《薄伽梵歌》-03按天意去行動

　《薄伽梵歌》-03按天意去行動

　《薄伽梵歌》的第一章，是說持國大君正在聽禦巫用天眼、天耳把兩軍的戰況秉報。克裏希娜與般度王子阿周那的戰車，沖進兩軍陣間觀陣。　　
阿周那左手持神弓，克利希娜左手持神鞭站在車上，禦巫聽見阿周那對克利希娜述說觀陣的感想：　　
敵軍陣中，皆是兄弟，親朋好友，叔父師長。　　
同宗相擊，兄弟相殘，只圖王位，令人不安。　　
良心自責，精神崩潰，全身癱軟，不能參戰。　　
號角齊鳴，兩軍相沖，不戰而死，我也心甘。　　
禦巫看見阿周那的神弓從手上掉落，癱坐在戰車上，不能參戰。　　第二章是描述禦巫用天眼看見克利希娜在教誨阿周那，要他替天行道而不能行人道！那麼什麼是天道呢？用人道的觀點看，這個人死了，那個人還活著。但天道不是這樣看，天道看生命是看靈魂而不是看形體。靈魂是不生不滅的，形體是有生有滅的，故而應毫無顧及去替天行道，去擊殺違天意的敵軍。　　
禦巫聽見克利希娜說：　　
在這緊要關頭，切莫屈服軟弱。　　
不是升天之道，反會招致毀禍。　　
聖賢不憂死者，不為存者悲愴。　　
神明未曾不存，眾生亦是一樣。　　
靈魂寄宿形體，智者不應迷惘。　　
人與物境接觸，才知寒暑暖涼。　　
感覺來去無常，智者等同喜傷，　　
觸境不增煩惱，如此方可久長。　　
無中不能生有，有亦不生無常。　　
不滅遍及一切，永恆永無毀亡。　　
宿人體之靈魂，永恆長存不朽，　　
替天英勇作戰，靈魂無死無傷。　　
並非靈魂殺生，靈魂亦不被殺，　　
靈魂不生不滅，形體世世毀亡。　　
凡人不知此理，故而貪生怕死，　　
聖者知靈永存，僅是舊換新裳。　　
靈魂萬劫不滅，永是亙古長存。　　
人若明瞭此理，永無憂愁感傷，　　
靈魂雖宿人體，卻不會受殺傷。　　
對於芸芸眾生，不必憂愁悲愴，　　
生死自有定數，只管勇猛前闖！　　
持國大君呆呆地聽著，禦巫曰：黑天又講：　　
偶然遇到戰爭，便是通天門敞。　　
這是正義之戰，切莫將罪承當。　　
你若臨陣不戰，不僅失責敗名，　　
惡名到處流傳，比死更加討厭。　　
勇士皆會認為，脫逃是因膽怯，　　
平素受人敬仰，落得人人輕蔑。　　
敵人也會譭謗，流言蜚語中傷，　　
還會失去眾信，那時苦悶難當。　　
戰士應無畏懼，接受戰爭洗禮，　　
要麼升入天堂，要麼勝獲大地。　　
等同看待勝敗，等同看待得失，　　
勇敢向前戰鬥，莫要招致禍殃！　　
禦巫說：大君啊！　　
聽完奇異玄妙話語，驚恐萬狀毛骨悚然。　　
至高無上秘密之論，是瑜伽主黑天所發。　　
我不僅是喜悅愉快，又覺驚恐奇妙神聖。　　
哪里有瑜伽主黑天，哪里有神臂弓王子，　　
哪里就有吉祥幸福，哪里就有勝利永恆！
歌言，是《薄伽梵歌》的中心思想。它告訴人們，行為的準則是按天意去行動，與天相應就無所謂生無所謂死。生則勇敢奮鬥去獲得大地，死則升天。　　
這不禁令人想起西楚霸王：生當做人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。　　
相應是與天相應，而不是與人相應，是應天德而不是應人德，這是修出去的關鍵。

《薄伽梵歌》-02克利希娜

《薄伽梵歌》-02克利希娜

《薄伽梵歌》記述的是在西元前25—26世紀，大約比炎、黃時代早一些年的史績。黑天以男相下世，住胎於印度遊牧族即雅度族中，取名為克利希娜。　　
當時，印度眾部族中勢力最大的“俱蘆族”大君“持國”<盲人>，讓一個具有天眼、天耳功能的禦巫，給他秉報正在國門之外，俱蘆之野兩軍大戰的實況。“《薄伽梵歌》”就是從這裏開始的，即這部作品的原型，是通靈古巫的陳述。在遠古，王君使用古靈巫，就像現代軍政使用同步衛星監測一樣。遠古的高科技就是通靈大巫。　　
禦巫用天眼監測、掃描著俱蘆之野的戰場，並及時把兩軍的戰況秉報持國大君……　　
禦巫曰：兩軍已列陣，各方號角鳴。　　　　　　
大戰將爆發，疾矢已上弓。　　　　　　
但見一戰車，沖入兩軍陣，
車行兩軍間，車上兩英傑。
般度王太子，還有大黑天，　　　　　　
名克利希娜，是個蓮花眼。　　　　　　
王子觀我陣，手持神弓箭，
耳聽黑天神，密授神功見。
絕世瑜伽功，天機密其中，　　　　　　
我用天耳覓，報與大君聽。　　
俱蘆之野大戰，是以持國大君的一百個兒子所率各部族的軍隊為一方，與般度王的五個兒子所率各部族的戰隊為一方，為爭奪王位繼承權而引起的最後的決戰。大戰之後，倖存者無幾。　　
般度與持國是兄弟，這同炎帝、黃帝的兄弟關係一樣。般度王死時，將王位不傳子而傳給兄弟持國，這符合母系氏族的傳統規定。但持國要將王位傳給自己的兒子，這就不符合母系氏族的規定，故引起俱蘆之野大戰，般度王子率各部族替天行道，而兵臨城下。　　
炎帝要將王位傳其子，故引起炎、黃大戰。蚩尤是炎帝部下，蚩尤與黃帝大戰就是炎、黃大戰的繼續。中印這兩場遠古著名的大戰，都以母系獲勝告終。　　
以母系為主傳王位，在中國一直延續到商殷。至周文王時，文王演易，獲天准許，變歸藏易為周易，自文王變法之後，人類社會由母系改為父系。即文王傳位不傳周公而傳其子武王。　　
歸藏易以坤卦為首，乾卦為次，表示母系社會。文王拜請九天玄女，經天意示象之後，調整坤乾兩卦次序，而成周易。天示變卦的含意是，第一，人類應進入父系社會階段了；第二，以母系為主的商殷，其氣數已到。　　
不少歷史學家認為，不少易學家認為，由於周朝改為父系社會了，故而才有以乾為首以坤為次的周易。　　
這些家們忘了一個最基本的事實，遠古、上古時代，人類的一切行為都要先使靈巫以蔔筮（市音）問天，經天開示後才能行為。　　
文王獲得天意改易本以乾為首卦之後，才可打出替天行道伐殷的大旗，才能得道者助多。古人虔誠敬信，事事敬請於神，一方面是那時的時空因素，天地相去不遠。一方面是，世上靈巫眾多，有這個方便條件。　　
至於今後是否再改回母系社會，看來也是大勢所趨。陰盛陽衰符合辯證唯物主義的第三定律，即否定之否定。此三大定律，在古易中早有體現。　　
遠古的這兩次大戰，都有神助。黑天女神助般度王子阿周那；玄天女神助黃帝戰蚩尤，並非是偶然的。　　
在般度軍陣中，統帥是五王子的岳父，代表母系掌權。在俱蘆族軍陣中，統帥是百王子的叔父，代表父系掌兵權。　　
黑天女神的瑜伽功法，因世人承受不住而分成五部分，即黑、紅、白、花、黃。分傳于五名弟子。其中的黑瑜伽密法，即是中國遠古、上古、太古時代，九天玄女即玄天女神所傳的昆侖貫頂玄武功。　　玄字即黑字，玄武功即“黑武功”。難道兩場遠古大戰，黑天、玄天兩位戰神的出現，兩種絕世功法，黑瑜伽、黑武功的密傳是一種共性的巧合嗎？這裏邊又有什麼人所不知的秘密？
《薄伽梵歌》雖是記述距今4500—4600年前的往事，但一直是以神話的形式流傳。直至西元前500年左右，相當於春秋時代才得以首次成書。　　
在初次成書時，歌文較短，僅為現本的第一章，第二章的38頌以前的部分，以及第十一章，第十八章的74－78頌。其餘各章頌是在以後的九百年至一千年中陸續追加的，其內容往往竄入了一些人為的宗教勢力及社會勢力的需要。　　
本叢集只介紹其初次成書的內容，其餘內容讀者可直接閱讀譯本。　　在印度的宗教界，從古至今，都把黑天女神說成是本教的大神，佛教也不例外。這也並非全是人為的，因為黑天是屬於東方的女神。