為什麼美國總統信上帝

為什麼美國總統信上帝
作者 妙航（一）
除了中國人以外，世界上人類的大多數都有宗教信仰，這也是現代大多數的中國人無法理解的。尤其是中國人看到強大富足科技先進，思想觀念超前的美國人的總統，在就職時手放在《聖經》上向上帝發誓。大多數自以為是的中國人會對美國總統的這種舉動予以嘲笑，甚至恥笑。有風度的中國人會予以理解，尊重別人的信仰，但這種人實在是太少。很多有思想的中國人會產生疑問，十分的不理解，為什麼美國人，甚至總統，把高科技與封建迷信給混合在了一起？尤其是代表中國先進科學思想的中科院的院士，又如何向中國民眾解釋這種現象呢？ 政治素質較高的無神論者認為，美國總統依《聖經》靠上帝的就職宣誓是統治的需要，是利用宗教信仰來麻痹美國人民。但是眾所周知，美國是個移民國家，美國人是最善於問為什麼的民族。 大約是在1989年，我在東北的大海邊遇到一個美國人，我問：美國人的特點是什麼？他說：不論什麼事都要問個為什麼？不像德國人那樣，明明前面是一道牆，只要長官下令，士兵就會一、二、一的排隊向上撞。美國士兵就會問長官，前面是牆為什麼要去撞？ 我想起在六十年代，有一次去南京。我問一個南京人，鴉片戰爭以後，中國人比日本人多，可為什麼打不過日本人？他說：並不是物質打不過，而是精神打不過。一隊日本軍人和一隊中國軍人在山上列隊，日本長官下令前進！日本士兵一排排的跨步懸崖，令觀者心驚肉跳……中國長官下令前進！中國士兵畏縮在懸崖……在精神上敗了。他又說：抗戰時，一個日本騎兵，酒後誤闖入一個村莊。全村上下一百多口人紛紛逃離，無人敢面對……難道一百人打不過一個人嗎？不是，是精神打不過。這個南京人當年參加過台兒莊大戰和徐州保衛戰。他說：當年一隊隊的士兵從徐州開往台兒莊前線，每個士兵的槍刺上貼著一面小旗，上面寫著八個字：生在雲南，死在山東！就是憑藉這八個字，獲得了台兒莊大捷。 問題是美國長官說，撞牆會死，但為了大局獲勝。美軍士兵是否能服從命令去撞牆呢？我想會的，否則諾曼地登陸不會成功。 1943年10月是二戰最艱苦的時期，擔負著世界命運的羅斯福總統最擔心的是自己還能堅持多久。他把年青的女巫“簡”召進了白宮……女巫說：我看見一口棺材抬進了白宮。 作者 妙航二OO六年二月十九日
　
那天，正寫---上帝。玄武大帝突然說：因為上帝不食人間煙火---如果人類都不食煙火？
　
（二）　
羅斯福總統冷冷的問：是誰的？女巫說：是總統先生的……良久，總統悄聲問：我還有多少時間？女巫說：六個月。 1945年4月，羅斯福總統躺進了那口棺材。此間，希特勒那邊也在詢問巫，巫說：1945年5月，德國人民獲得了希望……到了1945年4月羅斯福總統的死訊傳到柏林時，希特勒以為這就是巫所說的德國的五月希望。結果是在五月盟軍攻佔了柏林，法西斯戰敗，德國人民獲得了希望。 羅斯福總統臨終前一直在思考二戰這個人類大災難的教訓，他想，怎樣才能防止法西斯重新出現呢？他提出各國政府必須允許信仰自由，沒有信仰自由的專治是產生和導致法西斯的根源。故而在世界各國的政權裏，大多都允許存在信仰自由。 文革是中國人民的災難，其根源就是文革期間不允許有信仰自由，並徹底催毀、掃蕩、鎮壓了一切宗教信仰。 宗教信仰可以引導人與自然的和諧，使人類盡可能的保持可持續性的發展，而不是人為的去破壞大自然，去對自然資源斬盡殺絕。 但是我不認為美國總統信奉上帝僅僅是政治原因，這個信仰不僅僅是他個人的信仰，而是整個民族的信仰。正如以色列人的信仰，他不僅僅是總理個人的信仰，而是整個民族的信仰。信仰是人類的根，是民族的源，沒有根的民族只能是空曠、絕望，並沒有立足之地。這也就是人類為什麼如此注重自己的歷史。任何一個古老的民族都來自自己古老的歷史，來自古老的根，來自人類的起源，來自天地宇宙的形成。而任何宗教，其根本性的信仰，幾乎都是對根的追尋和求索，這也是宗教之所以永恆的所在。 在1997年我讀到了一篇文章，是中國社會科學院所屬的一位編者在1994年12月寫的。他說：今天，佛的遺教成為了幾乎全體亞洲人民的精神財富。佛陀關於人生價值的思考，實際上觸發了一個永恆的難題。這是一切宗教，也是一切嚴肅的價值哲學都不能回避的問題。這就是今天世界上信仰宗教的人占人類的絕大多數，各種宗教擁有數十億信徒的原因。說實在的，徹徹底底地沒有一點信仰心的人又會有多少呢？ 人才會關心自己生活的意義，他才會追問自己何以要到世上來這麼一遭，大多數人才會想知道自己死後究竟會是什麼一種情況。不同的學說，無論是唯物主義的，還是唯心主義的，都要對人的這一基本問題作出自己的解答。不過，給出答案是一回事（比如，說人是猴變的），能否真解決人的困惑又是一回事。人生價值問題是絕大部分人類或早或遲總要面對的問題。對於那從來不過問，或從來不曾意識到有此一問題的人，我們除了無言的悲哀，又能表示什麼呢？ 我想，可否從上述那位元編者所談的內容的角度，去理解為什麼美國總統有信仰呢？
作者 妙航 于燃燈古塔　
（三）
在1994年12月，中科院的那位編者繼續十分忠肯的說：就因為人為什麼活著的問題註定永遠要在現實中困擾我們，所以一切宗教希望解答的問題實際上並不是虛幻的彼岸問題，恰恰是現實的迫在眉睫的問題。因此所謂“終極關懷”實質上是現實的關懷。 飲食男女不能永遠只由飲食男女的自然要求來說明其全部的生命目的和內容。多少有大智慧的古聖先賢所以赴湯蹈火，萬死不辭而孜孜以求的，正是要回答這一生命價值的問題。 坦白地說，這是一個非常永恆，永恆的不會有，也不應該有統一的最後答案的問題。這是一個其內容具有極端特殊的經驗性而無從用語言傳達的問題。 每一種宗教，每一種價值哲學，至多能夠設計一條起跑線，規定一個大致的方向，而一旦離開出發點，投入那精神尋求的曠野，除了尋道者自己和螢火蟲一樣的幾個亮點,任何尋求答案的人都是孤立無援的，而那幾個亮點便是先前的覺悟者所能給出的榜樣。 我們可以批判佛的學說，但我批判至多只能是他表述問題的方式和解決問題的方案，我們不能否認問題本身的存在；我們不能否認，這個古老的問題遠未得到解答…… 美國總統所代表的政府是民選政府，他不僅要代表美國民族的利益，同時也肩負著地球人類的利益。他是一個普通的信眾，從這個角度講他又是一個普通的美國公民。他沒有神化自己，沒有非要美國人民，甚至世界人民把他歌頌並崇拜為偶像，也沒有去充當人民的救世主。我想，他信仰上帝無可非議。　
作者 妙航 二OO六年二月十九日