0Q新時代-D08警察、小偷與法官的心靈和外在世界

0Q新時代-D08警察、小偷與法官的心靈和外在世界
人類本身可說就是一種信仰、信念的動物。為什麼呢？因為人類所要表現的每一個動作，皆來自於他自己的心，他的念頭、過去經驗，也就是人類的最主要構成軟體─語言精靈的形式化、人類化。
每一個語言精靈雖然經不斷的在統合與變化中，但皆代表一個信仰、信念、一個自我，有實在感受的我，若從本體的角度勉強來看，都是平等的，並沒有區分那一個好，那一個壞。但是若由現實語言人類角度來看，他則會根據習慣，及當時的價值觀、期待、個性傾向、社會背景等等，來判斷一件事情的好壞善惡，因而產生了後悔、痛苦、得失、喜樂，與悲傷、憤怒等連貫性的語言精靈出現。
這些語言精靈，每一個都代表信仰、信念，不管其發生的前後，及所發生的時間長短，或他的新與舊。他可能是同一個語言，但意義卻不一樣。他也可能是同一種意義，但在語言上卻又有所不同。因此，只要有衡量比較，就一定會有差別，只要有差別，就沒有一定的結果。他經常被改變、統合，故並沒有一定的特性及定義。只要你那個最明顯、最強烈的語言精靈沒有被降服，則他就將一直會是你的主人。他與你一直很接近，只是不容易被發現而已。但是當你真想找他時，他早已溜掉了。其實他也並沒有真正跑掉，而只是很快的換上另一種新面目出現而已。
我們可舉個簡單的例子來做譬喻：就像警察在捉小偷時，這個小偷突然搖身一變，變成警察的模樣，當你正要分辨他們之中到底誰才是真正的小偷時，法官就出現了。真正讓你最難辨識出的就是最初那一個，他讓你難以捕捉。但是一般人還是常在警察、小偷與法官三者之間陪著玩遊戲。他們還是以本能為這些語言相下定義，把所看到、聽到、體會、覺受得到的種種名相等語言精靈當做是答案，這就是語言人類的心靈和外在世界。語言人類喜歡在這些語言相裡生活，過著一定「範圍內」的日子。就像尚未出胎的嬰兒，置身於母親溫暖和舒適的子宮裡一樣的假象安全感。雖然語言人類也時常會有種種創見及新點子，但卻仍離不開妄想執著、一個固定式的無明範圍。並會在自己和自他之間，由語言相的各種軟、硬體中互相編織、支援或對抗，構成了一個難以出脫的語言人類人生大夢。而負責這套系統之維修、發明、升級、加強的各式各樣人物，幾乎都是眾人所依賴、追捧、崇拜的語言人類之加油站、修理中心。而語言人類則很自然的會定期、定點向這些中心報到，就像鬆動的螺絲，需要轉緊及加點潤滑劑，或像汽車需要定期保養，又像是一個無法自拔的吸毒者，但卻總是餵不飽這些語言人類空虛的心靈。由於錯認了那個不定性的語言人類為主人，故常處於煩惱與不安定中而不自知，或自以為明白、知道，但卻仍無法得到真正的解脫。有的人雖有堅固的信仰，但仍然禁不起新科技、思想，以及種種現實生活上的衝擊。
我說過，每一個語言都是一個信仰、信念，也是一個自我。經過不斷的努力統合之後，各種新的知識、經驗、分別，將會一再的出現。因此，將來有可能發生的是，只要是最新的醫療、生化、科技等有巨大的突破及發明時，人類的傳統宗教信仰，勢必會面臨一個很大的挑戰。
我這裡面所提到的「信仰」，其實還包括了各種思想、主義、觀念、宗教、哲學，與人生觀、科技觀等，這些都是屬於語言精靈的一部份。他們仍可細分再細分，甚至於連對「金錢」、「名利」與「權勢」等的追逐，也算在內。在新的時代裡當然還會有更多新的信仰會出現，包括能量、科學、性、運動、影歌星、資訊、強壯的體格、暴力、流行與喜好等都將會成為信仰的一部份。
大家都知道含有神性部份的我們稱之為宗教信仰。但人類因為科技的一再不斷突破，加上對權勢，名利、金錢、知識，及大眾傳播的擁有，有些人可說已將自己定位於「神」的位置了。雖然我們在大能量的實相的面前其實仍是非常的有限、脆弱與渺小的，但是在日新月異的語言精靈的一再壯大之下，有些人們似乎已忽略了自己的有限性和無常、短暫性，而以為自己就是神﹝認為自己可呼風喚雨已幾乎無所不能﹞。但是一旦身體漸漸衰弱了，或名利、權勢已失時，或是當遭遇到種種不如意的事情、無常及災難的打擊後，另一組衰弱的負面語言精靈﹝如失敗、挫折感、憤怒、無力感、絕望等﹞就跟著出現了。在歷史上，有不少知名人物、帝國王朝的浮沈錄都是我們的一面鏡子。
我們實應在這個大能實相之前學習謙卑。每個語言精靈的出現只不過是一剎那而已，每一個一剎那的念相就是代表一個自我，而在自我後面這個平等的大能量，卻是無限、無生、無死的。但除非我們透過參究去照見到它，而認識了無我的真理，否則，可能一輩子裡都仍然需困在語言精靈的顛倒，及煩惱、妄想裡，無法真正體會到這個來自大能的寵愛。
其實，每一個人本來就都是這個大能的一部份，也早已獲得寵愛、圓滿和實現。卻只因為語言精靈的自我執著、妄想，而變成破碎、矛盾與無力。所以為什麼我們不能試著縮小這個已不斷膨脹的自我，讓人類回歸到一個更美好、祥和的世界。讓鳥聲、樹林、花朵、乾淨的河流及青山重現，讓土壤再度肥沃起來，讓戰爭在人間消失，讓全人類能免於饑餓、鬥爭、恐懼，讓真正的平等世界能出現。這些並非全然是夢想，只要人們能節制好那些「自我」太強的語言精靈，及負面性的語言精靈﹝如侵略、戰爭，與暴力、過度貪婪﹞，並多鼓勵與他人之間的尊重、關懷與愛心。我們不能一直寄望美夢在未知的天堂，天堂應建立與落實在眼前，並且可立即受用才是。

0Q新時代-D07用那一個腦筋來下決定？

0Q新時代-D07用那一個腦筋來下決定？
　
當大型資料庫網站能提供人類各種資訊時，人類就越來越不願意再去刻意記憶一些個人認為不太重要的東西了。在未來，能旁徵博引，善於利用大量書籍，來分門別類，整理歸納的著作高手，不知是否還能像過去的人一樣的享有盛名呢？重要的是，當我們有一天能從電腦網路中，輕易的查出不同的古代聖者們對各種名相或經典的解釋時，那又對於我們平常生活中的種種無明煩惱有何幫助？我們看過了這些文字，而且只要我們想看那一位名人說的某句名言，皆可輕易從網路檢索出來。至時，大量的資訊，大量的語言文字，大量的各種指數，與人們的腦筋結合，面對各種價值觀的取捨，人們又要用那一個腦筋來下決定、分別、消化呢？這就是我要說「語言精靈」的原因。
我們的分別心就是語言精靈軟體的一部份，而語言精靈尋找語言精靈，如同意念尋找意念，語言人類就是這樣靠語言的念頭的交換而存活著。所以「語言」以「語言」來補充自己，肯定自己，也自己產生矛盾，而這些也都是「心」的運作。如果你弄懂了我所說的「語言人類」和語言精靈的密切關係，你就會清楚的知道你到底是誰，而進一步破除無明，真正放下，不再被語言精靈所支配，也將不再會為各種「相」所苦。

0Q新時代-D06生死的迷思

0Q新時代-D06生死的迷思

　
曾經有人問過我，有關人類死亡後世界之有無及種種。我回答說，我只談自己所知道的事，至於從別處聽來，或從一些書籍看到，有關人死後何去何從，以及轉生之事，老實說，我並沒有經歷過，也不願意去憑空想像及穿鑿附會。
人類通常會由於害怕面對自身肉體的消逝，而喜歡用各種臆測、想像、科學研究及傳統等方式來做自我調適。其實肉體的死亡就如同一棵樹，或一朵花的枯萎，皆有其宇宙內的自然變化過程。從我們的身體中﹝世間的條件﹞可看到、聽到、聞到、摸到至看不到、聽不到、聞不到、摸不到的，而其所不及之處的繼續變化，是否就表示已經沒有了呢？我們只能說，這個已逝去的肉身與這個共緣的世界，已經無法用各種見聞覺知去接觸到、感受到。但那並不代表他在另一個不同的條件下的時空也消失了，或失去安全、幸福感。其實這只是一個和合相的繼續演變而已，從生到死一再的和合演變，有其一定的慣性軌跡。但語言人類就不同了，他與這一項單純自然的演變，有著巨大的差距，透過語言相及根身的覺受，形成語言人類的見聞覺知，知識分別心。
語言人類對於由生到死的各種現象，甚至死後都有不同的想像、期待、價值觀、傳統觀。而這一切豐富的描寫、感受，讓語言人類不停的想去探討死亡後的情形，而且對於生命的世界亦是如此。例如：對同樣一朵花的凋萎，滾滾的江水，美妙的鳥語，天上的白雲等等，在古今中外詩人、作家的筆下，都有千種以上不同的描述。而同樣對市場經濟的景況，不同的專家，也有不同角度的解釋。對同樣的一個知名人物，有來自各種不同層面的評價。一樣的原料，可以製造出各種不同的產品。而一本經典，因不同人物的詮釋，而有著各種不一樣的解說。一種顏色，可代表很多不同的象徵、意義。同樣的對於死亡及死去的世界，也有很多不同的傳說。而且「死亡」這兩個字，所給人的感覺，也各有不同。語言人類有模仿、幻想、分析、比較、創造、偶像、期待、現實、矛盾、後悔、放棄、追求、攀緣、好惡、崇拜、偏見、斷見等個性及特色，而且對每一個念頭都很執著。。所以若能從語言相來直接參究這「生死」的迷思，實在是最有效能打破無明的方法。

《薄伽梵歌》-08是修行功法的理論基礎和心要。

《薄伽梵歌》-08是修行功法的理論基礎和心要。
　　黑天女神之歌——《薄伽梵歌》，是印度瑜伽、世界現代瑜伽、藏密瑜伽等的源頭。是修行功法的理論基礎和心要。　　世界功法不外是兩大塊，一是道門老子的煉丹功。意守丹田運周天，九轉七還黑白間，一點真陰沈海底，一點真陽飛上天。此為世間法，可修成鬼仙至神仙。　　
另一塊就是瑜伽功法。易的密功實際也是瑜伽功，只是一個是出自黑天之手，一個是出自玄天之手。瑜伽功是神門功法，佛門功的基礎就是瑜伽功法加佛理。　　
瑜伽功與丹功的區別在於不是運周天，而是中道行。意在心中一點靈，一出一進海連天，一輪明月當空照，一支蓮花送上天。　　上述八句共五十六字，囊括全部道門功和瑜伽神功。　　
至於修行者以何為本尊師去修，全在於緣份和機遇。筆者認為修哪門功都可以，只要功到均會有成。《薄伽梵歌》是這樣說：　　虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔，　　
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。　　
那麼，我是誰？歌中曰：　　
我是吞滅一切的死，又是將誕生者的生，　　
我是無休無盡的宙，我是形貌遍宇的神，　　
我大可充滿宇宙，我小可隱於芥子。　　
我是光芒是太陽，我是黑夜是月亮。　　
那麼，瑜伽功的最高功法是什麼？歌中曰：　　
何為瑜伽行的最高功法？　　
不斷修行全神貫注於我！　　
但是要知智慧勝過修習，　　
瑜伽禪定卻比智慧更高！　　
捨棄業果猶勝禪定一籌，　　
心地平靜卻比捨棄更好！　　
若是把我看做最高終的，　　
信仰虔敬我會加持神力。　　
以上，印度名著《薄伽梵歌》全部解注完畢，是根據國內現行中譯本加以解注。原譯本是側重在哲學上，而此文全局限在功法上。《薄伽梵歌》的真正價值在於，她告訴人類異向進化的修行方法，如上述歌中所含的瑜伽心法、功理、功法、涅槃法、再生法等等。　　
歌中沒有特別介紹神通，這正是現代煉功者所追求的業果。在歌中卻一再告誡，追求業果則一事無成。　　
最後，再告訴修行者一個小故事。玄天女神是左手功，黑天女神是左手持金鋼杵，玄龍即羅地干布是左手淩雲，般度王子是左臂神弓。　　
氣功界有人認為印度的瑜伽功是從中國傳過去的。筆者認為《易》的密修功法確實就是瑜伽功，是否可以認為中國古易是從印度傳過來的？　　
天神是沒有國界的（指人間劃的界），轉世也保證不了中國人只轉中國人。也許你剛和美國打完仗戰死，下一世就轉世為美國人。故而在天神的眼裏無愛無恨、無恩無怨。　　
山海經記載，中國人是從南洋飄移過來的。從神學角度，可以這樣看。玄天女神與玄龍在南洋合兵後，在中國東北的仙人島登陸……中國人的始祖玄天女神，與印度人的始祖黑天女神是同一個人，她就是東方戰神——九天玄女。　　
於是，可以說中國是印度的，也可以說印度是中國的。　　
還可以說世界是波斯的，而波斯古國的原始國都卻在西藏，大羅刹帝國的心臟。　　
被西方人譽為戰神、復仇女神的西洋女王，她的神位在雅典神廟上，西方人叫她雅典娜！她的小名卻叫妙生。　　
西洋人說念聖母就可升天，東方淨土宗說念觀音就可升天，到底是先有聖母還是先有觀音，她倆的小名全叫妙善。　　
西藏人認為自己的祖先就是觀音，是自己的真主——大羅金仙王。　　
道門似乎被冷落，認為世界是三清的師父一手所創。但不知三清的師父去向何方，他就是玄天女神的外祖父，早已修成辟支佛。盤古傳三清運周天，密授玄女中道觀，天下功法本同源，天下眾生共人間。

《薄伽梵歌》-07瑜伽功法、臨終升天之功法

《薄伽梵歌》-07瑜伽功法、臨終升天之功法
　通靈禦巫又聽見黑天女神講完功理之後，又開始講瑜伽功法：　　
去將呼氣獻給吸氣，再把吸氣獻給呼氣，　　
必須控制呼吸氣道，專心致志靜坐調息。 　　
歌中又曰：　　
心神凝於雙眉間，不與外物犯牽連，　　
調氣息於兩鼻孔，端坐猶如出水蓮，　　
離卻欲望與懼嗔，克服諸根及心田，　　
唯想解脫做牟尼，了脫生死出凡間，　　
歌中又曰：　　
我是修行享受者，我就是大自在天，　　
無論是人象狗牛，一視同仁無貴賤，　　
無欲望的瑜伽者，克制心神和自我，　　
獨自處於幽靜處，時時與我相應和，　　
淨處為己設坐席，切勿過高和過低，　　
席上鋪墊穀舌草，覆蓋布片和鹿皮，　　
端坐于席止根動，控制意馬和心猿，　　
凝聚心神於一點，淨化自我瑜伽行，　　
頭頸軀體要端正，保持安穩不搖動，　　
意注自己鼻尖頂，切勿左顧和右盼，　　
心神平靜無惶懼，梵行之誓守不移，　　
制心念我持瑜伽，靜坐以我為終的，　　
控制心識止思慮，與我相應持以恒，　　
心中有我得寧靜，無上涅槃是終的，　　
飲食過量易昏沉，不食不餐難修煉，　　
昏睡不醒易失明，不睡不眠修不成，　　
從亊諸業不過分，修持煉功無所求，　　
猶如燈置無風處，燈焰靜直不動搖，　　
產生想像及欲望，盡被棄舍無剩餘，　　
用心克制諸知根，不與各境相聯繫，　　
動盪不定的心識，四處漂遊無靜止，　　
勿使狂奔勤約束，毅力堅定不萎靡，　　
通靈禦巫又聽到開示臨終升天之功法：　　
我是吠陀的唵音，我是空中的音響。　　
我是大靈的英氣，我是大地的清香。　　
我是眾生的生命，我是火中的焰光，　　
我是萬有的永恆，我是瑜伽的苦行，　　
我是超神超萬有，不生不滅永恆存，　　
相應我的瑜伽士，壽終之時我便知。　　
歌中又曰：　　
一個人在臨終之前，心神寧靜堅守信仰，　　
他要憑藉瑜伽之力，生息凝於雙眉中央，　　
準確守住神戶之門，生命靈光在此歸往，　　
切記一心專注於我，否則脫體會落他方。　　
梵行之人一心渴望，苦行者曰我也同樣，　　
不習瑜伽不知此門，不知洞口飄落他鄉。　　
要把諸竅全部封閉，而將心思禁錮心底，　　
置生息於自己頭頂，執著瑜伽堅定不移。　　
心中默念神秘唵音，專心至致將我思憶，　　
如此這樣捨身而去，方能到達最高境地，　　
以上這段是修行者臨終涅槃時用的功法。亦為大涅槃法。　　
歌中又曰：　　
凝思“自我”經常不斷，心無雜念始終如一，　　
行瑜伽者常修不懈，得到我就十分容易，　　
（注：“自我”是指打坐時意守心中大靈，“我”是指溶於宙心之中）　　
行瑜伽者終獲圓成，歸我之後亦不再生，　　
再生則為痛苦之人，它易消失不是永存，　　
所謂永恆不滅冥性，被稱之為最高終點，　　
這正是我無上住所，達到之後便不返回，　　
行瑜伽者把握時辰，切記時間不要錯辰！　　
火光白晝且是白月，太陽北歸那半邊年，　　
梵行者在此時逝歸，便會趨向最高梵境，　　
有煙夜晚且是黑月，太陽南去的那半年，　　
此時若至月光冥界，瑜伽之士仍可復還。　　
兩條宇宙永恆之道，被稱為是一明一暗，　　
循前者則不再投生，循後者走仍可復返。