《光音色三魂》-06

《光音色三魂》-06

12月26日晨五點左右行觀記錄。
只見空中映現出很多的寶石花，其中有一顆寶石花愈來愈近，漸漸看出這顆寶石花是系在一位女子的前額上。再觀，竟是喜氣洋洋的本小姐，我問那寶石花是什麼？她卻神秘兮兮的說，那可是好寶貝！只是不能告訴你。
這時本二小姐站在她的左邊，她轉過身使出個勁說，去、去！這裏也是你湊熱鬧的地方？只見色魂也喬裝打扮成本小姐的樣跑了上去……二小姐說，真是現寶！
色魂長像如潑婦，二小姐如嬌小姐樣，本小姐則顯得莊嚴相。色魂拉長個臉沖著二小姐嚷道，我也不比你差到哪去！只不過是時候沒到罷了。
我想細寫一下三魂各自的形態和差距，只聽色魂道，就寫音色二魂上下差不太多，天魂嘛，約為略多一籌。
我問，二小姐說說如何記好？
二小姐：隨便好了，就按多嘴婆說的記也行，大家原本是好朋友，何必分彼此。
此時，三魂站在一起如品字，天魂在上面音魂在左，色魂在右。品字的後面出現一輪大紅日，畫外音曰，旭日東昇萬象新。【修12.3上-261集第一章第七節】

川：我在想，為什麼很多圖案、圖像總是不讓人看個明明白白呢？難道是語言交流上的困難，還是我的理解能力太差？於是我問本小姐，她呈現成貴夫人樣，二小姐如十七、八的小姐樣立在他身邊。
這裏邊又展現一些畫面，當我心思重時二小姐的衣飾就色淡，而色魂衣飾則色重。當我無思無慮時，色魂衣服變淡，音魂的衣服在色澤上開始接近本小姐。
本小姐道，這叫順逆皆方便。若是真想修出來，就當以日日時時的瑜伽心態，與天心相應。色魂為色心，音魂為音心，天魂即天心，如此為三心。天有意，人有意，音無意，此為二意。故知生命的組成是三心兩意。
甲：如此看出漢字之絕妙！意字無心則為音，故知音乃無心意。而觀音之法，這個觀字配的是無心意，“觀無心意”即觀音。而有心行觀則不成觀音，是故觀音再三曰，要於心無求，行觀一求心則不成觀音而成為觀意，把觀音法門變成了觀意法門，而所觀之意卻不是天意而皆為人意。音隨色心而變化萬千以成人意圖景。【修12.3上-261集第一章第八節】

元月七日行觀記錄的最後部分是關於三魂的問題……且看，
川：請問，音色二魂飄溢離體時又是怎樣的形態呢？（這時只見本二小姐和本三小姐時而分開，時而和合，變幻不停……）
畫外音：若即若離……又重合又分離，這是離體後的狀態，亦稱為離體分離法。離體後音魂是色魂的姐姐，牽引著色魂飄遊，沒有音魂的牽引，色魂寸步難行，不知東南西北，一旦遇驚嚇就會狂奔亂跑。天魂是主導，是接引之光。一般來說，音魂導引色魂，那樣若即若離的沿長江古道飄往青潭，天魂自月臺發出接引之光，導引音色二魂登月，在月臺完成三魂合體之後應機進入白月道沖斷魂關。斷魂關之所以斷魂，是因為雷電爆可擊斷連接三魂的那遊絲般的魂線。魂線一旦被擊斷，則音魂擊散，色魂下墜。
唯心相應無上瑜伽可加固此魂線，除此，另無它法。
在行觀修深般若時，色魂會瞬間出，瞬間入，進進出出如振動不斷。進進出出好自在。
色魂不會離體很遠，它是不會丟棄那個軀殼。在進進出出過程中，不斷的與音魂和合，與天魂的影射同步，在過程中不斷的進化，也不斷的淨化。光音色是三個不同級的和合分離體，又是連接體。若想闖出三界，就必須是三魂合一，合的一越實，沖關時的離散性就越小。重要的是色魂、音魂能否與天魂同步運行，但凡有個“我”字，沖關一刻非散架不可。極高層次的修煉，就是天魂，對音色二魂的訓練。【修12.3上-261集第二章第三節】
川：在與功友一起打坐聽雪山青蓮時，見九宮眾全來了，其中有兩位坐在“我”對面，有一位坐在“我”身後，分別與“我”成三角形。每位聖母都有一道金光射向中間的“我”，使“我”的位置處於一片光的海洋之中，猶如一團光雲。請問，這個“我”是我呢？還是你本小姐？
曰：三魂同一受益。若沒有九宮聖母、大日佛王的加持，那是難以成就的。
川：
　打坐處於三魂合一時，見的那個“我”是你了，此時的音色二魂又是什麼樣呢？
圖像，本二小姐、本三小姐都在閉目打坐。
川：如果我成天除了
睡覺就打坐呢？
本：只怕你不會那麼幹。
川：為什麼呢？
本：如若你能那樣，大家上的都快了。
川：可我不過是個假外衣呀？
本：話雖是如此，也不能絕對。假外衣也需要能量的支撐，還有得是事情要做。假外衣的行為思維對剛能出體的色魂有著極大的誘導作用，當你靜時，她亦靜，當靜到極時，你也就空啦。
川：我還是不明白，你們三魂和合啦，可我這個菩薩觀又是觀什麼？
本：但見如來。【修12.3上-261集第二章第四節】
B：上面記錄中，談到了修靜方可成空。在修靜的過程，實質就是身心分離的過程，是能量在身心之間轉移和重新分配的過程。能量較多的向心轉移，人的感覺就是個空。
甲：色魂離身，為何人也能存在？
C：色魂離身是瞬間，速度極快的忽進忽出。一般來說，進進出出色與身不離七寸。這也表現了物質人身的相對獨立性。比如汽車是人身，你是色魂。你開動車後，從駕駛室座爬上了車頂，車照樣開。但你不能總在車頂，又得很快爬進去打方向盤、換檔，拐了彎又是大直道時，你又可爬上車頂。
對於車來說，它認為你是自在菩薩，進進出出。車擔心你會跳車離去，它就不能拐彎了。你說，放心吧，有得事要你去做。等開到地方了，那時才會跳下車，棄車而去。車問，那時的我如何？對曰，一堆廢鐵。
甲：有的氣功介紹方術、法術，說是運屍時可讓屍自己跳著向前走，但不能拐彎。
D：再就是，外學的手印並無多大作用，須是自己的手印，即是天魂持的手印，或是天魂教習的手印，對你才真正有作用。不過，在與天魂接通之前，也就只好借用一下手印，僅是方便之用。下面是1月9日行觀加持中的三魂狀態記錄。
當師加持時，只覺一股股能量直沖天門處，卻聽本小姐厲聲道，行瑜伽大閉鎖！只見本小姐被圍在一片極濃的光霧之中……她雖是在打坐，可呈現昏迷狀。加持後，見本二小姐得意洋洋美美的笑，手持著一個由光霧濃縮成的如大飯碗般的光團。本三小姐的顯像是身材容貌上的變化，苗條了不少，也有了身段，只是容貌上仍不如大小姐、二小姐那般豔麗。另，發現本三小姐此時前額上捆著一根2寸寬的繡花如真絲般的帶子，也不知捆那個做什麼？【修12.3上-261集第二章第四節】
從出世法角度看，九世陰魂的歸位元，是發生在心靈大震顫的瞬間，猶如太空船的空中對接，或是火車的掛車頭，或是掛車廂。【修12.3上-261集第二章第六節】
E：秋月來蓮花開之時。西門峽驗牒一關，凡不屬於你的，通通收繳，是誰的等誰自己來取。西門峽驗碟，這個牒就是你生命本質的光音色三套譜系。
C：每個人的生命本質能量，都有三個體系。色光體系，稱之為色譜。青光體系，稱之為音譜。天光體系稱之為天光譜，或簡稱為光譜。
只有這三種特定的譜和合之後，方可顯出你的真相，即“大白”，差一點也顯不出大白來。
這三種譜系，皆有各自的主“色”調。從目前行觀中研討，色光譜的主格調為“紅色”。音光譜的主格調是“藍色”。天光譜的主格調是“金黃色”。
甲：在以前的篇集裏曾記錄這樣一段行觀記錄。在上一次武陵大塔爆炸大撤退時，地界全是藍色的精靈在擊鼓、放狼煙，以促天軍快走。
現在分析，那些藍色的精靈，皆是以音光能量形式的“物質”存在。以後，又經過漫長的歲月，一些藍色精靈轉化為“紅色譜”，而成為目前地界萬物的祖先。
E：由於每個人都有自己特定的譜系，是故，人就對特定的音調、色彩、光有著特定的親和性與相應。比如，本是極普通的樂曲，一旦選入女神功法之中，就可催人哈欠連天、淚掩紅顏或翩翩欲舞等等，這是因為在錄製時，應用了全方位原理，故而具有極大的“神力”。
甲：光音色三魂的三個音色光譜系，其主格調分別是金黃、碧藍、火紅，實際這類同於色光學裏的黃、藍、紅三元色。三元色雜交和合可成萬色，此即為三生萬物。中國道學中的一生二、二生三、三生萬物，這個三的本質就是光音色。三生於二，這個二又是何物？
又出現一圖像，本小姐身著豔裝頭戴金色王冠，王冠上有一顆極大的黑紅色的寶石。只聽本小姐說，寶鏡展紅顏。又道，今天本小姐可是威風的很，拿到了九天的玉牒！是大日宮給的。
B：也不是要哪頭的問題，特定的生命光音色譜有其運行的特定軌跡，這個軌跡似乎與天光譜系、音光譜系、色光譜系的排列和分佈有關，上下如何也是求之而不得的。該去的去，該來的來，是誰的戲誰登場，演完了就下臺。若是想明白了，方知最妙的角色是觀眾，心不動，僅是靜靜的入座觀戲。【修12.3上-261集第二章第七節】
甲：那就是說，這些圖像開示的是第八層次的內容，大虛無和第九層次的蘊空大法，這已涉及勝利回歸的課題了。從這些圖像語言中，我悟出這樣一個問題，自己的九世陰魂，蘊藏在花仙之中，而仙孩是表緣，如果說，人的血型有遺傳因素，那麼，仙孩的生命密碼也極為可能與自己的生命密碼有某種遺傳關係。
從當代最前沿的科技成果看，令世人震驚的是從一隻羊身上的細胞，培育成了這只羊的複製品。這就表明，一個細胞具有一個軀體的全部生命密碼。若從女神功法的理論上看，每個生命光、音、色子皆具有一個完整的光音色整體的全部編碼，這是生命繁衍的本質形式。
另一方面，九世陰魂蘊藏在花仙之中，如此更加明白了釋佛的最後開示為何是“拈花一笑。”
古曰：借花現佛。那溶成的一朵大花，正是借此花而現此佛。
乙：再一點是，僅僅是借花現佛了，也僅僅是溶于光的海洋，找不到自我的存在。須是登月，日月合明時，方從光的海洋中又找回了“自我”，即金紅色的光影人。此即是從蘊空至大涅槃法的全過程。
甲：在以前的篇集中有這樣一段記錄，三位元天尊成三角形向圖像中的“我”發射光……從表意看是加持，但密意是，回歸要在於三魂歸一。在以前那位本小姐的開示中，有那樣一段話，本小姐曰：三魂合體回歸，將以新的面貌出現在九天。如此，本小姐說的新面貌，就是那三點魂的歸一。只是，如何進一步理解《觀無量壽經》呢？
乙：以前已研討了，音觀為小，自觀為中，無觀為大，此大中小觀合稱為觀音法門。
G：音觀之音，暗含個“意”字，故圖像受心態干擾太大，是故為暗為小觀。自觀，是眉心觀，觀天、音、色三魂分別給的圖像，亦為中道觀。自觀暗含個“息”字，亦表消息、資訊。無為摩訶，摩訶為大，故知無觀為大觀。無觀暗含個“炁”宇。觀無亦為觀炁。”
後，我又觀本三小姐，與本小姐、本二小姐相比來看，依然是老氣的多，而本二小姐己與本小姐十分接近了，但不如本小姐端莊。
A：三魂顯像也是一種語言，是表示修心的層次，同時也明確了修心的目標，即，三魂無差別。【修12.3上-261集第三章第一節】
妙師：心難平。天魂能帶回去，但是色魂帶不回去。【修12.3上-261集第三章第二節（續一）十八拍（三）】


再一個就是心神和識神，也就是說，這個大靈色魂和人的這個識神，就是後天意識的這個主管，他們各在什麼位置上？這個心神也就是你這個心神、大靈呢，他的位置在心輪，在心輪這個地方。而人的後天意識的主宰，也就是說，這個識神的位置在哪？在日輪。哎，他的位置在肚子裏。但是大多人以為他的位置在腦袋上，是大腦。這個大腦，僅僅是什麼呢？僅僅是這個識神的一部設備，一部儀器。就是他通過他的大腦的這部儀器呢，來指揮這個身，指揮這個身體的一切活動和這個心理活動。但是真正的識神呢，他並不在大腦這個位置上呆著，他在日輪。日輪就是肚子這個地方……這個地方呆著。【修12.3下-261集第三章第二節（續一）十八拍（十一）】

妙師：對，對。九陰、九陽加上這個九拜。唉，這三套是不能偏廢。唉，這個……這三套行功圓滿了，那麼才能夠……從太極圖這個角度來說，就是和自己隱界的天魂的這個太極圖才能相和合，也就是天人合一。不然的話，他這個天魂這邊，他跟你合不上去，你這邊缺著口呢，唉……
行觀學者：三魂合一，實質上是三個隱態的那個陰陽魚那個太極圖……
妙師：太極圖……對……
行觀學者：相合……
妙師：相合，對。
行觀學者：合得唯—……三個……三魂合一，就是說，為什麼叫三合一呢？就是三個合起來，就是一。合起來，就是明。就成了回歸無極了啊。
她說：……太極化兩儀，兩儀……，這是……我說不出來這個話，就是說……反正是一個化分呢，就化分了三個。三為生吧，到後來呢，三個……天魂、音魂、色魂每一個魂，就有一個……
妙師：太極圖。
行觀學者：唉，太極圖，然後三魂合一呢，就是三個太極圖相合啊。
妙師：重疊，相互重疊了。
行觀學者：這個重疊呢，還要看他那個心啊，主要是修心的那個淨態吧。
妙師：就是心修不上去的話呢，合不上。唉，再一個呢，你自己的這個……所謂顯態這個太極圖，缺口的話，你或者缺陰、或者缺陽、或者缺那根弦，那也合不上去。就是這麼意思。
行觀學者：三魂……就是如果三個……三個隱態的陰陽太極圖那個魚，陰陽魚呢，嗯……因為修煉的那個有一方面練得不夠的話，修九陰，還是修九陽，這是三個啊，不合的話，就會出現一種飄逸現象。
妙師：嗯，就是錯位了。所謂飄移，就是錯位了……【修12.3下-261集第三章第二節（續一）十八拍（十四）】

2．當虛空中性動力的微粒隨機達到一定閾能時，它們立即活化（閾字不常用，是門檻的意思，或界限的意思。方迪研究的是順向，女神功法是逆向，逆向光爆使光魂具足能量而活化。從定性研究看，天魂具足2.1至2.4級能量時，則活化，即天魂的閾能級為2.1至2.4）。
3．從心理物質現實角度看，活化就是獲得無窮無盡的嘗試潛力（色魂的閾能級為2級，2級以上活化，具備嘗試“投胎”的能力。音魂通常呈現彌散態，它的細小極類似中微子的特徵）。
乙：人自以為人才是一個生命，殊不知構成人的每一個細胞也都是生命,人有“靈魂”，細胞也有“微靈魂”，這個“微靈魂”就是極類似中微子但又不是中微子，而很可能是中微子結構中的組成，《修》學稱之為“音子”，或曰“音魂”。恐懼可以使細胞受到驚嚇，音子或音魂彌散飄移，而使細胞死亡。細胞死亡呈現脫水態，這就是冷汗效應的原因。小兒在驚嚇中，常有一種所謂嚇掉了魂的現象，其實質就是如此。醫院進行大手術時，穩定住患者及其“身體”不受驚嚇，不產生恐懼，是臨床成功的一個重要關鍵。醫生及護士的心態，有時直接影響患者“身體”的“心態”，因為就按《微學》理論而言，虛空是連續的，不分界的）【修12.3下-261集第三章第六節】

本我，可理解為居於人身並主宰人的潛意識。
自我，可理解為人的意識，即顯意識。
超我，可理解為人的道德思想。
“而不是我的伊德死亡”，即，顯態的人這種形式死亡了，但嘗試行為依然在活動，僅是不以人身這種形式活動了。
“它還會留在微粒上”，這個微粒，是指色魂以及由色魂所能吸附的一些音魂。伊德，即嘗試行為或嘗試的本能依然存在於音色魂上。但是，這個色魂微粒所含的音魂量是因人而異的，這要看定力了。定力大則吸附音子的量就大，定力小吸附的就少。
音子具有類似中微子的特徵，即不受物理引力的作用，總是呈彌散的飄浮態，就是不下沉。但是孤立的色子會下沉，若吸附的音子多，則下沉性就小。但是，若要突破一定的高度，這個高度不是物理學的高度，而是指時空高度，色子必須持有九個大音子核心，此即九陰飛天法。【修12.3下-261集第三章第七節】

從上述分析研討可知，本我、自我、超我均未超越“人身”的範圍，均屬於色魂領域。但是此三我又不是色魂，而僅僅是屬於色魂。
那麼，無我相，就要包括無超我相、無自我相、無本我相。此三我相的法障破除之後，色魂方得以解脫。故知，“我”是由三我組成。
《微學》十分明確的把潛意識與本我分為兩個概念，可以這樣理解就會更方便一些，即，道德觀念是超我的思想，意識是自我的思想，而潛意識是本我的思想。
但是，超我本身就是一種思想，而自我不僅是一種思想，同時還有人身這個實體。本我則是《微學》中靈魂的同義語，但《修》學認為本我並不是靈魂，本我僅是色魂分解出去的音魂核。人的靈魂是由三部分組成，靈是指生命態，魂是指天魂、色魂、音魂，是生命態的三種形式的體現。巫字也可以這樣理解，其中的一豎線表音魂，表上通天魂下徹地魂。兩個人字表陰與陽。亦即，巫原表三魂合體的靈。靈字的原意是表失去能量處於假死狀態的命體。【修12.4上-261集第四章第一節】