《生命是什麼》3~5

《生命是什麼》3
現在我們討論的是人的生命，亦即這個生命的表現形式是人。
生命作為人，感覺又是怎樣體現對自然的感知呢？這個生命感覺是通過人體的六種感官來完成對自然的感知，即眼耳鼻舌身意。這六種感官就叫人體的六根，人的生命就是依靠這六種感官來感受環境對人體的作用。
環境包括自然環境和社會環境，人是自然的產物，社會是人的產物，因此不能人為的規定人類社會不屬於自然、獨立于自然。
以後我們文中說的環境，系指人體的生命感覺以外的一切環境因素，包括自然、社會、人體，因為人體對生命感覺來說也是自然環境因素。前面已經說了，【生命是感覺……是對自然的感知】，自然包括人類、人體、社會，包括一切，也包括生命感覺。

·環境對生命感覺的作用分為六種形式，即色聲香味觸法，其分別對應於人體的眼耳鼻舌身意六根。環境因素猶如看不見的微塵、粒子、波……作用於人體的六根使生命感覺產生感知反應。
作用於人體的環境因素就叫六塵。
生命感覺通過六根感知環境因素的六塵，並使人體產生心理反應。
心理反應調節人體的生理行為、思想意識，以及人體行為。這個原理已經廣范的應用在醫學界用於治療疾病。

·六塵中的法塵是什麼？六根中的意根是什麼？
環境因素的法塵，可以理解為是不以個人心理為轉移的環境變化，包括自然、社會、人體的變化。
比如人體的衰老、疾病，人際、社會、國際關係和變遷，風雨雷電、春夏秋冬、落花流水……這些法塵作用於人體的意根，產生心理反應，從而使人產生種種意念，形成思想意識。這些理論在2500年以前的人類的思想裏，就已經通過自然實踐和社會實踐系統的形成了。我們這裏所說的僅僅是對2500年以前的人類的智慧、知識、學術學說的探索、研究和認知。

·寫於2006.12.26.啊，今天又是中國的一個偉誕日……他改變了中國人以及中國社會的命運。
但是再偉大的人，在人類的心裏也會黯淡、湮滅……
只有神話人物和宗教人物才是人類心裏的永恆，比如耶誕節、七月七的天河會……白娘子、女媧補天……

《生命是什麼》4
·今天是12月27日（農曆二〇〇六年十一月初八），再有四天的時間2006年就過去了……有的人在迎接新的一年，有的人在感歎歲月如流水……話分兩頭：
1、什麼樣的人是在迎接新的一年？什麼樣的人卻在感歎落花流水春已去？這是兩種不同的心境，一種是迎新的心境；一種是辭舊的情懷。
·那種迎新的心境猶如是在迎娶二房妻，那種辭舊的情懷呢？恰似上山采糜蕪，下山逢故夫。長跪問故夫，新婦複何如？
那位故夫說什麼？
他說：新婦不如舊。為什麼不如舊呢？
他說，新婦每天只能織八尺綢子；你呢，以前都是每天織一丈二尺綢子……
看來，孔子時代的文人、讀書人，都是靠老婆織綢子養活的……

·當然，也有的人是模糊的或是全面的，既辭舊又迎新。這是三種心境……你屬於哪一種呢？林黛玉屬於第二種；薛寶釵屬於第一種；央視的新年晚會是屬於第三種。

·至於人為什麼在此時此刻偏偏就非得是為什麼屬於哪一種，那是由這個人所處的環境決定的，是環境因素的六塵作用於人體的六根，刺激了生命感覺……而後，生命感覺使人體產生心理變化，引發了人的心境，並產生了相應的情緒和不同的思想意境。

·相聲大師馬老，此時此刻應該是屬於第二種，他的徒孫們……說話就要上場了，對前程仍是寄予希望……第一種。

·充滿希望和幻想的人、野心勃勃的人、飛黃騰達的人、各種欲望強烈以及欲望尚未滿足的人、不到黃河心不死的人……屬於第一種，比如夸父追日。
賊和偷以及乞丐，也是屬於第一種。

·無可奈何的人、情感失落的人、悲觀失望的人、孤獨寂寞的人、失去信心絕望的人……比較容易屬於第二種，比如李後主的春花秋月何時了往事知多少……孔子屬於第一種，但是他的弟子往往屬於第二種。

2、影響人類的最大的環境因素是什麼？
時間。
因為生命的體現就是時間。
人類對於時間無能為力、無可奈何，再偉大的人也是無法左右時間。

·那麼時間是由什麼決定的？位移，人類無法控制位移。
地球轉一圈就是一天；月亮轉一圈就是一個月；地球繞太陽轉一圈就是一年……人類無法改變這個環境因素，而這個環境因素又是決定性的影響、控制，並左右著人。

·這種環境因素就叫法塵，它作用著人體的意根。時間是法塵中最大的法，宇宙裏再也沒有比它再大的法。
我們可以給時間起一個偉大的名字：宇宙大法、天地大法、無上大法、無等等大法……為什麼？
就是人類的上帝面對時間，也是無能為力。
因為時間太偉太大了……它是無窮的大，可是……它為什麼又是無窮的小？

《生命是什麼》5
·人的立點是什麼，他的觀點就是什麼，這就是人類的偏見……有立點就有偏見，就不可能有所謂的正知正見。
有關正知正見的說法、正知正見的理論，是2500年前的人類探索研究出來的。人怎樣才能具有正知正見呢？
一千年前的中國人，大唐時代的人，也就是唐三藏那個時代的人，通過體悟終於認知了獲得正知正見的方法。
佛門禪宗六祖一脈的有個叫石頭的人，石頭的弟子有個叫大顛的和尚，他說：無依無倚……若譯成現代語就是不能有立點。也就是說但凡有立點，就不可能有正知正見。

·可是人類找不到沒有立點的地方？所以找不到正知正見的真理。
人類社會只能存在於各執己見、固執己見的偏見社會環境之中，永遠是公說公有理，婆說婆有理……法律也是這樣，也是建立在偏見的基石之上的，所以就有了律師這個行業，公說公有理，婆說婆有理……

·古代的歐洲哲學家、科學家也試圖尋找那個沒有立點的“立點”，他說如果誰能給他那個“立點”，他就可以用一根杠杆撬動地球！但是他們都無法找到那個能獲得正知正見的無依無倚的“立點”。
偉大的科學之父牛頓，僅僅使用他的5%的精力研究物理，就足以奠基了現代科學。他用95%的精力去研究、探索、尋找那個虛空的立點……他沒有找到，他絕望了，牛頓自殺了……
·有人問大顛，這個問題……怎麼樣才能明白呢？大顛說：死了就明白了！偉大的科學家牛頓終於明白了……

《意識的潛能》

《意識的潛能》
(一)
任何人看事物都是有立點的,不同的立點就會產生不同的想法和觀點,並得出不同的結論.
我們可以把上述的思維反過來應用,就是根據人的結論、觀點、想法，反推出他的立點。
根據立點的不同就可得出觀點或結論產生差異的原因了。

小到人與人之間的分歧，家庭內部的矛盾，地方或區域之間的糾紛，部門與部門之間的不協調。大到民族之間、國家之間、政黨之間、國與國之間、政權者與人民之間、地球人與外星人之間的衝突與不和諧，都是因為立點的不同。

有些立點的不同是客觀環境造成的，這種差異可以通過理解去協調。但有些立點的不同是由不同的經濟、政治等利益造成的，解決的方法不外是戰爭、談判、讓步以及共存或共亡。

人類立點的差異造就了人類悲壯的歷史，造成了人們的種種悲歡離合。人類很難做到：
我看青山多壯麗，青山看我應如是。
（二）
古經曰：凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。

立點不同，時空不同，所見之相人皆有異。經中所言之虛妄，實際並非虛妄，而實實在在的是一種相對的真實。
如來一語，在這裏是表示絕對的真實。是不是說若見諸相非相了，就能即見如來了呢？這裏又引出兩個問題：
其一，人類在現實中，能不能見諸相非相？
其二，若能見諸相非相，此位能不能即見如來？

文章剛寫至此，女巫從山城來了電話，她要我在電話中把剛剛寫好的幾句讀給她聽。
她說：這時，“大日”點評了三句話……
其三是：若以應身求我，不能見如來！

何為應身？這是佛門中的一個最常識性的名詞，這裏可解釋為現實中的通常的人類自身。
通常的人類，系指在醫學上、科學上、政治上認為是正常的人類。
根據“大日”的論斷，這種應身人類是不能見如來的，亦即不能見絕對的真相，其所見皆是宇宙生命長河中的相對相。也就是古經中所說的，凡所有相，皆是虛妄。

那麼不通常的人類呢？
首先要界定出什麼是不通常的人類。
比如，美國女巫協會中的女巫，薩滿教中的薩滿，方士、端王、巫婆神漢、精神病者，部落中的巫師，所謂開眼的宗教人士，所謂有眼功的氣功大宗師，通靈的瑜伽師……
（注：瑜伽師中大部分是不通靈的。
瑜伽劃分為三大類：通常人們所看到的瑜伽僅屬於第一類，即日月瑜伽，又叫赫德瑜伽，在此基礎上發展起來的現代西洋瑜伽，以及種種表演性的做各種扭曲動作的瑜伽。
第二類瑜伽是極其危險的，也是不敢公開教學的，即毗達利尼蛇瑜伽。
第三類瑜伽是政治上禁止的，也是瑜伽中的最高境界，即無上瑜伽。
所謂通靈的瑜伽師，是指修習無上瑜伽並取得一定成果的人）

……異人，怪才或科學怪人，比如牛頓。
我們國家也開始著手了這方面的研究，比如“北京大學”，每年都要直接錄取一些異類學苗加以研究和培養。
伴隨著政治上的日趨民主，這個禁區領域裏的學術研究，也必將逐步解凍。

（三）
所謂不通常的人構成的所謂的人類中的異類，就其自身而言，也屬於佛門術語中所說的應身，其所見的種種相，同樣也皆是虛妄。
這樣，就落入了哲學上的絕對真理的不可知論。
實際上也確實是這樣，如來真相是不可知的。當然，這個論斷本身就是立點，即應身人類的立點。

從另一個方面也可以看出，但凡是人類，不論是正類還是異類，因其無法擺脫的立點，就決定了其永遠是一個爭吵不休的物種，而無法從此岸渡到彼岸去親見如來，亦即親見絕對真理。

故而古經中提出一個觀察或接近絕對真理的方法，即無依無倚，兩手空空連根稻草般的抓手都沒有；又是窮的無立錐之地，而且連錐也無。

令人遺憾的是，唐朝時代的古僧大顛和尚就早已意識到了這一些……而不是我首先發現的這個真理。
當我發現這個問題時，方得知一千年前的大顛早已將其寫成文章了，只是後人看不懂。
我也是在我發現這個問題時，才看懂了古人留下的經卷。

（四）
虛妄並不等於不真實，因為真實的本身就是虛妄。
當然，這是以絕對真理為立點。

在現實中，人類所發生的一切，所接觸的一切，以及人類自身的一切，都是相對的。故而人類所謂的真實，也僅僅是相對的真實。這種由時空造成的相對的真實，在古經中就命名為虛妄。
所以上述那句古經：凡所有相，皆是虛妄。可譯為人類之所見皆是時空變化形成的相對真理，或相對的真實。故知：人類中的正類所見是真實的，但皆是虛妄；異類所見的虛幻是一種虛妄，但也皆是真實。
***
山城的女巫藍月在電話中說：關於文章開頭的那段有關立點的論述，大日說：宇宙生命的開派。
上述這句較易理解。
藍月又說，大日說的第二句是“這種不同的立點、觀點，造成了以往的毀滅。”
這種以往的毀滅系指人類史前的“女神時代”所開創的“蹄克文明”時代的毀滅，那是人類史前的輝煌。

（五）
大約在一九八五年，我（大漠）開始修習印度瑜伽。
瑜伽劃分為三類，即日月瑜伽、毗達利尼蛇瑜伽、無上瑜伽。
我是並行介入的，其中尤以無上瑜伽最令人神往，她充滿神秘，而恰恰是神秘正是魅力之所在。
但凡是追求神秘的人，往往會一頭深陷其中，而不肯自拔。
這種對美的追尋，使我有機會接觸到了虛空中的生命現象，即生命原圖。我把她們稱為“昆侖女神”。
大約是一九九二年，一位黃衣東昆侖女神對我說：你現在有權又有地位，金錢美女都不缺。人生不過如此，為什麼還要走這條路呢？還是好好生活吧……接著一位自稱是觀音（我在文章中通常稱其為西洋聖母）的說：但凡走上這條路的人，都會失去一切。現在你還肯走這條路嗎？
我說：走！

在東北的大海邊，有個年輕的通靈女巫，她是個下崗職工，那時叫停薪留職。其以賣菜為生，人們都叫她小媳婦。一次她告訴我說：
她們中有一位講，你的引導師是心月狐。
我說：那就請她和我說話。

卻見一位白衣素女端端的盤坐著，又冷又美，良久才開金口：
煩我做什麼？你師是釋迦牟尼佛。別人和你的關係都是先走一步後走一步，相互搭把手而已。去找他吧，以後別來擾我。
言罷隱去。

在通靈女巫的幫助下，終於與偉大的釋迦牟尼佛聯繫上了。
佛說：原始的瑜伽，人類是無法承受的。只好把它分解為五部分，分別傳給了五個弟子。
釋迦這裏說的瑜伽不是日月瑜伽和無上瑜伽，可能是指毗達利尼蛇瑜伽。而毗達利尼蛇瑜伽，僅是上述五種瑜伽中其中一種裏的一個小分支。
自古以來，包括現代研究瑜伽的專業人士大都認為，毗達利尼蛇瑜伽是產生超自然現象的一種瑜伽。但這種瑜伽是不能在社會上流傳的，因為它不僅不是那種健身健美的日月瑜伽演化為的現代西洋瑜伽，而是那種很兇猛的，必須有專業人員現場指導並把關的激發人體特殊潛能的功能性瑜伽。
這種瑜伽如果是非專業人士盲修瞎練的話，是會出人命的。在八十年代我習練過這種瑜伽，它給人以死亡的恐怖以及大能量的震動……

現代西洋瑜伽源自古印度的赫德瑜伽，亦即日月瑜伽。
這種瑜伽是古印度婆羅門教中的必修課程，尤以瑜伽女為最。這是一種展現性美的有特殊宗教意義的瑜伽。現代西洋瑜伽吸取了其性美的一面，丟棄了其宗教意義的一面，而服務於現代人類生活。（未完）

（六）
一切物種，包括人類，都是宇宙大自然的產物。故而人類物種的原始基因，必然存在大自然留下的原始印記。
這個原始印記，構成了人類基因圖密碼的核心。我把這個核心密碼稱為“原性”。
古瑜伽訓練的核心就是激發這個原性的復蘇。
原性復蘇的引發點，其位在海輪，亦即瑜伽中脈七輪中最低層的那個輪位。原性自海輪被啟動後，在眉心處的月輪位，就可呈現一輪圓月，這一整個過程就稱之為“海上升明月”。

在中國唐朝“祖師禪”的典籍中，有當時的很多得道高僧的論述，諸如：大顛、雪峰、雲門、藥山、石頭、石霜……他們都用隱語，講述了修行中的絕密，即海上升明月。
所謂得道高僧，系指見月的修行者，未修至見月是不能也不敢稱之為得道的。但是後來，得道高僧被轉意了，僅是泛指資格老有地位有社會或政治影響的僧人了。

這輪被從海輪啟動的明月，在古佛門的術語中就叫“性”，亦叫“佛性”、“佛面”，在中國古道門亦叫“西天月”等等。
佛門中有句口頭禪，叫“見性成佛”，此性指的就是那輪明月。“修心養性”中的性，指的也是那輪明月。
但是見性未必就能成佛。見性成佛四字的含意，見性與成佛不是一種必然關係，見性僅是成佛的一個充分必要的條件。見性之後依然會有很漫長的路，依然需要：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

（七）
在古瑜伽的訓練中，是依靠打坐，即蓮花坐的形式，來試圖啟動海輪的。但是枯坐往往並不能成功，必須配以調息。
這種微妙的調息，在古代修行中就稱為“火候”。並形象的把這種修行的方式，稱為“煉劍”。
煉劍的形式是不保密的，但火候，卻是古代修行乃至武林中的絕密。

現代瑜伽中的打坐冥想，就是切入這種秘密訓練的必要的形式，而敲門磚則是調息。
通過瑜伽打坐所激發的意識的潛能，是多種多樣的，其最高級的境界就是心與靈的融合。
這種融合後的最初成果，就是所謂的天人合一，或人劍合一。
他的表現形式是能直接與大自然虛空中存在的脊椎動物（包括人類）的原始記憶進行逐漸廣泛、逐漸深遠的交流和溝通。以最終達到人與自然的和諧，乃至融入性光的海洋。

生命一旦融入性光的海洋，它就完成了生命最高也是最後境界的昇華，這個過程的完成，在古印度就稱為涅槃。

遺憾的是，但凡步入這種研究與探索的人，只注重自身的不斷昇華，而不肯再介入社會，以防退轉。
故而極少有人能回過頭來研究與現代社會生活的結合，並開發應用。
那種一心只做個自了漢的人通常是隱居不再入世，難得像我們……這樣凡心不死，和光混俗的迷戀紅塵。
只是……我也僅僅是從事基礎理論的探索和研究，並不注重，也不打算研究開發應用。
因為我們想，只要了知了基礎理論，去研究應用的探索者會大有人在。比如美國人，就最善於研究開發應用，因為他們更實際一些。（待續）

（八）
借助通靈女巫與虛空生命現象進行溝通和交流，那是八十年代末和九十年代初的事了。與我們平行從事這種研究的有瑞典的方迪教授，以及歐美的一位科學家。那位歐美的科學家的著作我們沒有看過，僅是從英國BBC電臺提供的資料中，提到有關他的研究的幾句話：他提出了“形態回聲”學說，這是一個被大多數科學家拒絕接受的理論。

該理論認為在大自然中存在自有人類以來的集體記憶，人類中的特殊的人可以同這種記憶取得聯繫。
我是在二OO五年的九月才看到報導的這幾句話，但這幾句話已經足夠了，它證明歐美科學界的人中，已有人在認真研究這個古老的課題。

瑞典的方迪教授是位精神病學者，他研究虛空中存在的那種神秘的現象已經五十多年。他認為這種虛空中的現象可以作用於人類。
我是在九六至九七年才看到他的著作，是北京大學的兩位老師，幫助把他的書在大陸出版的，但只允許在內部發行。

在八十年代末我已覺察到虛空生命現象的存在，我的努力並不在於是如何證明它的存在，而是集中力量，通過一些方法，直接或間接的與她們取得聯繫，以便溝通和交流。
迄今為止，我只發現我們三個人在各自主持著這種孤立無援的研究，而且至今我與他們兩位都無法取得聯繫和交流。
想想活人之間的交流都那麼困難，受著國界與政治的阻隔。
可想而知，活人同虛空中的歷史生命，進行交流和溝通，其難度簡直是無法可比。

在九十年代初，我在東北研究女巫現象，我這裏說的女巫與民間大量存在的巫婆有一定的區別。
為了研究方便，我給女巫和巫婆下了這樣的定義。
女巫：能與虛空生命進行溝通的人。其行為在某種程度上受制於虛空。
巫婆：以巫術或巫俗專門騙錢的人。其中有些人也能與虛空中較低層次的生命現象進行溝通。由於其對應的虛空生命現象的層次較低，本人又缺少足夠的溝通能力，故而在其巫行為中存在虛假的欺騙行為。

我的這種界定僅是局限於理論，在現實中，女巫與巫婆之間是沒有界定的。今天其不騙人，我稱其為女巫。明天其騙人了我則叫她巫婆。
簡單的說，女巫是不騙人的，巫婆是矇騙人的。
我們這裏研究的僅局限于女巫，不包括巫婆。
這與建國以來我國專門從事的這類研究有本質的區別。他們的研究僅僅局限在巫婆是如何騙人的，以及矇騙人的手段。
而我這裏的研究僅僅局限在女巫的天然而不是人為。在這個領域裏，凡屬人為的，皆是矇騙人的，凡屬天然的，則那是人類尚待開發的一種自然，亦即是一種意識的潛能。

（九）
在這裏我的“假想”是地球上最先出現的人類是巫。
她剛剛從宇宙大自然中分離出來，但仍保留大自然的印記，即原性。
她一方面去適應地球環境，一方面與大自然虛空中的宇宙生命保持著固有的聯繫。
反過來，我們就把這種能與大自然中虛空生命進行溝通和交流的原始人類命名為巫。
故知巫具有雙重人格，一方面是人類自身，一方面是大自然。

隨著地球人為適應地球環境而發生的變異，這種變異在科學上就稱之為進化。
但從另一個立點看，從宇宙原始生命的立點看，這種變異就是退化。
一代代的地球人漸漸失去了與大自然虛空溝通的原始本能，演變為我們今天所謂的正常人類，或被稱為腦子沒有病的人。
而此時的巫就被視為異類，同時她們又是人類與大自然虛空進行聯繫和溝通的唯一工具。

巫是在什麼時候在地球上出現的，亦即最原始的人類是什麼時候在地球上產生的，這幾乎是個誰也說不清的問題。
只有小學課本和中學課本能說的清，但若翻閱建國以來的中、小學課本，你就會發現，所謂的說的清也僅僅是一種不斷的不得不改變說法的推斷或臆斷。

這很正常，很多在中、小學課本裏論述的十分清楚的理論或事物，到了大學或研究生的課本裏，就都變得模糊和含蓄了。
越是科學前沿的問題，就越是說不清，這個就叫探索……知道前面可能有地雷，但不知它埋在哪兒？

從生物考古學的研究中得知：七千萬年前，人和猴均未出現，在地球上站立的只有企鵝。
但地球生命已出現了二十億年……又認為原始人在至少是1500萬年前已能直立行走，也就是說不能直立行走的原始人出現在1500萬年前的更前面。
這個更前面是多少？
科學考古沒有答案。
又認為人懂得造石器僅有二百萬年的歷史，而人類文化僅有一萬年。

人類學家認為，從人類有記載的文化中發現，人類的原始社會是女神時代。考古發現，女性統治從奧瑞納文化開始，一直延續到舊石器時代。但這段歷史也僅僅是十幾萬年前的事……

根據上述的科學考古，我們無法推斷“女媧”在昆侖山的時代，到底據今有多少年？但可以假設，女媧在昆侖山時的女神時代，是原始人類產生的最初時代。
在文化考古中有這樣的記載：最原始的龍是一種巨鱷，古人稱其為蛟鱷（或蛟龍），其壽命可達數萬年，古先民視為神獸，稱其為雷神。
又說，以這種蛟鱷為圖騰的民族或部落，除中國以外還有古巴比倫，印度以及瑪雅文化的先民。
我們是在二00五年初看到這段報導的。在我們一九九二年寫的書中，我把這個史前存在的蛟鱷稱為“玄龍”，由於其會騰空，故而又把這個玄龍群體稱為“天龍軍”。

（十）
蛟鱷是一種脊椎動物，在大自然的虛空中同樣也存在它們的歷史記憶，亦即存在與古代人乃至現代人進行交流的可能性。
古先民為什麼稱之為雷神呢？
又為什麼稱之為神呢？
為什麼東方的部族人乃至瑪雅人都以它為圖騰呢？
用現代處理不可知或難以知的問題的手法，只須一句簡單的“封建迷信”，就像打發小孩似的，就可以推脫掉自己搞不清楚的問題。
這種貌似科學，實是愚民的作法，阻隔了人們對未知領域的探索，真正的唯物主義，真正的科學是不應該這樣的。

大自然虛空中，至今含有永恆不滅的生命的集體記憶，可以引發這樣的假想。
（一）虛空中的個體生命的記憶是可以互通的，尤如人類的網際網路，從而形成了集體記憶。
（二）這種集體記憶，或其組成的個體記憶是由生命基因圖的核心密碼，亦即原性的作用所形成的。
（三）上古的脊椎動物，包括古狐、古蛟鱷、人類的原始巫等等，其不僅可以與大自然虛空中的基因圖密碼，或原性，或生命原點，或生命原圖進行溝通和交流，甚至活著的它們之間亦可以以某種方法或方式進行交流。即原始人巫與古狐、蛟鱷等之間的交流。
它們交流的方式不是那種發出聲音的語言，而是一種圖像語言。
那時的它們均屬於無語動物，就像未來的人類，亦將進化為無語人。

生命之間的無語交流就叫靈性。
這種靈性之間的交流，可以穿越物與物間的阻隔，甚至穿越時空的差異。
靈性的速度可能遠遠大於光速，它大到幾乎是一種無速，這個無速的速度就叫無極。
原始部族裏的巫，正是應用這種天然的原性以求得與大自然的和諧，使部族人眾得以適應惡劣的環境而生存下去。
這使得巫就成了部族的領袖。
比如中國的黃帝，炎帝等等，都是原始部族後期時代的大巫。

現在的問題是，巫是一種天然，在人類中巫的產生也是一種天然。
根據我（大漠）十多年的研究發現，並不是誰想當巫就能當巫，也不是誰不想當巫就能不當巫。
巫的產生完全取決於大自然虛空中存在的生靈的作用。

瑞典的方迪教授稱之為是受虛空能量組織的作用。歐美的另一位科學家稱之為受大自然中“形態回聲”的作用……因為科學不敢使用“生靈”這個名詞，“靈”這個字是科學的大忌，並人為的把靈字作為科學與迷信，甚至反科學的分水嶺。
我想，這是科學家自身的一種病態的自我封閉。
我在這裏使用“生靈”這個詞，是古為今用，因為我一時找不到更好的更恰當的科學名詞。

是不是說虛空選中了你，你就能成為巫，若不選你，你就無法具備這種天然功能呢？
我沒有把握，但我想是的。
但是人可以通過某種方式，儘量去接近虛空，去親近虛空，去試圖取得虛空聖火的加持，以求取得這種原始的天然本能，達到與虛空交流的目的。
這個方法就是無上瑜伽。（待續）

（十一）
流傳至今的各種宗教，其共同的活動內容不外是這樣兩個方面。
其一，對虛空的虔誠的信仰。
其二，通過一定的儀式企圖達到親近虛空的目的。
上述這兩項活動的最終目的也是兩個方面：
其一，是短期的行為目的。
其二是長期或終極目的。

短期的目的是現實的，是在人類社會或自然環境中生存的某種需求的希望。終極目的是死後有個好的歸宿。

世界上的各種宗教其本質都具有上述的共同性，這是因為世界上的一切宗教，其源頭都是巫。
因為原始人類起源于巫，故而一切宗教亦皆是起源于原始巫教。

原始巫教的特徵就是：
其一，信仰虛空；
其二，通過特定的儀式去親近虛空。
目的就是取得與大自然的和諧，從而保障人類生命的安全和延續。

瑜伽是什麼？
人與自然，心與靈的最大程度的和諧。
瑜伽就是最古老的原始巫教的最核心的內容和形式。
簡單的說，這個就叫無上瑜伽。
通過與大自然虛空生靈的和諧，激發人類固有的深層原始意識和潛能，並通過開發出的意識的潛能，深入廣泛的與虛空溝通和交流，從而發揮人類先天性的大智慧。那麼，怎樣修習無上瑜伽呢？

《生命是什麼》1~2

《生命》1
生命是時間。
時間呢？是空間位移的感覺。
生命呢？也是感覺……
生命和時間雖都是感覺，但這兩個感覺不是一個感覺。
生命的本質是感覺，這個感覺對空間位移的感覺就是時間。

因此可以說，生命是感覺，時間是感覺的感覺。
以上可以稱之為“宇宙生命原論”。

故知，構成生命本質的感覺是第一性的，時間是第二性的，當然這是以人為本的立點。
問題在於這正好和唯物論的理論相反，而本文不想扯到唯心與唯物的哲學論戰之中，只是想研究宇宙生命的原始，即生命原圖。

至於唯心與唯物這種哲學問題，完全是人類對宇宙及萬物的認識論。
我認為，這兩種認識論的對立，僅僅是看問題的立點的不同而已，其本質是個逆向和順向的問題。
有人逆向看，有人順向看，從而形成了唯物論和唯心論這兩種不同的宇宙觀。

實際上，生命和宇宙是同時存在的，並非是先有宇宙後有生命，也不是先有生命後有宇宙。
但生命形式的演變，是宇宙形成之後由宇宙大自然造化的，也就是說，宇宙中生命形成的多樣化或多樣化的生命觀象，完全是宇宙、天地……大自然的產物。而大自然產生萬物、萬類、萬種、萬法……的過程，就叫做：造化。

月湖女，我是飄花。下面是大漠以前寫的一段文字……
（一）自一九九一年以來，我一直在研究一種生命現象，她那麼神秘，故而充滿魅力；又那麼縹緲，只是一片虛無。使我放棄我的化學工程專業，放棄了一切，用飄去飄來的筆記述著她們的蹤跡……
直至今天，依然是一往情深的上下求索，卻是兩手空空仍不知如何是好……恰似窮無錐：去年窮，無立錐之地。今年窮，錐也無。
大約是九六年，山城的一位女巫朋友拿給我一本《微精神分析》，是瑞典的方迪教授寫的。他和赫赫有名的榮格是同學，都是佛洛伊德的學生。
這本書闡述大自然中存在一種叫做：虛空能量組織的現象，其作用於人是使人導至精神病的根本原因。
在二〇〇五年，石頭城的一位港臺朋友借給我一本英國BBC電臺出版的有關UFO的書，內中說歐美的一位科學家提出了類似有神論的幾乎被視為科學異端的理論，即形態回聲說，是說大自然中存在脊椎動物（當然是以人類為主）自存在以來的集體記憶，有一些人通過一些方法可以直接或間接與之溝通取得聯繫。我十分欣慰，方知世界上還有人發現和研究與我相同的課題。
在此之前，我的研究是那麼孤獨，並被視為異類而排斥和打擊。
上述的兩種理論與我的研究已經很接近了，但仍有較大的差距。
產生這種差異的原因可能是由於對“神”這個名詞概念或現象的認識。
他們立足於科學，用科學的方法去研究是正確的。
殊不知正確的本身就包含著錯誤，科學的框架局限了他們的思維。這是自以為是的人類常犯的一個錯誤，用有限的認識去論定無限的宇宙，而不敢去突破現有科學的框架或枷鎖。
我的研究在於不受科學框子的局限，採用唯物論研究問題的方法，即實踐是檢驗真理的標準，直接與這種現象進行溝通和“直接”交流。十幾年來極認真的寫下交流的記錄，以待研究和證明……
我把這個虛空中存在的現象主體叫作昆侖，又將其劃分為兩大系：東昆侖和西昆侖。又沿用了人類歷史中流傳的說法，稱其為東昆侖女神和西昆侖女神。我想我的這種方法，可稱之為“原始規劃論”。
在一九九一至一九九二年……
我和東北的一些女巫朋友在渤海邊，與這種生命現象進行交流。
我問：你們何時到的地球？
一位東昆侖女神說：剛來時全是石頭，只好因地制宜，一切以石造。
在一九九八年至一九九九年，我和山城的女巫朋友與她們交流。
我問：宇宙是怎樣形成的？
一位西昆侖女神說：膨脹。
如果借用方迪的說法把這種現象稱為虛空能量組織，我還要把這個組織劃分為高能量層和低能量層。
我把高能量層稱為昆侖女神，姑且把低能量層稱為“鬼神”。
這時一個西洋鬼神接話說：爆炸。
我問：你是誰？
答：柏拉圖……
現代科學認為宇宙的形成是爆炸，但我還是採用昆侖女神的說法。我想，爆炸可視為極端膨脹。
宇宙的形成則是極端膨脹，快速膨脹，慢速膨脹乃至膨脹的終極即一種相對的暫時的靜止，以及也許在將來可能發生的回縮，這一整個的全過程。
在交流中給我留下這樣的印象：她們隨著宇宙的膨脹……自宙心飄向宇空。
我把宇宙膨脹前的原始……叫做：宙心，它是絕對時間的原點，數學上無窮小的極限。有時也把宙心叫做“性海”，那裏是宇宙中一切生命之源。
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月湖女，我是飄花。下面是金月與小草的一段對話……

《生命是什麼》1
小草：生命是什麼？
金月：吃飯睡覺。
小草：你說的是什麼生命？
金月：物質生命。

小草：什麼是物質？
金月：自然的存在，產生在空間之後，產生在時間同時。
沒有物質就沒有時間，沒有物質空間依然存在。
我們這裏說的物質是物理物，不包括虛空物。
說的是物理生命，不是虛空生命。
物理物又分為物質和反物質，物質和反物質和合時發生湮滅現象，湮滅產生的物就叫虛空物。
虛空物是永恆的，是不生不滅的。
科學追尋和研究的是物理物；宗教追尋和研究的是虛空物。
吃飯睡覺是物理物生命的特徵，人類屬於物理物生命，人類的一切理想、主義、科學研究、文化藝術，以及人的種種行為、種種理論……都是吃飯睡覺，包括總統和乞丐，包括一切人。

小草：為什麼不包括死人？
金月：性質變了，不是睡覺了，而是長眠了……
小草：長眠也是睡。
死人吃不吃東西？
中國人上墳時都供上吃的東西。
中國寺院裏每天都要給死鬼供食，一邊唱著蒙山召喚各路野鬼，一邊把飯供在大雄寶殿門外的石臺上……
死人也吃也睡，活人不也是吃和睡嗎？
那不就成了……人是活死人；死人是死活人！
正是：死人堆裏死活人，活人堆裏活死人。
那就是說……先有活人，後有的鬼神？

金月：所謂的鬼神，就不是物理物的生命了，它們不是物質，也不是反物質，它們屬於虛空物了。
它們在虛空形成了虛空生命能量組織，它們雖然不同程度的恢復了原始記憶，但是仍然具有人類的屬性，因為它們曾經為人……

小草：人類的屬性是什麼？
金月：吃飯睡覺。
雖然它們（死人、死生物）已經不需要再吃飯睡覺了，可以理解為是一種虛空心理行為。
可以認為是先有的人，後有的鬼神。
為了研究的方便，我們把炎黃、蚩尤時代至殷商時代的人命名為古人；周朝至元朝的人……命名為古代人，炎黃、蚩尤以前的人命名為史前人；明清為近代人；民國至今為現代人。
從文化考古的角度看，古代人確信鬼神的存在，孔子就是個信仰鬼神存在的典型人物。
他教導說：敬鬼神而遠之。
他的前提是首先確認、信仰鬼神的存在，但是在人道中要遠之，要有人道的自主和獨立性。
孔子一方面宣說人道對鬼神要遠之，一方面又堅決主張人道不離鬼神。
他向統治者建議：以神道設教。
孔子說的神道，不是道教、不是佛教、不是儒教，而是原始巫教，是鬼神教。

小草：孔子的祖先是誰？
金月：蚩尤……
小草：中國人的祖先應該是炎黃啊！
金月：中國人的祖先是炎、黃、蚩尤、誇父……中國人是他們的混血後代。

小草：物理物質的定義是……與時間同時產生的自然的存在。
虛空物質的定義是……物質和反物質化合湮滅後的中性不可知物？
這個不可知的虛空物的特徵是什麼？
金月：性光……
它不同於物理光，它是虛空性光。
易經曰：含萬物而化光。含萬物……就是湮滅。

小草：時間的定義是什麼？
金月：時間是……物理物在空間位移的感覺。
小草：空間的定義是什麼？
金月：空間是……物理物感覺的範圍。
小草：生命的定義是什麼？
金月：是感覺……沒有感覺就沒有生命。
小草：時間、空間、物質、生命……的定義有了，虛空物的定義有了，接下我要問……
金月：今天是平安夜，晚上再說吧？
2006.12.24.

《生命是什麼》2
我們自己下的定義：
·【物理物質】
是自然的存在。
其存在於空間，並與時間同時產生。
沒有物質，空間依然存在；沒有物質，時間失去意義，並失去了存在。

物質依存於空間，時間依存於物質。
空間是第一性的，是永恆的，不生不滅、不垢不淨、不增不減……
物質是第二性的，物質產生於空間，最終消亡於空間。
時間是第三性的，時間依存於物質，並與物質同時發生、同時消亡。

【物理物質】簡稱為【物理物】
人類的正常感知或者用科學方法可以感知的自然的存在。包括物質和反物質，以及不明物質和暗物質。

·【虛空物質】簡稱為【虛空物】
人類無法正常感知，用科學方法亦是無法感知的自然存在。

【虛空物】與空間同時存在，虛空物沒有時間。
【虛空物】激化或者是極化後，形成【物理物】的物質和反物質，同時形成【虛空能量組織】。

【虛空能量組織】是物理物質世界的生命之源，是【生命原點】。
生命原點產生於虛空物的【生命原圖】。
當物理物質的【物質】和【反物質】發生湮滅作用時，物質和反物質消失，並以虛空能量的形式重新回歸為虛空物質。

·【自然】
虛空物是能量，這種能量稱為【自】。
【自】經過極化、激化後的擴散稱為【然】。
【然】是【自】的彌散、擴散、膨化的過程，以及在過程中形成的種種狀態。
【然】是變化著的、存在的狀態。

·【空間】
空間承受著自然，亦即今天的宇宙。在未形成今天的宇宙之前，空間依然存在。

·【時間】
是空間位移的感覺，是然的過程。
沒有然，亦即沒有空間位移，就沒有時間的存在。
時間只對物理物質有意義，沒有物理物質就沒有時間。

·【生命】
是感覺……是對自然的感知。

·【由】
方向與然相反，
【然】是虛空物向物理物變化的過程；
【由】是物理物湮滅轉化為虛空物的過程。
宇宙萬物的形成和變化叫作【自然】，
宇宙萬物的湮滅叫作【自由】。

宇宙的發生、形成、消亡、湮滅，就是【自】的【由然】。
寫於2006.12.25.聖誕