E03釋迦牟尼佛到底發現了什麼？

0Q新時代-E03釋迦牟尼佛到底發現了什麼？
　
有部份的人尋求真理的目的，似乎並不在於想真正的了解實相，或去看清楚他自己到底是誰？而只是想要獲得另一個更大的利益，這個利益包括永生、天堂、極樂世界、名聞利養、不死、開悟、聖人等等信念語言。
語言人類的思考運作性質，是尋找另一個更大、更新、更好的信念來代替前者，他那執著在分析思考下的語言精靈系統，永遠都會有一個立場存在。因為語言精靈系統非常強化「存在」和「我」，所以你永遠只能在這個思想族群裡繞圈子走。自我所下的新的語言就是新的答案、新的觀念、或新的人類、新的信仰，這些不管怎麼變，都是局部語言精靈的族群，包括你的尋找實相、真理之動機也是一樣，脫離不了過去之經驗，而基本上它也是從過去之經驗而衍生出來的。這也是為什麼近代一位禪者，他在悟道後，作了一偈：「原來無佛無眾生，自性還是自己出」。如果當初沒有釋迦牟尼佛的發現實相，現在那有這麼多的人忙著想要開悟？釋迦牟尼佛到底發現了甚麼？他真找到了一個可代表真理的答案嗎？而你是否也想找一個他早已經設定好的答案？我們在前面曾提過，沒有不變的語言信念。心是沒有自性的，只是新的念頭從舊的念頭中脫胎換骨，及舊瓶裝新酒而已。
釋迦牟尼佛說過他「無法可說」，及「說法四十九年，而實無一法可說」，如果有人認為他有所說法，那是毀謗他，及不了解他的真正意思，但他事實上確也說了不少，他到底想表達什麼呢？其實，他無所說的只是在「實相」這一個部份，因實相是人類有限的語言無法描述出來的，而語言人類又是最容易執著語言相的，他唯恐人們又產生執著及誤以為離開了整個人類世界，還有另一個實相，因而相上立相，知上又加知，犯上重複不必要的執著，而這些又和語言人類的語言相習慣認知有關，也就是「法」的範圍。所以他的「無法可說」，並不是他沒有說話或沒有目的、初衷、態度。釋迦牟尼佛當時教導其學生，可說是著重於在心靈上的探討，對生命的質疑，思想的觀察。他不希望其學生的心靈被各種的相所封鎖、束縛，因此，他時常活潑的舉出各種周遭生活上的例子，誘導學生們能突破這個無明，不再妄想顛倒，獲得大解脫。這也是所有過去的悟道者的同一苦心，這是無庸置疑的事實。覺醒者們不辭辛苦的教導解說，最大的欣慰就是發現到一顆顆願意護持、突破、熱忱、開放的求道心靈。釋迦佛的悟道名言：「所有眾生皆有如來智慧德性，只因妄想執著而未能証得」而已。所以無論修行人獲得再高境界，再深的見地，若心不能放下，疑惑再起，則仍是「未能証得」也。
試問迷與覺的差別到底在那裡？不要太快的對這個問題下答案，真想要了解的人，最好從語言精靈系統的運作去探討了。在參究時，我們得一一去剝下這些人類語言、名相、意念、比較、得失等等，而這些皆統稱為「心」。若無法看清楚這個「心」，則很容易一輩子都為它所欺，而迷迷糊糊的過完一生哩！

E02科學及宗教的迷思

0Q新時代-E02科學及宗教的迷思
　
當你在看這本書時，若沒有仔細的看裡面的文章，有可能會誤以為我是持反對宗教或新科技立場的。其實在我所有的文章裡只是嘗試著以另一種角度來探討，提供給有心從事參究者做為靈修的參考而已。在我看起來，各大宗教皆是平等的，況且部份注重靈修的教派和指導人，也都提供了不少很好的理論，及參究的方法、態度，給有意往覺醒之路走的人做為參考﹝就像釋迦牟尼佛及耶穌基督等也都是我所敬佩的人物﹞，另外亦有不少勸人為善、犧牲奉獻的宗教團體，更是為這個社會注入了一股正面的活力，這都是值得令人讚嘆之事。
由於時代在改變，人類在宗教上及宗教本身的調整與更新，以及一些新興宗教的出現，在在顯示出它﹝指宗教﹞對這個社會及人心的安定與寄託皆有其需要性，才能受到肯定及繼續生存下去，因此我是以開放、自由及沒有成見的胸懷來看待這個的。同樣的，對於各種新的科技，只要是對人類的生活、生存有所助益與貢獻，我也是抱著樂觀其成、開放的態度來看待與肯定的。最重要的事是，應讓科學與宗教發揮正面的功能來造福人類，而非任由人類盲目的去伺候科學與宗教。
我們應了解，科學與宗教仍然是屬於信念的一種，而且充滿了不定性，新舊之間亦常隨著人類、地區、時間的變動而統合、革新，所以這是語言人類生活中的一部分。但語言人類應知道，應有這個信心，即是如果簡化了科學、宗教之後，對語言人類來說並沒有失去什麼，真正人類的自由風光仍然存在於這個大自然裡。其實這大自然的實相早已都配備好了，人類實不必過度的去依賴或迷信這個由腦筋所發展出來的科學與宗教，真能解決世界的亂象，或是拯救人類的心靈。
語言人類一廂情願的認為神秘、複雜的語言信念、語言相之軟硬體發明，可解決語言人類的種種問題，就像幾仟年來語言人類一直在朝向這目標發展和取得成就一樣。我們實不應輕易的將整個世界的安危、前途交給少數的強人，但也不要極端的想要反對所有的科學、宗教、政治或經濟等等，或是想回歸為原始人類，過著原始人的生活。任何能讓世界更和諧和使人類更為快樂的宗教、科技、政治、經濟、思想、哲學、藝術、文化等，都是美好的，也是人類所需要的。我們只要是隨時保持關心和警覺，讓這個世界更為美麗、祥和與快樂。

E01你真正關心自己嗎？

0Q新時代-E01你真正關心自己嗎？
　
有不少人試圖想從各種經典、書籍中去尋找出真正的生命實相。我過去也曾經這樣經歷過，花了大筆錢買下一大套大藏經，總共有100本，裡面大約有2,300部左右的經律論，我曾經費了不少時間在裡面，後來我終於了解到，這些對我真正的需要還有一大段的距離，我所想找尋的“生命實相”最後還是要從自己的心上參究起。
雖然目前仍會有人來向我借一些經論，以過來人的經驗，我實在不鼓勵人們這麼做，但是我也明白這種想從書裡去找尋答案的習氣，並不容易改過來。很多的人書一本又一本的看，因而迷失在一大堆的名相裡，也可說是陷入古人的「語言精靈」裡面跳不出來。這種人往往對眼前自己的心靈很少關切，卻對古人的修行境界之高低、所說過的話語和他們的行為舉止之傳說相當感興趣去捕風捉影及轉述申論。
也有一些人對於各種固定儀式的禮拜、讀經、唱誦以及戒條，或是閱讀有關心靈方面的書籍和聽演講等很感興趣，那是屬於一般比較傳統式的宗教信仰和心靈的寄託方式。但是，如果你對自己的信仰仍然有懷疑，或所想追求的是心靈的真正自由與解脫的話，那麼單憑那些仍是不夠的，你必須開始學習如何真正去面對自己，及參究。
我常在思考，如果我們不從新的角度、新的時代語言及方式來啟發這個生命大謎題，如果我們還從過去古人的語言名相去做追逐、討論，則終究仍只是屬於古人思想、信念的資料庫而已。可惜的是現代的人根本不願花費一些心思和時間去廣泛深入思考這個問題，尤其是這個人類的最大課題。大部份的人們在對物質金錢、與名利的追求上可說是相當的敢突破，可是對於自己心靈上的質疑、突破力，卻是非常的保守，甚至沒有什麼興趣，我這裡所謂的沒有興趣，就是指「真正誠實去面對自己的心靈深處」。因為我發現有些人當看了不少經論，或受了各種戒規、吃長素、換了不同的造型、身份、或收了一些徒眾、學生等之後，即感到心滿意足，﹝當然也有部份人因而更加精進，不可一概而論，這不在話下﹞我不知道那些人是否曾經想過，這些與他們的最初發心是否如一？他們是否真正瞭解到自己是怎麼來的，及以後會去那裡？一個活生生的事實已經發生在自己身邊了，生命正慢慢的走向盡頭，就像花開花謝一般，而這個世界也已愈來愈亂，但大部份的人們仍然忙碌得像是採蜜中的蜜蜂一般，絲毫不察覺，也沒有半點緊張。