觀音法門行法

觀音法門行法
真正的觀音法門分行法、心法、功法。其中功法又分為觀法、照法、度法、蘊空法、涅槃法。將上述諸法修成一法，再將一法修空，成人法俱空，即菩提薩埵。最後以般若波羅密多大神咒，得阿耨多羅三藐三菩提，即成等正覺，無上正真，從而進入薄伽梵位。
下面先研討觀音法門行法。何為行法？就是修行從何處起步，一步步如何行至深處，述說這個步驟，名之為行法。
大顛曰：從最深處下手！
和尚多嘴了。一千多年前可以，那時沒電視機，現在是電子時代，末法時期，故必須按觀音留下的，專供末法時人行的法去行。
觀音留下的行法是什麼？且聽：
從聞、思、修三慧起修。即，先行聞，再行思，再行修，共三步。
如何聞，聞什麼？如何思，思什麼？如何修，修什麼？用什麼方法去聞、去思、去修？方法總的就一個，觀。觀什麼？觀見聞，觀思維，觀修心。
觀音曰：從耳根的聞性入手起行，初由聞中，循性逆流，迴光返照，動靜二相一齊消失。定力日深，能聞的根，與所聞的聲塵，同時俱滅。湛然無邊的境界現前，進而不生不滅的真心自然顯現。大放光明，無明頓斷。忽然超越世間與出世間，不受空有等觀念的束縛，證得佛果。
初由聞中，是觀見聞。循性逆流，是觀思維。迴光返照一句以後，均為觀修心。
且看佛王是如何論定：
以救諸末劫，求出世間人，成就涅槃心，觀世音為最。及末劫沉淪，但以此根修，圓通超餘者，真實心如是。
諸末劫，不是一個末劫，是對於任何一個末劫，此法都適用。
求出，即救出。世間人，是指處於末法時期的世間凡人。即，此法對凡人有效，對非凡人無效，對鬼，動物仙、鬼仙、人仙、地仙、神仙則無效。此法是因人制宜的，不是因仙制宜的，也不是因魔制宜的。
把人，使人成就涅槃心，觀世音為最。但此法不是把鬼、魔、三世內的仙成就涅槃心。
初由聞中，即以耳去觀。觀什麼？佛王說了，觀世音為最。即世間的音。世間的音是什麼？是聞。什麼是聞？新聞。什麼樣的新聞？佛王講了，及末劫沉淪之音，此為世音。
佛王敲定了：但以此根修！
即，末法時期的人，就從這裏修起！這是相較而言，最實際的，最適用的，即是最圓通的法門。
音是什麼？是不是聲？若是聲，那叫聲塵。但觀音不是從聲塵入手，而是從音入手。此音若不是聲，是什麼？
讀者從第一集閱至此處，應該知道音是什麼了。音是指映象、現象。眾生所行所為之像。
末劫沉淪之音，即末劫沉淪之像是什麼？一片麻將聲，吃喝玩樂之像。從這裏觀起，觀人之貪像，醉生夢死之像。觀站在大酒店門口，一手持大哥大，一手持雞大腿的吃像。
又為什麼用耳根去聞？怕你用眼去看被誘惑，因為眼見實，容易動心。耳聽虛，不易動心。且聽的多而見的少，很多事、很多新聞你只能聽到而不能見到。
故觀音強調，要以耳根的聞性人手。初，即第一步，由所見所聞之中，觀末劫沉淪之音像。
第二步是循性逆流。此即思，想一想。性，是指人的本性、本質；逆流，是想想當初為什麼來的？即想想人身的價值到底是什麼？
聞明白了，叫聞慧。想明白了，叫思慧。
世人把觀音法門誤解了，認為遁世避塵方可修。但躲到深山，心仍盤旋在凡塵。靜不下來，沒有用。
大護法黑天女神歌曰：
若人不做任何事，並非無事是無為。
無為寓於有為中，捨棄有為難成功。
此即出世法不離世間法。離了世間法，出世法也不存在。只有在形形色色的像之中，你方能脫塵而出，這就叫蓮。
大日如來右手持青蓮，以示修行猶如出水青蓮。此青蓮亦即雪山青蓮。
行法的第三步是觀修心。修的方法是迴光返照。此時，動靜二相為何能消失，而定力日深呢？
且聽第十篇白娘的長女彩鳳所唱：
呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。
問君憂卻什麼事？幾經風雨無是非。
聞的多了，相當於經的風雨也多了。初，不成眠，不成泣，淚已幹。做什麼？思。
那又憂什麼？想明白了，該走了。也是個思，思到此時，叫初發菩提心。
也只有聞的多了，聞的足了，方能如大黑天女神所歌：
只有在超脫了迷惑疑團，
才不會被已聞事情惑亂。
也不會為將聞事物迷混，
你才會把瑜伽真正得全。以上，簡單介紹的就是觀音法門之行法，即聞、思、修三慧。