[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌12

[飄花評論]--宗教的轉軌和接軌12
歐美的藏密學家與華人藏密學家極為關注空行母的說法，這不僅是因為漢地佛教沒有，主要是因為空行母是藏密修行的核心……這些世界的藏密學家由於不能入觀，所以僅能在現象上和文字、文化考古上去研究、突破……雖說是如此，但也多少揭開了一些空行母之謎。
華梵大學外文系助理教授劉婉俐，她是從文字學的角度切入研究空行母……她說，「空行母」（Ḍākinī）一詞在藏傳佛教中，具有多元且甚深的象徵意涵。
就修行層面而言，空行母是佛、法、僧三寶的內相「三根本」（three roots，指上師、本尊、空行）中，負責護持佛行「事業」的根本，是女性的佛母、成就者與大護法等的集合名詞。
但這僅是分類上的方便歸屬，空行母也可以是上師：如伊喜措嘉、瑪姬拉卓……等女性的傳承祖師；也有屬於本尊類別的綠度母、金剛亥母、妙音佛母……等。
這些互涉、錯綜的關係，除了使其在名相或專有名詞上的定義不易外，也增添了不少相關研究上的難度。空行母的說法……駁斥了小乘佛教執持女身不淨說，或主張男女證悟能力有別的偏頗看法。
藏傳佛教修持系統中，有極微精密的分類與對應關係，通常以外、內、密等三個等級來區分與歸類。
例如：
在「外」相上的三寶：佛、法、僧；
在「內」的層次上即為三根本：上師、本尊、空行；
到了「密」的層次，則是三身：法身、報身、化身。
這三／三／三的對應關係互為連屬、彼此密不可分。
其中的妙音佛母……系指文殊師利菩薩一脈。
關鍵字：
空行母（Ḍākinī）、
藏傳佛教（Tibetan Buddhism）、
藏傳佛教傳記（rNam-thar）、
密乘（Tantra）、
三根本（Three Roots）、
護法（Dharma Protectors）

[空行母的定義與類別] 美國衛思禮大學（Wesleyan University）宗教系主任 Janice D. Willis 在其撰寫的〈空行母：其本質與意義的相關評述〉一文中，曾概述了歷來西方學界對「空行母」一詞的定義與演繹。
從早先將空行母……附比為西方神話中的「精靈」（fairies）、「復仇女神」(Furies)，到近年來較為貼近藏傳佛教意旨的「空中舞者」（Sky Dancer）詮釋。
我們可以發現，西方學界對空行母一詞的語意與辭源研究，大致扣合了佛教史的發展脈絡，即是以印度晚期佛教密乘（Tantra）中的空行母辭源探究，與密乘傳入西藏後有關空行母定義的擴延，初步可概分為兩大類型：
一是印度佛教密乘時期的空行母初義；
二為藏傳佛教中的空行母釋義。
其中，前者涉及了將印度教神祇轉化為佛教密續本尊（Deity）和護法（Dharmapāla）的過程；
而後者則涵蓋蓮師（Guru Rinpoche, Padmasambhava）入藏後，降服當地女性神靈與邪魔，將其納入空行、護法之列的蛻變。
換言之，在這兩個過程中，都出現了將外道神靈或圖騰轉換為佛教信仰的吸納與馴化作用，並由此擴展了空行母的繁複意象與定義，也區隔出空行母的兩大類階：即高階的、已然證悟成佛的智慧空行母，以及低階的護法神祇（世間神祇）。
2007-7-14（待續）