《和尚說易》-11

《和尚說易》-11

本教材研討的《易經》，也是易中之精。《易經》博大精深，取之不盡用之不完，恰如天河之水。易中的大量內容也尚未研討介紹。那是易學家的事。本教材僅是從修行學的角度，去斷章取義，拆招靈用而已。
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中國的易學家認為，中國古易的起源是早在三千年前。有些則認為可追溯至五千年。這個論斷不能說是錯誤，但過於學究式了。
比如，中國共產黨成立在一九二一年。但是，是不是在二一年突然成立的，無中生有的。不是，不會是的。在此之前，已經歷經了一些歲月，多少志士仁人的思維，學習，組織和活動的醞釀。而二一年，僅是舉行一個正式儀式，正規起來。
任何事物都不是突然產生的，它都有一個醞釀期。一個作家，可能七天就寫完一部長篇小說。但它的醞釀期，也許是他的一生。往往是，一個事物的醞釀期，要比它的出現期長得多得多。
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易學家追溯《易》的形成，僅僅追溯到商殷，甚至到炎黃時期。認為，充其量，五千年打住了。這是不對的。
《易》是和月亮出現在地球上空，是同時發生的。《易》是空中月亮古國的產物。《易》，首先是告訴地球生命，月亮古國來自宙心大日。《易》為“ ”。月是飛來的，為勿。故，《易》表來自大日宮的飛月。月亮裏貯存著大量的宙心生命能量，並借月光，灑向大地，海洋，維繫著地球生命場。
月亮對應的是動物的月輪，在人，是眉心的深處。一個最直接的功法，就是用眉心觀月。在女神功法中，此為青潭觀月。
月光是地球生命能量的來源和源泉。地球生命本能的吸取著月光。月光的生命能量，激發著生命生存的本能。在植物類表現得十分突出。植物在月光下會顯得神氣十足。並大量吸收氧氣而成長。野生動物，在月色下更是活躍異常。
月光發射的生命能量，是有一定的節律。一般以15這個數為單位，調節著地球生命的本能和氣候的變化。
在前面的篇集裏已經講過了。《易》是以八個最基本的符號來表達的。這八個基本符號就是《易》語，即月亮語的母音字母。它分別代表八種最最基本的，原始的事物。
乾，是代表宙心大日。引伸為天。
坤，是代表宇空，虛空。引伸，代表虛空中飄浮的地球，大地。
即，乾坤，代表宇宙，代表宇宙的基本組成，時間與空間。乾為時間，性行健，有常而無為，亦無不為。坤為空間，虛空，柔順，應合，承載著時間。
乾為萬物之始，坤為萬物之母。乾坤造化了萬物萬種萬類萬有萬法。造化了銀河系、太陽系、地球、人類和生命。
乾坤表宇宙的第一性，最原始的，不可改變的自然大法。宇宙第一性大法。
但，僅僅有第一性大法，並不能出現人類。
坎離為第二性宇宙大法。
坎離飄移出宙心，滿載生命之水和生命之火。
坎為月，為月水，天水，月華，生命水。坎為水，不要理解為人們日常所見之水。也不是雨水。它的表現形態是月光，是月光如水。坎水是代表生命能量，來自宙心大日的陽性生命能量。
離為火，不要理解為人們日常所見之火。是宙心之火，大日之火。是一種冷光，生命冷光。猶如閃電，電火，生命的火花，大靈的英氣。是來自宙心大日的陰性生命能量。
古老的月亮，載著坎離，悄悄離開宙心，飄遊到乾坤所形成的大地，地球的上空，成為地球的天。地球的天是誰？是月亮。
常人以為，那藍藍的，無限的空曠才是天？
不對，那不是天，是空。天是月，月周圍地周圍是空。合之叫天空。
比如，空氣，是指空中的氣體。天氣，是指月亮對地球影響而產生的氣候變化。
學者插言：讀了你的書，時時感到活了一輩子，到了這步田地，方知，何為天，何為空。
不足為怪。就是永遠不知，也不影響生活。寫這些，本是飯後茶餘的事，只當是聊大天。
且聽，下面繼續聊大天。
月亮天，滿載生命之水，生命之火在乾坤造化形成的天河系飄遊。終於發現了藍色的地球。月亮天就決定在藍色地球上空定居。
月亮遍灑月光，生命之水灑滿大地和海洋。月亮又舉起生命之火，驚天霹靂手中揚。
坎離和合，即水火相濟，陰陽相交，使生命水成為“受精水”。
受精水稱之為澤，為兌。它孕育著生。
藍色的地球為艮，為山。
古老的地球在初始就是由山與澤組成。澤無限擴大為海，為洋，為洪荒。山無限伸展，為平原、丘陵、高原、荒漠。
在山與澤的上空，是巽，是風，是流動的氣流。
山澤風在驚天一聲雷的震動下，為驚蟄，為山搖地動，為暴雨狂風……為澤生，為地球生命的形成。出現了三葉蟲，出現了人類。
故知，《易》的八個基本符號，是告訴後來的地球人類，告訴他們地球生命是怎樣造化出來的。這就是《易》中八個基本大符號的內涵。
乾，坤，坎，離，艮，兌，巽，震。
時，空，月，日，無情有情氣，動。
天，地，水，火，山，澤，風，雷。
宙，宇，天，光，地，生，空，化。
佛門說的，地水火風四大和合成萬物。
此說即是，艮坎離巽四元雷動化澤生。

學者問：女神功法的最高境界是不是平靜？
平靜是女神功法的中間層次。最高層次是寧靜。
又問：平靜與寧靜有什麼區別？
平靜是有為。寧靜是無為。
比如，一個人遇到一個重大刺激，好容易才平靜下來。平靜是一種自我克制，是有為。平靜是相對的，寧靜是絕對的。無限的平靜就是寧靜。
又問：寧靜在功法上有沒有論述過？
飛龍在天，群龍無首。首出庶物，萬國咸寧。《易經》天地大卦有論述，可參見第九篇《日月經》。《薄伽梵歌》的心法，無上瑜伽，從有為角度出發，認為最高境界是平靜。從平靜發展為寧靜，就是瑜伽三昧，即三摩地。

學員問：提到宙心，在第二篇的宇宙框架圖示，實在是幫助明白了不少事情。
但是有一點更應該明白。那僅僅是個示意圖象，並不是宇宙。僅僅是一種用文字語言，難以表達清楚的圖像語言。無論是文字語言也好，圖像語言也好，全是假名字，全是後天意識定的符號。僅僅是為了方便。為了認識，為了區別，為了有個最基本的一致的概念。不至於你說張三，他想到李四身上去了。
語言名字也好，圖像名字也好，僅僅是要你去注意某一特定的事物。當你理解了，注意到某一事物時，就應把名字扔開。名字僅僅是為識別事物方便的工具，字形也罷象形也罷，僅是對某一事物的描述。當你注意到那一事物時，就應得意而忘形。得意而忘言、忘語、忘字、忘象。這是《易經》所開示的

學者問：你講的天，對應能量級，怎麼正好就是易中天地之數五十有五？
不是筆者准，應是本來如此。大地之數，就是指五十五層天。功法中的天地大拜，也是相應於這五十五層天。
又問：五十三參呢？
功法中的五十三參拜，是相應於除正負12級天之外的五十三天。

何為豫？上震下坤為豫。即雷龍在地空之上為豫。豫的含義是，此地可建國，並以此地為根，可向四外擴展。如《易經》中豫卦所曰：利建侯行師！豫卦九四，正是龍躍於淵，欲成天子之象。

《易》有多用。從修行學上看，豫卦的綜卦為地山謙。上地下山。地為空，山為靜。此卦為空靜之意。空靜之後可得豫，即上雷下地，即上動下空。為靜極生真陽之動。豫之卦為水山蹇。蹇卦曰：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。此卦上水下山，即上月下靜。為月光普照之象。順行則不利。修行則利見大人。即有利於眉目呈大光明。
豫之錯為風天小畜。卦曰：亨。密雲不雨，自我西郊。從修行角度觀，此時，能量具足，但切莫轉為雨。
豫的內卦，即之卦為蹇。從修行角度觀，為少造業，而抓緊修煉之意。應充分利用月光普照之時。
以洛陽為中心的河洛文化，對顯態方面已開發了不少。但其中隱態內涵更是大有文章。

就女神功法而言，是採用禹王之法，而不是採用禹父之法。兩法各有千秋。
按事物運行規律，堵，反生逆反。越堵越亂。但任何事物是極必反。此即易理，亦為萬物運行之規律。
在九陰功法之第六層次，就是利用這個極反定律。此即佛門功法之第十八法之原理。化淫心之火為性光，成就火光三昧。

幾天之後，我們又去花仙島附近景點去玩，發現了上古神話所說的不周山。而周文王卻在不周山下修煉。他言，已等我們達八百年。教了我們一個陣法，並要傳我們“歸象”古易。文王說，歸藏易實乃歸象易之誤傳。

實際上行功足四十九日者，都已具足光爆。之所以未產生出來，是下列幾種原因：
一．不會給武火中的一個寸勁。這個寸勁如一層窗紙，一點就破。但又不能明講。明講會有危險。一定要自己行功中去找那個勁，去找那個屬於自己的路標。
二．是自身的一種防護功能在起保護作用。說明你身體某個部位，某個器官尚不足以承受光爆。否則會有生命危險。是故，尚未到武火純青時，就滑過去了。這是好事，這是後天意識的自動功能。
讀者不妨打開第九篇《日月經》第七十四集《摩尼功法》，看看《易》法是如何講的。
九陰功光爆前夕，正是天卦九三，君子終日乾乾。抓緊修行煉功。厲，無咎。煉得過度也無妨。為何無妨？未出光爆。
地卦六三，含章可貞，以時發也。或從王事，知光大也。
章，是指未發散，未發射的能量。含章，是貯備一定的能量有利於貞。貞的含意兩解：一為繁衍後代。行功者此時性功能開始恢復，強化。二為抗衰老保青春活力。
或從王事。王者大靈也。是指也可將能量上提至心輪供給大靈，而使大靈閃現性光。
《易》在這裏，是從兩個角度兩個立點，論述同一件事。乾九三系列，是從大靈的角度，修出去的角度看問題。故應終日乾乾，就差那一下子了，再加把油。
坤六三系列，是從後天意識角度看此問題。是主張慢慢來，不著急。含貯能量不是不發，而是“以時發也”。即時機成熟時再發。何為時機成熟？身體條件具足了再發。“知光大也”，是光爆的隱語。
後天意識起作用，“含章”，即含而不發光爆。並表明，不是不發光爆，而是時機不足。時機一到，必發無疑。
故之，未光爆者，是後天意識在起作用。不要強行爆光，要讓身體“以時發也”。
是故，明明知道，只要對未出光爆者略一點撥，立時倒地一片……只是不知有沒有再也爬不起來的……故而，本和尚決不點那一下。已經光爆者，可介紹光爆體驗、感受。但不可點那一下。一定要行功者自己去碰那個勁。
比如，一人站好，趴下。另一人站好，卻說，我怎麼就趴不下？會趴下者，一定不要去推他，把他推倒是危險的。一定要讓他自己趴下。不會使趴下的那個勁，就自己慢慢站著去找那個勁。
自己自動光爆，身體的自我保護能適應。別人點撥強行光爆，身體的護衛能力就不一定能適應。這一點一定要注意，一定不要去幫倒忙。活著是第一位，上層次是第二位元！如果為滿足一兩個人的貪功，急成而出了問題，這套功法後面的大量高層次內容，就既不能寫，也不能教了。
不要去理會有些人說什麼，願意說什麼就說什麼。不要去和無知者一般見識。他說四十九天就不能光爆！不願意爆就不爆，隨他去。不要勉強任何人學，他不學，是表示他尚不具備這個機緣。
教功員更是要注意，不可顯示，不可表演。人家問，就說什麼也不會。混飯吃。過去老北京有句俗話：吃蔥吃蒜，不吃王八薑！
學者問：四川人在夏天可是最愛吃薑？
答：你說的那是紫姜，不是王八薑。
又問：什麼是王八薑？是不是大補？
答：那是王八湯。
又問：那到底什麼是王八薑？是不是北方特產，四川沒有？
答：俗曰，川人最會吃。但王八薑千萬不要吃。某位對你說，你若能順著我這手電筒光柱爬上去，我就服你，就證明你有兩下子。
這就叫王八薑。你若吃，就上大當！等你爬半截時，他就關電門。讓你上天無路，下地無梯。吊在半空活受罪。
又問：這種薑不會有人吃？
答：不見得，不少氣功大師就專吃王八薑。
又問：哪里有那麼愚蠢的氣功大師？
答：有！雲南不少。有位馬先生扔了塊王八姜，雲南的大師們就非要吃。
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再看第七十五集。天卦九四，地卦六四系列，是指行功至光爆，發生的事和應注意的事。也是從兩個角度去說的讀者自去閱，這裏就不重復了。
僅提一點，在九四、六四系列中有觀卦。這卦是說，光爆正常後，要加行觀香調零點，觀法印調時空點，觀月調靈點。本和尚在教材《人在凡塵》一冊上給學習班學員加蓋法印，就是為方便學員在這一步使用的。在女神像後面加蓋法印，也是為這一步使用的。四川那邊自己花錢，翻拍了武漢人給筆者照的一張像片。又加印了五百張，準備賣給學員。其實，和尚像片沒有大用。但花錢印出來了，燒了也是個浪費。吾看著這堆照片反復想，又能派個什麼用場呢？不如加個法印讓學員去觀背面。五百張加印，五百口氣，4500旋，也不怕把和尚累出個好歹！
第九篇是行九陰功的指南，仔細體悟是有益的。有些人一看就懂，是真懂假懂？你若看上七遍，能懂，就算不一般！不點給你這個觀字，你能知在此火候時要加行觀音法門嗎？

“何謂七星八卦之陣？”黃帝問。
“七星乃天陣，八卦乃地陣。此即所謂七上八下之說。那八卦便是，乾，兌，離，震，巽，坎，艮，坤。簡之為乾坤為易為變。至於七星之術……”此時，玄女回首望瞭望天上浩翰的大熊神星座，說，“此乃天機，不必多問。授與你這些，就足可擊敗蚩尤。”

花仙島的阿森他們又來了一信，信中是，他們應用神修法與周文王學易的記錄。如下：
十一月十七日晚，我們跟周文王學歸藏古易，文王說，九天玄女和天白，留下的是歸象易。是後世人傳白了。又說：九天玄女留下一篇（歸象大義別講）全文如下：
歸象大義別講
天象之義，無外乎一陰一陽。陰陽之理，存乎一心。
天，清虛浮上；地，渾厚沉實。天地實無別，地天亦片言。
天赤地黃，淩雷雲雨卻共晴。
陰差陽錯，共成乾坤共萬物。
是故，鼓風相博，雷電接交，水火並相，逢一退八，逢二進五，左三右四，六七共體，天地定矣。
陌路逢，千雲天，慢慢應，總不停。天地混飩，一陽一清，一陰一靈。混飩互博之，得來總非易。
手、頭、腳，隨隨風煙，照徹玉堂門。得心應於手，得首勿忘項，余餘腳隨魚中。
簡而言之，無無有有，有時無，無時有。無有之間互通信，有無共商天地撐。
上述大義，就要請中外易學家研究了。

上一章談及的歸象古易，人們會感到是天方夜譚，若是見信中抄錄的盤古大帝私人信文，人們就更會認為是活見鬼了。
若不公佈出來，眾學員心中不安。會認為保守不傳。若是公佈出來，又會引來一群蒼蠅叮聞個不停。不過，本教材是寫給學員看的，是供學員自己去親證的，現將盤古大帝信文轉錄如下，供參閱。P134

學者：大師的意思，是否是宗教、門派應合併？
答：沒有必要。合併又是人為、有為。應保持其種性的特點，各有千秋。如百花，用不著去合一。但，不論你在那一花，都要跳出本花的框子。要認識到，百花同類，都叫植物。
不要認為江南的茉莉就不如洛陽的牡丹，大有大的端莊，小有小的精香，茶葉裏為何不放牡丹花呢？
又問：既然各有特點，大師又為何在上部教材中，把各門派、各教派都來了一下？
答：這叫戰略。不橫掃一下，學員思想裏樹立不起來萬法歸一的概念。有了一的概念之後，再去觀多的特點，取百家之長，而又不為百家所框。所謂修行學，就應該如此，要和宗教學有區別。宗教學是多，而修行學是密，密與多的統一，就是個零。多是連山，密是歸象，周是個零。三部古易就是這麼個關係。
有的史學家認為，《周易》是表示周朝形成之易，大錯！那歸藏易又為什麼不叫商易？
《周易》，顯意，表意，巧妙地用了周朝之周，而其密意，本意，是個零。三部古易：表無始無終為零為周。表層層疊疊，多，為連山。表歸一，密，為歸藏，歸象。
故知，真正的易學家，應三部古易統觀。分觀，則不成易。P134
學者問：歸象易的用途和特徵是什麼？
今天又收到花仙島阿森、阿芳他們幾位的來信，信中又提了幾句歸象易的事。
其中一張紙上，中心畫一隻龜，龜四周分佈一些卦，信中說，十六開紙畫不下，故未畫全，你們看，就是這張畫。
左上角是天風，右下角是天乾，左下角是雷震，右上角是澤雷。
上為離火，下為巽風，左為火水，右為澤兌。
龜背是水火，腹是地坤，頭是天澤，尾是地澤。（龜頭朝左）
此外，尚多出三卦，而少了一卦，一象限是風澤，二象限少一卦，三象限是風火，四象限是坎水。
以上，紙上畫介紹完，易學家可依此行圖加以研究。
信文說：“此圖是文王歸藏易圖，只列出其中幾個卦。文王說，你會解！並能盡數補上。又說，歸象易起於天風，終於天乾。”
這文王也是，說一點，留一堆。要說，何不乾脆點，吾那裏有那許多時間去研究七千年前的歸象古易。吾還得去淘米做飯，又不象你用不著吃飯了。
　　
當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。
且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故之，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。

九拜神功，要與迷信活動劃個界。不是去拜誰，而是行功。是拜香，香飄九天，幽幽揚揚。三、心境。可無所謂，輕輕鬆鬆。也可如第九篇中“觀”之一卦，要虔誠、虔信。以取得最佳相應態。