在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？

在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
觀的功法原理，是將呈分散態的不定向的能量子呈現為定向的光子流和音子流，從而具有定向的導向。這種光子流和音子流的和合，就是光音流。
1. 何謂光音流？一寸光音一寸金。此為人之無價珍。還記否大顛禪師曰：從門人者，不是家珍。須是從自己流出，才是家珍！
2. 流出什麼？即光音流。光音流就是時間流。觀音法門，就是用光音流去觀，用自己的光音流去溶合宇宙光音流。
3. 只有同質的東西才能相溶和。而人所發出的光音流，具有時間的屬性，即具有跨越時空的能力和滲透力、穿透力。且可跨入過去時空和未來時空。
這就是觀音法門訓練的實質。
準備錄製一批觀香點調零用的行功導引帶。原帶將提供給重慶，武漢楊老師及南京高老師處，再由他們複製，供各地學員使用。
學者間：在九陰功收功時，行功導引詞是天封地固。如何個天封地固？
收功時，雙手握瑜伽拳，拳心緊貼臍門兩側。地固，就是固地。何為固地？地乃日出之地，即日輪。雙瑜伽拳就封在日輪兩側。如何固法？訣竅是，此時要收縮海輪，即把會陰穴收緊，夾住，猶如提肛，生怕憋不住放出點什麼。同時可配合把膝蓋上提，此即為固。
天封，即封天。天乃天輪。吸氣時，從天輪進，呼氣則往下沉，沉至日輪以下。一吸一呼穩穩地來，切莫草率收兵。一般行七口氣即可。以上，即為收功時的天封地固。
* * * * * * *
學者問：在觀香時，出現會陰處跳動不止，同時欲火難忍，如何辦？
此時正是火候之時。瑜伽坐，此坐的關鍵是一足頂住會陰，頂緊，封住。同時，行瑜伽大閉鎖。收縮上提會陰。神武坐，蛇仙坐的原理也是幫助行大閉鎖。會陰處跳得越激烈，表火候越足。不妨試試。
學者問：按上述講的試了。頓時一股熱量上沖頭頂。十一月已很冷了，但頭上冒汗，熱流一股股上沖上竄。眉心處性光突然大亮。有白蓮花圖像出現。香點呈現出一朵蓮花。有亮光團在香蓮花四周閃動。人一陣陣發迷，有時好像什麼也不知道了。耳邊有個女子在悄悄告訴什麼，聽見了。但無論如何回憶不起來說的是什麼。這是怎麼回事？
佛門十八法，光火三昧的前兆。

逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。

逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。
學者問：性思維能量為什麼占40％，它又是以什麼形式耗散的？
人體的生命本質能量，主要是維繫人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行為上主要是兩個方面。
其一，是思維，這是確保人類高於一切動物的保障。腦思維能量使人能生存在地界自立，並不斷地開發創造。故，腦能量占30％。
其二，是物質性的性行為，是確保人類繁衍的功能。性行為能量占20％。
40％的性思維能量，是為了使人類產生“自動”繁衍的本能性思維。這個性思維是為了保障性行為的有效，順利和自動化的進行，以免人類的絕種。
一般動物的腦思維僅占10％左右的能量，主要是產生覓食的自發功能。性行為能量占60％，性思維，即性衝動能量占20％。
人的腦能量30％裏，約有10％的能量為覓食本能。20％為開發，創造力。人的性思維，即性衝動能量占 40％，維繫著人的性本能。
當產生性思維或性衝動時，能量是以音魂形式飄逸，並漸漸消散。
當產生性思維時，猶如按下了探照燈的開關。一束強烈的光柱射向虛空，直至消散在虛空之中。這種消耗的音魂能量是無法回收的，它在虛空中，分解為音能量子，溶於宇宙生命能量場之中。
從生命本質能量轉化為後天功能的過程看，70％是轉化為精神，其30％是腦思維，40％為性思維。而只有30％轉化為物質性的能量。
由此可知，逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。是把70％的精神能量向原始生命本質能量的轉換。
故知，精神作用及心理作用，在修行修煉上是極為重要的。
一些人攻擊氣功是一種心理誘導作用。這一點不錯。只是，氣功就是一種心理誘導作用，那又有什麼錯呢？神學、瑜伽學、氣功學，在本質上就是屬於一種超精神、超心理活動。氣功所調動、誘導的，主要就是人體的40％的性能量，即性思維能量。其原理是，這部分能量屬於音魂性質，自由度較大。人釋放的大量的音魂，主要是由性思維能量的轉化。
一些人學氣功時，在功境中看見自己的神出體了，被魔扣住了等等，因而驚恐萬狀。
實際上，你放出去的僅僅是性思維的能量。一個音魂沒有多少能量，微乎其微。一個人的性思維可以釋放無數的音魂。在一些道門理論裏，把這個叫分神和主神。
從定量分析上看，一個音魂的絕對值能量到底有多大？現在告訴各位，一個音魂的能量只佔有一個生命音子。
如果你是一個兩級能量的氣功師，生命光音色能量子為90個單位。其中性思維能力占40％，即36個單位。如此，你同時可以釋放36個音魂。四級多的大氣功師，約有3000個單位。性思維能力占1200個單位。可釋放1200個音魂。
大氣功師可以把性行為能量暫時性地化為性思維能量。也可以把腦思維能量的20％化為性思維能量。這樣，他就可以分化出2400個音魂。
音魂具有映射的能力，一個音魂又可以呈現很多的映射。
成映射的多少，完全在於相應者。一萬個相應者，就可呈像一萬個。這個映射，完全是借助相應者釋放的性思維能量。
如果修煉者，能夠把海輪、水輪能量攝提到月輪，生命能量就會產生質變。音子轉化為光子，並作為生命光子貯備在月輪。
日輪和火輪的生命能量是以色子形式存在的。風輪的能量是色子音子的混合體，只有在月輪，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
過去講的大多屬於定性分析。而上述所講已涉入了定量分析。這裏僅是引個路，最主要的，是修持者在靈點零點調整中，去靜靜地觀，去實修實證。

逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。

逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。
學者問：性思維能量為什麼占40％，它又是以什麼形式耗散的？
人體的生命本質能量，主要是維繫人自身的生存和繁衍。而生存和繁衍，在行為上主要是兩個方面。
其一，是思維，這是確保人類高於一切動物的保障。腦思維能量使人能生存在地界自立，並不斷地開發創造。故，腦能量占30％。
其二，是物質性的性行為，是確保人類繁衍的功能。性行為能量占20％。
40％的性思維能量，是為了使人類產生“自動”繁衍的本能性思維。這個性思維是為了保障性行為的有效，順利和自動化的進行，以免人類的絕種。
一般動物的腦思維僅占10％左右的能量，主要是產生覓食的自發功能。性行為能量占60％，性思維，即性衝動能量占20％。
人的腦能量30％裏，約有10％的能量為覓食本能。20％為開發，創造力。人的性思維，即性衝動能量占 40％，維繫著人的性本能。
當產生性思維或性衝動時，能量是以音魂形式飄逸，並漸漸消散。
當產生性思維時，猶如按下了探照燈的開關。一束強烈的光柱射向虛空，直至消散在虛空之中。這種消耗的音魂能量是無法回收的，它在虛空中，分解為音能量子，溶於宇宙生命能量場之中。
從生命本質能量轉化為後天功能的過程看，70％是轉化為精神，其30％是腦思維，40％為性思維。而只有30％轉化為物質性的能量。
由此可知，逆向修煉，是一種幾乎是純精神和心理上的能量轉換活動。是把70％的精神能量向原始生命本質能量的轉換。
故知，精神作用及心理作用，在修行修煉上是極為重要的。
一些人攻擊氣功是一種心理誘導作用。這一點不錯。只是，氣功就是一種心理誘導作用，那又有什麼錯呢？神學、瑜伽學、氣功學，在本質上就是屬於一種超精神、超心理活動。氣功所調動、誘導的，主要就是人體的40％的性能量，即性思維能量。其原理是，這部分能量屬於音魂性質，自由度較大。人釋放的大量的音魂，主要是由性思維能量的轉化。
一些人學氣功時，在功境中看見自己的神出體了，被魔扣住了等等，因而驚恐萬狀。
實際上，你放出去的僅僅是性思維的能量。一個音魂沒有多少能量，微乎其微。一個人的性思維可以釋放無數的音魂。在一些道門理論裏，把這個叫分神和主神。
從定量分析上看，一個音魂的絕對值能量到底有多大？現在告訴各位，一個音魂的能量只佔有一個生命音子。
如果你是一個兩級能量的氣功師，生命光音色能量子為90個單位。其中性思維能力占40％，即36個單位。如此，你同時可以釋放36個音魂。四級多的大氣功師，約有3000個單位。性思維能力占1200個單位。可釋放1200個音魂。
大氣功師可以把性行為能量暫時性地化為性思維能量。也可以把腦思維能量的20％化為性思維能量。這樣，他就可以分化出2400個音魂。
音魂具有映射的能力，一個音魂又可以呈現很多的映射。
成映射的多少，完全在於相應者。一萬個相應者，就可呈像一萬個。這個映射，完全是借助相應者釋放的性思維能量。
如果修煉者，能夠把海輪、水輪能量攝提到月輪，生命能量就會產生質變。音子轉化為光子，並作為生命光子貯備在月輪。
日輪和火輪的生命能量是以色子形式存在的。風輪的能量是色子音子的混合體，只有在月輪，能量才可以最高形式存在，即生命光子。
過去講的大多屬於定性分析。而上述所講已涉入了定量分析。這裏僅是引個路，最主要的，是修持者在靈點零點調整中，去靜靜地觀，去實修實證。

女神功法的絕妙，在於

女神功法的絕妙，在於
在上一集裏，重點研討了人類衰老的根本原因及應從何處下手防、抗衰老。同時，分析了修煉、修行的根本原理，在於把性能量從海輪、水輪、日輪等攝提至月輪。
下面研討一下各類功法的區別點在什麼地方。
1. 單純的打坐修靜功，其著眼點在於利用自身的性能量，並將其上調至月輪出光。
2. 佛門及道門的修靜，入坐等等，就是減少腦能量30％的消耗。減少性行為20％的消耗。減少40％的性思維能量的消耗。
3. 但是，過多減少腦能量的消耗，使人看上去如呆如愚。若真能如此者，那正是大智若愚的表現。
4. 但，這種少用腦的修持方法，不適於在家人。社會會認為你是愚呆，智商過低，或是老年癡呆症等等。同時，你也無法適應快節奏的社會現實。會表現出什麼事都搶不上槽。你的家屬，社會朋友也會責怪你，練功出偏了，練成個大呆傻。
5. 故知，佛道的入靜功法，只適於身居深山與社會相對隔絕的寺廟。
打坐入靜的目的，也是避免性思維的40％能量的飄逸。這對在家人來說，也是極難做到的。因為，在現代社會裏，書刊、電視、大街、廣告、言談說話，無不充斥著性刺激。你無法把自己裝在套子裏，成為契訶夫“套中人”。
社會上一些高層次氣功，不成功的原因在於，照搬佛道兩門的打坐靜功。單純利用本體性能量沖月輪出光。因本體性能量一生中消耗已大，且凡塵中人又不可能不用腦。是故，絕大多數練功者難以見光於天目。西天月和高照的吉星遙遙無期。
女神功法的絕妙，在於不依賴人體自身已是少得可憐，且不斷飄逸的能量。而是強制性的從環境生命場中，大量攝取，注入人身。
不論你是行功，閱教材，聽錄音。或是你只要一想女神功法。宇宙生命能量就會注入你體內進行迴圈。而你的表現，往往是哈欠連天，昏昏欲睡等等。那是因為新生能量的注入，使你一時不適應。身體本能的借助打哈欠，把能量注入海輪，並沿中脈上提。
女神功法之所以是卓絕的功法，是因為她是建立在強大的宇宙生命理論的基石之上。她上有大日宮、九宮相應。下有強大的理論基石。而這理論基石，不僅是神學的最前沿，同時，也是現代科學的最前沿。
以上叫個什麼？智信雙修。又叫什麼？智識法門。
在行女神動功，大量攝取生命能量具足之時。迅速進入零點調試，即觀香點。進一步使高能量在月輪集中，聚焦，從而進入了觀音法門的修持。在觀音法門的修持中，又套著佛門十八法，即火光三昧。成者，會展現大神力，在凡界達七級能量。成為人世間的聖羅漢或天八仙。
但是，是否能成功，有一大關口要看你是否能闖過。由於大量攝取了體外生命能量，大量貯存於海輪。從而使你的性能量大幅增加，會使你的性思維能量成倍上升，而使你在心理生理等方面產生極大的變化。反應往往是欲火難熬。現在，你再好好看看第八篇九陽功裏的佛門功法中的十八法。經曰：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。修成為七級。
此時，觀香調零點，要使用九陽基訓第四套功法中的瑜伽坐。若用雙盤，單盤或下盤，難以形成大閉鎖，難以逼能量上沖月輪。
也可採用神武坐或蛇仙坐。
九陽基訓的五套，都是為突破4.2級至4.4級設計的。平時不練，用時就用不上了。
女神功法的特點是，功法套著功法，既可綜合練，又可拆招行。靈活多變，適應性強。法無定法，此即無量法印。

如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？

如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？
1. 宇宙第一性大法是宇宙自身所固有的客觀規律。
2. 但是，釋迦牟尼把這個客觀存在，命名為佛法。
3. 這樣，就產生了很多後遺症。
4. 佛字的梵文意思是“大覺”，故佛法應叫“大覺法”。
5. 按照大覺法去教化眾生，稱之為“大覺教”。可譯為佛教。
6. 大覺法本身是個客觀存在，以大覺法教化眾生，僅僅是一種方法。
7. 但是，後來的人，加進了宗派意識，使佛教成為了宗教，而使之變得局限，成為一個特定宗教的專利。
8. 由於變成了一個宗教，從而使佛教，由法教下降為與世間各種教派同等層次的宗教。
9. 並且使宗教色彩，掩蓋和替代了原始法教。使得佛教，與各種宗教一樣，開始越過自己的中點，走向自己的反面。這就是末法時期。
故知，末法時期，是宗教自身造成的。之所以這樣，是因為宗教本身就是世間產物，它逃脫不了生生死死輪回不息的命運。
佛法本身並不需要挽救，因為它是不以人的意志為轉移的客觀存在。故知，宗教界人士大聲疾呼，所要挽救的並不是佛法，而是宗教。
其實，宗教本身，生，就任其生，滅，就任其滅。生生滅滅是它固有的命運。生時，滅不掉，滅時，也留不住。
這個叫什麼？道法自然！
正如一個人將要死去了，留是留不住的。留得了一時，留不住一世。這就是佛法的體現，生滅法。有生就有滅。從這個角度觀，佛法無邊。它體現在任何領域，任何角落。
文革期間，一位支左的排長和吾辯論，當吾講到恩格斯的自然辯證法序時：“終有一天，地球與太陽碰撞，太陽系毀滅。”這位排長說：不可能。是不是恩格斯搞錯了？如果是那樣，革命還有什麼意義！
這個觀點，反映出一種什麼思想？反正人類早晚會毀滅，還忙個什麼勁？不如坐著等死。
故知，激進的思想，與低沉的厭世思想，僅僅是同一事物的兩個極端。人是很容易從一個極端，跳到另一個極端。真正的人道，即中道行，是極難把握的。在人生中，既不應該用相對真理去否定絕對真理。也不應該用絕對真理去替代相對真理。
人是生存在相對真理之中，而人的最高終的，應是絕對真理。
出家修行的舉動，是企圖使自身擺脫相對真理而置於絕對真理之中。這僅能是人類中極少數人對生命的實踐。而絕大多數人，應該在相對真理中生存，並在相對真理中去體悟絕對真理的存在。
如何在相對真理中去體悟絕對真理的存在呢？
亦即，釋迦牟尼佛的八正道中道行。
在佛門，對八正道中道行的具體實施，就是四禪八定。
至於如何個四禪八定，可參閱能海上師著的《戒定慧三學》一書。
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不少學者希望了知，筆者於今年六月去赴風雲會的古花仙島，在什麼地方？
古南洋花仙島，在大羅刹山的西面。現已是現代小城市。大酒店、夜總會林立。
據當地人講，那裏是天王洪秀全的出生地。也是盤古轉世的出生地和涅槃地。當地，現存盤古廟和天王博物館。但，羅地干布南洋軍總部的遺跡，蕩然無存。
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八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？

八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？
學者問：在第177集第九章介紹的八方矩陣法。在眾多易類書中，極少有見。此矩陣又是如何個來歷？
此陣法來歷頗長。當年，第一次天地大戰，昆侖山下十面埋伏，圍擊羅地干布時，應用的就是此陣法。
八宮，各兵分兩路，猶如一直角坐標，張口等羅地干布入巷。西洋聖母兵伏在座標開口，只等羅地軍入陣後，兵分兩路，一路封口，一路逆羅軍而上入唐古喇山口入藏，直搗魔宮。大日兵則封頂，隱在空中，以防羅兵竄空，空遁。
西洋女王領第一路兵去唐古喇山口挑戰。與羅兵短刀相接後，節節敗退，一直退到座標原點處。然後，與第二路西洋兵相合回擊。
另七宮的左右兩路分別向中心交叉，將羅兵切割成無數小塊，圍殲之。
比如，雷宮上隊沖時，會遇八宮的下隊兵眾。則分別形成：雷天陣，雷澤陣，雷火陣，雷音陣，雷風陣，雷水陣，雷山陣，雷地陣。此為上八雷陣。尚有下八雷陣。合之為十五雷陣。總計為六十四天地八卦大陣。
羅地干布的主力，就是敗在這十面八方矩陣的伏擊之中。
現代西洋最先進的管理，就是應用這種矩陣式的自由度、靈活性極大的方式。
大日及九宮，昆侖一戰，本是萬無一失之法，全殲生擒羅兵不在話下。但萬萬沒想到；再好的陣法，再好的管理方式，人的因素是極為重要的。八宮陣中，遊魂，歸魂兩陣，臨陣游歸羅地。反戈一擊，反而形成大陣邊界的反包圍，造成四個大突破口。竟讓羅兵透圍而遁。
六十四陣中，遊歸二魂陣，竟占十六陣。天火陣，澤雷陣，澤風陣，天水陣，合羅兵反殲天雷陣，天風陣而突圍。
火天陣，雷澤陣，風澤陣，水天陣，合羅兵，反殲雷天，風天二陣而去。
地火陣，山雷陣，山風陣，地水陣，合羅兵反殲地雷，地風二陣而逃。
水地陣，風山陣，雷山陣，火地陣，合羅兵反殲雷地，風地二陣而亡。而這四方，也正是四嬌娘率的守邊羅兵戰隊。
八宮無奈，大日只是歎口氣：天不滅羅刹！吾又有何法？

這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。

這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。
在年青女子行女神功法，進入觀香調零點時，應注意調整一下坐姿。
此時，以神武坐為最佳，或是蛇仙坐，或是陰陽坐，或是瑜伽坐。
而不宜採用雙盤，單盤，下盤等坐姿。
調整坐姿的功理，是如此坐，可使海輪能量迅速沖上月輪。
另，觀香時，最好有同修女伴。因為害怕和恐懼心理，是觀香的一大障礙。
最不易闖過去的，是此時易產生極為淫蕩的心態。
功理是由於，大量生命能量從命門攝入，而沉積在海輪。神武坐等坐姿，是迫使這種能量上沖月輪而發光。
這一關是不太容易過的，闖過這一關，餘下的就是平坦大道了。
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在前面的章節裏講了，和合成人的身體的大靈生命本質的能量，從月輪下沉，分別進入海輪、水輪、日輪、火輪、風輪。在《易經》上，稱此過程為“時，六位合成”。生命本質的能量進入六輪到位之後，使人的身體具有了生存生長發育繁衍的機能。整個這個過程，一般需要九年零九個月。
人的一生，腦能量要消耗30％的能量。人身的腑臟器官等等耗用10％的能量。性行為用去20％的能量。剩餘40％的能量理應用於人的潛能。但這40％的能量幾乎全部耗散在性思維上。
現在，有兩個問題需進一步研討。一、消耗的生命本質能量如何補充。二、人體的開發價值，在於對40％剩餘能量的有效使用上。
先研討第一個問題，生命能量的後天補充。
在人生存的地球生態環境裏，是一個二級能量密度的時間場。充滿了生命光子。生物是依靠呼吸行為來獲取生命能量的補充。人之所以不能中斷呼吸，是因為一刻也不能中斷生命能量的補充。
科學僅是從物質的角度，研究人的呼吸行為是吸進氧氣和呼出二氧化碳。但這僅僅是呼吸的表觀行為。呼吸的實質行為是補充生命本質對生命光子的需求。且聽薄伽梵歌曰：
去將呼氣獻給吸氣，
再把吸氣獻給呼氣。
必須控制呼吸氣道，
專心致志靜坐調息。
呼吸是人的本能，女神為什麼要強調瑜伽者必須訓練呼吸呢？
1. 是告訴你，獲取生命能量全在於利用和借助呼吸氣道。
2. 利用呼吸動作，使人身體不斷地膨脹和收縮，從而使整個身體、皮膚、
3. 重要的穴點，都處於獲取生命能量的狀態中。
4. 借助呼吸動作、身體的屈張、脊柱的蠕動、把生命能量注入六輪。
氣功之所以能具有防病祛病，延年益壽的養生作用，其基本原理就在於，強化了對環境中生命能量的獲得，使人身體得到了比正常行為更多一些的生命能量。
氣功宣傳的所謂修德、修心、節欲，其實質在於使人相對地超離低級趣味，以減少性思維造成的生命能量的散逸。
上述就是修煉的基本原理。
＊＊＊＊＊＊＊＊ ＊＊＊＊＊＊＊＊
如果，把本教材中的神鬼仙佛去除。本教材就是一本科學論述，是最前沿的科學，這不必謙虛。
如果，把本教材的理論部分去除，本教材就是一本神話書。最最古老的神話，無以倫比。
把兩者結合，就是一本修行修煉者必讀。
1. 女神功法中的小九拜神功，就是大劑量地攝取生命能量。
2. 九陰功，不僅是超劑量地獲取生命能量，而且是迅速將能量集中至月輪。
3. 故知，小九拜功和九陰功是女神功法的主要功種，是主力。
4. 觀香調靈點，是主要的靜功訓練。是觀音法門的入門和起步。
5. 人的中點，標誌人體的生命能量，出大於進。在中點以前，大體可以進出平衡。中點以後，則是大出小進。人體開始衰老。
6. 一般人，在72歲以後，是只出不進。如此，將使體內生命能量逐漸耗盡，直至死亡。
7. 從上述可知，人體衰老的原因，關鍵在於生命能量進出的不平衡。故知，對抗衰老的主攻方向，並不是吃什麼藥，臉上抹點什麼膏。而是在於如何採用強制手段、特殊手段去獲取生命能量。
8. 從出世法的修行來看，修煉的作用，目的也是獲取高能量，而產生由量變到質變的飛躍。
有學者問：如此高深的科學理論，為何不從一開始，就以現代科學的角度寫呢？
一方面，是那樣會枯燥無味；更主要的一方面，本教材並不是以對抗衰老為最高終的。對抗衰老，僅僅是屬於摟草打兔子的事。
但修行者也應研究對抗衰老的問題，盡可能地，延長對人身的佔有時間，並借助人身獲取高能量，從而一步登天。
有學者問：如何使胎兒，從一住胎就具有較高的能量？
這是年輕婦女所希望的。問題在於，你是否有本事，有手段，勾引六級能量的神仙進你的肚子？這是個圈套。若研討這個問題，會有大量神仙上當受騙。
六級能量的神仙，只差半級就可過關了。還是慈悲一些的好。若勾下來住胎，耗去兩級，剩下四級。兩個去向：一是元首，一是大氣功師。
但，天下這樣的人一多，人類社會就會出現混亂。還是少一點的好。人類的任何歷史時期，在多發戰爭的時代，往往是高能量者雲集人類社會的時期。人一旦獲有高能量，他無法掩蓋，總是要以某種方式展現出來。
對高能量者的因勢利導，使之導向有利於人類社會。這是社會學應研究的課題。
人民是歷史發展的基本動力，領袖的作用在於，把人民的力量聚焦，凝聚為一點，從而產生巨大的神力。
領袖起一個放大鏡的作用，他可以把均勻分散的陽光，聚合成一個焦點，從而引起火焰。陽光是客觀存在的，故知，推動人類歷史去向何方，取決於領袖。人民的幸福，取決於是否有卓絕的領袖的引導，而當人民一旦獲得幸福時，往往又感知不到領袖的存在，認為這是自然的，天經地義的，應該的。只有當人民失去卓絕領袖時，才會體驗出領袖的卓絕和偉大。

修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。

從統計上看，海輪性能量的具足遲緩和速成，與氣候有很大的關係。熱帶地區的人要比寒帶地區的人具足的時間要早。反之，衰老的也早。
不少城市的年青婦女，總是希望生個絕頂聰明的小孩。她們不知從哪家科學刊物上得知，每天要把答錄機貼在肚子上，放迪斯可音樂。如此，小孩出生後，就能成大音樂家、舞蹈家、歌唱家、演員，或是戲劇天才。
胎兒的能量是集中在月輪。而月輪的生命本質，最需要的是安靜。音樂對它來說是噪音，會使它躁動不安。若能順利生下來。會是個使你大傷腦筋的多動症。
科學界希望婦女生小孩，最好如雞下蛋。最好不要在人體內呆九個多月。尤其是法國婦女，她們最頭疼的就是生小孩而影響社交旅遊。
最好是在醫院工廠裏有一組組保溫子宮箱，由護士通過儀錶監控，負責照顧九個月的生產週期。
這種實驗不能成功的根本原因是，物質的營養是通過臍門輸入胎兒體內。但生命能量的供養，只能依靠母體的水輪，去供給胎兒的命門。
如果醫院工廠真能搞活一批，人們會發現，這些幼兒一個個都是呆傻症，而沒有一點靈性。
歐美婦女使用借體孕育的辦法，解決九個月的不自由問題。將受精卵取出，輸入花錢雇來的代母體的身上。這樣生下的小孩，表面上像你的，但在靈性上已經不是你的了。
* * * * * *
通過對胎兒生命形成的過程，以及九歲以前兒童的發育的研討，可以使修煉者對七輪的概念有個更進一步的認識。修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。另一方面，就是通過命門，獲取生命能量場的能量，供給海輪。再從海輪沿中脈上升至月輪。南京大廠區的一些習九陰功者，初習九陰功時，紛紛反映，徹夜陽舉現象。這是由於，九陰功法是大量攝取生命能量，注入命門存入海輪。由於初學者，中脈尚未通開，能量調不上來。故而出現不正常的徹夜陽舉現象；待中脈通開之後，這種現象就會消除。

修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。

從統計上看，海輪性能量的具足遲緩和速成，與氣候有很大的關係。熱帶地區的人要比寒帶地區的人具足的時間要早。反之，衰老的也早。
不少城市的年青婦女，總是希望生個絕頂聰明的小孩。她們不知從哪家科學刊物上得知，每天要把答錄機貼在肚子上，放迪斯可音樂。如此，小孩出生後，就能成大音樂家、舞蹈家、歌唱家、演員，或是戲劇天才。
胎兒的能量是集中在月輪。而月輪的生命本質，最需要的是安靜。音樂對它來說是噪音，會使它躁動不安。若能順利生下來。會是個使你大傷腦筋的多動症。
科學界希望婦女生小孩，最好如雞下蛋。最好不要在人體內呆九個多月。尤其是法國婦女，她們最頭疼的就是生小孩而影響社交旅遊。
最好是在醫院工廠裏有一組組保溫子宮箱，由護士通過儀錶監控，負責照顧九個月的生產週期。
這種實驗不能成功的根本原因是，物質的營養是通過臍門輸入胎兒體內。但生命能量的供養，只能依靠母體的水輪，去供給胎兒的命門。
如果醫院工廠真能搞活一批，人們會發現，這些幼兒一個個都是呆傻症，而沒有一點靈性。
歐美婦女使用借體孕育的辦法，解決九個月的不自由問題。將受精卵取出，輸入花錢雇來的代母體的身上。這樣生下的小孩，表面上像你的，但在靈性上已經不是你的了。
* * * * * *
通過對胎兒生命形成的過程，以及九歲以前兒童的發育的研討，可以使修煉者對七輪的概念有個更進一步的認識。修煉的實質，就是把沉澱在海輪的性能量抽提至月輪，以恢復生命本質的靈性。另一方面，就是通過命門，獲取生命能量場的能量，供給海輪。再從海輪沿中脈上升至月輪。南京大廠區的一些習九陰功者，初習九陰功時，紛紛反映，徹夜陽舉現象。這是由於，九陰功法是大量攝取生命能量，注入命門存入海輪。由於初學者，中脈尚未通開，能量調不上來。故而出現不正常的徹夜陽舉現象；待中脈通開之後，這種現象就會消除。

胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。

一個兩級能量的魂體，是以色魂形式住胎。住人胎要耗散兩級能量，這兩級能量以音能量的形式飄散在生命能量場中。住胎的色魂只有零級能量，萎縮在月輪以形成胎腦。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。並把能量分散到風火日水海輪以完成身體的發育。
如果母體是通靈的，她就可以用神修法與胎靈“對話”。趁它對往事的記憶尚未沉澱時，查詢它的過去和它所了知的一切。
不過，你這樣的胎兒，一旦生出來，人類社會會認為它是個怪物，因為它一落地就會說人話，而且了知人類社會。
迷信的人甚至會認為它是佛菩薩轉世，科學界會認為這是母體的思維感應。總之，會吸引一群記者，而成為開鍋新聞。
一般來說，三歲至四歲以前的小孩，性能量在月輪留存的多一些。有時，他們常常會看到成人所看不到的事。但他們並不懂得，以為大家都這樣。
四歲至九歲，月輪的能量開始下沉至海輪。至九歲時，海輪能量具足，性功能起動，月輪能量幾乎全部用盡。
十歲至十八歲，性能繼續從五輪向海輪集中，以完成人類的自我繁衍。
一般人在十四歲性功能全面成熟。嚴格說，九歲時，性功能就可具備。印度章西女皇就是九歲入宮成為皇后。她是人類社會史上最年輕、勇敢、善戰的女皇。她率領她的騎兵戰隊，不斷地向英國入侵軍進攻。直至戰死在沙場。
* * * * * *
研究人類衰老，以及對抗衰老的辦法時，從高層理論上應是從上述開始研究。如果僅是從五十歲以後開始，猶如拿著一隻破鍋在研究如何修補。應該從新鍋開始研究起，研究它為什麼會破。
研究補鍋也是一個重要的課題，甚至比研究新鍋更為重要。不僅是社會已經存在一堆破鍋待補，而是，新鍋時，總是不以為然的。
其實，一隻掉底的鍋，換個鍋底，照樣可以如同新鍋一樣使用。甚至比新鍋更耐用。因為使用者有經驗了，知道了保護它不漏。很多老年人練女神功，一心是為了回歸。回歸是早晚的事，那可是一去永不回。故而，在人生最後一世，不妨多住些年。爭取最少活它108歲，或者再多一些也無所謂。

胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。

胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。
一個兩級能量的魂體，是以色魂形式住胎。住人胎要耗散兩級能量，這兩級能量以音能量的形式飄散在生命能量場中。住胎的色魂只有零級能量，萎縮在月輪以形成胎腦。
胎兒在四個月時，逐漸吸收母體水輪的性能量而漸漸恢復靈性。並把能量分散到風火日水海輪以完成身體的發育。
如果母體是通靈的，她就可以用神修法與胎靈“對話”。趁它對往事的記憶尚未沉澱時，查詢它的過去和它所了知的一切。
不過，你這樣的胎兒，一旦生出來，人類社會會認為它是個怪物，因為它一落地就會說人話，而且了知人類社會。
迷信的人甚至會認為它是佛菩薩轉世，科學界會認為這是母體的思維感應。總之，會吸引一群記者，而成為開鍋新聞。
一般來說，三歲至四歲以前的小孩，性能量在月輪留存的多一些。有時，他們常常會看到成人所看不到的事。但他們並不懂得，以為大家都這樣。
四歲至九歲，月輪的能量開始下沉至海輪。至九歲時，海輪能量具足，性功能起動，月輪能量幾乎全部用盡。
十歲至十八歲，性能繼續從五輪向海輪集中，以完成人類的自我繁衍。
一般人在十四歲性功能全面成熟。嚴格說，九歲時，性功能就可具備。印度章西女皇就是九歲入宮成為皇后。她是人類社會史上最年輕、勇敢、善戰的女皇。她率領她的騎兵戰隊，不斷地向英國入侵軍進攻。直至戰死在沙場。
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研究人類衰老，以及對抗衰老的辦法時，從高層理論上應是從上述開始研究。如果僅是從五十歲以後開始，猶如拿著一隻破鍋在研究如何修補。應該從新鍋開始研究起，研究它為什麼會破。
研究補鍋也是一個重要的課題，甚至比研究新鍋更為重要。不僅是社會已經存在一堆破鍋待補，而是，新鍋時，總是不以為然的。
其實，一隻掉底的鍋，換個鍋底，照樣可以如同新鍋一樣使用。甚至比新鍋更耐用。因為使用者有經驗了，知道了保護它不漏。很多老年人練女神功，一心是為了回歸。回歸是早晚的事，那可是一去永不回。故而，在人生最後一世，不妨多住些年。爭取最少活它108歲，或者再多一些也無所謂。

防衰老，首先要從性思維上入手。

防衰老，首先要從性思維上入手。
但是，在日常生活和工作中，在各種環境中，人們接觸的最多最大的話題，恰恰是性思維。幾乎所有的事物與話語，都與性思維有牽聯。這就是西王聖母所說，這是人類平均生命能量大幅退化的重要原因。
大陸人的人均生命能量，僅為0.2級。一個極重要的原因是，消耗在說上太多了。
肉類食物較易引起對人的性刺激。尤其是羊肉類。素食不易引起對人的性刺激。
1. 從功法的角度看，把生命能量大量從海輪、水輪攝提到月輪，以性光能量的形式貯存。可防止性能量的大量損失。對延年益壽、對抗衰老是極為重要的。
2. 一般高層次氣功，是將能量從海輪、水輪提到日輪。可以減少性能量損失。但日輪距水輪太近，在《易經》上認為仍屬不安全。
3. 將能量調至火輪和風輪，此兩輪難以貯存較多的能量。或是以音魂能量飄出，或者又下沉日輪。
4. 應用特殊方法，可以使人體性能量從環境中的兩級場中獲取。環境場的生命能量，進入人體的主要入口處是命門。
5. 小九拜神功，力量之所以強大，在於它是在行功動作中，不斷地開啟命門，以攝取生命場中的能量。
6. 能量進入命門之後，先下沉。入海輪。然後，再沿中脈上行。
7. 故知，女子三十六歲中點一過，就應每天行一次小九拜神功，補充生命能量。
8. 男人五十二歲中點一過，亦應如此。
9. 調整零點，是有效地防止能量飄散的最佳功法。
10. 它可使能量較穩定的固定在月輪。
11. 將能量貯備在月輪，是一種戰略貯備。以便走時，用於衝開天門。

獲取生命能量是修煉的基本原理

獲取生命能量是修煉的基本原理
本章研討一下人的衰老，以及抗衰老問題。
1. 維持人一生的原始能量，來自中脈六輪的提供。
2. 七輪中，有六輪分別含有不同性質的生命能量。
3. 此六輪即是：海水日火風月。
4. 海輪是人體原始能量的總庫。當海輪能量過分逸散時，其海輪所處部位，常常散發一種吸引異性的原始味。
5. 古代歐美人早就知道此點，在日常用語中，如莎士比亞的劇作中，一位夫人對另一夫人曰：我真討厭他！全身上下一股股麝香味。
6. 當其上五輪能量不足時，海輪負責提供。
7. 人體的生命本質能量，幾乎80％都是貯備在海輪。在術語上，稱之為性能量。
8. 海輪上面的緊鄰，是水輪。在瑜伽學中，稱之為智輪。此輪負責提供腦能量和生育能量。
歐美人認為，往往私生子女絕頂聰明。其原因在於，大家閨秀私會後花園。一旦身孕就不再有同房接觸。此時，水輪能量不再消耗，全力供養胎兒。故使胎兒腦能量有足夠的貯備。
而正常婚姻女子，受孕後，仍免不了受刺激。水輪能量大量散失，胎兒腦能量供養不足。
正常人，在用腦過度時，在性功能上易早衰。其原因在於水輪能量被大量消耗在腦能量上。
在選拔空軍飛行員時，體檢中有一項：性感過度者不錄用。是從國外航空經驗中總結的，飛行員在空中要有冷靜的頭腦，對腦能量消耗極大。
1. 一般人，在一生中，平均有60％的生命能量是消耗在性行為和性思維上。
2. 而真正消耗在性行為上的能量，僅為20％。消耗在性思維上的能量占40％。
3. 性思維是指：想、看有性刺激的錄影、影片、書刊；聽，有關性行為的聊天；說，說這方面的事情，等等。
4. 故知，人體的生命本質能量，有40％是消耗在虛假之中。
一台鍋爐，標有功率。比如，功率為60％。即，提供本台鍋爐100％的能量時，它可把其中60％的能量轉化為有用功，而損失40％。
人這台爐，功率為60％。
如何減少那40％的能量損失？清心寡欲。
人的一生，腦能量要消耗30％的生命能量。而人身的內臟，等等僅用10％。人身之所以用得少，是因為可以從食物中獲得補充。即：
人腦佔用30％
人身佔用10％
性行為佔用20％
性思維佔用40％
故知，防衰老，首先要從性思維上入手。

佛家之須彌山又是如何解說？

佛家之須彌山又是如何解說？
學者問：佛門的天，道門的天，何為最高天？
1. 不管它是誰家天，昊天乃天中最高天。
2. 昊天之上沒有天。
3. 昊天之上沒有天是什麼？是宙心。
4. 昊天是宙心邊緣的第一天。昊天之下是四個八天。昊天為九天。
5. 但昊天本身又是九層天。即，紅、橙、黃、綠、青、藍、紫、黑、白。
最外層為九天紅，是聖觀音所在。
聖觀音的普陀宮，為何設在九天紅？是為濟度方便。
最裏層是九天白，是白雲宮，也是原羅地干布的月宮所在。
九天黑亦稱為九天玄，是九天玄女的水晶宮。
九天橙是西洋女王的光明宮，也是為濟度方便。
九天黃是天緣宮。
九天綠為清水宮。
九天青為青雲宮。
九天藍為彩雲宮。
九天紫為碧雲宮。
昊天之上，無天。此乃宙心大日宮。
且看昊字，為天上日。先尊留下的字元已講得明明白白，何須再問。
學者又問：說到須字，佛家之須彌山又是如何解說？
說到須彌山，應作如是觀。不解佛祖意，當作石頭看。
且聽：
須彌應作如是觀，須彌虛迷本相連。
須且虛來彌且迷，名字本是佛虛設。
須彌山上皆虛迷，須彌山下渡虛迷。
虛迷神渡虛迷人，虛迷法制虛迷魂。
大千本是一虛迷，迷不迷來虛不虛。
須虛彌迷須且彌，同是虛迷淪落人。
虛迷山上尋佛土，佛土原在須彌峰。
功德水深虛且迷，虛迷水中覓功德。

以單位空間的時間變化之思維叫什麼？

下面研討一個枯燥的科學問題。
1. 人類世界，物質世界，一個最核心的問題就是兩個字，速度。
2. 速度的神學含意是：從速以度，不可久留。

現在，研討速度的科學意義。什麼是速度？
科學的定義並不恰如其份，並不準確而明快。
且聽本教材對速度所下的定義。
1. 速度，乃質點在單位時間裏，所發生的空間變化。
2. 這裏包含點線變化，平面變化，立體變化，膨脹或收縮變化。數量變化和質量變化。
3. 人類科學的局限性，在於偏側在研究空間速度，而忽視了時間速度。
什麼是時間速度？且聽本教材之定義：
時間速度，即，單位空間裏，質點所發生的時間變化。
1.空間速度的單位，
一般是：米／秒；公里／秒；公里／時；米2／秒；米3／秒，等等。
2.時間速度的單位，
為：秒／米，秒／米2，秒／米3，時／米，日／米，月／米，年／米，百年／米，等等。
3.對於修行學、宇宙生命學、人體科學等等，應重點研究時間速度，而不是空間速度。
4. 古典科學和現代科學所研究的是空間速度問題。
5. 神學所研究的是時間速度問題。
6. 是故，本教材在第十八、十九篇裏，重點講了科學與神學的會合點，在於時間。如果能立點於時間速度，就會發現很多新的現象和問題。
研究空間速度，是研究相對真理。
研究時間速度，是研究絕對真理。
研究時間速度，是研究什麼？
是研究單位空間裏的時間變化。這個單位空間，可以
1. 以一點為單位，為點空間。
2. 以線為單位，為一維空間。
3. 以平面為單位，為二維空間。
4. 以立方為單位，為三維空間。
5. 可以地球為空間單位，為地空間。
6. 以太陽系為單位，為太陽空間。
7. 以銀河系為單位，為星際空間。
8. 在單位空間裏研究過去時，現在時，未來時。
9. 此時，你會發現：色不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
以單位空間的時間變化之思維叫什麼？
叫做：如是觀！
此時方知：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。

麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。

麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
1. 第一次天地大戰，宙心十大日為什麼被羅地干布擊敗？因為離開了宙心，成了有為行，力量受限了。
2. 三國時的一代名將，孫策。劉關張三人聯手，也不在其話下。但他卻死在林中七、八個刀民手裏。
3. 當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
4. 西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
5. 山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。
故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。

且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。
查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。
何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故知，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
白居易在潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟中，遇一落單漂泊麗人。深感同為天涯淪落人。
故知，波斯大羅刹女戰團，寧可被封壓在連山之下，也不肯離群落單。

麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。

麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
1. 第一次天地大戰，宙心十大日為什麼被羅地干布擊敗？因為離開了宙心，成了有為行，力量受限了。
2. 三國時的一代名將，孫策。劉關張三人聯手，也不在其話下。但他卻死在林中七、八個刀民手裏。
3. 當初，洋人最大的不解是，成千上萬的華人，為什麼個個懼怕西太后？他們覺得，西太后並沒有什麼本事。如果走在林間小路上，可以被隨便一個什麼人擊倒。
4. 西太后的全部力量，在於，她不離開她的宮。一旦離開了宮，她就會喪失一切力量。
5. 山城的麗人，在自己家中，一個比一個厲害。因為她們是本宮主。但一出宮，就變得十分柔軟了。
故知，麗人行於天下，在於宮行，萬萬不可離宮。

且看麗人宮行天下，是個什麼？
麗為離。天為乾。上乾下離，為天火同人一卦。
查表三，序號為十三。表二，其卦屬離宮歸魂。
卦辭曰：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。
野為外。同人，即麗人的搭檔。即，女人主內，男主外，為大亨通。利涉大川。即，男者可放心出外謀事，開疆拓士，建立功業。利君子貞。同時也有利於男者的後代。
卦象：女子在位，而應於男。虛心順之、則光明盛大。
何為虛心順之？即，以柔制剛，柔濟以剛，行健，行事不以武，而以文明用之。相應，不以邪而以中正。
此卦的內卦是：天風姤。為女壯。姤以施命皓四方。為女麗人宮中王。
此卦的錯卦，為地水師。有刀兵之象。即，麗人若離宮，則有險。
麗人若不離宮，持之以恆。則發展為綜卦。天火同人的綜卦為火天大有。
卦辭曰：大有，元亨。
意為，大大的通達亨運。
卦象為日麗中天，光照萬物。表豐盛之意。
故知，麗人行，應宮行，不可落單。落單則會遇險。
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * * *
白居易在潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟中，遇一落單漂泊麗人。深感同為天涯淪落人。
故知，波斯大羅刹女戰團，寧可被封壓在連山之下，也不肯離群落單。

女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。

女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。
有學者擔心，不住地問：不少地方都在翻印《修行者》教材，在翻製女神功法錄音，會不會亂套？
另，不少門派的氣功，開始大量摘抄，加工，《修行者》的功法原理……
1. 不要去擔心那些。人類歷史為什麼不中斷，原因就是在於抄來抄去，翻來覆去。
2. 史前歷史為什麼中斷？原因在於無人抄來抄去無人翻印複製。
又問：女神功將來如何管理？
1. 不要管理！各自為政。
再問：管理是最重要的，沒有管理是不行的。和尚你是不懂得管理的重要性？
2. 不要管理，就是最好的管理。
低層次管理，是科學管理。那是美國二十年代的管理方式。特點是制定嚴格、嚴密的管理制度。
中層次的管理，是管理科學，強調人際關係。這是美國六十年代的管理。
高層次的管理是不要管理。它的特點是讓每一名職工、成員，都感覺到自己是主人。
這種管理，看起來亂糟糟。但，這是科學的最前沿。這是美國少數最成功的跨國大公司的管理方式。是美國八十年代的管理。
這是一個十分奇怪的反常現象。現代中國在拼命學習美國二十年代的科學管理，而美國卻悄悄地，偷偷地，把中國剛解放時的“人民是國家的主人”這個論斷學去了。並應用在最先進的大公司中，使那些大公司從一蹶不振，而一躍前茅。成為全美最先進、利潤最大的公司。
但是，應用這種最先進、最前沿的不管管理，必須十分小心地、嚴格地遵行和恪守一條，即，尊重每一個人的權力和尊嚴。
這是美國人研究中國五十年代初期的管理，總結出的最高管理理論。自從美國人試行這種管理之後，每一名職員都覺得自己的公司十分可愛。
問：和尚你是怎麼知道的？
美國出版一本“美國最成功的二十五家大公司的經驗總結”，書名大概叫《成功之路》或是《必由之路》。
美國人總結的經驗就一句話：如果你想使公司立於世界不敗之地，你只要做到一條，即，要使每個職員都感到，這個公司是他的。即，讓每個職工感到，自己是主人。
但是，根據馬克思的理論，美國人不是主人。但是，他們用一些辦法，使不是主人的美國人，感覺自己是主人。美國的絕招就在這兒。他們成功地應用了馬克思的理論。故而，女神功法，是屬於每一個學員。誰練，就屬於誰。

行九陰功簡式，出現一次次光爆。

行九陰功簡式，出現一次次光爆
峨嵋氣功大學的兩位老師，行女神功法之九陰功，數日光爆。兩位老師都被一股強大力量擊倒在地。望注意安全。
行九陰功標準場地應是地板面，上鋪地毯或棉被。且周圍不能有硬物。但大多人無此條件，故要十分當心。
四川一青年，行九陰功，武火給得大了，一個光爆將其打翻在水泥地上。鼻青臉腫。望各位一定要掌握好火候，切莫求功心切！安全第一。
現錄峨嵋氣大一位老師來信如下：
行九陰功簡式，出現一次次光爆。天地之間金光一片，光的海洋。並聽到“唵”的音流。
行至第五式，感全身癱軟，腳下不穩，不知身在何處，飄飄忽忽。
行至第八式三度還魂。全身注電！一下被定在光海之中。海潮音頓起。
現在，只要一想您，或想《修行者》教材，或想九宮，就哈欠連天……下一步如何修？
兩位老師根基雄厚，故被打得也狠。行功至此，恰到好處，可立即按教材170—l80集，進入月零點調試。
望做好記錄，以便行功者之間交流。相互拉一把。

呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。

呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。
以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。

擺針定在零點位元的人是什麼狀態？

心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。
如果擺針刻度盤上，左右各有五個刻度，即：左54321012345右，那麼擺針的讀數與人的生命本質及身心狀況是個什麼關係呢？
下面，我們不妨試研討這個問題，這個問題，實際就是心法的原理之一。
零點位：極點。
一點位：專注點。
二點位：強自控點
三點位：弱自控點
四點位：強刺激點
五點位：承受極限
正常人的心靈擺針，其擺幅是左三至右三，至左二至右二。其中，自控能力強的人，擺幅偏向左二右二。自控能力弱的人，擺角加大，趨向左三右三。
不同的人擺角不同，但同一個人，在不同情況下，擺角也會變化。如，平靜時，擺角傾向左二右二，緊張時，趨向左三右三。
受強烈刺激時，擺角加大，傾向左四右四，如果長時期處於左四右四態，人就要生病。因為色魂能量開始向音魂大量轉移而離體。
在擺幅為五點位時，一般在四點位至五點位間，人的精神處於失常。五點位時，是嚴重失控。表現為嚴重精神分裂。擺針超五點位，且不能擺回時，此為一頭沉現象，此人是嚴重心理障礙導致死亡。
人的擺針在五點位時，且不能擺回，是很危險的，此時，急需在右盤加法碼進行調整。不斷地加法碼，使擺針可以擺動，再加法碼，使擺幅減小。
問題在於屆時加什麼樣的法碼？比如安慰就是一種有效的法碼，猶如一個個餃子。打氣、鼓勵也是。但要注意發生另一種傾向，形成反向一頭沉。
氣功界走火入魔的人，以及巫類，往往是屬於三點位至四點位型的。
長期鬥爭訓練或工作經驗、社會經驗豐富的人，偏向於二點位。
傑出人物往往是一點位的人，他可以使精力、注意力高度集中。一點位是指左一右一型，是擺動型。
當擺針在一位至零位擺動時，即擺角：

此時，也是非常狀態，即不正常態，往往人的外在表現趨於癡，趨於呆。
極成功的科學家、大師、大家往往呈現這種狀態，但無論如何擺針不會定在零點位。
那麼，擺針定在零點位元的人是什麼狀態？
是瑜伽三昧。是大定。長久處於定點，靈性就會體現。
以上就是瑜伽三昧、大定、調零點、調靈點的基本原理。

在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。

在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。

太古的太古，天人與地人同居在藍色的地球，地人是她們造就的後代。地人適應地球這個環境，但由於時間能量場的變化，最終把天人與地人相分離，此即天地相去越來越遠。銀河系所在的時空，其場能量即場強越來越低，而天人所處的時空，場強越來越高。
並不是空間距離的加大。現在，這個概念該講了，不是空間距離使天地相去越來越遠，是時間能量距離，是時間距離。
時間距離可表現為一種心態。兩個好友，同在一個城市，空間距離並無變化，但四十年沒來往了，時間距離大了，相去越來越遠了。
常言道：久病床前無孝子。是時間距離造成的。
一個人離去了，他就在不遠的地方火化的，但二十年後，你把他忘得一乾二淨。是時間距離太遠了。
即使一個天涯一個海角，兩情若是長久時，又豈在朝朝暮暮。時間距離沒有加大。
在功法上，相應的實質，就是解決時間距離的問題。若相應具足了，則如去如來，正如第十篇《仙魂曲》所歌：九天遙在上，昆侖亦咫間。
故知，在修行學裏，相應是頭等大事，只有相應才能解決距離的障礙。
相應到極點叫什麼？叫心通。修心的實質是什麼？是修心通。心不通，修不出去，只有心通，才能出三界。
只有心通了，才能無眼界，乃至無意識界，無老死，亦無老死盡。
心通為什麼無老無死？並永無老死？
比如：俗曰：此人雖去了，卻永遠活在心中，他總象昨天那樣。
上述講的是什麼？女神功的心法，亦稱瑜伽心法。心法修的是什麼？是心通，是相應。

楞嚴大會是正法與末法的分界點

楞嚴大會是正法與末法的分界點
佛王的這兩句話很厲害：
聖性無不通，順逆皆方便。
初心入三昧，遲速不同倫。
第一句是，宇宙遍法界平等觀。即性，你去哪里都可以，不會阻攔，沒有阻障，下去、上來，皆自便，各取方便，不勉強，不強求。
第二句是，如果要回歸，逆流而上。則必須從初發菩提心開始、起步。經過修煉而入三昧，即入定，以至人法俱空。但是，從初發心到入三昧的快慢、早晚，會因功法是否得當而決不相同的。
從中可以看出，從楞嚴大會之後，渡的方法改變了，由強渡改為了自渡，從勸渡改為不渡，順逆上下，何去何從由萬物生靈自行方便。
從此，天上天下一樣，山東河北不相干。無佛可作，無眾生可渡，如蚩尤所唱：萬物自歸萬物去。
是故，楞嚴大會是宣佈天地大戰的結束。強渡從此結束，天地少往少來。
故知，楞嚴大會之前為正法時期，從楞嚴大會結束以後，進入未法時期，即，進入否期。
故知，楞嚴大會是正法與末法的分界點。
楞嚴大會以前的八百萬年，為正法時期，楞嚴大會以後的八百萬年，為末法時期，在這八百萬年，九宮當政。
八百萬年之後，末法時期結束，進入地球的最後三十一萬年，此為滅法時期。此時，十八宮正位，彌勒下界轉世，進入回歸大逃亡時代。七個十八宮對應的四十九名斷後白虎，在三十一萬年到來前，也正是進入三十一萬年時，完成最後一次斷後沖失天命，勝利大回歸。
以後如何？那就是彌勒佛的差事了。詳細可閱《一代天尊—彌勒佛記）。
自楞嚴大會結束之後，天地世界大戰宣告永遠結束，宇宙遍法界從此平等，永不存在誰渡誰的問題，宇宙生靈歸宿自由，順逆自由，皆自行方便，天管天，地管地，山東河北不相干。
八妖唱的：只待天理修！天天唱，夜夜唱，終於讓她給唱出了頭。這個天理在楞嚴會上修正了，從此，地獨立於天，天地相去越來越遠。
戰爭永遠結束，大地界限劃清，天地從此相絕隔，猶如織女牛郎面前河，相互不得自由往來，以免擾亂人間。
但，有隔在天界那邊的，也有隔在地界這邊的，從此兩隔絕，世世兩茫茫。正是：
十年生死兩茫茫，
不思量，自難忘，
河北山東何處話淒涼。
昨夜幽魂夢還鄉，
小軒窗，正梳妝，
巴山夜雨漲河塘。
天地相去愈來愈遠，天地百姓再不能相見。
七仙女悲呼：
天！
天天天！！！
地！
地中地！
天地地天地上天！
天上地下天下地！
天上天！
地下地！
上天下地尋天地！
九天玄女泣曰：
卻不料，分飛燕，
遠阻萬里，難遭逢。
歎前世，情意濃……
碧霞元君曲曰：
夜闌人靜細思量，
山東河北不相干。
苦，百姓苦，
悲，天地悲。
天地百姓早雙飛，
盈盈秋水眼兒媚，
冷酷無情心兒悲。
仗劍獨自天下游，幾家歡喜幾家悲。

沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？

沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？
南京市城東氣功輔導站的陳紀和站長，一方面大量複印本和尚的相片，向全國發送，推銷本和尚寫的功法；一方面向南京市氣功管理部門彙報，要求以市氣功管理組織的名義向各有關部門發公函，其內容是：本和尚有問題，本和尚寫的教材有問題，各地氣功管理組織均不得接受本和尚所傳之功法，如果接受了，一切後果自負，與南京市氣功組織無關。最後，加個小批：若各地氣功組織打算學此功，可安排本地學員，直接與南京市城東氣功輔導站聯繫。該站提供：從教材中摘抄出來的精華，提供翻錄的該和尚親自錄的行功導引磁帶，提供女神像複印圖片，提供行功錄相帶，其動作是經和尚認定的……
公函表示：南京氣功組織是具有去粗取精，去其糟粕，取其精華這個能力。
聽話聽音。言外之意，各地氣功組織水平較低，只會取其糟粕，去其精華？
何為糟粕？何為精華？
無糟粕又哪里來的精華？無糟粕是因為無精華。
無污泥，哪里來的蓮花？誰家種的蓮花是在真空中？
沒有糟粕的承前啟後，孤零零的，又如何蹦出來精華？
問題是：學員不是愚民。解放四、五十年了，大體都有個數，有個分析能力。
演《封神榜》，《西遊記》、《聊齋》電視時，為什麼不一直在下面打字幕：這都是假的，封建迷信，切勿當真，切勿上當！
有點象天橋裏那位說評書的……
目的還是為了壟斷，為了獨此一家別無分店。
如果功法有專利的話，南京氣功站也沒向本和尚購買這個專利！為何無錫氣功組織就不能開班？！棗莊氣功組織也不能開班？！徐州氣功組織也不能開班？！
中國為什麼要發展市場經濟？就是為了突破以行政手段保護落後，限制和阻礙生產力的發展。一九九五年十月二十二日 宏福山莊　

觀音法門行法

觀音法門行法
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。

光聽話不聽音就聽不出句味。

光聽話不聽音就聽不出句味。

在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。

因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。

因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。
有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。

密多院

密多院
南京的高先生來信，談到上海的教授們看了《修行者》教材之後，立即改變了原有的觀點，打算與筆者商議，在太湖金三角建立真正弘揚佛法去除迷信有利於民眾身心健康，有利於探索宇宙奧秘，有利於凝聚天地生命能量的寺院。
這實在是難得，如若上海方面同意，此寺名之為“密多院”。
密多的含意是大般若最上經，經中之神，一卷經。
密多為宇宙之心。密為大日如來，多為以觀音為首的九宮
密多為太極。密多為宇宙多層次生靈的總歸處。
密為濃縮，凝聚。多為發射，萬物之母。
密為陽春白雪，多為夏裏巴人。
密多為兩極，合之為無極。
密多為佛王，十方三世一切佛的大總持。
密多是時間的濃縮，是永恆，是零。
密多是太始太初，太微太極。迎之不見其首，隨之不見其後。
何為院？大日如來文殊院。書院、科學院、研究院，修道院。安養院、心靈淨化院、生命本質研討院、生命學院、宇宙生命學院。
即說院，曰：總得有個形式。房子如何擺佈，房內有哪些設施，等等。
姑且本集就名之為“密多院”總體設計。以供上海信士參考。
一、山門。山門兩側沿牆有平房。如門房、流通處、小賣店、“客堂”、會客廳、廁所及衛生間、保衛間值班房、臨時客房等等。
二、天王殿。一般天王殿中間是彌勒佛，兩邊是四天王。這種安排不能說錯，但不妥當。
第一，彌勒佛不是把門的。他了不起，他是未來佛！他是生靈回歸的總斷後，這個差事無人願意幹。故應將彌勒升入大佛殿，與阿彌陀佛平起平坐。
第二，天王殿的主宰是九天王，即玄龍大帝。他是把門的，把昊大之門，把宙心之門。而四天王都是他的部下。威武的四天王是誰？若說出來你會氣死！是四嬌娘……
為什麼修成男相兇惡樣？凡世重男輕女，兇惡樣是為了嚇唬老百姓的。
會不會有佛學家氣昏過去了？可能，因為他是凡人，不是菩薩。經云：若無我相人相眾生相壽者相，即是菩薩。若有我相人相眾生相壽者相，不名菩薩。故，凡所有相，皆是虛妄，唯此無相之相是真實之相。
但也不能殿裏空空，四面白牆。只是何必把四嬌娘做成如此兇惡樣？打仗時兇惡，但長相卻是絕世佳人。
在一般的天王殿，彌勒的背後是韋馱天。他是四天王的部下，是負責警戒守衛的。故，由他正對著大雄寶殿，以示護衛佛陀。
但佛陀之所以稱之為佛陀，是因為他具足十一級能量而如去如來。他又何必靠別人護持呢？
真正護持的應是佛法，是護持佛法而不是護持哪個佛。而宇宙第一大護法就是戰神大黑天，她就是薄伽梵女神，梵天第一大神，正義女神九天玄女。
但密宗的大黑天神像是最最兇惡的。那是表意，是表示她厲害，能降魔鎮邪。而她卻是宇宙美人王。她為什麼是美人王？正義為美！
如此，山門為天龍門。天王殿為天龍殿，它是昊天第一名殿，是昊天的國防部。
不過殿裏就熱鬧了，令佛學家目瞪口呆！良久，問：韋馱去哪兒了？答曰：在後院！
三、天龍殿后面是一字排開，也可彎向兩側的昊天九大宮。為中是觀音的普陀官。左面是大勢至的光明宮。普賢的白雲宮。仙女聖母的彩雲宮。青娘聖母的青雲宮。右面是西王聖母的天緣宮。九天玄女的水晶宮。碧霞元君的碧雲宮。珠王聖母的清水宮。
上述一、二、三為在朝在政的第一線。
四、九宮後面自然是宙心大日宮。宮前有金毛獅子和孔雀。其側殿，西為彌勒佛殿，東為藥師佛殿。大日宮裏可有壁畫，如十萬金羅漢。
五、大日宮後面是大雄寶殿，對面院中設韋馱天神石像。鐵臥佛可在大雄寶殿之中。如無鐵臥佛，也可設坐像。
大雄寶殿西側，設祗園殿，內有動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙，在聽釋佛宣法。東側可設天仙殿。中位為媽祖，兩側是八仙，以示也在聽經。
五、大日宮後面是大雄寶殿，對面院中設韋馱天神石像。鐵臥佛可在大雄寶殿之中。如無鐵臥佛，也可設坐像。
大雄寶殿西側，設祗園殿，內有動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙，在聽釋佛宣法。東側可設天仙殿。中位為媽祖，兩側是八仙，以示也在聽經。
六、周圍和後面適當位，設書房、禪房、住房、衛生間、齋堂、練功房、花房等等。仍可因地制宜。若有地方，修個後花園也未嘗不可。美國阿波羅航太計畫，對太空發射的樂曲裏，有一首名為《中國寺院裏的花園》。
上述供上海信士參考，有事盡可與南京高先生聯繫。各位都是專家，方向對了，盡可大膽前行。有人問：何不修個聚集能量的建築？凡人修的，以建築求能量，意義不大。相應是最大的能量聚集。密多院就是與宙心，九天最大的相應，感應無窮。
殿裏的神像要端莊且有活力，不要雕刻得呆頭呆腦，讓仙佛看了不高興。聖潔而端莊，高雅而平靜。
一九九五年十月 四川宏福山　　

在密多院大日如來殿即大日宮的對面，即九宮的背陰處，應修一狹長的類似長廊的“廣寒宮”，牆上可繪壁畫，供俸眾月神，自然以姮娥為主。在大日宮與廣寒宮之間的空場，可設圓形月臺，以表示日月相映，日月合明。

做事不要太絕，總得給人表現的機會！

做事不要太絕，總得給人表現的機會！
有學者生疑，問：觀音怎麼會知道現在的事？佛王又怎知現在人沉淪？
信佛的人有個奇怪的現象。如果佛、觀音說的話是脫離現實的，是不切實際的，是不符合現況現狀的，就認為是真言。認為真言是誰也看不懂聽不明白的語言或語音。但，你聽不出句味，不等於別人聽不出句味。若佛、觀音連現在這點事都講不明白，預測不出來，殊不是還趕不上個氣功大師？難道非要大日如來、觀音在《楞嚴經》裏胡說八道一陣，那就是真的了？
難怪在佛學界，不少人說《楞嚴經》是假的。理由是：為什麼佛和觀音把我們看得說得那麼清楚？不可能！
不過，從《楞嚴經》上看，大日如來確實了不得！
大顛曰：拍什麼？好好寫你的書！
他媽的……做事不要太絕，總得給人表現的機會！

沒看完本教材，就先別急著走。

沒看完本教材，就先別急著走。
《修行者》一書的第七十集《坐觀古戰》，在調零點之後，在觀過去、未來、現在時，不妨認真做做記錄。各記各的，各自從各自不同的角度去觀、去記，然後可相互交流，趣味無窮。
有位學者是搞文墨的，他提出一個問題，即《修行者》一書的結構，到底是什麼？他說：你寫書，就是一支筆一本紙，隨走隨寫，沒有資料，沒有參考書，這是第一。第二，寫時從不起稿，不打草，一次寫成，不修改，且寫一冊就馬上交出付印，寫一冊印一冊。那麼，從寫作的角度看，這本書的結構到底如何？因為，若掌握了書的結構，就會更有利於閱讀，有利於把握要領？
從結構角度看，第一至第九篇81集，是《修行者》一書的主題，即全部內容。本打算不再往下寫了，但不少讀者從中悟不出東西。是故，九宮體貼眾生，約筆者于六月上旬趕至南洋花仙島，去赴“風雲會”。風雲會上，九宮親吟詞曲，然後令筆者行注，是故有第十篇至第十八篇81集注。此注，即是對第一至第九篇正文的注解，是幫助讀者能深入1—9篇的正文。
10—81篇注完之後，九宮認為眾生仍是觀不明白，故令筆者寫“疏”，此即第十九篇至二十七篇81集729章（每集一冊），此為對正文的疏解。故，全書共約108本。
如此，《修行者》正文：1—9 篇，81集。
注解：10—18篇，81集。
疏解：19—27篇，81集729章。
又問：何時能寫完？
平均書寫速度是兩天一本，故216天可寫完。但，經常有人找，說說話，有時找的人太多了，就一點寫的時間也沒了，就得背起衣包換個地方。這樣，加上說話的時間，走路的時間，就不知要合多少天了。總之，五十五年之內肯定寫完，否則大日如來也不會饒過。但，給大日做事，不用太急，她如如不動，是個零，若是急於寫完了，也就成零了。是故，古曰：事不可做完。
各位行功也應如此，悠著點，行功莫大急，人身難得，來之不易。沒看完本教材，就先別急著走。

“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，

“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命

普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。

初發菩提心，又叫什麼？

初發菩提心，又叫什麼？

但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！

初發菩提心，又叫什麼？

初發菩提心，又叫什麼？

但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！

初發菩提心，又叫什麼？

初發菩提心，又叫什麼？

但去坐定，觀過去、未來、現在……皆同一體。如虛空不異相……有學者看不明白，問：如何解？
這一步是在聞、思二慧的基礎之上進行的。何為思慧？觀明白了。通過前面講的，循性逆流，迴光返照，已經觀知：你從何處來，你是誰？誰是你？你來凡間是做什麼的？你將何去何從？家在何方？你是什麼？什麼是你？回歸之路標找到沒有？你的本尊師是誰？誰是你的本尊師？你屬於第幾宮？你的天職是什麼？你的戰團在哪兒集結？回歸的期限是什麼？回歸的心定下沒有？真的決定要回歸了？
以上叫什麼？叫初發菩提心，又叫什麼？
咚咚！戰鼓鳴，
清風明月催不停。
昔日大旗一揮展，
歸去風雨總是晴。
回歸時的場面又如何？
一朝夕陽下，
滿天星星點。
龍兄虎妹，
花前月下。
哼！志沖天，肩並肩，
敢為天下先！
哈！笑天下，金月發，
枝枝芽芽發新月。
滿棚瓜兒滿天飛，
晴天霹靂一聲雷！
大地神洲盡夢醒。
驚天一震振翅飛。
急，急，追風去！
慢，慢，撈月來。
快中慢，剛柔濟。
驚濤中，飛彩虹。
長空傲氣驚千里，
飄雨追風一少年。
飛花傳月心相逢，
旭日東昇鵬萬里。
又問：何為滿天星星點？
一花二樹三飛鳥，
十百萬億盡浮台。
星兒飛，月下歸，
傲遊九天誰怕誰！

雙身佛像是怎麼設計出來的？

雙身佛像是怎麼設計出來的？

雙身佛像是怎麼設計出來的？
在行女神功的學員裏，有些已進入神修法。其中又有從神修進入第六層次者。進入第六層次者對行功時出現的體感，展現的圖像大為困惑不解？其只知，行功時，性感突然加劇，而圖像皆屬“春圖”，都是一男相一女相裸身裸體，在行各種體姿。而此時，身燥口幹，全身熱流沖蕩，同時，天目性光明亮。
甚至，暗思，是否是走火入魔了？是不是此功法中有邪？
雙身佛像是怎樣設計出來的？
遠古，行功至此時，而當時文字表達力不足，文字語言難盡其意，故一般採用石窟壁圖或是石雕、木雕、銅鑄等方式，記錄修煉功法。
雙身佛像就是其中功法的記錄形式。
* * * * * *
有學者看讀至此，呆呆他說：說不出此書有何處不對。但，若，如果，此書為對，那過去一肚於學問不就沒用了，全報廢？
又想：是棄掉過去的輝煌？引進新的觀點？還是抱住以往，拒進眼前？
布袋和尚曰：放下……
大顛和尚曰：吐出去！
多年心血，十幾年、幾十年所成，感情已深，學問所在，又哪里能放得下？又哪里能吐得出去？
大顛曰：會麼？佛祖位中留不住，夜來依舊宿蘆花。
一屋子的經典名著難道都沒用了？
何為經？何為典？經典是做什麼的？有什麼用處？
經是修行人走過之後，寫的回憶錄。
典，是眾經之中，具有共性典範作用的經。
經典是記錄、回憶錄，是供後人修煉時參考對照用的。
經典是，從前有個人，他在彼時、彼處，即，在他當時所處的時空環境條件之下，為實現某一目標，所採用的方法手段、措施，以及經歷的過程現象、反應和最終所達到的結果。
故，經典具有研究、開發、學習的價值。
但，經典又畢竟是彼人于彼時、彼刻所發生的事。那麼，對於此人、此時、此刻，是否可以照搬照套？
不過，經典不是標準件。都是非標準件。不是國標的螺絲和螺母。
正因為如此，就增加了修行的難度，眾多人為什麼修不出去？其中一個原因就是刻舟求劍。
是故，本教材開篇就講：但願此書是一盞燈，僅僅是為你照個亮，學者、修者借個光，借個亮，去尋找自己的路標。

你相應於誰，誰就會顯現

你相應於誰，誰就會顯現

有一個在氣功界經常談及的話題，就是關於魔。氣功人士從道學和佛學中得知，有外魔和心魔。並到處學一些法術、符咒、功法等等以防魔纏身。而且往往談魔失色，等等。
現在，不妨討論一下此問題。
首先，筆者至今尚未遇到魔。故也未曾應用過什麼咒之類。但是，一些學功者，總是說，他過去有遇魔的經歷，總是希望筆者給畫個符之類的東西。這種神經兮兮到底是怎麼一回事？如何正確理解看待這個問題，如何處理這個問題？
一個奇怪的現象是，有些很唯物、很政治的人員卻大談魔侵身，要用個什麼法來對付魔。那麼，魔是客觀存在呢？還是迷信？
如果是無神論者，那就同樣應該是個無魔論者；如果承認魔的存在，那你就已經不再是無神論者了。
氣功運動是反對迷信的，但卻造化了千百萬的有神論者。只要你接觸了氣功，或早或晚就會感覺魔的存在。正如一位女尼所言：不到一處，不知一處迷。
為什麼一接觸氣功就會早晚接觸到魔？因為氣功已接近了神學的邊緣。氣功本身就處於科學與神學的邊緣。氣功是個混合物。如果非要說氣功是科學的話，它是屬於邊緣科學。
何為邊緣科學？就是涉及多種專業。比如，氣功涉及醫學、運動學、心理學、物理學、天文學、動物學、藥學、宗教學、瑜伽學、哲學、歷史學、地質學、文學、音樂學、美術學、武學、符咒學、生理學、經絡學、文字學……等等。
故知，氣功並不是個簡單的東西。不要小看，公園裏一群老頭老大在那兒比比劃劃。它的基礎理論卻是異常深奧複雜。
但這一切，皆屬於外延法，皆屬從門入者不是家珍。何為家珍？家珍是內求法，是從自己流出。（詳見第四、五兩篇）
現在討論魔。魔是誰？請回答。
誰是魔？請回答。魔是何物？何物是魔？魔從何來？來做什麼？它為什麼要找你？你又為什麼值得它找？
一些人練了一些法術、防魔咒等等。結果發現一個問題，越練魔越多，越練魔越來。一天到晚練，結果魔纏身。為什麼？
一個人成天嘻嘻哈哈，為什麼到處找魔也找不著？一個人緊張兮兮，早晚練防魔咒、防魔術，為何魔纏身？
凡遇魔者，皆因心裏有魔。凡遇鬼者，皆因心裏有鬼。凡遇仙者，皆因心裏有仙。凡遇佛者，皆因心裏有佛。
上述就叫相應。你相應於誰，誰就會顯現。
比如，你成天練防魔術。就表示你心裏有魔，你成天想著它，念叨它。一種念力把它給勾來了。結果，你練的不是防魔術，而是勾魔法。
有學者問：可否詳細講講魔的性質。
且聽：若人欲了知，三世一切魔。應觀法界性，一切唯心造！
再看第三篇中的歌：
虔信神者歸於神，虔信魔者歸於魔。
虔信先祖歸先祖，虔信我者歸於我。
此歌中所言，就是相應關係。你心系何方，何方就在你心中。反之，也可反證你自己的心態。你總是遇魔，正是因為你心系於魔。
一些老氣功有時常在一起吹，他又新學了一手防魔大法。於是大談魔境。殊不知，談鬼多了鬼登門，說魔多了魔纏身。
龍為什麼去看葉公？因為葉公天天想它。總不去有點不近人情。
研究佛法，是為了近佛。研究魔法，是為了近魔。如果你的心法層次不算高，最好暫時不要研究魔法。如果你的心法已在第九層次，則你可混融魔界，與魔為友。
現代電影院有時掛牌子，曰：成人片。青少年，兒童莫觀。為什麼？因為兒童尚未到成人的層次，看了會中邪。
在中、小學為什麼要強調正面教育？是個相應問題，去相應正面。
女神功法為什麼反復強調相應，首先就是相應？因為相應是最堅強的防護層。只要你相應了，用不著費功夫去練防魔大法。

《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。

《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。
《心經》的功夫，觀音法門的功夫，完全在於一個“觀”字。若不把這個“觀”字悟透，則難入觀音之門。
以前講過，《心經》、《易經》皆為大明經。《心經》為本，《易經》為用。《心經》出自十妙之首，《易經》出自十妙之尾。故知，《心經》加《易經》，包含了十妙眾的全部智慧。
《心經》中“觀”之一字，體在心經，而用在易經。學者不妨仔細讀《易》風地觀一卦，從中就可悟出觀之一字是如何體用。在第九篇《日月經》，第七十五集《盥而不薦》一文中，重點講的就是這個“觀”字。
天下佛學家不計其數，講論佛經頭頭是道，但就是沒什麼大用！差在什麼地方呢？偏見！認為除佛經之外皆屬外道邪見。故研究佛學，耗盡畢生精力，終是淹在經海之中，理不出個頭來。
佛王大日如來英明，就是要正正這個偏見，執偏見者均不得真諦、真法、真見。故，令升天入佛位之法，一分為二。體在《心經》而用在《易經》。故令千百年來，凡有佛道偏見者，皆不得其真。道亦如是，猶如瞎子摸象，真是造化弄人。

以音聲為本起修為何不圓通呢？

以音聲為本起修為何不圓通呢？
在楞嚴會上，僑陳如以音聲為本修因，自認為是圓通之法。
佛王開示曰：音聲雜語言，但伊名句味，一非含一切，云何獲圓通？
雖是說，在楞嚴會上發言的二十五位所說的功法，都是出世法。但其中二十四位所說的並不是圓通之法。
以音聲為本起修為何不圓通呢？音聲雜語言。語言是文字，加上音聲就是說的話。這個混雜叫什麼呢？叫句味。句是文字加音聲表現出的話，這個話的含意稱之為句味，味道。比如人聽戲，曰：聽出點味了。聽出什麼了？句味。句味是什麼？是話音的含意。這叫聽話聽音，光聽話不聽音就聽不出句味。
比如，下雨天，小孩在泥水裏玩得一身泥。媽下班回來曰：唉呀，你可真有本事！快回家，我好好侍候侍候你。小孩挺高興，誇獎了，回家不知是什麼好事。結果是一頓條帚……小孩會聽話，但不會聽音，悟不出句味。
一非含一切。比如說一，無論你用什麼音調，對方也悟不出你說的這個一，是老子的那個一。即光憑句味也不能悟出全意。如以前集子中舉的四川婦女說的：你就死在外面吧！那意是早點回來。故，憑句味不是圓通之法，以音聲為本非圓通之法（詳見七十一集 《佛王開示》）。

心靈點的調整

心靈點的調整
如今，國外有那樣的原始部族，犯死罪者站在中央，部族人圍之、咒之……不久，此人死亡。國內氣功刊物上也報導過此事，並以此暗示符咒、法術的厲害。
這究竟是怎麼一回事呢？
中國古代也有此事，古曰：千夫所指，無病而死。就是對這種事例的記述。
這可以說是一種強烈的心理攻擊。暗示、誘導，加上強大的心理壓力，可以導致嚴重的心理障礙，引起死亡。故，心理圍擊是一種酷刑，輕則導致終生的心理創傷，引起心理變態，精神分裂。重，則引起死亡。報紙點名，也是一種強大的心理攻擊。
大型批鬥會，遊街示眾等等，也是應用這種原理。二十年前，聽一位老幹部講，一場批下來，精神實在已崩潰。是老伴救了我，一回到家，餃子已包好，下好，一個一個吃完了，心也就平靜了。第二天去批鬥會，又可挺過去了，回家又是餃子，吃一個又一個，有多少場鬥批會，家裏就包多少次餃子……
那麼，從神學角度如何解釋這種現象？
從表觀上看，起決定性作用的，是心理壓力過大，嚴重失去平衡，出現心理天平零點嚴重偏移問題，即一頭沉。一個一個的餃於，起到在另一盤上，即右盤上加法碼的作用。使天平擺針持平。
從能量平衡角度分析，嚴重的心理高壓，可使色魂能量大量向音魂轉移而飄散，當色魂能量減少到死亡點時，色魂失去功能，造成嚴重供氧不足，和心力衰竭，從而導致亡身。
有學者問：如果當時，沒有餃子吃怎麼辦？
兩種辦法：一種是魯迅的辦法，橫眉冷對千夫指。這實際是往右盤自我加碼；另一種辦法是保持內心平靜、輕鬆，不為所動。甚至是侯寶林的辦法：嘻嘻哈哈，連俏帶打，將左盤的份量分散。
且看蚩尤兵敗五千年，那是億萬夫所指！而他是：悲哭笑駡任人評。這邊走，那邊玩，嘻嘻哈哈戲演完！
由此，可以了知，修煉為什麼可以有利於身心健康？實質在於心靈點的調整。
心靈點的調整，可以緩衝心靈上的碰撞。經常使天平擺針的擺幅不至於偏大。但是，對於正常人而言，心靈擺針是不可能停在零點位。它總是以一個正常的不算大的角度左右擺動。

化淫心為智慧火

化淫心為智慧火
且看烏芻色摩的發言：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。
此即藏密的核心。
藏密為何以此為起修點？觀音有話，末法時代，人的本質是欲，故對症下藥。
淫字是表欲火。用現代人追求的語言，就是性感。但，並不是從性感起修。注意：烏曰：是從止觀淫心起修。淫心與淫、性感是不同的概念，性感很強的人，並不一定有淫心，道貌岸然、毫無性感的人，也許淫心具足。
何為止觀？
此即，當淫心欲火強烈時，止動靜坐。即打坐入觀，此處之觀發第四聲。入觀，即進入虔敬禮神態，慢慢調息，先行武火三次，或六次，或九次，然後行文火入靜。此間，心中、身中欲火會發生質的轉化。此即烏曰：化淫心為智慧火。
何為智慧火？性光也。
此即《楞嚴經》佛門二十五種功法裏的第十八法。此即拙火功的基本原理。著名的印度紅蓮女教主，就是行此門獲七級能量。
此即，古曰：無色不養道。
此即，九陰功第六層次的陰陽雙修。
陰陽雙修並不是指兩個活人在一起，而是各修各的，自己的一陰去戰自己的五陽。
何為火光三昧？
在北京，藏密的雍和宮，以及承德外八廟裏的藏密銅佛像，就是火光三昧。
為何稱之為密？是因為不宜公開。屬成人片，不宜青少年觀。
為何不宜青少年觀？是因為其不成熟，易誤解而行邪。
藏密銅像亦是如此，不是修煉到一定層次的人是不理解銅佛像的含意。
三昧，即入定。火光三昧，即是把欲火化光的功法。藏密的這些雙身佛像，是表火光三昧這種入定化光的功法。
凡人不解，練功人也不解，認為這是一男一女在裸體雙修，故效之。
雙身銅像，又名歡喜佛。不僅世人不解其意，就是絕大多數出家人也不解其意。一部分出家人認為密教多少有點邪性，為什麼？不理解裸體雙身佛，到底是在幹什麼？又一部分出家人，常常對女居士說：你和我一起修密，好不好？誤認為密，就是一男一女一絲不掛的在一起。這四個一，是大錯特錯！
雙身佛像，是為了告訴凡人一種出世功法。其中男相表陽，女相表陰。男相與女相裸體相合，表淫心產生的欲火。其中男相滿臉凶相，表定。表克欲火為光。
又一尊雙身佛像是一凶相佛，將一裸女踩在腳下，表已將欲火光化了。表獲得了火光三昧。
又為何謂之歡喜佛呢？雙修成功，獲七級能量，了脫生死，出得三界，故曰之歡喜。不少在家、出家之人，多不解其意，但又都願意去觀看，以平衡心中被壓抑之欲火和淫心。

借你之昆侖位，帶回我昆侖情。

借你之昆侖位，帶回我昆侖情。
川：沒什麼事了，就躺在值班室的床上，半夜三更的不會有人來．也不會有電話。忽見幾個小孩，樣子乖巧逗人喜愛。個個胖乎乎的一身的靈氣，就像是年畫裏的小孩。笑嘻嘻的如金童玉女。數了數，約有六、七個。再定睛一觀，那邊端坐一人，儀態高貴，一身的紫黑色衣，頭上戴鳳冠，面上是紫黑色面紗。那幾個小孩都圍在她周圍。我覺得她可能是九玄娘。
問：你是誰？
曰：鳳凰女。
問：具體是哪位？
曰：鳳凰展翅。
問：具體有什麼事你就說吧？
曰：借你之昆侖位，帶回我昆侖情。
問：你到底是誰？曰：身在水雲宮，名為紫羅蘭。