從修行學的角度去理解“唯我獨尊”

從修行學的角度去理解“唯我獨尊”
學者乙：天上地下唯我獨尊，還沒講呢？
答：這句話的本身，既不是天道，亦不是地道，而屬於人道。釋佛投胎獲人身，站在人的立場，以人的觀點，開示了人道的特徵。即是“唯我獨尊！”
釋佛出家，脫離了人道，通過修行而悟天道。又開示天道是遍法界平等觀，天道有常如法輪常轉。
市俗佛教把釋佛的人道觀及天道觀混為一談，在理論上本身就是錯誤而形成矛盾，不能自圓其說。市俗宗教又為什麼把人道觀混進天道觀去呢？另一個目的在於，暗示天下，我佛教乃天下地上第一尊大。這是宗教勢力發展的需要。任何宗教都宣傳，本宗教是“老子天下第一”。這是宗教勢力統治的需要。
若是引渡眾生修出三界，同時又讓人修佛學佛，學唯我獨尊？我字不除，又怎能出得去三界呢？幾乎一切宗教的聖典，都大量篡入後天宗教勢力的思想。
對於修行者而言，應該從修行學的角度去理解“唯我獨尊”。而不應以宗教的角度去理解“唯我獨尊”。實際上，在宗教界，各個宗教都宣佈是唯我獨尊。從這點就可看出，唯我獨尊是宗教勢力的需要。佛教認為，信佛者不得信其他外道仙神。因為佛是天下地上唯我獨尊的。天主基督教也是如此，只准相信上帝，其他都是魔鬼！各個宗教都是如此，無一例外。
這種宗教心理的本身，就不符合佛法，而實屬我所我慢。在第五篇《人法俱空》一集裏，已明確開示，我字不除，不能成仙佛。而我字若除，必須斷貪字。貪字的根源，是個愛字。故知，愛字不除，我字不滅，貪字不絕。
為何是是非非，恩恩怨怨？因為愛我所愛，恨我所恨。宗教的唯我神尊、我佛獨尊，本身就反映了宗教思想的愛我所愛，恨我所恨。這無非表示，世界上一切宗教，都已深深陷入人道行之中而不能自拔！皆屬於世間法而均不得出三界！

對於修行者，應如何正確對待唯我獨尊觀？應把它視為相應的一種手段。對於天道行而言，唯我獨尊觀僅僅具有在功法上的相應意義。離開相應作用則皆為錯，而落入人道行。
《薄伽梵歌》就是天上地下唯我獨尊。正如歌中所唱：
我是吞滅一切的死，
又是將誕生者的生。
我是無休無盡的宙，
我是形貌遍宇的神。
《薄伽梵歌》中所唱的這個宇宙唯一獨尊的我，到底是指誰？是指什麼？再聽：
我是吠陀的唵音，
我是萬有的永恆。
我是超神超萬有，
不生不滅永恆存。
那麼，這個我，這個她，又是誰？歌中已經明確講了，我就是宙！就是宙所發出的心聲唵。是超神的永恆。這個永恆是什麼？是時間！
薄伽梵女神實際是讓修士去相應宙心！但是宙心又無形相，是個性光海洋，是時間的濃縮歸零，是個覺海性澄園。是故，為了眾生的方便，大黑天女神就代表宙，代表宙的形象，代表宙的發言人。
釋佛滅度前，叮囑弟子要相應西方三聖。而西方三聖即是西洋聖母、西王聖母、西洋女王。亦即，聖觀音、阿彌陀佛、大勢至。
如果說，釋佛認為天上地下唯我獨尊，那又何故讓弟子去相應西方三聖呢？
釋佛下界轉世80年，已完結了佛王交給的天命。80年之後，將相應關係移交給三聖母。釋佛操不起那個心！正如三清也操不起那個心，交待給了碧霞元君。
實際上，西洋宗教，包括中國人信的西洋教，供的是聖觀音。地道中國教，供的是碧霞元君。外來佛教的中國信徒，供的是聖觀音，西王聖母，西洋女王。印度人供的是九天玄女。
學者：我覺得有點亂套了？就像是天尊拿凡人開玩笑？！
答：聖觀音曰，造化弄人！
學者：如若這樣，這將與眾多人的信仰，意願相違背，是否會發生一場信仰危機？
答：天道有常。她不以人的信仰、意願為轉移。正如《道德經》所言，大道有常，而其視人如棄之的柴狗，不聞不問，只是走自己的路。不論你是哭，還是大喊大叫。