0Q新時代-C09參究應落實在快樂生活上

0Q新時代-C09參究應落實在快樂生活上
我覺得非常可惜的一件事就是，在不少想尋找真正解脫，發現生命實相的人之中，有些人甚至不惜放棄了家庭與事業，但是卻又浪費了大半的生命在宗教的儀軌、戒條，及唱誦上。他們所講的話喜歡圍繞在神恩、感應、輪迴、業障、未知的世界裡，或是守著經文裡的道理不放，或遊走於明師之間，或迷失於徒弟與學生的奉承及圍繞，幾乎忘掉了自己的初發心。也有的就只反覆唸著一句名號，心中卻沒有去探討及反聞的疑情。
對一個參究者來說，若沒有了疑情，就等於沒有了發明心地的能量。因此到底只是要當個宗教裡的神職人員、信徒，或是要當一個解開生命實相的參究者，最好能一開始就弄清楚自己的需要。若是選擇當神職人員或信徒的話，在各個宗教裡早已有自己的法規，這並不是我要談的主題。但若是想要修行參究，那就不應忘記釋迦佛當初在追尋生命實相的參究上，所花費的心血。這一段求道經過的故事經常被提起，卻也經常被忽略，真是「神奇」！
佛陀在涅槃前的啟示裡，告訴研究他的道理的人要去探討、深思﹝聞、思、修﹞，尤其是「思」更為重要。他也曾經說過，他所說的法就像「指著月亮的手指頭」一樣，月亮代表他所發現，無法解釋的真理，而手指頭則代表他所說的一切法。但是今天的社會裡，當有人在靜處認真參究時，卻常會被某些有心人不以為然的私下或公然批評，理由是：那是自私自利的獨修，不符合服務社會及人群的精神。不過那些人可能不知道，或忘記了釋迦佛曾經說過的一句話：「我不相信一個已被繩子綁住的人，能夠幫助別人解開繩索」。耶穌基督也說過：「盲人豈能領盲人？兩個人不是都要掉在坑裡麼？」。這就像一個不懂游泳的人，如何能跳下水去救人？如果他仍沒有發現生命的最究竟實相這個永恆的大真理的話，其所說的也只不過都是別人的東西罷了。
我常講，一個在靜處獨修的人，就像在實驗室裡守著儀器作各種研究的科學家一樣，他需要耐力、信心和冷靜。如果他仍然需與一般人般的不停攀緣，或仍熱衷於政治、社團、名利等等的話，他的實驗室一定會蒙上一層厚厚的灰塵，這樣一來，我想他一輩子裡將很難對自己所想研究的事物有所成就的。果真如此，他又要以什麼品質來指導學生，及忠告人類呢？不管如何，人各有志。因此就像一個在實驗室裡的科學家一樣，一個忙著參究生命實相者，其不也正代表一種心靈科學家或一個個人工作者的身份嗎？
當然從事參究的人，若能事先準備好一定程度的生活及心理之所需，及替自己營造一個適合的環境是很重要的。一般的上班族亦可等下班後自己利用時間從事參究。只要日常生活、家庭裡有這個環境、條件，則也可算是理想的場所了。而條件是要靠個人去創造的，一般來說，在家參究，有時會比在外面群眾聚集處更理想、單純。因為現在有部份所謂的「道場」其實已經被染得相當的世俗化、社會化了。它可能是想有所作為的地方，是加強信仰、團隊力量及深入人群的處所，但卻非理想的參究處、打破心內無明的好地方。當然這還是要靠參究者的本身智慧去做觀察、判斷與抉擇，因為這個仍與參究者的根器、習氣與緣份有很大的關係。雖然好的道場及老師還是不在少數，但也只有好的機緣才能遇得到。參究時也不能太一成不變，只要心中能有定見，不人云亦云，不落入俗套，不封閉，不壓抑，也不急功著相，凡事隨份隨力，處事圓融，化繁為簡，則這些都是方便可行的。
我所說的參究方法，這個「語言精靈軟體」的發現，是我自己所創見的。我花了近十年的時間去進一步思考、整理，其間大部份的時間，不是靜坐、閉關，即是面對著大自然沉思。我集中精神，細心的去觀照所發現的，我希望能從一個全新、現代的角度去解釋這個新發現，而非只是古人言論的再製，或陷入於宗教的狹窄範圍裡。因此我不願只是根據經書或古人的言論，大量引用別人及書上所說之理論去加以分析討論，而不管自己是否真正走過那條路，真正體會到那些修行經驗。我的參究方法是走實際路線，並發現真理，而並非只是氣氛、感受、理論、腦筋的想像，它的最終結果必須落實在快樂的生活上。

0Q新時代-C08參究‧不要食古不化

0Q新時代-C08參究‧不要食古不化
當參究者在研讀古人流傳下來，有關修行指導的書籍時，應注意不要被裡面一些迷人的名相所吸引，而心生執著。古代的人常將某些修練方法及修行之過程，冠上非常高尚或特殊的名稱或術語。參究者若是直接照著書本上所寫的自己去盲修瞎練，得非常小心，若沒有經驗者或過來人的適度指導，恐怕會因曲解古書上的原意，走上偏差而不自知。因為古代的書籍常有很多古字、名相及價值觀，經過千百年的流傳之後，裡面有不少文字、語言意義，可能已經不同於現代。或許有些可能得到解釋本，但是大部份可說已經與原意相差甚遠了。
例如有些老參可能會在「什麼是如來藏？」、「明心見性」、「悟後要不要起修？」、「如來藏是不是佛性？」、「誰人有沒有開悟」、「淨、密、禪」、「第八識」、「唯識」等等文字相上鑽牛角尖，這些文字相不是有沒有、是非對錯的問題，而是爭辯起來就免不了陷入「義墮」，追求真理卻執著起所謂的「真理」了。真理若有相就有立場，有立場就有爭論，因此只可說是單方面的「真理」，這不是平等法、絕對法，倒是更像學識討論或科學分析的氣氛。參究者若走向「聲聞」、「知見」的領域，則是「學者、專家」了，老參豈可不注意。中國禪宗六祖惠能曾說過：「此宗本無諍，諍即失道意」，在此提醒求法者應小心，莫陷入這些五花八門的文字相裡錯用功，若非往「心上用功」，到頭來或可能得到「辯才無礙、知識淵博、出口成章」，但因仍狐疑不信，無明未破，疑惑仍在，我執加上法執，結果還是怎麼做怎麼錯，可說是「求法反被法縛」，豈不冤枉？
因此有心參究者應小心，切莫陷於字面、文義裡而無法跳脫。尤其是有部份古代神話、靈異故事、特別規律、某些奇怪的醫療方式、地方傳統文化觀念，甚至於一些殘害身體的行為。如果你是志在於心靈上的參究，則更應去分辨清楚，仔細去了解其歷史、文化、社會、信仰背景等，才不易產生執著與偏頗。
生活在現代的我們，應可很輕易的察覺出、不管是古代或現今的各種社會環境、文化背景、生活習慣及很多思考方式可說是已大不相同，參究者不可陷在枝葉末端上錯用功夫，浪費時間或拼命模仿。因為，你需要的是打破今日的無明心，自己的無明心，而非古人的無明心，別人的無明心。古今人心雖同，但是思想、制度、生活環境與時代背景卻已大不相同。參究者應去體認，這個現在社會人類的無明已非傳統舊藥、舊法可治得了的。唯有在正確的信念下，直接在心內下功夫，才有可能從古、今的各種資訊中獲得妙益。

0Q新時代-C07參究是人類的高級心靈科學

0Q新時代-C07參究是人類的高級心靈科學
　
「參究」這兩個字，古人又稱為「參意」，或是「修行」，在現代則也有人稱之為「靈修」。參究的目的在於照見「我」是誰？自己到底是怎麼來到這個世間的？未來死了又要去那裡？如何去？這個你、我、人、時間、空間、比較心、價值觀、成敗感，及由其所衍生出來的生死、煩惱、苦樂、天堂與地獄等等，到底如何產生的？這些只是自然現象嗎？為什麼有眾多的古今修行者，會發現人類不生、不死、無我、無人、無法的秘密呢？難道這些都是迷信？而在古代的覺醒者們所發現的真理，到如今是否仍然適用？
真正的參究其實並不是一種宗教化的儀式，而是純粹心靈上的探討，可說是屬於人類高級心靈科學的研究。其自始至終與宗教的信仰無關。信仰是屬於人類的主架構思想、行為。信仰所涵蓋的範圍很廣，包括上自天文，下至地理，及對生活、宗教、價值、理念、分別、金錢、婚姻、家庭、事業等信念的判別。因信仰是有語言相的，我之所以稱人類為語言人類，也是因為人類離不開各種信念、信仰。如有、無、空、實、非有非無、非空非實、非非有，與非非無等等，皆是語言信念的一部份。這些信念的新舊組合、矛盾、價值分別，也構成語言人類的無明。因為無明才有成功、失敗或煩惱、快樂等信念出現。故語言人類可說是窮其一生，皆在種種信念的指揮下，「無明」的過了一輩子而不自覺。在裡頭翻轉、焦慮，或尋求宗教信仰，更甚者也有藉助藥物、毒品來尋暫時的撫慰與解脫，情況時好時壞，這就是語言人類的無明。
這個「無明」是被所有「語言相」所充滿的，因此我將這個「語言相」稱為「語言精靈軟體系統」。這系統即是人類的「無明心」，無明心罩在人類的本心上，所以人類成為語言人類；而「自然快樂的本心」，則淪為「無明煩惱的無明心」。整個關鍵即是這個「語言精靈軟體系統」在作祟。這項系統選擇了人類，人類處於這套系統之下，發明了工業、科學、宗教、哲學、經濟、制度、政治等，可說是造福了人類自己，但也同時為人類帶來了不少的煩惱。人類因而不再單純，甚而威脅到整個大自然，以及大自然裡的各種不同之生命。
這個語言精靈軟體系統又稱「知識心」，古代的修行者稱它為「知見」、「見聞覺知心」、「分別心」、「攀緣心」。這個知識心常常是走上覺醒之道的的阻礙者，及威脅者，但也是參究的入門之鑰。因為一個具有強烈的知識心者，通常會自以為是的緊緊守著自己的過去經驗不放，卻去批評那些有志於參究，想弄清楚生命的實相者。只有真正在心上做功夫的參究者，尤其是那些已找對了方向─能在自我「知識心」、「知見心」與「見聞覺知心」上探討的觀照者，雖然孤獨，但只要能保持恆心、堅強及信心，則有打破無明、發現這個語言精靈軟體，而走向真正覺醒、快樂、自由的機會。
但是如果是在平常「知識」、「知見」、「見聞覺知」上來做學術、研究、發明、宗教者，則是屬於語言人類「信念」的範圍內工作者，這是被這個語言精靈軟體系統所鼓勵的，而且還可以取得各種執照，來從事教授、推廣。因為頑強的領導者﹝監視系統﹞知道這並不易對語言精靈的打破無明、超越，與真正的覺醒有所助益。
信念的產物仍然是「信念」，而信念是會隨時被推翻、統合的，雖然並不牢靠，但也會令人產生一時、一地的良好覺受、寄託，語言人類喜歡這樣的自我安慰信念或傳播，所以仍然是在語言精靈軟體系統裡轉動。而這個結果即是人類自古以來所一直在重複上演的：無明、思想、愛恨情仇、貪婪、占有、家庭、恩怨、積聚、勾心鬥角、悲歡離合等所組成的一整套人間大戲。這些也是語言人類所日日歌頌的無明戲。在裡面，人人扮演一個角色，不，應該說是每一個人同時都擁有各種不同的角色。每一個角色，也都代表一個信念。每一個信念就是一個自我，所以光是一個人本身，裡面就同時擁有億萬千的舊經驗、信念，結合下的自我。
這些在舊經驗統合之下的信念，再配合「時間」與「空間」的信念，所以產生了「新與舊」、「人與我」、「好與壞」、「善與惡」等的比較。因為這些信念與想像，而有了發明；因為發明，而印證了信念。因為信念的無自性，所以又有了新的信念；有了新的信念，就再度產生新的發明，再一次的印證信念，就這樣循環忙碌不已。而充斥世間的各種所見、所想、所行及其各種關連信念、軟、硬體，也是一樣。這些皆統稱「語言相」，也是我所說的「語言精靈軟體系統」。
你若相信真有這套系統，緊緊的控制了人類，而想要去發現它的真相的話，則你就需要參究，但你若是沒有去發現它的興趣，那也沒有關係。但只要有一份心，希望讓全人類都能活的更美好、自在，那仍需透過這個系統去改善。但是參究者重要的是要去全面的質疑、反思，然後才能照見這個系統，了解「自我」與「語言信念」的無有差別，內外如一。一個平等不二、無我、無法的照見，也就是讓語言精靈軟體系統看到它自己的轉動、運作，看得清清楚楚的，當語言精靈軟體了解到自己的侷限性、無有自性，然後就產生了一種放下、無礙的解脫。悟者雖不再被語言相所繫縛，但也仍然不會偏離這個人類世間的遊戲規則，同時也將產生更大、更有創意、平等的愛。但卻不一定非得去做什麼或想從事什麼工作，因為那也是屬於參究者徹悟前之過去經驗、與當時環境配合的信念問題。
如果參究者自認悟出了一些道理，有所證、得、智、覺受、幻相、階級或果位產生時，這仍然屬於「知識心」的範圍，仍然是在語言精靈軟體的運作裡，而非真正的徹悟。何況是一些平常所發現的新思想、信仰，或一些名相、舊經驗的心得，那些更是屬於語言人類的知見。但我們也不能否認，使用信念、信仰、思想及其所衍生產品等語言相的推廣，乃是最容易攝受「語言人類」的。故參究者可知，為什麼市場上會有堆積如山的各式各樣書籍，及科技、傳播媒體、管理、網際網路、宗教、心靈、文學、娛樂、運動、商業、文化、藝術、政治等等也都各自擁有一片天空，這些都是屬於語言人類的世間相啊！