東西都適宜作供。
修持此法之座向及坐姿的要求，亦與其他法門共通，並無特定的方向要求，坐姿以昆盧七支姿為標準，有腳患或不能雙盤者則單盤或坐在椅上修持亦無過失。修持所用的坐墊以舒適、能讓人久坐不累的為宜。若果墊下有吉祥草、百節草及吉祥符號（注：見上師著作《生死自在》及《甘露法洋》等），就是最佳的安排。
在上座後，我們要先禪思人身難得、生死無常、三惡道及輪回之苦、出離心、菩提心等教義，以培養出正確與清淨的發心。若缺乏了這發心基礎，不理修什麼大法或什麼多神聖的伏藏，也肯定無太大的效益，大家該切記這一點。
然後我們開始修誦儀軌內文。儀軌中的皈依發心部分，仍屬前行的修持。
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
這四句的前兩句是皈依，誦時應致力在心中培養出一心依止三寶之覺受。後兩句是發菩提心文，行者發心以佈施、持戒、忍辱……等各種修行，來達至佛境以利益一切有情眾生。
在修誦此共通的皈依發心文時，我們可觀廣大或簡略的皈依境，亦可以不觀皈依境，最關鍵的是要的確在心中培養出皈依及發心之覺受。這種覺受，是正行部分修持及成就之“地基”。沒有地基的話，想建房子是不可能的事。反之，如有了堅固的地基，我們想怎麼建房子都可以。有些人輕視前行修持，只熱衷於修誦正行中的真言或手印等等，這是最幼稚不過的心態了，而且更是捨本逐末的錯誤修持方法。
[獅面空行母儀軌導修開示]
正行開示
修至儀軌中的此時，已進入正行部分了。受過此本尊灌頂的行者，在修行時將自化為本尊身，但在此之前，我們必須歷經一個觀空性之過渡過程，否則便難以堅定生出此凡夫不淨身突然成為了本尊佛身的信念。
我們首先誦儀軌中的空性咒：
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
這條咒本身也是一種好的修持。許多修空性的人，在臨終時都會持這個咒而入於空性禪參中修持。在誦此咒時，能入於空性定境的人，便入於此空性定中片刻。不能作此定的人，便應隨力參思空性義。大部分的在座弟子，似乎連這也不能辦好，所以你們在此時只好心想一切萬事萬物本無自性，就如虛空一般，而自己之身體亦一樣本無自性，就用這種權宜的想法來充當空性修持。
在入于空性修持片刻後，我們開始觀想自己變化為本尊。未受過此本尊灌頂的人，則觀面前生出了本尊即可，不宜自觀化為本尊。
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母
在虛空中，我們觀想出現了一朵“雜色蓮華”。這朵蓮花有八片花瓣，每片不同顏色，十分廣大及美麗非常。在蓮心中，有一個平放的日輪，就似一個蒲團似的。在日座上，有一個“屍墊”，此亦即一個躺著平放的人形屍體，供本尊站立在其上。對藏傳佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，不必對這些看似恐怖的東西感到害怕或忌諱。在密法中的忿怒本尊身上，往往都有屍墊、人皮、獸皮及骷髏等等東西。它們看似恐怖，但其實它們各有殊勝的密義。它們並非真的人皮、屍體等，也並非由殺生所得，而只是本尊之智慧所變化現出的形相而已。這些“恐怖”的東西，實際上只是某些概念的表相化，同時也有提醒行者生死無常的作用。
在這蓮花、日座及屍座上，站立著本尊獅面空行母。在他的右邊，是虎面空行母（梵名Vyaghravaktra Dakini，藏名mkhah-hGro stag-gDong-can），他也立於一朵蓮花中的日輪上，但卻沒有屍座墊在腳下。在本尊的左手邊，是立於蓮中日輪上的熊面空行母（梵名Rikhavaktra Dakini，藏名mKhah-hGro Dom-gyi gDong-can），但他亦是沒有屍座踩在腳下的。獅面空行母是主尊，虎面及熊面兩位空行母侍立兩旁，他們是獅面空行母的隨行侍從。
三尊喉部以下身皆青色 一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸 戲舞之姿安住般若熾焰之中儀軌中的此部分誦文，是描述三尊空行母的身相。我們在誦至此段時，應仔細觀想本尊之身相細節。
這三位空行母都是一面二臂形相，身軀是藍色的。他們的左手持骷髏皿（注：梵文Kapala，即以天靈蓋製成之器皿），右手高舉半月形之弧刀，以左腳立著、右腳屈曲的舞姿站立。這個舞姿，有方便與智慧二者合一之密義在內。在他們的身體四周，有烈火圍繞著。這三尊空行母，身軀形相基本上是一模一樣的，但只有中央的主尊足踏屍座。主尊的頭是白色帶綠鬃毛的雪獅頭，身體是人身形相；其餘兩尊分別是虎頭及熊頭。在儀軌中，寫著他們手執日輪及月輪，但這是指他們掌心印有日及月而手執上述之髏皿及刀。日輪是紅色的一個圓形物體，月輪則是白色的。有關他們手持的髏皿及刀，其實有極深妙的表義，但因為諸位未曾受過灌頂，衲就不深入講述了，否則就不太恰當了。總之，我們儘管作此觀想即可以了。
頭頂唵字喉間阿字心間吽字
三尊空行母的頂端均有白色的藏文“唵”（Om）字、喉輪為紅色的藏文“阿”（Ah）字、心輪有藍色的藏文“吽”（Hum）字。
心間吽字放大光明自空行刹土迎請獅面智慧空行母等 並空行母十萬俱胝眾會余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞 降臨前方虛空
以上這段落及咒，是迎請智慧身預備融入三昧耶身的環節。
什麼是“三昧耶身”呢？這是指自己觀想出來的自化本尊或面前本尊之形相。什麼是“智慧身”呢？這是指真正的本尊、諸佛及聖眾等。我們若只在自己心中觀出本尊形相，而並不觀諸佛及本尊來臨融入自己所觀出之本尊形相，恐怕很難在深心中真正相信自己所觀形相真的就是佛或本尊。所以，我們觀想從諸佛土請來真正的本尊、佛眾等融入，以堅固自己的信念。我們凡夫必須這樣觀，但信念十分堅固的大行者，就不必這麼觀。
我們從哪里邀請本尊呢？答案是：我們要從金剛瑜伽母的淨土——清淨空行刹土（藏文Dhagpa Khadro）把她們請來，這是因為獅面空行母與金剛瑜伽母本為同一體性的化現。我們觀本尊心中的“吽”字大放光明到清淨空行刹土，化成種種美妙的供品，然後該土中的所有聖眾、空行父母等都由心中化出大大小小、一尊一尊的獅面空行母及各種形相之空行母，大的大如須彌山，小的小如一顆芥子，全都來臨本尊面前不高、不低的虛空中。儀軌誦文中說有“空行母十萬俱胝眾會”，是形容許多空行母集合在一起之意。“俱胝”是印度的一種單位，十萬“俱胝”也即是一個天文數字。
此外，本尊的心光也迎來了諸佛、菩薩等聖眾。他們與空行母等全都來臨，住在本尊前上方的虛空中。
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
“班渣三瑪呀渣渣”是迎請咒。
出生三世一切諸佛母違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母護法大聖願同眷屬臨
這四句要誦三遍。這是迎請偈句。偈中的第一句“出生三世一切諸佛母”，是指獅面空行母為般若波羅密多的化相，亦即圓滿智慧之化現形相，又即等同另一個叫“般若佛母”的女相本尊。在佛教中，常以“三世一切諸佛母”來形容空性智慧，又常以“三世一切諸佛父”來形容方便，這是因為佛陀都靠證悟空性及成就方便此二者而得佛果，亦即說佛陀是由方便及智慧此“父母”所“生出”的。事實上，所有空行母都代表圓滿智慧 —— 般若波羅密多。
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
誦念此段落時，應觀智慧身——所有虛空中的空行母及佛等眾，全融入三昧耶身本尊及兩位旁立的空行母身中，成為無二無別。
於自心□日輪之上吽字周緣所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
這部分是持咒的環節。首先我們觀自化本尊（或面前本尊）心輪有一個小小的日座，上有藍色藏文“吽”字。在日座的邊緣，有獅面空行母的咒字順時針方向地環繞中央的“吽”字。這個呈環形排列的咒蔓，每個字都站立著，面向中央的心字。心字與咒蔓的咒字，全為透明的藍光形成。
在觀想出心輪及咒蔓之細節後，我們便開始持誦咒語“阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙瑪拉呀呸”。在用念珠持咒時，這個法門有一種不同於共通的使用法。一般的持珠法，是以右手持珠，把念珠一顆一顆向己方、內方撥入。在這本尊的修法中，我們則採用除障的撥珠方法，改以左手持珠，由珠頭的內方開始（注：即一開始把珠頭置拇指的前方），每誦一次咒，便用拇指把一顆珠向外方、前方推撥出，以象徵把障礙排除。
我們每座持一百次、一千次或更多次的本尊咒都可以。若只持一次、三次、七次或廿一次亦可。
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業
這一段是說：“因著歷代上師與祖師、本尊、諸佛與菩薩、所有護法眾，尤其是獅面空行母及所有其他空行母的加持，願所有障礙、加害我們的人、邪術、魔障等，全都回遮！”不知大家聽過“回遮”這個詞沒有？衲舉一個例，幻想一下我們在爬山時，山頂滾下一塊巨石，眼見就要把我們壓扁了，但有一股力量把大石撥至另一個方向，大石於是便在我們身邊擦過，沒有傷害到我們，那股令危險轉向的力量便是“回遮”。“回遮”是把本來是沖著自己而來的威脅和危險轉向之意思。
在誦“南摩清淨上師……”至“……行為暴毒者”幾句時，應雙手合掌。誦至“一切回遮……懇願作此事業”一句時，應大力擊掌三次。在拍掌時，以左手在下朝天，右手在上而掌心向下。如果是自觀為本尊身的話，此時應觀自己所化成的本尊此時並不手持髏皿及弧刀，在雙掌心只有紅色日輪及白色月輪的印記。在雙掌日輪及月輪互擊時，就如太陽及月亮相撞一般，頓時地塌天崩，一切障礙、魔類加害及邪術頓時被毀碎成塵灰。
俱胝空行聖眾會 將諸魔敵咒詛類
身語碎裂化微塵 神識度脫入法界
在誦以上四句時，每一句皆擊掌一次，心中仍是如上述般想著日、月二輪相撞，把一切障礙壓至粉碎。這四句各擊掌一次，要重複作三遍，合共擊掌十二次。
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
這兩偈是敬禮及祈願文句。第一偈敬禮本尊；第二偈求他回遮及消除行者的障礙，尤其是妨礙正法弘揚的各種魔咒類障礙。
[獅面空行母儀軌導修開示]
結行開示
在儀軌的結束部分，我們該好好地回向發願。在儀軌中，回向文是這四句：
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
這四句的意思寫得很顯淺，就是說我們以修持此法之力量，回向發願成就本尊之境界，亦即佛境，並願令眾生也得證悟成就。如果我們有別的回向心願，譬如欲祈請自己的上師長住等等，也可以加在誦這四句後附加發願而祈求。
前行、正行與結行已講授完畢。這些都是依歷代傳承祖師之開示而講解的，並非衲自己發明或想當然的內容。佛法必須是一代一代如實地傳承下來的法，不可以每一代的傳承人都憑己意修改或增刪，否則傳下去的法便不會是最原本的教法，而會變得是不清淨、不純正的東西了。衲的此本尊傳承，來自根本恩師赤江仁寶哲。大師是當今宗座法王的老師、一代宗師柏繃喀迪青寧波（1848-1941）的心子及格律派中最權威的長老之一。衲雖然自問無德無證，但從未敢在即使最微不足道的方面令師父不高興，而且在教授時，衲亦只不過是把恩師的原來開示復述一遍而已，從未敢憑自己意思把恩師所教的內容改動或另作詮釋，所以大家今天所學的，是純淨的法流。
如果光聽法而不修法，縱管聽一輩子的法也不可能有太具體的好處。這支傳承極為殊勝，希望在座各位能在學習後加以修持。
[獅面智慧空行母修持儀軌 ]
皈依發心
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
淨業觀空咒
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母 三尊喉部以下 身皆青色一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸戲舞之姿 安住般若熾焰之中 頭頂唵字 喉間阿字 心間吽字心間吽字放大光明 自空行刹土迎請獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會 余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞降臨前方虛空
迎請咒
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
出生三世一切諸佛母 違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母 護法大聖願同眷屬臨
（三遍）
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
於自心□日輪之上吽字周緣 所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業（擊掌三次）
俱胝空行聖眾會（擊掌）
將諸魔敵咒詛類（擊掌）
身語碎裂化微塵（擊掌）
神識度脫入法界（擊掌）
（以上四句重複三遍）
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
[飄花評論]可惜、可歎……接不上九宮大日，又是費了牛大的勁！2007-7-17
[飄花評論]先前是從週邊瞭解藏密的空行母之說，即不信佛的宗教學家、不信佛的佛學家、無神論者、藏學家……他們的研究。下面開始研討藏傳佛教藏密內部的修行人……他們（她們）對空行母的種種說法。他們說……
[關於空行母]
漢地佛教界知者不多，但在藏地有種說法：若無空行母相助，你縱然如何苦行，也是很難成就的。
關於空行母，分類不一，有俱生、刹生、業生“三身”之說；也有根據其證悟空性與否，可簡單分為出世間空行母和世間空行母。
這裏特別強調的是，紅白空行母及五大金剛的明妃，均為出世間空行母，在“三身空行”中屬於俱生空行大佛母。
佛國與行者之間的聯繫，就是由空行母完成的。
除出世間空行母外，皈依佛教為佛門護法的夜叉、非人等，以及世間修行有成就的女子，也可以稱為空行母。
據說，每月的農曆二十五日，二十四個空行聖地的空行母們都要聚在一處，舉行會供。按要求，香巴噶舉的弟子們，在這一天都要舉行會供，供養金剛亥母和空行母。
白紅空行母修法的觀修儀軌很殊勝，可惜漢地讀者對空行母瞭解不詳，亦不明其表意，而許多佛教詞典，或純粹不提，或語焉不詳，使許多讀者見“空行母”、“金剛瑜伽母”之類名稱而頓生疑惑：此何許“神”也？
在藏地自然無此類問詢，因諸儀軌中之贊詞，早將其詳解，在香巴噶舉的修持儀軌中亦然。
關於空行母，張澄基先生在《密勒日巴道歌集》中解釋較詳：
“空行母，即護持密乘行人及教法之女性護法，
亦為對一切修密乘的女人之尊稱；
就更廣義而言，女性之佛陀皆為空行母，
如二十四度母、尊勝佛母皆是。
顯教之種種重男輕女之觀念：如女性不能成就圓滿佛陀位、三十二大丈夫相為男性佛陀專有，以及佛典中種種輕貶女子之觀念，至密宗則完全變過！
密宗之尊重女性在若干方面更甚於男性……種種密典所開示，空行母實在是密乘教法和修持的最主要之主體之一。
就究竟義而論，般若佛母――一切佛所出生處，才是最高的空行母。
修行人若對空性或般若若得相處或趨入，大都會在夢中或定中見到種種空行母之示現，即如全受顯教訓練的憨山大師亦夢見空行母（完全出乎他的意料之外，連他自己也感到奇怪），如其年譜中所詳。
總之，空行母（亦譯作明妃）是密乘之護法、行者伴侶及指導者，代表空性及慈悲，以女性之姿態而出現，大概指化身所出之天女相，行於天空，故名空行。
男性之空行則稱為勇父，因此空行母亦稱為勇母。”
五金法中的空行母就是指已證悟空性之佛母，白空行母即為白金剛瑜伽母，紅空行母則為紅金剛瑜伽母。
在江貢上師所傳的“奶格五金法”說，對空行母有如下讚頌：
生死過患俱除相：如秋滿月生光輝。
從愚癡醒之表徵：聞空吽啪之聲出。大樂與空俱生身，無二無別雙運意，因以飛空代步行，雙足從後憩於肩。
接引眾生空行相：班嘎既寬而廣大。
方便智慧無別相：下嚴瓔珞眾骨飾。
貪樂廣大之表示：胸乳豐盈窈窕姿。
根斷癡迷之表徵：右手鉞刀持向空。
無二甘露常降相：左手托巴向空舉。
意樂利他之表徵：喜而微慍圓滿相。
十方諸佛來眴相：三目常時睇空視。
五身圓滿之表像：頭戴五髏之佛冠。
法性不動之表示：頭髮既黑且細密。
煩惱習氣根除相：骨飾莊嚴發覆身。
表嬌媚姿之具足：身略倚頃著飄帶。
一切功德莊嚴相：頭飾耳飾與臂飾，頸鏈胸飾與腹飾，手足二鐲眾嚴飾，眾寶垂纓勝莊嚴！表斷分別縛人首，五十貫串成長鏈。
焚煩惱薪之表相：白色火聚中安住。
幻化真實之所表：種種虹彩繞自身。
空行佛母前贊敬！由信精進具誓戒，供養讚頌作祈禱，能引淨妙空行土，空行引領母前禮！佛母前空祈安住，常賜身語意加持，身心離時無障礙，領至妙淨空行土！
以上讚頌，包括了供養紅白空行母的所有功德，如法供養紅白空行母可以使行者儘快俱足福慧資糧，使空行歡喜，速證菩提，世間法出世間法均得圓滿。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前言
今天衲應求講授獅面空行母的簡單修法。
獅面空行母的梵文叫Simhavaktra Dakini，藏文是mKhah-hGro Seng-gehi gDong-can。這是一個很殊勝的法門。在座中有不少聽者對藏傳佛教有一定的瞭解，都知道在藏傳佛教中，尤其是在藏傳佛教的寧瑪派中，有許多稱為“岩傳”和“伏藏”的傳承法門或儀軌。這些法門的經書和儀軌等，是由先代聖者埋在山洞等秘密地方，留待後世因緣成熟時，由有緣人取出而弘揚的。在西藏，蓮華生大師曾留下極多的伏藏。有些人誤以為，藏傳佛教中的格律派並不修伏藏法門。也有些人誤以為，西藏有伏藏而印度沒有。其實這些都是誤解。今天所教的獅面空行母法門，便正是格律派信眾也修的一個源自伏藏的傳承。這個伏藏，是少數幾支印度的伏藏傳承，它是在印度中部近佛陀成道之處取出的。
在西藏主要有格律派、薩迦派、寧瑪派和噶舉派四支主流派別。這四支主派，都尊崇獅面空行母。寧瑪派和噶舉派所修的獅面空行母，傳承與格律派和薩迦派的不太一樣。格律派所修的，則本來源自薩迦派傳承。在古印度及西藏歷史上，往往有祖師要求求法者以珍貴物品求法的傳統。有很多祖師在傳法後，卻又把弟子求法之財金全退還給弟子，甚至有些祖師索性把所收供品全扔入江裏而不屑一顧。他們之所以在傳法前要求弟子以珍貴物品求法，明顯並非因為貪財，而是為了讓弟子積累功德和以示所傳之法的珍貴性。現在所教的這一支傳承的獅面空行母修法，是薩迦派中稱為“十三金法”的其中一個法門。十三金法是薩迦派的法寶，在歷史上依傳統是要用純金塊來求法的，甚至很多時候用純金求法也不一定能求得到，由此可見其珍貴殊勝。本傳承自從在印度菩提伽耶啟藏後，輾轉歷代傳入了西藏，成為了薩迦派的十三金法之一，後來又傳入格律派而在兩個派內同時並行流傳。在格律派中，這傳承經歷代祖師傳至衲的根本上師赤江仁寶哲（1900－1981）手中。衲的此支傳承，便正得自恩師赤江仁寶哲。所以，薩迦派的十三金法中的獅面空行母，與我派的獅面空行母，本來就是完全同一支傳承，在修持細節上也只存極小、極細微的異處。
赤江仁寶哲（1900－1981）
這位本尊不是一般的除障本尊，而是特別具威力的，特別是對治邪術十分靈驗有效，而且也對治一切時難、兵禍、瘟疫、天災、水旱、饑荒等等。在西藏的沙拉寺、甘丹寺及哲蚌寺中，這法門是每天僧眾上殿必修誦文。西藏各寺中的密法行者，也特別著重修學這個法門。它的旁支法門有許多，如除障威猛火供等等各種功能性的法門。在此末法年代，修這位化現為很兇猛化相之本尊，會特別見效、特別有力量。
這支法門，屬四部密法中之摩訶無上瑜伽密部，但它是較普傳的一個法門，不同於同一部密法中如怖畏金剛等法門，所以大家可以在聽完後修持，不必等得到灌頂才修（注：上師于本書編輯時曾補充：閱讀此導修文字而發心者，亦可依法修持）。當然，如能得到完整的灌頂及口傳，將會有更圓滿的加持，但未得灌頂及口傳者，如法一心修誦仍能得到極大的利益。
衲今天所採用的儀軌，是一個自化本尊之儀軌。受過此本尊灌頂的人，在修誦時，應依儀軌內容觀想自化為本尊。未受過本灌頂的人，修誦此儀軌無妨，但在儀軌中修到要自化為本尊時，應在觀想中改良為在面前化出本尊，而不應觀自己化為本尊，這樣便不存在不如法的情況了。
[獅面空行母儀軌導修開示]
前行開示
修持此法之前行，與修其他法門之前行是共通的。衲已多次較詳細地教授完整之前行修持，今天就不再深入地說了，但這並非表示前行不重要，事實上前行是修持中最重要的環節。若果前行未好好地做，正行部分便不會有太大意義及效用。大家可以參考《菩提道次第廣論》中的前行講解（注：法師之菩提道次第開示，有《甘露法洋》及《甘露心華》兩本著作，前行開示另亦見於《生死自在》、《心生歡喜》及《本尊海會系列》著作中），以便學習完整修持前行的方法。衲在此只會勾劃一下前行之大綱。
在每次修持前，首先我們應打掃修持的地方，然後要恭敬地瞻視預先佈設好了的佛壇。在這佛壇上，應有佛像、佛經及佛塔，以分別代表諸佛之身、語及意。佛像必須是製造如法、比例正確、妥善地裝髒的身像，亦可用繪畫比例正確的圖片代替。我們毋需供太多佛像，但起碼應有一尊本師釋迦牟尼像、一尊祖師像及一尊本尊像。如果主修格律派，祖師像便供宗喀巴大師像，以這尊像代表歷代所有傳承祖師及自己的各位上師。如果你主修別的教派，則可供相應之派別祖師像，例如蓮華生大師像等。本尊像方面，如果你主修今天所教的獅面空行母，就供一尊獅面空行母像作為終生依止之本尊代表。如果你主修別的本尊，而只兼修此獅面空行母法，佛壇則應有你所終生依止之本尊身像；至於所兼修的獅面空行母身像，供亦很好，沒供也可以。諸佛本來就無處不在，並不只是住在其身像中。供佛經是為了代表諸佛的語，可採用《大品般若經》供於壇上的左方，亦即佛像之右手邊。供別的佛經或《菩提道次第廣論》亦可。佛塔表義佛的意，修行者應找一個妥善裝髒及製造比例無誤的小塔，供在面向佛壇的右邊，亦即佛像的左手邊。
有關壇上的供品，必須注意並非由殺生等十不善業或欺詐施主等五邪命而換得，在供養時心不可生吝嗇等不佳心態。供品可以用花、水、食品、燈及香等等，不勝枚舉，凡是好的東西都適宜作供。
修持此法之座向及坐姿的要求，亦與其他法門共通，並無特定的方向要求，坐姿以昆盧七支姿為標準，有腳患或不能雙盤者則單盤或坐在椅上修持亦無過失。修持所用的坐墊以舒適、能讓人久坐不累的為宜。若果墊下有吉祥草、百節草及吉祥符號（注：見上師著作《生死自在》及《甘露法洋》等），就是最佳的安排。
在上座後，我們要先禪思人身難得、生死無常、三惡道及輪回之苦、出離心、菩提心等教義，以培養出正確與清淨的發心。若缺乏了這發心基礎，不理修什麼大法或什麼多神聖的伏藏，也肯定無太大的效益，大家該切記這一點。
然後我們開始修誦儀軌內文。儀軌中的皈依發心部分，仍屬前行的修持。
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
這四句的前兩句是皈依，誦時應致力在心中培養出一心依止三寶之覺受。後兩句是發菩提心文，行者發心以佈施、持戒、忍辱……等各種修行，來達至佛境以利益一切有情眾生。
在修誦此共通的皈依發心文時，我們可觀廣大或簡略的皈依境，亦可以不觀皈依境，最關鍵的是要的確在心中培養出皈依及發心之覺受。這種覺受，是正行部分修持及成就之“地基”。沒有地基的話，想建房子是不可能的事。反之，如有了堅固的地基，我們想怎麼建房子都可以。有些人輕視前行修持，只熱衷於修誦正行中的真言或手印等等，這是最幼稚不過的心態了，而且更是捨本逐末的錯誤修持方法。
[獅面空行母儀軌導修開示]
正行開示
修至儀軌中的此時，已進入正行部分了。受過此本尊灌頂的行者，在修行時將自化為本尊身，但在此之前，我們必須歷經一個觀空性之過渡過程，否則便難以堅定生出此凡夫不淨身突然成為了本尊佛身的信念。
我們首先誦儀軌中的空性咒：
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
這條咒本身也是一種好的修持。許多修空性的人，在臨終時都會持這個咒而入於空性禪參中修持。在誦此咒時，能入於空性定境的人，便入於此空性定中片刻。不能作此定的人，便應隨力參思空性義。大部分的在座弟子，似乎連這也不能辦好，所以你們在此時只好心想一切萬事萬物本無自性，就如虛空一般，而自己之身體亦一樣本無自性，就用這種權宜的想法來充當空性修持。
在入于空性修持片刻後，我們開始觀想自己變化為本尊。未受過此本尊灌頂的人，則觀面前生出了本尊即可，不宜自觀化為本尊。
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母
在虛空中，我們觀想出現了一朵“雜色蓮華”。這朵蓮花有八片花瓣，每片不同顏色，十分廣大及美麗非常。在蓮心中，有一個平放的日輪，就似一個蒲團似的。在日座上，有一個“屍墊”，此亦即一個躺著平放的人形屍體，供本尊站立在其上。對藏傳佛教密法中的忿怒本尊形相不熟悉的人，不必對這些看似恐怖的東西感到害怕或忌諱。在密法中的忿怒本尊身上，往往都有屍墊、人皮、獸皮及骷髏等等東西。它們看似恐怖，但其實它們各有殊勝的密義。它們並非真的人皮、屍體等，也並非由殺生所得，而只是本尊之智慧所變化現出的形相而已。這些“恐怖”的東西，實際上只是某些概念的表相化，同時也有提醒行者生死無常的作用。
在這蓮花、日座及屍座上，站立著本尊獅面空行母。在他的右邊，是虎面空行母（梵名Vyaghravaktra Dakini，藏名mkhah-hGro stag-gDong-can），他也立於一朵蓮花中的日輪上，但卻沒有屍座墊在腳下。在本尊的左手邊，是立於蓮中日輪上的熊面空行母（梵名Rikhavaktra Dakini，藏名mKhah-hGro Dom-gyi gDong-can），但他亦是沒有屍座踩在腳下的。獅面空行母是主尊，虎面及熊面兩位空行母侍立兩旁，他們是獅面空行母的隨行侍從。
三尊喉部以下身皆青色 一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸 戲舞之姿安住般若熾焰之中儀軌中的此部分誦文，是描述三尊空行母的身相。我們在誦至此段時，應仔細觀想本尊之身相細節。
這三位空行母都是一面二臂形相，身軀是藍色的。他們的左手持骷髏皿（注：梵文Kapala，即以天靈蓋製成之器皿），右手高舉半月形之弧刀，以左腳立著、右腳屈曲的舞姿站立。這個舞姿，有方便與智慧二者合一之密義在內。在他們的身體四周，有烈火圍繞著。這三尊空行母，身軀形相基本上是一模一樣的，但只有中央的主尊足踏屍座。主尊的頭是白色帶綠鬃毛的雪獅頭，身體是人身形相；其餘兩尊分別是虎頭及熊頭。在儀軌中，寫著他們手執日輪及月輪，但這是指他們掌心印有日及月而手執上述之髏皿及刀。日輪是紅色的一個圓形物體，月輪則是白色的。有關他們手持的髏皿及刀，其實有極深妙的表義，但因為諸位未曾受過灌頂，衲就不深入講述了，否則就不太恰當了。總之，我們儘管作此觀想即可以了。
頭頂唵字喉間阿字心間吽字
三尊空行母的頂端均有白色的藏文“唵”（Om）字、喉輪為紅色的藏文“阿”（Ah）字、心輪有藍色的藏文“吽”（Hum）字。
心間吽字放大光明自空行刹土迎請獅面智慧空行母等 並空行母十萬俱胝眾會余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞 降臨前方虛空
以上這段落及咒，是迎請智慧身預備融入三昧耶身的環節。
什麼是“三昧耶身”呢？這是指自己觀想出來的自化本尊或面前本尊之形相。什麼是“智慧身”呢？這是指真正的本尊、諸佛及聖眾等。我們若只在自己心中觀出本尊形相，而並不觀諸佛及本尊來臨融入自己所觀出之本尊形相，恐怕很難在深心中真正相信自己所觀形相真的就是佛或本尊。所以，我們觀想從諸佛土請來真正的本尊、佛眾等融入，以堅固自己的信念。我們凡夫必須這樣觀，但信念十分堅固的大行者，就不必這麼觀。
我們從哪里邀請本尊呢？答案是：我們要從金剛瑜伽母的淨土——清淨空行刹土（藏文Dhagpa Khadro）把她們請來，這是因為獅面空行母與金剛瑜伽母本為同一體性的化現。我們觀本尊心中的“吽”字大放光明到清淨空行刹土，化成種種美妙的供品，然後該土中的所有聖眾、空行父母等都由心中化出大大小小、一尊一尊的獅面空行母及各種形相之空行母，大的大如須彌山，小的小如一顆芥子，全都來臨本尊面前不高、不低的虛空中。儀軌誦文中說有“空行母十萬俱胝眾會”，是形容許多空行母集合在一起之意。“俱胝”是印度的一種單位，十萬“俱胝”也即是一個天文數字。
此外，本尊的心光也迎來了諸佛、菩薩等聖眾。他們與空行母等全都來臨，住在本尊前上方的虛空中。
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
“班渣三瑪呀渣渣”是迎請咒。
出生三世一切諸佛母違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母護法大聖願同眷屬臨
這四句要誦三遍。這是迎請偈句。偈中的第一句“出生三世一切諸佛母”，是指獅面空行母為般若波羅密多的化相，亦即圓滿智慧之化現形相，又即等同另一個叫“般若佛母”的女相本尊。在佛教中，常以“三世一切諸佛母”來形容空性智慧，又常以“三世一切諸佛父”來形容方便，這是因為佛陀都靠證悟空性及成就方便此二者而得佛果，亦即說佛陀是由方便及智慧此“父母”所“生出”的。事實上，所有空行母都代表圓滿智慧 —— 般若波羅密多。
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
誦念此段落時，應觀智慧身——所有虛空中的空行母及佛等眾，全融入三昧耶身本尊及兩位旁立的空行母身中，成為無二無別。
於自心□日輪之上吽字周緣所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
這部分是持咒的環節。首先我們觀自化本尊（或面前本尊）心輪有一個小小的日座，上有藍色藏文“吽”字。在日座的邊緣，有獅面空行母的咒字順時針方向地環繞中央的“吽”字。這個呈環形排列的咒蔓，每個字都站立著，面向中央的心字。心字與咒蔓的咒字，全為透明的藍光形成。
在觀想出心輪及咒蔓之細節後，我們便開始持誦咒語“阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙瑪拉呀呸”。在用念珠持咒時，這個法門有一種不同於共通的使用法。一般的持珠法，是以右手持珠，把念珠一顆一顆向己方、內方撥入。在這本尊的修法中，我們則採用除障的撥珠方法，改以左手持珠，由珠頭的內方開始（注：即一開始把珠頭置拇指的前方），每誦一次咒，便用拇指把一顆珠向外方、前方推撥出，以象徵把障礙排除。
我們每座持一百次、一千次或更多次的本尊咒都可以。若只持一次、三次、七次或廿一次亦可。
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業
這一段是說：“因著歷代上師與祖師、本尊、諸佛與菩薩、所有護法眾，尤其是獅面空行母及所有其他空行母的加持，願所有障礙、加害我們的人、邪術、魔障等，全都回遮！”不知大家聽過“回遮”這個詞沒有？衲舉一個例，幻想一下我們在爬山時，山頂滾下一塊巨石，眼見就要把我們壓扁了，但有一股力量把大石撥至另一個方向，大石於是便在我們身邊擦過，沒有傷害到我們，那股令危險轉向的力量便是“回遮”。“回遮”是把本來是沖著自己而來的威脅和危險轉向之意思。
在誦“南摩清淨上師……”至“……行為暴毒者”幾句時，應雙手合掌。誦至“一切回遮……懇願作此事業”一句時，應大力擊掌三次。在拍掌時，以左手在下朝天，右手在上而掌心向下。如果是自觀為本尊身的話，此時應觀自己所化成的本尊此時並不手持髏皿及弧刀，在雙掌心只有紅色日輪及白色月輪的印記。在雙掌日輪及月輪互擊時，就如太陽及月亮相撞一般，頓時地塌天崩，一切障礙、魔類加害及邪術頓時被毀碎成塵灰。
俱胝空行聖眾會 將諸魔敵咒詛類
身語碎裂化微塵 神識度脫入法界
在誦以上四句時，每一句皆擊掌一次，心中仍是如上述般想著日、月二輪相撞，把一切障礙壓至粉碎。這四句各擊掌一次，要重複作三遍，合共擊掌十二次。
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
這兩偈是敬禮及祈願文句。第一偈敬禮本尊；第二偈求他回遮及消除行者的障礙，尤其是妨礙正法弘揚的各種魔咒類障礙。
[獅面空行母儀軌導修開示]
結行開示
在儀軌的結束部分，我們該好好地回向發願。在儀軌中，回向文是這四句：
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
這四句的意思寫得很顯淺，就是說我們以修持此法之力量，回向發願成就本尊之境界，亦即佛境，並願令眾生也得證悟成就。如果我們有別的回向心願，譬如欲祈請自己的上師長住等等，也可以加在誦這四句後附加發願而祈求。
前行、正行與結行已講授完畢。這些都是依歷代傳承祖師之開示而講解的，並非衲自己發明或想當然的內容。佛法必須是一代一代如實地傳承下來的法，不可以每一代的傳承人都憑己意修改或增刪，否則傳下去的法便不會是最原本的教法，而會變得是不清淨、不純正的東西了。衲的此本尊傳承，來自根本恩師赤江仁寶哲。大師是當今宗座法王的老師、一代宗師柏繃喀迪青寧波（1848-1941）的心子及格律派中最權威的長老之一。衲雖然自問無德無證，但從未敢在即使最微不足道的方面令師父不高興，而且在教授時，衲亦只不過是把恩師的原來開示復述一遍而已，從未敢憑自己意思把恩師所教的內容改動或另作詮釋，所以大家今天所學的，是純淨的法流。
如果光聽法而不修法，縱管聽一輩子的法也不可能有太具體的好處。這支傳承極為殊勝，希望在座各位能在學習後加以修持。
[獅面智慧空行母修持儀軌 ]
皈依發心
行者皈依直至成正覺 佛陀正法以及聖僧衆
因作佈施等諸修持故 願證佛境利普有情生
淨業觀空咒
唵 森巴華淑打沙華 達瑪森巴華 淑多 杏
om svabhawa shuddha sarva dharma svabhawa shuddho ham
法爾所成一切諸法化為空性從空之中 出生雜色蓮華 日輪 屍墊 其上自身即成獅面智慧空行母右方虎面智慧空行母 左方熊面智慧空行母 三尊喉部以下 身皆青色一面二臂 右持日輪 左持月輪 足右屈左伸戲舞之姿 安住般若熾焰之中 頭頂唵字 喉間阿字 心間吽字心間吽字放大光明 自空行刹土迎請獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會 余尚有諸佛如來菩提薩埵眾會圍繞降臨前方虛空
迎請咒
班渣沙瑪呀渣渣
vajra samaya dzadza
出生三世一切諸佛母 違誓魔敵碎為微塵母
獅子威容智慧空行母 護法大聖願同眷屬臨
（三遍）
諸所迎請聖眾海會悉皆安住為我依怙 作我友軍
於自心□日輪之上吽字周緣 所誦咒字右旋圍繞 咒曰
阿嘎沙瑪拉渣沙達拉沙 瑪拉呀 呸
akasamaraja sadarasa maraya phat
南摩清淨上師總持善知識眾之真諦
本尊壇城聖眾海會並諸眷屬之真諦
諸佛如來菩提薩埵之真諦
賢聖怙主守護正法具智慧眼護法聖眾之真諦
尤其獅面智慧空行母等並空行母十萬俱胝眾會之真諦
以摩訶真諦加持之故凡於我等瑜伽行者尊師眷屬具瞋恨心 具兇惡心 心思下劣行為暴毒者 一切回遮 碎如微塵 懇願作此事業（擊掌三次）
俱胝空行聖眾會（擊掌）
將諸魔敵咒詛類（擊掌）
身語碎裂化微塵（擊掌）
神識度脫入法界（擊掌）
（以上四句重複三遍）
安處最勝空行刹 具足神通神變力
恒視行者如己子 敬禮三界空行主
任憑桀傲凡夫輩 以諸惡咒奪我樂
一切回遮盡消滅 正教講修令弘揚
我願以此善功德 成就智慧空行尊
十方一切諸眾生 鹹令果證盡無餘
[飄花評論]可惜、可歎……接不上九宮大日，又是費了牛大的勁！2007-7-17
《籃花曲》第三階段1-1-1
《籃花曲》第三階段1-1-1
《籃花曲》第三階段1-1-1
編號原則：第一個藍色1是序碼；第二個紅色1是週數；第三個黑色1是當週籃花曲行曲次數；紅色1至19時，藍色序碼1調整為2，紅色週數又從第1週起行，以此類推。
繡得鴛鴦如下：
雲默：陵園古色香，芳草滿天下，古樸春色又開花，亮眼望天下。
雲默：我問天涯為何不懂情？情深不知處。
碧霞：心懷相思滿遍情，籃花開，山花笑，悠悠揚揚到白髮。
碧霞：人世怎麼苦也不見兒回，一個個見地不見天，
女兒知歸家，更應心堅持，月朗星稀畫外明，
妳是我的寶亦是我的心，明月對歌千杯少。
雲默：不是不歸家，是歸無門，踏滿雪枝頭，
但見明月心，月夜念長虹，心是歸家魂。
羅地：藍天醉，醉紅霞，喜滿花開花春早，隨遊龍漫歸家--。
孟飛：面談春色話炎涼，春雨淚話珊珊---。
魚爸的音：伸手不見五指，還是追著跑---。
魚媽的音：爺～我來了。
語纓的天：不見歸家人，必見黃昏色---。
光光的音：優秀、優秀，誰也別等待-，曲上見真章---。
馬音：馬兒肥，秋草香，我也要跑---。
西洋女的音：嘿嘿～且慢、且慢，等著羅地。
櫻音：海風吹，楊柳飛，誰也別騙誰。
老先生：熱鬧、熱鬧，手挽紅花跑---。
天白：湘江水，春日寒，瞞天過海又一回，各是娘子心，各是妾心意，含花待苞--。明明白白我的心，月夜問故人。
海珍：好花有時豔，好酒不常在-。
碧霞：藍天白雲和彩霞，明月定輝光。
霞光：天地長嘯，霞光萬丈，海上明月，歸月。
楓紅：鵲橋相遇。
紅草：曲步開花。
齊風：樓臺亭閣。
雲默：天地同心。
《籃花曲》第三階段1-1-1
時間：2007/07/22 21：30
地點：港灣。
參與人：在場有顯君(主持人)，藍藍(行觀人)，小魚(現場電腦記錄)，旁觀同修(鳳姐、芸兒、小西洋女、小馬、雲妹、櫻櫻、光光、傑哥、語纓、月妹、雅麗、魚媽、魚爸、)。
校稿：鳳姐。
背景1：週六晚上拐杖們訂定主題後，交流顯態工作面臨的問題時，雲默交代藍藍顯態工作的場所人事紛亂、容易招病，是故指點隨身攜帶十個古銅錢，以趨吉避凶。小魚適時提出魚爸有收集古銅錢的嗜好。
背景2：聖觀音開示色身在五行之中仍受五行的影響，修者(尤其是拐杖)在顯態工作環境中磨煉，工作生活為了成就修行，玄娘在易法上交代先能立足於生存才能修行。
背景3：今天魚爸交給藍藍的十個古銅錢，然後藍藍回應將來把十個古銅錢交還給小魚。
背景4：轉錄音樂檔「天也不懂情」召喚虛空情。
雲默：陵園古色香，芳草滿天下，古樸春色又開花，亮眼望天下。
藍藍：沒再說了。
顯君：好，感謝雲默教導，大家靜靜行觀。用心輪靜靜的跟著哼著天也不懂情。
雲默：我問天涯為何不懂情？情深不知處。
碧霞：心懷相思滿遍情，籃花開，山花笑，悠悠揚揚到白髮。
顯君：給泰山娘娘請安。記得了，悠悠揚揚到白髮。
碧霞：人世怎麼苦也不見兒回，一個個見地不見天，女兒知歸家，更應心堅持，月朗星稀畫外明，妳是我的寶亦是我的心，明月對歌千杯少。
顯君：好，感謝泰山娘娘教導。
雲默：不是不歸家，是歸無門，踏滿雪枝頭，但見明月心，月夜念長虹，心是歸家魂。
顯君：好，雲默回應泰山娘娘。
藍天醉，醉紅霞，喜滿花開花春早，隨遊龍漫歸家---羅地。
顯君：羅地爺好。
面談春色話炎涼，春雨淚話珊珊---雲妹的天。
伸手不見五指，還是追著跑---魚爸的音。
魚媽的音：爺～我來了。
顯君：會講話了，以後你們倆(魚爸、魚媽)就跟著。
不見歸家人，必見黃昏色---語纓的天。
優秀、優秀，誰也別等待---光光的音。
顯君：光光的音喲!修行真的是要靠誤打誤撞，尋真誤入蓬萊島。
曲上見真章---光光的音。
馬兒肥，秋草香，我也要跑---馬音。
西洋女的音：嘿嘿～且慢、且慢，等著羅地。
隱中：海風吹，楊柳飛，誰也別騙誰。
藍藍：是誰說的?
隱中：爺~是我啦! 是櫻櫻啦!
藍藍：好小聲。
顯君：各有各的跑道，好好的跑。
熱鬧、熱鬧，手挽紅花跑---老先生。
顯君：好，各位都是紅花，老先生的手挽著紅花。
藍音：跟著哪!
湘江水，春日寒，瞞天過海又一回，各是娘子心，各是妾心意，含花待苞---天白。
顯君：好，感謝天白大哥教導。
明明白白我的心，月夜問故人---天白。
顯君：好，感謝天白大哥，瞭解了。
好花有時豔，好酒不常在---海珍。
藍藍：沒再說了。
顯君：來，今天是第三階段籃花曲的第一集，大夥緊隨著大月，緊隨著籃花曲的駱駝隊堅定的向前行，彼此相互交流。
藍藍：(哈欠~)。
顯君：好，恭請位上師教導，這時候才體會到修行是快樂的。
藍藍：請問位上師…是碧霞媽媽，碧霞媽媽還在，羅地爺還在…請碧霞媽媽開示。
碧霞：藍天白雲和彩霞，明月定輝光。
藍藍：羅地躺在沙發上，一隻腳跨著另一隻腳，抽著煙，然後羅地說 快樂，前面一句我忘了。
顯君：行了，快樂就好…
藍藍：一個姥姥來了，她說拐杖一捆捆，一把把，樂歪了。
顯君：拐杖都有天姥姥的教導，太好了，來，觀天姥姥。
藍藍：姥姥頭髮挽的高高的，顯的相像四十來歲又不像，她說霞光。
顯君：恭請霞光姥姥開示。
藍藍：霞光姥姥身材極好，一身緊身的衣著，是長裙哦!看起來就是美豔美豔的。
霞光：天地長嘯，霞光萬丈，海上明月，歸月。
羅地：妳來了，乘著那霞光，乘著那凌雲。
藍藍：碧霞媽媽請霞光夫人坐下。
藍藍：她們在小聲的不知道在談些什麼，霞光跟羅地。
顯君：好，我們靜靜打坐，應著霞光、羅地、碧霞。
藍藍：她們聊的蠻開心的，羅地說「走了」。
顯君：好，恭送，感謝。
藍藍：(哈欠)
顯君：誰來啦?
藍藍：天姐。
顯君：雲默，請雲默說說。
雲默：到此。
顯君：好，今天籃花曲到此。
2007/07/22
22：30 籃花曲劇作組
《籃花曲》第三階段1-1-1
編號原則：第一個藍色1是序碼；第二個紅色1是週數；第三個黑色1是當週籃花曲行曲次數；紅色1至19時，藍色序碼1調整為2，紅色週數又從第1週起行，以此類推。
繡得鴛鴦如下：
雲默：陵園古色香，芳草滿天下，古樸春色又開花，亮眼望天下。
雲默：我問天涯為何不懂情？情深不知處。
碧霞：心懷相思滿遍情，籃花開，山花笑，悠悠揚揚到白髮。
碧霞：人世怎麼苦也不見兒回，一個個見地不見天，
女兒知歸家，更應心堅持，月朗星稀畫外明，
妳是我的寶亦是我的心，明月對歌千杯少。
雲默：不是不歸家，是歸無門，踏滿雪枝頭，
但見明月心，月夜念長虹，心是歸家魂。
羅地：藍天醉，醉紅霞，喜滿花開花春早，隨遊龍漫歸家--。
孟飛：面談春色話炎涼，春雨淚話珊珊---。
魚爸的音：伸手不見五指，還是追著跑---。
魚媽的音：爺～我來了。
語纓的天：不見歸家人，必見黃昏色---。
光光的音：優秀、優秀，誰也別等待-，曲上見真章---。
馬音：馬兒肥，秋草香，我也要跑---。
西洋女的音：嘿嘿～且慢、且慢，等著羅地。
櫻音：海風吹，楊柳飛，誰也別騙誰。
老先生：熱鬧、熱鬧，手挽紅花跑---。
天白：湘江水，春日寒，瞞天過海又一回，各是娘子心，各是妾心意，含花待苞--。明明白白我的心，月夜問故人。
海珍：好花有時豔，好酒不常在-。
碧霞：藍天白雲和彩霞，明月定輝光。
霞光：天地長嘯，霞光萬丈，海上明月，歸月。
楓紅：鵲橋相遇。
紅草：曲步開花。
齊風：樓臺亭閣。
雲默：天地同心。
《籃花曲》第三階段1-1-1
時間：2007/07/22 21：30
地點：港灣。
參與人：在場有顯君(主持人)，藍藍(行觀人)，小魚(現場電腦記錄)，旁觀同修(鳳姐、芸兒、小西洋女、小馬、雲妹、櫻櫻、光光、傑哥、語纓、月妹、雅麗、魚媽、魚爸、)。
校稿：鳳姐。
背景1：週六晚上拐杖們訂定主題後，交流顯態工作面臨的問題時，雲默交代藍藍顯態工作的場所人事紛亂、容易招病，是故指點隨身攜帶十個古銅錢，以趨吉避凶。小魚適時提出魚爸有收集古銅錢的嗜好。
背景2：聖觀音開示色身在五行之中仍受五行的影響，修者(尤其是拐杖)在顯態工作環境中磨煉，工作生活為了成就修行，玄娘在易法上交代先能立足於生存才能修行。
背景3：今天魚爸交給藍藍的十個古銅錢，然後藍藍回應將來把十個古銅錢交還給小魚。
背景4：轉錄音樂檔「天也不懂情」召喚虛空情。
雲默：陵園古色香，芳草滿天下，古樸春色又開花，亮眼望天下。
藍藍：沒再說了。
顯君：好，感謝雲默教導，大家靜靜行觀。用心輪靜靜的跟著哼著天也不懂情。
雲默：我問天涯為何不懂情？情深不知處。
碧霞：心懷相思滿遍情，籃花開，山花笑，悠悠揚揚到白髮。
顯君：給泰山娘娘請安。記得了，悠悠揚揚到白髮。
碧霞：人世怎麼苦也不見兒回，一個個見地不見天，女兒知歸家，更應心堅持，月朗星稀畫外明，妳是我的寶亦是我的心，明月對歌千杯少。
顯君：好，感謝泰山娘娘教導。
雲默：不是不歸家，是歸無門，踏滿雪枝頭，但見明月心，月夜念長虹，心是歸家魂。
顯君：好，雲默回應泰山娘娘。
藍天醉，醉紅霞，喜滿花開花春早，隨遊龍漫歸家---羅地。
顯君：羅地爺好。
面談春色話炎涼，春雨淚話珊珊---雲妹的天。
伸手不見五指，還是追著跑---魚爸的音。
魚媽的音：爺～我來了。
顯君：會講話了，以後你們倆(魚爸、魚媽)就跟著。
不見歸家人，必見黃昏色---語纓的天。
優秀、優秀，誰也別等待---光光的音。
顯君：光光的音喲!修行真的是要靠誤打誤撞，尋真誤入蓬萊島。
曲上見真章---光光的音。
馬兒肥，秋草香，我也要跑---馬音。
西洋女的音：嘿嘿～且慢、且慢，等著羅地。
隱中：海風吹，楊柳飛，誰也別騙誰。
藍藍：是誰說的?
隱中：爺~是我啦! 是櫻櫻啦!
藍藍：好小聲。
顯君：各有各的跑道，好好的跑。
熱鬧、熱鬧，手挽紅花跑---老先生。
顯君：好，各位都是紅花，老先生的手挽著紅花。
藍音：跟著哪!
湘江水，春日寒，瞞天過海又一回，各是娘子心，各是妾心意，含花待苞---天白。
顯君：好，感謝天白大哥教導。
明明白白我的心，月夜問故人---天白。
顯君：好，感謝天白大哥，瞭解了。
好花有時豔，好酒不常在---海珍。
藍藍：沒再說了。
顯君：來，今天是第三階段籃花曲的第一集，大夥緊隨著大月，緊隨著籃花曲的駱駝隊堅定的向前行，彼此相互交流。
藍藍：(哈欠~)。
顯君：好，恭請位上師教導，這時候才體會到修行是快樂的。
藍藍：請問位上師…是碧霞媽媽，碧霞媽媽還在，羅地爺還在…請碧霞媽媽開示。
碧霞：藍天白雲和彩霞，明月定輝光。
藍藍：羅地躺在沙發上，一隻腳跨著另一隻腳，抽著煙，然後羅地說 快樂，前面一句我忘了。
顯君：行了，快樂就好…
藍藍：一個姥姥來了，她說拐杖一捆捆，一把把，樂歪了。
顯君：拐杖都有天姥姥的教導，太好了，來，觀天姥姥。
藍藍：姥姥頭髮挽的高高的，顯的相像四十來歲又不像，她說霞光。
顯君：恭請霞光姥姥開示。
藍藍：霞光姥姥身材極好，一身緊身的衣著，是長裙哦!看起來就是美豔美豔的。
霞光：天地長嘯，霞光萬丈，海上明月，歸月。
羅地：妳來了，乘著那霞光，乘著那凌雲。
藍藍：碧霞媽媽請霞光夫人坐下。
藍藍：她們在小聲的不知道在談些什麼，霞光跟羅地。
顯君：好，我們靜靜打坐，應著霞光、羅地、碧霞。
藍藍：她們聊的蠻開心的，羅地說「走了」。
顯君：好，恭送，感謝。
藍藍：(哈欠)
顯君：誰來啦?
藍藍：天姐。
顯君：雲默，請雲默說說。
雲默：到此。
顯君：好，今天籃花曲到此。
2007/07/22
22：30 籃花曲劇作組
《探索曲》32-1-2
《探索曲》32-1-2
時間：2007/07/22 (週日課程相關天師開示)
地點：港灣。
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、小魚記錄和旁觀人(參與週日班課程眾同修)。
校對：鳳姐。
＜碧霞、雲默開示＞
時間：2007/07/22
21：13
背景：週日晚課程，宣讀完《林花曲》8~12結束後，顯君感覺胸口壓力挺大的，藍藍正靜靜打坐著…
顯君：來，藍藍問一下是不是有仙孩要報名?或有天師蒞臨。
藍藍：(哈欠)，沒有。
顯君：今天沒有仙孩報名，請問是哪位位上師？恭請教導。
藍藍：是碧霞媽媽。
眾：碧霞媽媽好。
顯君：好，恭請泰山娘娘教導。
碧霞：天邊一顆紅晚霞，朝起朝落映天輝，風飄塵揚，明月來，印心照，念念總難忘，兵河五四，漢。
藍藍：沒再說了。
顯君：好，泰山娘娘為今天的這個內容做了個註解。
藍藍：(哈欠)，請問…
顯君：來，請問是哪位位上師?
隱中：天地安，風雲怒，張眼望，木垂柳。
藍藍：沒再說，是天姐。
顯君：好，感謝雲默教導，請教雲默今天課程就到這裡結束?
藍藍：(點了點頭)
顯君：好，OK，今天課程到這裡結束。
時間：2007/07/22 (週日課程相關天師開示)
地點：港灣。
參與人：顯君(主持人)、藍藍(行觀人)、小魚記錄和旁觀人(參與週日班課程眾同修)。
校對：鳳姐。
＜碧霞、雲默開示＞
時間：2007/07/22
21：13
背景：週日晚課程，宣讀完《林花曲》8~12結束後，顯君感覺胸口壓力挺大的，藍藍正靜靜打坐著…
顯君：來，藍藍問一下是不是有仙孩要報名?或有天師蒞臨。
藍藍：(哈欠)，沒有。
顯君：今天沒有仙孩報名，請問是哪位位上師？恭請教導。
藍藍：是碧霞媽媽。
眾：碧霞媽媽好。
顯君：好，恭請泰山娘娘教導。
碧霞：天邊一顆紅晚霞，朝起朝落映天輝，風飄塵揚，明月來，印心照，念念總難忘，兵河五四，漢。
藍藍：沒再說了。
顯君：好，泰山娘娘為今天的這個內容做了個註解。
藍藍：(哈欠)，請問…
顯君：來，請問是哪位位上師?
隱中：天地安，風雲怒，張眼望，木垂柳。
藍藍：沒再說，是天姐。
顯君：好，感謝雲默教導，請教雲默今天課程就到這裡結束?
藍藍：(點了點頭)
顯君：好，OK，今天課程到這裡結束。
《探索曲》32-1-1
探索曲》32-1-1讀林花曲有感
探索曲》32-1-1讀林花曲有感
＜雲默開示＞
時間：2007/07/21
20：56
背景：課程宣讀《林花曲》四，顯君提到要注意W講的話，重新閱讀、重新體悟…
藍藍：(嘔~)
顯君：來，恭請位上師開示，先觀是哪位位上師蒞臨。
藍藍：是天姐。
眾：雲默好。
顯君：雲默好，現在正在宣讀林花曲，請雲默開示指點。
雲默：字字句句都重要，尤其是和尚說的話。
顯君：是，記下。
雲默：對入觀人都有重要性，探索者更有研究的對象。
顯君：好，探索者記得了。
＜眾仙家開示＞
時間：2007/07/21
約21：30
背景：顯君要藍藍上台宣讀《林花曲》七，然後問大家為什麼要藍藍唸《林花曲》七? 同修有的回應青龍開道、有的回應貂嬋散花、七七期期…等。
藍藍：(嘔~)
楓紅：鵲橋相遇。
藍藍：另外一個說曲步開花。
顯君：曲步開花誰說的？
紅草：曲步開花。
藍藍：又一個說我來個橫批。
顯君：來一個橫批批什麼？
齊風：樓臺亭閣。
顯君：樓臺亭閣就是36宮72殿。還有沒有誰要說?
藍藍：(哈欠)，沒說了。
顯君：從玄娘開示之後，這禮拜的籃花曲都是天師的開示，然後眾天魂和眾音回應對話，籃花曲將邁入另一個階段，正是曲步開花成長。鵲橋相遇，遇誰? 大月，將來由M音直接教導就可以樓臺亭閣，玉瓊駿馬、貂嬋散花。
藍藍：(哈欠~)，
雲默：正是，有悟。
顯君：好啊! 從本週起籃花曲就進入第三階段，儘管向前開拔。
雲默：天地同心。
顯君：感謝雲默給這個方向和指點。請教雲默，今天課程到這兒?
雲默：無妨。
探索曲》32-1-1讀林花曲有感
＜雲默開示＞
時間：2007/07/21
20：56
背景：課程宣讀《林花曲》四，顯君提到要注意W講的話，重新閱讀、重新體悟…
藍藍：(嘔~)
顯君：來，恭請位上師開示，先觀是哪位位上師蒞臨。
藍藍：是天姐。
眾：雲默好。
顯君：雲默好，現在正在宣讀林花曲，請雲默開示指點。
雲默：字字句句都重要，尤其是和尚說的話。
顯君：是，記下。
雲默：對入觀人都有重要性，探索者更有研究的對象。
顯君：好，探索者記得了。
＜眾仙家開示＞
時間：2007/07/21
約21：30
背景：顯君要藍藍上台宣讀《林花曲》七，然後問大家為什麼要藍藍唸《林花曲》七? 同修有的回應青龍開道、有的回應貂嬋散花、七七期期…等。
藍藍：(嘔~)
楓紅：鵲橋相遇。
藍藍：另外一個說曲步開花。
顯君：曲步開花誰說的？
紅草：曲步開花。
藍藍：又一個說我來個橫批。
顯君：來一個橫批批什麼？
齊風：樓臺亭閣。
顯君：樓臺亭閣就是36宮72殿。還有沒有誰要說?
藍藍：(哈欠)，沒說了。
顯君：從玄娘開示之後，這禮拜的籃花曲都是天師的開示，然後眾天魂和眾音回應對話，籃花曲將邁入另一個階段，正是曲步開花成長。鵲橋相遇，遇誰? 大月，將來由M音直接教導就可以樓臺亭閣，玉瓊駿馬、貂嬋散花。
藍藍：(哈欠~)，
雲默：正是，有悟。
顯君：好啊! 從本週起籃花曲就進入第三階段，儘管向前開拔。
雲默：天地同心。
顯君：感謝雲默給這個方向和指點。請教雲默，今天課程到這兒?
雲默：無妨。
《散花曲》28-2
散花曲28-2
《散花曲》28-2
繡得鴛鴦如下：
羅地：醉花開，美人歸，山花爛漫追雲來，你伴我隨心一同。
俏佳人、風月隨，不問江濤浪天，一心把家歸。
天姐：飛花不跟隨，誰跟隨，天地相追一心尾隨，
郎心妹意情切切，天地一聲歸。
風兒：相見時難別亦難，春風擺度家。
霸姐：心兒開、花兒美，应天地、情深深，
勿予人事愁，只把心相应，你心我心三花明月，
你已經不容易了，更要把心守。隨時隨地瑜珈常在定。
天姐：明月相繫天藍藍，觀音相照淚潸潸，
兒在喚娘在招，良緣待天定，曲聲聲聲喚。
唸佛一聲应一聲，聲聲相应。
天姐：把心印來把情相繫，深深緊緊，綿綿密密，終伴有佛歸
藍采和：曾經滄海難為水。驚鴻一撇，卻銘記心頭。
藍采和：天緣尚好，不步入修行命運坎坷，一入修行之門有佛緣。
2007/07/18
早上醒來還沒睜眼心理想著爺
圖像，一香爐上頭插著三炷香已經燃燒一半了
藍藍：相应，有無互通信。
圖像，一個看台上一身白衣長裙，頭髮梳起，與一名身穿紅衣白長褲的現代男子，有說有笑的坐在看台上。
直覺是天姐及羅地。藍藍：是天姐羅地嗎？
沒回應，要上班打理午餐及晚餐便當沒追問下去。
2007/07/19
12：15pm
背景：六月六5中午準備在家擺供，早上將家裡打掃乾淨，把主菜洗好切好，來個三杯香菇油豆腐炒筍，蘿蔔香菇丸子湯、苦瓜炒火腿-------------，水果切好，又到超市買了飲料乾果，腰果，買些雞腿香腸葷食，回到家不由的喊著回來了開心那準備做午餐啦！
風兒：這麼慢好餓啦！
藍藍：很快很快別急。
正炒著菜，風兒說哇好香ㄚ！一定好吃。
心裡想著，心中有情大慨菜炒起來也好吃。
藍藍：幫忙送上去給羅地給九宮眾天佬佬天外公喔！
12：45pm
準備了七菜一湯，上了香叨念一番行小九拜，剛行隱中有人來了
問訊沒說
觀見一男子坐在桌旁正大口吃飯吃菜著
藍藍：羅地爺是您嗎？
隱中：羅地。
羅地：真難得有葷食。
藍藍：還有爺愛吃的蘿蔔湯。
羅地：美酒加菜肴。
藍藍：爺慢吃怎麼您來了一個哈欠也沒有？
羅地：法障非要讓你哈欠連天才明瞭嗎？行至此該心印不是端著大盆子。
藍藍：謝爺教導，爺好吃嗎？
圖像，爺拼命夾菜送到嘴裡。
藍藍：這表示好吃囉！爺常來喔！藍藍為您下廚喔！
羅地：女人家就是要會做菜才像個女人家。
藍藍笑著說：那要看為誰做菜。請爺開示。
羅地：一起吃
藍藍：看著爺吃開心。
圖像，天姐為爺斟酒
羅地：醉花開，美人歸，山花爛漫追雲來，你伴我隨心一同。
俏佳人、風月隨，不問江濤浪天，一心把家歸。
天姐：飛花不跟隨，誰跟隨，天地相追一心尾隨，郎心妹意情切切，
天地一聲歸。
此時才哈欠著~~~
風兒：相見時難別亦難，春風擺度家。
12：55
羅地：去了這一端還有那一端，別忘了吃飯
藍藍：爺好走。
羅地：什麼好走不好走一飛就到。
藍藍：是阿！爺來去無蹤。
哈欠，圖像三名女子站在前方
藍藍：是誰來了。
隱中：麗姐、霸姐、丘秋。
藍藍高興的說：麗姐霸姐吃飯ㄚ，丘秋招呼麗姐、霸姐。
麗姊：吃過了，應邀而來。
藍藍：謝謝麗姐、霸姐。
霸姐：這裡清悠環境甚好。
藍藍：旁邊是小公園，台北市難得有醬的地方。
霸姐：陽光充足明朗。
藍藍：還真希望爺能來呢？
麗姐：他~~ㄟ也許有一天。
藍藍：請麗姐霸姐沙發上做喝杯飲料，麗姐霸姐難得來也給藍兒開示幾句。
霸姐：心兒開、花兒美，应天地、情深深，勿予人事愁，只把心相应，
你心我心三花明月，你已經不容易了，更要把心守。隨時隨地瑜珈常在定。
藍藍：謝謝霸姐教導。
圖像，麗姐霸姐揮了揮手離去了
藍藍：謝謝麗姐霸姐。
1：15pm
哈欠~~
藍藍：是天姊嗎？
隱中：沒錯。
藍藍天又是六月六了相會五六年了
圖像，天姊穿著大紅衣露著酒渦開心的跳著舞呢？
天姐：明月相繫天藍藍，觀音相照淚潸潸，兒在喚娘在招，良緣待天定，曲聲---聲聲喚。唸佛一聲应一聲，聲聲相应。
藍藍：知道啦！少不了相应。天姐吃飯吧
天姐：吃過啦！
天姐：把心印來把情相繫，深深緊緊，綿綿密密，終伴有佛歸
藍藍：好啦！為天姐開心啦！
哈欠~~
隱中：八仙藍采和到
藍藍：藍采和好，請吃個飯菜
藍藍：不知道跟藍采和什麼關係
藍彩和：曾經滄海難為水。
藍藍：您跟天姐相識？
藍采和：參戰過第一次天地大戰時候。
圖像，是藍采和受傷，天姐正舉劍要往下刺，
又收了手
藍采和：驚鴻一撇，卻銘記心頭。
藍藍：原來如此。
藍采和：你的天緣尚好，不步入修行命運坎坷，一入修行之門有佛緣。
藍藍：謝謝教導啦！會把握天地之情。
藍采和：離去。
藍藍：謝謝了。
後記：2001年六月六立了位，六個年頭了，那年是羅地爺說該立位
而立的至今不悔修行路，不斷接受虛空教導，一路修正心態，
緊跟隨S，那是一盞不滅的明燈。
《散花曲》28-2
繡得鴛鴦如下：
羅地：醉花開，美人歸，山花爛漫追雲來，你伴我隨心一同。
俏佳人、風月隨，不問江濤浪天，一心把家歸。
天姐：飛花不跟隨，誰跟隨，天地相追一心尾隨，
郎心妹意情切切，天地一聲歸。
風兒：相見時難別亦難，春風擺度家。
霸姐：心兒開、花兒美，应天地、情深深，
勿予人事愁，只把心相应，你心我心三花明月，
你已經不容易了，更要把心守。隨時隨地瑜珈常在定。
天姐：明月相繫天藍藍，觀音相照淚潸潸，
兒在喚娘在招，良緣待天定，曲聲聲聲喚。
唸佛一聲应一聲，聲聲相应。
天姐：把心印來把情相繫，深深緊緊，綿綿密密，終伴有佛歸
藍采和：曾經滄海難為水。驚鴻一撇，卻銘記心頭。
藍采和：天緣尚好，不步入修行命運坎坷，一入修行之門有佛緣。
2007/07/18
早上醒來還沒睜眼心理想著爺
圖像，一香爐上頭插著三炷香已經燃燒一半了
藍藍：相应，有無互通信。
圖像，一個看台上一身白衣長裙，頭髮梳起，與一名身穿紅衣白長褲的現代男子，有說有笑的坐在看台上。
直覺是天姐及羅地。藍藍：是天姐羅地嗎？
沒回應，要上班打理午餐及晚餐便當沒追問下去。
2007/07/19
12：15pm
背景：六月六5中午準備在家擺供，早上將家裡打掃乾淨，把主菜洗好切好，來個三杯香菇油豆腐炒筍，蘿蔔香菇丸子湯、苦瓜炒火腿-------------，水果切好，又到超市買了飲料乾果，腰果，買些雞腿香腸葷食，回到家不由的喊著回來了開心那準備做午餐啦！
風兒：這麼慢好餓啦！
藍藍：很快很快別急。
正炒著菜，風兒說哇好香ㄚ！一定好吃。
心裡想著，心中有情大慨菜炒起來也好吃。
藍藍：幫忙送上去給羅地給九宮眾天佬佬天外公喔！
12：45pm
準備了七菜一湯，上了香叨念一番行小九拜，剛行隱中有人來了
問訊沒說
觀見一男子坐在桌旁正大口吃飯吃菜著
藍藍：羅地爺是您嗎？
隱中：羅地。
羅地：真難得有葷食。
藍藍：還有爺愛吃的蘿蔔湯。
羅地：美酒加菜肴。
藍藍：爺慢吃怎麼您來了一個哈欠也沒有？
羅地：法障非要讓你哈欠連天才明瞭嗎？行至此該心印不是端著大盆子。
藍藍：謝爺教導，爺好吃嗎？
圖像，爺拼命夾菜送到嘴裡。
藍藍：這表示好吃囉！爺常來喔！藍藍為您下廚喔！
羅地：女人家就是要會做菜才像個女人家。
藍藍笑著說：那要看為誰做菜。請爺開示。
羅地：一起吃
藍藍：看著爺吃開心。
圖像，天姐為爺斟酒
羅地：醉花開，美人歸，山花爛漫追雲來，你伴我隨心一同。
俏佳人、風月隨，不問江濤浪天，一心把家歸。
天姐：飛花不跟隨，誰跟隨，天地相追一心尾隨，郎心妹意情切切，
天地一聲歸。
此時才哈欠著~~~
風兒：相見時難別亦難，春風擺度家。
12：55
羅地：去了這一端還有那一端，別忘了吃飯
藍藍：爺好走。
羅地：什麼好走不好走一飛就到。
藍藍：是阿！爺來去無蹤。
哈欠，圖像三名女子站在前方
藍藍：是誰來了。
隱中：麗姐、霸姐、丘秋。
藍藍高興的說：麗姐霸姐吃飯ㄚ，丘秋招呼麗姐、霸姐。
麗姊：吃過了，應邀而來。
藍藍：謝謝麗姐、霸姐。
霸姐：這裡清悠環境甚好。
藍藍：旁邊是小公園，台北市難得有醬的地方。
霸姐：陽光充足明朗。
藍藍：還真希望爺能來呢？
麗姐：他~~ㄟ也許有一天。
藍藍：請麗姐霸姐沙發上做喝杯飲料，麗姐霸姐難得來也給藍兒開示幾句。
霸姐：心兒開、花兒美，应天地、情深深，勿予人事愁，只把心相应，
你心我心三花明月，你已經不容易了，更要把心守。隨時隨地瑜珈常在定。
藍藍：謝謝霸姐教導。
圖像，麗姐霸姐揮了揮手離去了
藍藍：謝謝麗姐霸姐。
1：15pm
哈欠~~
藍藍：是天姊嗎？
隱中：沒錯。
藍藍天又是六月六了相會五六年了
圖像，天姊穿著大紅衣露著酒渦開心的跳著舞呢？
天姐：明月相繫天藍藍，觀音相照淚潸潸，兒在喚娘在招，良緣待天定，曲聲---聲聲喚。唸佛一聲应一聲，聲聲相应。
藍藍：知道啦！少不了相应。天姐吃飯吧
天姐：吃過啦！
天姐：把心印來把情相繫，深深緊緊，綿綿密密，終伴有佛歸
藍藍：好啦！為天姐開心啦！
哈欠~~
隱中：八仙藍采和到
藍藍：藍采和好，請吃個飯菜
藍藍：不知道跟藍采和什麼關係
藍彩和：曾經滄海難為水。
藍藍：您跟天姐相識？
藍采和：參戰過第一次天地大戰時候。
圖像，是藍采和受傷，天姐正舉劍要往下刺，
又收了手
藍采和：驚鴻一撇，卻銘記心頭。
藍藍：原來如此。
藍采和：你的天緣尚好，不步入修行命運坎坷，一入修行之門有佛緣。
藍藍：謝謝教導啦！會把握天地之情。
藍采和：離去。
藍藍：謝謝了。
後記：2001年六月六立了位，六個年頭了，那年是羅地爺說該立位
而立的至今不悔修行路，不斷接受虛空教導，一路修正心態，
緊跟隨S，那是一盞不滅的明燈。
《散花曲》28-1
《散花曲》28-1
20060715
am8：00
早上睡夢中醒來剛有點清醒，腦中出現一雙大眼睛瓜子臉蛋似曾相識臉龐，又換了另一張臉，連換不同的人是短髮，發覺風兒她們來時也是那一雙大眼睛，忽然想到風兒花兒玫兒，她們長大了，為她們高興，此時又有點心酸，有點難受，想到書上川人的仙孩長大要離開從軍這回事，回頭望望床上這時候她們該睡的香甜，心想找機會問問她們。醒來上茶上香趕去港灣。
20070716
pm
2：40
回總公司上教育訓練，下午正上課時感覺小寶貝來了，手臂上有她們停留的感覺
藍藍暗問是風兒嗎？
隱中：風兒阿！
隱中：還有玫兒，還有花兒(同時不同的部位有了感覺)手上腳上都有
藍藍心喜說著：親親寶貝，你們來了，抱一下親一下，真好你們來了，正在上課呢？昨晚來的曼蒂凱若還好嗎？
風兒：在那，(同時腳上閃了閃)
藍藍：那天看見你們都長大了，臉也蕭瘦點仍是明亮的大眼睛，告訴藍藍要怎麼才能把你們養胖些。
風兒：是長高了，長大了些不要胖阿！
藍藍：你們長大了是不是要去從軍，想到你們要離開難過呢？
風兒：恩！還沒呢？
藍藍：聽完風兒這麼說沒那麼難受了。
藍藍：小寶貝，藍藍正上課等會要考試，不多聊，不能分心了。
過了一會，想到爺哈欠
藍藍：請問是誰來了？
隱中：羅地。
藍藍高興的說：爺好，想著您您就到，爺正在上課不專心，想著您呢？
羅地：聽你的課，也聽聽他說什麼？
一會兒羅地說真沒趣不知何時離去的。抬頭望PM 3：40
2007/07/17
早上醒來圖像，一盆枯木。又出現了文字湖南xxxx
當時看的很清楚想拿本子寫下，一翻身又睡著了。醒來幾個關鍵字忘了。
後記：自家花自家養她們長大了些也為她們高興，相应的重要，位上才能得到照應。
20060715
am8：00
早上睡夢中醒來剛有點清醒，腦中出現一雙大眼睛瓜子臉蛋似曾相識臉龐，又換了另一張臉，連換不同的人是短髮，發覺風兒她們來時也是那一雙大眼睛，忽然想到風兒花兒玫兒，她們長大了，為她們高興，此時又有點心酸，有點難受，想到書上川人的仙孩長大要離開從軍這回事，回頭望望床上這時候她們該睡的香甜，心想找機會問問她們。醒來上茶上香趕去港灣。
20070716
pm
2：40
回總公司上教育訓練，下午正上課時感覺小寶貝來了，手臂上有她們停留的感覺
藍藍暗問是風兒嗎？
隱中：風兒阿！
隱中：還有玫兒，還有花兒(同時不同的部位有了感覺)手上腳上都有
藍藍心喜說著：親親寶貝，你們來了，抱一下親一下，真好你們來了，正在上課呢？昨晚來的曼蒂凱若還好嗎？
風兒：在那，(同時腳上閃了閃)
藍藍：那天看見你們都長大了，臉也蕭瘦點仍是明亮的大眼睛，告訴藍藍要怎麼才能把你們養胖些。
風兒：是長高了，長大了些不要胖阿！
藍藍：你們長大了是不是要去從軍，想到你們要離開難過呢？
風兒：恩！還沒呢？
藍藍：聽完風兒這麼說沒那麼難受了。
藍藍：小寶貝，藍藍正上課等會要考試，不多聊，不能分心了。
過了一會，想到爺哈欠
藍藍：請問是誰來了？
隱中：羅地。
藍藍高興的說：爺好，想著您您就到，爺正在上課不專心，想著您呢？
羅地：聽你的課，也聽聽他說什麼？
一會兒羅地說真沒趣不知何時離去的。抬頭望PM 3：40
2007/07/17
早上醒來圖像，一盆枯木。又出現了文字湖南xxxx
當時看的很清楚想拿本子寫下，一翻身又睡著了。醒來幾個關鍵字忘了。
後記：自家花自家養她們長大了些也為她們高興，相应的重要，位上才能得到照應。
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