《秋花曲》59-2-1

《秋花曲》59-2-1
2008/02/29 9:15 ~~ 9:50pm

江歌、檍菱在芸兒家中交流提到修行路上其他同修建言有關情、
相應、行觀及記錄，另外也提到電影觀記內的瑜伽健身等問題，檍菱
先有感覺，檍菱開始問訊時，芸兒有3個圖像。等檍菱行觀結束後，
由芸兒說明三個圖像……
圖像1：工地鐵皮圍牆外面的人行紅磚道上，有一名女子牽著一個小
女孩。
圖像2：看到一條很長的河流，銀色發光的河道，右邊是綠色的高山。(從逆流的方向看，右邊是高山)
圖像3：一個女孩穿著儀隊的服裝在搖呼拉圈。
芸兒：我昨日觀香時還看到兩三隻貓從我面前走過去。還有幾天前也是觀香時看到我死去二、三十年的姑姑，但她呈年輕像給我看。
江歌：先問今天的圖像，今天的先處理。江歌先請林鳳教導，請問林鳳姐姐第一個圖像是誰給的？
隱中：西西。
江歌：請問是林鳳講的嘛？還是哪位隱中師教導？
芸兒：她說就是西西講的。
江歌：來的就是西西囉。請問西西是圖像中的女子還是小女孩？
西西：就是圖像中的小女孩。
江歌：請問西西是什麼仙？
西西：獸仙，就是那隻貓。
江歌：請問西西，妳是誰的緣？
西西：芸兒的緣。
江歌：西西，請說說，妳跟芸兒是什麼關係？
西西：母女關係。
江歌：芸兒就是母親囉！
西西：正是。
江歌：西西，請問妳們是在哪個朝代的緣？
芸兒：顯一個圖像，是木造的房屋，有點像日本人和室的感覺。
江歌：請問西西，是在哪一個朝代？
西西：唐朝。
江歌：西西是女相，請問妳們有幾位一齊來。
西西：三位。
江歌：請問西西來多久了。
西西：昨天到。
江歌：就是芸兒看到的圖像。西西幾歲？
西西：5歲。
江歌：西西要不要跟媽媽說說。
芸兒：圖像，看到媽媽跟小孩在有花圃、有紀念碑的公園內。
江歌：請問這個圖像在教導什麼？
西西：天倫樂。
江歌：西西妳有沒有缺什麼？
芸兒：圖像，看到她(西西)在吹著一枝橫笛。
江歌：媽媽就送她一枝橫笛。西西請吹個美妙的音樂，妳喜歡吹什麼樣的歌給媽媽聽聽，吹個旋律。
芸兒：剛剛你(江歌)在說吹個旋律時出了一個圖像，竟然看到穿著軍服的阿兵哥在踢正步，但我沒聽到任何的音樂。
江歌：踢正步就是要有節奏對應著旋律。西西，請問其他三位要不要一齊報名？
芸兒：連她(西西)共三位。
江歌：其他兩位要不要順便報個名？
隱中：芳芳。
江歌：請問芳芳幾歲？
芳芳：7歲。
江歌：跟芸兒是什麼關係？
芳芳：母女。
江歌：再另外一位呢？
隱中：郊郊。
江歌：請問郊郊幾歲？
郊郊：3歲
江歌：妳們都是姐妹囉！是不是？
郊郊：正是，一家子。
江歌：芳芳，西西喜歡吹橫笛，妳喜歡什麼呢？也請媽媽送給妳。
芸兒：圖像，一個童子軍敲著綁在腰間的小鼓。
江歌：郊郊呢？
芸兒：圖像，類似是鈴鼓，拿在手上搖晃著。
江歌：妳們三位可以組一個樂團，天天跟媽媽啦啦唱唱歌，每天晚上睡覺時跟媽媽伴在一起快快樂樂的，奏著成名曲給媽媽聽。
郊郊：奏著甜蜜的歌曲(Sweet Song)。
江歌：要不要跟媽媽說？
芸兒：沒講話。
江歌：請林鳳管帶驗牒上位。
芸兒：昨晚在觀香時看到兩三隻貓成縱排從我面前走過，當場有問訊沒回應，但請管帶先行驗牒安排上位。
江歌：妳三個女兒來找妳，好像是音樂世家。
芸兒：郊郊是男的。
(PS. 此處怪怪的，郊郊到底是男相還是女相？打此記錄時再請教郊郊，郊郊說他是男相)
江歌：第二個圖像看到一條很長的河流，是銀色發光的河道，右邊是
綠色的高山。第三個圖像一個女孩穿著儀隊的服裝在搖呼拉
圈，請問這圖像是誰給的？
隱中：逆流前行。
江歌：溯溪而上，逆流前行。
隱中：擺對正確位置。
江歌：請問是哪位給的？
隱中：林鳳。
芸兒：我剛剛嘔的時候看到一個圖像，林鳳頭上頂著一籃水果，穿著古裝是薄紗的長裙。
江歌：請問林鳳姐，這是在教導什麼？
芸兒：她(林鳳)說來者是客，我看到她把水果籃拿下來分給…
江歌：分給誰？
芸兒：看不清楚。
江歌：林鳳姐姐什麼客人駕臨？讓林鳳姐姐招待。
林鳳：你們都是貴客。
江歌：不敢當，謝謝。剛剛何以說要擺對位置？這部份在教導我們現況，有哪些地方須要調整嘛？
林鳳：不要人云亦云。
江歌：就是不要人云亦云，堅定自己的心比較重要。
林鳳：堅持己見，以真心真情相待。
江歌：心不要散亂、單純一點，抱著修書、定向位上，每天做好自己該做的功課。林鳳姐姐，最近芸兒表現比以前進步吧？
林鳳：行觀、問訊還有欠缺。
江歌：芸兒比較疏懶這方面的功課。這部份蠻重要，芸兒應該會改
進。
林鳳：否則就是端著。
江歌：寧願不要練功也不能端著。
芸兒：圖像，很不明顯。古代建築物有房子有迴廊，中間是花園，看到一名女子，真的不是很清楚。
江歌：請問迴廊內的女子是哪位？在教導些什麼？
隱中：西窗外，寂寞梧桐樹下。孤獨照，楚楚香蓮。
江歌：請問吟這位詩詞的是哪位？
芸兒：沒接到。
江歌：何以吟出這麼傷感的詞句？
芸兒：圖像，一個女子騎著一匹馬，馳騁在西部的塞外草原上。又出現一個男子也是騎著馬，兩個人都是穿著漢族的布衣服打扮。
江歌：請顯像的這兩位報個名？
芸兒：女的叫香蓮。
江歌：男的呢？
隱中：漢城。
江歌：漢城、香蓮，請問你們是誰的緣？
漢城、香蓮：江歌的緣。
江歌：請問是在那個朝代的情緣？
漢城、香蓮：漢朝。
江歌：請問漢城跟江歌是什麼關係？
芸兒：他說漢城是江歌那一世的名字。
江歌：香蓮就是當時的伴侶喔？太太囉~
芸兒：你說伴侶時就有一個圖像，香蓮把馬放慢速度而且還回頭望了一眼。
江歌：難怪香蓮妳剛剛吟了那一句話，我心裡很感傷。
芸兒：圖像，你們倆個在跳舞，她(香蓮)很深情的看著你，還香了你一下。
檍菱：情深意濃。
江歌：情濃濃意切切。
芸兒：圖像，看到男的穿著西裝、女的穿著白色洋裝，躺在一個帳棚外面的草地上。
江歌：請問香蓮是什麼仙？
香蓮：狐仙。
江歌：香蓮，既然是這麼深的情緣，有什麼話要跟江哥交待。
香蓮：踏著雲彩，飛舞你的情，在那一瞬間化成永恆。
芸兒：圖像，這一對男女就互相勾肩對看了一下。
江歌：放心，請上位。請露迪姐姐驗牒。
芸兒：圖像，看到一扇門打開，沒看到開門者是誰？又看到一輛腳踏車的前輪進來。這樣就表示上位了嘛？
江歌：對啊！這圖像就表示ending.
芸兒：還有前幾天觀香時，看到我死去二、三十年的姑姑，但她呈年輕像給我看。
江歌：江歌請林鳳姐姐教導。芸兒看到死去多年的姑姑，顯得很年輕，修者看到這種圖像該如何看待？
芸兒：圖像，先看到一個新郎倌，穿著古裝的紅色禮服，帶著帽子。 但接在新郎倌後面覺得是葬禮，這部份的圖像不是很清楚。
江歌：請林鳳教導這圖像代表何意？
芸兒：圖像，很多人抬著一個現代的棺木。又一個圖像，看到一個花轎上面坐著的新娘子是我姑姑，但是年紀看起來比較大，也是穿著紅色的新娘服。
江歌：請問林鳳姐姐這些圖像在教導什麼？
林鳳：生即死，死即生，生死一線間。人世間何嘗不是如此？
江歌：生死一瞬間，生死是誰在做主？
林鳳：命運的軌跡。
江歌：看到自己的親人，這個圖像有什麼特別的關連？
林鳳：展個境、顯個意。
江歌：生生死死、命運的軌跡，這部份的課題，對芸兒有必要瞭解及注意的嘛？
林鳳：看淡，放下。
江歌：這時候給這個圖像，就是教導芸兒放下人世間情，修行才會有成。
芸兒：沒有圖像了。沒有講話。
江歌：謝謝林鳳姐姐教導，這樣也一了芸兒心中的疑惑。
後記：
芸兒：觀記中隱中師所給的圖像猶如觀世音流，從中學習隱中的情，除了會其意外更要對鏡理紅妝。

0q新時代-B10無得無失的當下智慧

0q新時代-B10無得無失的當下智慧
參究者在參究之過程中，若有任何心得或境界，皆應該淡化之，因為大部份心得仍然是過去經驗心的結論，並無好壞，不足執著之，反而更應進一步去參。.而入門之法是從 「沒有心得 」這個關口進入的。由「沒有心得」進去的世界才是真正的無為法。「無為法」是說不出來的，但並不是沒有那回事，，，能悟透「沒有心得」的無為法，參究者就是徹悟者、覺者。
今天我之所以能寫出這些語言精靈系列，也是全仗這個「沒有心得」的無為法哩！你知道嗎？「有心得」即有事情，「無心得」則無事情，有心得有一大堆的業，無心得則是閒閒的。台灣過去有個高僧廣欽老和尚，圓寂前說了一句名言：「無來無去，無代誌」，無代誌就是無事情，無事情的境界全仗這個「無智無得」的無為法。但是這無為法是需下功夫去參的，參就是修行，修「無」不修「有」，修「有」全代誌﹝一大堆事情、社會的名相啊！﹞，修「無」無代誌﹝沒有事情，不著相啊！﹞。故這個沒有心得的「無門關」就是參究者、修行者古今都要通過的大門。
若已通過這個大門，請勿被這個「沒有心得」套住，若再度出現了心得、疑團，則務必小心觀察，是否又是知識心、過去心作障？因為「無門關」門前霧重重。
打破「無門關」的種種無明，以「無所得」的智慧任意運行世間，更以「無所失」的胸襟對待生活，這個無得無失的智慧，就是0Q─零智慧的基礎觀。欲跨入0Q之門檻，唯有透過參究。從語言人類「語言精靈軟體」的天羅地網中突破與解脫，就像蜘蛛能夠在其自己吐出的網上來去自如，而不像其他的昆蟲會被牠的網所困住一樣。所以在0Q之道上的參究者，並不離開這個人間大業網，但也不會被套牢、鎖住。這種不即不離的人生觀，必須真正照見這個語言人類的精靈軟體的全部運作，以承擔、無得無失、無期待心的當下智慧─0Q而獲得大自在、大解脫與快樂。

0q新時代-B09你準備好了沒？

0q新時代-B09你準備好了沒？
語言精靈雖然離不開過去之經驗，但因長久以來一直都在人類的心底裡薰習著，故人類的身心早已習慣於各種有形及無形的貪念、執著，及嗔怒心等堅固的信念、語言、名相、習氣和種種相對的看法。參究者不可以輕估其厲害性，而使用太過於壓抑的方法來對待這個可以載道的工具─身體。
我們必須認清自己的目的是在於參究出生命的實相，而不在於對自己肉體的折磨或是把身體當做軍人般的訓練。如果有機緣能獨處於偏遠靜處之行者，雖然有助於做“靜慮”之參究，但仍然需要注意一下自己身心之調養，因若不小心則易弄出身心疾病，或產生萬念俱灰，人生無意義等負面念頭出現，而且身體的抵抗力也會減弱等。所以說參究者如果能有方便的智慧，再加上同修者即是很好的助緣。但是對同修道友的選擇仍須小心謹慎，不要為了一時的方便，和一班沒恆心、信心的同修和稀泥，或長期隨俗於社會名利，在徒眾群裡翻滾，這樣就等於浪費自己的時間、生命在不必要的地方，有心參究者實應懂得自己找時間在心上加強用功啊！
一個參究者若尚未達到究竟，即使仍被一般大眾、社會名流或自己的跟隨者百般恭敬、讚揚，如果因此被名利、欲望沖昏了頭，而忘記了自己的初發心，等到年老力衰時，仍然是要獨自面對那無明的煩惱精靈，那時才後悔則已嫌遲了。請切記，參究者的最佳條件與時機是身心狀況都很好的青、壯年時期。若年紀太老，則不管是精神上的意志力、或是身體上能量的消退都較不易集中，也會因急於求悟之心太切，反而欲速則不達。且通常一般上了年紀者的心理語言精靈的負荷特別重、強烈而膠著，故實際參究效果遠不如青壯年來得好。如果你統計一下，過去很多的悟道者，年齡大約平均在25-45歲之間，尤其是在35-40歲之間的人特別多。年輕的悟道者，有利於自己和社會，尤其是能提供新的創意，為社會無形中注入一股清流與希望。
但年紀較大者也勿因而感到灰心失望，我前面所說的只是一般概況，而非全部，因此當然會有一些例外者。尤其現代的醫學非常的進步，有一些人雖然已上了年紀，但身心狀況以及求道若渴之心並不比年輕人差，他們仍然是很有悟道之機會的。在過去也有一些很精進的老參究者悟道的例子，因此只要你已經準備好了，而且有信心、恆心，和需要，這就是最好的條件。
或許偶爾你會環顧四周，發現自己身邊的一些好友們仍然沉醉在各種不同的興趣追逐或其他的法門、信仰、名師裡，而動心想去影響他們。但如果他們的興趣並不在此的話，表示機緣尚未成熟，我勸你暫時不要花太多時間，在還沒有準備好的人的身上。因為自己的時間都已快來不及了，而且人各有緣和不同的志向、根器與興趣，故不必太勉強，應互相尊重，如果因緣成熟，則一切自然水到渠成。若是你真準備好，則表示你的福德因緣已俱足，接下來應開始參究修行了。這個難得的悟道機會，有可能就是你，不要再猶豫不決了。

0q新時代-B08健康的身心是參究的基礎

0q新時代-B08健康的身心是參究的基礎
曾經有人問及，參究是否可以解決日常生活上有關情感方面的煩惱、精神的憂鬱、煩躁症、自殺傾向、物質與名位的充實，以及心靈的提升與淨化呢？參究應可說是一項艱苦、孤獨與長時間的心靈探索之旅。它必須是要俱有恆心、信心與毅力和已經準備妥當的人，才適合去從事的。
在這裡所謂的準備充足，和擁有豐富的資產、錢財並不一定是要成正比，但是和心靈上的信與願卻是須成正比的。因此如果是一個本身患有精神和身體方面疾病的人想學習參究的話，最好能先找醫生治療﹝因為參究的過程中是需要耗費很大的能量的，故須處在健康的心理狀態﹞。若想要獲得外在名位，以及物質上的肯定者，則最好尋求世間、社會上的競爭法則；若要求心靈上的提升，最常見的是透過各種宗教、文化、藝術、音樂、文學與做慈善等等方式去獲得。但這些皆會因不同時代的人文背景產生不一樣的價值觀，而有所更易變化。就像今日的世界談到文明的象徵，就少不了電腦、網路及多功能媒體等。今日的新新人類想必可以少一些文化氣質，但卻不能少一點新鮮的「酷」味。想提升「心靈」其實是很抽象、矛盾的，這是時代性之價值語言的變化問題。因此，凡有變化的也就有時間性或矛盾、煩惱等無明。而參究的目的是要尋求真正的心靈解脫、快樂，及不再有顛倒、疑惑、矛盾的清清楚楚人生態度。因此，並不需要去特別的強調與使力，心靈自然就會在無形中提升與淨化了。
過去的人只要使用信念式的格言，如文化、傳統、宗教、經典、倫理、家庭、法律、民族、責任等，即可解決人類的部份心靈問題，但今日的人類由於慣用刺激性、攻擊性的語言，而擴大語言相在心靈的侵占性，故使得承載外來格言式的心靈柔性語言空間縮小了。強烈的語言頻率使得今日的人類心靈日漸產生麻木感，肉體也逐漸失去了穩定性。因此除非是反省力和承擔力較強及本性單純的人，對使用格言式對治法還有一些效果外，對大部份的新新人類來說，恐怕只能依賴各種新型藥物，以及生化科技來解救了。
未來的人類不只在心靈上少有準備參究的功能與空間，在肉體上的問題及麻煩也將會比現代的人更多。因此若肉體上的健康不先設法解決，精神上的狀態亦不穩定，而個人對名利之需求若又無止盡，再加上表現欲及好勝心又強的話，又何能從事心靈之參究工作呢？由此可知從事參究工作之不易，但若能夠有機會因為參究而打破無明，發現這操控人類的語言精靈軟體，從語言人類回歸人類的本來風光，那就是最牢固的心靈提升與解脫。永不再產生矛盾，不再顛倒、尋覓，而且也不會再有各種無明煩惱，這才是最有價值的。

0q新時代-B07從智慧果回到零智慧

0q新時代-B07從智慧果回到零智慧
我所說的「語言精靈軟體」，由於它對於人類所產生的巨大影響，致使人類有了失敗、煩惱或智慧、成就等等分別無明。這個軟體已深植於人類之心底、腦海中，且代代相傳，唯有透過參究才有可能發現到它，及了解自我的出處、無我的真理。甚至於我們這個想要參究的動機、印證，也離不開這個語言精靈軟體。而單純的人類之所以變成語言人類，也是因為這個軟體的促成。
語言人類的心可說是充滿了知識、分別信念的相對心，而單純人類卻只有一個自然的真心。真心與實相、真主、如來藏、神、上帝是多麼的接近，但知識心卻是攀緣不停、煩惱不斷，無法得到真正的寵愛。或許會有人產生質疑：這個精靈軟體是否真正存在於人類心中？有誰能證明？
其實這個精靈軟體在古代印度的釋迦牟尼佛即稱之為「無明」，他所宣稱的十二因緣理論，即人類之一生下來就是無明，因為無明，而有了行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死等。這「無明」也有另釋為「痴」，或「無知」，雖然這些名詞看似抽象，不易了解，但也很接近我所說的精靈軟體。
而另一個直接較實體的見證，即來自於聖經裡面所提到的善惡果。這個果子讓亞當與夏娃吃下去而獲得了他們想要的「智慧」。這個智慧就是分別心，又稱為「見聞覺知」、「知識心」。在未吃下果子之前，耶和華曾經警告過亞當及夏娃，若是吃了一定會死﹝創世紀之16.17耶和華吩咐他們說：「園子各樣樹上的果子，你都可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」﹞，但他們吃了卻沒有立刻中毒死亡，那麼到底是「死」了什麼？其實耶和華所指的是針對以後的人類會產生分別善惡的生死心。無窮無盡的語言相，分別思考的心，善惡、生死、得失、愛恨、內外、成敗等等皆是相對性人類智慧語言，這等於是單純人類的死亡，語言人類的開始，所以這顆善惡果又被稱之為智慧果。但請勿忽視這個果子，這個會讓人類眼睛發亮的果子，卻是日後人類產生各種煩惱、成就感、矛盾、快樂及生死問題的厲害源頭，甚難突破的無明關卡。如果要用現代語言勉強來做個比喻的話，這個智慧果即是含有語言精靈軟體的生化果，也是人類變成語言人類的見證。這是人類腦筋產生變化的開始，這顆智慧果﹝語言精靈軟體﹞的服下，比達爾文的進化論更值得當今人類去注意。達爾文試圖從人類的硬體設備中去尋找答案，可說是走錯了方向，因為那也只是源自於語言精靈軟體生化果之後的腦筋發明結果。在裡面永遠有一個制式範圍，對於人類的來處，很難獲得根本的解答。這也是為什麼無論任何科學、理論的發現，到最後都有可能被再度推翻、懷疑的原因。而最有效的方法，不會再產生疑惑、矛盾，及盲從等，則唯有從心上去找答案。從這個無明的「智慧果」軟體的突破、參究，而獲得人類的根本智慧、本來的大樂，這才是不變的永恆。
話說回來，當亞當、夏娃吃了之後即有了羞恥心﹝創世紀三‧七：他們二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子為自己編作裙子。﹞，和得失心﹝創世紀四：一，有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱﹝就是得的意思﹞，便說：「耶和華使我得了一個男子」﹞。吃了善惡果之後的人類即成為不單純的語言人類，俱有相對思考、依賴語言信念、發明、知識的語言人類。並慢慢的由語言信念的分別心發展出各種文化、政治、宗教、科技、哲學、藝術等等知識心。這種種知識，就是從亞當、夏娃之後的語言人類的智慧，也可稱之為信念，一種讓語言人類產生顛倒無明的腦筋。
通常有了初步的信念，才會有實質的發明、行動、挑戰，這些皆被人類稱呼為「成就」。而這些成就、智慧，到底讓人類變成什麼樣子，在本文裡暫不討論。﹝請看另一篇：聖經證實了我所說的語言人類﹞但對於一個有志於從事參究、靈修者來說，如何才能獲得解脫，得到永生才是真正的課題，或該如何回到神的伊甸園？其實伊甸園並沒有消失於人間，只是因為這俱有精靈軟體的善惡果心智，使我們看不到而已。所以參究者應可了解到，我為什麼要以「0Q-零智慧」來當做從語言精靈軟體解脫、會得實相的根器和實踐目標。因為既然人類的煩惱、生死問題，是從吃下那顆智慧果開始，就像聖經裡所提到的，男人將像牛一樣的辛苦工作，才有飯吃，那麼吃下智慧果後的語言人類，就應以回到吃智慧果之前的人類本來單純的心智─零智慧為目標才是。零智慧的意思並非沒有智慧，或像白癡般的沒有腦筋。它反而是俱有多種創意、保持新鮮的心智，當下、平等、放下與無智無得的自在胸襟，以及快樂和愛的風光。由於擁有這個無有得失的心，若在平常生活上不管遇到任何煩惱、痛苦、失敗或入睡時，能做歸零、無常的觀想，就可減輕罫礙、煩惱了。能圓滿這項零智慧的修行，就是0Q實踐者。但是語言人類只要俱有信心、恆心，不管是透過任何各種深度的參究或其他的正確方法，皆可獲得解脫，回歸本來人類的風光，同處於永生的伊甸園、淨土裡。到時候，驀直看去，伊甸園即在面前。古代趙州禪師被僧人問：「如何是祖師西來意？」，他的回答：「庭前柏樹子」，成為有名的公案，這也是會得實相的證悟境界。但這庭前的柏樹和伊甸園裡的生命樹，又豈有差別呢？

0Q新時代-B06人類並無天生的覺者

0Q新時代-B06人類並無天生的覺者
自古以來，曾有某些修行人或知名宗教人士發表過一些所謂人本來是佛，但因為一念無明，故而成迷，或佛者非人等言論。這些觀念皆是由思想分別的推論下所產生出來的。
「佛」這個字的梵文是﹝BUDDHA﹞，它的意義就是已經覺悟了的人，覺者即是指參究者已打破妄想執著、無明，悟出大自然中不可說實相的真諦，而頓然放下那顆狂心，以及種種煩惱執著。
人類一生出來，從開始有思想起，即有無明。因無明而產生種種的分別、依賴、期待、恐懼、貪婪、矛盾等之心，這也就是我所說的「語言精靈軟體系統」的運作。所以人類從一出生開始，即應歸納為無明的語言人類，而不是覺悟者。試想那有醒覺之後又落入無明，然後再覺醒的道理？這樣說的話，則連佛也要入輪迴了。
一個已覺悟者是一覺永覺的，不會再有顛倒及無明之心。因此我們不能說剛出生的嬰兒是覺者。同樣的，若說「茫然無知」是覺，則精神錯亂者及愚昧之人也可稱為覺者了，這不是非常荒謬嗎？
「覺」，是人類透過自我返照，產生疑情，想弄清楚自己生之來處，死後之去向，為誰辛苦又為誰而忙碌？為何會有那麼多的無明煩惱、痛苦與執著？這些疑問或許藉由書本、文化、科學家、經典、老師，以及宗教裡之神職人員口中可得到各種不同信念之答案。但這些沒有自性，又充滿矛盾的解答，是無法輕易就被參究者接受的。即使一些經典裡雖已有提及，但因人類天生懷疑的特性，並無法輕易就會相信、接受那就是「實相」，故也無法成為能夠被自己真正信賴的「真理」。因而引發出強烈的參究之心，以期自己能親自會晤到這個實相。
所以人類並無天生的覺者，但只要肯用心，因緣亦俱足，則人人皆可修，可參究，也人人都有機會的。過去的釋迦佛亦是如此。他是因為人生之生老病死苦之疑惑無法獲得滿意之答覆，而放棄王位，離開宮中，入山中求師訪道，最後是由於專心靜思參究，而終於明心見自性，打破無明的。這是一個非常真實的例子，告訴我們，他也是一個如假包換的人類，並非他本來就是個「覺者」，而只是表演了一段離家出走，山林苦修的戲給後人看而已。那種說法是不夠實際，且太神化了。所有的偉人，因為來自平凡，又能夠克服各種障礙、困苦、誘惑，而有所成就，才更顯示出其不凡之處。如果一個人生出來就是個偉人，就能夠克服種種煩惱、貪欲、痛苦，本來就是十全十美，零缺點，那是在製造偶像崇拜，是神話。那是不適合拿來給參究者當典範的。但偶像化、神化，在宗教領域裡，或許有其價值、信仰需要，這又另當別論了。
我的這些說法，只是提供給有心的參究者參考用的，因為參究必須擁有「大疑之心」，若對人類的生命、生活及觀念之形成，不能起根本質疑之心，又如何去參究呢？所以參究就是參究，非常單純，在心上覺察，直接了當。與修「淨」、修「禪」、修「密」、修「道」，修「仙」，或「禪淨雙修」、或其它宗派修法誰好？誰差？等利弊得失，了無干涉。這些就留給有興趣的人去討論了，真正從事參究的人，那有多餘的時間與精力，去耗費在理論的探討裡呢！
因此，如果你已俱有以上的正確知見，你就不是一個名相的追逐、模仿者。你已俱有獨立擔當的個性，而且你知道自己所需要的是真正的覺醒與解脫。一個真正的答案，也絕對需要一顆對實相誠實及熱忱的心。如果你同意這些看法，你的0Q智商絕對高於平常人，若再加上信心及認真參究，則徹悟的機會是很高的。