人最喜欢探索的秘密是什么？
【博客網】猶太神秘教和道德經【飄花評論】這是猶太神秘教信徒寫的文章，因為我們缺少猶太教方面的瞭解。所以……月湖女，供你參考。也談老子的"無為而為" 作者 路夢
老子在《道德經》裏反復論述了“無為而為，無為之治，無言之教”的觀點。
有和無的關係是：有，是以獲利作為終極目標的；無，是以有用作為終極目標的。
老子總在強調一個“無”字。許多靈學教義裏，包括禪宗都講到用最少的功夫（Effortlessly，不費吹灰之力）來完成工作，聽起來和老子的“無為而為”有 些類似。如果我們用平常的邏輯思維去理解老子的這些論點，可以說是徒勞。
其實，我們首先應該考察一下“無”的含義。“無”是道的本質， Kabbalah說神的本質是“Nothingness”，即“無”。
宇宙的產生（大爆炸）是從零點—無……開始的，神，也就是“無”創造了一切“有”。我 理解的“無為而為”有兩個層次。
第一，“無為”是指通過“無”來行事，就是說在神的指導下，作為神的夥伴（Partner）來共同創造（Co- create）。 因為神為你的人生設定了一個目標，神會支援你去實現這個目標，包括在適當的時候安排適當的人在你生活中與你相遇，或者安排適當的機會促 成事情的發展。
第 二，“無為而為”指的是“該出手時就出手”，不該出手時就應回到虛無的狀態（回歸道），也就是說，只做有用的功，而不浪費自己能量。 同理，我們可以理解為什麼在靈修的過程中要做到“No Thoughts”或者“Beyond Thoughts”。我 在文章“沙場在腦內”講到，我們並沒有在使用大腦，而是大腦在使用我們。
我們大腦每天產生的大量思想活動中有90%是垃圾，是Ego的聲音，這些思想消耗 吞噬我們的能量。
修靈者訓練自己沒有思想的目的就是不讓自己陷入那些垃圾思想的糾纏之中，從而回歸到“無”的狀態，只有在這種狀態下，我們才能與道，即 “無”順應而行。也就是說，通過我們的心與神（“無”）呼應（Tune in），我們大腦自然會接受有用的思想，然後採取有用的行動，去完成神設定的任務 和目標。
可見，實現“無為而為”的關鍵之處在於我們是否能領悟神為我們制訂的人生計畫書。其實，神已將這份計畫書，即你的人生導圖寫在你的心裏。 我們只要用心與神溝通，或者是與我們的“大我”（Higher Self）溝通，就可以成為神的創造夥伴。
我相信每個人有其獨特的溝通方式，而我自己選擇 的是通過做夢來與“大我” （Higher Self）交流。（“大我”與神的關係，我將另做闡述）[博客網]人生不可不談性一個人大腦裏想得最多的是什麼？一個人感受到的最強烈的欲望是什麼？一個人最喜歡談的話題是什麼？一個人最喜歡探索的秘密是什麼？一個人最狂野的幻想是什麼？
我無法去統計其他人的答案，我的答案就是一個字：性。
不過，只要你到互聯網上去搜索這個字，就會發現大部分的人和我的答案八九不離十。對性的崇拜來自她的神秘和她不可抗拒的誘惑力。
我在文章《象形語言——【道】為何產生了性》裏談到性是神用來表達渴望“人神合一”的一種象形語言。將這種語言具體化，表達為性本能欲望，即性饑渴；以及人體性特徵，即性具和引發性欲的性特徵。
在印度教，西藏佛教等神秘教派裏，經常能看到表現佛（神）交歡的雕塑或圖畫。這些藝術作品以誇張的手法赤裸地展現了性，如直硬的陰莖和巨大的乳房。
既然神如此表達自己，作為人類，我們對自己的性具和性魅力自然倍加關注。男人們總是擔心自己的“傢伙”不夠長，不夠硬；女人們總是希望自己的乳房能再豐碩挺立一 些；失去性魅力似乎成為人類最大的恐懼。
然而天意並不作美，人類生來在性魅力上有差異，東方人似乎在性生理特徵上還真的“遜”於西方人。
[博客網]談兩性關係與自我自我，即小我的顯露莫過於在夫妻關係、情侶關係中得到充分反映。 當 開始戀愛的時候，兩個人都看到對方美好的方面，於是，竭盡全力去展現發揮自己的這些優美特性，從而獲得對方的肯定、讚美和欣賞。
與此同時，也期望對方在自 己心目中永遠如此美好。
這就是自我的一大特徵：對被認可的需求。
還記得那個孔雀的故事嗎？孔雀不斷地去炫耀自己的光彩，追求他人的讚歎。接著，山盟海誓產生了，兩人都需要對方的忠誠與專一。
一來，是出於對情感的需求，並且是穩定持久的情感。
二來，自我要求被認可的程度逐漸加強，自認為“在你 心中，我是別人不可以替代的，我是你的唯一。”
雙方互相映射這種自我的欲望。其中，必須認清“我是你的唯一”的想法是一種對戀人的擁有欲、佔有欲。
然而，熱戀後，兩人的缺點逐漸暴露，而且世上本無完美的人，自我的種種需求顯然不能滿足，矛盾衝突開始演生。兩性關係開始陷入了一種奇怪的狀態，一方面，兩 人竭力去滿足對方的自我欲望，向欲望“黑洞”裏填食物；另一方面，自我得不到滿足時，產生更強的欲望，並且抱怨對方不能帶來滿足。
如此以來，我們可以對婚外戀、第三者的情景得到了較理性的分析。
比如，你和戀人的愛情階段已經到了黃昏期，你的戀人對你不滿，而這時，在他/她的生活中出現了 另一個人，給他/她帶來新鮮的、快樂的滿足，他/她 的自我欲望獲得了相對的穩定，他們開始發展了戀情。
此刻，你的自我立刻受到了打擊，你發現“原來自己 是可以被他人替代的。”你的佔有欲受到了侵犯。
於是， 你的自我開始攻擊防衛，一再重申自己的優點，指責對方的不足，對戀人、第三者產生了怨恨甚至仇恨的 情感，你的戀人也不甘示弱，開始了同樣的攻擊與防衛。實 際上，就是自我與自我之間的抗衡。離婚、分手就是從此產生的。
現 在，可以看清 楚了整個圖像了嗎？
一切都是自我惹的禍。
讓我們總結自我的罪狀：
需求被認可；
需求被讚美；
需求擁有對方；
需求情感（情欲）。
所有的這些需求只 能將你被捆綁在不安全的狀態，而你無法意識到自我這個禍根，只是憑藉本能去保護自我，反而陷入越來越深的欲望困境，不能自拔。
自我就是複雜的兩性關係的關 鍵結，當我們打開這個結，即化解自我後，一切都將迎刃而解。如 果讓我們去談論心靈，心靈就成為一個抽象的概念。
而藝術的魅力就在於她能夠直接展現心靈，連接在不同肉體裏居住的心靈，打破了心之間的隔閡與障礙。
當我們 陶醉在藝術的美之中，我們忘記了“我”，我們不必用頭腦去思考心靈是何物？
靈魂是否存在？
我們只是去體驗，那種美的享受帶給了我們答案：
有一種“東西”是 非物質的，這個“東西”是神秘的，是不可描述的，是來自內心的，是我們嚮往和 渴望的。
我 曾誤以為只要找到一個藝術家愛人，我就能找到自己心靈的伴侶，就能找到心中的浪漫。
其實，藝術只是顯示靈、展現美的一種直接的工具和 管道，讓人比較容易體 驗心靈。
打一個比方，我們人類居住在物質世界這所大房子裏，藝術就是房子的窗戶，通過窗戶我們看到了屋外的風景，就是靈界（天 堂）。
藝術家的作用就是在牆 上開了一扇窗戶，或者是拉開了窗戶上的窗簾。
然而，人生的最大秘密就是：
有一扇門，只要你打開她，就直接進入了靈界（天 堂），打開這扇門與打開窗戶不同的 是，窗戶只讓你看到部分風景，當你跨入那扇門，你不僅僅是看到了全部的風景，你是進入了另外一個完全不同的界域，你的 靈魂、意識跨越了一個暫新的世界。這 扇門就在每個人的內心深處。
當我欣賞藝術或者與藝術家戀愛，我只是打了窗戶，我體驗到的是“小”美，當我打開了心靈之門，我將體驗到“大”美，大美是包容了萬物之美，是不同美的和諧與融合，是一種無極限的美，是絕對的滿足和喜樂，是心靈的翱翔與釋放。
這個打開心靈之門的過程就是修道的過程。
我們每個人都是藝術家，從生活中尋找真我，展現心靈和發現真美就是我們的藝術創作，我們的作品就是光。
因果報應—神為何創造了時間？ 作者 mariajosepha
我也這麼想.我甚至想，是我們自己選擇了自己的父母.因為我們或許懂得，我們此生必須經歷什麼樣的磨難，才有機會得到拯救.
以前我抱怨自己有這樣的父母導致我現在種種不良的性格.後來我明白，是我自己逃避苦難，背離了愛和信任(遠離愛--上帝,也就是所說的犯罪)所以嘗試走回來，不去抱怨，不再用自己的"智慧"分辨什麼是對的，什麼是錯的，而願意張開口把一切都吃下去.
我喜歡拜苦路，在其中，我體會到這一切的奧秘.週期——品味瑪雅日曆
根據對有過瀕臨死亡體驗的人的調查訪問，他們所描述的大致經歷是這樣的：首先以極大的速度穿越一個隧道，然後看見強烈的光。
伴隨著夢境般的體驗：先是遇見惡 魔鬼怪，然後步入美麗的仙境，最後達到了完全的安詳、和諧、幸福與寧靜。
下一個階段是靈性老師幫助回顧自己剛走過的一生：你所犯的“罪”，你學到的教 訓， 你取得的進步，繼而是佈置你下一輪回生命的靈性任務。 雖然我沒有體驗過瀕臨死亡，在我的夢中，我實實在在接收到了靈性老師給我的歷史回顧和佈置的新任務，這就是我結束一個生命週期的標誌。每當這種夢發生的時候，我就去查看瑪雅日曆，結果讓我為之驚歎——此日正是我的靈性生日。
我對瑪雅文化和日曆發生強烈的興趣並非偶然。
作為女人，我本來就對週期很敏感，月經來潮是一個神秘的生理現象，實際上，她映射的是一個靈性來潮。
瑪雅日曆就是建立在這樣一個概念上的：
時間一方面記錄了物理運動，另一方面記錄了靈性意識的演變運動。
前者就是我們通常使用的日曆，一年有365天，即地球圍繞太 陽運轉一周；後者就是瑪雅日曆的Tzolkin日曆，一年有260天，標識了人類靈性意識的發展進程。根據瑪雅日曆，每一天宇宙的運動發展都含有 一個獨特的能量形態，對應著，人類的意識也有一個特定的能量形態。
而能量的變化遵循一個周複的規律，週期就是這樣形成的。Tzolkin日曆用1到13這 13個阿拉伯數字和20個不同物體的形象符號來描述這個週期。13X20=260，260天就是這樣得來的。根據自己的出生日期，每個人都能查到自己相應的靈性生日。
周 期並非簡單地重複一樣的運動，而是呈螺旋式上升的發展變化。
每當完成一個週期，我就好像是經歷了一次短小的生命，於是，感到生命 是不停止的，不斷更新前進 的。
不過，讓我體會更深的是，宇宙是有規律的，事件是有規律的，生命也是有規律的，就好像聽見有一曲完美的交響樂，我的生命是 其中的一個音符，當我感應到 整個樂章的旋律和節奏，一切都顯得那麼美麗與和諧。
中 國的道家自古以來重視觀察自然變化的規律：季節的交替、日月 的更新、潮汐的漲落……，《易經》就是一部關於變化節奏的智慧典籍，雖然我沒有涉獵這本著作， 我相信她也和瑪雅日曆一樣散發著同樣的美。
通過感應週期， 我更加確信了造世者——道（神）有一個精密絕妙的計畫安排，只要我們去配合這個計畫就會更深地體 會生命存在的意義，並且有信心去實現美麗的人類大團圓的 夢。
蛻變曲夏日我聽蟬聲綿綿小蝌蚪搖搖尾巴已長成了青蛙春天我看桃李鬥妍美蝴蝶抖展著彩翅飛出了蛹繭 多麼神奇的蛻變不知不覺 無為自然此乃本性 亦是天意由人蛻變成神自古也是人的本性咋就成了比登天還難?只因凡心落著了浮塵勞碌一生忘了本原蛻變乃是神的本意成佛未必比你想像的要難我要送你五個字修行途中必須記
送你一個“忍”字有氣一定爭，爽了一時，蔫了一生有氣吞一吞，悶了一時，輕了一身有了衝動，千萬別動深吸氣一口，沖勁壓心頭氣沉丹田，光繞心間
送你一個“沉”字氣浮心燥，氣沉心靜心起神不清，心靜意識升沉則意不亂，覺察感知明沉如海底坐，氣定如磐石驚淘駭浪也可定心神
送你一個“慢”字時間是條長河，意識能把它倒著流凝氣深呼吸，感知意識流帶著覺知慢慢走一言一行輕又柔活在當下，少了憂愁神采飛揚，青春永留
送你一個“中”字好與壞，對與錯，喜歡與討厭，享福與受難意識需要站中間陰陽二元極混沌是本原不持不侍，不偏不倚 提升純意識，心境高無界
送你一個“空”字無是道的本性修道就須將大腦拋棄雜念好比河中的濁泥靜下心來把它們沉澱 悟空悟出真性自我就被剝去成空成就了自由的心靈不知不曉你已飛回家去
能忍方能沉 能沉方能靜慢慢靜下來 心空則可明明明道中行 無為功已成
--------------------虛空與我同在，我與天地共存……
2008年6月27日 星期五
美麗的傳說-04
美麗的傳說-04
下面看地卦四爻變（2）：雷天大壯，雷天大壯是卦名，雷天表時，即行功所處的時機。大壯，表大靈或行功者的能量狀況。或表示此時行功的特點。雷表火龍，已上沖於天。即九陰功第五式龍躍於淵，若躍上去了，則表示龍沖於天了，潛龍行將成為天龍，大壯有行功時要再威猛有力，雄厚之意。故九陰功第五式龍躍於淵要把龍的野性打出來，無野性則沖不上天。
雷天卦，即雷行于天，龍躍於淵，趁陽足之機，一鼓作氣沖上去。第四爻辭如下：
九四，貞吉悔亡，藩決不贏。壯於大輿之輹。
大壯為陽剛之壯，有雷震於天之象。從卦時看，屬早春二月，正是陽氣上沖之盛時。是行九陰功最好的時節。但壯而不過，即持貞則吉。要從容以進，無有失誤則不悔亡。藩即阻障，意為藩已擋不住羊角的衝撞，通路將被衝開。羊的古意為龍，在天為龍，在凡為羊，羊角即龍角。又，羊表陽剛。在星象學中，羊表龍命。表從天落凡之龍。羊者命孤，是因龍性為獨往獨來。
輿表乘，表車，輹表車軸，意為車軸大壯。即車軸壯固，利於上沖行路。
象曰：藩決不羸，尚往。意為不要猶豫，不要兒女之情，而應一味上沖不止。尚往，意為進而不已。
以上是天地卦第四爻及爻變，即九陰功之第五式。第五式是九陰功九式中的重心所在，是全功的高峰。在天地卦中，第四爻表新生力量，也是高峰期，雄機勃勃之時。
《易》中之天地大卦是全易六十四卦之門、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中眾卦所含功法之總持，是天神留下的開示後代子孫的回天之大法。 《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密窮之不盡，故孔子曰：書不盡言，言不盡意。孔子告訴後人，無論出多少書去注《易》，無論言多少語述《易》，也不能盡《易》之意。
《易》之所以能萬千年不衰，正在于其神秘莫測，故而方能永葆青春，永持魅力。什麼是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。
本集研討天地大卦第五爻及五爻變。五爻位表示行功中將能量從火輪沖入風輪。對應的是九陰功的第六式彩雲追月，第七式海底撈月。在功理上，此兩式是調整第五式龍躍於淵所激發的能量分佈。
天卦五爻：飛龍在天，利見大人。飛龍在天，大人造也。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，虎從風……飛龍在天，上治也。飛龍在天，乃位於天德。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天明，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎。
在此階段，要完成能量平和渡入風輪。即龍入風輪。龍入風輪則成飛龍，風輪已從胸部進入頭部，故曰飛龍在天。能量若能進入風輪，即頭頸部位，則有利於在天目見到靈光，即利見大人，身體的真主人。此位大人一旦在月輪出現，則表示大靈進入正位，易與天地相應合德，有利用於大靈接收宙心之能量。月表大靈，日表宙心。日月相合應則大明，即在天目呈現摩尼珠。
一旦大靈獲得了足夠的能量，先天即大靈，天（宙心）都會與之相應，即先天而天弗違。人的後天神識就更應與之相應，而且連鬼神都會與之相應。因為大靈一旦有足夠的能量與宙心相合，此大靈將是宇宙的主宰，它將與宇宙同在。這裏的鬼神，是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。這些仙將都會服務於大靈。
此時修行更要注重相應關係：“同聲相應，同氣相求。”在這一步，會自動完成水流濕，火就燥。即月輪中一點真陰進入日輪，日輪中一點真陽進入月輪。此即九陽功之龍蛇大丹法。完成這一步就猶如雲從龍，虎從風各得其所，各個相應和合。故九陰功第六式彩雲追月要打得輕柔，緩和。月即龍，彩雲追月即雲從龍。 在四爻裏其象為龍從風，風即巽，即鳳，鳳在上，龍在下。此時是大壯，此時是最佳配位，即天國的母系制度，即雷地豫和風天小畜。即龍主上俸五爻位的天後，而率眾陰（大羅金仙女）。而此時，即五爻位時，天後已去，龍主居王位，成水地比卦象。故應居王位而不傲，方可保順。
地卦五爻：六五，黃裳，元吉。
（修行者，功行至此，天目將出現西天月。黃裳暗示為發光，大吉。另一意思是龍進入王位，天國王位者穿黃裳。一陽率五陰，大吉。）
天卦五爻變（1）為火天大有。即火龍在天位，功行此時，人之大靈在天上已得位了。《易》是真實不虛的，她告訴行功者，在天上已有神位了，但仍須抓緊修行。
其卦爻辭曰：火在天上，順天休命。六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，得王位，萬物歸其所有，故曰大有。火在天上，意為光明普照，天目呈現摩尼珠。此時的修煉應放棄有為，而要準備進入無為打坐入定階段。此即順天休命，識神更應放棄修行的主配權。另一解為，不要再死抱著命功不放了。
地卦五爻變（1）為水地比。爻曰：顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。 （精能量，已從海輪，水輪調上來了，調出地面進入風輪。此時，修行者應放棄有為行功，而順其自然。三驅失前禽是古代王者狩獵順其自然的一個規矩。此時，九陰功為大虛無法。）
天卦五爻變（2）為山地剝。六五，貫魚，以宮人寵，無不利。以宮人寵，終無尤也。
眾陰如宮女一樣侍奉一陽，無不利。隱意是神識，顯意識，有為，都應順應大靈的無為修煉。
地卦五爻變（2）為澤天夬。爻曰：莧陸夬夬，中行無咎。又曰：中行無咎，中未光也。
（象為雲在天上，有雲遮月之象。故應和緩地撥雲，使月在天心遮不得。此為九陰功彩雲追月及海底撈月，月在天心功式。此時不要決斷不前，只有開雲才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中於中脈上沖。在九陽功為金丹大開法。以丹光炸開雲層。）
本集研討天地大卦第六爻及爻變之功法。與之相應的九陰功為第八式三度還魂。 天卦六爻：上九，亢龍有悔。高而無民，是以動而有悔也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
功行此時，龍已沖上月輪，一輪明月呈現天目前，但爻辭告誡修功者，此時你的能量已用盡，高而無民，民指能量，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強。以待能量的補充。對應的九陰功第八式為三度還魂是潛入海底，採集能量上送於天，以供養大靈。
地卦六爻：上六，龍戰於野，其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰，天玄而地黃。 這是描述行功至此，修行者的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再沖，就修出去了，顯意識就要毀亡。此時，修行者的神識、顯意識、潛意識與大靈激戰於野。由於激戰，龍沖不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，中止不前。
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量為4—4.1級者共七位。將永遠中止不前。這就是全國氣功修行的頂點能量，4—4.2級。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。 為什麼這是個大關口？沖過這個大關口可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量的超人。其二，大靈沖出身體回不來了，留下一具死屍。其三，大靈沖出去了，也能回來，但衝擊時的光化能量把腦細胞燒傷而成為植物人。
故而，4—4.2級是氣功界的頂點。全國氣功界永遠不會有超過4.2級的人。
有資格衝擊此大關的七位氣功大師不會去冒這個生死之險，因為他們還有他們的氣功事業，和令人迷戀的人生。他們有數百萬元的產業，基地大樓。有他們想要研究的科學項目，有自以為自己是救世之主的權力欲。
故唐朝大顛和尚注《心經》時曰：不窮不到家，窮到連立錐之地的錐子都沒有的人，才能回歸，修出去。古曰：財色迷世間，空名惑道人。
天卦六爻變（1）為澤天夬，又是個夬，夬者決也，下決心也。何去何從應有一決斷。上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
《易》鼓勵修行者要立下決斷，向上沖出去，號，為嚎叫，哭喊。是識神在號，但決定上沖時，識神必有凶。
《易》是立點在天道上，主張大靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。
地卦六爻變（1），山地剝，上九，碩果不食，君子得輿小人剝廬。
《易》告訴修行者：不要滿足於，食取四級能量之碩果。放下這些，向上沖，你的大靈會得到乘，即車，即隱形的載體而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定沖出去了，則小人剝廬。小人即識神，廬即身體，意為失去了身體。
修行者在此時若沖出去了，一般為5—6級。但也有僥倖者，腦細胞沒被燒壞，大靈能夠重返身體的。但，會是什麼結果，很難說。從統計上看，94％的人是回不來的。故而，那怕是對人生有一絲一毫的牽掛，也是不肯走這一步。
古代之所以強調修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。
能海上師早已修到能走的能量了，他的能量為四級，雖出家但舍不下眾弟子，還是不肯走這步。此時正逢六六年文革，他問眾弟子：是不是該走了？弟子曰：該走了。於是第二天，能海上師留下一具人身。但凡是個人，依然還是留戀人生的，儘管人生如何苦……不到非死不可時，人是不會視死如歸的。
但並不是誰想這麼走就能這麼走，是有一套走的功法，即涅槃大法。九陽功共九式，其中一式即是此法。但依此法走的人要具足四級能量，否則你會走到地獄中去。
下面是天地大卦的最後一步，相應於九陰功的第九式，昆侖貫頂。
天卦用九：見群龍無首，吉。大哉乾元，乃統天。首出庶物，萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也。乃見天則。
此是修行者決定上沖，龍從月輪沖至天輪，上沖于天，修出去了。修出去後是個什麼情景呢？這時你會發見，群龍無首。為何無首，天則，即天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的很，宙又無始無終。（大哉乾元）這時你（大靈）可統天，天任你遊蕩，它大的很。
相反，另一方面的情況則是首出庶物。首即大靈，庶物即人身。萬國指人身，人身上的一切功能，眼耳鼻舌身，四肢，五臟六腑，意識，潛意識，武術，藝術，技術，職位，錢財等等統統咸寧了，安靜了，安息了。對於這些矛盾，不治而治了，一走了之了。這也是天的法則，知得也要知失，知得也要知喪。
這裏有個問題，《易》中說的走，可不是四級能量的走，而是七級能量的走。老子走時是七級能量。四級能量的走，統不了天，仍在天之下，未出三界。它是指行九陰功具足七級能量之後再去走。為什麼氣功大師止步于四級上不去了呢？一方面是四級就出山了，一出山就再也上不去了。另一方面，是不知《易》之天地大卦的九陰神功。當前，人世間之功法，唯九陰功和印度紅蓮女教主的功法可達七級。
地卦用六：利永貞。以大終也。至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。（《易》告訴修行者，沖出去了，是好的（利），永貞。修行之事告一段落了（以大終也）。那時你如如不動，如去如來（至靜而德方）。後天的你，終於得到了自己，真我，而不生不滅，即有常。你走時，你的大靈已把你人體的一切能量，精能，氣能，神能等等全部轉化為靈光。即含萬物而化光（虹化）。） 至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介紹完畢。這是首次在人世間披露。讀者從中可體味《易》之神秘和偉大，天地大卦中的上乘絕密功法，是中華兒女之始祖，一代天尊九天玄女密留下來的，是她留給中華後人回歸宙心，回歸天界的無價之寶。
據筆者所知，《易》中功法共三大套。根本大法是天地大卦中的日月神功，即九陰、九陽神功。第二套是水火大卦組成的丹功。第三套是大定功。數千年來，道門只開發了水火功，即丹功。但此功為世間大法，出不了世。頂峰是修成三界內的鬼仙、人仙、地仙、神仙。易功的出世功法是餘下的另兩個，如今，已全盤托出了一個。另一個大定功法因尚未整理出來，故在本叢集中就不能介紹了。
下面看地卦四爻變（2）：雷天大壯，雷天大壯是卦名，雷天表時，即行功所處的時機。大壯，表大靈或行功者的能量狀況。或表示此時行功的特點。雷表火龍，已上沖於天。即九陰功第五式龍躍於淵，若躍上去了，則表示龍沖於天了，潛龍行將成為天龍，大壯有行功時要再威猛有力，雄厚之意。故九陰功第五式龍躍於淵要把龍的野性打出來，無野性則沖不上天。
雷天卦，即雷行于天，龍躍於淵，趁陽足之機，一鼓作氣沖上去。第四爻辭如下：
九四，貞吉悔亡，藩決不贏。壯於大輿之輹。
大壯為陽剛之壯，有雷震於天之象。從卦時看，屬早春二月，正是陽氣上沖之盛時。是行九陰功最好的時節。但壯而不過，即持貞則吉。要從容以進，無有失誤則不悔亡。藩即阻障，意為藩已擋不住羊角的衝撞，通路將被衝開。羊的古意為龍，在天為龍，在凡為羊，羊角即龍角。又，羊表陽剛。在星象學中，羊表龍命。表從天落凡之龍。羊者命孤，是因龍性為獨往獨來。
輿表乘，表車，輹表車軸，意為車軸大壯。即車軸壯固，利於上沖行路。
象曰：藩決不羸，尚往。意為不要猶豫，不要兒女之情，而應一味上沖不止。尚往，意為進而不已。
以上是天地卦第四爻及爻變，即九陰功之第五式。第五式是九陰功九式中的重心所在，是全功的高峰。在天地卦中，第四爻表新生力量，也是高峰期，雄機勃勃之時。
《易》中之天地大卦是全易六十四卦之門、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中眾卦所含功法之總持，是天神留下的開示後代子孫的回天之大法。 《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密窮之不盡，故孔子曰：書不盡言，言不盡意。孔子告訴後人，無論出多少書去注《易》，無論言多少語述《易》，也不能盡《易》之意。
《易》之所以能萬千年不衰，正在于其神秘莫測，故而方能永葆青春，永持魅力。什麼是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。
本集研討天地大卦第五爻及五爻變。五爻位表示行功中將能量從火輪沖入風輪。對應的是九陰功的第六式彩雲追月，第七式海底撈月。在功理上，此兩式是調整第五式龍躍於淵所激發的能量分佈。
天卦五爻：飛龍在天，利見大人。飛龍在天，大人造也。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，虎從風……飛龍在天，上治也。飛龍在天，乃位於天德。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天明，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎。
在此階段，要完成能量平和渡入風輪。即龍入風輪。龍入風輪則成飛龍，風輪已從胸部進入頭部，故曰飛龍在天。能量若能進入風輪，即頭頸部位，則有利於在天目見到靈光，即利見大人，身體的真主人。此位大人一旦在月輪出現，則表示大靈進入正位，易與天地相應合德，有利用於大靈接收宙心之能量。月表大靈，日表宙心。日月相合應則大明，即在天目呈現摩尼珠。
一旦大靈獲得了足夠的能量，先天即大靈，天（宙心）都會與之相應，即先天而天弗違。人的後天神識就更應與之相應，而且連鬼神都會與之相應。因為大靈一旦有足夠的能量與宙心相合，此大靈將是宇宙的主宰，它將與宇宙同在。這裏的鬼神，是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。這些仙將都會服務於大靈。
此時修行更要注重相應關係：“同聲相應，同氣相求。”在這一步，會自動完成水流濕，火就燥。即月輪中一點真陰進入日輪，日輪中一點真陽進入月輪。此即九陽功之龍蛇大丹法。完成這一步就猶如雲從龍，虎從風各得其所，各個相應和合。故九陰功第六式彩雲追月要打得輕柔，緩和。月即龍，彩雲追月即雲從龍。 在四爻裏其象為龍從風，風即巽，即鳳，鳳在上，龍在下。此時是大壯，此時是最佳配位，即天國的母系制度，即雷地豫和風天小畜。即龍主上俸五爻位的天後，而率眾陰（大羅金仙女）。而此時，即五爻位時，天後已去，龍主居王位，成水地比卦象。故應居王位而不傲，方可保順。
地卦五爻：六五，黃裳，元吉。
（修行者，功行至此，天目將出現西天月。黃裳暗示為發光，大吉。另一意思是龍進入王位，天國王位者穿黃裳。一陽率五陰，大吉。）
天卦五爻變（1）為火天大有。即火龍在天位，功行此時，人之大靈在天上已得位了。《易》是真實不虛的，她告訴行功者，在天上已有神位了，但仍須抓緊修行。
其卦爻辭曰：火在天上，順天休命。六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，得王位，萬物歸其所有，故曰大有。火在天上，意為光明普照，天目呈現摩尼珠。此時的修煉應放棄有為，而要準備進入無為打坐入定階段。此即順天休命，識神更應放棄修行的主配權。另一解為，不要再死抱著命功不放了。
地卦五爻變（1）為水地比。爻曰：顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。 （精能量，已從海輪，水輪調上來了，調出地面進入風輪。此時，修行者應放棄有為行功，而順其自然。三驅失前禽是古代王者狩獵順其自然的一個規矩。此時，九陰功為大虛無法。）
天卦五爻變（2）為山地剝。六五，貫魚，以宮人寵，無不利。以宮人寵，終無尤也。
眾陰如宮女一樣侍奉一陽，無不利。隱意是神識，顯意識，有為，都應順應大靈的無為修煉。
地卦五爻變（2）為澤天夬。爻曰：莧陸夬夬，中行無咎。又曰：中行無咎，中未光也。
（象為雲在天上，有雲遮月之象。故應和緩地撥雲，使月在天心遮不得。此為九陰功彩雲追月及海底撈月，月在天心功式。此時不要決斷不前，只有開雲才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中於中脈上沖。在九陽功為金丹大開法。以丹光炸開雲層。）
本集研討天地大卦第六爻及爻變之功法。與之相應的九陰功為第八式三度還魂。 天卦六爻：上九，亢龍有悔。高而無民，是以動而有悔也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
功行此時，龍已沖上月輪，一輪明月呈現天目前，但爻辭告誡修功者，此時你的能量已用盡，高而無民，民指能量，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強。以待能量的補充。對應的九陰功第八式為三度還魂是潛入海底，採集能量上送於天，以供養大靈。
地卦六爻：上六，龍戰於野，其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰，天玄而地黃。 這是描述行功至此，修行者的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再沖，就修出去了，顯意識就要毀亡。此時，修行者的神識、顯意識、潛意識與大靈激戰於野。由於激戰，龍沖不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，中止不前。
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量為4—4.1級者共七位。將永遠中止不前。這就是全國氣功修行的頂點能量，4—4.2級。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。 為什麼這是個大關口？沖過這個大關口可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量的超人。其二，大靈沖出身體回不來了，留下一具死屍。其三，大靈沖出去了，也能回來，但衝擊時的光化能量把腦細胞燒傷而成為植物人。
故而，4—4.2級是氣功界的頂點。全國氣功界永遠不會有超過4.2級的人。
有資格衝擊此大關的七位氣功大師不會去冒這個生死之險，因為他們還有他們的氣功事業，和令人迷戀的人生。他們有數百萬元的產業，基地大樓。有他們想要研究的科學項目，有自以為自己是救世之主的權力欲。
故唐朝大顛和尚注《心經》時曰：不窮不到家，窮到連立錐之地的錐子都沒有的人，才能回歸，修出去。古曰：財色迷世間，空名惑道人。
天卦六爻變（1）為澤天夬，又是個夬，夬者決也，下決心也。何去何從應有一決斷。上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
《易》鼓勵修行者要立下決斷，向上沖出去，號，為嚎叫，哭喊。是識神在號，但決定上沖時，識神必有凶。
《易》是立點在天道上，主張大靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。
地卦六爻變（1），山地剝，上九，碩果不食，君子得輿小人剝廬。
《易》告訴修行者：不要滿足於，食取四級能量之碩果。放下這些，向上沖，你的大靈會得到乘，即車，即隱形的載體而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定沖出去了，則小人剝廬。小人即識神，廬即身體，意為失去了身體。
修行者在此時若沖出去了，一般為5—6級。但也有僥倖者，腦細胞沒被燒壞，大靈能夠重返身體的。但，會是什麼結果，很難說。從統計上看，94％的人是回不來的。故而，那怕是對人生有一絲一毫的牽掛，也是不肯走這一步。
古代之所以強調修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。
能海上師早已修到能走的能量了，他的能量為四級，雖出家但舍不下眾弟子，還是不肯走這步。此時正逢六六年文革，他問眾弟子：是不是該走了？弟子曰：該走了。於是第二天，能海上師留下一具人身。但凡是個人，依然還是留戀人生的，儘管人生如何苦……不到非死不可時，人是不會視死如歸的。
但並不是誰想這麼走就能這麼走，是有一套走的功法，即涅槃大法。九陽功共九式，其中一式即是此法。但依此法走的人要具足四級能量，否則你會走到地獄中去。
下面是天地大卦的最後一步，相應於九陰功的第九式，昆侖貫頂。
天卦用九：見群龍無首，吉。大哉乾元，乃統天。首出庶物，萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也。乃見天則。
此是修行者決定上沖，龍從月輪沖至天輪，上沖于天，修出去了。修出去後是個什麼情景呢？這時你會發見，群龍無首。為何無首，天則，即天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的很，宙又無始無終。（大哉乾元）這時你（大靈）可統天，天任你遊蕩，它大的很。
相反，另一方面的情況則是首出庶物。首即大靈，庶物即人身。萬國指人身，人身上的一切功能，眼耳鼻舌身，四肢，五臟六腑，意識，潛意識，武術，藝術，技術，職位，錢財等等統統咸寧了，安靜了，安息了。對於這些矛盾，不治而治了，一走了之了。這也是天的法則，知得也要知失，知得也要知喪。
這裏有個問題，《易》中說的走，可不是四級能量的走，而是七級能量的走。老子走時是七級能量。四級能量的走，統不了天，仍在天之下，未出三界。它是指行九陰功具足七級能量之後再去走。為什麼氣功大師止步于四級上不去了呢？一方面是四級就出山了，一出山就再也上不去了。另一方面，是不知《易》之天地大卦的九陰神功。當前，人世間之功法，唯九陰功和印度紅蓮女教主的功法可達七級。
地卦用六：利永貞。以大終也。至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。（《易》告訴修行者，沖出去了，是好的（利），永貞。修行之事告一段落了（以大終也）。那時你如如不動，如去如來（至靜而德方）。後天的你，終於得到了自己，真我，而不生不滅，即有常。你走時，你的大靈已把你人體的一切能量，精能，氣能，神能等等全部轉化為靈光。即含萬物而化光（虹化）。） 至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介紹完畢。這是首次在人世間披露。讀者從中可體味《易》之神秘和偉大，天地大卦中的上乘絕密功法，是中華兒女之始祖，一代天尊九天玄女密留下來的，是她留給中華後人回歸宙心，回歸天界的無價之寶。
據筆者所知，《易》中功法共三大套。根本大法是天地大卦中的日月神功，即九陰、九陽神功。第二套是水火大卦組成的丹功。第三套是大定功。數千年來，道門只開發了水火功，即丹功。但此功為世間大法，出不了世。頂峰是修成三界內的鬼仙、人仙、地仙、神仙。易功的出世功法是餘下的另兩個，如今，已全盤托出了一個。另一個大定功法因尚未整理出來，故在本叢集中就不能介紹了。
美麗的傳說-03
美麗的傳說-03
本集研討天地大卦第四爻及四爻變之功法。
天卦四爻：九四或躍在淵，無咎。進，無咎也。進德修業欲及時也，故無咎。或躍在淵，自試也。或躍在淵，乾道乃革。
在丹田陽足之時，要及時進德修業。進德即進天德，乾德，即修性是無壞處的。這是從修命（地道）向修性的一個質的飛躍（乾道乃革）。可以自己試一試，就是飛躍不上去，也是無壞處的，頂多仍處於淵位，即日輪或水輪。
對應的九陰功為第五式，龍躍於淵。九陽功的龍蛇大丹法。這一步是將能量從水輪、日輪調到火輪以供養大靈，以便在天目出摩尼珠。
地卦四爻：六四，括囊，無咎無譽。慎不害也。
（龍躍時要謹慎，小心。括囊意為把口袋紮好，隱意為慎重、小心。龍上沖是有一定危險的，若慎重，試著上沖，則無害。另，沖上去了也不要驕傲，路仍很遠，沖不上去，退回水輪也無妨。即要把成敗等同看。）
天卦四爻變（1）：風天小畜，六四有孚，血去惕出，無咎，上合志也。意為，修行者已將能量沖到火輪，再上沖則進入風輪，此時一陰畜五陽，力量是不足的。心要平靜，不可急於求成。這一步時間要長，要反復龍躍於淵，一次次沖上去。如果過急，猶如一陰戰五陽，會受傷的。只要戒燥，堅持修煉下去，方向是對的（上合志也）。一陰蓄養五陽是指，海輪一陰提供能量，供養另外五輪。
地卦四爻變（1）：雷地豫。雷為火龍。意為龍由蟄龍、潛龍、水龍已躍出地面成為火龍。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。志大行也。
（龍躍於淵是行大志，獲大有，是高興的事。不能懷疑和猶豫、動搖而使氣散。要五陰保一陽全力上沖。如果運行的好，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）沖上來。伴隨雷聲，身體有震動。有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現快感。這一步是為下一步上沖創造條件的。
豫的卦辭為：利建侯行師。即有利上行，上沖，師即龍。利建侯意為有利於出性光。又曰：天地以順動，故日月不過而四時不忒。意為要應時，應機，順意而動，沖而不過。）
天卦四爻變（2）：風地觀。卦辭曰：盥而不薦，有孚顒若。大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
爻辭曰：六四，觀國之光，利用賓于王。
修行者行九陰功第五式龍躍於淵，使生命能量從海輪、水輪、日輪調入火輪。火輪是大靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪，日輪即丹田，田亦稱為田地，有藏貯的功能。
故日輪又稱為地輪，含有日出於海，日沒於地之意。地輪之下是水，再下是海。如此，火輪之上為風，之下為地，故曰：風地卦。卦名為觀。觀有兩解，其一表宮殿之意，如中國道門總會，北京的白雲觀。意為白雲中的聖殿，有仙道之意。 此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之聖殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，發第四聲。
此時，將進入大靈聖殿的修行者，應持有“盥而不薦”的心態。盥是指沐浴、洗手、淨身，準備進聖殿去禮神。因為觀是神聖的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這一步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，一心一念，精誠專一，以保持與天神的相應關係，從而獲得神力的加持。
“不薦”，意為未薦之時，薦的意思是，淨身之後，禮神之後，去擺供品，忙於務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專注之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝於現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這裏強調了天人合一，以及如何相應進入功態的重要關係。卦辭進一步講：打坐入靜到這一步，保持虔誠心態，做什麼？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什麼？“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。”這裏的觀是發第四聲。 大觀即宙心，即天神的聖殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什麼？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能回歸聖殿。
“順而巽”，大觀，即天神，具體就是西王聖母和玄天女神。
西王聖母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其一為麗，壯麗，天上天下第一美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不干預世界，順其自然，依山順谷如風行，只引導，不干預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這裏風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰聖母的地方，是可觀的地方，即是朝聖，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
“有孚顒若”，有孚是指神識，後天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服後天意識，從而進入大定。
“六四，觀國之光，利用賓于王。”當你進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在你的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是你的身體，國之光，是指你身中之大靈。這樣，有利於你（賓）與王（大靈）和合為一。
“下觀而化也。”修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧一下日輪、水輪，觀那裏的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
“觀天之神道，而四時不忒。”修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容一切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，一切酸甜苦辣，在它那裏，只是一個一，和合為一個一。
“聖人以神道設教，而天下服矣。”孔子、老子為古聖人，老子在《道德經》中也提及聖人，孔子在這裏也提及聖人，這個聖人之聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。這裏的聖人可理解為炎、黃二帝，即二帝以及商湯王，以九天玄女神的教示安天下，天下各部族均順服。
《易》在這裏，是對人間，即天神後代，王者的一個指教，開示如此一個順治天下的法則。即，世人，凡人，無論在什麼時代，都要有一個信仰，無論是明顯的，還是潛在的。世人若無信仰，精神就會空虛，甚至崩潰而不能很好的生存。沒有一個共同的信仰，各部族就會分裂，混亂，刀兵天下而失太平。但是信仰什麼呢？信仰凡人，或某一宗派都是不可靠的。再偉大的凡人，有輝煌勝利的時期，也有衰落走向反面的沒落時期。但人的信仰不能隨之起伏，而發生危機和不安。為此，要以如如不動的神道設教於天下，以求得天下的穩定和太平，這是王者的治世之道。以宗派設教也不可靠和穩定，儘管比以一個凡人設教要長久一些，但宗派有自己的集團利益，仍會背棄天下走向自己的反面。只有中正順巽的神道，她如如不動，她不謀私利，天下眾生都是她的後代，是她的子孫，只有她才能中正以觀天下。
上面是對觀這一卦及第四爻，進行了密意和顯意的解，密意是功法，顯意是王者之道，世人生存之道。
本集研討天地大卦第四爻及四爻變之功法。
天卦四爻：九四或躍在淵，無咎。進，無咎也。進德修業欲及時也，故無咎。或躍在淵，自試也。或躍在淵，乾道乃革。
在丹田陽足之時，要及時進德修業。進德即進天德，乾德，即修性是無壞處的。這是從修命（地道）向修性的一個質的飛躍（乾道乃革）。可以自己試一試，就是飛躍不上去，也是無壞處的，頂多仍處於淵位，即日輪或水輪。
對應的九陰功為第五式，龍躍於淵。九陽功的龍蛇大丹法。這一步是將能量從水輪、日輪調到火輪以供養大靈，以便在天目出摩尼珠。
地卦四爻：六四，括囊，無咎無譽。慎不害也。
（龍躍時要謹慎，小心。括囊意為把口袋紮好，隱意為慎重、小心。龍上沖是有一定危險的，若慎重，試著上沖，則無害。另，沖上去了也不要驕傲，路仍很遠，沖不上去，退回水輪也無妨。即要把成敗等同看。）
天卦四爻變（1）：風天小畜，六四有孚，血去惕出，無咎，上合志也。意為，修行者已將能量沖到火輪，再上沖則進入風輪，此時一陰畜五陽，力量是不足的。心要平靜，不可急於求成。這一步時間要長，要反復龍躍於淵，一次次沖上去。如果過急，猶如一陰戰五陽，會受傷的。只要戒燥，堅持修煉下去，方向是對的（上合志也）。一陰蓄養五陽是指，海輪一陰提供能量，供養另外五輪。
地卦四爻變（1）：雷地豫。雷為火龍。意為龍由蟄龍、潛龍、水龍已躍出地面成為火龍。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。志大行也。
（龍躍於淵是行大志，獲大有，是高興的事。不能懷疑和猶豫、動搖而使氣散。要五陰保一陽全力上沖。如果運行的好，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）沖上來。伴隨雷聲，身體有震動。有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現快感。這一步是為下一步上沖創造條件的。
豫的卦辭為：利建侯行師。即有利上行，上沖，師即龍。利建侯意為有利於出性光。又曰：天地以順動，故日月不過而四時不忒。意為要應時，應機，順意而動，沖而不過。）
天卦四爻變（2）：風地觀。卦辭曰：盥而不薦，有孚顒若。大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
爻辭曰：六四，觀國之光，利用賓于王。
修行者行九陰功第五式龍躍於淵，使生命能量從海輪、水輪、日輪調入火輪。火輪是大靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪，日輪即丹田，田亦稱為田地，有藏貯的功能。
故日輪又稱為地輪，含有日出於海，日沒於地之意。地輪之下是水，再下是海。如此，火輪之上為風，之下為地，故曰：風地卦。卦名為觀。觀有兩解，其一表宮殿之意，如中國道門總會，北京的白雲觀。意為白雲中的聖殿，有仙道之意。 此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之聖殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，發第四聲。
此時，將進入大靈聖殿的修行者，應持有“盥而不薦”的心態。盥是指沐浴、洗手、淨身，準備進聖殿去禮神。因為觀是神聖的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這一步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，一心一念，精誠專一，以保持與天神的相應關係，從而獲得神力的加持。
“不薦”，意為未薦之時，薦的意思是，淨身之後，禮神之後，去擺供品，忙於務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專注之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝於現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這裏強調了天人合一，以及如何相應進入功態的重要關係。卦辭進一步講：打坐入靜到這一步，保持虔誠心態，做什麼？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什麼？“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。”這裏的觀是發第四聲。 大觀即宙心，即天神的聖殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什麼？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能回歸聖殿。
“順而巽”，大觀，即天神，具體就是西王聖母和玄天女神。
西王聖母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其一為麗，壯麗，天上天下第一美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不干預世界，順其自然，依山順谷如風行，只引導，不干預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這裏風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰聖母的地方，是可觀的地方，即是朝聖，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
“有孚顒若”，有孚是指神識，後天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服後天意識，從而進入大定。
“六四，觀國之光，利用賓于王。”當你進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在你的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是你的身體，國之光，是指你身中之大靈。這樣，有利於你（賓）與王（大靈）和合為一。
“下觀而化也。”修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧一下日輪、水輪，觀那裏的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
“觀天之神道，而四時不忒。”修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容一切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，一切酸甜苦辣，在它那裏，只是一個一，和合為一個一。
“聖人以神道設教，而天下服矣。”孔子、老子為古聖人，老子在《道德經》中也提及聖人，孔子在這裏也提及聖人，這個聖人之聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。這裏的聖人可理解為炎、黃二帝，即二帝以及商湯王，以九天玄女神的教示安天下，天下各部族均順服。
《易》在這裏，是對人間，即天神後代，王者的一個指教，開示如此一個順治天下的法則。即，世人，凡人，無論在什麼時代，都要有一個信仰，無論是明顯的，還是潛在的。世人若無信仰，精神就會空虛，甚至崩潰而不能很好的生存。沒有一個共同的信仰，各部族就會分裂，混亂，刀兵天下而失太平。但是信仰什麼呢？信仰凡人，或某一宗派都是不可靠的。再偉大的凡人，有輝煌勝利的時期，也有衰落走向反面的沒落時期。但人的信仰不能隨之起伏，而發生危機和不安。為此，要以如如不動的神道設教於天下，以求得天下的穩定和太平，這是王者的治世之道。以宗派設教也不可靠和穩定，儘管比以一個凡人設教要長久一些，但宗派有自己的集團利益，仍會背棄天下走向自己的反面。只有中正順巽的神道，她如如不動，她不謀私利，天下眾生都是她的後代，是她的子孫，只有她才能中正以觀天下。
上面是對觀這一卦及第四爻，進行了密意和顯意的解，密意是功法，顯意是王者之道，世人生存之道。
美麗的傳說-02
美麗的傳說-02
乾坤二路行
第一卦即乾為天。代表性，生命本質即生命光音色能量體，亦即精靈。它來自宙心，來自天。它的特徵是純陽剛健，元亨利貞，表現無為空靜，如如不動。 第二卦坤為地。表命，表識神，表生命的載體及後天功能。其特徵是純陰，柔順，適應性強，表現有為，造業，實，動，生生不息。
坤的卦辭是元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
識神必須如牝馬（當時是遊牧部落，故以當時人最熟悉的事物作解），而不能如牡馬。若識神為主則迷，識神柔順、靜閑、靈神方能為其主。若識神不搶佔東、北（即心位，腦位），而安于西南（居右位，讓左位，安于丹田，即意守丹田），則吉。
乾卦注曰：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。大哉乾元，萬物資始，乃統天。
坤卦注曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
乾道變化一句，即生命能量體與載體結合，和合之後，變化為精能量，氣能量，神能量，而自身僅保留一點靈光，這叫各正性命。使後天之命得以功能，是故乃利貞，即利於生存。而大靈，宙心之靈是萬物的初始，萬物均是由它提供能量才能有初始，有本源，故靈是萬物之天，是萬物的主宰。
至於坤體，它是孕育萬物之母，萬物皆由坤體繁衍，滋生。坤體及萬物應順承萬物之靈。
乾為性，為靈性，坤為命，為後天生命之命體。性命相合，即靈性與命體相合則萬物生成。天地間的萬物都是性與命的結合體。性為初始，命為生成。靈性應為主，識神應為次，這是修行最基本的原則。
生命的起源在於乾道變化，陰陽二氣沖和，保合太和，與坤體結合各正性命形成生命現象。性是命之性，是宇宙的自然屬性。命是性之命，是坤成的實相體。 在乾卦注曰：“雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時，乘六龍以禦天。”
形成生命品物之後，“大明”即大靈，將生命能量貯存於人體六位，即海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。
上集中“時，乘六龍以禦天。”中的時字，是指修行者在修行時，要調乘六位即六輪中的生命能量，即六龍，上沖天輪。六龍要為天即大靈所御用，驅使，去衝開天輪。
乾卦注曰：“首出庶物，萬國咸寧。”即，只有這樣去修行，當沖出天輪，脫離人體（庶物）之後，一切問題就解決了，故曰萬國咸寧。
乾卦注最後曰：“天行健，君子以自強不息。”意為，修行者要好好修煉，好自為之。只有這樣才能修出去，重返歸天。
乾卦第一爻：初九，潛龍勿用，陽在下。
坤卦第一爻：初六，履霜堅冰至，陰始凝。
修行者在這個時候是修不出去的，陽在下，即生命能量被封固在最下位的海輪。而陰氣盛，即識神旺盛，如凝霜。告誡修行者，若再不自強修行，陰氣將凝為堅冰，封住了潛龍。
九陰功第一式神女傳書，傳的什麼書？即無字天書，亦即《易》之天地大卦，古代稱為九陰真經。
第二式鳳擺金蓮，即天地卦第一爻，潛龍勿用，適時而動。
天地卦一爻變為：姤卦初六，復卦初九。且看爻辭是如何指教。
天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。天下有風，姤，後（指陰王）以施命誥四方。初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚躑躅。系于金柅，柔道牽也。
陰氣將凝為堅冰，即曰女壯。若再泄陽，則陰柔克剛，修行者不可如此下去，識神（後），應主動控制色根，（以施命誥四方），抓緊行功（調息，天下有風），控制陽失陰長（系于金柅），則貞吉（可生存下去）。若如此放任下去，則見凶。此時，陰氣雖尚不盛，即尚未成堅冰，但如瘦豬，很快就會長壯，故要牽制住，止住陰長。
即修行者，要有一定的戒，要抓緊調息養命。下面看坤卦的初爻變，即復卦初九。
地雷復，雷即震即龍，龍在坤地之下，故曰潛龍。卦曰：復，享。七日來復，天行也。復其見天地之心乎！雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行…”“初九，不遠復，以修身也。”
修行者要從冬至起修，閉關七日打坐入靜，以養身，不要去忙商旅生意之事。若能使大靈（先王）閉關修性，則亨。
邵雍詩曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，大音聲正希，此言如不信，更請問包犧。
天地之心在建子之月，冬至之時，一陽初動正是煉功之始。
九陰功第二式：待到蓮花盛開時，橫空出世莽昆侖，昆侖蓮即雪蓮，又名雪山青蓮。逢冬至日含苞至明年秋盛開。此時被封壓在冰雪昆侖之中的潛龍，要行功開山。有人行完九陰功之後，覺一身冰氣外排，這是正常的。陽氣動則陰氣散排。 下面是第二組爻變，其中爻變又有兩路變化。即修行的這一步，含在六個卦中。 乾二爻：九二見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。（文明：隱語，為火，為光。大人：隱語，指性光，大靈。）
坤二爻：六二直方大，不習無不利。
乾二爻變1，為天火同人：六二同人于宗，吝。天火即天下文明。
乾二爻變2，為天山遁，六二執之用黃牛之革，莫之勝說。固志也。（遁為隱遁，即少言少語，保持功態）
坤二爻變1，為地水師，九二在師中，吉無咎，王三錫命，承天寵也。
坤二爻變2，為地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也。
行潛龍開山，使龍首沖出海輪出現在日輪（在田），這有利於使大靈獲得能量。天下文明即天下火，日輪處有熱、光感。大靈有了光，則有利於修行者看見它（利見大人）。中脈要直，要擴寬通順。此時削弱識神是有利的。同人于宗，意為中脈尚不通順。應養龍于水輪（地水師），是正確的（王三錫命）。要堅定意志，隔除干擾（黃牛之革），固精，不順命（失精為順命），則吉，無不利。
行功期的第三階段，進入了天地大卦的三爻期。
天卦九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾行事也。
君子指修行者，終日乾乾即一天到晚處於功態，打緊練功。甚至在夜晚也處於功態，即夕惕若。儘管煉的過度一些，即厲，也無妨。
那麼，九陰功的功態是什麼呢？即平和寧靜的心態。男子應表現為能放下一切，放下爭、鬥之心。女子表現應為冷面，寧靜冷清。
終日乾乾行事也，行什麼事呢？
地卦六三：含章可貞，或從王事，無成有終。含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。地道無成而代有終也。
天卦中的乾乾在這裏是發射的意思，終日乾乾，意為把海輪的能量往上調，潛龍往上沖，把中脈的通道開通。
（即含而不發，箭在弓拉滿不發為含章，意為也可把能量在日輪蓄而不發。或從王事，無成有終。即也可以把此能量向上調以從王事。在天卦中，終日乾乾行事也，行何事？地卦這裏明說了，是行王事。王是誰？即身中大靈。那麼王的事是什麼呢？地卦講了，或從王事，知光大也。所謂王事，就是出光，在眉輪修出摩尼珠，秋月，大光明。）
如果讀者心細，就會看出天卦、地卦的微細差別。天卦屬純陽天德之卦，是屬純天德，不顧及地德，即地道。所屬地道即人道，地道是什麼？是生成萬物，是繁衍後代。故地卦首先提出含章，含而不發，即先不急於向上沖發以行天德、天道。那麼，含而不發幹什麼？即可貞。即是可以用於繁衍後代以盡地德。盡完地德你再向上沖發，去行你的天德。
故王事在這裏用個“或”字，放在第二位。用現代語解，就是，你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，再去行你的天道，即煉功。 但地卦又講了，如果不行地道，結果會是無成，但有終。即，人世上的事將一無所成，失去一切，但天道的事，會有終結。
這裏可以看出《易》的基本原則，是地從天。地道給天道讓路。地卦講，若從王事，雖會失去地道，但可獲得天道。
地卦進一步講，含章並不是不發，而是待時機成熟而發，所謂時機成熟，包含兩個意思，一是蓄足一下能量，二是略微安排一下生活，盡點地德。
地卦最後講了，吾知道從王事的重要性，是為了修出光來。也知道，雖地道無成，但天道是會有終。有終即修出去了。
但在三爻期，到如此並不算講完，且看天卦三爻變（1）：天澤履，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
這裏有三層意思，即一隻眼，也能看，一條腿也能行。二是，如踩老虎尾巴，能吃人，是凶事。三，武人即大將，行使王權，奪了王權。
這段卦詞是說：含章，即含能量于丹田是件有凶的事，一方面是會使神識過盛而奪取大靈的王權，武人即神識，後天意識。大君即大靈。武人當政就要行地道而棄天道。一味行地道，忙於繁衍後代，是會如虎吃人。另一方面，含章于丹田久久不發，在修行上稱之為修命不修性，猶如一隻眼、一條腿行事，會偏的，而不是中道行。下面進一步說明：
眇能視，不足以有明。即，一隻眼看東西，修命而不修性，是出不來摩尼珠光明的。跛能履，不足以履行。即，一條腿修行是修不出去的。咥人之凶，位不當也。咥人是指行繁衍的事，位不當，是指把地道擺在天道前面去了。武人為大君，志剛也。即神識當權，會體現後天意志，而不能再修行下去了。
那麼，修行者應如何辦呢？且看天卦三爻變（2），天地否。天地否的卦像是，大靈要往上修，但武人即神識要行地道。六三爻辭曰：包羞，位不當也。即，修行者應主動控制神識，顯意識應忍辱固位，屍位素食，無所作為，應謙謹，包羞而行。不要位不當而誤了修性修天道的大事。
地卦三爻變（1），勞謙，君子有終，吉。
即，如果修行者能堅持修煉（勞），同時，能控制住神識意識，則修行會有終而吉。即轉凶為吉。在《易》中，凶表示無成，吉表示有成，有終。
地卦三爻變（2），上一爻變（1）為地山卦象，含有內止，內限的意思，即內控。而此變（2）為地天泰。卦象為，神識與大靈能夠統一相合了。爻辭曰：無平不坡，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
（修行者，修行之路是不平坦的，是會有反復的，這是正常的，不必懊惱不安。只要艱貞修煉，反復幾次也是無妨的。但上行的意志堅定，不要體恤武人（孚），上行會獲取生命光子的能量供養，是有天福的。）
綜合上述這組三爻辭，是告訴修行者，不可一味只在丹田上用功，一味修命而不修性。若不把精能、氣能、神能轉化為光能，則，在大靈走時，將一無所有。大靈只能帶走生命之光，餘者全會拋下。神識、元神（即武人）控制能量是沒有用的，大靈才是真正的你。當大靈走時，元神、氣能、精能就會隨身體的毀亡而消散，但大靈卻沒有遠行的資糧。
（修行者應勿恤其孚，即對控制人後天意識的神識、元神不要遷就。而要堅持往復修煉，即小往大來，大往小來（調息），儘管丹陽已足，仍應戰戰競競如履薄冰，居安思危，天道無情而我無為，要思我所應思，行我所應行。）
三爻對應的九陰功是第四式，三渡玄關。對應的九陽功為第一式潭中觀月。九陽功第一式修煉的起點應為2．5—3級能量。九陽功的第一式是導引天目出光。
乾坤二路行
第一卦即乾為天。代表性，生命本質即生命光音色能量體，亦即精靈。它來自宙心，來自天。它的特徵是純陽剛健，元亨利貞，表現無為空靜，如如不動。 第二卦坤為地。表命，表識神，表生命的載體及後天功能。其特徵是純陰，柔順，適應性強，表現有為，造業，實，動，生生不息。
坤的卦辭是元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
識神必須如牝馬（當時是遊牧部落，故以當時人最熟悉的事物作解），而不能如牡馬。若識神為主則迷，識神柔順、靜閑、靈神方能為其主。若識神不搶佔東、北（即心位，腦位），而安于西南（居右位，讓左位，安于丹田，即意守丹田），則吉。
乾卦注曰：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。大哉乾元，萬物資始，乃統天。
坤卦注曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
乾道變化一句，即生命能量體與載體結合，和合之後，變化為精能量，氣能量，神能量，而自身僅保留一點靈光，這叫各正性命。使後天之命得以功能，是故乃利貞，即利於生存。而大靈，宙心之靈是萬物的初始，萬物均是由它提供能量才能有初始，有本源，故靈是萬物之天，是萬物的主宰。
至於坤體，它是孕育萬物之母，萬物皆由坤體繁衍，滋生。坤體及萬物應順承萬物之靈。
乾為性，為靈性，坤為命，為後天生命之命體。性命相合，即靈性與命體相合則萬物生成。天地間的萬物都是性與命的結合體。性為初始，命為生成。靈性應為主，識神應為次，這是修行最基本的原則。
生命的起源在於乾道變化，陰陽二氣沖和，保合太和，與坤體結合各正性命形成生命現象。性是命之性，是宇宙的自然屬性。命是性之命，是坤成的實相體。 在乾卦注曰：“雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時，乘六龍以禦天。”
形成生命品物之後，“大明”即大靈，將生命能量貯存於人體六位，即海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。
上集中“時，乘六龍以禦天。”中的時字，是指修行者在修行時，要調乘六位即六輪中的生命能量，即六龍，上沖天輪。六龍要為天即大靈所御用，驅使，去衝開天輪。
乾卦注曰：“首出庶物，萬國咸寧。”即，只有這樣去修行，當沖出天輪，脫離人體（庶物）之後，一切問題就解決了，故曰萬國咸寧。
乾卦注最後曰：“天行健，君子以自強不息。”意為，修行者要好好修煉，好自為之。只有這樣才能修出去，重返歸天。
乾卦第一爻：初九，潛龍勿用，陽在下。
坤卦第一爻：初六，履霜堅冰至，陰始凝。
修行者在這個時候是修不出去的，陽在下，即生命能量被封固在最下位的海輪。而陰氣盛，即識神旺盛，如凝霜。告誡修行者，若再不自強修行，陰氣將凝為堅冰，封住了潛龍。
九陰功第一式神女傳書，傳的什麼書？即無字天書，亦即《易》之天地大卦，古代稱為九陰真經。
第二式鳳擺金蓮，即天地卦第一爻，潛龍勿用，適時而動。
天地卦一爻變為：姤卦初六，復卦初九。且看爻辭是如何指教。
天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。天下有風，姤，後（指陰王）以施命誥四方。初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚躑躅。系于金柅，柔道牽也。
陰氣將凝為堅冰，即曰女壯。若再泄陽，則陰柔克剛，修行者不可如此下去，識神（後），應主動控制色根，（以施命誥四方），抓緊行功（調息，天下有風），控制陽失陰長（系于金柅），則貞吉（可生存下去）。若如此放任下去，則見凶。此時，陰氣雖尚不盛，即尚未成堅冰，但如瘦豬，很快就會長壯，故要牽制住，止住陰長。
即修行者，要有一定的戒，要抓緊調息養命。下面看坤卦的初爻變，即復卦初九。
地雷復，雷即震即龍，龍在坤地之下，故曰潛龍。卦曰：復，享。七日來復，天行也。復其見天地之心乎！雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行…”“初九，不遠復，以修身也。”
修行者要從冬至起修，閉關七日打坐入靜，以養身，不要去忙商旅生意之事。若能使大靈（先王）閉關修性，則亨。
邵雍詩曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，大音聲正希，此言如不信，更請問包犧。
天地之心在建子之月，冬至之時，一陽初動正是煉功之始。
九陰功第二式：待到蓮花盛開時，橫空出世莽昆侖，昆侖蓮即雪蓮，又名雪山青蓮。逢冬至日含苞至明年秋盛開。此時被封壓在冰雪昆侖之中的潛龍，要行功開山。有人行完九陰功之後，覺一身冰氣外排，這是正常的。陽氣動則陰氣散排。 下面是第二組爻變，其中爻變又有兩路變化。即修行的這一步，含在六個卦中。 乾二爻：九二見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。（文明：隱語，為火，為光。大人：隱語，指性光，大靈。）
坤二爻：六二直方大，不習無不利。
乾二爻變1，為天火同人：六二同人于宗，吝。天火即天下文明。
乾二爻變2，為天山遁，六二執之用黃牛之革，莫之勝說。固志也。（遁為隱遁，即少言少語，保持功態）
坤二爻變1，為地水師，九二在師中，吉無咎，王三錫命，承天寵也。
坤二爻變2，為地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也。
行潛龍開山，使龍首沖出海輪出現在日輪（在田），這有利於使大靈獲得能量。天下文明即天下火，日輪處有熱、光感。大靈有了光，則有利於修行者看見它（利見大人）。中脈要直，要擴寬通順。此時削弱識神是有利的。同人于宗，意為中脈尚不通順。應養龍于水輪（地水師），是正確的（王三錫命）。要堅定意志，隔除干擾（黃牛之革），固精，不順命（失精為順命），則吉，無不利。
行功期的第三階段，進入了天地大卦的三爻期。
天卦九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾行事也。
君子指修行者，終日乾乾即一天到晚處於功態，打緊練功。甚至在夜晚也處於功態，即夕惕若。儘管煉的過度一些，即厲，也無妨。
那麼，九陰功的功態是什麼呢？即平和寧靜的心態。男子應表現為能放下一切，放下爭、鬥之心。女子表現應為冷面，寧靜冷清。
終日乾乾行事也，行什麼事呢？
地卦六三：含章可貞，或從王事，無成有終。含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。地道無成而代有終也。
天卦中的乾乾在這裏是發射的意思，終日乾乾，意為把海輪的能量往上調，潛龍往上沖，把中脈的通道開通。
（即含而不發，箭在弓拉滿不發為含章，意為也可把能量在日輪蓄而不發。或從王事，無成有終。即也可以把此能量向上調以從王事。在天卦中，終日乾乾行事也，行何事？地卦這裏明說了，是行王事。王是誰？即身中大靈。那麼王的事是什麼呢？地卦講了，或從王事，知光大也。所謂王事，就是出光，在眉輪修出摩尼珠，秋月，大光明。）
如果讀者心細，就會看出天卦、地卦的微細差別。天卦屬純陽天德之卦，是屬純天德，不顧及地德，即地道。所屬地道即人道，地道是什麼？是生成萬物，是繁衍後代。故地卦首先提出含章，含而不發，即先不急於向上沖發以行天德、天道。那麼，含而不發幹什麼？即可貞。即是可以用於繁衍後代以盡地德。盡完地德你再向上沖發，去行你的天德。
故王事在這裏用個“或”字，放在第二位。用現代語解，就是，你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，再去行你的天道，即煉功。 但地卦又講了，如果不行地道，結果會是無成，但有終。即，人世上的事將一無所成，失去一切，但天道的事，會有終結。
這裏可以看出《易》的基本原則，是地從天。地道給天道讓路。地卦講，若從王事，雖會失去地道，但可獲得天道。
地卦進一步講，含章並不是不發，而是待時機成熟而發，所謂時機成熟，包含兩個意思，一是蓄足一下能量，二是略微安排一下生活，盡點地德。
地卦最後講了，吾知道從王事的重要性，是為了修出光來。也知道，雖地道無成，但天道是會有終。有終即修出去了。
但在三爻期，到如此並不算講完，且看天卦三爻變（1）：天澤履，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
這裏有三層意思，即一隻眼，也能看，一條腿也能行。二是，如踩老虎尾巴，能吃人，是凶事。三，武人即大將，行使王權，奪了王權。
這段卦詞是說：含章，即含能量于丹田是件有凶的事，一方面是會使神識過盛而奪取大靈的王權，武人即神識，後天意識。大君即大靈。武人當政就要行地道而棄天道。一味行地道，忙於繁衍後代，是會如虎吃人。另一方面，含章于丹田久久不發，在修行上稱之為修命不修性，猶如一隻眼、一條腿行事，會偏的，而不是中道行。下面進一步說明：
眇能視，不足以有明。即，一隻眼看東西，修命而不修性，是出不來摩尼珠光明的。跛能履，不足以履行。即，一條腿修行是修不出去的。咥人之凶，位不當也。咥人是指行繁衍的事，位不當，是指把地道擺在天道前面去了。武人為大君，志剛也。即神識當權，會體現後天意志，而不能再修行下去了。
那麼，修行者應如何辦呢？且看天卦三爻變（2），天地否。天地否的卦像是，大靈要往上修，但武人即神識要行地道。六三爻辭曰：包羞，位不當也。即，修行者應主動控制神識，顯意識應忍辱固位，屍位素食，無所作為，應謙謹，包羞而行。不要位不當而誤了修性修天道的大事。
地卦三爻變（1），勞謙，君子有終，吉。
即，如果修行者能堅持修煉（勞），同時，能控制住神識意識，則修行會有終而吉。即轉凶為吉。在《易》中，凶表示無成，吉表示有成，有終。
地卦三爻變（2），上一爻變（1）為地山卦象，含有內止，內限的意思，即內控。而此變（2）為地天泰。卦象為，神識與大靈能夠統一相合了。爻辭曰：無平不坡，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
（修行者，修行之路是不平坦的，是會有反復的，這是正常的，不必懊惱不安。只要艱貞修煉，反復幾次也是無妨的。但上行的意志堅定，不要體恤武人（孚），上行會獲取生命光子的能量供養，是有天福的。）
綜合上述這組三爻辭，是告訴修行者，不可一味只在丹田上用功，一味修命而不修性。若不把精能、氣能、神能轉化為光能，則，在大靈走時，將一無所有。大靈只能帶走生命之光，餘者全會拋下。神識、元神（即武人）控制能量是沒有用的，大靈才是真正的你。當大靈走時，元神、氣能、精能就會隨身體的毀亡而消散，但大靈卻沒有遠行的資糧。
（修行者應勿恤其孚，即對控制人後天意識的神識、元神不要遷就。而要堅持往復修煉，即小往大來，大往小來（調息），儘管丹陽已足，仍應戰戰競競如履薄冰，居安思危，天道無情而我無為，要思我所應思，行我所應行。）
三爻對應的九陰功是第四式，三渡玄關。對應的九陽功為第一式潭中觀月。九陽功第一式修煉的起點應為2．5—3級能量。九陽功的第一式是導引天目出光。
美麗的傳說
美麗的傳說-01
天界眾元老出面調停。第二次天地大戰結束。同時，做出議案，將戰爭首犯羅地干布封壓于玉龍雪山，其天魂扣在碧羅雪山由心月狐看管。將蚩尤打入庶民，其天魂扣封在九天。將羅地干布主力戰團，波斯羅刹女戰團，壓封于連山。
***************
《易經》原是一本天書，是九天玄女“寫”給玄龍大帝的。是叮囑他如何保存自己，如何回歸。
玄女將天書交給昆侖八妖，並讓八妖講給封在玉龍雪山的玄龍聽。書中曰：
乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、為坤。由於是講給玄龍聽的，故以突出他為主。故古易連山是以坤打頭，乾為次。
玄龍本為乾，但落為坤位。坤位在天界是統治地位。玄龍在天界雖是大自在王，但仍屬於大日及九宮統治。
玄龍發動戰天之爭，屬先迷。而後得了九宮。
故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷後得主。
東北喪朋（雖是你的戰團破封壓在東北）。
利西南得朋（但在西南你會得朋，有八妖她們幫你）。
安貞吉（放心吧，沒事，是好事）。
（但是以後你要聽話）元亨利牝馬之貞。
至哉坤元（至於你雖是跑了下來，現已是月王、大地之王）。
乃順承天（只要你聽話），萬物滋生（你及羅刹女眾盡可生存下去）。
乾道變化（至於天理，不會總是這樣的，耐心等待，會有變化），各正性命，保和太和，乃利貞。利貞是有利於生存下去（會承認你們的存在，也會提供你們生存的資源—能量）。
大日及九宮是對你寬容的（大哉乾元）。
在《仙魂曲》第十篇裏，歌曰：暗裏留情西王母，鐵面有私是玄女之句。有大勢至的歌：我今白髮三千丈，不須上天細思量！是說，你呆在玉龍雪山裏好好想想，我倒是為什麼打你？
有戲曰：三娘教子。此為九宮訓夫。
玄女又曰：現在我告訴你如何在地上繁衍生存（雲行雨施，品物流形）。但是你莫忘回歸，留下的這天書從始至終，講的是回歸之法（大明終始，六位時成）。到時，天門洞開之時，你要率青龍陣破關開道，回歸後，你就可為天皇。（時，乘六龍以禦天）
以上可參閱《周易》，及本書第五十三集。
何為天書？天書多解多用，取之不盡，用之不完。
玄女曰：儘管你身在地，但本性仍為天。你要自強不息（天行健，君子自強不息）。
玄女曰：現在，你老老實實在玉龍雪山下不要有所動。才剛把你封住，大日和西洋聖母、西洋女王的氣頭尚未消（初九，潛龍勿用，陽在下。初六，覆霜堅冰至，陰始凝），西洋女王的大兵尚未撤離，你不可與之鬥氣，不要爭一日之短長。（天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。）
女王已皓命四方，如果你跑出來就格殺勿論（天下有風，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其實是好事。一是大日替西洋女王消消氣，一是以免她擊殺你，保你一條命。（初六，系于金妮，貞吉。）
如果現在你不聽話，跑出來，西洋女王大兵在境，必擊殺你無疑（有攸往，見凶）。
你現在正好養精蓄銳（羸豕孚躑躅）。封你在山中，只不過是軟禁一下罷了（系于金妮，柔道牽也）。
封壓你僅是一時，也是為讓你安心修煉，將來光復你，對天地都是有利的（地雷復，復，亨）。
你不要急，自有除聖母、西王二宮之外，餘下七宮會助你復位（七日來復，天行也）。
你要復位，為復位而搏拼奮鬥，要學先祖盤古大帝（復其見天地之心乎）。你要面對現實（雷在地中），當初盤古復時，也是閉關修煉，不聞不問，專心致志（復，先王以至日閉關。商旅不行……）。記住，行動時，要小心點，不可硬來（初九，不遠復，以修身也）。
邵雍有詩，曰：此言如不信，更請問庖犧。
為什麼要問庖犧氏？因為庖犧即是玄龍。庖犧手中的易，就是玄女傳給他的。
玉龍雪山上的青蓮，又稱之為金蓮。青與金並不是表人間的顏色。青蓮為玄女的代號，如果青蓮發金光，就表示是大日如來點頭默許了。故玄女曰：待到蓮花盛開時。是指青蓮出光的信號，放出金光信號時。
藏密裏文殊師利的神像是：左手持劍，右手持青蓮。此青蓮有兩解：一是表宙心大護法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功態中得了青蓮令印的，大概就具有開道青龍的使命。
宙心九宮、大日均有個特點，玄龍亦是，即都是左撇子。她們的後代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
【玄女曰：你若沖出雪山，要儘快去拜見大日，求得她的諒解，否則又要打起來了（九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。文明在這裏喻為刀光劍影）。你要心懷豁達，去除舊習，那樣對你是有好處的（坤六二，直方大，不習無不利）。你出來後，會有一場大災，這是命運的安排，躲不過去的（天火同人，同人于宗）。】
此天災即是天火燒三山，月下雲中客刀劍相逼。可詳見月臺幽會一集。
【玄女曰：此時你要忍遁，會有刀兵相逼，要把你抓起來，你要少言少語少惹事非（天山遁，六二，執之用黃牛之革，莫之勝說，固志也）。
又曰：出去後，不要急於去連山搬兵，把主力封存在那裏是好事。西洋女王也就打你三次，你能沖出去，以後也就沒事了（地水師，九二，師在中，吉無咎。王三錫命，承天寵也）。
又曰：以後，你要潛藏在大地之澤，多做好事是有利的。你與命抗爭是正確的（地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也）。】
以上詳見第五十四集《六龍禦天》。
大地之澤在哪兒？在雲南的滇池。滇池當時是九天玄女的一個屯兵之地，滇池邊有山，名為美人峰，滇池西邊的洱海是玄龍操練水師的地方，洱海旁的點蒼山，是玄龍侍衛隊的駐地，洱海北面的雞足山，是西洋女王的駐軍。麗江是昆侖八妖的防地，麗江西南的碧羅雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以後常降臨的地方。
* * * * * *
有人問：大日如來為何要封壓羅地干布？而玄女卻開導他，說這是好事，無咎。
成就涅槃的關鍵是斷無明，而無明是由心所起，是心失去了靈點。導致心失靈點的客觀原因是六塵對六根的作用。
羅地干布不是小學生，給他規定小學生守則即戒律，沒有用。他為所欲為，持戒還算得什麼大自在。
是故，大日如來將他冰封在玉龍雪山，在形式上與六塵斷絕。
這個叫什麼？閉關。是讓他閉關修煉，修成之後好委之重任，幫大日如來渡眾生。
普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。
天界眾元老出面調停。第二次天地大戰結束。同時，做出議案，將戰爭首犯羅地干布封壓于玉龍雪山，其天魂扣在碧羅雪山由心月狐看管。將蚩尤打入庶民，其天魂扣封在九天。將羅地干布主力戰團，波斯羅刹女戰團，壓封于連山。
***************
《易經》原是一本天書，是九天玄女“寫”給玄龍大帝的。是叮囑他如何保存自己，如何回歸。
玄女將天書交給昆侖八妖，並讓八妖講給封在玉龍雪山的玄龍聽。書中曰：
乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、為坤。由於是講給玄龍聽的，故以突出他為主。故古易連山是以坤打頭，乾為次。
玄龍本為乾，但落為坤位。坤位在天界是統治地位。玄龍在天界雖是大自在王，但仍屬於大日及九宮統治。
玄龍發動戰天之爭，屬先迷。而後得了九宮。
故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷後得主。
東北喪朋（雖是你的戰團破封壓在東北）。
利西南得朋（但在西南你會得朋，有八妖她們幫你）。
安貞吉（放心吧，沒事，是好事）。
（但是以後你要聽話）元亨利牝馬之貞。
至哉坤元（至於你雖是跑了下來，現已是月王、大地之王）。
乃順承天（只要你聽話），萬物滋生（你及羅刹女眾盡可生存下去）。
乾道變化（至於天理，不會總是這樣的，耐心等待，會有變化），各正性命，保和太和，乃利貞。利貞是有利於生存下去（會承認你們的存在，也會提供你們生存的資源—能量）。
大日及九宮是對你寬容的（大哉乾元）。
在《仙魂曲》第十篇裏，歌曰：暗裏留情西王母，鐵面有私是玄女之句。有大勢至的歌：我今白髮三千丈，不須上天細思量！是說，你呆在玉龍雪山裏好好想想，我倒是為什麼打你？
有戲曰：三娘教子。此為九宮訓夫。
玄女又曰：現在我告訴你如何在地上繁衍生存（雲行雨施，品物流形）。但是你莫忘回歸，留下的這天書從始至終，講的是回歸之法（大明終始，六位時成）。到時，天門洞開之時，你要率青龍陣破關開道，回歸後，你就可為天皇。（時，乘六龍以禦天）
以上可參閱《周易》，及本書第五十三集。
何為天書？天書多解多用，取之不盡，用之不完。
玄女曰：儘管你身在地，但本性仍為天。你要自強不息（天行健，君子自強不息）。
玄女曰：現在，你老老實實在玉龍雪山下不要有所動。才剛把你封住，大日和西洋聖母、西洋女王的氣頭尚未消（初九，潛龍勿用，陽在下。初六，覆霜堅冰至，陰始凝），西洋女王的大兵尚未撤離，你不可與之鬥氣，不要爭一日之短長。（天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。）
女王已皓命四方，如果你跑出來就格殺勿論（天下有風，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其實是好事。一是大日替西洋女王消消氣，一是以免她擊殺你，保你一條命。（初六，系于金妮，貞吉。）
如果現在你不聽話，跑出來，西洋女王大兵在境，必擊殺你無疑（有攸往，見凶）。
你現在正好養精蓄銳（羸豕孚躑躅）。封你在山中，只不過是軟禁一下罷了（系于金妮，柔道牽也）。
封壓你僅是一時，也是為讓你安心修煉，將來光復你，對天地都是有利的（地雷復，復，亨）。
你不要急，自有除聖母、西王二宮之外，餘下七宮會助你復位（七日來復，天行也）。
你要復位，為復位而搏拼奮鬥，要學先祖盤古大帝（復其見天地之心乎）。你要面對現實（雷在地中），當初盤古復時，也是閉關修煉，不聞不問，專心致志（復，先王以至日閉關。商旅不行……）。記住，行動時，要小心點，不可硬來（初九，不遠復，以修身也）。
邵雍有詩，曰：此言如不信，更請問庖犧。
為什麼要問庖犧氏？因為庖犧即是玄龍。庖犧手中的易，就是玄女傳給他的。
玉龍雪山上的青蓮，又稱之為金蓮。青與金並不是表人間的顏色。青蓮為玄女的代號，如果青蓮發金光，就表示是大日如來點頭默許了。故玄女曰：待到蓮花盛開時。是指青蓮出光的信號，放出金光信號時。
藏密裏文殊師利的神像是：左手持劍，右手持青蓮。此青蓮有兩解：一是表宙心大護法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功態中得了青蓮令印的，大概就具有開道青龍的使命。
宙心九宮、大日均有個特點，玄龍亦是，即都是左撇子。她們的後代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
【玄女曰：你若沖出雪山，要儘快去拜見大日，求得她的諒解，否則又要打起來了（九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。文明在這裏喻為刀光劍影）。你要心懷豁達，去除舊習，那樣對你是有好處的（坤六二，直方大，不習無不利）。你出來後，會有一場大災，這是命運的安排，躲不過去的（天火同人，同人于宗）。】
此天災即是天火燒三山，月下雲中客刀劍相逼。可詳見月臺幽會一集。
【玄女曰：此時你要忍遁，會有刀兵相逼，要把你抓起來，你要少言少語少惹事非（天山遁，六二，執之用黃牛之革，莫之勝說，固志也）。
又曰：出去後，不要急於去連山搬兵，把主力封存在那裏是好事。西洋女王也就打你三次，你能沖出去，以後也就沒事了（地水師，九二，師在中，吉無咎。王三錫命，承天寵也）。
又曰：以後，你要潛藏在大地之澤，多做好事是有利的。你與命抗爭是正確的（地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也）。】
以上詳見第五十四集《六龍禦天》。
大地之澤在哪兒？在雲南的滇池。滇池當時是九天玄女的一個屯兵之地，滇池邊有山，名為美人峰，滇池西邊的洱海是玄龍操練水師的地方，洱海旁的點蒼山，是玄龍侍衛隊的駐地，洱海北面的雞足山，是西洋女王的駐軍。麗江是昆侖八妖的防地，麗江西南的碧羅雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以後常降臨的地方。
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有人問：大日如來為何要封壓羅地干布？而玄女卻開導他，說這是好事，無咎。
成就涅槃的關鍵是斷無明，而無明是由心所起，是心失去了靈點。導致心失靈點的客觀原因是六塵對六根的作用。
羅地干布不是小學生，給他規定小學生守則即戒律，沒有用。他為所欲為，持戒還算得什麼大自在。
是故，大日如來將他冰封在玉龍雪山，在形式上與六塵斷絕。
這個叫什麼？閉關。是讓他閉關修煉，修成之後好委之重任，幫大日如來渡眾生。
普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。
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