《七姐妹》
彩霞飛滿天，花開映山紅，
茫茫大虛空，一空又一空。
天……
玉光天、玉瓊天、星光天、性海天……
無情天、月來天、道盡天、碧浪天……
虛空天、無盡天、天外天、虛無天……
三兄七姐妹，紫光鬥姆君，
星珠彩玉霞，七女半壁山。
開天闢地，縱馳疆場，四海名揚，無人不曉。
玉馬冰河，南行北往，出生人死，心心相隨。
代代開拓，有去無回，欲哭無淚，誰能幫誰?
紫光一片星滿樓，大江東去浪淘沙。
春江花語夜歸去，浪跡天涯尋舊人。
如今待得滿月歸……
星光夫人排老三，家在那邊星光天。
媽祖是我女，玄龍是我兒，
一個管九天，十個治九天，
兩個本同輩，卻是天地別，
一個為其母，一個為其子，
母子同根生，說也說不清？
星雲彌漫照九洲，彩霞滿天多威風。
霞光彩雲一線天，珠光寶氣起風浪。
玉光滿天聚圓明，五彩繽紛嬌娥語。
紫氣東來玉門開，如去如來不了情。
《黑竹溝》
黑鶯燕舞起風沙，黑竹林中起煙霧，
飛沙走石雲中來，誰知他人敢步入?
林中自有天人護，哪是隨便能進入，
凡人不知天與險，舉步林中尋自誤。
注：四川有個地方叫黑竹溝……人誤入時常常發生死亡、失蹤。巴山女問，到底是怎麼回事呢？
《兒女情》
主啊，我尊敬的主……
你的兒女在呼喚，青潭兒女在懺悔，
是內心深處的旋轉……
主啊，美麗至尊無上的主……
饒恕你無知的兒女吧，她們願為你把心開放，
啊，無上至尊的美神。
你的兒女會常供養，黑壓壓的青潭兒女心相印，
等待接引回歸的眾神之車，
武陵大塔里安息的眾神，
只待青蓮雪山印。
* * * * * *
兒女情，總相宜，聲聲雷鼓震天響。
青潭兒女又重現，一曲悲歌送舊人。
心相憶，情相連，十方眾神心心印。
舞不停，人不語，一曲相思憶舊人。
春風吹，戰鼓擂，眾星聚滿過斷魂。
鑼鼓聲聲催人行，一路平安是好人。
千里情緣一線牽，歌舞不停賀新春。
切記沖關心不亂，斷魂迷關心不迷。
待得平安過斷魂，敬獻媽祖乾杯少。
一曲悲歌行九天，萬馬千軍聚斷魂。
天河退，緊相隨，青潭兒女雪山淚。
聲聲陣陣鑽我心，鳥兒歡歌月兒明。
悠悠揚揚又一曲……
* * * * * *
啊，美麗的雪蓮，何時再開放!
善良的女神喲，救援你的兒女。
高高的、雄偉的、玉龍雪山啊，
美麗的金蓮已經盛開!
千江滿月啊，聚滿蘭橋……
青蓮開在玉龍山，春回大地百花開。
一曲高歌唱得心兒醉，美麗的女神淚漣漣……
青潭兒女又一曲，一輪紅日映雪山。
九宮娘娘全來到，牽情兒女為情牽。
這首兒女情令人費解的是“誰”唱的？
從唱詞的內容上分析，第一部分即“主啊”至“聖母瑪麗婭娜”屬於合唱……很可能是淪亡的西洋戰團的唱詞……也可能是大黑天羅地軍中陣亡的西洋羅刹女戰隊。
但是唱詞中有“阿瓦兒女”或是“阿娃”兒女，目前尚不知“阿瓦”是誰?或是屬於哪個部族？這需要從古典少數民族史中去尋找線索。這支阿瓦部族很可能與西洋有某種特殊關係。 其中，“你的兒女會常供養……雪山印”，從這個唱段上看……從詞的風格上看，是與前面第一部分內容是一體的，但從內容上看，唱者是積留在麗江玉龍雪山、青潭的黑壓壓的兒女…… 第二部分唱段“兒女情，總相宜……敬獻媽祖千杯少”，很顯然是八妖女的風格，是八妖女對等待回歸，即將回歸的眾有關戰隊的叮囑。 第三部分，“一曲悲歌行九天……悠悠揚揚又一曲”，很顯然是準備登月回歸的戰隊之唱詞。
第四部分“啊，美麗的雪蓮……聚滿蘭橋”，從詞風上分析是與第一部分的唱段同類。從內容上看，應緊排在第一部分之後，即接在“只待青蓮雪山印”之後。 那麼為什麼會出現一個較完整的唱段被衝開為兩部分呢？極有可能是……這一部人尚未唱完，另一部分人就唱了起來。只是從通靈行觀記錄的角度難以區別……
在大場面行觀中，所觀所記的東西往往是相互交錯的，故而眾通靈學者對自己的行觀記錄，只有累積起來再反復去研究，可能才會有點用處……不要才只觀一點、記一點就下結論…… 第五部分“青蓮開在玉龍山……牽情兒女為情牽”，這一段很可能是個大合唱，其中含有虛空九宮的介入。即各路戰團的混聲大合唱。 從收錄的行觀記錄中來看，《兒女情》的場面是相當巨大的。雖然我們並不能以此作為證明不同時空層次生靈存在的證據，但是，它使我們更加堅定不移地相信她們的客觀存在。
注：兒女情——是巴山女的記錄。
2008年2月29日 星期五
A17語言人類的十字路口
A17語言人類的十字路口
一場由電腦和資訊所掀起，對人類新生活的革命已經悄悄的展開了。當你正在和電腦展開對話時，你會把它當做人類般的看待嗎？如果換成一個機器人呢？可能你仍然會將它當成金屬做成的機器人來對待。但是如果再進一步，這個機器人若已改良到用接近人體觸覺的乳膠，或其他替代品製成，而且它又穿上一般人類所穿著的衣服時，你的感覺又是如何？不，它仍然只是個電腦機器人。現在，如果它更進步了，它的語言和判斷、行動完全被輸入最接近人類的隨機系統，沒有一定的公式可循，完全是活潑的。這時，你還會將它認定為機器人嗎？如果萬一它的軟體被外來的某種病毒侵入，而會突然對人類產生攻擊時，你的感覺如何？現在我們來做個假設：如果有一天它被賦予某種身份，而從事於有關警察、消防、保全、銀行、經理，或交通管制等工作，服務性任務，或甚至它們也有機會可取得公民資格時，如果它表現優越，說不定有朝一日竟然成了你的主管，有權力炒你魷魚，或者發現在路邊開你罰單的竟然是它時，你又會有何感想呢？
對這些問題，或許有人會不以為然，認為是杞人憂天，這種事情根本就不可能會發生。如果會，也將是好幾百年之後的事了。在此我並無意討論，將來有沒有可能會發生這種事，或若一旦發生了時，該如何處理。我比較感興趣的是，從語言精靈參究的觀點來看，這類正在進步中的機器人，算不算是人類？如果你必須和開你交通罰單的機器人一塊兒上法庭時，你可能需要和它有一番言詞上的辯論，在那時，你有可能真心的和它同樣的接受法官公正、平等的裁決嗎？這時，人類的定義又在那裡？如果負責審判的法官裡，也有一個是機器人時。
這聽起來好像是電視、電影，影集裡面的科技、太空、未來世界的故事情節。其實，語言人類因為熱衷於語言信念，且不停的發展各種衍生軟、硬體，雖其具有不定性、模糊性，但因人類本身的適應性，在那個未來世界裡，應該早已熟悉和機器人共事的生活習慣，而且也不會去懷疑其代表性才對。因為到那個時候，人類的心理已經從電腦網路裡，早就有過一段適應期了。而且整個過程，看起來好像是自然發展，不管是經過多大的衝擊。但是語言人類總是善忘的，如果語言人類的生活重心，慢慢的以「語言」─信念、意念的感官、腦筋系統為主，則未來語言人類的生活方式，會更像「做夢」、「幻想」一樣的虛幻不實在、模糊及不定性，而身心更會像機械般的僵化與不夠敏感，不過這種現象其實早已發生了。
而什麼是做夢的感覺呢？相信大家都有經驗，我們在夢中常不受時、空及思考、理性的拘束。未來的人類，會因飛行工具的更進步，有可能早上你人仍在美國紐約，而下午卻已經置身在法國巴黎了，到了晚上卻是睡在日本的東京也不定。就是這樣，到那進入百倍速度的時代，患上腦神經衰弱的人，有可能會增加不少，而整個世界的不定性，則將大為提高。因為有一些「大忙人」，有可能就是那些控制著世界之心靈、思想、安全、以及金融系統等重要決策者。由於這些所謂的「忙人」或「重要人物」，需要經常巡迴演說、四處開會，甚至出書、推銷自己的理論等。因為他們的知名度高，擁有愈高的知名度就代表成就、賣錢，及高說服力，故很容易成為眾人崇拜、依賴、模仿的對象。
像這些如果用平常人的眼光來看，並無出奇之處，因為各種名人實在太多了，他們也皆各有其追隨者。但我們若改從語言精靈參究的觀點來看，則整個現象變成一些巨大的語言人類影子在活動。這些同質性的語言人類，正在快速及大量的利用各種傳播媒體、管道，將他們所複製出來的靈魂子孫﹝語言信念﹞，植在這個地球上眾多人的腦海裡。我們的腦筋將會成為他們的一部份，而且被佔據不小的空間。這些語言子孫隨時都會從我們的腦子裡蹦出來發表一些意見，或參與各種活動，或參加群眾運動，或投票給某黨派、人，或買一件時下的流行品，或發表某些言論等等。
而當我們正在行動的當時，我們和語言信念其實是一體的。我們經常會在不知不覺中從事某項行為，卻還以為那就是自己的看法、意思，但其實已是來自外來的移植，只是當事者沒有查覺而已。因此，語言人類為了這些外來的信念、語言經驗，忙碌了一輩子。幾乎大部分的人都認為自己是無辜的、有道理的，因此我們會發現，有很多堅持自己想法，自認是對的、正義的族群，在地球的很多角落裡爭鬥、互相殘害的慘劇，一再的上演著。
所以，所謂的好與壞的價值觀實是不容易認定的。有誰會承認自己是個壞人呢？除非是那些罪證確鑿的現行犯。但不可否認的，傳播媒體的影響力是擴張太大了，雖然大家都知道，水可載舟，亦可覆舟，如果有一群「自以為是」的堅持者、或思想極端的人，將來若將他的極端思想輸入電腦網路中，試圖影響大眾，或輸入到機器人的軟體裡時，則人類將面臨另一場災難了。因此廣大的媒體群實應秉持良知，善盡負責把關的責任。以前孟子所提倡的「中庸之道」，或是鼓勵人類投入大自然，實在是可為現代偏執狂的語言人類注入一點潤滑劑。
只有當自己內在有轉圜的餘地，對外也才會有足夠的空間可迴旋，這樣一來，人與人，人與事的運作，就可以減少磨擦。這個世界如果「溫和的人」多一些，有關中庸之道的語言再增加一點，將可緩和不少的衝突。因語言人類若缺乏中性的語言，則緩衝力會較不足，容易淪於衝動性的感情用事，亦容易造成事後的懊悔。
從一些歷史檔案中我們可知道，不管是在中外，曾經有眾多殺人魔王的擁護者，他們支持了那些在當時自認是正義的化身、是在替天行道者的行為，在如今我們從各種記錄片上所看到的，卻是一幕幕血腥、殘暴、毫無人道的慘不忍睹的鏡頭。為什麼在心境上會有如此大的差距呢？語言人類的重大功課，實在應該是反省、反思。懂得反省、反思的語言人類才是美麗、善良的人類，因為他們賦予「愛」更為真實。
而反省、反思，是需要俱備開放、質疑、與不僵化的腦筋，我們要不停提出問題來質問自己及世界，到底什麼才是真正、安全、可靠、美好、快樂與成就的東西？我們為什麼要追求這些？語言人類幾千年來在不停製造什麼？這些又從那裡發展出來的？這些思想、制度、生活方式等真的是人類需要的東西嗎？高科技、資本主義、高競爭社會結構、暴力的行為、戰爭、侵略等到底是如何產生的？語言人類不是已經發展出高度工業、機械化、電腦化，生化農業、高速通訊、網路等，為什麼地球上每天仍有那麼多人在挨餓受凍？到底語言人類的腦筋被用到那裡去了？ 這個追求成就感的語言精靈所發明出來的軟、硬體東西，其價值能超過人類與大自然本來的東西嗎？萬物之靈的語言人類，是在走向暴力大危機，還是全面反省、反思，此時已是十字路口。
一場由電腦和資訊所掀起，對人類新生活的革命已經悄悄的展開了。當你正在和電腦展開對話時，你會把它當做人類般的看待嗎？如果換成一個機器人呢？可能你仍然會將它當成金屬做成的機器人來對待。但是如果再進一步，這個機器人若已改良到用接近人體觸覺的乳膠，或其他替代品製成，而且它又穿上一般人類所穿著的衣服時，你的感覺又是如何？不，它仍然只是個電腦機器人。現在，如果它更進步了，它的語言和判斷、行動完全被輸入最接近人類的隨機系統，沒有一定的公式可循，完全是活潑的。這時，你還會將它認定為機器人嗎？如果萬一它的軟體被外來的某種病毒侵入，而會突然對人類產生攻擊時，你的感覺如何？現在我們來做個假設：如果有一天它被賦予某種身份，而從事於有關警察、消防、保全、銀行、經理，或交通管制等工作，服務性任務，或甚至它們也有機會可取得公民資格時，如果它表現優越，說不定有朝一日竟然成了你的主管，有權力炒你魷魚，或者發現在路邊開你罰單的竟然是它時，你又會有何感想呢？
對這些問題，或許有人會不以為然，認為是杞人憂天，這種事情根本就不可能會發生。如果會，也將是好幾百年之後的事了。在此我並無意討論，將來有沒有可能會發生這種事，或若一旦發生了時，該如何處理。我比較感興趣的是，從語言精靈參究的觀點來看，這類正在進步中的機器人，算不算是人類？如果你必須和開你交通罰單的機器人一塊兒上法庭時，你可能需要和它有一番言詞上的辯論，在那時，你有可能真心的和它同樣的接受法官公正、平等的裁決嗎？這時，人類的定義又在那裡？如果負責審判的法官裡，也有一個是機器人時。
這聽起來好像是電視、電影，影集裡面的科技、太空、未來世界的故事情節。其實，語言人類因為熱衷於語言信念，且不停的發展各種衍生軟、硬體，雖其具有不定性、模糊性，但因人類本身的適應性，在那個未來世界裡，應該早已熟悉和機器人共事的生活習慣，而且也不會去懷疑其代表性才對。因為到那個時候，人類的心理已經從電腦網路裡，早就有過一段適應期了。而且整個過程，看起來好像是自然發展，不管是經過多大的衝擊。但是語言人類總是善忘的，如果語言人類的生活重心，慢慢的以「語言」─信念、意念的感官、腦筋系統為主，則未來語言人類的生活方式，會更像「做夢」、「幻想」一樣的虛幻不實在、模糊及不定性，而身心更會像機械般的僵化與不夠敏感，不過這種現象其實早已發生了。
而什麼是做夢的感覺呢？相信大家都有經驗，我們在夢中常不受時、空及思考、理性的拘束。未來的人類，會因飛行工具的更進步，有可能早上你人仍在美國紐約，而下午卻已經置身在法國巴黎了，到了晚上卻是睡在日本的東京也不定。就是這樣，到那進入百倍速度的時代，患上腦神經衰弱的人，有可能會增加不少，而整個世界的不定性，則將大為提高。因為有一些「大忙人」，有可能就是那些控制著世界之心靈、思想、安全、以及金融系統等重要決策者。由於這些所謂的「忙人」或「重要人物」，需要經常巡迴演說、四處開會，甚至出書、推銷自己的理論等。因為他們的知名度高，擁有愈高的知名度就代表成就、賣錢，及高說服力，故很容易成為眾人崇拜、依賴、模仿的對象。
像這些如果用平常人的眼光來看，並無出奇之處，因為各種名人實在太多了，他們也皆各有其追隨者。但我們若改從語言精靈參究的觀點來看，則整個現象變成一些巨大的語言人類影子在活動。這些同質性的語言人類，正在快速及大量的利用各種傳播媒體、管道，將他們所複製出來的靈魂子孫﹝語言信念﹞，植在這個地球上眾多人的腦海裡。我們的腦筋將會成為他們的一部份，而且被佔據不小的空間。這些語言子孫隨時都會從我們的腦子裡蹦出來發表一些意見，或參與各種活動，或參加群眾運動，或投票給某黨派、人，或買一件時下的流行品，或發表某些言論等等。
而當我們正在行動的當時，我們和語言信念其實是一體的。我們經常會在不知不覺中從事某項行為，卻還以為那就是自己的看法、意思，但其實已是來自外來的移植，只是當事者沒有查覺而已。因此，語言人類為了這些外來的信念、語言經驗，忙碌了一輩子。幾乎大部分的人都認為自己是無辜的、有道理的，因此我們會發現，有很多堅持自己想法，自認是對的、正義的族群，在地球的很多角落裡爭鬥、互相殘害的慘劇，一再的上演著。
所以，所謂的好與壞的價值觀實是不容易認定的。有誰會承認自己是個壞人呢？除非是那些罪證確鑿的現行犯。但不可否認的，傳播媒體的影響力是擴張太大了，雖然大家都知道，水可載舟，亦可覆舟，如果有一群「自以為是」的堅持者、或思想極端的人，將來若將他的極端思想輸入電腦網路中，試圖影響大眾，或輸入到機器人的軟體裡時，則人類將面臨另一場災難了。因此廣大的媒體群實應秉持良知，善盡負責把關的責任。以前孟子所提倡的「中庸之道」，或是鼓勵人類投入大自然，實在是可為現代偏執狂的語言人類注入一點潤滑劑。
只有當自己內在有轉圜的餘地，對外也才會有足夠的空間可迴旋，這樣一來，人與人，人與事的運作，就可以減少磨擦。這個世界如果「溫和的人」多一些，有關中庸之道的語言再增加一點，將可緩和不少的衝突。因語言人類若缺乏中性的語言，則緩衝力會較不足，容易淪於衝動性的感情用事，亦容易造成事後的懊悔。
從一些歷史檔案中我們可知道，不管是在中外，曾經有眾多殺人魔王的擁護者，他們支持了那些在當時自認是正義的化身、是在替天行道者的行為，在如今我們從各種記錄片上所看到的，卻是一幕幕血腥、殘暴、毫無人道的慘不忍睹的鏡頭。為什麼在心境上會有如此大的差距呢？語言人類的重大功課，實在應該是反省、反思。懂得反省、反思的語言人類才是美麗、善良的人類，因為他們賦予「愛」更為真實。
而反省、反思，是需要俱備開放、質疑、與不僵化的腦筋，我們要不停提出問題來質問自己及世界，到底什麼才是真正、安全、可靠、美好、快樂與成就的東西？我們為什麼要追求這些？語言人類幾千年來在不停製造什麼？這些又從那裡發展出來的？這些思想、制度、生活方式等真的是人類需要的東西嗎？高科技、資本主義、高競爭社會結構、暴力的行為、戰爭、侵略等到底是如何產生的？語言人類不是已經發展出高度工業、機械化、電腦化，生化農業、高速通訊、網路等，為什麼地球上每天仍有那麼多人在挨餓受凍？到底語言人類的腦筋被用到那裡去了？ 這個追求成就感的語言精靈所發明出來的軟、硬體東西，其價值能超過人類與大自然本來的東西嗎？萬物之靈的語言人類，是在走向暴力大危機，還是全面反省、反思，此時已是十字路口。
A16什麼是語言精靈軟體系統
A16什麼是語言精靈軟體系統
有人在看過我的一些文章後產生了疑惑：「究竟語言人類和人類之間有何不一樣，如何區分？」，其實兩者是相同的，而且相存相依。因為人類的身心系統脫離不了語言人類的相，語言人類的相也因依附人類而存在。語言人類的「相」佔據人類的心，人類的心依語言相而產生分別、意念、比較、矛盾、期待、後悔、興奮、沮喪等等思想及情緒之不同變化。
語言相透過人類與萬物的整合，而不停的發明、記錄、統合、創造出更新與更多的語言、事物、價值觀與煩惱等。人類與大自然間的萬事、萬物之各種合和、發明的現象，因透過語言相而有不同的分別、價值觀等語言產生，例如時間、空間、數字、生、死、病、老、苦等。故知人類之有病，是因為語言相的病，人類之有死亡，是因為語言相的死，人類之有煩惱，是因為語言相的煩惱，人類之有生，是因為語言相的生，人類有時間、空間感，是因為語言相裡有時間、空間。由此可知人類之不單純於人類，是由於對語言相的執著與妄想，但也不能因此就說這些生老病死苦是假的，否則就不夠實際了。因為當境界來臨時，那種刻骨銘心之感受是多麼的真實，怎麼能說那些全是假相？差別只不過是悟者悟到其非真非假，無實無虛，而不執不捨而已。
故知那個執著於各種名相、妄想，無法了解到自己與語言相的密切連帶關係的，即是語言人類的無明心。 這個無明心之內有得有失，有悲歡離合、喜怒哀樂、有貪嗔癡、有愛恨情仇、有迷有悟、有覺有求、有知有不知，迷時如癡如醉，覺後一身冷汗；迷時如處夢中，狂心未能息，醒時則如明月臨空，半句也嫌多。但參究者若無實證，而只是執著於無言、空境或各種有言境界裡，也都還是無明心在作祟。這個無明心、語言相，也就是我所說的語言精靈軟體系統，這個軟體系統牢牢的罩住人類的本心，因而產生無明、及對各種名相的執著，但是，參究也是要從這裡面進去的。因此當心中產生各種貪嗔癡時，參究者不應捨棄對這些念頭的覺察。這個覺察本身在古人又稱為「返聞」、「返照」、「靜慮」與「禪那」等，但不管如何的稱呼，總是應在心念、心相之上觀察、參究。
有人在看過我的一些文章後產生了疑惑：「究竟語言人類和人類之間有何不一樣，如何區分？」，其實兩者是相同的，而且相存相依。因為人類的身心系統脫離不了語言人類的相，語言人類的相也因依附人類而存在。語言人類的「相」佔據人類的心，人類的心依語言相而產生分別、意念、比較、矛盾、期待、後悔、興奮、沮喪等等思想及情緒之不同變化。
語言相透過人類與萬物的整合，而不停的發明、記錄、統合、創造出更新與更多的語言、事物、價值觀與煩惱等。人類與大自然間的萬事、萬物之各種合和、發明的現象，因透過語言相而有不同的分別、價值觀等語言產生，例如時間、空間、數字、生、死、病、老、苦等。故知人類之有病，是因為語言相的病，人類之有死亡，是因為語言相的死，人類之有煩惱，是因為語言相的煩惱，人類之有生，是因為語言相的生，人類有時間、空間感，是因為語言相裡有時間、空間。由此可知人類之不單純於人類，是由於對語言相的執著與妄想，但也不能因此就說這些生老病死苦是假的，否則就不夠實際了。因為當境界來臨時，那種刻骨銘心之感受是多麼的真實，怎麼能說那些全是假相？差別只不過是悟者悟到其非真非假，無實無虛，而不執不捨而已。
故知那個執著於各種名相、妄想，無法了解到自己與語言相的密切連帶關係的，即是語言人類的無明心。 這個無明心之內有得有失，有悲歡離合、喜怒哀樂、有貪嗔癡、有愛恨情仇、有迷有悟、有覺有求、有知有不知，迷時如癡如醉，覺後一身冷汗；迷時如處夢中，狂心未能息，醒時則如明月臨空，半句也嫌多。但參究者若無實證，而只是執著於無言、空境或各種有言境界裡，也都還是無明心在作祟。這個無明心、語言相，也就是我所說的語言精靈軟體系統，這個軟體系統牢牢的罩住人類的本心，因而產生無明、及對各種名相的執著，但是，參究也是要從這裡面進去的。因此當心中產生各種貪嗔癡時，參究者不應捨棄對這些念頭的覺察。這個覺察本身在古人又稱為「返聞」、「返照」、「靜慮」與「禪那」等，但不管如何的稱呼，總是應在心念、心相之上觀察、參究。
A15人類語言相的本質
A15人類語言相的本質
語言之原始本質就是一種需求。而需求的定義不只在於對自我念頭的需求，它還包括了生命中的各種表現、信念傳播、信仰行為、決定、改變、期待、疑問、情緒等等。有些語言需要經由口中說出；但有些則不需要，如疑問、情緒、期待等。而「需求」性的語言，有時常會和「給予」分不清楚。有很多自以為是「給予」的語言，其實本身就是一種「需求」。因為它和信念連接一起，信念的語言將其行為人格提升至一個崇高的位置，故常引起語言人類將該信念強迫用在他人的身上而不自知。
語言人類經常會為各種語言所煩惱。例如當想到或面臨死亡的時候，應該如何去應對？死後會去那裡？很多宗教裡都有教導人在臨終時的應對方法，如祈禱、觀想、唸咒或唸神佛的名號，以便能轉生到一個更好的地方。當然有些非宗教者也有其它的方法來讓臨終者有個較安詳的解脫。其實在那裡面，已包括了各種前因後果的語言關係。因為有了對未知的恐懼、煩惱，與期待，才會有千百種以上的對治、經濟、社會、哲學、宗教與心理等解脫方法。不管語言人類相信其中任何一種，那也都是語言人類藉以尋找與其較接近的語言信念、得到心安理得的解脫方式。
每一種語言都具有其所想像的「相」，而這個也與語言人類的傳統經驗有關。這也是為什麼中國的地獄和西方的地獄「相」就大不相同，當然「天堂」也是如此。不同時代、種族、地區的人類，所描述出的天堂景象也不會完全一樣。如果以語言精靈軟體的角度來看，這也是「語言相」的差別，其目的只是求一時的心靈解脫。也就是前一組語言﹝念頭﹞，是因為有後一組語言﹝念頭﹞才產生肯定及否定的矛盾，而否定者則會繼續去尋求另一個肯定的語言。如果從後一組的語言裡無法尋得滿意的肯定，則會一而再，再而三的去尋求更適當的語言相，來擺平他原先所煩惱的另一個語言相。如果謀合的很好，則語言人類的心就會感到較為平靜，相反的則會七上八下了。
而參究能成功與否，和參究者本身對「自我」執著的輕重程度，有著極大的關係。因為一個自我感愈強的人，會愈需要依賴成就感與人群來彰顯出自己存在的重要性，也愈容易執著於語言相及其信念上的成就感，故較不易成功。如果個人能縮小自我、常自省、樂於行善、傾聽，則對參究上會有不小之助益。但大部份的人由於對打破無明沒有強烈興趣，及對實相之參究起不了疑情，故只有不停的去尋求更新、更強的語言名相為暫時離開煩惱、獲得自我肯定的方式。這種方式包括宗教寄託、鬼神崇拜、思想哲學、傳統文化、格言、名人語錄，成就感的追求或找尋心靈諮詢等等。只有很少部份的人具有從靈修、參究中去尋找實相、打破自我無明的熱忱、恆心、環境與根器。因此若由於種種原故而未能繼續參究，或仍未能見到實相者，只要平常能多行善、讚嘆護持，而不毀謗那些真正在做參究之行者，則將能為自己留下餘地，最後必可獲得某種程度的解脫的。
從語言精靈參究的角度來看語言相，我們將發現，每一個語言其實並沒有不同。每一個語言都是自我語言相，在身體所表現出來的就是一個「我」。所以每一個語言相都有可能擔任語言人類的救主，或臨時的救火員。因此我們可進一步來說，每個語言相都是咒語，每一個語言相都是平等不二的，每一個語言相都是能量，也是轉機、目的地。當這些語言相透過人身來表現時，有其千百萬種以上的行為、表情、姿態。這些經常在翻新、統合的相，同時也是語言人類互相定位的語言符號。語言人類也就是在這些語言符號的軟體裡存在，並在裡面互相需求、排斥、矛盾、統合、發明、期待、懷疑、肯定、推翻。從這裡面又衍生出更多的軟硬體語言。例如：成敗，審美、價值觀，好壞、罪福、天堂、地獄、輪迴、審判等等語言相，就像是天羅地網般的無所不包。
由於每一個語言相就是代表一個自我，自我在這些過去經驗的語言促使之下，產生了過去、現在、及未來期待心的語言。但是自我又要如何跳脫這些語言相的束縛呢？因自我來自這些語言相，所以只有認清自我與語言相之間的全面、直接、不二、無內無外的關係，及語言相的無有自性時，內心才能真正放下，也才能不再被這些種種的相所捆綁。
語言之原始本質就是一種需求。而需求的定義不只在於對自我念頭的需求，它還包括了生命中的各種表現、信念傳播、信仰行為、決定、改變、期待、疑問、情緒等等。有些語言需要經由口中說出；但有些則不需要，如疑問、情緒、期待等。而「需求」性的語言，有時常會和「給予」分不清楚。有很多自以為是「給予」的語言，其實本身就是一種「需求」。因為它和信念連接一起，信念的語言將其行為人格提升至一個崇高的位置，故常引起語言人類將該信念強迫用在他人的身上而不自知。
語言人類經常會為各種語言所煩惱。例如當想到或面臨死亡的時候，應該如何去應對？死後會去那裡？很多宗教裡都有教導人在臨終時的應對方法，如祈禱、觀想、唸咒或唸神佛的名號，以便能轉生到一個更好的地方。當然有些非宗教者也有其它的方法來讓臨終者有個較安詳的解脫。其實在那裡面，已包括了各種前因後果的語言關係。因為有了對未知的恐懼、煩惱，與期待，才會有千百種以上的對治、經濟、社會、哲學、宗教與心理等解脫方法。不管語言人類相信其中任何一種，那也都是語言人類藉以尋找與其較接近的語言信念、得到心安理得的解脫方式。
每一種語言都具有其所想像的「相」，而這個也與語言人類的傳統經驗有關。這也是為什麼中國的地獄和西方的地獄「相」就大不相同，當然「天堂」也是如此。不同時代、種族、地區的人類，所描述出的天堂景象也不會完全一樣。如果以語言精靈軟體的角度來看，這也是「語言相」的差別，其目的只是求一時的心靈解脫。也就是前一組語言﹝念頭﹞，是因為有後一組語言﹝念頭﹞才產生肯定及否定的矛盾，而否定者則會繼續去尋求另一個肯定的語言。如果從後一組的語言裡無法尋得滿意的肯定，則會一而再，再而三的去尋求更適當的語言相，來擺平他原先所煩惱的另一個語言相。如果謀合的很好，則語言人類的心就會感到較為平靜，相反的則會七上八下了。
而參究能成功與否，和參究者本身對「自我」執著的輕重程度，有著極大的關係。因為一個自我感愈強的人，會愈需要依賴成就感與人群來彰顯出自己存在的重要性，也愈容易執著於語言相及其信念上的成就感，故較不易成功。如果個人能縮小自我、常自省、樂於行善、傾聽，則對參究上會有不小之助益。但大部份的人由於對打破無明沒有強烈興趣，及對實相之參究起不了疑情，故只有不停的去尋求更新、更強的語言名相為暫時離開煩惱、獲得自我肯定的方式。這種方式包括宗教寄託、鬼神崇拜、思想哲學、傳統文化、格言、名人語錄，成就感的追求或找尋心靈諮詢等等。只有很少部份的人具有從靈修、參究中去尋找實相、打破自我無明的熱忱、恆心、環境與根器。因此若由於種種原故而未能繼續參究，或仍未能見到實相者，只要平常能多行善、讚嘆護持，而不毀謗那些真正在做參究之行者，則將能為自己留下餘地，最後必可獲得某種程度的解脫的。
從語言精靈參究的角度來看語言相，我們將發現，每一個語言其實並沒有不同。每一個語言都是自我語言相，在身體所表現出來的就是一個「我」。所以每一個語言相都有可能擔任語言人類的救主，或臨時的救火員。因此我們可進一步來說，每個語言相都是咒語，每一個語言相都是平等不二的，每一個語言相都是能量，也是轉機、目的地。當這些語言相透過人身來表現時，有其千百萬種以上的行為、表情、姿態。這些經常在翻新、統合的相，同時也是語言人類互相定位的語言符號。語言人類也就是在這些語言符號的軟體裡存在，並在裡面互相需求、排斥、矛盾、統合、發明、期待、懷疑、肯定、推翻。從這裡面又衍生出更多的軟硬體語言。例如：成敗，審美、價值觀，好壞、罪福、天堂、地獄、輪迴、審判等等語言相，就像是天羅地網般的無所不包。
由於每一個語言相就是代表一個自我，自我在這些過去經驗的語言促使之下，產生了過去、現在、及未來期待心的語言。但是自我又要如何跳脫這些語言相的束縛呢？因自我來自這些語言相，所以只有認清自我與語言相之間的全面、直接、不二、無內無外的關係，及語言相的無有自性時，內心才能真正放下，也才能不再被這些種種的相所捆綁。
A14不言的教導
A14不言的教導
從事大眾傳播之工作人員，在其所報導的負面語言裡，例如對有關於暴力、兇殺、種族問題、勒索、亂倫、騙財騙色及強暴等新聞內容和圖片如果處理不當，或者報導太多太詳細的話，將會引起更多負面效果出現。因為語言人類最善於模仿及跟隨流行，尤其對於一些愛好刺激的心靈不成熟者來說，過度的誇大及喧染事件，很容易對兇殘的施暴者，產生英雄化與偶像崇拜，甚而找機會模仿之不良影響。尤其是當治安、環境和人心已開始惡化之時，語言教導的勸化方式效果更為有限。
如果語言人類無法從最基本的「愛」、「平等」與「尊重」做起，並以大自然為老師，去學習愛惜、尊重自己和別人的身體，人人自覺、自省的話，則人類距離真正的和平將還是很遙遠。老子曾經說過「是以聖人處無為之事，行不言之教」，這種「不言」之教導，正是我們語言人類目前最需要努力的目標。但很可惜的是，今日的語言人類已愈來愈依賴及沉溺於政客們及一些不負責任的傳播媒體們豐富、美麗及巧辯的語言裡，以及由經濟、社會等各種專家、學者們精心或不經意中所設計出的語言價值觀裡。看來，想要遠離對語言信念的執著和煩惱，還真是不容易呢！
從事大眾傳播之工作人員，在其所報導的負面語言裡，例如對有關於暴力、兇殺、種族問題、勒索、亂倫、騙財騙色及強暴等新聞內容和圖片如果處理不當，或者報導太多太詳細的話，將會引起更多負面效果出現。因為語言人類最善於模仿及跟隨流行，尤其對於一些愛好刺激的心靈不成熟者來說，過度的誇大及喧染事件，很容易對兇殘的施暴者，產生英雄化與偶像崇拜，甚而找機會模仿之不良影響。尤其是當治安、環境和人心已開始惡化之時，語言教導的勸化方式效果更為有限。
如果語言人類無法從最基本的「愛」、「平等」與「尊重」做起，並以大自然為老師，去學習愛惜、尊重自己和別人的身體，人人自覺、自省的話，則人類距離真正的和平將還是很遙遠。老子曾經說過「是以聖人處無為之事，行不言之教」，這種「不言」之教導，正是我們語言人類目前最需要努力的目標。但很可惜的是，今日的語言人類已愈來愈依賴及沉溺於政客們及一些不負責任的傳播媒體們豐富、美麗及巧辯的語言裡，以及由經濟、社會等各種專家、學者們精心或不經意中所設計出的語言價值觀裡。看來，想要遠離對語言信念的執著和煩惱，還真是不容易呢！
A13天堂、極樂世界在那裡？
A13天堂、極樂世界在那裡？
「自我」的含意是什麼？每一個新舊觀念、思想、期待、判斷及定義能離開自我而單獨存在嗎？包括無我的觀念，也能離開自我嗎？如果說無我也是一種觀念的話，則當然也就很難離開自我而存在，因為它已悄悄的被定下了一個立場在那裡了。但是真正的無我到底在那裡呢？是否有一個真正沒有立場的無我存在？它必須擁有那一種成份？它對人類的真正利益又在那裡呢？
可以說各種宗教、思想、文字、語言、繪畫、音樂、股票指數、匯率指數、政治、金融、評論、電腦、電視、電影等等，皆是人類的腦筋的複製品。這些皆會繼續演變，及充滿了不定性。這也是人類最易迷惑及深陷而難以自拔之處，這些也皆是屬於人工的第二手、第三手的東西，在每個經手裡，皆代表一個語言相。每一個語言相也就是代表一個自我，就是這些千變萬化、不停的在做統合的自我，構成了語言人類的世界。
這個語言人類的世界與一樣是生長在這個地球上的其他生物的最大不同點，在於人類獨特的擁有煩惱、成就的秘密。語言人類不停的嘗試想抓取一個鞏固、安全的永恆處所，於是各種科技、經濟及發明就日新月異、不停的成長。但不知是否有人曾認真的想過，它們是否帶給了人類真正的快樂呢？
人類在有限的時光中，是否體會到無限生命之真諦呢？或是就在這有限的時光裡白忙一回呢？但是為誰而忙？這些執著的念頭與驅使人們勞碌的源頭又來自於那裡？為什麼人類擁有了愈多，卻愈沒有安全感？而那些鎮日忙得不可開交的領袖人物們又真的了解人類的需求嗎？他們到底想帶領人們往何處走？他們的思想和我們的又有什麼不同之處？如果大家也都是這些複製思想統合之下的語言人類，則人類是否已真正面臨到了危險的處境？
我有時不禁要懷疑，當今有很多各種領袖級的人物，成日忙碌不堪，卻又擁有改變人民命運、生活水準及方式的絕大權利，他們將如何置人類於幸福的園地？但是語言人類卻似乎也早已習慣被這些一再統合、複製的語言及名相所擺佈，因此無法直接享受到這本來直心的風光。
這本來的自然風光，同樣也是一種真正無限的純美的原始宗教情懷﹝非指一般傳統的宗教信仰﹞，但這裡面並沒有任何教條、戒律或一大堆儀軌、名相、階級等，而只有愛。然而語言人類能突破語言精靈的緊箍咒軟體，頓然放下那個由腦筋所統合、複製的迷思，進入這本來風光嗎？既是人類，當然就能擁有這高級的宗教情懷的風光。但該如何才能突破這些由第二次、第三次等不斷再複製出來的名相迷思軟體？
不知是否有人認真想過，人們付出大把的金錢與時間在電腦網路上瀏覽與交談，到底是誰滿足了誰？這一大堆的語言相到底來自何處？人們是否真正感覺快樂？所付出的代價是否值得？而這個代價當然包括生命、青春與金錢。
在這個大自然之中是否有更值得人們享受的地方？人們的身心到底應置在那裡才是最安適、快樂的？如果說我們是屬於這個大自然中的一部份，那麼在這個大自然裡面應早已有配備給我們的東西了。是否我們對整個大自然的認識仍然不夠？或者由於太自然與覺得理所當然，而給與忽視了？自古以來，我們人類用每一個自我的思考，這些混合複製的語言精靈來面對大自然，然而我們又得到了個什麼樣的回報？
這個回報已活生生的呈現在當今人類眼前。我們所有的處境，包括保險、貸款、不安、失業、政治、暴力、戰爭，及種種天災等，都是屬於語言人類的世界。而這樣的結果我們滿意嗎？如果我們不喜歡這樣的生活方式，如果我們期望能擁有真主、如來、神、上帝﹝此皆非指一般人想像中宗教上的傳統或擬人化、權威式的名相﹞所賜予我們的本來自然風光，則我們就應停止這些破壞實相，且帶給自己和人類不安的手法來對待這個世界。我們應放下、再放下，面對當下，直接與這個實相交會。
這個大能實相，又稱第一義諦，從來沒有改變過，這是真實而且超越宗教的。上帝從來沒有死過，也沒被淘汰，祂充滿整個宇宙中，也近到我們鼻孔邊，與我們一起呼吸。如果我們能直接會意，則這一切就是現成的；如果無法直接體會，則我們必須透過參究，從「相對人我」中體會出「絕對無我」的真諦。也就是說從腦筋統合複製思考的語言精靈世界，回歸到本來的實相世界。人類的本來世界是沒有無明妄念的天堂，也是無念、無我、無心的極樂世界。這個天堂、極樂世界，本來就多采多姿、不可思議，人人具備種種神變，它就在我們的周圍。
有個外國朋友，喜歡找我談論有關靈修的問題，他對中國的禪也略有涉獵。有一次他告訴我，當他在看與禪有關的書﹝翻譯本﹞時，會不停的點頭同意，內心充滿喜悅，覺得很有道理，尤其是書裡頭所談到的真空、遍一切處，本自清淨、圓滿等禪機，他也似乎都能會意。可是一旦放下了書，書依然是書，而他也仍然是他，並無法在實際生活上受用這些道理，而且心中的疑惑也很大。我告訴他，其實這也是現代人所易犯的大問題，因為現今的語言人類早已得了語言免疫症。也就是對於有關思想、人生、真理的書本、經典及言論，是抱著你是你，我是我的相對觀點在閱讀。在那裡面只有對資訊的肯定、吸收，與否定、排斥，灌輸等判斷的短暫喜悅與感受，這就是語言人類的語言精靈的自我慣性軟體操作方式。故看過書之後，持續的效果只是回憶。好的氣氛想保留，或是產生一些信仰、觀點的判斷，或是事後的回憶、想像的破滅、成就歸屬感、懷疑、信仰依賴、模仿、矛盾、追求、比較、罪惡、失敗、後悔及跟不上別人所描述之境界的懊惱，這些皆是現今人類在固定模式下的運作方式。雖然有時會出現一些創新的看法，但是仍然離不開腦筋思考的語言精靈軟體，這些都不能算是實相，所以當然不能永恆，即使能受用到的也只是短暫的效果而已。
我們為什麼要被這些無孔不入的語言精靈軟體的架構理念所困住，而浪費一生的光陰在裡面忙碌？我們到底想追求什麼？我們能停止那些無謂的追求，或得失、安全、拘束看法嗎？如果我們不能做到，就得窮其一生被這些東西所捆綁及控制住，而且從本來無限的生命，變成有限的壽命；無限的時間、空間，變成有限的人為、道理的執著。快樂與痛苦，成功與失敗都是反反覆覆，如影隨形，難以令人得到片刻的安詳。
真實的上帝、如來、神、實相並不在人為的想像、分別裡。只有照見各種想像、分別，不被語言精靈所控制時，實相自然現前。那時你將擁有一個全新的心智，那些煩惱、矛盾等將自然慢慢消失。想一想，我們有多久的時間沒能真正的靜下心來，專注的看一朵花，一隻在清理羽毛的小鳥、忙碌不堪的蜜蜂，甚至一群走路優閒、神態莊嚴的鴨子？我們是否曾好好的看過這藍得出奇的天空、白色的雲朵，以及夕陽裡那千變萬化的美麗晚霞？可知這個美麗的世界，其實就是我們的一部份，我們為什麼會忙碌到沒有時間與心情去好好的看它幾個小時，甚至於只要二、三十分鐘的時間。
我們曾否問過自己：我到底是誰？又是為誰而活？我們到底是跟著一個什麼樣品質的心靈軟體在走？如果我們喜歡真正的安詳的世界到來，渴望親睹這個本來實相，我們就必須先讓自己靜下來，然後善加照顧自我的心念，由參究的方法，去認識這個使人類產生無明的語言精靈軟體。當心靈真正觸及它自己的運作時，無限的、本來的、原始俱備的解脫自由的心靈即會自己呈現出來。
「自我」的含意是什麼？每一個新舊觀念、思想、期待、判斷及定義能離開自我而單獨存在嗎？包括無我的觀念，也能離開自我嗎？如果說無我也是一種觀念的話，則當然也就很難離開自我而存在，因為它已悄悄的被定下了一個立場在那裡了。但是真正的無我到底在那裡呢？是否有一個真正沒有立場的無我存在？它必須擁有那一種成份？它對人類的真正利益又在那裡呢？
可以說各種宗教、思想、文字、語言、繪畫、音樂、股票指數、匯率指數、政治、金融、評論、電腦、電視、電影等等，皆是人類的腦筋的複製品。這些皆會繼續演變，及充滿了不定性。這也是人類最易迷惑及深陷而難以自拔之處，這些也皆是屬於人工的第二手、第三手的東西，在每個經手裡，皆代表一個語言相。每一個語言相也就是代表一個自我，就是這些千變萬化、不停的在做統合的自我，構成了語言人類的世界。
這個語言人類的世界與一樣是生長在這個地球上的其他生物的最大不同點，在於人類獨特的擁有煩惱、成就的秘密。語言人類不停的嘗試想抓取一個鞏固、安全的永恆處所，於是各種科技、經濟及發明就日新月異、不停的成長。但不知是否有人曾認真的想過，它們是否帶給了人類真正的快樂呢？
人類在有限的時光中，是否體會到無限生命之真諦呢？或是就在這有限的時光裡白忙一回呢？但是為誰而忙？這些執著的念頭與驅使人們勞碌的源頭又來自於那裡？為什麼人類擁有了愈多，卻愈沒有安全感？而那些鎮日忙得不可開交的領袖人物們又真的了解人類的需求嗎？他們到底想帶領人們往何處走？他們的思想和我們的又有什麼不同之處？如果大家也都是這些複製思想統合之下的語言人類，則人類是否已真正面臨到了危險的處境？
我有時不禁要懷疑，當今有很多各種領袖級的人物，成日忙碌不堪，卻又擁有改變人民命運、生活水準及方式的絕大權利，他們將如何置人類於幸福的園地？但是語言人類卻似乎也早已習慣被這些一再統合、複製的語言及名相所擺佈，因此無法直接享受到這本來直心的風光。
這本來的自然風光，同樣也是一種真正無限的純美的原始宗教情懷﹝非指一般傳統的宗教信仰﹞，但這裡面並沒有任何教條、戒律或一大堆儀軌、名相、階級等，而只有愛。然而語言人類能突破語言精靈的緊箍咒軟體，頓然放下那個由腦筋所統合、複製的迷思，進入這本來風光嗎？既是人類，當然就能擁有這高級的宗教情懷的風光。但該如何才能突破這些由第二次、第三次等不斷再複製出來的名相迷思軟體？
不知是否有人認真想過，人們付出大把的金錢與時間在電腦網路上瀏覽與交談，到底是誰滿足了誰？這一大堆的語言相到底來自何處？人們是否真正感覺快樂？所付出的代價是否值得？而這個代價當然包括生命、青春與金錢。
在這個大自然之中是否有更值得人們享受的地方？人們的身心到底應置在那裡才是最安適、快樂的？如果說我們是屬於這個大自然中的一部份，那麼在這個大自然裡面應早已有配備給我們的東西了。是否我們對整個大自然的認識仍然不夠？或者由於太自然與覺得理所當然，而給與忽視了？自古以來，我們人類用每一個自我的思考，這些混合複製的語言精靈來面對大自然，然而我們又得到了個什麼樣的回報？
這個回報已活生生的呈現在當今人類眼前。我們所有的處境，包括保險、貸款、不安、失業、政治、暴力、戰爭，及種種天災等，都是屬於語言人類的世界。而這樣的結果我們滿意嗎？如果我們不喜歡這樣的生活方式，如果我們期望能擁有真主、如來、神、上帝﹝此皆非指一般人想像中宗教上的傳統或擬人化、權威式的名相﹞所賜予我們的本來自然風光，則我們就應停止這些破壞實相，且帶給自己和人類不安的手法來對待這個世界。我們應放下、再放下，面對當下，直接與這個實相交會。
這個大能實相，又稱第一義諦，從來沒有改變過，這是真實而且超越宗教的。上帝從來沒有死過，也沒被淘汰，祂充滿整個宇宙中，也近到我們鼻孔邊，與我們一起呼吸。如果我們能直接會意，則這一切就是現成的；如果無法直接體會，則我們必須透過參究，從「相對人我」中體會出「絕對無我」的真諦。也就是說從腦筋統合複製思考的語言精靈世界，回歸到本來的實相世界。人類的本來世界是沒有無明妄念的天堂，也是無念、無我、無心的極樂世界。這個天堂、極樂世界，本來就多采多姿、不可思議，人人具備種種神變，它就在我們的周圍。
有個外國朋友，喜歡找我談論有關靈修的問題，他對中國的禪也略有涉獵。有一次他告訴我，當他在看與禪有關的書﹝翻譯本﹞時，會不停的點頭同意，內心充滿喜悅，覺得很有道理，尤其是書裡頭所談到的真空、遍一切處，本自清淨、圓滿等禪機，他也似乎都能會意。可是一旦放下了書，書依然是書，而他也仍然是他，並無法在實際生活上受用這些道理，而且心中的疑惑也很大。我告訴他，其實這也是現代人所易犯的大問題，因為現今的語言人類早已得了語言免疫症。也就是對於有關思想、人生、真理的書本、經典及言論，是抱著你是你，我是我的相對觀點在閱讀。在那裡面只有對資訊的肯定、吸收，與否定、排斥，灌輸等判斷的短暫喜悅與感受，這就是語言人類的語言精靈的自我慣性軟體操作方式。故看過書之後，持續的效果只是回憶。好的氣氛想保留，或是產生一些信仰、觀點的判斷，或是事後的回憶、想像的破滅、成就歸屬感、懷疑、信仰依賴、模仿、矛盾、追求、比較、罪惡、失敗、後悔及跟不上別人所描述之境界的懊惱，這些皆是現今人類在固定模式下的運作方式。雖然有時會出現一些創新的看法，但是仍然離不開腦筋思考的語言精靈軟體，這些都不能算是實相，所以當然不能永恆，即使能受用到的也只是短暫的效果而已。
我們為什麼要被這些無孔不入的語言精靈軟體的架構理念所困住，而浪費一生的光陰在裡面忙碌？我們到底想追求什麼？我們能停止那些無謂的追求，或得失、安全、拘束看法嗎？如果我們不能做到，就得窮其一生被這些東西所捆綁及控制住，而且從本來無限的生命，變成有限的壽命；無限的時間、空間，變成有限的人為、道理的執著。快樂與痛苦，成功與失敗都是反反覆覆，如影隨形，難以令人得到片刻的安詳。
真實的上帝、如來、神、實相並不在人為的想像、分別裡。只有照見各種想像、分別，不被語言精靈所控制時，實相自然現前。那時你將擁有一個全新的心智，那些煩惱、矛盾等將自然慢慢消失。想一想，我們有多久的時間沒能真正的靜下心來，專注的看一朵花，一隻在清理羽毛的小鳥、忙碌不堪的蜜蜂，甚至一群走路優閒、神態莊嚴的鴨子？我們是否曾好好的看過這藍得出奇的天空、白色的雲朵，以及夕陽裡那千變萬化的美麗晚霞？可知這個美麗的世界，其實就是我們的一部份，我們為什麼會忙碌到沒有時間與心情去好好的看它幾個小時，甚至於只要二、三十分鐘的時間。
我們曾否問過自己：我到底是誰？又是為誰而活？我們到底是跟著一個什麼樣品質的心靈軟體在走？如果我們喜歡真正的安詳的世界到來，渴望親睹這個本來實相，我們就必須先讓自己靜下來，然後善加照顧自我的心念，由參究的方法，去認識這個使人類產生無明的語言精靈軟體。當心靈真正觸及它自己的運作時，無限的、本來的、原始俱備的解脫自由的心靈即會自己呈現出來。
《秋花曲》57-2-1
《秋花曲》57-2-1
2008/02/15 9:20pm
春節過後的第一個交流日，在自家崑崙位前與江歌、淑鈴談到芸
天的開示，即2/2日和藍藍及鳳姐到建國花市買花後到一家咖啡館交流有關記錄的問題，江哥提出他的看法為何芸天不找芸兒而去找藍藍，除了腦速、心速等問題外，芸兒是不是要檢討自己……芸兒覺得能量上頭……
芸兒：圖像，在一個很暗的夜晚，在一條路上有一輛馬車，一名女子一個劍步一個旋轉身從車廂跳下來，那名女子穿著古裝俠女的打扮，頭上包著三角巾，手中有一把劍。
江歌：請問打圖像是哪位隱中師，是芸兒的天姐嘛？
芸兒：你(江歌)在請教是哪位隱中師時，圖像，那名女子做個迴旋踢，一踢就踢到我面前，腿顯得很長。另一場景好像在某一處的中庭，再一踢東西都被踢散，亂亂的。
江歌：請問是哪位啊?
隱中：芸兒你這個臭女子。
江歌：好，罵得好。請繼續再開導。
芸兒：圖像，我感覺她在我頭上站著。
江歌：請問是芸兒的天嘛？
隱中：心不應，哪來的應天應地。
江歌：這句話講的很好。
芸兒：圖像中的女子再一踢，感覺一個人好像被平飛的踢出去。
江歌：踢的人飛出去，還是妳人被踢出去。
芸兒：被踢的。
江歌：妳被踢出去嘛？
芸兒：感覺被踢出去，但顯的圖像不是我。
江歌：被踢出去就對了，再不應就被踢出去了。很可怕喔！
芸兒：圖像很模糊，好像是在天上暗暗的或是在石洞內，感覺很暗看不清楚。
江歌：然後呢？看到誰？
芸兒：圖像，先看到一男一女是平飛的，然後又跳下來。
江歌：一男一女是何打扮？
芸兒：圖像都很模糊，最後這個比較清楚就是這一男一女在天空飄浮著。
江歌：一男一女表陰陽雙修嘛?
芸兒：圖像，如廟會時帶著笑臉面具的人物，拿著扇子，站在旁邊。
江歌：心裡應著芸天。
芸兒：圖像，廟會的場景，廟會的活動，迎神的前導者，……
江歌：再觀看芸天教導什麼？
芸兒：圖像，都是一些穿古裝的人浮在雲層上。
江歌：八仙。
隱中：八仙過海各顯神通
芸兒：圖像，顯一個孫猴子的圖像，左抓右抓臉，還左顧右盼。
江歌：孫猴子要告訴我們什麼?
隱中：萬物萬象，各有起落。
芸兒：圖像，背景很浩翰的天空，是晚上很暗，上面有很多的星星。
江歌：最大的星星是誰？
隱中：啟明星，自身自心。
芸兒：圖像，只看到一個人站在一片乾涸的河床上，不是芸天顯的是孫猴子，但臉上沒有鬢毛。人依舊是站著不動，接著就是看到周遭的環境，有山、樹林但一直在轉換變動，
江歌：前景不變，背景一直變。再觀這應是另一個教導。
隱中：孜孜、卷卷，取經。
江歌：取中脈通的經。
隱中：山河大地在我腳下，任你遨遊。
江歌：重點是在孜孜、卷卷。
芸兒：圖像，場景回到學校樓梯，孫猴子坐在樓梯那邊。
江歌：回到學校學習，否則如何取經？
芸兒：圖像，然後孫猴子到操場中耍金箍棒。
江歌：金箍棒是如意棒。
芸兒：圖像，他沒耍了，將金箍棒插在地上。
隱中：持續前行。
江歌：孫大仙孫猴子，今天難得可否談談說說跟芸兒是什麼關係？勞駕老孫。
芸兒：你(江歌)說勞駕老孫，就見一個女的飛升上天。
江歌：請問是芸天的示範教導嘛？
隱中：應天立於地，緊修心。
芸兒：沒有圖像，沒說話。
江歌：謝謝芸天的教導。
後記：
芸兒：提升觀力除相應外別無他法，在此之前就瑜伽健身，用心看書、閱曲、行曲及交流。
江歌：今天從頭到尾都是妳的天藉著各種圖像在教導：無論是在什麼場態都應該隨時隨地的應著虛空，任憑外界如何的變化，相應的心態不可少，更重要的是已入觀了更應要低位，隨時問訊，而不是端著，否則怎能應得上天呢。
2008/02/15 9:20pm
春節過後的第一個交流日，在自家崑崙位前與江歌、淑鈴談到芸
天的開示，即2/2日和藍藍及鳳姐到建國花市買花後到一家咖啡館交流有關記錄的問題，江哥提出他的看法為何芸天不找芸兒而去找藍藍，除了腦速、心速等問題外，芸兒是不是要檢討自己……芸兒覺得能量上頭……
芸兒：圖像，在一個很暗的夜晚，在一條路上有一輛馬車，一名女子一個劍步一個旋轉身從車廂跳下來，那名女子穿著古裝俠女的打扮，頭上包著三角巾，手中有一把劍。
江歌：請問打圖像是哪位隱中師，是芸兒的天姐嘛？
芸兒：你(江歌)在請教是哪位隱中師時，圖像，那名女子做個迴旋踢，一踢就踢到我面前，腿顯得很長。另一場景好像在某一處的中庭，再一踢東西都被踢散，亂亂的。
江歌：請問是哪位啊?
隱中：芸兒你這個臭女子。
江歌：好，罵得好。請繼續再開導。
芸兒：圖像，我感覺她在我頭上站著。
江歌：請問是芸兒的天嘛？
隱中：心不應，哪來的應天應地。
江歌：這句話講的很好。
芸兒：圖像中的女子再一踢，感覺一個人好像被平飛的踢出去。
江歌：踢的人飛出去，還是妳人被踢出去。
芸兒：被踢的。
江歌：妳被踢出去嘛？
芸兒：感覺被踢出去，但顯的圖像不是我。
江歌：被踢出去就對了，再不應就被踢出去了。很可怕喔！
芸兒：圖像很模糊，好像是在天上暗暗的或是在石洞內，感覺很暗看不清楚。
江歌：然後呢？看到誰？
芸兒：圖像，先看到一男一女是平飛的，然後又跳下來。
江歌：一男一女是何打扮？
芸兒：圖像都很模糊，最後這個比較清楚就是這一男一女在天空飄浮著。
江歌：一男一女表陰陽雙修嘛?
芸兒：圖像，如廟會時帶著笑臉面具的人物，拿著扇子，站在旁邊。
江歌：心裡應著芸天。
芸兒：圖像，廟會的場景，廟會的活動，迎神的前導者，……
江歌：再觀看芸天教導什麼？
芸兒：圖像，都是一些穿古裝的人浮在雲層上。
江歌：八仙。
隱中：八仙過海各顯神通
芸兒：圖像，顯一個孫猴子的圖像，左抓右抓臉，還左顧右盼。
江歌：孫猴子要告訴我們什麼?
隱中：萬物萬象，各有起落。
芸兒：圖像，背景很浩翰的天空，是晚上很暗，上面有很多的星星。
江歌：最大的星星是誰？
隱中：啟明星，自身自心。
芸兒：圖像，只看到一個人站在一片乾涸的河床上，不是芸天顯的是孫猴子，但臉上沒有鬢毛。人依舊是站著不動，接著就是看到周遭的環境，有山、樹林但一直在轉換變動，
江歌：前景不變，背景一直變。再觀這應是另一個教導。
隱中：孜孜、卷卷，取經。
江歌：取中脈通的經。
隱中：山河大地在我腳下，任你遨遊。
江歌：重點是在孜孜、卷卷。
芸兒：圖像，場景回到學校樓梯，孫猴子坐在樓梯那邊。
江歌：回到學校學習，否則如何取經？
芸兒：圖像，然後孫猴子到操場中耍金箍棒。
江歌：金箍棒是如意棒。
芸兒：圖像，他沒耍了，將金箍棒插在地上。
隱中：持續前行。
江歌：孫大仙孫猴子，今天難得可否談談說說跟芸兒是什麼關係？勞駕老孫。
芸兒：你(江歌)說勞駕老孫，就見一個女的飛升上天。
江歌：請問是芸天的示範教導嘛？
隱中：應天立於地，緊修心。
芸兒：沒有圖像，沒說話。
江歌：謝謝芸天的教導。
後記：
芸兒：提升觀力除相應外別無他法，在此之前就瑜伽健身，用心看書、閱曲、行曲及交流。
江歌：今天從頭到尾都是妳的天藉著各種圖像在教導：無論是在什麼場態都應該隨時隨地的應著虛空，任憑外界如何的變化，相應的心態不可少，更重要的是已入觀了更應要低位，隨時問訊，而不是端著，否則怎能應得上天呢。
2008年2月26日 星期二
A12正面的語言精靈
A12正面的語言精靈
對於一位平常穿著隨便的陌生人，你可能看過一次以後，對他不太會留下特別的印象。但是當你看到一個人，穿著得體或者打扮光鮮時，基本上，對他的印象會深刻些，甚至於增加一些好感。就如一個人，當他穿起警察制服時，他的身份就很清楚的顯現出來。其他如軍人、醫生、護士、郵差、神職人員、僧侶等等，也皆可由外在的服裝來顯示身份。像這一類的以衣服、顏色或商標來表示身份之語言已經愈來愈多了。人類可說是已習慣於定位，而且喜歡追求定位，或被定位。像目前的社會裡就有很多人喜歡別人稱呼「X老師」，不管他是教些什麼，或者早已退休，不再在其職位上了。當然最近也很流行稱謂「X董事長」、「X老闆」，不管他是否真正開公司，反正聽的人覺得舒服就好了。至於各種政治團體，則依不同的政治理念而區分為「右派」、「左派」，或「中間偏左」、「中間偏右」、「主流」、「非主流」等等。而這些「顏色」、「身份」正代表一種「尊榮」或「企圖心」、「推廣」，更進一步以「專業」自居。因此可說人類目前正走向由「專業」領導的多元世界。
但是話說回來，這些身份裡，有很多在過去就已存在了，何以在今天需要特別的去強調？主要還是歸於愈來愈強烈的「分別心」。因為目前經由各種管道，廣告語言實在是太多了，人類為了突顯自己的存在，不得不經常提高音量，藉由各種高分貝之刺激效果，來引起他人的注意。所以過去的一些價值觀、信條、社會遊戲規則，都將在這種情況下一一被打破及重整，因而人類的情緒將會愈來愈「高亢」，且由於現代人類的念頭運轉速度比過去還要快，人們的過去經驗語言﹝人腦一天或一生中所累積的資訊程度﹞，比起過去增長十、百倍以上。因此，高分貝、高亢的刺激性，將直接攻擊到人們身體的每個部位。而身體上的不舒服和病痛，將引起更多的負向性語言精靈出來。這些負向性的語言精靈包括戰爭、暴力、自殺、墮落、消極、情緒低落等等，這些都是由身體、生物群產生的心理反應。
或許你可以發現，凡是涉及到資源的爭奪、極端的種族主義及狂熱的宗教信仰，與環境被大力破壞的地方，各種爭端會比較容易被挑起，人們的耐性減低，也比較不懂得珍惜生命。當然有很多由「歷史因素」而衍生的衝突點也常離不開一再重複發生的命運。這些都是惡性循環，也是語言精靈的厲害之處，所以唯有正面的語言精靈出現，人類才可能更安詳、和平。但是正面的語言精靈的出現，若單要靠宗教或者思想、政治、教育的腦筋、語言的宣導方式的話，由這些所產生的效果是非常有限的。唯有在人類的心底能徹底去感受大自然所散發出的無限的「愛」時，那一種對生命無限的「大愛」才可能產生。只要人類能拿出更多的時間，用心去學習及接近大自然，愛惜及尊重自己與別人，每個人的基本生存需求都能得到滿足，每個人不論擁有任何身份與地位，都能得到平等對待。這樣一來，就不會造成有些人不擇手段想去得到某些財富、地位。當然，這也需要那些早已獲得各種名利與地位的人們的配合與支持，因為那些既得利益份子，大多擁有很大的影響力以及媒體管道。所以那些人如果能基於回饋社會的責任感，多從事慈善或對地球、人類有益方面的工作，則將會有助於對整個社會之祥和的促進。
對於一位平常穿著隨便的陌生人，你可能看過一次以後，對他不太會留下特別的印象。但是當你看到一個人，穿著得體或者打扮光鮮時，基本上，對他的印象會深刻些，甚至於增加一些好感。就如一個人，當他穿起警察制服時，他的身份就很清楚的顯現出來。其他如軍人、醫生、護士、郵差、神職人員、僧侶等等，也皆可由外在的服裝來顯示身份。像這一類的以衣服、顏色或商標來表示身份之語言已經愈來愈多了。人類可說是已習慣於定位，而且喜歡追求定位，或被定位。像目前的社會裡就有很多人喜歡別人稱呼「X老師」，不管他是教些什麼，或者早已退休，不再在其職位上了。當然最近也很流行稱謂「X董事長」、「X老闆」，不管他是否真正開公司，反正聽的人覺得舒服就好了。至於各種政治團體，則依不同的政治理念而區分為「右派」、「左派」，或「中間偏左」、「中間偏右」、「主流」、「非主流」等等。而這些「顏色」、「身份」正代表一種「尊榮」或「企圖心」、「推廣」，更進一步以「專業」自居。因此可說人類目前正走向由「專業」領導的多元世界。
但是話說回來，這些身份裡，有很多在過去就已存在了，何以在今天需要特別的去強調？主要還是歸於愈來愈強烈的「分別心」。因為目前經由各種管道，廣告語言實在是太多了，人類為了突顯自己的存在，不得不經常提高音量，藉由各種高分貝之刺激效果，來引起他人的注意。所以過去的一些價值觀、信條、社會遊戲規則，都將在這種情況下一一被打破及重整，因而人類的情緒將會愈來愈「高亢」，且由於現代人類的念頭運轉速度比過去還要快，人們的過去經驗語言﹝人腦一天或一生中所累積的資訊程度﹞，比起過去增長十、百倍以上。因此，高分貝、高亢的刺激性，將直接攻擊到人們身體的每個部位。而身體上的不舒服和病痛，將引起更多的負向性語言精靈出來。這些負向性的語言精靈包括戰爭、暴力、自殺、墮落、消極、情緒低落等等，這些都是由身體、生物群產生的心理反應。
或許你可以發現，凡是涉及到資源的爭奪、極端的種族主義及狂熱的宗教信仰，與環境被大力破壞的地方，各種爭端會比較容易被挑起，人們的耐性減低，也比較不懂得珍惜生命。當然有很多由「歷史因素」而衍生的衝突點也常離不開一再重複發生的命運。這些都是惡性循環，也是語言精靈的厲害之處，所以唯有正面的語言精靈出現，人類才可能更安詳、和平。但是正面的語言精靈的出現，若單要靠宗教或者思想、政治、教育的腦筋、語言的宣導方式的話，由這些所產生的效果是非常有限的。唯有在人類的心底能徹底去感受大自然所散發出的無限的「愛」時，那一種對生命無限的「大愛」才可能產生。只要人類能拿出更多的時間，用心去學習及接近大自然，愛惜及尊重自己與別人，每個人的基本生存需求都能得到滿足，每個人不論擁有任何身份與地位，都能得到平等對待。這樣一來，就不會造成有些人不擇手段想去得到某些財富、地位。當然，這也需要那些早已獲得各種名利與地位的人們的配合與支持，因為那些既得利益份子，大多擁有很大的影響力以及媒體管道。所以那些人如果能基於回饋社會的責任感，多從事慈善或對地球、人類有益方面的工作，則將會有助於對整個社會之祥和的促進。
A11語言精靈的中年時代
A11語言精靈的中年時代
如果從整個語言人類的發展史來看，今日的語言精靈只能算是屬於中年階段，可說是步入成熟期，但卻又埋藏著更多爭鬥、自我、固執的個性。為什麼呢？我們能夠從過去的人類歷史中，看到像今日的這個世界裡，言論竟然會是如此的自由嗎？在過去帝制時代，有時不小心說錯了話，都有可能惹來殺身之禍，甚至殃及親族呢。但今日大部份的自由世界裡，人人皆享有很大的自由限度。例如：宗教、政治、社團、經濟、言論及罷工等等自由，這些甚至還特別制定憲法來保護。而且各種軟、硬體的技術更有不可侵犯的專利權，各種商標、公司、貿易名稱都受到法律的保障，國會議員擁有言論免責權，文章、歌詞、曲、藝術品及各種創作、出版等也皆各有所有權之保障。這些象徵語言精靈的思想創作，完全在人類舞台上獲得史無前例的優越地位。
我曾經在其他文章裡提過，每一個念頭、思想皆代表一個我，而這些我念的語言精靈，就是今日在尊重人類及自由提倡發達之下，所迸出的火花。現今以各種大、中、小型的網站、資料庫及利用CD等將各種人類資訊的語言精靈保存下來，使得每一個時段、每分、每秒的「念頭」不至於消失更以網路、網站來做為橋樑，以利於隨時調取、傳播與溝通。語言精靈以最後的勝利者保護住了它的子子孫孫，和其祖先，而且已邁入了充滿幻想的精靈世代。故今日資訊的語言雖已滿載，但仍然會很有秩序的保存下來，所以我稱呼這個時代是語言精靈的中年時代。
中國人有句話「中年戒之在鬥」，以今日全世界的種種狀況來看，似乎不管是那方面，各種鬥爭都特別的激烈。如果今日的人類能夠互相多尊重對方一點，言論和媒體的自由能夠再度教育、提升，不致於讓個人主義的過度發展，變成自私的、攻擊的、仇恨的、貪婪的、互殘和自殘的負面人類世界。且多鼓勵正面的語言，如：讚嘆、平等、尊重、關懷的愛心行為，如此語言精靈今日的勝利才顯得有意義。
如果從整個語言人類的發展史來看，今日的語言精靈只能算是屬於中年階段，可說是步入成熟期，但卻又埋藏著更多爭鬥、自我、固執的個性。為什麼呢？我們能夠從過去的人類歷史中，看到像今日的這個世界裡，言論竟然會是如此的自由嗎？在過去帝制時代，有時不小心說錯了話，都有可能惹來殺身之禍，甚至殃及親族呢。但今日大部份的自由世界裡，人人皆享有很大的自由限度。例如：宗教、政治、社團、經濟、言論及罷工等等自由，這些甚至還特別制定憲法來保護。而且各種軟、硬體的技術更有不可侵犯的專利權，各種商標、公司、貿易名稱都受到法律的保障，國會議員擁有言論免責權，文章、歌詞、曲、藝術品及各種創作、出版等也皆各有所有權之保障。這些象徵語言精靈的思想創作，完全在人類舞台上獲得史無前例的優越地位。
我曾經在其他文章裡提過，每一個念頭、思想皆代表一個我，而這些我念的語言精靈，就是今日在尊重人類及自由提倡發達之下，所迸出的火花。現今以各種大、中、小型的網站、資料庫及利用CD等將各種人類資訊的語言精靈保存下來，使得每一個時段、每分、每秒的「念頭」不至於消失更以網路、網站來做為橋樑，以利於隨時調取、傳播與溝通。語言精靈以最後的勝利者保護住了它的子子孫孫，和其祖先，而且已邁入了充滿幻想的精靈世代。故今日資訊的語言雖已滿載，但仍然會很有秩序的保存下來，所以我稱呼這個時代是語言精靈的中年時代。
中國人有句話「中年戒之在鬥」，以今日全世界的種種狀況來看，似乎不管是那方面，各種鬥爭都特別的激烈。如果今日的人類能夠互相多尊重對方一點，言論和媒體的自由能夠再度教育、提升，不致於讓個人主義的過度發展，變成自私的、攻擊的、仇恨的、貪婪的、互殘和自殘的負面人類世界。且多鼓勵正面的語言，如：讚嘆、平等、尊重、關懷的愛心行為，如此語言精靈今日的勝利才顯得有意義。
A10負面的語言人類
A10負面的語言人類
如果我們從語言精靈的角度來計算當今的人類，比起一般以個體來計算人類數目的方法，不知要增加百萬或千萬倍以上，可說在整個空間裡早已滿檔而重疊居住了各種語言人類了。而且今日的語言人類已成功的發明了各種擁有大型記憶的光碟片、電腦資料庫、網路等等，讓我們能在個人電腦裡方便的操作、查詢各種資料，甚而上線在網路上瀏覽、對談及找尋同好。
語言人類不但從來不會滿足於這種愈來愈熱鬧的現況，反而更加的依賴語言信念，更害怕孤單，所以便不停的往四處發展，並且無所不用其極，這就是人類幾千年來不認識、認同自己的結果。大多數的人類並沒有找到真正的快樂與希望，所有的聲光幻影、物欲刺激、期待中的成功，帶來的快樂也只是非常的短暫而已。因為當另一個負面的念頭一轉，人類的心情很快的又會陷入低潮，從這裡我們就可隱約的看出，語言人類的不定性了。今日負面的語言人類其實早已大量的出現了，我們可以從電視、電影或資料庫、書刊雜誌、新聞報導等裡面覺察到。大量的負面的、攻擊的、戰爭的、殘害的、墮落的、醜陋的、冷性的、毀滅性的負面語言精靈，已經大量的滋生於今日地球的人類的念頭裡。如果我們能夠利用這些廣大的媒體傳播力量，做出適當的調整，多鼓勵正面、祥和、暖性或中性的語言，甚或鼓勵人們多接近大自然，去体會、感覺這生命的真正脈動，而非整日浸淫在語言信念的連鎖網裡，則人類將較有可能生活在和平、安全、快樂的地球樂園裡。
如果我們從語言精靈的角度來計算當今的人類，比起一般以個體來計算人類數目的方法，不知要增加百萬或千萬倍以上，可說在整個空間裡早已滿檔而重疊居住了各種語言人類了。而且今日的語言人類已成功的發明了各種擁有大型記憶的光碟片、電腦資料庫、網路等等，讓我們能在個人電腦裡方便的操作、查詢各種資料，甚而上線在網路上瀏覽、對談及找尋同好。
語言人類不但從來不會滿足於這種愈來愈熱鬧的現況，反而更加的依賴語言信念，更害怕孤單，所以便不停的往四處發展，並且無所不用其極，這就是人類幾千年來不認識、認同自己的結果。大多數的人類並沒有找到真正的快樂與希望，所有的聲光幻影、物欲刺激、期待中的成功，帶來的快樂也只是非常的短暫而已。因為當另一個負面的念頭一轉，人類的心情很快的又會陷入低潮，從這裡我們就可隱約的看出，語言人類的不定性了。今日負面的語言人類其實早已大量的出現了，我們可以從電視、電影或資料庫、書刊雜誌、新聞報導等裡面覺察到。大量的負面的、攻擊的、戰爭的、殘害的、墮落的、醜陋的、冷性的、毀滅性的負面語言精靈，已經大量的滋生於今日地球的人類的念頭裡。如果我們能夠利用這些廣大的媒體傳播力量，做出適當的調整，多鼓勵正面、祥和、暖性或中性的語言，甚或鼓勵人們多接近大自然，去体會、感覺這生命的真正脈動，而非整日浸淫在語言信念的連鎖網裡，則人類將較有可能生活在和平、安全、快樂的地球樂園裡。
A09釋放了別人和自己
A09釋放了別人和自己
當我們將那些想追求、執著的心和好勝、成敗的心全部放下來時，我們不只是釋放了別人，也釋放了自己。我們全身的細胞頓時如釋重負，就像那些從籠子中掙脫的鴿子，一起飛向天空，自由自在的翱翔，身體的氣流從脫序中恢復了原先自然的運行。也如同行星繞著太陽一樣，在這種自然法則的運作之下，使得萬物獲得了生氣、滋養而欣欣向榮。到那時心中所充滿的那份喜樂已不是各種言詞與信念所能控制的範圍了，處於其中的語言人類，因已悟出人類可不受語言精靈軟體的影響，而成就了自然明澈的愛。這非語言信念的愛，非有相的愛，才是人類的目標─語言精靈軟體的解脫，也是恢復本來人類的面貌，一個自然簡單的人類，就像嬰兒、孩童一樣的純真。
當我們將那些想追求、執著的心和好勝、成敗的心全部放下來時，我們不只是釋放了別人，也釋放了自己。我們全身的細胞頓時如釋重負，就像那些從籠子中掙脫的鴿子，一起飛向天空，自由自在的翱翔，身體的氣流從脫序中恢復了原先自然的運行。也如同行星繞著太陽一樣，在這種自然法則的運作之下，使得萬物獲得了生氣、滋養而欣欣向榮。到那時心中所充滿的那份喜樂已不是各種言詞與信念所能控制的範圍了，處於其中的語言人類，因已悟出人類可不受語言精靈軟體的影響，而成就了自然明澈的愛。這非語言信念的愛，非有相的愛，才是人類的目標─語言精靈軟體的解脫，也是恢復本來人類的面貌，一個自然簡單的人類，就像嬰兒、孩童一樣的純真。
A08找回人類本來的風光
A08找回人類本來的風光
記得很久以前有一部影片，名字叫做「親愛的，我把孩子縮小了」，在這裡我則想說：「親愛的，我把人類的本來風光找回來了！」。其實我並非得到了什麼新東西，我只是找回了人類本來擁有的風光，而嘗試著想把這個佔據人身的無明的語言精靈系統凸顯出來而已。語言精靈其實就是人與人之間的交流、與追求成就的工具，也是致使人類不再單純的系統。因此，在這一本書裡我將這些為人類帶來期待、煩惱、成就、痛苦、追求、貪婪、分別、仇恨等等的正、負面語言精靈赤裸裸的「揭露」出來，讓那些有意從事參究的人多了一種參究的方法，進而能清楚的認識語言精靈的活動真面目，才能全然的活在純真的生命本來面目裡，亦即所謂的「返璞歸真」。
元朝的石屋禪師曾寫了一首詩：「於事無心風過樹，於心無事月行空，風聲月色消磨盡，去卻一重還一重。」，如果我們能真實會意到這個境界，一個本來自然、圓滿、無礙的、寂靜永恆世界就很接近了。這個世界並不受外在混亂、戰爭、恐懼、不安定、有生滅的世界所干擾，它本來就存在。你若真正覺醒，你所看到的世界和過去的悟道者們所看到的世界，一定是完全一樣的。當然，想試圖去改造這個現實已經存在，充滿不安定感的世界是非常的不容易，但若能由我們自己本身的心靈來改造起則會較容易些。若心生出各種煩惱、分別、好惡等，那全都是過去之經驗統合下的產物。在這背後有一股共同的能量，在你我之間並沒有任何距離，但在現實上我們的思想、語言卻把它變成支離破碎了。如果我們能會面到這股能量，則我們也就可將自己純化、圓滿與超然了。
當我們超然於語言人類的位置時，並沒有特別換上另一種身份或位置，我們只是找回本來人類的風光。重要的是，我們不會再受到語言精靈系統的操控，因此就能活在自然圓滿的本家風光裡，以「平常心」去對待每件事情，及每個人。同時我們也應注意，不要讓「平常心」這句話變成了口頭禪。迷與覺之間的平常心是不同的，一個是妄想執著，另一個則是清清楚楚。故知，迷者有迷有覺，迷覺不分；覺者無迷無覺，迷覺清楚。所以，與其說我把人類受語言精靈系統所操控的事情揭露出來，不如說我將語言人類回歸本來人類的參究法寫出來更為恰當。因為「揭露」意謂藉著語言、文辭來讓人「知道」，而「知道」仍然還是屬於語言精靈系統的一部份，只有透過參究的照見整個語言精靈系統軟體的運作於自我和人類的心相上，才能獲得完全的、真正的解脫。
記得很久以前有一部影片，名字叫做「親愛的，我把孩子縮小了」，在這裡我則想說：「親愛的，我把人類的本來風光找回來了！」。其實我並非得到了什麼新東西，我只是找回了人類本來擁有的風光，而嘗試著想把這個佔據人身的無明的語言精靈系統凸顯出來而已。語言精靈其實就是人與人之間的交流、與追求成就的工具，也是致使人類不再單純的系統。因此，在這一本書裡我將這些為人類帶來期待、煩惱、成就、痛苦、追求、貪婪、分別、仇恨等等的正、負面語言精靈赤裸裸的「揭露」出來，讓那些有意從事參究的人多了一種參究的方法，進而能清楚的認識語言精靈的活動真面目，才能全然的活在純真的生命本來面目裡，亦即所謂的「返璞歸真」。
元朝的石屋禪師曾寫了一首詩：「於事無心風過樹，於心無事月行空，風聲月色消磨盡，去卻一重還一重。」，如果我們能真實會意到這個境界，一個本來自然、圓滿、無礙的、寂靜永恆世界就很接近了。這個世界並不受外在混亂、戰爭、恐懼、不安定、有生滅的世界所干擾，它本來就存在。你若真正覺醒，你所看到的世界和過去的悟道者們所看到的世界，一定是完全一樣的。當然，想試圖去改造這個現實已經存在，充滿不安定感的世界是非常的不容易，但若能由我們自己本身的心靈來改造起則會較容易些。若心生出各種煩惱、分別、好惡等，那全都是過去之經驗統合下的產物。在這背後有一股共同的能量，在你我之間並沒有任何距離，但在現實上我們的思想、語言卻把它變成支離破碎了。如果我們能會面到這股能量，則我們也就可將自己純化、圓滿與超然了。
當我們超然於語言人類的位置時，並沒有特別換上另一種身份或位置，我們只是找回本來人類的風光。重要的是，我們不會再受到語言精靈系統的操控，因此就能活在自然圓滿的本家風光裡，以「平常心」去對待每件事情，及每個人。同時我們也應注意，不要讓「平常心」這句話變成了口頭禪。迷與覺之間的平常心是不同的，一個是妄想執著，另一個則是清清楚楚。故知，迷者有迷有覺，迷覺不分；覺者無迷無覺，迷覺清楚。所以，與其說我把人類受語言精靈系統所操控的事情揭露出來，不如說我將語言人類回歸本來人類的參究法寫出來更為恰當。因為「揭露」意謂藉著語言、文辭來讓人「知道」，而「知道」仍然還是屬於語言精靈系統的一部份，只有透過參究的照見整個語言精靈系統軟體的運作於自我和人類的心相上，才能獲得完全的、真正的解脫。
2008年2月24日 星期日
A07一個讓人類難逃的網
一個讓人類難逃的網
曾經有人好奇的問過我：有關於我所談論的「語言精靈系統」對人類到底有什麼樣的影響？我的回答是：這套語言精靈系統對人類的影響實在是不容忽視。語言精靈系統就像是一個亮麗、多變化、廣大又能不斷衍生的「網」，它非常牢固的罩在每個人的心中及腦海裡。
這個系統可延伸到無窮無盡的星球中，可大到整個宇宙，亦可透到各種不同型態的時間與空間裡。這個系統就如語言人類的影子般的隨侍在側，沒有須臾分離，但當我們想用各種辦法去深入了解它時，卻發現它就如剝洋蔥一樣，雖一層層的剝下去，到最後卻發現空無所有。而這個「空無所有」也仍然還是一個「網」，一個非常難以通過的網。這也是為什麼釋迦佛曾經拿出一顆透明的摩尼寶珠，置於掌中，問身邊的四大天王：「你們現在看到了什麼顏色？」，每位天王告訴他的分別是青、黃、赤、白等顏色，在他們的眼裡所看到的不同顏色，就像是語言人類的語言信念對各種現象的不同感受。但釋迦佛突然將寶珠放入衣袖中，再將手掌攤開，又問四大天王此時見到了什麼時，他們竟不約而同的回答道：「現在沒有了」，當時釋迦佛卻斥責他們說：「真正的顏色現前沒有看到，而剛才是假像，卻說有青黃赤白等色」。當然不可否認這個「真正顏色」確實是最難知道的，但它卻仍然需要先通過「沒有」這一關。如同剝盡洋蔥之空無之後才能會得。
故知語言人類的「見聞覺知」與「知見」就像是同一樣東西，但每一個人所看到的卻都是各種不同的顏色一樣，而有些知識及宗教上的傳授也是如此。這也是語言人類傳統上的「智慧」，但真正的智慧現前時就像手掌攤開那麼清清楚楚，而語言人類的智慧卻說「沒有」了，可見語言人類若欲獲得大解脫的快樂，必須先打破這個「沒有」，或是承擔這個「沒有」。這也是我為何一直要強調這個「語言精靈系統」的多變本質，及其「深、廣、大、細、微、妙、緊」之特性，這也是我要參究者在參究時，不要帶著任何一絲先入為主的觀念﹝即過去心﹞去觀照自、他之心相的原因。因為先入為主的觀念就是語言人類的語言信念、過去舊經驗﹝亦是過去心﹞。因此古代一些禪師們要其學生參「話頭」、「父母未生前」、「無」、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，及「萬法歸一，一歸何處」等的原因也是一樣的道理。
但是今日的「禪」已幾乎可說是非常的宗教化及名相化了。很多參究者不去探究古代禪者在啟發其學生時，所使用的多種創意的教育方式，和引導人們追求解脫、發現實相的目的，反而陷入、著迷與執著於那些古代之文字相、氣氛、理論及其所演變出的宗教信仰了。唉！一項方便創意的解脫利器，流傳至今反而成為一個令人難以跨越的網，從而演變出另一種新增的知見與族群。語言人類的語言相大網，可真是無所不包啊！
曾經有人好奇的問過我：有關於我所談論的「語言精靈系統」對人類到底有什麼樣的影響？我的回答是：這套語言精靈系統對人類的影響實在是不容忽視。語言精靈系統就像是一個亮麗、多變化、廣大又能不斷衍生的「網」，它非常牢固的罩在每個人的心中及腦海裡。
這個系統可延伸到無窮無盡的星球中，可大到整個宇宙，亦可透到各種不同型態的時間與空間裡。這個系統就如語言人類的影子般的隨侍在側，沒有須臾分離，但當我們想用各種辦法去深入了解它時，卻發現它就如剝洋蔥一樣，雖一層層的剝下去，到最後卻發現空無所有。而這個「空無所有」也仍然還是一個「網」，一個非常難以通過的網。這也是為什麼釋迦佛曾經拿出一顆透明的摩尼寶珠，置於掌中，問身邊的四大天王：「你們現在看到了什麼顏色？」，每位天王告訴他的分別是青、黃、赤、白等顏色，在他們的眼裡所看到的不同顏色，就像是語言人類的語言信念對各種現象的不同感受。但釋迦佛突然將寶珠放入衣袖中，再將手掌攤開，又問四大天王此時見到了什麼時，他們竟不約而同的回答道：「現在沒有了」，當時釋迦佛卻斥責他們說：「真正的顏色現前沒有看到，而剛才是假像，卻說有青黃赤白等色」。當然不可否認這個「真正顏色」確實是最難知道的，但它卻仍然需要先通過「沒有」這一關。如同剝盡洋蔥之空無之後才能會得。
故知語言人類的「見聞覺知」與「知見」就像是同一樣東西，但每一個人所看到的卻都是各種不同的顏色一樣，而有些知識及宗教上的傳授也是如此。這也是語言人類傳統上的「智慧」，但真正的智慧現前時就像手掌攤開那麼清清楚楚，而語言人類的智慧卻說「沒有」了，可見語言人類若欲獲得大解脫的快樂，必須先打破這個「沒有」，或是承擔這個「沒有」。這也是我為何一直要強調這個「語言精靈系統」的多變本質，及其「深、廣、大、細、微、妙、緊」之特性，這也是我要參究者在參究時，不要帶著任何一絲先入為主的觀念﹝即過去心﹞去觀照自、他之心相的原因。因為先入為主的觀念就是語言人類的語言信念、過去舊經驗﹝亦是過去心﹞。因此古代一些禪師們要其學生參「話頭」、「父母未生前」、「無」、「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」，及「萬法歸一，一歸何處」等的原因也是一樣的道理。
但是今日的「禪」已幾乎可說是非常的宗教化及名相化了。很多參究者不去探究古代禪者在啟發其學生時，所使用的多種創意的教育方式，和引導人們追求解脫、發現實相的目的，反而陷入、著迷與執著於那些古代之文字相、氣氛、理論及其所演變出的宗教信仰了。唉！一項方便創意的解脫利器，流傳至今反而成為一個令人難以跨越的網，從而演變出另一種新增的知見與族群。語言人類的語言相大網，可真是無所不包啊！
A06語言人類的生死觀
語言人類的生死觀
最近在書坊上有關於探討人類的生與死的書籍很多，也深受大眾的注意，足見現今有愈來愈多的人，對這方面感到關心與好奇。在這裡我也想從另一個新的角度來探討這個令人類最感怖畏及好奇的問題─關於死亡。
人類為什麼會對死亡後的去處關心呢？雖然有關這方面的題材早已先後被哲學家、宗教家、思想家、科學家、心理學家及人類學家等分別發表多次見解了，但仍然無法解決及滿足人類對它的恐懼與好奇心。因此當人類看過了那些介紹生與死的暢銷書籍之後，是否就能全盤的了解生與死的本質是什麼呢？
如果我們能深入去探討，這些種種有關死後之描述的話，我們可能會發現在其中有很大成份的觀念，只不過是語言人類與語言人類之間無止境的對談而已，而生與死的現象就像一棵樹、一朵花的開落一般的自然無奇。也可說只是肉體世界與大自然的變化合和而已，與語言人類其實並沒有很大的關係。語言人類再怎麼樣去用盡辦法，也無法阻止身體器官在連續使用中的生老病死。但語言人類為什麼對這些問題，在語言、態度、信念、行動上，替這個已被稱之為「死亡」之後的面貌，下了各種定義？其中有天堂、地獄、中陰、輪迴、靈魂、神、仙，及鬼神等。由此而衍生出各式各樣的思想，來對治人們﹝語言人類﹞對死後未知的恐懼感。
其實單純的驚恐本身只是一種自然反應能量，但信念的恐怖卻和語言過去之經驗有關。這些皆成立於對死亡觀念、知識的「未知」和「已知」，在這些「知識心」裡頭充滿各種想像。悲觀的想像代表不安、恐怖，例如：下地獄、轉生為餓鬼、動物，及靈魂永不得解脫、最後的審判等令人恐懼的語言相就會出現；相反的，樂觀的語言想像則代表欣喜、期待，如：天堂、極樂世界、成仙、成佛、永生等語言相，這就是語言人類的期待心。另一方面也有無神論者則宣稱：沒有天堂、地獄、輪迴等，但是這些無天堂、地獄、輪迴等無神論的語言本身仍然是一種語言相，也是另一種執著、想像，而且也不容易脫離神鬼論等傳統觀念影響。因為語言人類的世界裡是不會沒有思想的，而且新舊思想時常會反覆交替出現、混合。
語言人類的語言本身就是一種信念、一個「我」的代表，故只要有語言存在，就會有信念和我出現，這也是為什麼我要以「無窮無盡」來形容這個現象的原因。但是身為語言人類的我們一向喜歡如此，除非他能發現了這全部的實相，否則這個「無明心」是不會停止的，它會一再的陷於懷疑、矛盾、相信、肯定、否定或探討等各種追求中。所以當語言人類發明了這個「天堂」的語言時，天堂當下就成立了，它事實存在於相信者、不相信者、半信半疑者、也不信也不疑者的心裡，而地獄也是如此。在這裡你或許會納悶，既然都不相信了，又怎麼還會存在當事人的心理？這就是無明心厲害的地方，有興趣者可仔細研究。
語言信念本身，看似多采多姿，但分別思考之背後，卻只是單純平等的能量而已。但是語言人類的世界為什麼會有這麼多生、死、病、苦、樂、悲歡離合，與愛恨情仇的現象呢？這些現象事實的本身和語言的本身，並非是一成不變、已被固定的。如果所有的語言人類都相信死亡就是再生，或死亡這個語言﹝名詞﹞不存在於這個世界上，或是語言人類完全相信，人死亡之後有一個往生處，例如天堂、淨土等處，或是一定會再投胎回到人間來。當然這些都是目前語言人類為減少對死亡恐懼的對治信念。
據說有一個部落的人們，深信他們所有已逝世的祖先都是住在月亮裡，每個人死後也只是回到月亮裡的老家而已，不管誰先死去，終究還會重相聚，因此，他們在臨終時並不會悲傷與恐懼，而是自己到附近林中的一間「等待之屋」等待死亡來臨。這些信念不只是當事者的相信而已，而是整個家族、部落都要深信無疑，如此才不會有失落、離開、矛盾、懷疑的痛苦的感覺，但這對科學進步的地區的語言人類來說，卻是何其不易啊！
語言信念是會隨著時代、地區、思想的變化，而產生矛盾、不定、懷疑、更新等分別觀念的老問題。因為信念的不定性，語言人類才有思想上的恐懼感、痛感，因而須借助心理、宗教、傳統信仰與科學等，這皆是語言人類自古以來如出一轍的思考、生活方式，若能永遠相信、不懷疑就沒問題。但是對於善於運用思考、分別、比較的語言人類來說，那裡可能這麼安定，當個乖乖牌呢？所以這就是我為什麼要寫這本書，來鼓勵語言人類參究，打破語言信念無明的迷思，回歸本來人類快樂的風光，這才是真正不再懷疑、顛倒，一勞永逸安全的老家啊！
但是請注意！信念行之於身體的感受於今何其強烈，這種強度讓很多「痛」的感覺無法很快的以轉念的方式來解決，這是這個時代語言人類的問題，也是一種「習氣」與身體相應的深度化。所以信念分別的心，永遠無法了解空靈清淨的人類本性。它只有透過參究，真正照見本來面目，才能真實放下，與清淨圓滿的本性、本心、實相同處。但「習氣」這一部份的問題，可能就沒有那麼容易改變、克服了。
同時，我們也應了解一個事實：從來沒有一個「真正」死亡過的人，回來告訴我們，有關死亡之後的去處及真相。雖然我們偶爾會由一些傳言得知，有些人曾經有過短暫的死亡又復活的經歷，但由他們所描述的情節，大都脫離不了其本有的宗教信仰色彩，或生活背景。所以顯然的死亡的問題，都只是在意識尚未消失之前的現象解釋而已。而解釋這個現象的語言，都和其時代背景的語言，傳統文化的語言，區域、族群、國家等的語言，生活習慣的語言，及宗教的語言可說是息息相關。所以我們不難相信，這類有關死亡的看法，是多麼的沒有一定性，只要有人願相信，就似乎有這麼一回事。
據說，中國在周朝以前的人們，並沒有所謂壞人一定「下地獄」的觀念存在。因此我們可從「封神演義」這本書裡看到，裡面有很人物不管是好人、壞人，只要是死了，那一縷幽魂大多是飄往封神台去封神。「地獄」一詞應源於印度，自從它隨著宗教、經典而進入中國之後，中國人就多了好幾種地獄可跳了。而西洋經典裡的地獄之說，據稱也與其教主曾到過印度而獲得的靈感有關，此後整個西方世界也因而被這個思想語言所影響。
從這裡面我們不難看出，一些宗教對「未來世界」的描寫架構，仍無法脫離這個語言人類的需求。例如將人類死亡之後想去的世界，描述成地面上鋪滿了黃金、寶石，樹上掛滿了風鈴，鳥在唱歌，天上飄著鮮花，有仙桃可吃，有神仙，天使、小精靈，想要什麼就有什麼，沒煩惱，不再有死亡等等。這些可說皆是順應當代語言人類的需求及環境、價值觀而產生的。例如，如果黃金不再值錢，也不再被喜愛，取而代之的是美金及歐元、股票、基金等。但若有一天，紙幣通貨不再被信賴時，可能人類又會回過頭來相信，還是肥沃的土地才是真正的天堂。因為只有肥沃的土地可供給人類種植各種吃與用的東西。所以將來人們所憧憬嚮往的天堂，或感到恐懼害怕的地獄，將會隨著不同的年代、地區的人們的信仰、價值觀、需求，和科技的進步程度，以另一種不同的景象出現。這非關存或不存在的斷見爭論，而是隨語言人類的信念心相所變現。
但透過參究，我們會了解到思想、信念也是不定性的，它隨著經驗、環境的改變，而有不同的面貌展現，我們稱之為「心」。這個心若經過全面觀照，對它透徹掌握，直至放下、純化，見到本來面目，否則我們一輩子將都只是受它的驅使而已。如螞蟻、蜜蜂般的進進出出，忙碌不已，寶貴的一生，就像太空梭般快速的掠過。而「死亡」這個名相語言，就是如此的人類大問題。如果我們不認真參究，或只是忙忙碌碌空過一生，則個人的生命，即將很快的在有限語言人類的生命上，隨著這個厲害的「死亡語言精靈」而劃下休止符。但見到生命實相本來面目者，則生死兩頭皆不著，與真正無限生命合而為一體。這並非另一種想像、思想，而純粹是本然的實相照見，覺者悟不生不死，怎麼說，怎麼對，不迷不執；而一般人卻是在生死中間，在這電光石火的有限時光大海裡翻滾，怎麼做，怎麼矛盾，又迷又執，兩者一對照，智者應做何感想？
最近在書坊上有關於探討人類的生與死的書籍很多，也深受大眾的注意，足見現今有愈來愈多的人，對這方面感到關心與好奇。在這裡我也想從另一個新的角度來探討這個令人類最感怖畏及好奇的問題─關於死亡。
人類為什麼會對死亡後的去處關心呢？雖然有關這方面的題材早已先後被哲學家、宗教家、思想家、科學家、心理學家及人類學家等分別發表多次見解了，但仍然無法解決及滿足人類對它的恐懼與好奇心。因此當人類看過了那些介紹生與死的暢銷書籍之後，是否就能全盤的了解生與死的本質是什麼呢？
如果我們能深入去探討，這些種種有關死後之描述的話，我們可能會發現在其中有很大成份的觀念，只不過是語言人類與語言人類之間無止境的對談而已，而生與死的現象就像一棵樹、一朵花的開落一般的自然無奇。也可說只是肉體世界與大自然的變化合和而已，與語言人類其實並沒有很大的關係。語言人類再怎麼樣去用盡辦法，也無法阻止身體器官在連續使用中的生老病死。但語言人類為什麼對這些問題，在語言、態度、信念、行動上，替這個已被稱之為「死亡」之後的面貌，下了各種定義？其中有天堂、地獄、中陰、輪迴、靈魂、神、仙，及鬼神等。由此而衍生出各式各樣的思想，來對治人們﹝語言人類﹞對死後未知的恐懼感。
其實單純的驚恐本身只是一種自然反應能量，但信念的恐怖卻和語言過去之經驗有關。這些皆成立於對死亡觀念、知識的「未知」和「已知」，在這些「知識心」裡頭充滿各種想像。悲觀的想像代表不安、恐怖，例如：下地獄、轉生為餓鬼、動物，及靈魂永不得解脫、最後的審判等令人恐懼的語言相就會出現；相反的，樂觀的語言想像則代表欣喜、期待，如：天堂、極樂世界、成仙、成佛、永生等語言相，這就是語言人類的期待心。另一方面也有無神論者則宣稱：沒有天堂、地獄、輪迴等，但是這些無天堂、地獄、輪迴等無神論的語言本身仍然是一種語言相，也是另一種執著、想像，而且也不容易脫離神鬼論等傳統觀念影響。因為語言人類的世界裡是不會沒有思想的，而且新舊思想時常會反覆交替出現、混合。
語言人類的語言本身就是一種信念、一個「我」的代表，故只要有語言存在，就會有信念和我出現，這也是為什麼我要以「無窮無盡」來形容這個現象的原因。但是身為語言人類的我們一向喜歡如此，除非他能發現了這全部的實相，否則這個「無明心」是不會停止的，它會一再的陷於懷疑、矛盾、相信、肯定、否定或探討等各種追求中。所以當語言人類發明了這個「天堂」的語言時，天堂當下就成立了，它事實存在於相信者、不相信者、半信半疑者、也不信也不疑者的心裡，而地獄也是如此。在這裡你或許會納悶，既然都不相信了，又怎麼還會存在當事人的心理？這就是無明心厲害的地方，有興趣者可仔細研究。
語言信念本身，看似多采多姿，但分別思考之背後，卻只是單純平等的能量而已。但是語言人類的世界為什麼會有這麼多生、死、病、苦、樂、悲歡離合，與愛恨情仇的現象呢？這些現象事實的本身和語言的本身，並非是一成不變、已被固定的。如果所有的語言人類都相信死亡就是再生，或死亡這個語言﹝名詞﹞不存在於這個世界上，或是語言人類完全相信，人死亡之後有一個往生處，例如天堂、淨土等處，或是一定會再投胎回到人間來。當然這些都是目前語言人類為減少對死亡恐懼的對治信念。
據說有一個部落的人們，深信他們所有已逝世的祖先都是住在月亮裡，每個人死後也只是回到月亮裡的老家而已，不管誰先死去，終究還會重相聚，因此，他們在臨終時並不會悲傷與恐懼，而是自己到附近林中的一間「等待之屋」等待死亡來臨。這些信念不只是當事者的相信而已，而是整個家族、部落都要深信無疑，如此才不會有失落、離開、矛盾、懷疑的痛苦的感覺，但這對科學進步的地區的語言人類來說，卻是何其不易啊！
語言信念是會隨著時代、地區、思想的變化，而產生矛盾、不定、懷疑、更新等分別觀念的老問題。因為信念的不定性，語言人類才有思想上的恐懼感、痛感，因而須借助心理、宗教、傳統信仰與科學等，這皆是語言人類自古以來如出一轍的思考、生活方式，若能永遠相信、不懷疑就沒問題。但是對於善於運用思考、分別、比較的語言人類來說，那裡可能這麼安定，當個乖乖牌呢？所以這就是我為什麼要寫這本書，來鼓勵語言人類參究，打破語言信念無明的迷思，回歸本來人類快樂的風光，這才是真正不再懷疑、顛倒，一勞永逸安全的老家啊！
但是請注意！信念行之於身體的感受於今何其強烈，這種強度讓很多「痛」的感覺無法很快的以轉念的方式來解決，這是這個時代語言人類的問題，也是一種「習氣」與身體相應的深度化。所以信念分別的心，永遠無法了解空靈清淨的人類本性。它只有透過參究，真正照見本來面目，才能真實放下，與清淨圓滿的本性、本心、實相同處。但「習氣」這一部份的問題，可能就沒有那麼容易改變、克服了。
同時，我們也應了解一個事實：從來沒有一個「真正」死亡過的人，回來告訴我們，有關死亡之後的去處及真相。雖然我們偶爾會由一些傳言得知，有些人曾經有過短暫的死亡又復活的經歷，但由他們所描述的情節，大都脫離不了其本有的宗教信仰色彩，或生活背景。所以顯然的死亡的問題，都只是在意識尚未消失之前的現象解釋而已。而解釋這個現象的語言，都和其時代背景的語言，傳統文化的語言，區域、族群、國家等的語言，生活習慣的語言，及宗教的語言可說是息息相關。所以我們不難相信，這類有關死亡的看法，是多麼的沒有一定性，只要有人願相信，就似乎有這麼一回事。
據說，中國在周朝以前的人們，並沒有所謂壞人一定「下地獄」的觀念存在。因此我們可從「封神演義」這本書裡看到，裡面有很人物不管是好人、壞人，只要是死了，那一縷幽魂大多是飄往封神台去封神。「地獄」一詞應源於印度，自從它隨著宗教、經典而進入中國之後，中國人就多了好幾種地獄可跳了。而西洋經典裡的地獄之說，據稱也與其教主曾到過印度而獲得的靈感有關，此後整個西方世界也因而被這個思想語言所影響。
從這裡面我們不難看出，一些宗教對「未來世界」的描寫架構，仍無法脫離這個語言人類的需求。例如將人類死亡之後想去的世界，描述成地面上鋪滿了黃金、寶石，樹上掛滿了風鈴，鳥在唱歌，天上飄著鮮花，有仙桃可吃，有神仙，天使、小精靈，想要什麼就有什麼，沒煩惱，不再有死亡等等。這些可說皆是順應當代語言人類的需求及環境、價值觀而產生的。例如，如果黃金不再值錢，也不再被喜愛，取而代之的是美金及歐元、股票、基金等。但若有一天，紙幣通貨不再被信賴時，可能人類又會回過頭來相信，還是肥沃的土地才是真正的天堂。因為只有肥沃的土地可供給人類種植各種吃與用的東西。所以將來人們所憧憬嚮往的天堂，或感到恐懼害怕的地獄，將會隨著不同的年代、地區的人們的信仰、價值觀、需求，和科技的進步程度，以另一種不同的景象出現。這非關存或不存在的斷見爭論，而是隨語言人類的信念心相所變現。
但透過參究，我們會了解到思想、信念也是不定性的，它隨著經驗、環境的改變，而有不同的面貌展現，我們稱之為「心」。這個心若經過全面觀照，對它透徹掌握，直至放下、純化，見到本來面目，否則我們一輩子將都只是受它的驅使而已。如螞蟻、蜜蜂般的進進出出，忙碌不已，寶貴的一生，就像太空梭般快速的掠過。而「死亡」這個名相語言，就是如此的人類大問題。如果我們不認真參究，或只是忙忙碌碌空過一生，則個人的生命，即將很快的在有限語言人類的生命上，隨著這個厲害的「死亡語言精靈」而劃下休止符。但見到生命實相本來面目者，則生死兩頭皆不著，與真正無限生命合而為一體。這並非另一種想像、思想，而純粹是本然的實相照見，覺者悟不生不死，怎麼說，怎麼對，不迷不執；而一般人卻是在生死中間，在這電光石火的有限時光大海裡翻滾，怎麼做，怎麼矛盾，又迷又執，兩者一對照，智者應做何感想？
A05想要「追求」的心
想要「追求」的心
處在現今的社會裡，人們經常會透過各種新聞媒體看到或聽到種種駭人聽聞的事件報導，其中有些由青少年所引發的兇殺案件，及不少大大小小事故的動機，據說竟然是因為來自於「無聊」。
很多人會因為覺得無聊，而做出一些令人無法接受的行為。但是我們是否曾經認真的深思過，人們為什麼會感覺無聊呢？為什麼有時會僅僅為了一句話就極易讓人們產生激動、喜悅、感動、憤怒或悲傷呢？為什麼有很多人一輩子需要在名與利之間打轉，不惜一切代價﹝包括犧牲與家人同處的大部份時間，以及自己的健康﹞？我們是否曾思索過這些問題，然後又很快的以一大堆的理由來說服自己必須這麼做的原因，或以一個無奈的答案來自我安慰一番。現代的人們似乎不太願意花時間認真的去參究這些嚴肅的人生大課題。而這些老早就深植在我們老祖先裡面的某些軟體，正透過語言的洪流，一代又一代的滲透到下一代。幾乎人人都被這股洪流所淹沒、牽制，很少人願意用他的最大力氣，從這股洶湧的洪流中浮出來，呼吸一下這真正自由的空氣。
請認真的想想，人類真的需要為這些日趨廣告化的各種形式語言、信念，付出那麼大的代價嗎？這些廣告化的語言雖然可激勵、振奮人們，但相同的如果一不小心，它也會為人類帶來負面毀滅性的可能。因為我們已經非常習慣於這些浮化、誇大、不實在、期待性、刺激性、鬥爭性、及成敗性的語言，我們甚至於還會有意無意的助長它們的擴散。例如，成功、政治、財富、名望等，這些只是屬於少數的機會，但在鬥爭、競爭性的語言大眾傳播之下，很多人嘗到了失敗、煩惱、貧窮以及不被重視的滋味，這將包括我們的下一代。所謂的名人或成功者在廣大媒體的推波助瀾下，紛紛被拱上了檯面，每一舉手投足皆被津津樂道的報導著。但那些站在檯面下觀看的群眾中，有些人就會由彼此的強烈對比下，悄然的為自己埋下無聊、失敗、貧窮等語言了。因為「大丈夫當如此也」及「有為者亦若是」的語言將不時的浮現心中。故下一步即有很多人將試圖花更多的心力與金錢，來為這些不定的信念付出代價了。
我指出這個的目的並不是要否定這些變化中的生命形式，而只是想讓你能看清楚這一切面貌的背後，到底是如何形成的？最重要的是：“你與它的密切關係”，它是如何形成了你？如果它帶給了你煩惱，你有能力去脫離嗎？如果我們不能了解人類這個想「追求」成功、答案、期待、未知、幸福、安全、名位、財富的「追求」個性是如何產生的，我們這輩子會面臨兩種情形。一般無興趣於求知者，最終若不是迷迷糊糊的過一生，就有可能會面臨種種的遺憾、矛盾、後悔、痛苦或無奈。而有意往這方面求知，參究者，將會多了一個獲得真相的機會。但是庸庸碌碌，隨波逐流，不知歸向則是大多數人一生的特色。所以真有興趣者實應透過參究去打破「疑惑」、「無明」，我們的腦筋必須突破這個傳統範圍，我們才可能會有全新的智慧產生。
處在現今的社會裡，人們經常會透過各種新聞媒體看到或聽到種種駭人聽聞的事件報導，其中有些由青少年所引發的兇殺案件，及不少大大小小事故的動機，據說竟然是因為來自於「無聊」。
很多人會因為覺得無聊，而做出一些令人無法接受的行為。但是我們是否曾經認真的深思過，人們為什麼會感覺無聊呢？為什麼有時會僅僅為了一句話就極易讓人們產生激動、喜悅、感動、憤怒或悲傷呢？為什麼有很多人一輩子需要在名與利之間打轉，不惜一切代價﹝包括犧牲與家人同處的大部份時間，以及自己的健康﹞？我們是否曾思索過這些問題，然後又很快的以一大堆的理由來說服自己必須這麼做的原因，或以一個無奈的答案來自我安慰一番。現代的人們似乎不太願意花時間認真的去參究這些嚴肅的人生大課題。而這些老早就深植在我們老祖先裡面的某些軟體，正透過語言的洪流，一代又一代的滲透到下一代。幾乎人人都被這股洪流所淹沒、牽制，很少人願意用他的最大力氣，從這股洶湧的洪流中浮出來，呼吸一下這真正自由的空氣。
請認真的想想，人類真的需要為這些日趨廣告化的各種形式語言、信念，付出那麼大的代價嗎？這些廣告化的語言雖然可激勵、振奮人們，但相同的如果一不小心，它也會為人類帶來負面毀滅性的可能。因為我們已經非常習慣於這些浮化、誇大、不實在、期待性、刺激性、鬥爭性、及成敗性的語言，我們甚至於還會有意無意的助長它們的擴散。例如，成功、政治、財富、名望等，這些只是屬於少數的機會，但在鬥爭、競爭性的語言大眾傳播之下，很多人嘗到了失敗、煩惱、貧窮以及不被重視的滋味，這將包括我們的下一代。所謂的名人或成功者在廣大媒體的推波助瀾下，紛紛被拱上了檯面，每一舉手投足皆被津津樂道的報導著。但那些站在檯面下觀看的群眾中，有些人就會由彼此的強烈對比下，悄然的為自己埋下無聊、失敗、貧窮等語言了。因為「大丈夫當如此也」及「有為者亦若是」的語言將不時的浮現心中。故下一步即有很多人將試圖花更多的心力與金錢，來為這些不定的信念付出代價了。
我指出這個的目的並不是要否定這些變化中的生命形式，而只是想讓你能看清楚這一切面貌的背後，到底是如何形成的？最重要的是：“你與它的密切關係”，它是如何形成了你？如果它帶給了你煩惱，你有能力去脫離嗎？如果我們不能了解人類這個想「追求」成功、答案、期待、未知、幸福、安全、名位、財富的「追求」個性是如何產生的，我們這輩子會面臨兩種情形。一般無興趣於求知者，最終若不是迷迷糊糊的過一生，就有可能會面臨種種的遺憾、矛盾、後悔、痛苦或無奈。而有意往這方面求知，參究者，將會多了一個獲得真相的機會。但是庸庸碌碌，隨波逐流，不知歸向則是大多數人一生的特色。所以真有興趣者實應透過參究去打破「疑惑」、「無明」，我們的腦筋必須突破這個傳統範圍，我們才可能會有全新的智慧產生。
A04人類只是喜歡語言相嗎？
人類只是喜歡語言相嗎？
電腦網際網路可說是當今最為風行的一種通訊方式，人與人及各種電子媒體之間的溝通管道可說是更為直接、方便與迅速多了。但或許我們說語言人類之間的溝通更便捷會更為貼切些。然而，語言人類在網路上互為流通的訊息又代表了什麼呢？語言文字、影像本身的交流，每個人過去經驗的投射，透過文字語言、影像就能完全符合個人之需求嗎？
其實，每個人只不過是取走其本身過去經驗裡所感受的類似經驗而已。但透過自己及他人的語言交流，能解決自己的問題煩惱及寂寞嗎？為什麼文字語言所能解決問題的時效性是如此的有限呢？當然，有時候「一句話」是可以讓某些人終生奉為座右銘的，但是卻不一定適用於每一個人。
為什麼人類會變得如此的依賴語言呢？文化、科技、語言等在現代人來說，似乎已成為知識的象徵。美麗的語言名相成為誘惑、吸引人的工具。問題是現今的人類真的喜歡人類嗎？大部份的人都喜歡接近人群，影響別人，甚至吸引別人的注意。本來人類與各種動、植物、山水等大自然都是平等的，但處於今日的語言人類卻有可能變成最終只是喜歡語言相而已，對於真正肉體生命的人類、萬物，卻缺乏珍惜關愛之心。就如近年來有為數眾多的青少年及成年人們迷上由電子所仿製出來的各式各樣小寵物，及電動遊樂器，或縱情於煙酒、迷幻藥、毒品，及產生暴力與自殺傾向等等，這些皆是人類的危機訊息。
另據報載，將來有可能會大量由基因染色體培養出的無頭人類中，取其器官來供為語言人類替換、移植之用。然而無頭的人身，如果能夠用來移植，則表示其並非無生命現象的，但除了沒有頭之外，他們和語言人類之間又有何差別呢？為什麼同樣是屬於人類，而語言人類竟然會為了自己生命的延續而想出這種方法？在此我並無意探討複製與移植本身的該與不該，因這是社會上將來會大力討論的問題。我只想純粹的從參究的角度來看，究竟人類將要漸漸的演變成什麼樣。你能看得出來嗎？語言人類會不會只是利用人類的身體及種種改良，來成就無有身體的語言信念、相呢？而將來的語言人類是不是也會擴大到把不同立場、種族、語言的人，不當同類看待呢？在過去的歷史上不是有很多類似的屠殺事件嗎？
思想、信念和語言是相關的，而且也和行動是連線的。人類並非沒有自然、真正的愛的。愈是平凡、普通的人類愈擁有自然的情感，這包括各種身份的人在內。當我們認真傾聽人們的言談時，當我們手握著手時，當我們專注在自然的寵愛之下時，我們拋棄了虛偽的面罩，我們用心去傾聽，我們不需太多的美麗語言來裝飾的，這時，就讓當下的自然來洗滌我們那罩滿塵埃的心靈吧。
電腦網際網路可說是當今最為風行的一種通訊方式，人與人及各種電子媒體之間的溝通管道可說是更為直接、方便與迅速多了。但或許我們說語言人類之間的溝通更便捷會更為貼切些。然而，語言人類在網路上互為流通的訊息又代表了什麼呢？語言文字、影像本身的交流，每個人過去經驗的投射，透過文字語言、影像就能完全符合個人之需求嗎？
其實，每個人只不過是取走其本身過去經驗裡所感受的類似經驗而已。但透過自己及他人的語言交流，能解決自己的問題煩惱及寂寞嗎？為什麼文字語言所能解決問題的時效性是如此的有限呢？當然，有時候「一句話」是可以讓某些人終生奉為座右銘的，但是卻不一定適用於每一個人。
為什麼人類會變得如此的依賴語言呢？文化、科技、語言等在現代人來說，似乎已成為知識的象徵。美麗的語言名相成為誘惑、吸引人的工具。問題是現今的人類真的喜歡人類嗎？大部份的人都喜歡接近人群，影響別人，甚至吸引別人的注意。本來人類與各種動、植物、山水等大自然都是平等的，但處於今日的語言人類卻有可能變成最終只是喜歡語言相而已，對於真正肉體生命的人類、萬物，卻缺乏珍惜關愛之心。就如近年來有為數眾多的青少年及成年人們迷上由電子所仿製出來的各式各樣小寵物，及電動遊樂器，或縱情於煙酒、迷幻藥、毒品，及產生暴力與自殺傾向等等，這些皆是人類的危機訊息。
另據報載，將來有可能會大量由基因染色體培養出的無頭人類中，取其器官來供為語言人類替換、移植之用。然而無頭的人身，如果能夠用來移植，則表示其並非無生命現象的，但除了沒有頭之外，他們和語言人類之間又有何差別呢？為什麼同樣是屬於人類，而語言人類竟然會為了自己生命的延續而想出這種方法？在此我並無意探討複製與移植本身的該與不該，因這是社會上將來會大力討論的問題。我只想純粹的從參究的角度來看，究竟人類將要漸漸的演變成什麼樣。你能看得出來嗎？語言人類會不會只是利用人類的身體及種種改良，來成就無有身體的語言信念、相呢？而將來的語言人類是不是也會擴大到把不同立場、種族、語言的人，不當同類看待呢？在過去的歷史上不是有很多類似的屠殺事件嗎？
思想、信念和語言是相關的，而且也和行動是連線的。人類並非沒有自然、真正的愛的。愈是平凡、普通的人類愈擁有自然的情感，這包括各種身份的人在內。當我們認真傾聽人們的言談時，當我們手握著手時，當我們專注在自然的寵愛之下時，我們拋棄了虛偽的面罩，我們用心去傾聽，我們不需太多的美麗語言來裝飾的，這時，就讓當下的自然來洗滌我們那罩滿塵埃的心靈吧。
2008年2月23日 星期六
A03你是否真正享受到大自然？
你是否真正享受到大自然？
生活在這個到處充滿激烈競爭，高度緊張及步伐快速的社會裡的人們，有很多人都會興起暫時遠離塵囂一陣子，投入大自然的懷抱裡的念頭，舒展一下身心所受的壓力。但是當我們置身於青山綠水、藍天白雲裡，耳裡聽到的是悅耳的鳥叫聲，鼻子吸入的是清新的空氣及陣陣的花香時，我們是否感覺心曠神怡，煩惱全消了呢？當我們正注視這些大自然中的景色之時，是否能真正的看到這些景物的全部？我們可能會很高興能出來透透氣，及享受到大自然的洗滌，但當我們一回到現實的社會中，重新面對各式各樣的人事問題時，心情即會自動的回到備戰的緊張狀況，並開始再度期待下一個假期的來臨。
在大自然裡，我們看到鳥兒在枝頭高歌或呼朋引伴，蝴蝶翩翩飛舞在花間，可愛的蜜蜂也為了採集花蜜而一頭栽入花心裡，那些美麗的畫面常令人感到愉悅。但很快的，當我們的腦筋一轉，可能又要回到一些惱人的事物，及不愉快的往事上了。為什麼我們總是無法真正的享受這些自然的景物呢？我們是否察覺到，當我們置身於大自然中時，即使我們的眼睛是注視著那些山水、花鳥、藍天與雲彩、樹木，大部份人的心其實並沒有真正放在上面。除非我們專心的去看，也就是只是純粹的去注視，腦筋裡沒有其他的東西及連想，這才是真正的看到了。否則我們其實只是看到了自己的意識而已─語言人類的分別意識，也就是語言精靈的延伸。它只是從工作崗位再繼續延伸至花鳥與山水之間而已。
同樣的分別比較的語言精靈，讓你享受了片刻的快樂，這只是比較出了工作時的壓力和親近大自然時的輕鬆，是一種意識型態的作用。所以其實你並沒有真正放鬆下來，更沒有真正的欣賞到山水與花鳥本身。這只是語言精靈的知識發酵，以過去經驗的心去看待景物而已，因此答案當然是來自於早已設定的期待。輕鬆與壓力互為對照，觀賞花鳥、遊山玩水，在意識型態上等於放鬆，這是語言人類的固定比較心態而已。所以當你欣賞過這些景色之後，免不了會產生一些感想，如：「這裡的景色真美，希望下次再來」，或「上回去的地方比這裡更幽靜，遊客也較少，但是卻遠了一點」等等。所以說語言人類總是脫離不了過去所經驗過的意識心之比較。
我們若能透過參究，去了解語言精靈的真面目，即能知道自己的本來面目。至時，不管我們做任何一件事，都能清清楚楚，知道自己在做什麼。其實我們與大自然接近得很，可說近到鼻尖，我們若想真正享受這個大自然，其實凝視就夠了。這種真正物我合一的感覺，在裡面本自安適超過語言所能形容。同樣的，這種心態也可用在專注的工作上，或專心的傾聽。這種專注的工夫，裡頭就已經代表一種程度的解脫，無來無去、無生無死、無苦無樂了。這也是人類的本性，最不需浪費能量，心底最能適應的地方，就如同你睡覺時般的安詳。當你深睡時，你並不知道自己在那裡，但內心深處卻熟悉、適應它，而不會產生惶恐，這就是自然的專注，絲毫不須刻意、想像、模仿及造作的。但很可惜的，我們的腦筋並不安份，心總想往外追求，也不容易相信。
如果我們仍然無法了解這個人類真正的“大樂”，但是對於去發現真正實相產生興趣或想去找尋真正的快樂、解脫、永恆、真理者，則參究應是通往這條大道最理性的選擇了。
生活在這個到處充滿激烈競爭，高度緊張及步伐快速的社會裡的人們，有很多人都會興起暫時遠離塵囂一陣子，投入大自然的懷抱裡的念頭，舒展一下身心所受的壓力。但是當我們置身於青山綠水、藍天白雲裡，耳裡聽到的是悅耳的鳥叫聲，鼻子吸入的是清新的空氣及陣陣的花香時，我們是否感覺心曠神怡，煩惱全消了呢？當我們正注視這些大自然中的景色之時，是否能真正的看到這些景物的全部？我們可能會很高興能出來透透氣，及享受到大自然的洗滌，但當我們一回到現實的社會中，重新面對各式各樣的人事問題時，心情即會自動的回到備戰的緊張狀況，並開始再度期待下一個假期的來臨。
在大自然裡，我們看到鳥兒在枝頭高歌或呼朋引伴，蝴蝶翩翩飛舞在花間，可愛的蜜蜂也為了採集花蜜而一頭栽入花心裡，那些美麗的畫面常令人感到愉悅。但很快的，當我們的腦筋一轉，可能又要回到一些惱人的事物，及不愉快的往事上了。為什麼我們總是無法真正的享受這些自然的景物呢？我們是否察覺到，當我們置身於大自然中時，即使我們的眼睛是注視著那些山水、花鳥、藍天與雲彩、樹木，大部份人的心其實並沒有真正放在上面。除非我們專心的去看，也就是只是純粹的去注視，腦筋裡沒有其他的東西及連想，這才是真正的看到了。否則我們其實只是看到了自己的意識而已─語言人類的分別意識，也就是語言精靈的延伸。它只是從工作崗位再繼續延伸至花鳥與山水之間而已。
同樣的分別比較的語言精靈，讓你享受了片刻的快樂，這只是比較出了工作時的壓力和親近大自然時的輕鬆，是一種意識型態的作用。所以其實你並沒有真正放鬆下來，更沒有真正的欣賞到山水與花鳥本身。這只是語言精靈的知識發酵，以過去經驗的心去看待景物而已，因此答案當然是來自於早已設定的期待。輕鬆與壓力互為對照，觀賞花鳥、遊山玩水，在意識型態上等於放鬆，這是語言人類的固定比較心態而已。所以當你欣賞過這些景色之後，免不了會產生一些感想，如：「這裡的景色真美，希望下次再來」，或「上回去的地方比這裡更幽靜，遊客也較少，但是卻遠了一點」等等。所以說語言人類總是脫離不了過去所經驗過的意識心之比較。
我們若能透過參究，去了解語言精靈的真面目，即能知道自己的本來面目。至時，不管我們做任何一件事，都能清清楚楚，知道自己在做什麼。其實我們與大自然接近得很，可說近到鼻尖，我們若想真正享受這個大自然，其實凝視就夠了。這種真正物我合一的感覺，在裡面本自安適超過語言所能形容。同樣的，這種心態也可用在專注的工作上，或專心的傾聽。這種專注的工夫，裡頭就已經代表一種程度的解脫，無來無去、無生無死、無苦無樂了。這也是人類的本性，最不需浪費能量，心底最能適應的地方，就如同你睡覺時般的安詳。當你深睡時，你並不知道自己在那裡，但內心深處卻熟悉、適應它，而不會產生惶恐，這就是自然的專注，絲毫不須刻意、想像、模仿及造作的。但很可惜的，我們的腦筋並不安份，心總想往外追求，也不容易相信。
如果我們仍然無法了解這個人類真正的“大樂”，但是對於去發現真正實相產生興趣或想去找尋真正的快樂、解脫、永恆、真理者，則參究應是通往這條大道最理性的選擇了。
2008年2月22日 星期五
0Q新時代--A02-語言人類與語言相
語言人類與語言相
各種傳播媒體在語言人類裡面所擔任的角色，可說是一種複製的功能。我曾經在其他的文章裡提到過，人類的每一個信念、語言相，就是一個「自我」，也就是一個語言人類。一個信念、語言相可迅速通過擁有強大發行網的傳播媒體，而進入每個接收者的腦海中，藉以製造、拷貝出更多相同的自己。每一個語言信念之進入人類的腦海裡，皆有其平等的空間「進駐」。
雖然信念會經由接受者本身原有之主要信念的篩選與過濾，而來判斷其對錯，接納或排斥，但這些皆只是一時之現象。在不停的藉由各種不同的時空之環境的統合下，各種的對與錯，接納與排斥，仍然會不斷的互為消長。這將視當時的內外、主客觀環境而決定，但並沒有消失。
不可否認的，透過強大的發行傳媒，不停的對外灌輸出各種理念，仍然具其強大之能量，「硬」是可製造出更多的相同語言信念者。而由語言相、信念再來決定肉體的行動，這些皆是一貫作業下的流程。其實肉體本身也有某些記憶能力，可進入細胞及遺傳、複製。但大部份仍是藉由教育、科技、知識、社會，以及文化的流程來保留及灌輸語言人類的複製。所以若是處於傳播訊息愈是強盛的時代，則相同的語言相也就會愈多，所造成的影響也就愈迅速及深遠。而社會的價值觀之衝突也更大，新舊觀念的消長更快，各種是是非非也變得難以釐清。這些都是值得擔心的問題。尤其是近年來電子媒體及頻道的快速增加，再加上現場即時轉播的高效率，及網際網路的盛行及暢通，使得語言人類之各種價值觀，非常輕易的就在不自覺中而為主宰傳播業者所洗腦。但若不幸而為一些有心人所利用，則將可能產生動亂而造成不可收拾的後果。
以上這些現象，在新一代之年輕人身上，也會產生迷失性問題。如情緒的起落太大，而泛語言相，泛意念的浮於社會各角落。基本上來說，每一個自我信念、語言相的背後，只是單純的能量而已。但太多複雜的語言相、價值觀，已經足夠使語言人類之運作上出現難題。如果透過藥物、毒品，以及各種聲光的刺激之下，肉體與語言相的不穩定性會增加，結果是對自我及社會承擔力的減低。
語言人類由於臣服於各種大眾性的媒體與人物裡頭，與這些媒體及人物共同消長，故成長、成敗，情緒之喜怒哀樂，皆和這些「母」複製語言人類在一起。而「子」複製語言人類們則忽視了其肉身平衡之感受與需求，當肉體本身的不穩定、矛盾，增加時，再結合「母」複製語言人類的空虛心靈，則反撲回來的不舒適，容易使身體因能量、磁場、環境之不平衡，而產生疾病，那時各種致命的病毒則將會出現。病毒們並非從外太空來，而是人類與環境銜接基礎的一部份。它可被創造，它也有可能創造及改變自己，所以可以說它是同時扮演著良與惡兩種面目之角色。但基本上取決良、惡兩種面目為的是取得和萬物之間的平衡感。所以，語言人類如何在語言相﹝社會功利、價值觀等﹞、身體與大自然之間取得平衡，是決定其基本快樂之所在。這是本來人類天賦的獲得快樂的自然捷徑，但對善於思考、分析、挑戰、追尋等充滿「知識心」的語言人類，卻是何等的遙不可及啊！
各種傳播媒體在語言人類裡面所擔任的角色，可說是一種複製的功能。我曾經在其他的文章裡提到過，人類的每一個信念、語言相，就是一個「自我」，也就是一個語言人類。一個信念、語言相可迅速通過擁有強大發行網的傳播媒體，而進入每個接收者的腦海中，藉以製造、拷貝出更多相同的自己。每一個語言信念之進入人類的腦海裡，皆有其平等的空間「進駐」。
雖然信念會經由接受者本身原有之主要信念的篩選與過濾，而來判斷其對錯，接納或排斥，但這些皆只是一時之現象。在不停的藉由各種不同的時空之環境的統合下，各種的對與錯，接納與排斥，仍然會不斷的互為消長。這將視當時的內外、主客觀環境而決定，但並沒有消失。
不可否認的，透過強大的發行傳媒，不停的對外灌輸出各種理念，仍然具其強大之能量，「硬」是可製造出更多的相同語言信念者。而由語言相、信念再來決定肉體的行動，這些皆是一貫作業下的流程。其實肉體本身也有某些記憶能力，可進入細胞及遺傳、複製。但大部份仍是藉由教育、科技、知識、社會，以及文化的流程來保留及灌輸語言人類的複製。所以若是處於傳播訊息愈是強盛的時代，則相同的語言相也就會愈多，所造成的影響也就愈迅速及深遠。而社會的價值觀之衝突也更大，新舊觀念的消長更快，各種是是非非也變得難以釐清。這些都是值得擔心的問題。尤其是近年來電子媒體及頻道的快速增加，再加上現場即時轉播的高效率，及網際網路的盛行及暢通，使得語言人類之各種價值觀，非常輕易的就在不自覺中而為主宰傳播業者所洗腦。但若不幸而為一些有心人所利用，則將可能產生動亂而造成不可收拾的後果。
以上這些現象，在新一代之年輕人身上，也會產生迷失性問題。如情緒的起落太大，而泛語言相，泛意念的浮於社會各角落。基本上來說，每一個自我信念、語言相的背後，只是單純的能量而已。但太多複雜的語言相、價值觀，已經足夠使語言人類之運作上出現難題。如果透過藥物、毒品，以及各種聲光的刺激之下，肉體與語言相的不穩定性會增加，結果是對自我及社會承擔力的減低。
語言人類由於臣服於各種大眾性的媒體與人物裡頭，與這些媒體及人物共同消長，故成長、成敗，情緒之喜怒哀樂，皆和這些「母」複製語言人類在一起。而「子」複製語言人類們則忽視了其肉身平衡之感受與需求，當肉體本身的不穩定、矛盾，增加時，再結合「母」複製語言人類的空虛心靈，則反撲回來的不舒適，容易使身體因能量、磁場、環境之不平衡，而產生疾病，那時各種致命的病毒則將會出現。病毒們並非從外太空來，而是人類與環境銜接基礎的一部份。它可被創造，它也有可能創造及改變自己，所以可以說它是同時扮演著良與惡兩種面目之角色。但基本上取決良、惡兩種面目為的是取得和萬物之間的平衡感。所以，語言人類如何在語言相﹝社會功利、價值觀等﹞、身體與大自然之間取得平衡，是決定其基本快樂之所在。這是本來人類天賦的獲得快樂的自然捷徑，但對善於思考、分析、挑戰、追尋等充滿「知識心」的語言人類，卻是何等的遙不可及啊！
0Q新時代-A01看我們把自己和世界弄成什麼樣子了
A01看我們把自己和世界弄成什麼樣子了
現代的語言人類，似乎是越來越注重「語言相」意念的滿足，這些是屬於身體、意念感官的、聲光意念等的覺受刺激，在身心頻率人為的速度化、光化、虛化、幻化、爆炸化之下、人類將處於不定性的極度危險之中。人類如果不速回過頭來學習、尊重他人及萬物、愛惜自己和別人、愛護大自然，及向大自然學習的話，則由人類所刻意製造出來的快樂，將不可能會長久。因為語言人類所創造出來的快樂，是人工的、信念的，所以很快的就會被另一波的新流行、新信念所取而代之。
語言人類的人工發明，和對大自然的保留與破壞之間，長期以來似乎已陷入一股矛盾的拉鉅戰之中。而環境的污染與過度的開採森林、山坡地，造成整個自然生態的嚴重破壞與失衡。土壤的大量流失，造成很多地方遇雨即成災，且愈來愈嚴重。而大地震、風災、水災及致命的細菌﹝病毒﹞等天災人禍也似乎愈來愈兇猛，令人類難以招架。因此，我們必須要能掌握得住這中間的平衡點，否則來自大自然的反撲，實在不是渺小的人類所能抵擋得了的。這個自然界裡的幸福定義，其實祕訣只在於「平衡」。這個世界本身就是無比美麗幻化，但大部分的語言人類，卻經常忙得沒有時間去注意及享受，反而老是陷入人工的各種「相」中，被左右得團團轉，卻毫不自覺。
處在今日的語言人類們，可以說人人都只是在扮演著「轉錄站」的功能，每日忙著接收、錄製、傳播各種語言相。每一個人可說都是一個不折不扣的個別忙碌「網站」。因此各種電子媒體、有線、無線傳播通訊工具也就等於是扮演著今日語言人類的神經一樣。各種信念﹝語言相﹞在大小神經的天羅地網裡奔馳、統合。而每一個信念、語言相就是一個自我，所以我們可以瞭解這個「自我」將是如何的忙碌、不定性。這個「自我」在裡頭上下翻轉、起伏不定，忽而欣喜莫名，忽而沮喪萬分。「自我」也會和各種交易市場裡的「數字」連成一體，分秒在裡頭上下擺盪。只要情緒時常陷入極度的不安定之下，則人類將會越來越不穩定的。
雖然今日的人類從表面上看起來是自由了、解放了，但是在心靈上，其實是更形封閉、統一及僵化了。所以若能藉由「返思」中，產生出一種根本的「質疑」之心是非常重要的。我們可以靜下來看看，我們到底把自己和這個世界弄成甚麼樣子了？而這就是我們大家所要的樣子嗎？
現代的語言人類，似乎是越來越注重「語言相」意念的滿足，這些是屬於身體、意念感官的、聲光意念等的覺受刺激，在身心頻率人為的速度化、光化、虛化、幻化、爆炸化之下、人類將處於不定性的極度危險之中。人類如果不速回過頭來學習、尊重他人及萬物、愛惜自己和別人、愛護大自然，及向大自然學習的話，則由人類所刻意製造出來的快樂，將不可能會長久。因為語言人類所創造出來的快樂，是人工的、信念的，所以很快的就會被另一波的新流行、新信念所取而代之。
語言人類的人工發明，和對大自然的保留與破壞之間，長期以來似乎已陷入一股矛盾的拉鉅戰之中。而環境的污染與過度的開採森林、山坡地，造成整個自然生態的嚴重破壞與失衡。土壤的大量流失，造成很多地方遇雨即成災，且愈來愈嚴重。而大地震、風災、水災及致命的細菌﹝病毒﹞等天災人禍也似乎愈來愈兇猛，令人類難以招架。因此，我們必須要能掌握得住這中間的平衡點，否則來自大自然的反撲，實在不是渺小的人類所能抵擋得了的。這個自然界裡的幸福定義，其實祕訣只在於「平衡」。這個世界本身就是無比美麗幻化，但大部分的語言人類，卻經常忙得沒有時間去注意及享受，反而老是陷入人工的各種「相」中，被左右得團團轉，卻毫不自覺。
處在今日的語言人類們，可以說人人都只是在扮演著「轉錄站」的功能，每日忙著接收、錄製、傳播各種語言相。每一個人可說都是一個不折不扣的個別忙碌「網站」。因此各種電子媒體、有線、無線傳播通訊工具也就等於是扮演著今日語言人類的神經一樣。各種信念﹝語言相﹞在大小神經的天羅地網裡奔馳、統合。而每一個信念、語言相就是一個自我，所以我們可以瞭解這個「自我」將是如何的忙碌、不定性。這個「自我」在裡頭上下翻轉、起伏不定，忽而欣喜莫名，忽而沮喪萬分。「自我」也會和各種交易市場裡的「數字」連成一體，分秒在裡頭上下擺盪。只要情緒時常陷入極度的不安定之下，則人類將會越來越不穩定的。
雖然今日的人類從表面上看起來是自由了、解放了，但是在心靈上，其實是更形封閉、統一及僵化了。所以若能藉由「返思」中，產生出一種根本的「質疑」之心是非常重要的。我們可以靜下來看看，我們到底把自己和這個世界弄成甚麼樣子了？而這就是我們大家所要的樣子嗎？
《第四代哲學》
《第四代哲學》
[博客網摘] 【大漠飄花閱文摘記】這是一篇剖析資本論的文章，講的是哲學家是怎麼蒙人的…… 第一代哲學是唯心主義，第二代哲學是唯物主義，第三代哲學是辯證唯物主義。本書是第四代哲學。 什麼是哲學？哲學通俗地說就是指智慧。 什麼是智慧呢？通俗地說就是發現問題、分析問題並解決問題的能力。 在人類的漫長的歷史中，有著許多重複的現象和問題需要人類去解決，比如：犯罪、腐敗、污染和戰爭等等。這些重複的現象和問題困擾著人類達數千年。在人類的歷史上，從來沒有一個朝代、一個時期、一個國家或者一個社會，能夠消除這些問題和現象。當人類用智慧去正視和解決這些問題的時候，當人類以特有的想像力、判斷力、邏輯思維能力、推理能力去探尋這些問題的起源的時候，就發現這些問題由宇宙的兩個基因：物質和意識組成。 於是，當人類以物質和意識為基本概念單位去分析和解決這些問題的時候就形成了一門獨特的學科，我們就叫這門學科為哲學。 哲學和其他的學科所不同的是：在幾千年的人類歷史中，哲學始終處於一種分析問題、分析宇宙、分析人類社會的集聚能量的時期。只是到了近代，才被人類用於實踐當中並創造了公有制國家和公有制社會。 但是，這些公有制國家和公有制社會並沒有解決人類需要解決的問題，甚至連國家和社會的生存問題也沒解決。當核戰爭、核恐怖主義和環境污染所導致的生態嚴重失去平衡而帶來的威脅足以毀滅人類和地球的時候，我們期待著新一代哲學能夠把人類帶往美好和和平。 連載(20) 為什麼我要把對政治經濟學的講解稱為是迷宮導遊呢?因為政治經濟學中的錯誤多得無法勝數.而且又不被人們所發覺,就象迷宮一般,走錯了路,自己卻並不知道.所以,稱之為迷宮導遊. 【因素概念】物質和意識的分類和關係等等內涵是非常豐富的,也足以解釋一切宇宙現象,而因素的內涵是一片空白.所以,沒人敢說宇宙是由因素為最小單位而構成. 所以,人類對於"因素"這個概念是一無所知的.也就更加不知道思想巨匠們為什麼要創造"因素"這個概念. 在辯證唯物主義哲學中,"因素"這個概念由內因和外因構成.內因起決定作用,外因不起決定作用.那麼,就有一些問題是思想巨匠們永遠也不敢回答的. 比如:意識的內因是物質還是意識? 物質的內因是物質還是意識?如果說意識的內因是物質,那麼,請舉例.如果說意識的內因是意識,那麼,也就承認意識決定意識,而否定物質決定意識. 同樣,如果說物質的內因是物質,那麼,就承認物質決定物質,而否定物質決定意識,如果說物質的內因是意識,那麼,也就承認意識決定物質,而否定意識不決定物質. 物質和意識之間的四種關係是哲學中的基本公式,前三代哲學的理論基石和這個基本公式是相衝突的.這個基本公式概括了宇宙中的一切變化.而前三代哲學的理論基石只論述了物質和意識之間的一種或兩種關係.在它們對現實現象進行論述時,就會涉及到要論述四種關係,而這四種關係的理論又會和它們的兩種關係的理論發生矛盾和衝突.為了避開這種衝突,思想巨匠們就想了一個辦法,創造了一個概念叫"因素". 從此以後,當需要論述物質和物質之間的作用關係時,他們就說某個物質由它的內因來決定,就算解答完了.而不敢說這個內因是物質還是意識. 當需要論述物質和意識之間的作用關係時,就使用原來的理論基石.當需要論述意識和意識之間的作用關係時,就說某個意識由它的內因來決定.同樣不敢說,這個內因是物質還是意識. 這樣,思想巨匠們就可以用物質和意識之間的兩種關係再加上"因素"這個概念的幫助,他們可以圓滿地論述物質和意識之間的四種關係和一切宇宙現象. 所以,在"因素"這個概念的幫助下,人類從來也不會發覺明明只論述物質和意識兩種關係的理論,而可以去論述四種關係和一切宇宙現象.也不會覺得少了什麼,可見,"因素"這個概念幫了思想巨匠們多大的忙. 【飄花】我有點看明白了，作者的意思是……那些偉大的科學哲學家一直在用【因素】這個人造的哲學概念蒙人？就像【猴變人】？ 人類應該知道"公式"這個事物,有著怎樣的作用.它是一種規則,比如：對於一道數學題,它只能有一個正確答案,是通過公式計算出來的.無論是數學家,教授和學生,在使用公式的情況下,都會遵守規則而得出一致的答案.如果沒有公式,就沒有了規則,一道數學題就會有無數的答案.那麼,哪個答案是正確的呢?大家只好聽權威的了. 因為物質和意識之間的四種關係,囊括了宇宙中的一切現象,是一個哲學公式,思想巨匠們為了維護他們錯誤的哲學理論基石,儘管借助"因素"這個概念來解釋一切宇宙現象,但"因素"不是宇宙的基本單位,而形成不了哲學公式,所以,在思想巨匠們統治下的哲學中,是沒有哲學公式和規則的. 所以,當人們想知道某個事物由什麼決定的時候,就只好到書中去找.看思想巨匠這些權威是怎麼說的.而不是自己按公式去推理和計算.所以,人們總是犯教條主義的錯誤,沒有公式,規則和推理計算能力,人們不去書中找權威,又能去哪里找答案呢? 所以,"因素"這個概念,是思想巨匠們愚弄人類的一個證據,當他們說某個事物由它的內因來決定時,人們永遠也不知道他們在說什麼.當這個權威說這個事物由這個內因決定,而那個權威說這個事物由那個內因決定,另一個權威又說這個事物由另一個內因來決定時....人們就迷失了. 21 誰對誰錯?如何分辨?如何去推理計算?沒有公式就沒有規則.只有教條和權威.當權威發生錯誤或權威之間發生矛盾時,人們就只有迷失了. 因為沒有哲學公式和規則,所以,至今為止,人們仍然不知道決定物質的是什麼?決定意識的是什麼?決定人造物的又是什麼? 當思想巨匠們創造"內因"這個概念來解釋決定作用時,實際上就形成了兩個相同概念之間互相說明的邏輯漩渦. 比如問:"起決定作用的是什麼?答是內因.問什麼是內因?答:起決定作用的就是內因.他們永遠也不會告訴人類,物質的內因是物質還是意識?意識的內因是物質還是意識? 當第四代哲學完整地論述了物質和意識之間的四種關係之後,就使夥在獲得了哲學公式和規則.遇到物質套做工,就知道是物質在決定它,不是什麼內因在決定它.遇到意識套公式,就知道是意識在決定它,也不是什麼內因在決定它.這些公式和規則,從學生到學者到權威,都是平等的.當權威們並不按這些公式和規則來論述事物時,一個學生利用這些公式就能駁倒他們.使得哲學領域從此城市污染建立了規則和秩序.權威們利用"內因"這個概念來愚弄人類的日甚日子一去不復返了. 物質和意識之間的四種關係的知識,就是一個哲學公式和規則,任何人都必須遵守它,也能夠運用它.它建立了哲學領域中的規則和秩序,教會了人們在哲學領域中的推理,計算,分辨和思考能力.在這以前,人類的這些能力是一片空白.現在就不同了,哲學領域是由權威來主宰的封建王國的時代也就終結了. 這個哲學公式的運用也很簡單,我們就是利用這個公式而判斷出思想巨匠們的商品知識是錯的.因為思想巨匠們要從商品物質中去尋找決定價值意識的事物,而且找到了.但我們通過公式知道,物質不決定意識,所以,能輕易地判斷出思想巨匠們的商品知識是錯的. 現在的問題是,思想巨匠們是怎麼搞錯的呢?我們怎麼樣才能看出來呢? 要弄懂這些問題,就先要弄懂幾個事物和概念.比如:商品是物質,商品的價值是物質還是意識呢?商品的價格是物質還是意識?因為現實中,並沒有一個實物的名稱叫價值和價格.所以,我們可以得出價值和價格是意識.但我們所說的價值和思想巨匠們所說的價值是不是同一個事物呢?因為思想巨匠們認為商品中包括兩種叫價值的事物,一個是使用價值,一個是價值.【飄花】這是馬克思的資本論。 商品是一個物質,而且是一個人造物,是由原材料物質和人的勞動意識的合成.可以分解成物質和意識.這應該是一個公認的知識.但思想巨匠們把商品分解為使用價值和價值.而且所使用的分解單位是"因素".那麼,他們是把商品分解為兩個意識?兩個物質?還是一個物質一個意識?他們不需要回答,"因素這個概念在這又幫了他們的大忙.他們不說讓人們去猜吧.人們可以不去猜,不去考證思想巨匠們所說的這兩個因素是什麼東西,可以不需要知道它們是物質還是意識.我也可能這樣裝糊塗. 但是,當第19頁的第13行中出現一段文字時,我就不得不去考證這兩個因素是什麼東西了.這段文字是"講使用價值,也就是指物本身"人類當然不知道這段文字是說什麼.它是說:意識就是物質".所以,當我們不去考證而裝糊塗的時候,思想巨匠們就會愚弄人類到隨心所欲的地步. 思想巨匠們對使用價值的定義是:物的有用性,就是使用價值.我們來考證一下,物的有用性是由誰來衡量的?衡量的標準是什麼?如果你不吃臭豆腐,你會認為臭豆腐對你有用嗎?如果你吃飽了,麵包對你有用嗎?等等. 所以,物質的有用性是指顧客的需求,認可,喜歡的意識.由顧客來衡量.衡量的標準可以用喜歡的程度代替.即顧客對某一商品的喜歡程度越高,該商品就越有使用價值.所以,思想巨匠們所說的使用價值是一種意識.是由顧客來評判的一種意識.它就是我們日常生活中所說的價值.因為在日常生活中,人們對商品的評判就是用價值來表述的.比如:你覺得這個商品有價值嗎?有很高的價值嗎?還是沒有價值?等等.所以,思想巨匠們所說的價值,實際上就是我們日常生活中的價值這個概念.那麼思想巨匠們所說的價值,在日常生活中又會是什麼事物呢? 作者沒有馬上說出價值是什麼,而是先創造了一個空間來誕生價值這個事物.這個能誕生商品價值的空間是什麼呢?就是商品價格的決定事物. 作者認為商品的交換過程中,有某種東西在決定著它們的交換比例(價格).如果商品的使用價值不能決定價格的話,那一定有另一種商品中隱含的東西在決定著價格.接下來,作者就論證商品的使用價值不能決定價格,也就是論證顧客的喜歡程度決定不了商品的價格. 這是一件很重要的事情.影響非常重大的事情.是需要非常科學,詳細,多方面,全面地來許可證.要使用許多經濟現象來論證.可是,很遺憾,書中只舉了一個事例來論證商品的使用價值決定不了商品的價格. 當然,這個事例還是錯的.因為作者的目的就是要否定使用價值決定價格.而留出商品價值誕生的足夠空間.所以,他們不可能認真,詳細科學,全面,公平去論證使用價值能否決定價格.那麼,這一論證重擔就交給了後人.我們現在就是要接過這一論證重擔,進行科學,詳細,全面,公平的論證.（未完）
[博客網摘] 【大漠飄花閱文摘記】這是一篇剖析資本論的文章，講的是哲學家是怎麼蒙人的…… 第一代哲學是唯心主義，第二代哲學是唯物主義，第三代哲學是辯證唯物主義。本書是第四代哲學。 什麼是哲學？哲學通俗地說就是指智慧。 什麼是智慧呢？通俗地說就是發現問題、分析問題並解決問題的能力。 在人類的漫長的歷史中，有著許多重複的現象和問題需要人類去解決，比如：犯罪、腐敗、污染和戰爭等等。這些重複的現象和問題困擾著人類達數千年。在人類的歷史上，從來沒有一個朝代、一個時期、一個國家或者一個社會，能夠消除這些問題和現象。當人類用智慧去正視和解決這些問題的時候，當人類以特有的想像力、判斷力、邏輯思維能力、推理能力去探尋這些問題的起源的時候，就發現這些問題由宇宙的兩個基因：物質和意識組成。 於是，當人類以物質和意識為基本概念單位去分析和解決這些問題的時候就形成了一門獨特的學科，我們就叫這門學科為哲學。 哲學和其他的學科所不同的是：在幾千年的人類歷史中，哲學始終處於一種分析問題、分析宇宙、分析人類社會的集聚能量的時期。只是到了近代，才被人類用於實踐當中並創造了公有制國家和公有制社會。 但是，這些公有制國家和公有制社會並沒有解決人類需要解決的問題，甚至連國家和社會的生存問題也沒解決。當核戰爭、核恐怖主義和環境污染所導致的生態嚴重失去平衡而帶來的威脅足以毀滅人類和地球的時候，我們期待著新一代哲學能夠把人類帶往美好和和平。 連載(20) 為什麼我要把對政治經濟學的講解稱為是迷宮導遊呢?因為政治經濟學中的錯誤多得無法勝數.而且又不被人們所發覺,就象迷宮一般,走錯了路,自己卻並不知道.所以,稱之為迷宮導遊. 【因素概念】物質和意識的分類和關係等等內涵是非常豐富的,也足以解釋一切宇宙現象,而因素的內涵是一片空白.所以,沒人敢說宇宙是由因素為最小單位而構成. 所以,人類對於"因素"這個概念是一無所知的.也就更加不知道思想巨匠們為什麼要創造"因素"這個概念. 在辯證唯物主義哲學中,"因素"這個概念由內因和外因構成.內因起決定作用,外因不起決定作用.那麼,就有一些問題是思想巨匠們永遠也不敢回答的. 比如:意識的內因是物質還是意識? 物質的內因是物質還是意識?如果說意識的內因是物質,那麼,請舉例.如果說意識的內因是意識,那麼,也就承認意識決定意識,而否定物質決定意識. 同樣,如果說物質的內因是物質,那麼,就承認物質決定物質,而否定物質決定意識,如果說物質的內因是意識,那麼,也就承認意識決定物質,而否定意識不決定物質. 物質和意識之間的四種關係是哲學中的基本公式,前三代哲學的理論基石和這個基本公式是相衝突的.這個基本公式概括了宇宙中的一切變化.而前三代哲學的理論基石只論述了物質和意識之間的一種或兩種關係.在它們對現實現象進行論述時,就會涉及到要論述四種關係,而這四種關係的理論又會和它們的兩種關係的理論發生矛盾和衝突.為了避開這種衝突,思想巨匠們就想了一個辦法,創造了一個概念叫"因素". 從此以後,當需要論述物質和物質之間的作用關係時,他們就說某個物質由它的內因來決定,就算解答完了.而不敢說這個內因是物質還是意識. 當需要論述物質和意識之間的作用關係時,就使用原來的理論基石.當需要論述意識和意識之間的作用關係時,就說某個意識由它的內因來決定.同樣不敢說,這個內因是物質還是意識. 這樣,思想巨匠們就可以用物質和意識之間的兩種關係再加上"因素"這個概念的幫助,他們可以圓滿地論述物質和意識之間的四種關係和一切宇宙現象. 所以,在"因素"這個概念的幫助下,人類從來也不會發覺明明只論述物質和意識兩種關係的理論,而可以去論述四種關係和一切宇宙現象.也不會覺得少了什麼,可見,"因素"這個概念幫了思想巨匠們多大的忙. 【飄花】我有點看明白了，作者的意思是……那些偉大的科學哲學家一直在用【因素】這個人造的哲學概念蒙人？就像【猴變人】？ 人類應該知道"公式"這個事物,有著怎樣的作用.它是一種規則,比如：對於一道數學題,它只能有一個正確答案,是通過公式計算出來的.無論是數學家,教授和學生,在使用公式的情況下,都會遵守規則而得出一致的答案.如果沒有公式,就沒有了規則,一道數學題就會有無數的答案.那麼,哪個答案是正確的呢?大家只好聽權威的了. 因為物質和意識之間的四種關係,囊括了宇宙中的一切現象,是一個哲學公式,思想巨匠們為了維護他們錯誤的哲學理論基石,儘管借助"因素"這個概念來解釋一切宇宙現象,但"因素"不是宇宙的基本單位,而形成不了哲學公式,所以,在思想巨匠們統治下的哲學中,是沒有哲學公式和規則的. 所以,當人們想知道某個事物由什麼決定的時候,就只好到書中去找.看思想巨匠這些權威是怎麼說的.而不是自己按公式去推理和計算.所以,人們總是犯教條主義的錯誤,沒有公式,規則和推理計算能力,人們不去書中找權威,又能去哪里找答案呢? 所以,"因素"這個概念,是思想巨匠們愚弄人類的一個證據,當他們說某個事物由它的內因來決定時,人們永遠也不知道他們在說什麼.當這個權威說這個事物由這個內因決定,而那個權威說這個事物由那個內因決定,另一個權威又說這個事物由另一個內因來決定時....人們就迷失了. 21 誰對誰錯?如何分辨?如何去推理計算?沒有公式就沒有規則.只有教條和權威.當權威發生錯誤或權威之間發生矛盾時,人們就只有迷失了. 因為沒有哲學公式和規則,所以,至今為止,人們仍然不知道決定物質的是什麼?決定意識的是什麼?決定人造物的又是什麼? 當思想巨匠們創造"內因"這個概念來解釋決定作用時,實際上就形成了兩個相同概念之間互相說明的邏輯漩渦. 比如問:"起決定作用的是什麼?答是內因.問什麼是內因?答:起決定作用的就是內因.他們永遠也不會告訴人類,物質的內因是物質還是意識?意識的內因是物質還是意識? 當第四代哲學完整地論述了物質和意識之間的四種關係之後,就使夥在獲得了哲學公式和規則.遇到物質套做工,就知道是物質在決定它,不是什麼內因在決定它.遇到意識套公式,就知道是意識在決定它,也不是什麼內因在決定它.這些公式和規則,從學生到學者到權威,都是平等的.當權威們並不按這些公式和規則來論述事物時,一個學生利用這些公式就能駁倒他們.使得哲學領域從此城市污染建立了規則和秩序.權威們利用"內因"這個概念來愚弄人類的日甚日子一去不復返了. 物質和意識之間的四種關係的知識,就是一個哲學公式和規則,任何人都必須遵守它,也能夠運用它.它建立了哲學領域中的規則和秩序,教會了人們在哲學領域中的推理,計算,分辨和思考能力.在這以前,人類的這些能力是一片空白.現在就不同了,哲學領域是由權威來主宰的封建王國的時代也就終結了. 這個哲學公式的運用也很簡單,我們就是利用這個公式而判斷出思想巨匠們的商品知識是錯的.因為思想巨匠們要從商品物質中去尋找決定價值意識的事物,而且找到了.但我們通過公式知道,物質不決定意識,所以,能輕易地判斷出思想巨匠們的商品知識是錯的. 現在的問題是,思想巨匠們是怎麼搞錯的呢?我們怎麼樣才能看出來呢? 要弄懂這些問題,就先要弄懂幾個事物和概念.比如:商品是物質,商品的價值是物質還是意識呢?商品的價格是物質還是意識?因為現實中,並沒有一個實物的名稱叫價值和價格.所以,我們可以得出價值和價格是意識.但我們所說的價值和思想巨匠們所說的價值是不是同一個事物呢?因為思想巨匠們認為商品中包括兩種叫價值的事物,一個是使用價值,一個是價值.【飄花】這是馬克思的資本論。 商品是一個物質,而且是一個人造物,是由原材料物質和人的勞動意識的合成.可以分解成物質和意識.這應該是一個公認的知識.但思想巨匠們把商品分解為使用價值和價值.而且所使用的分解單位是"因素".那麼,他們是把商品分解為兩個意識?兩個物質?還是一個物質一個意識?他們不需要回答,"因素這個概念在這又幫了他們的大忙.他們不說讓人們去猜吧.人們可以不去猜,不去考證思想巨匠們所說的這兩個因素是什麼東西,可以不需要知道它們是物質還是意識.我也可能這樣裝糊塗. 但是,當第19頁的第13行中出現一段文字時,我就不得不去考證這兩個因素是什麼東西了.這段文字是"講使用價值,也就是指物本身"人類當然不知道這段文字是說什麼.它是說:意識就是物質".所以,當我們不去考證而裝糊塗的時候,思想巨匠們就會愚弄人類到隨心所欲的地步. 思想巨匠們對使用價值的定義是:物的有用性,就是使用價值.我們來考證一下,物的有用性是由誰來衡量的?衡量的標準是什麼?如果你不吃臭豆腐,你會認為臭豆腐對你有用嗎?如果你吃飽了,麵包對你有用嗎?等等. 所以,物質的有用性是指顧客的需求,認可,喜歡的意識.由顧客來衡量.衡量的標準可以用喜歡的程度代替.即顧客對某一商品的喜歡程度越高,該商品就越有使用價值.所以,思想巨匠們所說的使用價值是一種意識.是由顧客來評判的一種意識.它就是我們日常生活中所說的價值.因為在日常生活中,人們對商品的評判就是用價值來表述的.比如:你覺得這個商品有價值嗎?有很高的價值嗎?還是沒有價值?等等.所以,思想巨匠們所說的價值,實際上就是我們日常生活中的價值這個概念.那麼思想巨匠們所說的價值,在日常生活中又會是什麼事物呢? 作者沒有馬上說出價值是什麼,而是先創造了一個空間來誕生價值這個事物.這個能誕生商品價值的空間是什麼呢?就是商品價格的決定事物. 作者認為商品的交換過程中,有某種東西在決定著它們的交換比例(價格).如果商品的使用價值不能決定價格的話,那一定有另一種商品中隱含的東西在決定著價格.接下來,作者就論證商品的使用價值不能決定價格,也就是論證顧客的喜歡程度決定不了商品的價格. 這是一件很重要的事情.影響非常重大的事情.是需要非常科學,詳細,多方面,全面地來許可證.要使用許多經濟現象來論證.可是,很遺憾,書中只舉了一個事例來論證商品的使用價值決定不了商品的價格. 當然,這個事例還是錯的.因為作者的目的就是要否定使用價值決定價格.而留出商品價值誕生的足夠空間.所以,他們不可能認真,詳細科學,全面,公平去論證使用價值能否決定價格.那麼,這一論證重擔就交給了後人.我們現在就是要接過這一論證重擔,進行科學,詳細,全面,公平的論證.（未完）
當你對自己誠實時
當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你
[博客網]埃及的迪拉瑪，被稱為魔鬼城，它處在帝王穀的入口處。從比東法老到蘭塞法老的600年間，凡是走進小城的外地人，沒有不上當受騙的。 史書記載，第一個來到這裏的外地人是位阿拉伯商人，他想販些銀器回國，結果被一個帶路的小孩騙走了腳上正穿著的一雙皮靴。還有一個來自大馬士革城的旅行者，他想到帝王穀去探寶，進城不到一刻鐘，就被一個吉卜賽人連錢帶行李騙了個精光。據傳，印度一位道行最高的巫師漫遊至此，也沒逃出被騙的厄運，身上惟一的一件東西--銅蛇管，被一個啞巴騙走。 對於魔鬼城之謎，歷來眾說紛紜。有的說，迪拉瑪是獅子、水牛、天狼3個星座在地球上的重心投射點，地理位置特殊，外地人走進這裏頭腦都要失靈；也有的說，是埃及法老圖特安哈門的咒語在起作用，他說“凡擾亂法老安寧的人必死”，在這個入口處，他在用 “讓你破財”的方式，仁慈地提醒你不要走進帝王穀。 然而，自從古希臘的一位哲學家來到這裏，這些說法就被動搖了。因為他作為外地人，在城裏住了一年，不僅頭腦和原來一樣清晰，而且隨身攜帶的東西一件都沒丟。有位羅馬商人得知此事後很是興奮。他想，一個能清白地走出迪拉瑪的人，一定是破解了法老咒語的人。因為他知道，迪拉瑪這座小城是圖特安哈門法老有意安排的。據羅馬的羊皮書記載：圖特安哈門法老的陵墓修好後，為防止盜墓賊入侵，曾把關押在監牢裏的 3000名騙子秘密流放到這裏，法老相信，一類人的智慧能智約另一類人的智慧。 羅馬商人決定去拜訪哪位希臘哲學家。他隨自己的商隊來到希臘，可惜那位哲學家已經去世5年了。希臘人告訴他，哲學家臨終前在摩西神廟的石壁上留下過一句話，那句話是他從迪拉瑪漫遊歸來後寫上去的。於是，商人來到神廟，凝視著石壁上哲學家留下的話，他禁不住喃喃自語：說得多好啊！說得多好啊！然後匍匐在地，表達對哲學家的敬意。 2300年後的一天，一位考古學家在迦勒底山腳下挖出7個巨大的石碑，其中的一塊刻著這麼一行字：當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。這句話，正是那位哲學家留下的。不久，希臘政府宣佈：摩西神廟遺址被發現。
[博客網]埃及的迪拉瑪，被稱為魔鬼城，它處在帝王穀的入口處。從比東法老到蘭塞法老的600年間，凡是走進小城的外地人，沒有不上當受騙的。 史書記載，第一個來到這裏的外地人是位阿拉伯商人，他想販些銀器回國，結果被一個帶路的小孩騙走了腳上正穿著的一雙皮靴。還有一個來自大馬士革城的旅行者，他想到帝王穀去探寶，進城不到一刻鐘，就被一個吉卜賽人連錢帶行李騙了個精光。據傳，印度一位道行最高的巫師漫遊至此，也沒逃出被騙的厄運，身上惟一的一件東西--銅蛇管，被一個啞巴騙走。 對於魔鬼城之謎，歷來眾說紛紜。有的說，迪拉瑪是獅子、水牛、天狼3個星座在地球上的重心投射點，地理位置特殊，外地人走進這裏頭腦都要失靈；也有的說，是埃及法老圖特安哈門的咒語在起作用，他說“凡擾亂法老安寧的人必死”，在這個入口處，他在用 “讓你破財”的方式，仁慈地提醒你不要走進帝王穀。 然而，自從古希臘的一位哲學家來到這裏，這些說法就被動搖了。因為他作為外地人，在城裏住了一年，不僅頭腦和原來一樣清晰，而且隨身攜帶的東西一件都沒丟。有位羅馬商人得知此事後很是興奮。他想，一個能清白地走出迪拉瑪的人，一定是破解了法老咒語的人。因為他知道，迪拉瑪這座小城是圖特安哈門法老有意安排的。據羅馬的羊皮書記載：圖特安哈門法老的陵墓修好後，為防止盜墓賊入侵，曾把關押在監牢裏的 3000名騙子秘密流放到這裏，法老相信，一類人的智慧能智約另一類人的智慧。 羅馬商人決定去拜訪哪位希臘哲學家。他隨自己的商隊來到希臘，可惜那位哲學家已經去世5年了。希臘人告訴他，哲學家臨終前在摩西神廟的石壁上留下過一句話，那句話是他從迪拉瑪漫遊歸來後寫上去的。於是，商人來到神廟，凝視著石壁上哲學家留下的話，他禁不住喃喃自語：說得多好啊！說得多好啊！然後匍匐在地，表達對哲學家的敬意。 2300年後的一天，一位考古學家在迦勒底山腳下挖出7個巨大的石碑，其中的一塊刻著這麼一行字：當你對自己誠實時，天下就沒人能夠欺騙你。這句話，正是那位哲學家留下的。不久，希臘政府宣佈：摩西神廟遺址被發現。
《對當代靈學研究的評估》
《對當代靈學研究的評估》
【大漠飄花閱文摘記】 近幾天我們看到了幾份有關靈學研究方面的文章，其中的【奧修】、【克裏希那穆提】、【蘇菲】……我們是第一次接觸，但是對於奧修……我們還不瞭解，因為僅有的一篇文章是對奧修人品上的批判，而不是奧修的理論。 總體上有這樣的感覺：蘇菲、克裏希那穆提……他們的研究可以歸類于瑞典方迪教授的學術研究，其研究的深度是人的色相。他們都發現了人的三種類型的【我】--超我、自我、本我。他們認為本我就是人的心靈，是人的生命的本質。 但是這並不是他們的發現，7000年以前的古瑜伽早已提出了本我的概念，古瑜伽把那個本我叫做【心中的大靈】，並提出打坐時除了冥想以外，也可以默守心中的大靈。 方迪和克裏希那穆提是同一時代的人，他們幾乎是同齡人。方迪在印度呆了50年，我們設想……這50年裏，方迪和克裏希那穆提會不會曾經在一起深入的探討研究過？因為他倆人的學術研究成果是一樣的，幾乎沒有任何的區別。區別僅僅是，方迪是以心理學專家、以科學的心理學家的身份出現在社會上，克裏希那穆提是以類似于宗教導師的身份出現。而且克裏希那穆提不承認自己屬於宗教，他力圖使自己以人類學家、心理學家、社會學家的身份出現。 從學術研究的深度上看，他們的研究成果遠遠的落後於中國的佛道兩門，落後于古瑜伽。他們僅僅是自認為發現了人的真我，其實，他們發現的僅僅是我的色相。人的【色相】我是那個本我，古瑜伽把它叫做大靈。 他們的研究與巫類的研究也不一樣，目前巫的研究都是側重在我的【音相】。原始的佛道兩門是側重在我的【光相】，只是現代的佛道兩門……大多不識【光相】。佛門的金剛經說，音色二相是不能見如來……也就是說，如來不是音色二相。 但是，他們的研究有一定的社會意義，可以指導人們超越一些心理上的障礙。可是對於修行者而言，僅僅在色相上做文章……是沒有任何意義的。
【大漠飄花閱文摘記】 近幾天我們看到了幾份有關靈學研究方面的文章，其中的【奧修】、【克裏希那穆提】、【蘇菲】……我們是第一次接觸，但是對於奧修……我們還不瞭解，因為僅有的一篇文章是對奧修人品上的批判，而不是奧修的理論。 總體上有這樣的感覺：蘇菲、克裏希那穆提……他們的研究可以歸類于瑞典方迪教授的學術研究，其研究的深度是人的色相。他們都發現了人的三種類型的【我】--超我、自我、本我。他們認為本我就是人的心靈，是人的生命的本質。 但是這並不是他們的發現，7000年以前的古瑜伽早已提出了本我的概念，古瑜伽把那個本我叫做【心中的大靈】，並提出打坐時除了冥想以外，也可以默守心中的大靈。 方迪和克裏希那穆提是同一時代的人，他們幾乎是同齡人。方迪在印度呆了50年，我們設想……這50年裏，方迪和克裏希那穆提會不會曾經在一起深入的探討研究過？因為他倆人的學術研究成果是一樣的，幾乎沒有任何的區別。區別僅僅是，方迪是以心理學專家、以科學的心理學家的身份出現在社會上，克裏希那穆提是以類似于宗教導師的身份出現。而且克裏希那穆提不承認自己屬於宗教，他力圖使自己以人類學家、心理學家、社會學家的身份出現。 從學術研究的深度上看，他們的研究成果遠遠的落後於中國的佛道兩門，落後于古瑜伽。他們僅僅是自認為發現了人的真我，其實，他們發現的僅僅是我的色相。人的【色相】我是那個本我，古瑜伽把它叫做大靈。 他們的研究與巫類的研究也不一樣，目前巫的研究都是側重在我的【音相】。原始的佛道兩門是側重在我的【光相】，只是現代的佛道兩門……大多不識【光相】。佛門的金剛經說，音色二相是不能見如來……也就是說，如來不是音色二相。 但是，他們的研究有一定的社會意義，可以指導人們超越一些心理上的障礙。可是對於修行者而言，僅僅在色相上做文章……是沒有任何意義的。
靈界的真相04
十五、令人驚歎的靈界文字 靈界有語言，當然－－也有文字，靈界文字的特徵是－－這文字具有很多線，他們將數位當作符號，並加入許多不同的含意，與人世間的文字相比較靈人可用幾個字表達許多的意思，靈界的文字是如此複雜和深奧以致於自我從那兒回來後仍無法完全記得。現在我願意舉出一個例：11 何狀態時與靈交蒞否……一開頭寫數字，其次再寫文章，這是靈界文字的慣用法，數位有無數的組合（如：12、25……104等）用以表示作者書寫時間及原因，現在若我們以常識去讀這句子我們只能以下列這種方式來瞭解：「等將來狀態良好（指靈的狀態）時與靈進行思想交流，有意參加嗎？」但事實上，在這句子中含有非常多的含意，若翻譯成人的語言將相當於一整本書，但靈人讀了，卻可以完全地瞭解。其線條的彎曲情形、書寫位置、字的間隔、字的大小、傾斜等任何姿態和形體的微細差異即使一個字母卻有如此多的含意剛才那個例子是那一個團體的某一個靈人寫給另一個團體的哪一個靈人要和哪一個靈人作思想交流？何時呢？對方是什麼樣性格的靈人？為什麼要作思想交流？想說的一切都包含了「寫信的團體有多少靈人？」「在什麼地方？」「狀態如何？」這團體的每一個靈人的個性如何－－即使有幾十萬個訊息你都可以從中獲得，這種事在人世間是萬萬想不到的，但這一切都在文字曲線的彎曲情形字的配置之間顯現出來，有時，經由閱讀靈人可以看到寫信的靈人的臉和文字的內容當我在靈界第一次看到靈界文字時，一方面覺得有些類似埃及的楔形文字或希臘文字，一方面又覺得好象小孩塗鴨一般毫無意義－－會如此感覺的原因大概是因為在遠古時代，甚至人類還沒有文字前，人們曾經藉用靈界的文字、才會留下這些遠古文字的原因吧！當然這些文字包含了寫的靈人之心靈本性！在靈界，靈人不須要學便自然會讀和寫靈界的文字，當他們書寫時只要把手放憂紙片上懸空而毫無意識地自由來回揮動，內心所想的一切便會原原本本的表現出來，我還要再說明一點，在靈界和人世間有一種「對映原理」，這世界中存在的物質可以對映到靈界中無形的存在，但許多靈界中存在的並未存在于這人世中。靈界中－－存在著各種人類的文字和語言，並且其中有無數的文字和語言並不存在於這世界中，更無法翻譯成為人類的語言，因為靈人有遠超過人類所想像之複雜且精細的感覺和情感，因此沒有任何人類的文字和語言能適用於他們。察看這些文字我們便可發現人類的世界是個遠落後於靈界的世界 十六、企圖攻擊靈界的惡靈 史威登堡：發生了什麼事？ 整個靈界的大地發生了震動！似乎是來自那山的震動……震央在這些山中！ 哇~~山崩了！ 多可怕的哭聲啊！ 年輕的靈人：救命……啊！…… 史威登堡被一個惡靈抓住了 史威登堡：啊！你想做什麼？不！你究竟是什麼怪物啊！讓我走！ 惡靈：你將成為我的奴隸！ 此時中心靈人出現了，砰一聲！惡靈跌到地底 史威登堡：我得救了！請問你是？ 中心靈人：我是那被捉的靈人的中心靈人，我是來拯救他！ 突然間！中心靈人聚心會神！猛瞪惡靈，地就裂開了！將一群惡靈打入地獄！ 史威登堡：只是怒視一眼…… 中心靈人：別擔心你很安全了 年輕的靈人：謝謝你了！ 史威登堡：他們是誰？ 中心靈人：他們是惡靈！ 史威登堡：惡靈？ 中心靈人：靈界有個黑暗地區，如同山中的深穴就在這巨石之下惡靈從地下靈界來，聚集在那兒，他們聚集－－－並竭盡所能破壞這善靈居住的世界！因此，我們中心靈人必須破壞這山粉碎巨石趕走他們！ 史威登堡：你是說－－你只是怒視他們一眼？ 中心靈人：如果必要這是很簡單的！但是……這不是我的力量，力量是來自靈界太陽所發出的靈流，中心靈人有能力聚集靈流，並由眼睛放射出來，這實在是借來的力量。如果有人認為這是他自己的力量則他將失所有力量，中心靈人的力量可以一次勝過幾百萬惡靈，但若失去力量將虛弱地無法與一個惡靈爭戰，有時惡靈將以比這還多千百倍的數目來侵略我們，此時，所有靈界的中心靈人將聚集起來成為巨人來驅走惡靈，而靈界將發生比現在你所感受到的強千百倍的地震，河流和峽穀被填平大樹倒塌、並刮起強風，在靈界這是很嚴重的大事 史威登堡：喔！惡靈全都被大地吞噬了－－ 中心靈人：他們回到了地下靈界，那兒便是地獄。 史威登堡：地獄……是的，地獄是存在的但那和宗教上為了讓人畏懼、勸人向善而憑空設想的地獄是不相同的，那是一個醜陋的、靈界的一部分的世界，因為那兒充滿了危險 他們嘗試勸阻我去地獄，我為了以自己的眼睛來確認一切的情景便勇敢地去了一趟地獄…… 十七、地獄 史威登堡：地獄的入口究竟在何處呢？ 那…… 有個精靈進入隧道 史威登堡：似乎是一個尚不習慣靈界的精靈……他在做什麼？他進入一個黑暗隧道……他還好嗎？萬一惡靈抓到他怎麼辦？ 喂喂～～～～～～！他已經走遠了……這或許是地獄的入口！ 我曾聽說那入口是一條像隧道一樣的黑暗通路……那精靈是否預定要前往地獄呢？ 史威登堡心想：引導靈……我該怎辦呢？ 史威登堡：還要前進多久？我覺得我已經很深入了！ 階梯分成很多個方向……四周黑得就只能看到二十～三十步遠的距離……一道昏暗的光線圍繞著我，這是從哪來的啊！哇！黑霧彌漫在我的周圍！這裏有一個平臺……我看見不遠處有微弱的光……好象是靈界的太陽，但非常暗而呈現紅色，無論如何！那是唯一的光源……就可以看見周圍的景物了！啊！這裏有個像靈界般無限廣大的世界！（不過是黑暗一片）有靈人居住在這裏嗎？這裏有和靈界相同的東西，譬如樹、房子……還有城鎮！但所有事物形狀都很怪異……！ 這是什麼怪味？令人無法忍受……這裏就是地獄嗎？發生……什麼事了！（一群惡靈在打來打去）為什麼……這麼多人打一個呢？ （一群惡靈說這一些聽不懂的話……嗯！而且惡靈長像是奇醜無比，像僵屍一樣，這段我穿插的啦！呵呵！）我實在無法瞭解他們那令人無法忍受的聲音！話語之間只有憎恨、報復和虛偽聽到他痛苦地尖叫，叫的靈卻更加地殘忍！啊……真是慘不忍睹！ 我必須朝著光前進…… 什麼？這裏也正發生同樣的事！噢……等一下！我必須靜下來看清這世界！所有地方……上百萬件相同的事正在發生啊！這真是地獄苦難的責罰啊！ 又出現樓梯…… 我再也無法忍受像這樣醜陋的世界啊！…… 這階梯有多深呢？又出了平地……這……是哪里啊！比剛剛的世界還糟糕！這地方比剛才那地獄還要醜陋啊！…… 啊啊～～～ 史威登堡：啊……引導靈！剛才好危險啊！你一直都看顧著我！ 引導靈：現在，讓我們離開這裏吧！你最好別靠這世界太近……現在你親眼看到地獄了，我相信這將有助於你瞭解整個靈界……多醜陋的世界啊！在這底下的世界更可怕，還要更糟呢？ 史威登堡：什麼？ 引導靈：正如同靈界有上、中、下三層……地獄也分成三層……愈低層、愈悲慘、愈邪惡……你也看見了地獄確實存在正如同宗教為了讓人畏懼，勸人向善所描述的充滿了可怕的事情，有許多不同形式的地獄－－有的充滿了汙穢……有的充滿了淫亂……有的如同處在烈焰中……有的像－－可怕的森林惡靈如同野獸般在其中遊蕩……他們的共通點是充滿了醜陋的惡靈，所居住的世界，充滿了憎恨、侮辱、報復等，時時處在掙紮和爭戰中…… 史威登堡：為什麼這些靈人會如此恐怖呢？…… 引導靈：當成為靈人後，他們的臉表現出他們的本質，失去了物質世界的束縛，例如：法律、評價等，他們的自私面貌突顯出來，終於赤祼祼地露出了隱藏的邪惡，他們最後的外表並不像生前一樣 史威登堡：你是說他們也是靈界的靈人？我真不敢相信！ 引導靈：是的！地獄雖然醜陋，卻仍是廣大靈界的一部份！事實上靈界包含了精靈界、靈界和地獄，精靈界是一個特殊的過渡區域，靈界和地獄是性質相異的靈人們所居住的二個不同的世界，從精靈界有一條通往靈界和地獄的通道， 而在靈界和地獄之間沒有通道，它們彼此分離且地獄是在靈界之下，人死後，靈魂到精靈界停留一段時間，然後，分別前往靈界或地獄 史威登堡：有什麼不同嗎？他們都是一樣的！都是靈人，為什麼他們要去地獄這麼可怕的地方呢？這是處罰嗎！？因為他們在世時的惡行和不道德，他們便應該被丟到地獄嗎？這真是無止盡的責罰啊！所有東西方的宗教都這樣教導我們關於地獄的事 引導靈：不！他們並不是因為惡行被丟在那裏，也不是撒但或惡靈要讓他們永遠受苦這種說法是為了宗教的需要而虛構的！ 史威登堡：那麼，為什麼？什麼樣的人會去地獄呢？ 引導靈：人死後變成了靈人去到地獄的靈人－－是那些看不到靈界存在的人，因為他們不瞭解自己的本心，他們不是如宗教所說，只因犯了許多惡行而去地獄，他們是自己選擇去地獄的！他們自己願意去地獄的？這些在地上犯了許多惡行的靈人當然不瞭解自己的本心，結果看起來便如同宗教所教導的了地獄，但真正的原因卻是完全不同的，這些前往地獄的靈人在人世間時忽略了真正屬於心靈的本質，只關心經由物質、性、名譽和權力來滿足肉體的需求。當他們的眼睛看到不本心，到了靈界時，將仍然是閉著的。因此，他們成了精靈後他們的心也無法吸收靈界的光！不論在靈界停留多久他們仍無法感受靈界太陽的光和熱所給予的幸福感覺及靈的理性光輝。相反的他們被地獄的火所吸引且覺得較親近惡靈！結果－－他們去了地獄是完全是順從他們邪心的命令出於自己的意願在地獄的惡靈無法如其它靈人般 從靈界太陽的光和靈流中感受到喜悅。相反的－－他們因滿足自我的欲望而感到喜悅，什麼是他們的欲望呢？對其他靈人行惡，去支配其他靈人，或獲得別的惡靈的讚美，這種完全是基於人世間的標準，比較低層次之表面的欲望，但無論如何他們經由滿足自己的欲望而獲得某種喜悅，因此以此作為他們的永久生命的「光」靈界的善靈人知道生命和喜悅的泉源來自靈界的太陽，他們知道自己並非真正的主人，太陽才是主人，靈界正確的生活態度是遵循靈界的法則也就是太陽所散發出來的光相反的地獄中靈的生命泉源是自我欲望這欲望成了他們的光甚至他們認為自己就是主人不承認其他任何主人的存在，每一個人都認為自己是最好的，自己便是主人，於是地獄成了充滿爭鬥和暴力的世界……充滿了痛苦和汙穢！地獄的責罰是由惡靈自身的稟性所導致的……因此他們的世界沒有秩序相反地只有醜陋和自私他們喜歡主宰並折磨其他靈人－－看，在地獄上空總是飄浮著黑雲，這些黑雲阻擋了太陽的光和靈流，這些黑雲事實上是由地獄中惡靈的意念所聚集而成，惡靈的意念？一小群惡靈造成的黑雲可以遮蓋這群惡靈，大群惡靈便形成一大塊黑雲。靈界的太陽總是想趕走黑雲使祂的光和靈流能達到地獄，有時候靈界太陽贏了，他的光和靈流到達地獄卻造成惡靈感到死亡的痛苦！為了逃避這痛苦惡靈便加強了形成黑雲的意念或遷到他地方，這樣的爭戰不斷地重複著……靈界太陽的光對惡靈來說太刺眼了！無法忍受所以惡靈總是給你死亡的印象正如同惡靈無意念和生命之源－太陽連結 史威登堡：那我第一次在地獄看到的太陽就不是靈界的太陽了嗎？ 引導靈：那是物質世界的太陽 史威登堡：物質世界的太陽？ 引導靈：惡靈無法拋棄他們在人世間的想法，對物質的欲望和自私使得他們一直想憑藉物質世界的太陽而活的意念即使死後數萬年也無法捨棄是必然的，物質界的太陽在靈界絲毫沒有力量，一的生命之源只有靈界的太陽 史威登堡：那麼－－惡靈的生命之源也是…… 引導靈：是的，即使是惡靈，靈界太陽也是他們的生命泉源！當然－－這裏靈流的質、量和善靈住的三個世界是不能相比的！惡靈的心靈之窗是關閉的，所以只能接收到一點點靈流，並且扭曲成為惡、醜和虛假因此，惡靈住在地獄，是因他們的特性喜歡住在那裏他們自己選擇住在那裏 史威登堡：那麼－－你無法勉強他們去善靈住的靈界囉！ 引導靈：是的！如果一個靈人的心靈之窗打開的程度無法與他們生活的世界的光亮程度相配合，他們將無法忍受靈流而覺得痛苦，但是，如果一個靈人能從自私欲望的迷惑中覺醒並且瞭解到生活在地獄所的痛苦而想逃離，他的願望將被開啟心靈之窗，朝向靈界的秩序和法則。此時，這靈人將可離開地獄，每一個靈人決定自己生活在怎麼樣的世界！每一個靈人都有自由意志！現在讓我們離開這裏吧！ 十八、靈界的終極目的 引導靈：史威登堡的靈啊，你已看過所有靈界，從最高靈界到地獄，你能瞭解為什麼這些世界在靈的層次上是如此大的差異嗎？ 史威登堡：是的！這一切都決定於靈界太陽所散發的靈流，不同的世界根據他們所接收的靈流大小而各有各的型態靈流是生命、喜悅和真實的泉源…… 引導靈：對！如你所見，在每一個世界，又有無數不同特性的靈群各有不同的靈人生活在其中過著永遠的生活－－但我仍有一事未告訴你！也就是一個靈人並不固定屬於某個世界，也就是說－－靈人經常在變化！靈界的靈人有許多不同的生活型態，但他們共同的生活目的便是改善他們的靈性，是的靈人總在這種過程或說一種修業中進行靈的純化 借著靈性的增進他們前往更高的層次，如你所看見的，最高層的靈界，充滿了美好的光輝，在那世界中，靈界的根本真理完全顯現出來，在這最高靈界一個靈人的喜悅是全體靈人的喜悅，也是個別靈人的喜悅，最高靈界充滿了生命和活力，但是沒有懶散！靈人們工作，善盡各人本份，以貢獻整個靈界！在這最高靈界同樣的正進行著某種修業、純化也可說是繼續著再創造的過程，這是充滿生命活力的世界！這就是靈界！史威登堡的靈啊！你已經從靈界學了許多事了！那麼，請你回到物質界後完成你的工作，讓人們知道你從這裏所獲得的訊息！ 史威登堡：引導靈！你要離開嗎？ 引導靈：不！我沒有要離開－－因為－－我就是你你就是我！ 史威登堡：我就是你，你就是我？ 引導靈：是的，一個靈人代表，整個靈界；整個靈界代表了一個靈人，只有一個存在包容了所有的事物，你和我和其他靈人都是這唯一存在的顯現！靈界的一切永遠與你同在，生命的光輝彌漫在四周 我感受到並瞭解到引導靈所要教導我的永恆真理 我穿越靈界遨遊而且我親眼看見了靈界的真相－－－靈界－－充滿人們所不知的奇妙，正如我在這本書開始所說的，我所寫的是我在成為一個靈人後離開肉體造訪靈界所看、所聽、所經歷的實際情形！ 十九、靈界與地上界的關係 史威登堡的一個朋友帶著女孩來看他！ 史威登堡：歡迎你來…… 男子：午安！史威登堡博士…… 女孩：史威登堡叔叔！ 史威登堡：外面好冷！當我察覺時，雪已經積得好深喔！ 男子：不好意思打攪你工作。 史威登堡：沒有，沒有！我正想休息一下！ 男子：噢！謝謝你！你那關於靈界的書寫得怎麼樣了？ 史威登堡：我已經幾乎寫完，我在靈界所看到的一切了！ 史威登堡：哈哈……你一定不相信我曾看過靈界！ 男子：喔！不是，並不是我不信，只是當我聽你談到靈界時我覺得十分訝異！ 史威登堡：不怪你的確－－靈界是離這世界很遠的事！ 女孩：哈哈！（女還正在玩球） 史威登堡：但是，靈界確實存在著！（史威登堡，把球撿起來） 史威登堡：甚至－－這世界是在無盡的靈界中漂浮著－－就好象這個皮球浮在這裏一樣（史威登堡把球拿在手上） 這個自界好比這個球被靈界包圍著甚至，靈界和自然界並不是如同被橡膠皮所分離一般的兩個世界－－球內部的自然界裏，靈界也同時存在！要立刻相信這件事是很困難的！畢竟兩個存在不能佔有同一空間！在物質界空間中的事物彼此排斥！例如：不能在這個桌子佔用的空間，要放另一張桌子，這張桌子必須先被移走，這是自然界的常識，然而，物質和非物質卻可能存在於相同空間，例如：人的－－思想意念，很明顯的，它並不像是我們身體－－或是這桌子，一般的物質！但，我們不能因為看不到、碰不到就否定思想或意念的存在，也就是說你「想」喝這杯咖啡，然後，依著你的思考，你伸出你的手舉起杯子來喝，此時一個真實的物理動作發生了！但我們能否定控制這動作的思想存在嗎？即使你看不到、碰不到它的確是控制這物理動作的第一原因，所以我們必須承認它確實存在。只是它以著與物質界不同的性質存在而已！意念或思想不會與物質碰撞排斥而無法共存，意念或思想這種靈性的存在可以穿透任何事物。我研究過物理和解剖學，從這方面的觀點來解釋能夠使你更容易瞭解你身體的神經系統佔有自己的佈置，換句話說它佔有空間，不可能在同一地方放置其他東西，例如另一個神經系統除非你將前者移走！但是……神經系統所傳達的命令和訊息存在於同一個空間上！有些人會說，神經命令和訊息一點都不占空間，但他們的確佔有空間只是為具有不同性質的空間，如某神經系統在這世界是物質性存在，那麼我可以說－－一個不可見的神經命令或訊號是靈界我以這個方法來比喻你將很容易瞭解這世界和靈界在空間上的關係，如此，這世界只包含了可見的物質。但事實上另一個空間的許多事物包圍或穿透這個世界。靈界和自然界好象是－－金幣的兩面，不可分離地相連在一起，每一個人都瞭解人類的生命離不開這宇宙的空間，生命的起源是什麼？所有生命包括人類在起源時，借著與生命之源連結而延續其生命，那就是靈界的太陽，當然－－如我們所知自然界的太陽供給一切光和熱，支持並給予這世界光亮，以維持它的活動，但它不是生命之源，因為自然界的太陽是靈界太陽所產生的它只是替代品。我曾告訴你，靈界太陽所散發的靈流是靈界靈人的生命之源，事實上，靈流自靈界到達自然界，即使我們不相信人們乃是間接地從靈界獲得靈流，那麼－當我們在自然界時為什麼可以從靈界太陽獲得靈流？那是因為人有靈人體和肉體之故。因為具有不同的空間特性，靈人體能存在於肉體內，存在於肉體中的靈人體吸收靈流以此維持人類的生命！ 男子：在我體內，也有靈人體存在？那麼，若是這樣我是誰呢？是我？還是我體內的靈人體？我？我弄糊塗了！ 史威登堡：哈哈哈……這是很正常的反應！靈人體和肉體不可分離，我們可以說，這人就是那靈人本身－－只要人和靈人合一靈界和這世界便不是兩個不同的世界！靈界和這世界具有不同的性質，同屬於一個巨大的世界，是的，靈界與這世界是結合在一起的世界。換言之，超宇宙的世界才是真正的世界。相對的靈界和自然界不過是－這超世界的一部份！從這超宇宙世界來看，人具有肉體和靈人體是什麼樣的存在呢……？簡短地說，人是站在世界的末端或終點，人是屬靈的存在，以著物質界的型態來顯現，是一種靈的相對存在－－！例如：人的情感或心智無法看見或接觸但能表現於臉上……臉和心相互對映，心是屬靈的存在，而臉是屬物質的存在，因此，這二者即使以不同的性質存在，卻是相互對映的屬靈的事物，以物質型態表現，就如同埋在土中的種子，將以樹的型態表現於地上，這種表現方式是生命的原理，世界的創造基本原理，便是生命的原理不僅是具有屬靈的特性也將人的最終型態以物質方式表現，這也就是－－我說人是這超宇宙世界的目的或終點的理由，但是，當然－－屬靈的事物，是生命的本質，因此，即使肉體死亡靈人體將不會死亡！ 男子：啊！這真是奇妙啊！靈人體是永久的生命！ 史威登堡：是的！但即使靈人體是永久的生命，你也不能為了逃避這世界的痛苦而自殺……在這世界的壽命取決於天， 個人隨意結束生命，例如：自殺等，是違反生命法則的最嚴重的行為！結果必將墜入地獄受苦 男子：哦，博士……為什麼人們並不瞭解靈人和靈界的事呢？ 史威登堡：這是個好問題！簡單地說，人生命本質的靈人體被肉體的桎檔所捆綁！因此，我們思考的方式是物質取向的，而靈的眼睛被遮蔽了，所以，人無法看見靈界！如此，人類關於靈界的體驗便被局限在「曾看見鬼魂」或「預兆」等。而且，我們仍將這些視為某種妄想或幻覺！但是，在古代人們靈的眼睛遠較現代開啟，他們以純正的心接受宇宙一切事物，過著與靈界調和較屬靈的生活，但隨著時代進步，人們被大量累積之外在知識捆綁，變得比較關心世俗和物質，因為這樣，我們漸漸遠離靈的事物－－因此，現在的人甚至變得不知道靈人和靈界的存在！這世界的迷惑和許多不幸都是因人類遠離了靈界的秩序這迷惑隨著時間的流逝而增加……唯一的拯救方式就是告知人們靈界的真相！我相信，這是上天給我的任務去探查靈界每一個角落並揭露－－我所經歷的一切！若要我……以一句話來說明靈界的秩序那便是－－「愛他人」認並活出靈界的真理，便是一切幸福的鑰匙！若擁有純正的心靈在世上的每一個人都可感受到靈界的真理,因為，靈界的真理正澆灌在人類的心智中！即使－－肉眼無法看見這世界仍因靈界而存在！我相信，只要我們努力追尋,在這世界，我們能活得更喜悅
靈界的真相03
史威登堡：這看起來像在人世的城鎮和鄉間但是…… 在城鎮裏的每一間房子具有相同的形狀……整個材質的構造看起來也是相同的……而且生活在此的每一個靈人有相同的臉！他們的關係似乎比人世界裏的父母、兒女、兄弟姐妹的關係更為親近！ 引導靈：那兒有另外一個城鎮！ 史威登堡：這是…… 這不同於剛才的城鎮，然而，對這團體而言所有的房子又都一樣，這裏也是一樣所有的靈人看起來都一樣！哦！ 這究竟是怎麼一回事！哦！那裏也是如此！又是一樣！在每一個城鎮房子是一樣的，連居民看起來也是一樣，每一個城鎮或鄉村，基於他們一致的傾向而形成了社區！在同一個社區裏，他們彼此非常親密地交談……但是在不同社區交接的地方，他們並不像司一群體那樣的親密 一位靈人過來 靈人：嗨！過了這麼久之後什麼風把你吹來這裏？ 引導靈：我正引導這個靈人到靈界許多不同的地方 史威登堡心想：這地方一樣有一種不同的氣氛…… 史威登堡不小心從那靈人的背後經過，靈人一瞪將史威登堡彈開！ 史威登堡：唉喲！好痛！ 靈人：在靈界裏走過靈人的後方是最不禮貌的事，從現在起小心一點 引導靈：在靈界裏有如你先前所看到的無以數計的團體和鄉村……當每一個精靈完全重新獲得他們原來靈的性質時他們將會來到這裏而且居住在一個最適合他們性質的一個群體裏，具有相同性格的人被某種神秘的力量牽引而聚集一起正因為這樣就代表有成千上萬種不同的性格相對地群體的數目也無限多，在每個體中，房子的形狀和整體氣氛都是相同的，這是因為居住在那裏的靈人們具有幾乎完全相同的性格和嗜好，每一個城鎮或是鄉村是以圓形的方式建造的，這表示靈界存在著某種次序（不是圓形房子，是呈現通心圓的房子排列），在每個團體的中央住著一位具中心性的靈人，在這團體中他有最崇高的美德，而且有能力和權力去維持這團體的秩序，凡是離中心位置愈遠的靈人所具備的美德就愈少，這就是整個團體的架構，在這些群體中，你註定屬於其中一個群體 史威登堡：一個屬於我的群體……！？ 引導靈：在那裏，有許多靈人，他們具有與你相同的品性和嗜好 史威登堡：真的…… 那個靈人突然生氣，而且突然把我摔倒…… 為什麼他要這麼做？ 引導靈：你到驚訝是自然的，因為它發生得如此突然，的確，在靈界裏，走過一個靈人的後方是最不禮貌的舉動 假如你站在靈人的後面，你將擾亂他接收靈界太陽所釋放出的靈流，而引起他很大的痛苦，而那靈流是從靈人的臉部流入而從後面流出，除非你知道所謂「靈界的太陽」，否則你是不會瞭解的 靈界的太陽？就是我一進入靈界時，你首先告訴我的？ 引導靈：以後我會詳細解釋它，但在這之前我有件東西要給你看－－看那裏！你可以看到那裏有一層水準的氣幕 史威登堡：氣幕？哦，我沒看到像這樣的東西……我僅看到天空不是嗎？ 引導靈：你的靈眼尚未完全地打開，所以……我必須經由表像的方式，讓你看到－－ 史威登堡：哇！哦！那東西像是一片水準的簾幕 引導靈：對，就是那個！在那簾幕之上你仍可以看到另一個像這樣的世界！ 史威登堡：那是－－另一個無垠的靈界……而其中同樣住著許多靈人 引導靈：現在看那兒－－在那個世界的上方 史威登堡：哦！那兒有另一片簾幕，是另一片簾幕在原來那片的上方 引導靈：那也是一個靈界！也就是說在靈界有三層鈴域－－上、中、下三個世界……當然，它們每一個都是整個靈界的一部分……以靈人的人格水準來區分它們是不同的！居住在上層靈界的靈人，心扉較開闊，而中、下層靈界的靈人，相對的，心扉比較沒有開啟－－這三個世界所形成環境的差異滿剛好說明瞭在這三個世界裏的靈人其靈的品格差異 你最好用你自己的眼來看，現在到上層靈界去！ 因此，我跟著引導靈去到上層的靈界，在那裏我所見到的是一個難以形容美好的世界！ 引導靈：這是上層靈界 堂皇的大宮殿！ 史威登堡：啊～～～這在人世間是絕對沒有的！ 引導靈：讓我們到這宮殿的花園走走！ 史威登堡：在銀樹上結的金黃色的水果……美妙的花朵，每一件事物跟宮殿一樣，都是如此地耀眼奪目！ 引導靈：看，那居住在上層是靈界的靈人！ 史威登堡：哦……他們的穿著是白色的，像雪一樣的白……從這些靈人的臉上，散發至高無上的幸福並顯現高度的理性和悟性！ 引導靈：上層靈界是如此的美麗同時閃線著亮麗的光芒！在上層靈界的靈人就是在這美妙的環境裏過著永恆的生活 如我先前常告訴你的，靈界是一個表像的世界因此－－靈人們以他們自己所思考的意念，創造了靈界的環境這美麗的天上界也是居住在此之靈人們美麗內心的最佳寫照－－在上層靈界的靈人正享受著這些美麗的事物，而這些正是他們內心的表徵 八、靈界的太陽 引導靈：雖然這三層世界都屬於靈界，但依著上、中層、下層的次序，其美麗與光輝隨之遞減－－靈人能感受到快樂幸福的程度也與其所在世界相對而下層世界所接收到靈界太陽的光亮不像上層靈界那麼強在它們之間並沒有靈人們來往交流現象，這點與同層的世界不同因為在同一層的世界裏，不同社區的人可以彼此來往－－ 史威登堡：真的？…… 引導靈：而這些靈界都是憑附著靈界的太陽而存在！沒有靈界的太陽，則亦沒有靈人或靈界本身的存在！靈界的太陽 將它的光投射到靈界使靈人們擁有看得到東西的能力而它亦是靈人能夠思考的主要原因，另外它釋放的熱給予靈人生命，它放射出的靈流遍佈整個靈界，因如此靈界的次序才得以維持而靈流亦是靈人們獨特靈力的來源這靈流正是造成靈界與人世界性質完全不同的原因有兩種型態的靈流－－「直接的靈流」及「間接的靈流」直接的靈流直接照進每一層世界、每一個群體及每一個靈人而成為靈人靈力的來源間接靈流是靈界的太陽首先照到上層世界而後經過中層世界而後流入下層世界－－在每一層領域的靈人皆可接收到直接靈流及間接靈流，因此，間接靈流維繫了整個靈界的次序連結這三層的世界社區及各個靈人若沒有間接的靈流則整個靈界將會支離破碎甚至不可能存在，靈流是每個群體中心性靈人的靈力來源，這就是為什麼站在靈人的後方是不禮貌的因為靈流是不應該被幹擾的，靈界的太陽是所有生命的來源－－靈界的太陽是靈界所有事物的起源……我必須說的是在充滿神秘的靈界裏最神秘的就是靈界的太陽，靈界太陽的高度與每個靈人的胸口一般高與自然界的太陽不同的是它一動也不動－－而同時對每一個靈人它都會顯現在靈人臉面所朝向的前方 九、意念的交流 史威登堡：我感覺好象有東西在敲我的胸口……哦！又來了！ 史威登堡心思：有某個人想要跟我說話，我有點這種感覺…… 哦，你……你是卡爾！我小時候的朋友！？ 卡爾：艾美……艾美紐爾……史威登堡…… 史威登堡心想：雖然他沒說任何話，但我知道他正在叫……我的名字……這……是為什麼？ 卡爾：是的…只要看著你的臉你不用說什麼我便知道 史威登堡：哦…那是真的，我們僅是彼此注視著對方，但是……然而自從你死後已經二十年了我從未想到在這裏會遇見你！真的是你嗎？？ 卡爾：是的，我現在生活的族群離你這裏很遠我想－－用表像的方式告訴你比較快！ 史威登堡：哇！我可以看到ㄝ……它顯現出來了！ 卡爾：艾美紐爾，你何時來到靈界？你是屬於哪一個族群？ 史威登堡：嗯，我不屬於其中的任何一個－－我來這裏是為了瞭解靈界的事物，然後回去自然界去告訴人們這裏的真象我還沒有死！ 卡爾：哦……那麼，你看過了靈界哪一個部分？你能用表像的方式展現出來嗎？ 史威登堡：表像的方式？ 我常聽到「表像」二個字……但我還不是很猜楚瞭解 卡爾：那並不是很困難，你能在我的頭上看到意象不是嗎？那就是表像，你只要想你要表達的意象之後－－它便能顯現出來 史威登堡：我知道……我試試看！ 卡爾：哇！還去過上層靈界！艾美紐爾．史威登堡，你所做的是非常有價值的事！我祝你在靈界遊歷順利！當你完成物質世界的工作，期盼在靈界能再遇見你！ 史威登堡：令人震驚啊！我從來沒有想到會遇見已死了這麼多年的朋友！ 引導靈：你朋友的靈人感受到你來到靈界所以跑來想要跟你的靈作意念的交流！ 史威登堡：意念的交流？ 引導靈：是的！在靈界裏靈人們的意念可以自由地交流，如你剛才所做的，換句話說，當靈人們只要彼此互相注視著就可以溝通了。當你想要作意念的交流時你僅須將你的物件在腦中出現，而他的臉便會出現在你的眼前，無論你們相隔多遠，而那被指定接收這意念交流的靈人便會感覺到某種訊號……如你剛才感覺到的一樣，好象有東西在他的胸口敲擊，然後他就會回應，在意念交流的時候，可以使用表像的方式，這就如同一種輔助的方法，而靈人思想的內容，如同不用意識般表達，自然清楚地顯現在他的頭頂上 史威登堡：這就是－－當初我到靈界時你顯現給我看的？即使兩個靈人相隔遙遠他們一樣能輕易地連系靈的意念可以自由地穿越任何山脈、岩石或是牆壁及任何它所遇到的障礙物，靈人們的意念是無遠弗屆的……？我已被這些神秘的事情所困惑因為這在現實世界它們是無法想像的整個靈界到處充滿著靈界太陽所散射出來的靈流，所有的意念和意象可以借著靈流來傳到靈界的任何地方－－當意象借著靈流遞時很少發生這傳遞的意象被不相關的靈人看到，我曾經被一大群在空中飛越而來的山脈幾乎嚇破膽，而其實那並不是一群山脈而是藉靈流傳遞的意象！ 十、牧師與將軍的對話 牧師：悔改吧！你們這些邪惡的靈人！你們應該信從神的教誨！你們應依上帝的旨意生活，然後你們將會得到拯救！ 史威登堡：哦！我認識這個靈人……他在人世的時候是一位有名且受人尊敬的牧師，想不到在靈界一樣如此認真地傳道 牧師：你們生來有罪，在人世的時候又不聽從神的教誨，因此你們不能進入天國，而到如此的靈界，但是，現在並不遲……聽從我關於神的教誨並實踐它在靈界裏過有道德的生活！之後，你可以進入天國，我是神派來教導你們的－－ 史威登堡：但是沒有任何人聽他的…… 牧師：凡是不聽我話的－－將會受到懲罰！不久在靈界挪亞的洪水審判將來到並帶走那些不悔改的生命，來自天上的巨石將粉碎並毀滅所有的罪人 一位靈人：在那裏他又來了！因為沒有任何靈人聽他說教，他生氣了。之後－總是恐嚇其他的靈人當他靠近山區的族群傳道時，他就開始恐嚇地說：我將經由祈禱的力量來摧毀這些山！對海濱或河邊的居民就會說：他將引發洪水去懲罰他們！我聽說－－他真的向靈界的太陽祈求借給他靈力以致能懲罰他們……但是，沒有人聽他的……在靈界裏他只是一個被嘲笑的物件！ 那兒過來另一個奇怪的靈人，當身為人的時候他是一位精於戰術的將軍，但，在這裏，他也像那位牧師一樣被漠視……他總是擲出像氣流一樣的東西給他所遇見的人 史威登堡：這類似其他靈人進行思想連系時，所使用的方式……但是我還是不懂！ 引導靈：在靈界裏沒有任何靈人可以偽裝自己，在人類世界裏一個人可以借著外在的知識和權威來偽裝自己，但在靈界他卻沒有辦法這麼做，當人死後，成為靈人時他僅保留了最基本的部分，那就是他屬靈的特質，因此，只要一個人的記憶不是深刻地滲入其深層屬靈的部分！它不會被保留的。那位牧師和將軍的例子，是比較特別的！那位牧師在世時他在教會裏的地位給予他權威，而許多人，會去聽他的演說但是他開始誤解那些聽他講道的人是因為他說教的內容非常的有價值！他非常自得於吸人對他的尊敬，而這快樂，深達內心的最深處，因此，即使到靈界這記憶依舊被保存著－－他並不瞭解這是他的錯覺，而在靈界裏，繼續地向別人說教……但是他的動機和目的並不單純，他僅是想受別人的尊敬所以，在靈界裏他被視為奇怪的靈人，因為在這裏，有價值的是那些在屬靈的方面真實而正確的事 另一個例子：那位將軍養成了在戰場上設計戰略的習性而這亦深達到他深層靈的記憶裏，因此，他瞞騙敵人的習慣在靈界裏－一樣表露無遺，但這是很外在的東西，在靈界裏，靈人們可以很輕易地識破因此他一樣被漠視被當作一個奇怪的靈人。在靈界裏，評斷一個靈人的人格－靈格僅在於真實的品德和理性，看看它是高或是低 我看到很多像這樣的例子：在人世界的歷史上，那些有名的被評斷有道德、有知識具有價值的人，當他們呈現原始之靈的特性時卻成為沒有價值的靈人，他們每個人在人世時，並不想打開靈魂之窗而被外在的知識和無謂的評價所蒙蔽 在靈界裏，這些人被評定比那些有「純潔心靈」者更低等。反而那些純潔心靈的人去到較上層的靈界，因為他們在知性、理性、悟性方面都非常地優秀！ 十一、天人之舞 史威登堡：發生了什麼事？ 群靈大喊：發生了什麼事？那是什麼？ 在那兒，太陽好高啊！ 這是災難來的前兆？ 史威登堡：真的？ 平常太陽都到胸口般高 現在－卻在東方的天空裏高懸著…… 這無法預期的事使這些靈人顯出非常驚訝的樣子…… 群靈：那雲層是什麼？現在它正開始環繞著太陽……太陽怎麼了？ 一位賢老的靈人：哦……我想起來了！這是……天人之舞！ 史威登堡：天人之舞！？ 賢老的靈人：是的，在一千年前，我看過同樣的事！我們不必害怕，那是歡迎的喜事！ 群靈：哦！看那裏－－那些散落的雲朵正變成靈人的樣子！哇哇哇～～～～～ 史威登堡：那太陽比平常亮十倍……不，好幾百倍！在光裏，包含了金黃色和銀白色的線條！ 而整個光芒籠罩著整個靈界！那些靈人正散發出無比喜悅幸福的表情……我……也能夠同時感受到他們的快樂！所有在靈界的，不僅是我靈人同樣有如此的感覺…… 引導靈：在靈界裏最喜悅的事……莫過於－－天人之舞！那些靈人是屬於上層靈界的靈人！而且是其中修行特別高的人，他們已達天人境界並以天人之舞來慶祝，所有靈界都在慶祝這些新天人的誕生。在靈界，這是千年難得一見的，新誕生的天人能跳天人之舞的也僅有數十人而已，所有靈界的靈人都分享他們的喜樂，事情上，靈界的天人之舞證明靈人的生命－－朝向一個更高的靈的基準成長，即使是非常緩慢的你能瞭解嗎？ 於是我和引導靈到過靈界許多地方，我經歷許多神秘經驗……我想告訴你許多靈界的觀念，特別是那些令人混淆的…… 十二、時間概念的差異 終年積雪的阿爾卑斯山脈……非洲無邊的大沙漠……一眼望去只見浩瀚無垠海洋……站在這些景色前令人感覺如同身在完全不同的世界……這些景觀打動人們的心靈，不僅是因其壯麗和莊嚴的影像，更因那刻劃在人們心中永恆的意境，令人感到欲一切自亙古以來即存在著並將永遠存在沉浸在這奇妙的感受中，人們也感到自己彷佛也是從遠古就存在著－－人們發掘了永恆的面貌……當你我感覺到時間完全停止流動永恆的面貌便呈現在眼前－－靈界一切事物的存在都呈現出永恆的樣貌……在物質世界，只有少數特殊事物能呈現出永恆的意境，例如：阿爾卑斯山脈和大洋等，但在靈界所有事物都是永恆的存在，即使一朵小花或一塊碎石，都是永遠不變的，從這些小形體中，也儼然可見永恆的樣貌，這是因為靈界的存在超出時間的範疇，所以－－靈人通常沒有時間觀念，我曾經和靈人討論過「時間」的問題…… 史威登堡：我覺得很不可思議。 靈界的太陽總是保持不動，在人世間，以人的眼光看來，太陽在我們周遭運轉，所以人們便經歷季節的改變，春天是一切生命萌芽的時期，夏天－－生命漸漸旺盛，秋天結實，而在冬天進入冬眠，時序如此，永遠的進行而絕不會逆轉太陽從東方升起從西方落下，這便構成了一天我們將它細分為早晨、白天和晚上這就稱為「時間」，時間是人世間很重要的量度標準 一個年長的靈人：我從未聽過如此奇怪的事！到底人世間的太陽是什麼樣子？如果真是太陽它不應該移動才對！ 一個年輕的靈人：我倒是能瞭解春夏秋冬的變化，因此－－自然的生命狀態有些改變……但我所能瞭解的也只有這一點……你說的把我們都弄糊塗了！咦－－現在回想起來，他們會如此感覺，是很自然的因為他們沒有「時間」的觀念人的時間觀念，靈人只能以「狀態改變」的觀念來接受我能指出許多理由，為何靈人沒有時間觀念，即使靈人的生命是永恆的－－首先，靈界的太陽並不移動而只是靜靜地停在天空的一角，另一個原因是－－靈人可以隨意地在任何瞬間移動任何距離，因此，精靈沒有空間的觀念，因而時間的觀念便也無從產生 我舉一個關於靈人的時間觀念的有趣例子，有二個靈人－－（右邊為年輕人，左邊為老人），你認為哪一個年輕？而哪一個年老呢？從物質世界的觀點，右邊的青年較年輕，而左邊的老人則較年老，但事實上，那位「年輕人」比另一位早數千年便死來到靈界，如果你因此認為那位「年輕人」較老，那麼，你又錯了！在靈界，沒有時間所以沒有年齡的概念－－靈人能夠以他們想要的姿態形象出現 十三、靈界的空間概念 靈界的空間是無限的－－但奇怪……雖然靈人生活在如此廣闊的地方，他們卻沒有空間的觀念，但這對靈人而言是很自然的，因為靈人只要用心想便可在任何時刻移動到任何地方去，甚至靈人可自由地穿過一堅硬的巨山或任何東西，基於這兩個理由，靈人沒有且不需要空間觀念，同樣的，靈人也沒有距離觀念，瞬間移動至任何他想的地方，若說靈界有距離遙遠或許可以說是－－－靈人對於他想到的物件或地方的意念多或少來決定吧！許多人不相信，但在靈界如同人世間一般也有語言，這是必然的，因為靈人也有靈的耳朵、嘴巴和舌頭，如同人一般。但是，這語言當然與人世間的語言有很大的不同，正如我前面描述的，靈人能僅借著彼此凝視而溝通其意念，但如果有語言、思想的溝通將更容易。新的靈人因不習慣靈界的語言，當他們初次接觸時通常覺得非常訝異…… 年輕的靈人：是的……在我進入靈界之後不久， 我正傾聽 一位年長的靈人 談論著其他靈群的事…… 年長的靈人：我將告訴你關於我曾到過的靈群中最奇怪的一個…… 年輕的靈人：當我聽到這句話時我就感到一種強大的震撼感……那群體－－在此地的南方且是最近出現的群體，從遠處看，它像星雲般非常活躍 年輕的靈人心想：什麼？那年長的靈人並沒有說任何話……但我卻清楚地知道他將說些什麼！ 年長的靈人：那群體－－在此地的南方，而且是最近出現的群體……從遠處看－－它像星雲般，非常活躍地活動著…… 年輕的靈人心想：這正是我想講的話，這是怎麼一回事呢？！ 年長的靈人：那團體的靈人住在冰室內，但奇怪的是－－無論屋內屋外都充滿了不可思義的熱度！然而，這似乎並未困擾這些靈人而且他們覺得十分舒適，可能只有不是居住在那裏的訪客才會覺得炎熱那裏所有的樹木形狀都很奇怪而且高聳入雲！ 年輕的靈人：（看見表像）哇！ 說話的內容都變成了映射！我從未如此驚訝，為什麼靈界會發生如此奇怪的事呢？身為一個新來的靈人他的驚訝是很自然的事！但在靈界這是很平常的，世上人們要用千言萬語來描述的靈人只要用幾個字來表達；這短短幾個字卻包含了多得難以想像的意義－－ 例如：就可以將相同的語言以不同的方式分出音節含有不同的意義，因此，一個字不僅含有一般的意義也含有上千萬種含意－－如此想要表達的意念便以不同的音節頓挫表現出來－－靈人們首先以內在的知覺察覺，接著再以外在的視覺來看見這話語的內容，有時，你可以看到談話的內容化為影像，浮現在這「可見的語言」中……你可以看見靈界的話語成為如同淡淡的氣流，另一個靈界語言的特徵是－－你能與任何靈人交流不論距離多遠！另一方面，如果你沒有意願，即使他在你身邊說話你也聽不見！ 十四、字裏行間可見的圖軸 在靈人之間，能將對方言語中所蘊含的意思、感情、知性等以眼睛看的的樣相顯現出來！以人世間的感覺而言這是無法想像的，但靈人卻能做到，我將告訴你我第一次經歷這奇妙經驗的情形 年長的靈人：你聽過那稱為金色之淵的地方嗎？那是個屬於傳說的地方，聽說曾經有靈人去那地方，卻一直沒回來過 史威登堡：沒有！這是我第一次聽說有這樣一個地方 年長的靈人：有人說，那是靈界通往另一個世界的通道是，有一個靈人曾去過那地方又回來 他對我描述了金色之淵我正是第一次聽到這奇怪的故事，但不久之後，另一種不是故事內容的事物引起了我的注意，這似乎與談話的內容無關他的勢調中有一種協調的音調持續地重複微妙的變化和抑揚，這音調有各式各樣的變化，我甚至覺得它彷佛與色調互相搭配著，我撇下內容不管－－專心注意這兩件事，不久我發現了另一件事，突然間地面突然裂開來了……難道他沒有發現嗎？一個圖軸從裂縫中出現！圖軸中記錄著這說話的靈人的一切，包括他在人世界的一生和直到位在靈界的生活，甚至包括了他在靈界度過永生的未來記錄！ 當精靈說話時，他的意志和懷愈將會於言語中音調的微妙變化顯現出來－－他的知性則顯現於言語和音節的排列中 他的心智狀態和所想到都不自覺地從言語中流露出來，因此靈人語言如同白雪一般將精靈的本心完全地表示出來，不管靈人的本心中多微細的部分都可以表現出來，同時以人們所無法想像之敏銳的感受性聽的人可以瞭解說話者的一切靈人的意志、感性和知性也決定其心的本性，因此可以說心的本性決定了人或靈人的一生這樣你應該可以瞭解為何會發生如此奇妙的事了吧！ 是的！當我傾聽靈人說話時，除了談話的內容我能瞭解他心中的一切事情，而且這一切以一個記錄著這靈人一生的圖軸呈現在眼前
靈界的真相02
史威登堡： 我一直…… 在過去二十多年間以靈魂離開現世、肉體的方式往返於人死後的世界－靈界我即將寫的是關於我在靈界親眼所看、親耳所聞以及親身經歷的每一件事我在靈界親眼所看、親耳所聞以及親身經歷的每一件事我想，多數人不會相信我所經歷的事情，因為它是如此地不盡常－所以……現在我保持沉默不將它說出來……因為我確信以後的人們看了我的手劄必定不得不相信這裏所寫的每一件事情都是真的！然後人們將知道靈界是－永恆存在的有別於我們這自然界－人們也將會知道還有另外一個世界－靈界的存在這個世界與靈界就如同一枚金幣的正反面般緊密地共存著而在邊緣也就是這兩個世界彼此接觸的地方，在這裏有很多我們無法想像的事情正在發生著在這類事情中有兩個事件我想與你們分享因為它們可以證明靈界的存在蓋格－是第一個故事中一位男子的名字……在一七╳╳年的某一天他如往常一般忙碌地從事市場掮客的工作,他的另一位同事,在路的對面舉起手.對他作手勢正當,他要舉起手回應時……突然間眼前的一切事情都消失了！所有市場的景象及喧鬧也消失了！然後－出現在他眼前的景象卻是……是的……出現的是鮮紅的顏色而後，整個顏色佈滿眼前,然而－浮在這顏色之上的景象……他看見了一樁海難……上數以萬計的人們緊緊握住即將沉沒的船舷作最後的掙紮！蓋格：我驚訝不已,我能看見數萬人中每一個人的臉但卻一點也無法記得他們的長相！但是，唯一我清楚看見的－是我那七歲兒子的臉,他向我求救同時……以那悲傷的表情面對著我,當他在市場看見這幻象的同時，蓋格的長子在海邊溺斃。(以我的觀點而言－這「幻象」不是幻象，在這裏描述時，只是為了遷就一般人的看法而稱之幻象) 我再告訴你 有關十年前發生於英格蘭農村的另一個事件－一位年輕人死了,因他如此地年輕就死亡以致他的父母及所有的村民都感到非常悲傷,這位年輕人二天之後，被埋葬在村子的墓園中……但是二、三天之後，那位年輕人的母親告訴他的丈夫和村人一件令人難以置信的事.那位母親：我的孩子還活著！他現在又活過來了！請－快一點去幫助他！趕快掘開墳墓！父親：唉……不要如此愚蠢了！村民：哦－可憐她因悲傷過度而瘋了！或許是……那位母親：拜託！請你説明他！幫助我的孩子！村民們開始挖掘墳墓（因為是漫畫版！為了他讀著瞭解！我會穿插幾句話）村民：沒辦法，假如如此做她會好過些就照她的意思吧！啊？………！？我的天啊！啊－－那死去的年輕人：呼……村民：哦，他還活著！他復活了！蓋格為何能夠突然看見他的孩子？那位母親如何知道她的兒子在墳墓裏又復活了？實際上……蓋格和那位母親在瞬眼是死亡的！他們瞬眼死亡成了靈魂各自感受到他們孩子所傳遞的訊息。他們仍能不受幹擾地，作「意念交流」但－一個靈魂和具有肉身的人卻無法作此交流而接受到訊息的當事人在那瞬間是死的！他們的孩子的靈嘗試與最親近的蓋格及那位母親肉體中的靈魂作「意念的交流」當蓋格和那母親感受到靈魂存在時，他們經歷了暫時的肉身死亡，接受到此訊息無意中你感覺似乎有人在你後面……卻一個人也沒有！你感覺有某種東西存在，而這並不是普通的空間而且，你會不經意地盯著……我猜每個人都有過這樣的經驗由於這感覺微不足道以致於毫未引起人們的注意及恐懼但那瞬間正是那死後的世界－靈界在你的背後顯現他們自己！ 就在此時－你的感覺就像蓋格和那母親一樣,且瞥見了靈界的門,我曾經自由地往靈界藉由我自己的意志使我的靈魂離開處於死亡狀態的肉身,在未透露如何出入靈界的方法之前，我將說明一個神秘的經歷－,我第一次去到靈界的機緣……我從不會忘記二十多年前夏天的某一個傍晚……我因事而離開祖國瑞典橫越海洋，去到了英格蘭,獨自在我喜歡的飯店裏吃晚餐,除了我自己以外並沒有其他的客人,史威登堡：嘖嘖－－好吃！（～～嘖嘖）老闆正在幫他倒水（穿插）（～呼嚕！～～）史威登堡：哦－謝謝！老闆：先生，您的食欲真好！老闆走了！史威登堡：或許我真的吃太多了！史威登堡：ㄝ？史威登堡突然看到地板上有一群青蛙和蛇.史威登堡：哇～～～嘩……這是什麼？突然一個神秘人出現了,神秘人對史威登堡說：你不應該吃太多！突然神秘人又消失了！連同青蛙與蛇也消失了！老闆趕緊來到說：先生！發生了什麼事？史威登堡對這老闆說：你…有沒有看見一位奇怪的人站在那裏？老闆回答：啊？什麼！我沒有看見什麼人呀！之後，史威登堡離開餐館！老闆：謝謝您的惠顧！史威登堡回去他的住處！管家：晚安！史威登堡先生,哦？發生什麼事了？你看起來臉色很蒼白！史威登堡：嗯……嗯,沒……沒事…………史威登堡到了房內～～ 史威登堡心想：是幻覺嗎？？或許是我太累了.史威登堡：不！不！那感覺明套是真的……！不！……那太瘋狂了…… 哦！不我正在浪費時間！在明天之前我應該完成這些論文！雖然它是個不尋常的經歷，但因我忙於處理這現實世界的事情我並沒有仔細地想它令人難以想像的是－就在那天晚上，我遇到了更神秘、更特別的事件…… 史威登堡：嘩～～～～～ 史威登堡遇到神秘人囉！（穿插）神秘人道：我將帶你到人死後的世界－靈界去遊歷！你應該與靈界接觸並真實地寫下所見所聞－讓現實世界的人們能夠瞭解靈界……那是神嗎？？是人們所談論的神嗎？？或者是在我本身未曾注意到的那自己的心中的靈？我不是很清楚瞭解但無論如仃這個機緣使我能夠去到人死後的世界－靈界,截至當時為止我一直沉溺於科學家的工作。在遇到倫敦所發生的事件之後，使我渴望地想去瞭解靈界，我在倫敦，所遭遇的事件是自然發生的並非是我自己的意志所控制的之後，我以特別的冥想方法學會了以自己的意志與靈界交通的技術，就如同那神秘的精靈對我說的我開始去靈界探險然後－讓所有的人類對靈界有所認識 二、死的技術 以我自己的意志使自己的靈魂離開自身的肉體，如此我便能進入靈界並與靈人們接觸我稱這種方法為「死亡的技術」現在我告訴你，我是如何從肉體中，將靈魂分離出來，並使靈魂去到靈界人與生俱來並不是僅由肉體組成還包括了比肉體更為基本且重要的靈魂。肉體只是靈魂的工作而已，但是，靈魂在肉體之中，因受到肉體的牽絆，而不能完全顯示其大部分靈的性質及功能。 僅有極少的例子，像蓋格及蓋格蘭農村的那位母親一樣，當他們瀕臨死亡邊緣時，能顯現出他們原有靈的能力，這樣的子，雖然只是短暫的，但藉此一個人可以進入死亡的狀態，同時使他的靈魂脫離肉體的束縛，而我能以自己的意志使靈魂脫離肉體。 在靈魂脫離肉身初期，我確信自己經歷了一種特殊的感覺；不是睡著了，但也並不十分清醒。之後，我的知覺變得清楚了，我就好象是醒著的……但是絕不是肉身而是靈的感官的蘇醒。所以連結我的眼睛、耳朵、鼻子的外在肉身感官通通睡著了，而呈現休眠的狀態。另一方面，我的靈的感官，變得更清醒且清楚。我自己也感受到靈的意識中，視覺、觸覺比平常創利五十倍甚至百倍，假如有人此刻看到我，他必定會認為我已死亡。因為我的心跳、呼吸都呈現無知覺的地步。我稱這種狀況為「死亡的狀態」。或者，我可以稱此為「靈的狀態」，我開始感覺我的靈魂既不是在我肉身之內，亦不是在我肉身之外。漸漸地，我開始可以看見靈人也覺得可以聽到並瞭解他們的語言，甚至感覺可以直接觸摸靈人們。 意即，在靈人與我之間已經沒有牆了。這證明瞭我能夠與他們直接地接觸。但當我的靈未完全與肉身脫離的階段，我的靈可以清楚地看見自己的肉身，且仍具有某種程度支配肉體的力量。 我自己曾經有如此經歷，我的靈魂離開了肉體且懸浮在二十～三十公尺高的空中，當我向下看時，可以看見自己的身體正躺在床上。如你所瞭解的，我是經由靈的感官來看的，而不是透過肉身的感官。（經由肉身的感官我無法看到自己而且這床是在屋頂底下） 在那時，我的身體是頸子在床的邊緣。我想：像這種姿態，我將很難呼吸，很可能會窒息，我必沖移動我的身體。我的靈魂如此想時，我的肉身便移動，使頸子離開了床緣。那時，在別人的眼裏，我的肉身僅是一個屍體，所以假如有人在那時看見我像屍體般的肉體自己會移動，他一定會嚇一跳的。 接下來－當我的靈魂喪失對肉身的意識時它便完全與肉身分離而能自由地去到靈界和其他的靈人接觸我能活著且進入靈界經歷了各種見聞就是靠這種方法【注】「在一件有名的文字記載中，提到史威登堡曾經獨自在倫敦旅館的房間裏，也不吃喝，也不准任何人進入，這舉動使旅館的管理員感覺非常奇怪。他如此待在房裏的時間，從二天至十天不等。」日本禪學家鈴木大拙，也在明治末年出版的史威登堡傳中提及此事。三、死亡和出發 人一旦死亡便開始了他的長眠一個躺在棺木裏的死人，已經結束他身為人的所有活力……從物質世界及自然界的觀點這論點是對的但是從靈魂及靈界的觀點一個人的死亡僅意味居住在肉體中的靈無法操控他的肉身即停止使用他的軀骸罷了。 對一個靈魂來說死亡僅意味著是出發到靈界的時刻在死亡的那一刻在肉體的靈魂同時蘇醒了，既然他以一個新的靈魂狀態醒著他將會驚訝他竟然還活著雖然他的肉身已經死亡他的家人正為他的死亡感到傷心……但是他卻無法睜開肉眼去看，或是開口說話因為他的肉身已經死亡了，他已經變成靈人…不久這新的靈魂瞭解他是清醒的而且能感應其他的靈人之後……引導靈從靈界伴隨著一道亮光到達，在引導靈與新生的靈魂之間並開始作意念的交換在靈界存在著無數靈的團體而每個靈魂走到最適合自己的團體度過他永恆的生活意念的交流對引導靈是重要的因為他可以判定這新的靈魂是否與其團體具有相同的性質在靈人之間「意念的交換」其實僅是藉由彼此注視對方，那引導靈以此檢視並瞭解這新的靈魂的習慣、興趣、品性和個性。 當引導靈判定這新的靈魂與其不同類他便離開了。引導靈們便如此一個個出現又消失出現又消失，當靈魂尚未遇到屬於其靈舉的引導者時他仍停留於死亡的軀骸中同時，再三地反復思索以現實世界的時間來計算一個靈魂通常可停留在其肉身二～三天一位死人的靈魂終將被一個屬於其同類的引導靈帶領離去 在靈魂未去到永遠的世界－靈界時，他將先被帶領至精靈界……我成為一個靈人時看見了許多次這引導的行為進行他們可以穿越建築物及牆壁這世界的景物，好象與他們無關似的他們同時在我們的世界裏只是屬於不同的空間。這死人的靈魂自然地在空中行走著朝著另一個世界而去而最後，他將到達精靈界 四、精靈界 在人死之後首先他將會去到精靈界……人在他死後不會馬上變成靈人他會先成為精靈而去到精靈界之後才會成為靈人而去到他將永遠生活的靈界因為精靈是－人與靈人的過渡體，所以精靈界也是一個介於物質世界與靈界的過渡世界 史威登堡：這……真的是死後的世界嗎？這與物質世界並沒有太大的不同……它雖然被一群冰山和岩石所包圍但…它是一個多麼廣大無垠的世界！ 引導靈：這是精靈界，是使一位死者的精靈成長為一個靈人的地方。 史威登堡：精靈界？而……你？ 引導靈：我是一位引導靈！是教導新人的角色以避免那些精靈們迷失了方向，你是才脫離肉身而來的一位新的精靈嗎？ 史威登堡：我－－還沒有死亡！我離開了我的肉身來此而我的肉身在物質的世界還活著～～～ 引導靈：？啊－這事很少發生！你是一位神秘的旅人！ 一位精靈大喊：那……那是不可能的！ 你的意思－是我的身體正要被埋葬？阻止他們！阻止它！看啊！我還活著呀！ 引導靈：你怎麼了？ 那位精靈的朋友：啊……他是我在人世的朋友，他今天剛到此，我也有點弄不清楚了……在我「死」時的前三天他便死了，當我還在人世他的葬禮已經準備就緒了，我剛告訴他，他的家人正要埋葬他的屍體！ 引導靈：嗯，我知道－－ 引導靈對著精靈說：讓你自己保持鎮靜！你已死了……而且在這兒變成了精靈你已不再是一位有肉身的人了！當你被引領到此時你應該已經知道此事了！ 精靈：嗯……是沒錯……我只是太激動而忘記了！既然已是個精靈，我便不應該驚訝，我的身體被埋葬了！這個事情結束～～～︿︿｜｜｜ 史威登堡：對剛剛的事我非常驚訝！ 引導靈：對於新來者這類的事情經常發生，這兒有如此多事物與物質世界相似，所以有許多精靈迷地認為他們仍然還活著，是的，它很可能發生，因為有如此多的相似點…… 在來這裏之前「引導靈」已經教導他們關於他們已是精靈這回事，然而，來此之後看了這一切馬上忘記了這兒與物質世界是如此地相似有些精靈對這裏與物質世界有如此多的相似點感到非常地訝異。……而另外一些精靈則驚訝於即使他們知道他們已經死了，但是他們仍然感覺現在還活著，自己認為自己死了，但仍還活著……難道自己的死只是幻覺？或是現在還活著是幻覺？……自問自答地困惱不已 在靈界有許多經驗較長老的靈人教育並指導這些精靈告知他們不要被無用的想法所迷惑，為什麼有如此多的精靈感到困惑？甚至－－到了掙紮的境況？對此事，我想提供一些指導……那些被稱為學者的人是基於物質世界的範疇來評斷和衡量事情否定他們不能瞭解的，而斷言它們不存在，他們不會教導人們關於靈界及生活的本質甚至灌輸錯誤的觀念而這正是引起精靈們更多的困惑的原因即使許多精靈懷著困惑來到這裏隨著時間的流逝他們會對於身為精靈的生活愈來愈有自信突然發現一件事情 史威登堡：那兒……發生什麼事？ 引導靈：那是她整個人生的回顧景象！ 史威登堡：人生的全景！？ 引導靈：看！所有的景象重複地顯現！而且展示了她整個「人」生，從出生的那一刻至死亡的那一瞬間，可說是巨細靡遺，她整個人生的全景……！不僅是有表現出來的行為也包括了快樂的、羡慕的、厭惡的想法，甚至包括了她已經忘記的在變成精靈的那一刻。所有烙印在靈魂上的都將浮現出來，從物質世界初來到精靈界的一段時間，精靈仍保有與在物質世界沒有太大不同的「人」的知覺，而隨著時間的流逝便會顯露出人所末有的靈的感覺了，當靈的感官能力增進且物質的特性消逝後，這精靈可說已經準備好去到靈界，我們可以說－－精靈界是一個試煉和訓練的地方從精靈界到靈界 五、由精靈界到靈界 引導靈：在精靈界裏有許多神秘的現象－ 史威登堡：我非常地驚訝……這不同於人世界之處，但卻又相似！ 突然 史威登堡：嘩！好痛！如同子彈穿過胸膛！ 史威登堡看到一位中年男子 史威登堡：他正瞪著我！而……我不記得他跟我有仇，我不知道他……為何如此做，咦！那個女的精靈……他們正相互瞪著對方 一位精靈說：當他們身為人的時候他們是夫妻，他們所有的朋友都羡慕他們彼此非常地相愛……但是令我驚訝的是實際上－以前在他們的內心是如此憎惡對方 引導靈：在物質世界裏他們被社會的風俗、各譽、自私和所有外在因素所束縛而在一起，但是－經歷了精靈界的生活後他們靈的本性漸漸地被釋放了，脫掉了外在的束縛，而原來保留在他們內心的厭惡就暴露出來了 史威登堡：那剛才我感覺到的痛苦是來自他們強烈憎惡的意念 引導靈：在精靈界裏像這樣的事件並不罕見－－以如此方式精靈們外在的感官和記憶脫去後便恢復到無法偽裝靈的本然狀態……當你切斷所有幹擾的聲音，獨自一人沉思而發掘你內心的最深處此時，你可以說”你所見的狀態與你靈原本的型態非常相近簡而言之實際上，智慧與理性和願望……大部分內在的事物乃是靈的作用在物質的世界的人們被道德、法複、禮儀和別人的看法習慣及自私的考量所局限或者受我們表面的記憶世俗的知識幹擾，但在靈界－－這些東西不僅不需要而且還是一層障礙，在精靈界裏精靈們去掉那些皮囊而留下了他們真正本然狀態的形狀，當這過程一直持續下去奇妙的靈的感官便蘇醒了，這是在物質世界裏無法想像的同時凡是擁有善良本心的人愈能感覺到他們美的本心正開始發光，相反的具邪惡靈的本質的將會比在人的世界裏顯現出更多邪惡的舉止及醜陋的樣子，這是因為在精靈界裏沒有來自律法的束縛和隱藏，所以－他們暴露出他們邪惡的型態我將在地獄的部分解釋這種現象進入靈界 六、進入靈界 精靈：哦……哦！我瘋狂了嗎……？ 引導靈：你在悲傷什麼？ 精靈：唉……我身為人時努力所獲得的知識……現在卻想不起來了！ 引導靈：哈哈哈！不必在意那些事情！你指的是你無法記得僅是人類外在的知識！像那些學者的知識在靈界有如外來的事物一般並不純淨 精靈：不純淨？ 引導靈：像這些外在的知識在靈界裏是沒有用的！假如佚不記得了，那表示－在精靈的面你正在成長！ 精靈：精靈方面的成長……？哦，的確，當我知識的記憶消逝的同時經常感覺到－－我裏面其他神秘的能力正在增進……我變得能夠經常看見靈界的景物或是僅僅借著注視另一個精靈的臉我便能知道他在想什麼……商我思念我在世時的朋友時他的靈便會出現在我眼前，如此神秘的經驗也逐漸增多 引導靈：嗯，那意謂著你已從精靈的第一狀態進到第二狀態，不久，你將可從這去到靈界 精靈：進入靈界！ 史威登堡：從這精靈界我們如何去到靈界？ 引導靈：看那裏！那些環繞著精靈界的山脈，在這些山脈裏不同的地方，存有通往靈界的道路！ 史威登堡：道路！我從沒有看到它們！ 引導靈：當然－用精靈的雙眼是看不到的，因此－－精靈們並不知道靈界的存在，他們在這裏生活以為精靈界就是世界的一切，但是當他們已經預備好成為一位靈人，他們的眼就可以看到那通路了！通往靈界的道路……！從精靈界過渡到靈界是以一種越段想像的方式進行！我將仔細地告訴你它是如何發生的。 當我坐在精靈界的樹蔭下時－－ 不經意地，我看見在那區域裏的精靈們 史威登堡心想：這與人類的世界非常地類似……許多的精靈也同樣地困惑吧！那時……！ 啊！周圍景象消失了！我能非常清楚地看見就僅僅是那些山脈，群山……？這些山正向我沖過來！哦～不要！它會把我壓碎！！結果山裂開了！史威登堡由裂縫飛入！ 史威登堡：我正在空中飛翔！我感覺我像在高速地飛翔－－但另一方面我同時又感覺我飛得很慢……好奇怪的感覺！ 一條河－－多麼寬的一條河啊！現在－－是一片海洋 史威登堡：那是什麼？這些神秘的野獸和魚我都未曾看過，我正飛往何處……？是星星嗎？我正往那光線飛去……！ 不！那光線正向著我逼進！哦，不！我會－－被燒掉！我……還活著……？對的，我還活著！我在哪里呢？沒有半點精靈界的景象……它看起來像一片紅綠色的沙漠，不只是個沙漠，事實上－它是個死亡的世界。 史威登堡：太陽……？和胸一樣高度……好奇怪的……太陽……！哦－－我能看見一座多岩石的山 一個神秘的聲音「靈……界」「你現在……是在靈界」 這聲音來自哪里？ 新的引導靈出現 引導靈：這是靈界－－現在……你已成了一個永恆的靈人 史威登堡：這……這是靈界嗎？僅有紅色沙漠和嶙峋岩山的死亡世界嗎？ 啊～！ 它消失了！那些像幻象的人和動物……甚至……那個沙漠！……僅有太陽還在哪兒！ 引導靈：你靈的視覺仍然不清楚對嗎？ 史威登堡：哦－－那些景象又出了！是……怎麼一回事？ 引導靈：在靈界裏－－有很神秘的事情。不久－－你就會習慣的！ 史威登堡：哦……你！？ 引導靈：我是－－引導靈，我的任務是引導你遍曆靈界，在靈界裏你可以學到許多事－－你看！在靈界的太陽之下，靈界是一個永恆的世界！ 史威登堡：靈界的太陽？ 引導靈：是的！靈界的太陽，給予靈界光和熱，並維持這裏所有的生機－－還有……它產生另一種特殊的流動，這是你未曾看過的稱為「靈流」 史威登堡：靈流！？ 引導靈：是的！靈流是靈人們靈力的來源，不久你將會瞭解什麼是靈流，與人的世界最大的不同點是－－靈界是－－一個表像的世界…… 史威登堡：表像……那麼！之前我所看到的……那些奇怪而且神秘的景象僅是一種幻象嗎？ 引導靈：不！不是幻象！以靈界的感官而言它真實地存在，你的眼睛之所以看到那些景象是因為無意識當中你想要看到而眼便能看到？在靈界裏的一切事物若是人本身沒有看的意志或靈的能力便不會顯現在他眼前！ 史威登堡：為什麼那些沙漠、岩石、和山脈會出現又消失呢？那是因為你靈的視覺尚未被完全地開發因而並不穩定 但是不必擔心你會慢慢習慣的 史威登堡：是這樣……但是，假如我沒記錯的話……我能一直看到靈界的太陽，它不會消失！ 引導靈：對，沒錯！僅僅靈界的太陽不是以表像性的存在而被看見，對所有靈界的靈人而言，它是以同樣型態存在……所以－它是靈人們具表像能力的泉源，而不是一種表像的物件物！ 史威登堡：哦！我現在弄糊塗了…… 引導靈：無論如何你無法立刻瞭解每一件事，你最好－－用佚自己的眼去看靈界！ 史威登堡：哦……現在我感覺我的眼睛漸漸習慣了…… 引導靈：現在－－我將帶你去到靈界各個地方…… 就這樣……我們著引導靈踏入那神秘的像謎一樣令人驚訝的……靈界！ 引導靈：這就是靈界的景觀 七、靈界曆遊 史威登堡：哇……！ 河流、山脈、山丘……草地和山谷……人的世界所存在的一切這裏都有……！哦……我看到很多靈人……有種奇怪的感覺……每個靈人都有身體…？像人一樣的身體？不可能！這是幻象嗎……？ 引導靈：你有如此想法……是很自然的！但你想想跟你談話的我也是一個靈人！而你自己現在也是一位靈人了！ 史威登堡：啊!的確是這樣 引導靈：我們所有的靈人都有一個身體，這事對我們而言並不奇怪你並沒有產生幻覺！它並不像人類身體是由物質組成，可是靈界是一個意念的世界，而靈體也是一個意念的實體，當然，它和人一樣鄝有看、聽和聞東西的感官，它一樣有嘴和舌，而一個靈人一樣會說話，靈人並不像許多人所誤解的如同空氣、能量或精氣……一般的東西，然而，一個靈人具有靈的感官和能力而這些是人類所沒有的，那麼什麼是靈的能力呢？當你熟悉靈界後，你將慢慢地瞭解 史威登堡：嗯……靈人們是自以其團體的型態生活而這些社區散佈這整個地方 引導靈：現在讓我們環繞整個靈界－－
靈界的真相01
靈界的真相（本文摘自《靈界的真相》一書，本書除報導西方靈界架構，也研究東方靈界架構，絕對值得網友閱讀！）
1688年，瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向，不到10歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業後，擔任瑞典國家礦物局工程師，到32歲被詮敘為貴族之後，就活躍於政界，擔任參議院議員。另一方面，在科學、數學、發明方面也留下極多的成就。但是50多歲後，他放棄一切，開始過著他自稱的「天啟」的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康得也對他的神妙能力大表驚異，認為：「歷史上從沒有過這樣的人物，而且將來也不可能再出現，他的奇妙能力，實在太令人驚異了。」
這位被康得稱奇的人，名叫史威登保(E.Swedenborg)，在後半生30年間所經歷之靈界事物，被譽為「西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物」，他所著的《靈界記聞》厚達8大冊數千頁，其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內。
據史威登保所言：「全部都是自己進入靈界的所見所聞，或是與靈交往所得來的知識。」美國詩人布朗尼克(1806～1861)、日本禪學家鈴木大拙(1807～1966)都對他的著作給予很高的評價。又說：「二十多年來，我將肉體留在世上，化成靈進入死後的世界 ，即靈的世界，而且在那兒見識到很多事情。我經歷的是世人所罕見的，所以會有很多人不肯相信，但我具有絕對的自信，自信人們讀了本書之後，會相信所言一切均為事實。而且，每個人，甚至靈，是永遠存在的，總有一天，他們也會發現除了我們人的世界以外，還有靈界的存在。」 由於史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，並寫信給朋友，正如他自己所預言的，當天他「捨棄現世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來」。
國人對史威登保很陌生，但有興趣的人查一查大英及大美百科全書，都有介紹他的條文，可見，史威登保在歐、美是一位一極著名之人士。據大美百科全書所言，史威登保完成大學業後，便到英國研習物理和天文學，也到過荷蘭、法國和德國，他也喜歡機械，曾學習製錶、書籍裝釘、雕刻術和鏡片研磨等。爾後又研究宇宙論、數學、解剖學 、經濟學、冶金學、地質學和化學。
在1745年，他開始進入靈異經驗，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務，從此便專心宣揚靈界見聞，在1749至56年間，共寫了8大冊《靈界記聞》，在1758年出版《天堂與地獄》。
史威登保的學術成就遠遠超過他那個時代的水準，現舉一例就足以說明瞭。他在1772年逝於倫敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典學士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國，這是史無前例的事，由此可以體會，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。 1910年在倫敦召開國際史威登保會議，有全球400位學者及宗教家出席，分成20個專門部門，以20世紀的學術水準來檢討史威登保在18世紀提出的學術，可見他在學術上的偉大高超了。事實上，史威登保的偉大應該超過文藝復興時代的達文西，然而其名聲不如達文西，一方面是達文西有留下令人容易欣賞的繪畫，二方面是史威登保的書籍太過龐大而且深奧，更重要一點是書中所言大大超過人類所知，到現在240年過去了，人們仍然在研究他書中的描述，而且還未能完全理解，我認為，到下個世紀才有破解的可能。
史威登保已逝世220多年，目前國際上還有數種史威登保學會之類的團體，在在可以顯示其理論所受評價之高。他自己說：「我在靈界見聞事情很多，所以這個手記會很龐雜，想到此才發現我還能活在這人世的時間不多，因為我得在明年(1772年)3月29日離開人世，動身前往靈界，不再回來了。」
對於這樣一位西歐學術界巨人的話語，我們應該如何看？說他是怪力亂神？或應該重新思考若干人的偏執想法？國內2200萬人口，不管學歷多高、財產多少、官位多大、學問多深，沒有一個人有資格批評史威登保的，因為，和18世紀的史威登保的學術相比，20世紀的我們全像一群幼稚生。 史威登保的《靈界記聞》相當龐雜，當然不可能全譯出版，現只就他的重要記聞和理念，做重點摘述：
在靈界，靈與靈之間的思想是可以自由自在的溝通，任何一個靈都可以讓其他的靈知道自己所想的事，而且不受距離的限制，完全不妨礙思想的溝通。只是，這一定要在靈與靈同類之間才能進行，靈與人之間是無法進行的，只有在人瞬間死亡（不自主）時才會和靈溝通。有人會無緣無故覺得背後好象有人，或覺得好象有什麼在窺伺自己，轉 頭一看，卻什麼都沒有，事實上，那是靈界給人產生的感覺。
靈界就緊緊和陽界在一起，它們是實在的，靈界與人界是難以分割的，就如同一枚錢幣的表裏一般，緊密地結合在一起。人並不是靠肉體就可以組成，而是由比肉體更深刻、更本質的靈，和作為工具的肉體所組成。可是，在肉體內的靈，由於受到肉體桎梏的束縛，無法完全顯露靈的本性。
我是靠本身的「念力」使我的靈脫離我的肉體，才得以進入靈界和靈群交往。可是，在同時我也的確是具有肉體的人，不過就好象人看不到靈一樣，靈群們也無法看到我的肉體，他們只看到我的靈體。在靈體脫離肉體之時，肉體的一切感覺會遲鈍消失，但靈體的感覺會清醒起來，比肉體要靈敏數十倍乃至上百倍，然而此刻的肉體是失去意識 了，也就是處於「入定」狀態，若是以醫學觀點言，是死亡狀態。在脫離肉體後，不能離開太遠，我的靈可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉體。此時任何人來看我的肉體，一定會認為是一具屍體。 再進一步，我的靈便幾乎不再意識到自己的肉體，而完全脫離肉體，自由出入靈界，和眾多靈群交往。（在此呂 Sir 要補述一下，史威登保經常一個人關在房間裏，禁止別人進入，好幾天都不吃喝，這是當時人們皆知的事，很令他的房東不可思議，這個記錄現仍留在倫敦，他一個人關在房間裏，從 2, 3 天到 10 天左右不等，其實這段時間，他肉體是呈死亡狀態，或是入定狀態，但靈體已到靈界去了，所以不能受到旁人的幹擾。）
當一個人死亡之時，會有來自靈界的「引導靈」出現，從死者肉體中覺醒的靈尚非正式靈界的靈，應該稱為精靈 (spirit)，能力並非很強，所以要靠引導靈協助，進入靈界。在靈界中，有無數的靈魂團體，所有的靈群們都在最適合自己的團體裏過生活。因此引導靈藉思想溝通，確認精靈是否具有和引導靈隸屬同一個團體的性質。
如果引導靈認為死者精靈和自己有同一團體的性質，便會引導進入靈界（最先是進入精靈界）。若不相同，便放下靈而自行離去，讓其後不斷出現的引導靈來認領，一直到找到合適的團體為止。沒有學過靈界語言的人，如何和靈相溝通呢？其實，只要成為靈，內心所想的自然就會成為一種語言形式顯現出來，讓對方瞭解。
死者的靈（精靈）在前往永生的靈界之前，先被引導至精靈界，在此過程中，一邊出發一邊談話，會看到河流、葡萄園、牧場、農場、房舍、山丘、城堡等等，也會看到很多人，但是這個景像是精靈所看到的，是人間景象，事實上，引導靈看不到，他看到的景像是人間沒有的、不同的。因為他們處在不同的空間裏，所以映入眼裏的也不同。 人死後不能立刻變成靈，要先成為精靈進入精靈界，然後再離開精靈界進入靈界。 因此精靈界介於人界和靈界之間，是存在的。精靈界有多大？由於太大了，所以我也搞不清楚。精靈界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包圍在擁有連綿不斷的山峰的大山脈之中。在巨大山脈之中，有從精靈界通往靈界的道路，然而精靈們修持不夠，還看不到，只有在轉往靈界時，眼睛才看得到此一通路。因此，精靈界並不知道有靈界的存在，他們和世間的人認為人世就是整個世界的想法一樣，精靈們也把精靈界當做整個世界而生活。
精靈界中精靈的意識和人世間沒多大差別，因此有不少精靈和人一樣，有著自己還是一位活人的錯覺。雖然引導靈會告知已進入精靈界，但常會忘記。精靈界和人間很相像，因此從靈界來的高級指導靈會開導他們：「不要忘了你已成為精靈，你之死只是肉體人之死，可是肉體人之死，卻是精靈之生，所以你死了是事實，你活著也是事實，你 現在是成為精靈而活，不是肉體而活。」
不過許多人因在世間時沒有聽過這些事，或不相信靈界的存在，對這種說法表示驚異，他們認為人的肉體死亡就代表一切終止。可是事實上，卻以精靈方式活著，一時難以想像，心頭會一片混亂。精靈們在精靈界過日子，逐漸體會此種事實，而且確信有精靈生涯，所以知道我史威登保會將肉體留在人世，並來靈界拜訪，因此常會請我為家人 傳話說：「我，並不是死了，是成為精靈活著，把這事情告訴在世間的家人吧！」
在此，我想奉獻世間的學者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精靈界的精靈，為何會認為死了是那麼驚怕恐怖？這是因為世間一些自稱學者或宗教界人士，從來沒有教過人們，有關人的本體以及靈界的事，或是曾灌輸錯誤思想所致。這些學者及宗教界人士只看到所謂自然界、物質界的東西，只用物質界的思考方法來思考，一意斷言在物質界 中看不到的東西全都不存在，以此種思考模式來教導世間人類，完全否定靈界，這種思想太膚淺了。 有些人在世時不幸遇到意外災難，而全家一起進入精靈界，因此他們還是會聚在一起，成為精靈界家庭。此時，相貌和在世時一樣，但在精靈界過久了，每個人的臉會起變化，家庭也會隨此變化而各自分散，去各自隸屬的團體，這是很正常的事，不要以為又要分離而悲傷。
在精靈界「畢業」的精靈，都會再到最適合自己本性的靈界團體去，然後過著永生。靈界中有著適應各種性格的靈的團體，雖然在世時是同一家庭，在精靈界也可能在一起，但到了靈界，就會隸屬不同團體，而從此永不相見。如果以世間的人情來看此事，有不少人認為這樣很不通情理，很悲慘。但是，這是靈界的正常現象，不能以人間標準 來衡量，應該以人與靈本來就不同的觀點來看。
人本來就是由屬靈界的靈，和屬人界的肉體所組成，而人心本性、心中最內在層面、真正的智慧、理智、知性、讓人發自心底的思維等，都是屬靈的領域。肉體的眼耳舌鼻體的各種感覺，表面的感覺，則屬物質界的領域。
人的肉體死亡時，靈就會回到原來的地方，必須將物質界的一切全部拋棄，而成為原本的靈。人活在世間時，會受到外在像網似的對道德、法律、禮儀，以及人的顧慮、習慣、計畫、工作、事業、家庭等一切束縛。但是在靈界，這一切全是多餘的，不必要的，因此在精靈界階段，還會有人世間的想法。久而久之，體會這些束縛的東西沒有了 ，回歸本性的靈的真正形相出現了，所以容貌不再相似，將進一步去到所屬的不同靈團。
每個精靈要進入靈界之時，所經歷的景像大致相同，只是細節不同。首先，靈界是以靈界的太陽為基礎所架構的永恆世界，這和人界一樣也有個物質界的太陽。靈界的太陽對整個靈界散發出人界太陽所沒有的，稱為「靈流」的能量。靈界的太陽是實在的，但靈界的其他景像卻是由心所造，你在不知不覺中希望看到山，就會有山出現，想著什麼動物，就會出現該動物形相，靈界和世間最大不同是靈界屬於「象徵」世界。 靈界是什麼樣的世界？當史威登保進入精靈界再來到靈界時，一個靈帶他站在靈界的高山之頂，他對靈界作了如下的敍述：這的確是壯觀的景象。在我左邊的遠方，連綿聳立擎天的冰山，遮住了視野，這些群山的高度和長度，具有超越想像的巨大與莊嚴，其距離似乎要比人世間天上的星星還要遠。連綿的群峰由視界左方延伸到中央正對面處，從這山脈的終端起，更遠之處，開展的是一大片蔚藍的海，其廣闊不知延伸到何處。
在海的右側，好象是一片廣大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各樣的岩山，一直延伸到我的視界右方，然後又是一些高聳入雲的山峰。這些山峰和人世間的一樣也生長草木，呈現一片綠色。在這些遠方景色之前，也就是我和景物之間，遠遠近近，有許多靈群居住的地方，也就是靈群的世界。在這世界裏，有河流、有丘陵、有草原、有溪穀，有 紅土區也有樹木繁茂區，有街道和村莊，可以看到許多靈在活動。 那個帶我來的靈告訴我，靈和人一樣也有身體，只是靈界不是人的物質界，所以靈體和人的肉體不同。許多人以為靈應該像空氣或精氣，這是錯的，靈也有相當於人的肉體的五種感覺，也是用口舌來說話。但靈另外具備了靈的感覺和靈的能力，這是人所沒有的，也是人無法想像的。 他帶我到五、六個靈的聚集處參觀，好象是他們的市街，看起來和人的市街一樣，只是有些不同。那是一個村子或一個市街，全用相同的材料建??的，而且建物形狀也相同，同一個市街的靈的容貌和性格也較相近，全都有相同的特徵。而且同一市街或村子的靈與靈之間，看起來樣子較親密，和別市街的靈就沒那麼親密了。每一個市街和村子都是圓形的，中央處住著似乎最權威的靈，然後向外擴大，似乎愈往外的靈愈劣一點。
在我拜訪某個市街時，許多靈從屋裏飛出來，包圍著我們，很親切的接待我，每一張臉都好象很熟悉似的，好象幾千年來就熟悉了，他們都洋溢著歡愉神色。帶領我的靈告訴我，靈界有無數個團體，他們都以一個中心圓的村落方式共同生活著，靈界團體的數目恐怕有數千億或更多，他們之所以會有這麼多團體，是因為人們化為靈之後，必須 毫不虛偽地回復原來的靈性，才能永生下去，只有本來性格相合的靈才能在一起組織團體，才能在一起生活，所以為了適應性格的複雜性，才會有無數的團體。
靈群住處之所以呈圓形，是為了表現靈界秩序，住在中心的稱為中心靈，是唯一具有維持團體秩序的權威人士。
靈界有三個世界，稱為上中下三世界，三個世界都很相似，住在三個世界中主要是依靈本身靈性之高下加以區分；位在上靈界的靈，心靈最開敞，靈格最高，中靈界其次，下靈界又比中靈界稍差。 那個靈帶我到上靈界，看到一個大宮殿和四周圍繞的街道。這個宮殿無法用人界的話來形容，真是壯大瑰麗之極，屋頂好象用黃金所砌成，牆壁和地板好象用各種寶石作成的，宮殿內部各房間各走廊，都是華麗莊嚴得無法形容。宮殿的旁側還建了一個庭院，栽著像銀般的樹，結著像黃金般的果子，美麗的花朵令人心曠神怡，全身舒暢。
宮殿四周住著靈群，不同街道有各式各樣美麗建築，好象大都市一樣，非常美麗。靈群的衣服也是白得會閃耀。整個四周充滿光明，靈群上發著無比幸福的光輝，眼中蘊含高度性與覺悟的光芒。（呂Sir補述，看這二段，是否和佛經所描述的天界一樣，有七寶琉璃等一大堆珠寶砌成的宮殿，可見，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方卻是相同的，他們有串通嗎？可見，靈界是真實存有。）
上靈界是一個美麗且充滿覺悟與光輝的世界。上靈界的靈就這樣永生著，他們可以說是在天國的幸福中過日子。但中靈界和下靈界就稍差了，沒有上靈界那樣美麗莊嚴的宮殿、街道、房舍，一切也沒有如此光輝，從太陽來的靈流也沒有上靈界亮。上中下三層靈界是以空氣薄幕般的東西分隔著，不同靈界的靈群不相往來。
而靈與靈之間想進行溝通時，只要想一想對方的臉，就可以使那個靈呈現出來，溝通時問話會化成臉上表情，以及頭上的「相」，讓對方一眼就看出來，回答時也一樣，化成相就可以了。
靈的思想是可以無限延伸的，在視界終點擋住視界的山峰或森林，只要靈的內心要越過，便可以使阻擋的景物變成半透明及至透明，而使視線再往前看到新景物。當此地的靈和極遠的靈思想溝通上了之後，互相傳送著各式各樣的資訊，一切的阻礙都沒有了。但當溝通結束後，視線盡頭又出現當初阻擋的森林或山丘景物。
人不能透過牆那邊的景物，不能感覺到無形自由，不能不用耳朵才能聽聲音，也不能將他人內心所想化成相。但對靈來說，這是很容易辦到的，他可以使用靈才有的內視力或內聽力來完成這些事，這種方式是要靠靈流，因為整個靈界都沉浸在靈流之中，所有影像都可以乘著靈流送到每個角落，所以可稱之為無所不能。 人死後成為靈，但在靈界並沒有決定靈格高低的基準，因為靈是根本的、是人真正的性格和心格，是恢復本來的真面目，要在靈界永生的。但是若在人界對某件事太過固執，成為靈之後仍無法消除此種世間的外在條件，仍然以為活在世間，就會被其他的靈當作怪人而輕視。
史威登保在靈界看到一位在世時是赫赫有名的宗教人士，他在世時熱心傳教，成為靈之後也有此種習性，常對靈群說教：「你們罪孽深重的靈啊，信仰我所說的神的啟示吧！過著神指示的永生吧！你們不肯悔改，就會受到處罰。」這個傳教靈又說，不久靈界會有大洪水，不肯悔改的靈會喪命等等話語。他常對靈界團體這樣傳教，當靈群不理他時，他便威嚇要運用祈禱力讓山倒下，將靈群壓死。
其實，這位過度熱心的傳教士成了靈界輕視和嘲笑的物件，但他仍是一直在做這些事，並沒有覺悟。因此，「心地純真」的人，到了靈界之後較容易覺悟，成為具有優越智慧和理性的靈，得以前往上靈界。反而是在人世時有「過度執著」的人，當他到靈界後，反而無法回復靈的本性和知性，而成為下靈界的靈。
靈界也有結婚之事，這是世間人類所無法想像的吧！靈界結婚和人界一樣，是在男女靈之間進行，當然也有和人界不同之處。靈界結婚只有在靈的親近感、親和感到達絕對的極致下才會進行，不會像人間有一大堆要考慮的因素。由於靈都回復本來面目，所以同一靈團體的靈才有可能結婚，不同的靈團體之間是不會有婚事的。
男靈較理性知性，女靈較情感豐富，當靈結婚後，男靈的理性知性會流入女靈，女靈的情感會流入男靈，而合成一個完整的靈格，此種靈格較各別的男女靈要更優越，因此，結婚的男女靈的幸福感和靈能力都更強，這些也是靈界所追求的最高境界。
靈界婚禮時，同一團體的靈都會聚在一起，舉行宴會，此時在靈群上空可以看到美麗的少女，閃爍著光芒，象徵靈界結婚最高幸福。和人間不同的是結婚後的靈在靈界是被當做一個，而不再是兩個，男女靈的身體也完全合一，成為一個完全的靈，顯示靈心合一的境界。 在上靈界生活的高級靈群，如果有靈達到特別高的境界，此時太陽就會從胸口高度上升到中天高度，同時間周圍會出現圓輪狀的雲，在太陽表面飛舞，而後雲會變成數個靈的形相，在太陽周圍井然有序的回轉，太陽光芒會大增，比平時增亮數十倍乃至數百倍，光芒中還會呈現金黃和銀白的光條，將整個美麗光芒??遍靈界，而在太陽周圍回繞的靈群穿著雪白的衣服，閃爍著光輝，呈現世人無法形容的至福光芒表情，這就是千年一次的「天人之舞」。 整個靈界比平常明亮數十數百倍，所有的靈都同樣沐浴在「天人」的幸福感之中。 這是全靈界慶祝「新天人」誕生的光輝儀式，「天人」其實就是上靈界中得道的高級靈三個不同層次的靈界是各自隔開的，間接靈流從上靈界流到中靈界再流到下靈界，順序減弱，而上中下三個靈界的靈為了吸收靈流，都只打開適合自己吸收的心靈之窗，所以，萬一有下靈界的靈進到中靈界，就無法吸收中靈界的靈流，他會感到痛苦且周圍太明亮刺眼。 靈進入其他靈的世界，會產生視力、判斷事物的能力、理性、知性都混亂的感覺，不但自己痛苦，同時也常給其他靈群帶來痛苦，所以在上中下三層靈界之間，是不允許有交流及溝通情形的。但同一靈界之間，各團體是可以自由溝通和交流的，但是不同團體卻是很少交流的，因為各團體的能量頻率不同，相互間會產生幹擾的不適感。 在靈界的陰暗部分，山洞裏或巨石下，經常有「凶靈」的大靈群聚居著，因此「善靈」和「凶靈」間就會有爭鬥之事發生。凶靈們一有機會就會想破壞善靈居住的靈界，並想消滅這個世界，而善靈為了保衛家園，就會連合起來對抗凶靈。方法是靈界團體的中心點，將太陽靈流聚焦在兩眼，向著洞穴及岩石的山脈放出強能，使山脈各處崩塌，巨石滾滾落下，將凶靈壓死。
靈界的一切似乎都是永恆的，而且似乎從太古時代就如此存在，換言之，靈界是沒有時間觀念的，一切事物宛如在永遠之中，靈界事實上已超越了時間，是一個沒有時間的世界，而且也沒有空間觀念。 靈群團認為其生命是永恆的，所以沒有時間觀念，另外還有更大的理由，就是他們的太陽是不動的，永遠存在天空一角。另外靈群無論在何處，當他們想到別處時，不管有多遠，只要念頭一動，就即刻到達該處，因此，靈群就沒有時間和空間觀念。靈界是廣大無邊的，靈群也沒有距離的觀念，轉瞬間就可無遠弗屆到達另一個地方，他不會知道距離多遠。
史威登保在靈界也曾拜訪過一些太古靈群，他們被靈群稱為「星雲團體」，因為他們住在依靠靈群的靈視力也無法看清楚、離普通靈界很遠的地方，看起來好象是浮在天空的星雲一般。這個太古靈團的中心靈是太古靈群中最太古的，也是整個靈界中長老的長老，所以他瞭解靈界的一切，其能力是其他靈所望塵莫及的。 史威登保去拜訪時，太古中心靈正在和星雲團體的靈群談笑，便叫其他靈讓坐，招呼史氏坐到旁邊，所有的靈都呈現純潔無垢的面孔，宛如童心一般。太古中心靈說，靈界和人界關係分成黃金時代、白銀時代、青銅時代，現在是鐵器時代。在太古時代，人類具有坦率之心，過著接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人對靈界遠比後世人要容易接近，簡單的說，太古人類是過著靈的生涯。
但隨著時代進步，人們所關心的變得人世化、物質化、光注重外在知識和學問，為低程度的事物佔據了心靈，因此逐漸對靈界的事疏遠了。靈界和人界的關係，在古代最緊密，隨著時代演變，就逐漸疏遠，現在已宛如陌路了。而且，人界都沒注意到靈界的存在。人的靈覺醒度愈來愈低。 當我們徹底瞭解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實存之後，就能夠體悟陰界和陽界（人界、世間、凡間……等）的共存並存本質，也就容易明瞭這兩界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時，知道「內心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經常能直接和靈對話」的事，這也證明瞭太古時代能和幽冥界（陰界）溝通的說法。
本古靈也說，現在人間已無太古時代那種坦率純真的人，所以無法直接和靈界溝通了。內心坦率純真的太古人，能直接和靈結合，表示人的最原始形態應該是靈。而後，因時代變遷，人們傾向物質、名譽、謀略、科學等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類就逐漸迷路而偏離正道。
現代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒變成真正靈之前的精靈交流，（用東方術語言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對話會使對話的人產生危險，甚至喪失生命。因為精靈界中有不凶靈，而且精靈還留有不少在世時的記憶，總是會影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會在人死亡時，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，佔據此人的肉體。
精靈和人對話的情形和靈有點不同，其前兆是感覺好象自己體內有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。
現代人「開眼」的程度和太古黃金時代不同，太古時代可以開到靈界，現代人只能開到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會有不少後遺症，像是誤認為精靈就是靈，將低級靈當做高級靈，或以為全部的靈都是聖靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂症????等等。然而，一般人無法區分靈、精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一 個地方。
靈界是廣大無邊的，比物質宇宙還大，其關係宛如錢幣的表裏，是不可分的。或是說，物質界像個浮在靈界中的皮球，整個靈界也穿透皮球，皮球事實上是個靈界與物質界並存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因為人總是以人世的自然界、物質界的習慣來思考。 事實上，靈界與人界不過是一個世界的兩個部份，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。靈界和人界其實是一個世界而不是兩個不同世界，它是一個大世界的相異部分，由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個世界。 人界是靈界的終點，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點，這個終點就是在物質界。因此，靈界太陽靈流一直在宇宙中流下去，直到物質界的人體才結束旅程。
由以上說明，可以很明白覺悟到靈界和人界其實是一個世界的相異部分而已，而分劃這兩個相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡後是到此大世界的乙部分，世間的人類由於不曉得靈界的存在，就把死亡看得很嚴重。
既然瞭解靈界和人界是一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪的夢、白天幻覺、收到親人死訊……等等所有怪異現象，就能夠完全明白了。也就是說，當時你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進入靈界中，而在人界的肉體會覺得記憶空白和恍惚。對靈而言，他們沒有分界線，因為整個世界是靈界，物質界不過是大靈界中一個重迭 物質的皮球而已，而這個皮球則是浸沉在靈界之中的。
人類不很瞭解靈界，是因為受制於肉體存在的人，受制於自然界物質界的智慧所造成的，但這也有其意義，因為若是全部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恆性的 話，恐怕很多人都不要這個肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進到靈界，就會造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恆性隱瞞起來，直到人死之時，才會知曉。
史威登保的《靈界記聞》揭示了許多宗教上的錯誤說法，揭示了陰陽兩界的真實存在關係，他的許多經驗都和我多年來的心得相同，這是寶貴的訊息，讓人類思考「人、魂、靈」三者間的關係，換言之，人死之後所存在的是「魂」（精靈），有些魂會執著于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會產生人間的靈異現象。但若這個「魂」 能認清自己已離開人界，就可以藉由「魂界」再進入「靈界」，成為永生的靈，因此「人界」、「魂界」、「靈界」是三個階段， 21 世紀地球人就會知曉這個真相，這是天意。 靈界見聞錄 序 死的技術 死亡和出發 精靈界 由精靈界到靈界 進入靈界 靈界曆遊 靈界的太陽 意念的交流 牧師與將軍的對話 天人之舞 時間概念的差異 靈界的空間概念 字裏行間可見的圖軸 令人驚歎的靈界文字 企圖攻擊靈界的惡靈 地獄 靈界的終極目的 靈界與地上界的關係 靈界的代言者 一、序 言 人死後究竟變成了什麼－？當肉體死亡時，所有的東西都將結束， 沒有任何東西被保留下來「我」這個生命體將永遠地消失這是真的嗎－？世界上所有的宗教，教導有關人類死後的「另一個世界」……那麼，這「另一個世界」真的存在嗎？或者－－「另一個世界僅是一個傳說？在些，就有一個人確實看到靈界－即人死後的世界艾美紐爾．史威登堡是十八世紀的科學家而且也是一位通靈人史威登堡也是一位不為人知的發明家身為十八世紀最偉大的學者史威登堡在物理學、天文學、醫學、經濟學、哲學已發表了達到廿世紀水準的學說，然而更重要的是他有遠超乎凡人的靈力，被稱為在人類史是最偉大的巨人，同時，令那個時代的歐洲人感到驚訝不已艾美紐爾．史威登堡以他通靈的親身經壓，寫下了數十本關於靈界的書籍，稱為「靈界見聞錄」 這原始的資料，現在被小心地保存在倫敦的大英博物館中康得（哲學家）、鈴木大拙（禪學大師）、柯林．威爾森（作家）皆一致承認，這些書是獨特的，而且是真實的現在，我想向各位讀者介紹－有關艾美紐爾．史威登堡的世界史威登堡遊歷靈界後，將親眼目睹，親耳聽聞的一切紀錄寫成的「天國和地獄」一書。
1688年，瑞典斯德哥爾摩一個基督教家庭誕生了一個小孩。從小他就有神秘的傾向，不到10歲就會和牧師們談論神的事情。大學畢業後，擔任瑞典國家礦物局工程師，到32歲被詮敘為貴族之後，就活躍於政界，擔任參議院議員。另一方面，在科學、數學、發明方面也留下極多的成就。但是50多歲後，他放棄一切，開始過著他自稱的「天啟」的靈界溝通的生涯。赫赫有名的德國哲學家康得也對他的神妙能力大表驚異，認為：「歷史上從沒有過這樣的人物，而且將來也不可能再出現，他的奇妙能力，實在太令人驚異了。」
這位被康得稱奇的人，名叫史威登保(E.Swedenborg)，在後半生30年間所經歷之靈界事物，被譽為「西歐歷史上最偉大、最不可思議的人物」，他所著的《靈界記聞》厚達8大冊數千頁，其中大部分至今被慎重的保存在倫敦大英博物館內。
據史威登保所言：「全部都是自己進入靈界的所見所聞，或是與靈交往所得來的知識。」美國詩人布朗尼克(1806～1861)、日本禪學家鈴木大拙(1807～1966)都對他的著作給予很高的評價。又說：「二十多年來，我將肉體留在世上，化成靈進入死後的世界 ，即靈的世界，而且在那兒見識到很多事情。我經歷的是世人所罕見的，所以會有很多人不肯相信，但我具有絕對的自信，自信人們讀了本書之後，會相信所言一切均為事實。而且，每個人，甚至靈，是永遠存在的，總有一天，他們也會發現除了我們人的世界以外，還有靈界的存在。」 由於史威登保具有高超神秘力，所以他知道自己的死期是在1772年3月29日，並寫信給朋友，正如他自己所預言的，當天他「捨棄現世所用的肉體，搬到靈界去，不再回來」。
國人對史威登保很陌生，但有興趣的人查一查大英及大美百科全書，都有介紹他的條文，可見，史威登保在歐、美是一位一極著名之人士。據大美百科全書所言，史威登保完成大學業後，便到英國研習物理和天文學，也到過荷蘭、法國和德國，他也喜歡機械，曾學習製錶、書籍裝釘、雕刻術和鏡片研磨等。爾後又研究宇宙論、數學、解剖學 、經濟學、冶金學、地質學和化學。
在1745年，他開始進入靈異經驗，他相信上帝賦予他向世人揭示真相的任務，從此便專心宣揚靈界見聞，在1749至56年間，共寫了8大冊《靈界記聞》，在1758年出版《天堂與地獄》。
史威登保的學術成就遠遠超過他那個時代的水準，現舉一例就足以說明瞭。他在1772年逝於倫敦，葬於市郊。死後140年，即1908年瑞典學士院請國王派艦隊將這位偉人的遺骸運回其祖國，這是史無前例的事，由此可以體會，史威登保在瑞典人的心目中地位的崇高了。 1910年在倫敦召開國際史威登保會議，有全球400位學者及宗教家出席，分成20個專門部門，以20世紀的學術水準來檢討史威登保在18世紀提出的學術，可見他在學術上的偉大高超了。事實上，史威登保的偉大應該超過文藝復興時代的達文西，然而其名聲不如達文西，一方面是達文西有留下令人容易欣賞的繪畫，二方面是史威登保的書籍太過龐大而且深奧，更重要一點是書中所言大大超過人類所知，到現在240年過去了，人們仍然在研究他書中的描述，而且還未能完全理解，我認為，到下個世紀才有破解的可能。
史威登保已逝世220多年，目前國際上還有數種史威登保學會之類的團體，在在可以顯示其理論所受評價之高。他自己說：「我在靈界見聞事情很多，所以這個手記會很龐雜，想到此才發現我還能活在這人世的時間不多，因為我得在明年(1772年)3月29日離開人世，動身前往靈界，不再回來了。」
對於這樣一位西歐學術界巨人的話語，我們應該如何看？說他是怪力亂神？或應該重新思考若干人的偏執想法？國內2200萬人口，不管學歷多高、財產多少、官位多大、學問多深，沒有一個人有資格批評史威登保的，因為，和18世紀的史威登保的學術相比，20世紀的我們全像一群幼稚生。 史威登保的《靈界記聞》相當龐雜，當然不可能全譯出版，現只就他的重要記聞和理念，做重點摘述：
在靈界，靈與靈之間的思想是可以自由自在的溝通，任何一個靈都可以讓其他的靈知道自己所想的事，而且不受距離的限制，完全不妨礙思想的溝通。只是，這一定要在靈與靈同類之間才能進行，靈與人之間是無法進行的，只有在人瞬間死亡（不自主）時才會和靈溝通。有人會無緣無故覺得背後好象有人，或覺得好象有什麼在窺伺自己，轉 頭一看，卻什麼都沒有，事實上，那是靈界給人產生的感覺。
靈界就緊緊和陽界在一起，它們是實在的，靈界與人界是難以分割的，就如同一枚錢幣的表裏一般，緊密地結合在一起。人並不是靠肉體就可以組成，而是由比肉體更深刻、更本質的靈，和作為工具的肉體所組成。可是，在肉體內的靈，由於受到肉體桎梏的束縛，無法完全顯露靈的本性。
我是靠本身的「念力」使我的靈脫離我的肉體，才得以進入靈界和靈群交往。可是，在同時我也的確是具有肉體的人，不過就好象人看不到靈一樣，靈群們也無法看到我的肉體，他們只看到我的靈體。在靈體脫離肉體之時，肉體的一切感覺會遲鈍消失，但靈體的感覺會清醒起來，比肉體要靈敏數十倍乃至上百倍，然而此刻的肉體是失去意識 了，也就是處於「入定」狀態，若是以醫學觀點言，是死亡狀態。在脫離肉體後，不能離開太遠，我的靈可以在 20 公尺的低空往下看，看到自己的肉體。此時任何人來看我的肉體，一定會認為是一具屍體。 再進一步，我的靈便幾乎不再意識到自己的肉體，而完全脫離肉體，自由出入靈界，和眾多靈群交往。（在此呂 Sir 要補述一下，史威登保經常一個人關在房間裏，禁止別人進入，好幾天都不吃喝，這是當時人們皆知的事，很令他的房東不可思議，這個記錄現仍留在倫敦，他一個人關在房間裏，從 2, 3 天到 10 天左右不等，其實這段時間，他肉體是呈死亡狀態，或是入定狀態，但靈體已到靈界去了，所以不能受到旁人的幹擾。）
當一個人死亡之時，會有來自靈界的「引導靈」出現，從死者肉體中覺醒的靈尚非正式靈界的靈，應該稱為精靈 (spirit)，能力並非很強，所以要靠引導靈協助，進入靈界。在靈界中，有無數的靈魂團體，所有的靈群們都在最適合自己的團體裏過生活。因此引導靈藉思想溝通，確認精靈是否具有和引導靈隸屬同一個團體的性質。
如果引導靈認為死者精靈和自己有同一團體的性質，便會引導進入靈界（最先是進入精靈界）。若不相同，便放下靈而自行離去，讓其後不斷出現的引導靈來認領，一直到找到合適的團體為止。沒有學過靈界語言的人，如何和靈相溝通呢？其實，只要成為靈，內心所想的自然就會成為一種語言形式顯現出來，讓對方瞭解。
死者的靈（精靈）在前往永生的靈界之前，先被引導至精靈界，在此過程中，一邊出發一邊談話，會看到河流、葡萄園、牧場、農場、房舍、山丘、城堡等等，也會看到很多人，但是這個景像是精靈所看到的，是人間景象，事實上，引導靈看不到，他看到的景像是人間沒有的、不同的。因為他們處在不同的空間裏，所以映入眼裏的也不同。 人死後不能立刻變成靈，要先成為精靈進入精靈界，然後再離開精靈界進入靈界。 因此精靈界介於人界和靈界之間，是存在的。精靈界有多大？由於太大了，所以我也搞不清楚。精靈界的四周都是巨大岩石、冰原、冰山，它被包圍在擁有連綿不斷的山峰的大山脈之中。在巨大山脈之中，有從精靈界通往靈界的道路，然而精靈們修持不夠，還看不到，只有在轉往靈界時，眼睛才看得到此一通路。因此，精靈界並不知道有靈界的存在，他們和世間的人認為人世就是整個世界的想法一樣，精靈們也把精靈界當做整個世界而生活。
精靈界中精靈的意識和人世間沒多大差別，因此有不少精靈和人一樣，有著自己還是一位活人的錯覺。雖然引導靈會告知已進入精靈界，但常會忘記。精靈界和人間很相像，因此從靈界來的高級指導靈會開導他們：「不要忘了你已成為精靈，你之死只是肉體人之死，可是肉體人之死，卻是精靈之生，所以你死了是事實，你活著也是事實，你 現在是成為精靈而活，不是肉體而活。」
不過許多人因在世間時沒有聽過這些事，或不相信靈界的存在，對這種說法表示驚異，他們認為人的肉體死亡就代表一切終止。可是事實上，卻以精靈方式活著，一時難以想像，心頭會一片混亂。精靈們在精靈界過日子，逐漸體會此種事實，而且確信有精靈生涯，所以知道我史威登保會將肉體留在人世，並來靈界拜訪，因此常會請我為家人 傳話說：「我，並不是死了，是成為精靈活著，把這事情告訴在世間的家人吧！」
在此，我想奉獻世間的學者或宗教界人士一些逆耳忠言；初入精靈界的精靈，為何會認為死了是那麼驚怕恐怖？這是因為世間一些自稱學者或宗教界人士，從來沒有教過人們，有關人的本體以及靈界的事，或是曾灌輸錯誤思想所致。這些學者及宗教界人士只看到所謂自然界、物質界的東西，只用物質界的思考方法來思考，一意斷言在物質界 中看不到的東西全都不存在，以此種思考模式來教導世間人類，完全否定靈界，這種思想太膚淺了。 有些人在世時不幸遇到意外災難，而全家一起進入精靈界，因此他們還是會聚在一起，成為精靈界家庭。此時，相貌和在世時一樣，但在精靈界過久了，每個人的臉會起變化，家庭也會隨此變化而各自分散，去各自隸屬的團體，這是很正常的事，不要以為又要分離而悲傷。
在精靈界「畢業」的精靈，都會再到最適合自己本性的靈界團體去，然後過著永生。靈界中有著適應各種性格的靈的團體，雖然在世時是同一家庭，在精靈界也可能在一起，但到了靈界，就會隸屬不同團體，而從此永不相見。如果以世間的人情來看此事，有不少人認為這樣很不通情理，很悲慘。但是，這是靈界的正常現象，不能以人間標準 來衡量，應該以人與靈本來就不同的觀點來看。
人本來就是由屬靈界的靈，和屬人界的肉體所組成，而人心本性、心中最內在層面、真正的智慧、理智、知性、讓人發自心底的思維等，都是屬靈的領域。肉體的眼耳舌鼻體的各種感覺，表面的感覺，則屬物質界的領域。
人的肉體死亡時，靈就會回到原來的地方，必須將物質界的一切全部拋棄，而成為原本的靈。人活在世間時，會受到外在像網似的對道德、法律、禮儀，以及人的顧慮、習慣、計畫、工作、事業、家庭等一切束縛。但是在靈界，這一切全是多餘的，不必要的，因此在精靈界階段，還會有人世間的想法。久而久之，體會這些束縛的東西沒有了 ，回歸本性的靈的真正形相出現了，所以容貌不再相似，將進一步去到所屬的不同靈團。
每個精靈要進入靈界之時，所經歷的景像大致相同，只是細節不同。首先，靈界是以靈界的太陽為基礎所架構的永恆世界，這和人界一樣也有個物質界的太陽。靈界的太陽對整個靈界散發出人界太陽所沒有的，稱為「靈流」的能量。靈界的太陽是實在的，但靈界的其他景像卻是由心所造，你在不知不覺中希望看到山，就會有山出現，想著什麼動物，就會出現該動物形相，靈界和世間最大不同是靈界屬於「象徵」世界。 靈界是什麼樣的世界？當史威登保進入精靈界再來到靈界時，一個靈帶他站在靈界的高山之頂，他對靈界作了如下的敍述：這的確是壯觀的景象。在我左邊的遠方，連綿聳立擎天的冰山，遮住了視野，這些群山的高度和長度，具有超越想像的巨大與莊嚴，其距離似乎要比人世間天上的星星還要遠。連綿的群峰由視界左方延伸到中央正對面處，從這山脈的終端起，更遠之處，開展的是一大片蔚藍的海，其廣闊不知延伸到何處。
在海的右側，好象是一片廣大的沙漠，沙漠中有一大堆各式各樣的岩山，一直延伸到我的視界右方，然後又是一些高聳入雲的山峰。這些山峰和人世間的一樣也生長草木，呈現一片綠色。在這些遠方景色之前，也就是我和景物之間，遠遠近近，有許多靈群居住的地方，也就是靈群的世界。在這世界裏，有河流、有丘陵、有草原、有溪穀，有 紅土區也有樹木繁茂區，有街道和村莊，可以看到許多靈在活動。 那個帶我來的靈告訴我，靈和人一樣也有身體，只是靈界不是人的物質界，所以靈體和人的肉體不同。許多人以為靈應該像空氣或精氣，這是錯的，靈也有相當於人的肉體的五種感覺，也是用口舌來說話。但靈另外具備了靈的感覺和靈的能力，這是人所沒有的，也是人無法想像的。 他帶我到五、六個靈的聚集處參觀，好象是他們的市街，看起來和人的市街一樣，只是有些不同。那是一個村子或一個市街，全用相同的材料建??的，而且建物形狀也相同，同一個市街的靈的容貌和性格也較相近，全都有相同的特徵。而且同一市街或村子的靈與靈之間，看起來樣子較親密，和別市街的靈就沒那麼親密了。每一個市街和村子都是圓形的，中央處住著似乎最權威的靈，然後向外擴大，似乎愈往外的靈愈劣一點。
在我拜訪某個市街時，許多靈從屋裏飛出來，包圍著我們，很親切的接待我，每一張臉都好象很熟悉似的，好象幾千年來就熟悉了，他們都洋溢著歡愉神色。帶領我的靈告訴我，靈界有無數個團體，他們都以一個中心圓的村落方式共同生活著，靈界團體的數目恐怕有數千億或更多，他們之所以會有這麼多團體，是因為人們化為靈之後，必須 毫不虛偽地回復原來的靈性，才能永生下去，只有本來性格相合的靈才能在一起組織團體，才能在一起生活，所以為了適應性格的複雜性，才會有無數的團體。
靈群住處之所以呈圓形，是為了表現靈界秩序，住在中心的稱為中心靈，是唯一具有維持團體秩序的權威人士。
靈界有三個世界，稱為上中下三世界，三個世界都很相似，住在三個世界中主要是依靈本身靈性之高下加以區分；位在上靈界的靈，心靈最開敞，靈格最高，中靈界其次，下靈界又比中靈界稍差。 那個靈帶我到上靈界，看到一個大宮殿和四周圍繞的街道。這個宮殿無法用人界的話來形容，真是壯大瑰麗之極，屋頂好象用黃金所砌成，牆壁和地板好象用各種寶石作成的，宮殿內部各房間各走廊，都是華麗莊嚴得無法形容。宮殿的旁側還建了一個庭院，栽著像銀般的樹，結著像黃金般的果子，美麗的花朵令人心曠神怡，全身舒暢。
宮殿四周住著靈群，不同街道有各式各樣美麗建築，好象大都市一樣，非常美麗。靈群的衣服也是白得會閃耀。整個四周充滿光明，靈群上發著無比幸福的光輝，眼中蘊含高度性與覺悟的光芒。（呂Sir補述，看這二段，是否和佛經所描述的天界一樣，有七寶琉璃等一大堆珠寶砌成的宮殿，可見，2560 多年前的佛陀和 220 多年前的史威登保二人，相隔 2300 年，去的地方卻是相同的，他們有串通嗎？可見，靈界是真實存有。）
上靈界是一個美麗且充滿覺悟與光輝的世界。上靈界的靈就這樣永生著，他們可以說是在天國的幸福中過日子。但中靈界和下靈界就稍差了，沒有上靈界那樣美麗莊嚴的宮殿、街道、房舍，一切也沒有如此光輝，從太陽來的靈流也沒有上靈界亮。上中下三層靈界是以空氣薄幕般的東西分隔著，不同靈界的靈群不相往來。
而靈與靈之間想進行溝通時，只要想一想對方的臉，就可以使那個靈呈現出來，溝通時問話會化成臉上表情，以及頭上的「相」，讓對方一眼就看出來，回答時也一樣，化成相就可以了。
靈的思想是可以無限延伸的，在視界終點擋住視界的山峰或森林，只要靈的內心要越過，便可以使阻擋的景物變成半透明及至透明，而使視線再往前看到新景物。當此地的靈和極遠的靈思想溝通上了之後，互相傳送著各式各樣的資訊，一切的阻礙都沒有了。但當溝通結束後，視線盡頭又出現當初阻擋的森林或山丘景物。
人不能透過牆那邊的景物，不能感覺到無形自由，不能不用耳朵才能聽聲音，也不能將他人內心所想化成相。但對靈來說，這是很容易辦到的，他可以使用靈才有的內視力或內聽力來完成這些事，這種方式是要靠靈流，因為整個靈界都沉浸在靈流之中，所有影像都可以乘著靈流送到每個角落，所以可稱之為無所不能。 人死後成為靈，但在靈界並沒有決定靈格高低的基準，因為靈是根本的、是人真正的性格和心格，是恢復本來的真面目，要在靈界永生的。但是若在人界對某件事太過固執，成為靈之後仍無法消除此種世間的外在條件，仍然以為活在世間，就會被其他的靈當作怪人而輕視。
史威登保在靈界看到一位在世時是赫赫有名的宗教人士，他在世時熱心傳教，成為靈之後也有此種習性，常對靈群說教：「你們罪孽深重的靈啊，信仰我所說的神的啟示吧！過著神指示的永生吧！你們不肯悔改，就會受到處罰。」這個傳教靈又說，不久靈界會有大洪水，不肯悔改的靈會喪命等等話語。他常對靈界團體這樣傳教，當靈群不理他時，他便威嚇要運用祈禱力讓山倒下，將靈群壓死。
其實，這位過度熱心的傳教士成了靈界輕視和嘲笑的物件，但他仍是一直在做這些事，並沒有覺悟。因此，「心地純真」的人，到了靈界之後較容易覺悟，成為具有優越智慧和理性的靈，得以前往上靈界。反而是在人世時有「過度執著」的人，當他到靈界後，反而無法回復靈的本性和知性，而成為下靈界的靈。
靈界也有結婚之事，這是世間人類所無法想像的吧！靈界結婚和人界一樣，是在男女靈之間進行，當然也有和人界不同之處。靈界結婚只有在靈的親近感、親和感到達絕對的極致下才會進行，不會像人間有一大堆要考慮的因素。由於靈都回復本來面目，所以同一靈團體的靈才有可能結婚，不同的靈團體之間是不會有婚事的。
男靈較理性知性，女靈較情感豐富，當靈結婚後，男靈的理性知性會流入女靈，女靈的情感會流入男靈，而合成一個完整的靈格，此種靈格較各別的男女靈要更優越，因此，結婚的男女靈的幸福感和靈能力都更強，這些也是靈界所追求的最高境界。
靈界婚禮時，同一團體的靈都會聚在一起，舉行宴會，此時在靈群上空可以看到美麗的少女，閃爍著光芒，象徵靈界結婚最高幸福。和人間不同的是結婚後的靈在靈界是被當做一個，而不再是兩個，男女靈的身體也完全合一，成為一個完全的靈，顯示靈心合一的境界。 在上靈界生活的高級靈群，如果有靈達到特別高的境界，此時太陽就會從胸口高度上升到中天高度，同時間周圍會出現圓輪狀的雲，在太陽表面飛舞，而後雲會變成數個靈的形相，在太陽周圍井然有序的回轉，太陽光芒會大增，比平時增亮數十倍乃至數百倍，光芒中還會呈現金黃和銀白的光條，將整個美麗光芒??遍靈界，而在太陽周圍回繞的靈群穿著雪白的衣服，閃爍著光輝，呈現世人無法形容的至福光芒表情，這就是千年一次的「天人之舞」。 整個靈界比平常明亮數十數百倍，所有的靈都同樣沐浴在「天人」的幸福感之中。 這是全靈界慶祝「新天人」誕生的光輝儀式，「天人」其實就是上靈界中得道的高級靈三個不同層次的靈界是各自隔開的，間接靈流從上靈界流到中靈界再流到下靈界，順序減弱，而上中下三個靈界的靈為了吸收靈流，都只打開適合自己吸收的心靈之窗，所以，萬一有下靈界的靈進到中靈界，就無法吸收中靈界的靈流，他會感到痛苦且周圍太明亮刺眼。 靈進入其他靈的世界，會產生視力、判斷事物的能力、理性、知性都混亂的感覺，不但自己痛苦，同時也常給其他靈群帶來痛苦，所以在上中下三層靈界之間，是不允許有交流及溝通情形的。但同一靈界之間，各團體是可以自由溝通和交流的，但是不同團體卻是很少交流的，因為各團體的能量頻率不同，相互間會產生幹擾的不適感。 在靈界的陰暗部分，山洞裏或巨石下，經常有「凶靈」的大靈群聚居著，因此「善靈」和「凶靈」間就會有爭鬥之事發生。凶靈們一有機會就會想破壞善靈居住的靈界，並想消滅這個世界，而善靈為了保衛家園，就會連合起來對抗凶靈。方法是靈界團體的中心點，將太陽靈流聚焦在兩眼，向著洞穴及岩石的山脈放出強能，使山脈各處崩塌，巨石滾滾落下，將凶靈壓死。
靈界的一切似乎都是永恆的，而且似乎從太古時代就如此存在，換言之，靈界是沒有時間觀念的，一切事物宛如在永遠之中，靈界事實上已超越了時間，是一個沒有時間的世界，而且也沒有空間觀念。 靈群團認為其生命是永恆的，所以沒有時間觀念，另外還有更大的理由，就是他們的太陽是不動的，永遠存在天空一角。另外靈群無論在何處，當他們想到別處時，不管有多遠，只要念頭一動，就即刻到達該處，因此，靈群就沒有時間和空間觀念。靈界是廣大無邊的，靈群也沒有距離的觀念，轉瞬間就可無遠弗屆到達另一個地方，他不會知道距離多遠。
史威登保在靈界也曾拜訪過一些太古靈群，他們被靈群稱為「星雲團體」，因為他們住在依靠靈群的靈視力也無法看清楚、離普通靈界很遠的地方，看起來好象是浮在天空的星雲一般。這個太古靈團的中心靈是太古靈群中最太古的，也是整個靈界中長老的長老，所以他瞭解靈界的一切，其能力是其他靈所望塵莫及的。 史威登保去拜訪時，太古中心靈正在和星雲團體的靈群談笑，便叫其他靈讓坐，招呼史氏坐到旁邊，所有的靈都呈現純潔無垢的面孔，宛如童心一般。太古中心靈說，靈界和人界關係分成黃金時代、白銀時代、青銅時代，現在是鐵器時代。在太古時代，人類具有坦率之心，過著接受宇宙一切事物的生活，所以太古之人對靈界遠比後世人要容易接近，簡單的說，太古人類是過著靈的生涯。
但隨著時代進步，人們所關心的變得人世化、物質化、光注重外在知識和學問，為低程度的事物佔據了心靈，因此逐漸對靈界的事疏遠了。靈界和人界的關係，在古代最緊密，隨著時代演變，就逐漸疏遠，現在已宛如陌路了。而且，人界都沒注意到靈界的存在。人的靈覺醒度愈來愈低。 當我們徹底瞭解陰界（靈界、精靈界、鬼界……等）的實存之後，就能夠體悟陰界和陽界（人界、世間、凡間……等）的共存並存本質，也就容易明瞭這兩界的溝通不是不可能的。史威登保在和太古靈談話時，知道「內心坦率純直的太古人，其心是開著，因此經常能直接和靈對話」的事，這也證明瞭太古時代能和幽冥界（陰界）溝通的說法。
本古靈也說，現在人間已無太古時代那種坦率純真的人，所以無法直接和靈界溝通了。內心坦率純真的太古人，能直接和靈結合，表示人的最原始形態應該是靈。而後，因時代變遷，人們傾向物質、名譽、謀略、科學等外在事物的追尋，以致失去與靈溝通的因緣，人類就逐漸迷路而偏離正道。
現代人亦指能力極有限的人，即使可以與靈溝通，卻非和真正的靈交流，而是和還沒變成真正靈之前的精靈交流，（用東方術語言，精靈就是魂），然而與精靈（魂）對話會使對話的人產生危險，甚至喪失生命。因為精靈界中有不凶靈，而且精靈還留有不少在世時的記憶，總是會影響到在世人的生活，甚至有些精靈（魂）會在人死亡時，藉著思想交流，成功的流入亡者肉體，佔據此人的肉體。
精靈和人對話的情形和靈有點不同，其前兆是感覺好象自己體內有自己所想的東西一般，這顯示精靈的思想已流入這人的內心深處，漸漸要開始往自然思想（人的一般思想）中滲透。
現代人「開眼」的程度和太古黃金時代不同，太古時代可以開到靈界，現代人只能開到精靈界（魂界）。人與精靈的溝通會有不少後遺症，像是誤認為精靈就是靈，將低級靈當做高級靈，或以為全部的靈都是聖靈，或是肉體被精靈入侵，變成精神分裂症????等等。然而，一般人無法區分靈、精靈，也無法知曉靈界的情形，以為靈界是在另一 個地方。
靈界是廣大無邊的，比物質宇宙還大，其關係宛如錢幣的表裏，是不可分的。或是說，物質界像個浮在靈界中的皮球，整個靈界也穿透皮球，皮球事實上是個靈界與物質界並存的世界。此種觀念很難令人相信，也很難理解。因為人總是以人世的自然界、物質界的習慣來思考。 事實上，靈界與人界不過是一個世界的兩個部份，靈界和人界有其相應的因素存在，也就是說，除了靈界不具物質的形相之外，人界所有的一切，靈界都存在著與之對應的東西，甚至還存在人界所沒有的。靈界和人界其實是一個世界而不是兩個不同世界，它是一個大世界的相異部分，由於靈和人都生存在相異的部分中，所以就讓靈和人覺得是完全不同的兩個世界。 人界是靈界的終點，靈界的靈流也要靠人的肉體作為靈流的終點，這個終點就是在物質界。因此，靈界太陽靈流一直在宇宙中流下去，直到物質界的人體才結束旅程。
由以上說明，可以很明白覺悟到靈界和人界其實是一個世界的相異部分而已，而分劃這兩個相異部分的是以人的肉體死亡為界，人死亡前是在此大世界的甲部分，人死亡後是到此大世界的乙部分，世間的人類由於不曉得靈界的存在，就把死亡看得很嚴重。
既然瞭解靈界和人界是一個世界的兩個部分，那麼人間看到幽靈、奇怪的夢、白天幻覺、收到親人死訊……等等所有怪異現象，就能夠完全明白了。也就是說，當時你是處在兩界的分界線上，一瞬間你是進入靈界中，而在人界的肉體會覺得記憶空白和恍惚。對靈而言，他們沒有分界線，因為整個世界是靈界，物質界不過是大靈界中一個重迭 物質的皮球而已，而這個皮球則是浸沉在靈界之中的。
人類不很瞭解靈界，是因為受制於肉體存在的人，受制於自然界物質界的智慧所造成的，但這也有其意義，因為若是全部的人都真正覺悟到靈界的存在，以及其永恆性的 話，恐怕很多人都不要這個肉體的生命了，自己了斷自己以便早日進到靈界，就會造成靈界與人界的不平衡。自然界為了使人類保全自然界的生命，而用不可思議的智慧，將靈界的存在及永恆性隱瞞起來，直到人死之時，才會知曉。
史威登保的《靈界記聞》揭示了許多宗教上的錯誤說法，揭示了陰陽兩界的真實存在關係，他的許多經驗都和我多年來的心得相同，這是寶貴的訊息，讓人類思考「人、魂、靈」三者間的關係，換言之，人死之後所存在的是「魂」（精靈），有些魂會執著于人世的一切而徘徊在接近人界的魂界，因此會產生人間的靈異現象。但若這個「魂」 能認清自己已離開人界，就可以藉由「魂界」再進入「靈界」，成為永生的靈，因此「人界」、「魂界」、「靈界」是三個階段， 21 世紀地球人就會知曉這個真相，這是天意。 靈界見聞錄 序 死的技術 死亡和出發 精靈界 由精靈界到靈界 進入靈界 靈界曆遊 靈界的太陽 意念的交流 牧師與將軍的對話 天人之舞 時間概念的差異 靈界的空間概念 字裏行間可見的圖軸 令人驚歎的靈界文字 企圖攻擊靈界的惡靈 地獄 靈界的終極目的 靈界與地上界的關係 靈界的代言者 一、序 言 人死後究竟變成了什麼－？當肉體死亡時，所有的東西都將結束， 沒有任何東西被保留下來「我」這個生命體將永遠地消失這是真的嗎－？世界上所有的宗教，教導有關人類死後的「另一個世界」……那麼，這「另一個世界」真的存在嗎？或者－－「另一個世界僅是一個傳說？在些，就有一個人確實看到靈界－即人死後的世界艾美紐爾．史威登堡是十八世紀的科學家而且也是一位通靈人史威登堡也是一位不為人知的發明家身為十八世紀最偉大的學者史威登堡在物理學、天文學、醫學、經濟學、哲學已發表了達到廿世紀水準的學說，然而更重要的是他有遠超乎凡人的靈力，被稱為在人類史是最偉大的巨人，同時，令那個時代的歐洲人感到驚訝不已艾美紐爾．史威登堡以他通靈的親身經壓，寫下了數十本關於靈界的書籍，稱為「靈界見聞錄」 這原始的資料，現在被小心地保存在倫敦的大英博物館中康得（哲學家）、鈴木大拙（禪學大師）、柯林．威爾森（作家）皆一致承認，這些書是獨特的，而且是真實的現在，我想向各位讀者介紹－有關艾美紐爾．史威登堡的世界史威登堡遊歷靈界後，將親眼目睹，親耳聽聞的一切紀錄寫成的「天國和地獄」一書。
2008年2月17日 星期日
三娘教子
三娘教子-1
夢瑜伽
2008-1-15
飛狐：今天淩晨入睡前，我按照你教我的方法，告訴我的音魂……讓她在我睡著後去找心月狐和九宮大日，去跟她們溝通。然後我今早做了一個夢，夢見我跟你在山郊，九天的她們傳話給我們，聖觀音對我說：你們有四道門——大城門、大語門、河南門、安陽門。
在夢中，我把聖觀音的話傳給你後，你在地上用有顏色的石塊寫出了這四門，你說……前兩門說的是你，後兩門說的是我（飛狐），然後說……她們也真是設計得妙，不知不覺中就讓前兩門自然而然地走到後兩門中去了……
S：嗯……安陽……是屬於河南的。
飛狐：你一說我記起來了，原本我根本就不知道什麼安陽，可是今早夢中的我卻知道……安陽是屬於河南的……
S：嗯，這裏的安陽應該另有其意。
飛狐：對……啊，她們告訴了我一些這四門的含義。大城門，是說由你領航歸宮，城門敞開著、等候著……她們以前不是說過我們是——踏雪還城嗎？
S：嗯。
飛狐：大語門是指——由你傳法寫書。
S：哦，語就是畫的意思。
飛狐：河南門……指的就是我這個拐杖，當初她們不是要梅花告訴你……你的下一個拐杖是個河南的小女子嗎？
S：嗯。
飛狐：安陽門，這個安陽的意思是——
S：回歸大日……
飛狐：嗯，這個“安”還有個意思是——和諧、溝通、平安……因為她們是通過我來溝通，所以安陽歸於河南。
她們說的真是妙語！
飛狐：我剛才起床給她們上香，對她們說：感謝大家的教導，請大家繼續教導下去，就算是被告知我大，我也願意直面並改正……
玄女說：還好，還不是最大。
飛狐：然後我就高興得合不攏嘴！
杏子：這有什麼好高興的？
飛狐：你這個問題……在我先高興得合不攏嘴時隱中就有人問過，然後隱中的一個我答道：不是最大就是以天為大，之所以高興是因為……人的本性就是覺得自己是萬物之靈，天下至尊；人的心裏想的往往是——我若為王！——特別是對虛空世界——因為現實中不能為王的事實難以改變。
人的這種以我為大的本性從虛空的角度看……就是比天還大！何況這個天——對絕大多數人來說——既看不見，也摸不著。
杏子：我知道——這些是心月狐說的……
2008-1-16
飛狐：今天淩晨入睡時又對音魂說，讓她去找九天的眾娘娘。這時見我的音魂——一個穿著一身白衣的女孩，清秀素雅，留著民國女學生那種過耳短髮。
我問：為什麼你是短髮不是長髮？
答曰：情絲都在天上，不在我這兒。
圖像：從天上垂下黑黑的長髮，連上音魂的發絲，把音魂牽了上去。
飛狐：我躺在床上，想到昨天跟她們說起的關於“我”的問題，心想：跟以前比，我的那個我應該已經小了80%了！嗯……還是謙虛點吧，起碼也應該小了70%了！
這時看見一把度量尺，上面的刻痕指在70%，接著一格一格往後滑——60%、50%、40%……0%。
我在心裏驚呼：不會吧！再怎麼也不可能一點也沒小啊！這時她們給出數字：100%……
於是我明白了……對於人的這個“我”，只有放下和放不下，也就是0%和100%兩種情況。
飛狐：可是……只要是人活著，就不可能完全放下“我”啊？
心月狐道：是的，所以要時刻警惕……
飛狐：時刻警惕，多累啊……
大日道：是的，難就難在長久……但是也要會用巧勁——四兩情撥千斤我。情長久，我就長小，意就長在……
飛狐：謝謝兩位聖母老娘了……
杏子：何為戰戰兢兢如履薄冰？就是要你小心自己的那個我！你的那個我字——三天不打，上房揭瓦！！！一天不罵，必定我大！！！
下午一時許，剛從床上醒來，見玄龍半撐著躺在芳草地裏，他身邊坐著心月狐，兩人正在聊天——
素女：千里烏啼映漫天，夢中水月意何成？
玄龍：千里江山腳下踩，手中日月成天暉。
素女：十裏天地意何成，花中蕊珠掛露滴？
玄龍：十裏飛瀑掛九天，心中情絲牽情長。
素女：情絲牽頭情尾合，情歌唱盡情郎牽。
玄龍：心情情心情心溶，心中情事佳人知？
素女：若問歸路何處有，咫尺天涯相見歡。
玄龍：天涯咫尺人不見，自有光珠頂上頭。
素女：群鴨戲水呱呱叫，蜘蛛撒網網天下。
玄龍：網得一群肥鴨歸，只怕人死網破兩不歸……
素女：心兒放寬情兒淺，鴨兒游水鳥兒飛。
玄龍：人兒放手心兒平，自由命定奈何天。
此時，心月狐正欲接著開口……
玄女醋道：你們……唱夠了沒？！
心月狐道：玄娘娘來了，白娘娘走……
言罷，轉身欲走……大日來了。
她一手拉著一個道：一個也不許走！紅娘娘到來，三娘娘開。
玄龍道：三娘開花我來畫，好不累人！
心月狐道：纖女素肌尚不嫌累，況是頂天丈夫？！
玄龍雙眼一瞪，繼而雙肩一垮：說得是，謹聽教誨。
這時看見圖像：玄龍頭上站著三位娘娘。
畫外音：花開四季，水流萬里。風展天下，龍躍千里。行屍走肉，滅於自身。一點靈心，情牽心裏。唵……
杏子：好一段——三娘教子！
2008-1-16
三娘教子-2
夢雨佳
2008-1-21
晚約七時，不覺走神想起心月狐之前吟的那曲《九州風月》，這時隱中接著吟道——
九州風月七行山，十年霸陵兩離別。
青敲今日傷心柳，無言長江向西流。
哥哥騎驢妹執撲，姐姐坐轎弟牽繩。
十裏江場滾滾塵，忘卻人間傷心事。
人事已忘天事青，土地公公把門開。
廟門已開情已系，千柳絲絲入心環。
和尚坐定玉環來，環環相扣把情牽。
燕子輕飛揚長去，山鷹獨坐枝頭雕。
（注：撲，古指鞭子）
飛狐：以上這些……是誰吟的呢？
杏子：玄女和素女一起唱的……
2008-1-23
前兩天連續看了幾十個小時的電影，從昨晚一直睡到今天下午才起來。午時，我從睡夢中醒了一會兒，玄女道：你們看電影看得好啊！
飛狐：唉……她們看完了電影，還不是要寫東西的。
玄女：那她們看不就夠了，你又不是沒看過，要你陪著看什麼？！
飛狐：好好好，那我再不陪著看了。
玄女：還是要你陪！一日青山一日朝（音潮）。
心月狐接道：一朝（音招）風雨一朝晴。
玄女道：現在是你的風水！
白娘道：綠色使者。
玄女道：又是一條絲綢之路……
杏子：呵呵，她們支持我們看電影。我說也是的，但得虛空情，玩樂亦瑜伽。只是……別忘了招呼花貓？
飛狐：學者們對電影觀記好像不太重視？
玄女：那是他們不懂……什麼是在生活中修行。學者跟你們相差很大的距離，很多文字……他們其實都看不懂，既沒有切身體會，也沒有學術造詣，更沒有通天智慧……
飛狐：什麼都不懂……那就只剩下一片叫好聲了……
隱曰：一片叫好聲，擠著個大雞蛋！
2008-1-23
三娘教子-3
夢雨佳
2008-1-25
昨晚——
飛狐：玄女問你……你怎麼看“放下屠刀，立地成佛”？
S：那是宗教宣傳，就是屠刀放下也是成不了佛……她們怎麼說？
杏子：她們說的……我有的聽不懂唉？
飛狐：她們的立點可能與你不同，她們說——不怕你殺的人多，就怕你放不下屠刀。她們說的“你”，不是指的你我，是泛指……
杏子：她們說，宗教宣傳把這些話都市俗化了，都是不解其意。
大日道：玄女說的“不怕你殺的人多，就怕你放不下屠刀”是講的頓悟和放下。修行最重要的就是這兩點。只有悟了，才能放下。怎樣才能悟呢？相應。怎樣才能行呢？放下。所以情是相應的基礎，相應是悟的基礎，悟是行的基礎……這四者又是相互溶合而不可分的。孫悟空為什麼又叫孫行者？只有開始行了，才有可能到西天……
杏子：她接著說——現在的學人，連情都難有，學都不學，還一個個自以為王，扯經談法！真是魯班門前弄大斧，在和尚腳下念彌陀——不知深淺！只怕是大斧砍了自家頭，彌陀念到鬼門關——自作孽，救不活！
飛狐：接著看到一組圖像——穿著僧服的布袋和尚右肩背著一個大包袱……有人讓他放下，他不放。那人使勁地拉他的包袱，想幫他拉下來，他卻是死死捉著，就是不放手。
大日道：這是講的絕大部分學人的情況——走的是絕路。
杏子：她又說——另外的極少部分學人，又分為幾種情況——
圖像1：布袋和尚猶豫著，到底放不放呢？包袱從肩上滑到手裏，知道該放下，就是捨不得放下。
圖像2：包袱被打開了，布袋和尚揀出了一些不太重要的東西，但是最該放下的東西還是背著。
圖像3：布袋和尚把整個包袱都放下了，可是——很快又拿起來背上了。
圖像4：包袱被放下的時間比較長了，可還是被拾了起來……
大日道：這部分學人，走的是彎路。
杏子：最後的圖像——布袋和尚完全放下，大步邁向一片光明之中。畫外音：放下入空！
大日道：以上講的是“放下屠刀”。放下屠刀了，還要立地才能成佛——九地玄龍。破不了土，還成什麼天？！所以只能是在生活中修行。對於修行人來說，現在是絕好的時機。天龍地鳳，龍鳳呈祥，欲求回歸，更待何時？！
飛狐：她們講了這麼多，明天又得打字了。
杏子：你就是放不下那個魔戒？還逼著我們看！！！有什麼好看的？累死了。
飛狐：難道你們看越獄不累嗎？
杏子：越獄看的是情節，可是魔戒的情節很簡單，魔戒主要是看對話，那個中文字幕又是很難看的——看了字幕就影響了看畫面？真是的……
飛狐：中午醒來，記得一夢。夢中一朋友答應借我一本密畫畫冊，在他借我之前，我卻在我的書櫃前看到了一本——那本密畫畫冊作者寫的如何畫密畫的書。我的書櫃好像是個時空通道，那本書不知被誰通過這個通道送到我手裏。後來那位朋友把古老的密畫畫冊送給了我，很大的方形硬皮書，封面磨損得比較嚴重，翻開畫冊的第一頁，畫的是一隻白孔雀。記錄到此時——大日道：畫得九鳳還陽，三凰歸日！
杏子：晚上我們看了魔戒的第一部，飛狐非讓我們接著看第二部？我是堅決的反對！！！你們呢？
青風：看個輕鬆點的吧？
飛狐：以前下載的不多了，你們沒看過的都是中國電影了，杏子又是堅決不看中國片？洋片又看不懂！！！
杏子：玄女……
飛狐：最後這一句是玄女說的，她說——洋片又看不懂？
杏子：玄女是最會敲邊鼓加小批。你的電腦裏還有什麼片子？
飛狐：面紗、觸不到的戀人……面紗兩個小時，戀人——一個半小時。
杏子：看短的——觸不到的戀人！！！
2008-1-28
晚上，看中央十台關於黃帝城、蚩尤墓的探索節目，節目裏面說蚩尤當時是向南逃走……
杏子：她們說，電視裏的那些……很多都是後人的傳說，蚩尤軍當時是向北撤退，不是逃走，蚩尤是戰死的。
飛狐：你們為什麼不乾脆給我們把當時的真實情況講講呢？
玄女道：趟那個渾水幹什麼？他們（國家專業學者）不是正在研究嗎？就讓他們研究去吧！他們研究他們的，你們研究你們的，這不是你們研究的重點。
白娘道：土還沒培好，過早地把種子丟下去，那不是成了死種子？
玄女又道：總要給後人留點事做啊，你們把事都做完了，別人再做什麼？到了那個機緣，自然就會真相大白。現在算是有個好的開始，他們也知道尋根問祖了……
S：嗯，把這段也記下來。
杏子：來了一位雄壯的將士，是蚩尤。他身上穿著古時候的很簡單的那種戰甲，頭上戴著牛角頭盔，他左腿跪地行了個玄龍親軍的軍禮。
S：嗯，好！
飛狐：他說他曾經是熊虎戰團的……熊虎戰團跟心月狐有聯繫嗎？
S：有聯繫。
飛狐：他剛才……邊行禮邊道——參見主帥！
S：嗯，那個心國狐——心月狐和八妖的兒子，不就是熊虎戰團的嗎？
杏子：有人說——阿森是困于現實，而一些所謂的自己覺得層次很高的學者是困于虛空——自己在虛空裏為自己鑄造金色的牢籠……
2008-1-28
三娘教子-4
杏子：玄女為什麼說我洋片又看不懂呢？
飛狐：你說的西西里美麗傳說的妓女……她不是老師，而是那個男孩產生的幻覺。
杏子：她是裁縫。
飛狐：她也不是什麼裁縫，她找不到工作，沒有飯吃。所以唯一的生路就是當妓女。
杏子：難道如今的中國的上千萬的妓女都是找不到工作嗎？都是因為沒有飯吃嗎？難道當二奶的女人都是找不到工作沒有飯吃嗎？
飛狐：現在的妓女已經是一種職業了……
杏子：職業之所以能夠成為職業，是因為社會有這種需求。之所以有修理自行車的職業，是因為自行車壞了……那麼，之所以有妓女這個職業，又是什麼壞了呢？
青風：人壞了。
飄花：不是人壞了，是社會壞了。
月湖女：也不是社會壞了，是環境壞了。
杏子：環境又是誰給搞壞的呢？還不是人為搞的嗎？上樑不正下樑歪！我說呀，妓女是官員的需要！！！那個李銀河是在為官員捧臭腳。
月湖女：昨晚看的影片觸不到的戀人很有意思？
杏子：那個信箱……是個時空通道。但是有一點是不對的，因為已經發生了的事情，就是通過時空傳遞也是不可能改變的。人們不可能進入時空通道去改變歷史。我覺得魔戒裏的那個臺詞說得好——歷史變成了傳說，傳說變成了神話。
青風：千萬年的歷史沉寂以後變成了人們描述成某一個時期的傳說，而跨越時期的傳說就變成了科學不相信的神話。中央電視臺10套節目裏的蚩尤，那些專家學者說是炎帝與黃帝的聯軍擊敗了蚩尤的九黎部族……真不知道這些專家昏庸到了什麼地步？
飄花：首先應該考證的是——蚩尤與炎帝——是不是同一個人？
月湖女：今天先到這裏吧？
杏子：對了，上次你問的“幸福是什麼”……她們怎麼說？
飛狐：她們說……幸福只是人的一種幻覺。
2008-1-28
三娘教子-5
杏子：對了，上次你問的“幸福是什麼”……她們怎麼說？
飛狐：她們說……幸福只是人的一種幻覺。
杏子：呵呵，我們剛剛看了美國片——英雄，連續看了20個小時看完了第一季的23集，整整的一天一夜。
飛狐：感覺怎樣？
杏子：比看越獄要累……越獄是消遣片，有情節，只當是在看戲。但是英雄呀，魔戒呀等等片子——沒什麼情節，沒什麼戲，只好是看對話。中文字幕的對話——太累！遠不如過去長影的譯製片，但是現在的長影譯製片就沒什麼看頭了，美國人的配音搞成了京腔京調，甚至北京地方土話都上去了？大煞風景……
青風：英雄這個片子……還是透著對異人的心理上的恐懼。國家政府的立場是——有了就抓！或者是監禁或者是軟禁，或者是在控制中利用，或者是乾脆處決。英雄這個片子與X-men是同類，它們反映的都是人類潛在心理上的對現實的以及對未來的焦慮。
飄花：渴望成為異人的實質是人類本性的貪欲——權與錢。虛擬的英雄是一種平民心理，是現實中的平民對特權階層的無奈，而幻想著救世英雄的出現。製造出的這種反特權階層的英雄，撫慰著平民的不平衡的心理，是平民的大麻和精神——阿Q精神。這種大麻與精神正是和諧社會所需要的……
月湖女：人類的希望是啦啦隊的女孩……是90後、00後、10後……
青風：拯救了啦啦隊女孩就是拯救了世界！
飄花：英雄的編導與曹雪芹的紅樓產生了共鳴……人類的純情是對社會封閉的大觀園裏的女孩，一旦接觸了社會也就沾染了人類社會的權與錢的貪欲。
杏子：所以是——拯救啦啦隊的女孩不受社會環境貪欲的污染，人類的未來才會有希望，世界才會有希望……
月湖女：美國影片英雄的深度就在這裏，我們連續看了20 個小時……它的核心就是這一句話——救了啦啦隊的女孩就是拯救了世界。
杏子：可是在我們的現實社會裏，又有誰會去呵護啦啦隊的女孩呢？教育局長？小鱷貼的那篇文章裏的教育局長？我們的局長心裏想的不是呵護女孩，而是使用什麼權力才能佔有、姦污女孩！
月湖女：好了，把你們的記錄趕緊補上吧？
杏子：這些天只顧看電影了，沒怎麼記錄？只有下面的一點點……
2008-1-29
飛狐：中午在床上沒入睡時，看到蚩尤的真身——說不清是個什麼生物。又像龍又像蜥蜴，底色是石灰白的，頭部和肩胛部伸出來不規則的肢骨，它的皮膚的顏色看起來就像膿泡的表皮，像是佈滿著血絲和青筋。
杏子：它說它是白龍。
又看見它頭上的角上掛著一串珠子。
畫外音：白龍掛角，青龍掛帥……
S：是什麼意思呢？
飛狐：回歸。
杏子：接著又說——蒼龍攜老，天龍攜鳳，同歸大日心。
杏子：下午我去了你們的群組，我們都沒有註冊。看到《人品計算器》一帖中，那個叫月花（華）的人把各天尊的名字拿去遊戲。花仙們顯得很生氣，說我們應該直接指明他就是“豬八戒”，並說他這樣做是……變相發洩。
花仙又道：直接指明這個月花就是大樹，也就是豬八戒，既對他自己有好處，也對眾學者有好處。這樣眾學者就可以把他的觀記和言論當作典型案例，少走與他相似的彎道。與這個豬八戒相似的學者還有不少，尤其以男學者居多。月花自比于阿森，看書中阿森的案例總是橫眉冷對，哪知自己尚不如人，自己在虛空裏為自己構築金色的牢籠，困死了自己還猶自歡喜……
杏子：怎麼這次是花仙來說豬八戒，天尊不說了？
飛狐：前幾天玄女說……從這段時間他的表現來看，這個豬八戒沒救！S說……沒救那就不管了。可是……夕陽女王反對！
杏子：花仙說，還有豬尾巴一大串呢？那個大顛和尚說，河南有他的很多的弟子唉？這回我才知道為什麼大顛對飛狐那麼好？
飛狐：狗屁！好與好的內容是不一樣的……以前S說大顛是河南人。
2008-1-30
夢瑜伽
2008-1-15
飛狐：今天淩晨入睡前，我按照你教我的方法，告訴我的音魂……讓她在我睡著後去找心月狐和九宮大日，去跟她們溝通。然後我今早做了一個夢，夢見我跟你在山郊，九天的她們傳話給我們，聖觀音對我說：你們有四道門——大城門、大語門、河南門、安陽門。
在夢中，我把聖觀音的話傳給你後，你在地上用有顏色的石塊寫出了這四門，你說……前兩門說的是你，後兩門說的是我（飛狐），然後說……她們也真是設計得妙，不知不覺中就讓前兩門自然而然地走到後兩門中去了……
S：嗯……安陽……是屬於河南的。
飛狐：你一說我記起來了，原本我根本就不知道什麼安陽，可是今早夢中的我卻知道……安陽是屬於河南的……
S：嗯，這裏的安陽應該另有其意。
飛狐：對……啊，她們告訴了我一些這四門的含義。大城門，是說由你領航歸宮，城門敞開著、等候著……她們以前不是說過我們是——踏雪還城嗎？
S：嗯。
飛狐：大語門是指——由你傳法寫書。
S：哦，語就是畫的意思。
飛狐：河南門……指的就是我這個拐杖，當初她們不是要梅花告訴你……你的下一個拐杖是個河南的小女子嗎？
S：嗯。
飛狐：安陽門，這個安陽的意思是——
S：回歸大日……
飛狐：嗯，這個“安”還有個意思是——和諧、溝通、平安……因為她們是通過我來溝通，所以安陽歸於河南。
她們說的真是妙語！
飛狐：我剛才起床給她們上香，對她們說：感謝大家的教導，請大家繼續教導下去，就算是被告知我大，我也願意直面並改正……
玄女說：還好，還不是最大。
飛狐：然後我就高興得合不攏嘴！
杏子：這有什麼好高興的？
飛狐：你這個問題……在我先高興得合不攏嘴時隱中就有人問過，然後隱中的一個我答道：不是最大就是以天為大，之所以高興是因為……人的本性就是覺得自己是萬物之靈，天下至尊；人的心裏想的往往是——我若為王！——特別是對虛空世界——因為現實中不能為王的事實難以改變。
人的這種以我為大的本性從虛空的角度看……就是比天還大！何況這個天——對絕大多數人來說——既看不見，也摸不著。
杏子：我知道——這些是心月狐說的……
2008-1-16
飛狐：今天淩晨入睡時又對音魂說，讓她去找九天的眾娘娘。這時見我的音魂——一個穿著一身白衣的女孩，清秀素雅，留著民國女學生那種過耳短髮。
我問：為什麼你是短髮不是長髮？
答曰：情絲都在天上，不在我這兒。
圖像：從天上垂下黑黑的長髮，連上音魂的發絲，把音魂牽了上去。
飛狐：我躺在床上，想到昨天跟她們說起的關於“我”的問題，心想：跟以前比，我的那個我應該已經小了80%了！嗯……還是謙虛點吧，起碼也應該小了70%了！
這時看見一把度量尺，上面的刻痕指在70%，接著一格一格往後滑——60%、50%、40%……0%。
我在心裏驚呼：不會吧！再怎麼也不可能一點也沒小啊！這時她們給出數字：100%……
於是我明白了……對於人的這個“我”，只有放下和放不下，也就是0%和100%兩種情況。
飛狐：可是……只要是人活著，就不可能完全放下“我”啊？
心月狐道：是的，所以要時刻警惕……
飛狐：時刻警惕，多累啊……
大日道：是的，難就難在長久……但是也要會用巧勁——四兩情撥千斤我。情長久，我就長小，意就長在……
飛狐：謝謝兩位聖母老娘了……
杏子：何為戰戰兢兢如履薄冰？就是要你小心自己的那個我！你的那個我字——三天不打，上房揭瓦！！！一天不罵，必定我大！！！
下午一時許，剛從床上醒來，見玄龍半撐著躺在芳草地裏，他身邊坐著心月狐，兩人正在聊天——
素女：千里烏啼映漫天，夢中水月意何成？
玄龍：千里江山腳下踩，手中日月成天暉。
素女：十裏天地意何成，花中蕊珠掛露滴？
玄龍：十裏飛瀑掛九天，心中情絲牽情長。
素女：情絲牽頭情尾合，情歌唱盡情郎牽。
玄龍：心情情心情心溶，心中情事佳人知？
素女：若問歸路何處有，咫尺天涯相見歡。
玄龍：天涯咫尺人不見，自有光珠頂上頭。
素女：群鴨戲水呱呱叫，蜘蛛撒網網天下。
玄龍：網得一群肥鴨歸，只怕人死網破兩不歸……
素女：心兒放寬情兒淺，鴨兒游水鳥兒飛。
玄龍：人兒放手心兒平，自由命定奈何天。
此時，心月狐正欲接著開口……
玄女醋道：你們……唱夠了沒？！
心月狐道：玄娘娘來了，白娘娘走……
言罷，轉身欲走……大日來了。
她一手拉著一個道：一個也不許走！紅娘娘到來，三娘娘開。
玄龍道：三娘開花我來畫，好不累人！
心月狐道：纖女素肌尚不嫌累，況是頂天丈夫？！
玄龍雙眼一瞪，繼而雙肩一垮：說得是，謹聽教誨。
這時看見圖像：玄龍頭上站著三位娘娘。
畫外音：花開四季，水流萬里。風展天下，龍躍千里。行屍走肉，滅於自身。一點靈心，情牽心裏。唵……
杏子：好一段——三娘教子！
2008-1-16
三娘教子-2
夢雨佳
2008-1-21
晚約七時，不覺走神想起心月狐之前吟的那曲《九州風月》，這時隱中接著吟道——
九州風月七行山，十年霸陵兩離別。
青敲今日傷心柳，無言長江向西流。
哥哥騎驢妹執撲，姐姐坐轎弟牽繩。
十裏江場滾滾塵，忘卻人間傷心事。
人事已忘天事青，土地公公把門開。
廟門已開情已系，千柳絲絲入心環。
和尚坐定玉環來，環環相扣把情牽。
燕子輕飛揚長去，山鷹獨坐枝頭雕。
（注：撲，古指鞭子）
飛狐：以上這些……是誰吟的呢？
杏子：玄女和素女一起唱的……
2008-1-23
前兩天連續看了幾十個小時的電影，從昨晚一直睡到今天下午才起來。午時，我從睡夢中醒了一會兒，玄女道：你們看電影看得好啊！
飛狐：唉……她們看完了電影，還不是要寫東西的。
玄女：那她們看不就夠了，你又不是沒看過，要你陪著看什麼？！
飛狐：好好好，那我再不陪著看了。
玄女：還是要你陪！一日青山一日朝（音潮）。
心月狐接道：一朝（音招）風雨一朝晴。
玄女道：現在是你的風水！
白娘道：綠色使者。
玄女道：又是一條絲綢之路……
杏子：呵呵，她們支持我們看電影。我說也是的，但得虛空情，玩樂亦瑜伽。只是……別忘了招呼花貓？
飛狐：學者們對電影觀記好像不太重視？
玄女：那是他們不懂……什麼是在生活中修行。學者跟你們相差很大的距離，很多文字……他們其實都看不懂，既沒有切身體會，也沒有學術造詣，更沒有通天智慧……
飛狐：什麼都不懂……那就只剩下一片叫好聲了……
隱曰：一片叫好聲，擠著個大雞蛋！
2008-1-23
三娘教子-3
夢雨佳
2008-1-25
昨晚——
飛狐：玄女問你……你怎麼看“放下屠刀，立地成佛”？
S：那是宗教宣傳，就是屠刀放下也是成不了佛……她們怎麼說？
杏子：她們說的……我有的聽不懂唉？
飛狐：她們的立點可能與你不同，她們說——不怕你殺的人多，就怕你放不下屠刀。她們說的“你”，不是指的你我，是泛指……
杏子：她們說，宗教宣傳把這些話都市俗化了，都是不解其意。
大日道：玄女說的“不怕你殺的人多，就怕你放不下屠刀”是講的頓悟和放下。修行最重要的就是這兩點。只有悟了，才能放下。怎樣才能悟呢？相應。怎樣才能行呢？放下。所以情是相應的基礎，相應是悟的基礎，悟是行的基礎……這四者又是相互溶合而不可分的。孫悟空為什麼又叫孫行者？只有開始行了，才有可能到西天……
杏子：她接著說——現在的學人，連情都難有，學都不學，還一個個自以為王，扯經談法！真是魯班門前弄大斧，在和尚腳下念彌陀——不知深淺！只怕是大斧砍了自家頭，彌陀念到鬼門關——自作孽，救不活！
飛狐：接著看到一組圖像——穿著僧服的布袋和尚右肩背著一個大包袱……有人讓他放下，他不放。那人使勁地拉他的包袱，想幫他拉下來，他卻是死死捉著，就是不放手。
大日道：這是講的絕大部分學人的情況——走的是絕路。
杏子：她又說——另外的極少部分學人，又分為幾種情況——
圖像1：布袋和尚猶豫著，到底放不放呢？包袱從肩上滑到手裏，知道該放下，就是捨不得放下。
圖像2：包袱被打開了，布袋和尚揀出了一些不太重要的東西，但是最該放下的東西還是背著。
圖像3：布袋和尚把整個包袱都放下了，可是——很快又拿起來背上了。
圖像4：包袱被放下的時間比較長了，可還是被拾了起來……
大日道：這部分學人，走的是彎路。
杏子：最後的圖像——布袋和尚完全放下，大步邁向一片光明之中。畫外音：放下入空！
大日道：以上講的是“放下屠刀”。放下屠刀了，還要立地才能成佛——九地玄龍。破不了土，還成什麼天？！所以只能是在生活中修行。對於修行人來說，現在是絕好的時機。天龍地鳳，龍鳳呈祥，欲求回歸，更待何時？！
飛狐：她們講了這麼多，明天又得打字了。
杏子：你就是放不下那個魔戒？還逼著我們看！！！有什麼好看的？累死了。
飛狐：難道你們看越獄不累嗎？
杏子：越獄看的是情節，可是魔戒的情節很簡單，魔戒主要是看對話，那個中文字幕又是很難看的——看了字幕就影響了看畫面？真是的……
飛狐：中午醒來，記得一夢。夢中一朋友答應借我一本密畫畫冊，在他借我之前，我卻在我的書櫃前看到了一本——那本密畫畫冊作者寫的如何畫密畫的書。我的書櫃好像是個時空通道，那本書不知被誰通過這個通道送到我手裏。後來那位朋友把古老的密畫畫冊送給了我，很大的方形硬皮書，封面磨損得比較嚴重，翻開畫冊的第一頁，畫的是一隻白孔雀。記錄到此時——大日道：畫得九鳳還陽，三凰歸日！
杏子：晚上我們看了魔戒的第一部，飛狐非讓我們接著看第二部？我是堅決的反對！！！你們呢？
青風：看個輕鬆點的吧？
飛狐：以前下載的不多了，你們沒看過的都是中國電影了，杏子又是堅決不看中國片？洋片又看不懂！！！
杏子：玄女……
飛狐：最後這一句是玄女說的，她說——洋片又看不懂？
杏子：玄女是最會敲邊鼓加小批。你的電腦裏還有什麼片子？
飛狐：面紗、觸不到的戀人……面紗兩個小時，戀人——一個半小時。
杏子：看短的——觸不到的戀人！！！
2008-1-28
晚上，看中央十台關於黃帝城、蚩尤墓的探索節目，節目裏面說蚩尤當時是向南逃走……
杏子：她們說，電視裏的那些……很多都是後人的傳說，蚩尤軍當時是向北撤退，不是逃走，蚩尤是戰死的。
飛狐：你們為什麼不乾脆給我們把當時的真實情況講講呢？
玄女道：趟那個渾水幹什麼？他們（國家專業學者）不是正在研究嗎？就讓他們研究去吧！他們研究他們的，你們研究你們的，這不是你們研究的重點。
白娘道：土還沒培好，過早地把種子丟下去，那不是成了死種子？
玄女又道：總要給後人留點事做啊，你們把事都做完了，別人再做什麼？到了那個機緣，自然就會真相大白。現在算是有個好的開始，他們也知道尋根問祖了……
S：嗯，把這段也記下來。
杏子：來了一位雄壯的將士，是蚩尤。他身上穿著古時候的很簡單的那種戰甲，頭上戴著牛角頭盔，他左腿跪地行了個玄龍親軍的軍禮。
S：嗯，好！
飛狐：他說他曾經是熊虎戰團的……熊虎戰團跟心月狐有聯繫嗎？
S：有聯繫。
飛狐：他剛才……邊行禮邊道——參見主帥！
S：嗯，那個心國狐——心月狐和八妖的兒子，不就是熊虎戰團的嗎？
杏子：有人說——阿森是困于現實，而一些所謂的自己覺得層次很高的學者是困于虛空——自己在虛空裏為自己鑄造金色的牢籠……
2008-1-28
三娘教子-4
杏子：玄女為什麼說我洋片又看不懂呢？
飛狐：你說的西西里美麗傳說的妓女……她不是老師，而是那個男孩產生的幻覺。
杏子：她是裁縫。
飛狐：她也不是什麼裁縫，她找不到工作，沒有飯吃。所以唯一的生路就是當妓女。
杏子：難道如今的中國的上千萬的妓女都是找不到工作嗎？都是因為沒有飯吃嗎？難道當二奶的女人都是找不到工作沒有飯吃嗎？
飛狐：現在的妓女已經是一種職業了……
杏子：職業之所以能夠成為職業，是因為社會有這種需求。之所以有修理自行車的職業，是因為自行車壞了……那麼，之所以有妓女這個職業，又是什麼壞了呢？
青風：人壞了。
飄花：不是人壞了，是社會壞了。
月湖女：也不是社會壞了，是環境壞了。
杏子：環境又是誰給搞壞的呢？還不是人為搞的嗎？上樑不正下樑歪！我說呀，妓女是官員的需要！！！那個李銀河是在為官員捧臭腳。
月湖女：昨晚看的影片觸不到的戀人很有意思？
杏子：那個信箱……是個時空通道。但是有一點是不對的，因為已經發生了的事情，就是通過時空傳遞也是不可能改變的。人們不可能進入時空通道去改變歷史。我覺得魔戒裏的那個臺詞說得好——歷史變成了傳說，傳說變成了神話。
青風：千萬年的歷史沉寂以後變成了人們描述成某一個時期的傳說，而跨越時期的傳說就變成了科學不相信的神話。中央電視臺10套節目裏的蚩尤，那些專家學者說是炎帝與黃帝的聯軍擊敗了蚩尤的九黎部族……真不知道這些專家昏庸到了什麼地步？
飄花：首先應該考證的是——蚩尤與炎帝——是不是同一個人？
月湖女：今天先到這裏吧？
杏子：對了，上次你問的“幸福是什麼”……她們怎麼說？
飛狐：她們說……幸福只是人的一種幻覺。
2008-1-28
三娘教子-5
杏子：對了，上次你問的“幸福是什麼”……她們怎麼說？
飛狐：她們說……幸福只是人的一種幻覺。
杏子：呵呵，我們剛剛看了美國片——英雄，連續看了20個小時看完了第一季的23集，整整的一天一夜。
飛狐：感覺怎樣？
杏子：比看越獄要累……越獄是消遣片，有情節，只當是在看戲。但是英雄呀，魔戒呀等等片子——沒什麼情節，沒什麼戲，只好是看對話。中文字幕的對話——太累！遠不如過去長影的譯製片，但是現在的長影譯製片就沒什麼看頭了，美國人的配音搞成了京腔京調，甚至北京地方土話都上去了？大煞風景……
青風：英雄這個片子……還是透著對異人的心理上的恐懼。國家政府的立場是——有了就抓！或者是監禁或者是軟禁，或者是在控制中利用，或者是乾脆處決。英雄這個片子與X-men是同類，它們反映的都是人類潛在心理上的對現實的以及對未來的焦慮。
飄花：渴望成為異人的實質是人類本性的貪欲——權與錢。虛擬的英雄是一種平民心理，是現實中的平民對特權階層的無奈，而幻想著救世英雄的出現。製造出的這種反特權階層的英雄，撫慰著平民的不平衡的心理，是平民的大麻和精神——阿Q精神。這種大麻與精神正是和諧社會所需要的……
月湖女：人類的希望是啦啦隊的女孩……是90後、00後、10後……
青風：拯救了啦啦隊女孩就是拯救了世界！
飄花：英雄的編導與曹雪芹的紅樓產生了共鳴……人類的純情是對社會封閉的大觀園裏的女孩，一旦接觸了社會也就沾染了人類社會的權與錢的貪欲。
杏子：所以是——拯救啦啦隊的女孩不受社會環境貪欲的污染，人類的未來才會有希望，世界才會有希望……
月湖女：美國影片英雄的深度就在這裏，我們連續看了20 個小時……它的核心就是這一句話——救了啦啦隊的女孩就是拯救了世界。
杏子：可是在我們的現實社會裏，又有誰會去呵護啦啦隊的女孩呢？教育局長？小鱷貼的那篇文章裏的教育局長？我們的局長心裏想的不是呵護女孩，而是使用什麼權力才能佔有、姦污女孩！
月湖女：好了，把你們的記錄趕緊補上吧？
杏子：這些天只顧看電影了，沒怎麼記錄？只有下面的一點點……
2008-1-29
飛狐：中午在床上沒入睡時，看到蚩尤的真身——說不清是個什麼生物。又像龍又像蜥蜴，底色是石灰白的，頭部和肩胛部伸出來不規則的肢骨，它的皮膚的顏色看起來就像膿泡的表皮，像是佈滿著血絲和青筋。
杏子：它說它是白龍。
又看見它頭上的角上掛著一串珠子。
畫外音：白龍掛角，青龍掛帥……
S：是什麼意思呢？
飛狐：回歸。
杏子：接著又說——蒼龍攜老，天龍攜鳳，同歸大日心。
杏子：下午我去了你們的群組，我們都沒有註冊。看到《人品計算器》一帖中，那個叫月花（華）的人把各天尊的名字拿去遊戲。花仙們顯得很生氣，說我們應該直接指明他就是“豬八戒”，並說他這樣做是……變相發洩。
花仙又道：直接指明這個月花就是大樹，也就是豬八戒，既對他自己有好處，也對眾學者有好處。這樣眾學者就可以把他的觀記和言論當作典型案例，少走與他相似的彎道。與這個豬八戒相似的學者還有不少，尤其以男學者居多。月花自比于阿森，看書中阿森的案例總是橫眉冷對，哪知自己尚不如人，自己在虛空裏為自己構築金色的牢籠，困死了自己還猶自歡喜……
杏子：怎麼這次是花仙來說豬八戒，天尊不說了？
飛狐：前幾天玄女說……從這段時間他的表現來看，這個豬八戒沒救！S說……沒救那就不管了。可是……夕陽女王反對！
杏子：花仙說，還有豬尾巴一大串呢？那個大顛和尚說，河南有他的很多的弟子唉？這回我才知道為什麼大顛對飛狐那麼好？
飛狐：狗屁！好與好的內容是不一樣的……以前S說大顛是河南人。
2008-1-30
越獄觀記
越獄觀記-1
月湖女：這兩天連續看了……狼人部隊和越獄-第一季。
飄花：狼人部隊屬於變性人、變種人——生化危機那一類的問題，是國家之間競爭的產物。國家是政治統治的形式，而政治的目的就是統治。政治依賴科學強化統治權，科學為政治服務的首要任務就是研製技高一籌的殺人武器以及藝高一籌的殺人工具，例如狼人部隊……
杏子：科學把人類導向紛亂世界……
青風：是政治把人類導向亂世，科學僅僅是政治的工具。
飄花：是政治腐敗把人類導向亂世……比如——越獄。
月湖女：人們看文藝作品時都有第一感覺，這種感覺因人而異。比如我看越獄影片的第一感覺就是馬克思說的——壟斷是腐敗的根源。你們的第一感覺是什麼？
飄花：政治腐敗——是越獄的主題。
青風：國家員警是國家政治的前臺，後臺是政客的運作。員警與政客是同一事物……
杏子：我看到的是……我們社會主義的東歐女人——那個布拉格妓女。
月湖女：任何文藝作品都有自己的導向，就是運用藝術將讀者、觀眾導向某一種認識上的共鳴。即與作品的主角或者是配角在心理上的諧振。
杏子：我與那個布拉格女人有點諧振，我還喜歡那個參加伊拉克與科威特戰爭反對虐俘的士兵的老婆……我覺得那個女律師——其實她的骨子裏透著風騷；那個嗎啡中毒的女醫生無法承受心理上的負罪感，是替她父親的負罪感。她的父親以及獄警——代表的是國家，她選擇了背叛……自殺。
飄花：不同的人看同一部影片——會有不同的效果，原因就是看這個人是與哪個角色產生了共鳴。很多的人看了一些影片以後，往往會與作品裏的反面角色諧振。比如，很多的人看了抗日戰爭的影片以後，他們模仿的不是影片裏的抗日英雄，恰恰相反，而是模仿日本兵強姦中國婦女……
杏子：是國人性本能的共鳴……
飄花：是中國影片審查人的迂腐……以及編導的無能。
青風：那個主角——弟弟，潛在抑鬱症……這是理想主義者的特徵。比如美國作家張純如，中國的海子……等等，都是屬於理想主義者。理想主義者的特徵就是……他們所看到的都是事物的陰暗面，所以在心理上產生抑鬱症。這種人容易走極端……
杏子：州長的女兒就是個理想主義者，她選擇了自殺……
2008-1-21
越獄觀記-2
杏子：也真是的，就像是趕任務，一口氣看完了第二季和第三季的1-10集。你們說說吧，觀後的感覺如何？
飄花：慢鳥先飛……
杏子：那就——好吧，我先說……我覺得90後的人都應該看看越獄，那是我們的教育所不能給我們的……我們的學校教育只能給我們那些脫離社會現實的東西，學校教育不敢告訴我們社會的真實？
飄花：那是因為……學校教育的目的是為政治服務的，是為政治培養和訓練工具人。比如那個……
杏子：為政治、為國家、為政府效忠的那些秘密的政治員警——凱勒曼、馬宏、黃種人金……
青風：這裏透著一個問題——誰是國家的主人？
飄花：這個問題之前……還有個概念問題——主人的概念？
杏子：主人的概念就是——能夠決定別人生死命運的人！
青風：土匪、殺人犯……以及巴拿馬監獄裏的協助獄警管理犯人的那個黑人大毒梟拉切羅……他們都有殺人權，他們是某個環境裏的局域性的主人，他們依然受制於比他們更有權勢的人。我國的監獄與巴拿馬監獄有類似的地方，這種犯人——按照我國政府檔的規定，把他們叫做“協管犯”。我國監獄裏的獄警一直是使用暴力犯協管，後來……一些官員——貪污犯、詐騙犯等等進了監獄，他們就成了協管犯的首選。我國監獄裏的員警……最喜歡用的人依次排列為——詐騙犯、貪污犯、暴力犯……因為這些人會使用一些手法博得獄警的“歡喜”。後來……司法部下屬的國家監獄管理局又下達檔說，不能使用詐騙犯、暴力犯當協管……不過我國的監獄與巴拿馬監獄還是有所區別的，巴拿馬監獄的獄警不介入犯人的內部管理，我國的獄警能夠進入內部管理。因為中國人是儒夫型的，不像拉美人的那種強悍，所以非常好管理。
杏子：這是孔子的功勞，孔子最大的功勞就是把民眾變成順民，誰統治都行。
飄花：國家主人……這個概念的環境是國家，而不是某個局域性。我想，這個環境的最小單位應該是縣級、市級、省……比如，縣的主人、市的主人、省的主人……乃至國家的主人？
杏子：我看越獄的最大收穫是……了知了國家、政府、組織……到底是個什麼東西？它們不過就是一些殺人的工具！那些道貌岸然的官員在民眾的歡呼中作著冠冕堂皇的偉大的講話、報告……比如那個女總統？
2008-1-23
越獄觀記-3
杏子：越獄的第一季是入獄至越獄的成功，第二季是越獄後的追捕以及反追捕的成功。我不知道……所有的觀眾在看的過程中是如何的心境？比如，是希望他們成功越獄呢？還是希望看到越獄失敗？
飄花：絕大多數的人可能是希望看到越獄成功……但是我不知道是否有人希望看到越獄失敗？比如我們的警官以及政府官員們……？
月湖女：人們之所以希望看到越獄成功，是因為人們的潛在心理是反政府、反國家的……而不一定他是否是員警或者是政府官員？我想……我們的大多數員警和官員……可能也是希望看到越獄成功？如果有的人是希望看到越獄失敗的話……恐怕是……這個人有心理疾病？比如是政治施虐狂等等。
青風：在越獄的這個問題上，觀眾的立場是站在哪一邊？是站在國家、政府、員警……這一邊呢？還是站在罪犯的那一邊？國家、政府、員警——是個三位一體的人類的畸形怪物，但是罪犯……也是人類的畸形。統治與罪犯是同時存在的——一對不可分割的矛盾的兩個反面。這一對矛盾體——統治是矛盾的主要方面，罪犯是次要方面。也就是說……沒有統治也就沒有罪犯。
飄花：在巴拿馬監獄裏的那個大毒梟——拉切羅，他就是監獄內部的統治者。但凡是個統治者……他就要制定規則——“法律”，觸犯這個規則的就是犯罪者。這裏沒有什麼對不對的講究？統治者說對，那就是對；統治者說錯，那就是錯。因為規則——法律……是統治者制定的。
杏子：孔子宣揚的就是這個觀點，他主張的所謂的“禮”就是一切律法依從的準則。我還有一個問題，是不是每一個人都有犯罪心理呢？
飄花：可能……只要是個人就可能有犯罪心理，而不論他是多大的官。甚至是官越大，他的潛在犯罪心理可能就越大。不同的是……說法？比如，可以把犯罪說成是革命……
杏子：蘇珊？
青風：從另一種角度看，蘇珊可能是個革命者，儘管她草菅人命。她的組織可能是反對巴拿馬的軍人獨裁政權？
杏子：那個黃種人金——他是個典型的中國人的形象，他可是位居高官。他對政治員警凱勒曼說，你僅僅是個士兵，而我們是一支軍隊！這個金——控制著國家秘密員警部隊……專門為國家政治去殺人。
月湖女：犯罪心理不分職業，員警與小偷……都有犯罪心理。
杏子：那個被解除警職的獄警對獄警隊長貝利克說，你不要像看罪犯那樣的看著我，你幹的壞事比我多！警長貝利克說，可是你被逮著了……那就是說，人們可能都在犯罪，問題僅僅是——是否被逮著了？
青風：以前，一個空軍情報處的人說，抓貪官——就是抓那些倒楣的。哪個官不貪？就看倒不倒楣！另一個官員說，被抓的都是戲法變漏了。
杏子：當官就是變戲法？變得好就升官，變漏了就倒楣。
月湖女：越獄裏的眾多人物……有個共同的特點——為自己。
杏子：是不是美國人比中國人更自私？你看……我們中國的電影裏的員警以及人與人之間……表現的都是很團結甚至是大公無私？可是但凡是去過歐美的中國人回國以後……尤其是那些個官員，他們說——美國人在人與人的關係上以及社會秩序上——是中國無法比的。
飄花：美國是世界第一，一個文明以及素質極為劣等的民族，能不能把他們的國家建設成為世界第一？比如，你們班上……所謂的好學生是什麼？
杏子：考試……總是前三名。
飄花：世界民族之林……猶如一個班裏的學生，這一個班裏有一百多個學生，劣等生大多是排在後面的。這裏不是什麼民族、種族歧視，我們說的是由這個民族組成的國家的整體性的素質。為什麼有的國家的人民就富有，為什麼有的國家的人民就貧窮落後？
杏子：是人的問題……
青風：所謂的人的問題，實質就是個文化問題？就是這個群體所共有的文化有問題？是文化導致貧窮和落後……
杏子：我們國家是非常的重視文化教育唉！
青風：問題是用什麼樣的文化進行文化教育？
2008-1-24
越獄觀記-4
杏子：我好像是還看見了什麼？
月湖女：才剛看的美國影片——我是傳奇？是說在2012年人類死亡了59億……倖存者殘留在高牆鐵門裏……
杏子：不是，我是說越獄……飄花她們好像是也看見了？
月湖女：我知道你們看見什麽了……你們看見了國家的定義？
杏子：是的，在影片越獄裏我們看見了國家的定義——國家就是監獄！人類在地球上設立了一百多個監獄——國家。所以說……人類是生活在不同的監獄中，區別僅僅是有的監獄裏的條件好一些，比如美國監獄；有的條件惡劣一些，比如巴拿馬監獄。他們為什麼必須離開美國？越獄就是越過、越國……國就是獄。他們去了巴拿馬國，國家就是監獄……他們嚮往自由的大海，就像是離開了哈瓦那——當我離開了親愛的故鄉哈瓦那，你想不到我是多麼的悲傷。天上飄著明亮金色的彩霞，親愛的姑娘靠在我的身旁。親愛的——我要和你一起遠航……就像是一隻小鴿子一樣。親愛的小鴿子啊……
飄花：他們為什麼悲傷的離開故鄉哈瓦那？為了自由不得不漂泊在大海上？
月湖女：建立國家就要高築牆……與監獄的高牆原理一樣，都是不讓人逃跑。比如柏林牆……這個高牆原理就是國家與監獄的基本，在這個基本原理上，國家就是監獄的延伸，監獄就是國家的縮影。
杏子：我們以前討論過一個問題——誰是國家的主人？非常模糊……現在終於浮出了水面——監獄的主人是誰？
飄花：監獄是員警的天堂。
杏子：監獄的主人就是員警，高牆裏的人就是奴隸！
青風：美國的國家主人就是秘密的政治員警，人民僅僅是被注射了民主的大麻。他們不是人民警察，他們是員警人民。一切的所謂的自由僅僅是高牆下的自由。越獄就是尋求自由……但是到處都是國家（監獄），還有個聯合國（聯合監獄）。
杏子：莎拉脫離了美國（監獄），死在巴拿馬國……儘管她已經來到了海邊。但是我不會像海子那樣去山海關——在偉大的高牆下臥軌自殺……
2008-1-24
越獄觀記-5
杏子：昨晚又看了影片——魔鬼代言人……與前兩天看的影片我是傳奇一樣，情節都是比較簡單……
飄花：美國拍了很多的類似我是傳奇的未來片……
杏子：昨晚上網是打算看真人版的變形金剛，只看了個開頭……它就不轉了？只好改看魔鬼代言人。我是傳奇屬於未來片，魔鬼——是現實片。為什麼那些未來片——比如駭客帝國，雖然我們還沒有看……那麼受歡迎呢？
青風：人類潛意識的不安……心理上的焦慮。對不明未來的恐懼——反映在文學藝術……或者是通過文學藝術的表現形式來反映人類潛意識對不明未來的不安。
飄花：人類的潛意識裏充滿了對未來、未知的恐懼，這種莫名其妙的灰色導致人們心理上的焦慮。這種焦慮來源於政治的、宗教的——對人們的精神迫害。那些對人們精神迫害的製造者又反過來表現出對人們的關懷乃至所謂的終極關懷。政治與宗教是一樣的虛偽……他們都是操縱在一些人的手中……這個就叫權力。圍繞這個權力形成的團夥——構成了權勢。而民眾就是生存於這個權力與權勢之下。
杏子：我多少明白了一些……很多人為什麼嚮往大海？嚮往深山？那是在潛意識裏對自由的呼喚。
青風：上帝的末日困擾著人類的第一大宗教，國家之間的軍事科技的競爭——一切為了政治而不惜發動戰爭。在政客的眼裏，政治高於民眾的生命，而民眾的命運又是操控在那些政客的權力與權勢的手中。
月湖女：這些都是社會因素，不是我們研討的內容。我們探索的重點是社會因素背後的虛空……
杏子：我找到上帝了！！！
飄花：神女呀……羅馬教皇都找不到上帝？沒有一個天主教徒和基督教徒找到過上帝？猶如廟裏的和尚永遠找不到佛？
杏子：那些神父和牧師對人們說什麼？——上帝與我們同在……現在我問你，什麼與我們同在？
月湖女：虛空……
杏子：這就對了，洋人所謂的上帝，就是虛空！！！他們把虛空能量的總和名之為上帝——儘管上帝並不存在。所以羅馬教皇永遠找不到上帝……只有了知虛空的人，才是了知佛與上帝的人，因為佛與上帝都是虛空能量，是名之為佛，是名之為上帝。可是那個——邁克——他不信上帝？
飄花：這個邁克……有時令人討厭？
飛狐：我也討厭那個邁克，我比較欣賞那個——T-bag……
杏子：變態狂！！！可是……你們為什麼討厭邁克呢？
青風：虛偽……又當婊子又立牌坊。為什麼美國人喜歡婊子立牌坊呢？
杏子：政客都是婊子，立牌坊的也是政客。
飄花：組織越獄的本身就是破法——當了婊子；既然當了婊子，那就不如一當到底！！！梁山是逼上去的，那個宋江就是個婊子立牌坊。
月湖女：你們幾個都是西楚霸王的崇拜者……
青風：生當作人傑，死亦為鬼雄。
飛狐：那天……
杏子：那天玄女問大漠，什麼是放下屠刀立地成佛？
月湖女：大漠是如何個說法？
杏子：他說……那是宗教宣傳，就是屠刀放下也是成不了佛。
飛狐：玄女她們說，宗教把這些市俗化了……就像是……
杏子：當時我們正在看影片魔鬼代言人……演到地下室裏的宗教膜拜以及以殺羊為祭。她們說，古巫看到的圖像是以豬、羊、牛……祭，但是古巫看到的是形，而不是意。
飛狐：古，人類以吃為大，豬羊牛是人們最寶貴的財富。玄女她們說，圖像的意就是要以你們心中最寶貴的——禮神。
杏子：她們說，我們要你們的豬羊牛幹什麼？
飛狐：她們接著說……儘管古巫知形而不知意，但是古巫的心是虔誠的。以後的宗教不僅是不知意，而且心——僅僅是為他們自己。
杏子：她們接著又說了很多……
2008-1-25
越獄觀記-6
杏子：邁克的哥哥去了非洲……我覺得人比吃人的巨鱷更可怕！
飛狐：你是說昨晚看的影片？我以前看過那部吃人的鱷魚……是印度河裏的那條吃人的巨鱷。
杏子：你的地理知識不行，影片的第一個鏡頭……我一看就知道是非洲，那個黑人是個很短的卷毛，是個典型的非洲黑色人種。昨晚我們還看了美國影片父輩的旗幟，二戰時期的硫磺島戰役……那時正是一口棺材抬進了白宮，女巫簡·狄克遜在六個月前被羅斯福總統招見。
飛狐：那個片子我以前也看過……這些天，你們看的片子都是太沉重？
杏子：問題是你傳過來的片子只有這些呀？
飛狐：中國的片子你們都不願意看？傳給你的……都是我以前下載的。
杏子：什麼是政治？我明白了……政治就是戰爭！它的內部表現就是勾心鬥角、爾虞我詐、爭權奪利，外部表現就是戰爭。喜歡戰爭的人不一定喜歡政治，但是喜歡政治的人大多都是喜歡戰爭，而不管死多少人？正是——一將功成萬骨枯。
月湖女：單純喜歡戰爭的人……是一種精神病態，他們的內心世界充滿了殺人的欲望，這種人的潛意識依然是個權利——總是夢幻著對一切事物的主宰。而被迫在形勢下參戰的將士未必就是喜歡戰爭？恰似——葡萄美酒夜光杯。
飛狐：我看了那部影片以後的第一印象就是——非洲是個不能去的地方！那裏的軍人政權與吃人的鱷魚一樣的可怕。
杏子：可是……人類就是誕生在那個可怕的地方，我們黃色人種就是來自那個巨鱷之鄉。是不是在我們的血液裏都有那種殺人、吃人的非洲病？比如說，我們中國人是不是戰爭狂？因為中國的歷史就是戰爭史——這也是軍事院校的教學引以自豪的話題。
飄花：監獄裏的人希望發生戰爭……他們夢幻著通過戰爭改變命運？越是貧窮的國家越是希望發動戰爭，目的是掠奪財富，改變政治地位。有時女人也會激勵男人去參戰，但是後悔的是大多數……正是——閨中少婦不知愁……
青風：所以說政治需要樹立英雄，目的是把民眾導向戰場。把樹立起的英雄當作廣告——到處去作報告。戰爭是政治的需要，而並不是民眾的需要。
飄花：當時的美國民眾反對美國參戰，因為自私是人類的本性。可是控制美國經濟的猶太財團認為參戰是美國政治的需要，羅斯福總統利用了一個戰機，迫使美國民眾在情感上接受了戰爭。
杏子：我知道那個故事……當時英國情報獲知日本企圖偷襲珍珠港並及時通知了羅斯福總統，但是羅斯福秘而不宣……任憑日本人對珍珠港狂轟濫炸。立馬，美國民眾參戰的呼聲高漲！美國政治也就通過二戰獲得了世界霸權。
飄花：士兵在戰場上僅僅是為戰友而戰，並沒有什麼為國家而戰的理念。為國而戰——那是政治宣傳。國是誰的？國是政治的，它並不是民眾的。
青風：不過……美國政治與中國政治有很大的差異？影片父輩的旗幟——那些美國英雄……一旦失去了政治的需要也就一錢不值了。那個印第安英雄死于貧困，還進了監獄……其他的英雄也都要自食其力的生活。可是中國的英雄就不一樣了，封官加爵……比如韓戰的空軍英雄張積慧和王海，張積慧當了中國空軍司令，王海當了副司令，而美國的戰鬥英雄在戰後都要自謀職業，甚至於找不到工作？
月湖女：文化不一樣……中國文化是以孔子注易為理念，易曰：利建侯。建立功勳是封侯的資本。中國人的文化理念是——立功就要當官，不然立功幹什麼？當官就要有特權，不然當官幹什麼？
杏子：美國的文化理念……到底是個什麼呢？真真是令人費解！美國人喜歡錢，可是我們中國人也是連做夢都想錢呀？在錢文化上……看不出差異唉。
2008-1-26
越獄觀記-7
杏子：那個女律師維羅麗卡死了，因為她沒戲了。莎拉為什麼會死呢？她是影片裏甚至於比維羅麗卡更重要的角色。沒有了女角……男人也就沒戲了。
飄花：男人活著的唯一意義就是有個女人。如果是沒有女人，男人活著是毫無意義的。男人為什麼空虛？因為沒有女人。很多的男人空虛以後又是如何？到處去找女人……所以說女人是男人的魂，沒有女人的男人猶如丟了魂。女人也是需要男人，男人是女人的魄。男人怕失魂，女人怕落魄。
青風：維羅麗卡是那兩個男主角的女人，但主要是哥哥林肯的女人。所以就必須出現一個弟弟邁克的女人——莎拉。在第三季的10集裏，編導留下了伏筆，給林肯找了個印第安女人……接下就是——編導必須再給邁克找個女人，否則這部影視片——越獄——就沒戲了。
飄花：那個維羅麗卡是必須死的，因為她是在為國家政府的敵人——林肯作辯護。凡是與國家政府唱對臺戲的律師……唯一的一條路就是死路。任何國家都是如此，毫無例外。不信，你可以問問身邊的律師？
青風：這就是所謂的法律……法律的欺騙性在於法律必須給政治讓路。世界上唯一不騙人的領袖是毛澤東，他公開講明——政治掛帥！！！什麼是政治掛帥？就是政治是老大，一切服從政治的需要。公開講明——選拔官員的唯一標準就是個立場問題。什麼是立場問題呢？就是你必須是站在我這一邊！！！
飄花：維羅麗卡的必死無疑……是告訴人們——所謂的民主和法制的虛偽，是告訴人們不要迷信於什麼所謂的民主、法制。
杏子：莎拉為什麼死呢？
青風：從個體角度看……理想主義者是個死路，政治不會去實現所謂的理想，而是恰恰相反——理想必須是給政治讓路。
飄花：那個革命者蘇珊的後臺是美國特工黃種人金的老闆，他們一直是在追殺林肯、邁克、莎拉……在美國不太好殺那個莎拉了，在巴拿馬當然就無所顧忌啦？
杏子：那個T-bag……獲得了500萬美元以後的首要就是找女人，因為500萬甚至是再多的錢也是無法填補男人的空虛。男人在任何時候都不會忘記找女人，那個林肯在劫獄以及兒子、弟弟臨危之際也是不忘給自己留下那個印第安女人。
飄花：男人的幸福是什麼？身邊有女人……
青風：男人的不幸是什麼？身邊的女人。
飛狐：男人的不幸就是結婚，為什麼會不幸呢？因為有幸福所以才有不幸。你說說看——幸福是什麼呢？
2008-1-26
越獄觀記-8
杏子：晚上又看了兩部電影——美麗的西西里傳說和空中蛇……
月湖女：我們還是先把研討的問題聚焦在律師上……維羅麗卡是正義律師的化身……
飄花：魔鬼代言人是律師的潛在……他代表社會的精英。
青風：美麗的西西里傳說裏的律師是人性的本質。
杏子：中國有沒有像維羅麗卡那樣的律師？
青風：只要是叫個國家，就不允許維羅麗卡那樣的律師存在！
飄花：設立律師……僅僅是一種法律遊戲。
杏子：還是應該從司法程式上研討律師到底是個什麼東西？在法制教育課裏我們參加過幾次開庭，研討過一些案例……大體上分為兩類。
第一類是在市紀委的領導下，由檢察院的人組成一個特別科——名之為反貪局。他們把懷疑的人先抓到一個賓館的房間裏審訊……就是讓這個人交代問題？當然，正如毛主席說的——掃帚不到灰塵不會自己跑掉！我想這就是我國刑訊逼供的基本原理？這樣就抓出來了大大小小的貪官……白紙黑字，簽字畫押——這個過程就叫做“雙規”——在規定的地點、規定的時間，交代問題？這是第一步。
第二步就是把這個人關進大牢……看守所，並於一個月內由檢察院下達“逮捕證”，內容是——張三涉嫌貪污公款。
第三步是——由檢察院下達“告知”——內容是可以由親屬給請律師了。然後就是律師開價——起步價5000塊！特殊費用另算……
第四步就是由檢察院下達起訴書，內容是張三貪污公款10萬元。此間就是幕後活動了……由律師出面打點——當然，錢是由張三出啦。
第五步就是開庭了，法院的審判長坐中，檢察院起訴科的人充任公訴人，坐在審判長的右側。律師坐在左側。
在法庭上律師是不敢頂撞公訴人的，大多都是唯唯諾諾……律師的作用不在法庭上，而是在開庭前的幕後……
這種第一類的案子是由檢察院直接辦案，不經過公安。第二類案子是由公安辦案……
青風：張三……判了幾年？
杏子：一萬一年，10年。到監獄以後可以減刑4年半，實坐5年半或者是6年。但是，張三占了10萬元的便宜，當然得破費2-3萬元的律師費和打點費啦。
青風：如果張三退賠出10萬元呢？
杏子：我們參加的……有個案子——是個企業的會計師，貪污公款4萬5，全部退賠了，判了4年。
青風：去了監獄可以減刑？
杏子：國家司法部的規定是——減刑最多不能過半。就是說那個會計師最多的減刑不能超過兩年。另一個案子是……有個公司的銷售處長，動用了28萬元給他的一個鄭州的情婦買了房子。開庭時那個情婦還來了……是個鄭州的女員警。
飄花：瞎說吧？
杏子：是真的！！！那個處長堅決不退款，結果是判了7年。去監獄以後可以減刑3年，實坐4年，賺了28萬……
青風：為什麼不判28年呢？
杏子：呵呵……法盲！！！最多只能判19年11個月。所謂的無期徒刑就是20年。比如李四判了無期……去了監獄以後，過兩年就可以改判為有期徒刑18年，然後可以減刑8年，實坐12年。我們遇到的有個案子是殺人犯……判了死緩，就是死刑——但是緩刑。只要是判了死緩——那就是死不了啦。在監獄裏服刑兩年，改判為無期。再兩年，改判為有期18年，再減刑8年，實坐14年走人。
青風：那個28萬的……為什麼只判了7年呢？那個會計師4萬5全部退賠，卻是判了4年呢？
杏子：我們問了？當然，不排除律師打點的好。比如甩出5萬打點？法院和檢察院的人說是那個處長不算是貪污？算是佔用還是挪用之類的……反正是把個名詞變一下結果就不一樣了。事後那個處長還不滿意，他說是——已經說好了是判個緩刑三年，可以回家的！就是說，可以在家服刑3年。他還說那個律師笨死了！！！說是檢察院那邊的人沒有處理好……不然不會是這個結果？還有個案子是……
月湖女：算了算了……你那點本事先留著吧！！！
2008-1-27
月湖女：這兩天連續看了……狼人部隊和越獄-第一季。
飄花：狼人部隊屬於變性人、變種人——生化危機那一類的問題，是國家之間競爭的產物。國家是政治統治的形式，而政治的目的就是統治。政治依賴科學強化統治權，科學為政治服務的首要任務就是研製技高一籌的殺人武器以及藝高一籌的殺人工具，例如狼人部隊……
杏子：科學把人類導向紛亂世界……
青風：是政治把人類導向亂世，科學僅僅是政治的工具。
飄花：是政治腐敗把人類導向亂世……比如——越獄。
月湖女：人們看文藝作品時都有第一感覺，這種感覺因人而異。比如我看越獄影片的第一感覺就是馬克思說的——壟斷是腐敗的根源。你們的第一感覺是什麼？
飄花：政治腐敗——是越獄的主題。
青風：國家員警是國家政治的前臺，後臺是政客的運作。員警與政客是同一事物……
杏子：我看到的是……我們社會主義的東歐女人——那個布拉格妓女。
月湖女：任何文藝作品都有自己的導向，就是運用藝術將讀者、觀眾導向某一種認識上的共鳴。即與作品的主角或者是配角在心理上的諧振。
杏子：我與那個布拉格女人有點諧振，我還喜歡那個參加伊拉克與科威特戰爭反對虐俘的士兵的老婆……我覺得那個女律師——其實她的骨子裏透著風騷；那個嗎啡中毒的女醫生無法承受心理上的負罪感，是替她父親的負罪感。她的父親以及獄警——代表的是國家，她選擇了背叛……自殺。
飄花：不同的人看同一部影片——會有不同的效果，原因就是看這個人是與哪個角色產生了共鳴。很多的人看了一些影片以後，往往會與作品裏的反面角色諧振。比如，很多的人看了抗日戰爭的影片以後，他們模仿的不是影片裏的抗日英雄，恰恰相反，而是模仿日本兵強姦中國婦女……
杏子：是國人性本能的共鳴……
飄花：是中國影片審查人的迂腐……以及編導的無能。
青風：那個主角——弟弟，潛在抑鬱症……這是理想主義者的特徵。比如美國作家張純如，中國的海子……等等，都是屬於理想主義者。理想主義者的特徵就是……他們所看到的都是事物的陰暗面，所以在心理上產生抑鬱症。這種人容易走極端……
杏子：州長的女兒就是個理想主義者，她選擇了自殺……
2008-1-21
越獄觀記-2
杏子：也真是的，就像是趕任務，一口氣看完了第二季和第三季的1-10集。你們說說吧，觀後的感覺如何？
飄花：慢鳥先飛……
杏子：那就——好吧，我先說……我覺得90後的人都應該看看越獄，那是我們的教育所不能給我們的……我們的學校教育只能給我們那些脫離社會現實的東西，學校教育不敢告訴我們社會的真實？
飄花：那是因為……學校教育的目的是為政治服務的，是為政治培養和訓練工具人。比如那個……
杏子：為政治、為國家、為政府效忠的那些秘密的政治員警——凱勒曼、馬宏、黃種人金……
青風：這裏透著一個問題——誰是國家的主人？
飄花：這個問題之前……還有個概念問題——主人的概念？
杏子：主人的概念就是——能夠決定別人生死命運的人！
青風：土匪、殺人犯……以及巴拿馬監獄裏的協助獄警管理犯人的那個黑人大毒梟拉切羅……他們都有殺人權，他們是某個環境裏的局域性的主人，他們依然受制於比他們更有權勢的人。我國的監獄與巴拿馬監獄有類似的地方，這種犯人——按照我國政府檔的規定，把他們叫做“協管犯”。我國監獄裏的獄警一直是使用暴力犯協管，後來……一些官員——貪污犯、詐騙犯等等進了監獄，他們就成了協管犯的首選。我國監獄裏的員警……最喜歡用的人依次排列為——詐騙犯、貪污犯、暴力犯……因為這些人會使用一些手法博得獄警的“歡喜”。後來……司法部下屬的國家監獄管理局又下達檔說，不能使用詐騙犯、暴力犯當協管……不過我國的監獄與巴拿馬監獄還是有所區別的，巴拿馬監獄的獄警不介入犯人的內部管理，我國的獄警能夠進入內部管理。因為中國人是儒夫型的，不像拉美人的那種強悍，所以非常好管理。
杏子：這是孔子的功勞，孔子最大的功勞就是把民眾變成順民，誰統治都行。
飄花：國家主人……這個概念的環境是國家，而不是某個局域性。我想，這個環境的最小單位應該是縣級、市級、省……比如，縣的主人、市的主人、省的主人……乃至國家的主人？
杏子：我看越獄的最大收穫是……了知了國家、政府、組織……到底是個什麼東西？它們不過就是一些殺人的工具！那些道貌岸然的官員在民眾的歡呼中作著冠冕堂皇的偉大的講話、報告……比如那個女總統？
2008-1-23
越獄觀記-3
杏子：越獄的第一季是入獄至越獄的成功，第二季是越獄後的追捕以及反追捕的成功。我不知道……所有的觀眾在看的過程中是如何的心境？比如，是希望他們成功越獄呢？還是希望看到越獄失敗？
飄花：絕大多數的人可能是希望看到越獄成功……但是我不知道是否有人希望看到越獄失敗？比如我們的警官以及政府官員們……？
月湖女：人們之所以希望看到越獄成功，是因為人們的潛在心理是反政府、反國家的……而不一定他是否是員警或者是政府官員？我想……我們的大多數員警和官員……可能也是希望看到越獄成功？如果有的人是希望看到越獄失敗的話……恐怕是……這個人有心理疾病？比如是政治施虐狂等等。
青風：在越獄的這個問題上，觀眾的立場是站在哪一邊？是站在國家、政府、員警……這一邊呢？還是站在罪犯的那一邊？國家、政府、員警——是個三位一體的人類的畸形怪物，但是罪犯……也是人類的畸形。統治與罪犯是同時存在的——一對不可分割的矛盾的兩個反面。這一對矛盾體——統治是矛盾的主要方面，罪犯是次要方面。也就是說……沒有統治也就沒有罪犯。
飄花：在巴拿馬監獄裏的那個大毒梟——拉切羅，他就是監獄內部的統治者。但凡是個統治者……他就要制定規則——“法律”，觸犯這個規則的就是犯罪者。這裏沒有什麼對不對的講究？統治者說對，那就是對；統治者說錯，那就是錯。因為規則——法律……是統治者制定的。
杏子：孔子宣揚的就是這個觀點，他主張的所謂的“禮”就是一切律法依從的準則。我還有一個問題，是不是每一個人都有犯罪心理呢？
飄花：可能……只要是個人就可能有犯罪心理，而不論他是多大的官。甚至是官越大，他的潛在犯罪心理可能就越大。不同的是……說法？比如，可以把犯罪說成是革命……
杏子：蘇珊？
青風：從另一種角度看，蘇珊可能是個革命者，儘管她草菅人命。她的組織可能是反對巴拿馬的軍人獨裁政權？
杏子：那個黃種人金——他是個典型的中國人的形象，他可是位居高官。他對政治員警凱勒曼說，你僅僅是個士兵，而我們是一支軍隊！這個金——控制著國家秘密員警部隊……專門為國家政治去殺人。
月湖女：犯罪心理不分職業，員警與小偷……都有犯罪心理。
杏子：那個被解除警職的獄警對獄警隊長貝利克說，你不要像看罪犯那樣的看著我，你幹的壞事比我多！警長貝利克說，可是你被逮著了……那就是說，人們可能都在犯罪，問題僅僅是——是否被逮著了？
青風：以前，一個空軍情報處的人說，抓貪官——就是抓那些倒楣的。哪個官不貪？就看倒不倒楣！另一個官員說，被抓的都是戲法變漏了。
杏子：當官就是變戲法？變得好就升官，變漏了就倒楣。
月湖女：越獄裏的眾多人物……有個共同的特點——為自己。
杏子：是不是美國人比中國人更自私？你看……我們中國的電影裏的員警以及人與人之間……表現的都是很團結甚至是大公無私？可是但凡是去過歐美的中國人回國以後……尤其是那些個官員，他們說——美國人在人與人的關係上以及社會秩序上——是中國無法比的。
飄花：美國是世界第一，一個文明以及素質極為劣等的民族，能不能把他們的國家建設成為世界第一？比如，你們班上……所謂的好學生是什麼？
杏子：考試……總是前三名。
飄花：世界民族之林……猶如一個班裏的學生，這一個班裏有一百多個學生，劣等生大多是排在後面的。這裏不是什麼民族、種族歧視，我們說的是由這個民族組成的國家的整體性的素質。為什麼有的國家的人民就富有，為什麼有的國家的人民就貧窮落後？
杏子：是人的問題……
青風：所謂的人的問題，實質就是個文化問題？就是這個群體所共有的文化有問題？是文化導致貧窮和落後……
杏子：我們國家是非常的重視文化教育唉！
青風：問題是用什麼樣的文化進行文化教育？
2008-1-24
越獄觀記-4
杏子：我好像是還看見了什麼？
月湖女：才剛看的美國影片——我是傳奇？是說在2012年人類死亡了59億……倖存者殘留在高牆鐵門裏……
杏子：不是，我是說越獄……飄花她們好像是也看見了？
月湖女：我知道你們看見什麽了……你們看見了國家的定義？
杏子：是的，在影片越獄裏我們看見了國家的定義——國家就是監獄！人類在地球上設立了一百多個監獄——國家。所以說……人類是生活在不同的監獄中，區別僅僅是有的監獄裏的條件好一些，比如美國監獄；有的條件惡劣一些，比如巴拿馬監獄。他們為什麼必須離開美國？越獄就是越過、越國……國就是獄。他們去了巴拿馬國，國家就是監獄……他們嚮往自由的大海，就像是離開了哈瓦那——當我離開了親愛的故鄉哈瓦那，你想不到我是多麼的悲傷。天上飄著明亮金色的彩霞，親愛的姑娘靠在我的身旁。親愛的——我要和你一起遠航……就像是一隻小鴿子一樣。親愛的小鴿子啊……
飄花：他們為什麼悲傷的離開故鄉哈瓦那？為了自由不得不漂泊在大海上？
月湖女：建立國家就要高築牆……與監獄的高牆原理一樣，都是不讓人逃跑。比如柏林牆……這個高牆原理就是國家與監獄的基本，在這個基本原理上，國家就是監獄的延伸，監獄就是國家的縮影。
杏子：我們以前討論過一個問題——誰是國家的主人？非常模糊……現在終於浮出了水面——監獄的主人是誰？
飄花：監獄是員警的天堂。
杏子：監獄的主人就是員警，高牆裏的人就是奴隸！
青風：美國的國家主人就是秘密的政治員警，人民僅僅是被注射了民主的大麻。他們不是人民警察，他們是員警人民。一切的所謂的自由僅僅是高牆下的自由。越獄就是尋求自由……但是到處都是國家（監獄），還有個聯合國（聯合監獄）。
杏子：莎拉脫離了美國（監獄），死在巴拿馬國……儘管她已經來到了海邊。但是我不會像海子那樣去山海關——在偉大的高牆下臥軌自殺……
2008-1-24
越獄觀記-5
杏子：昨晚又看了影片——魔鬼代言人……與前兩天看的影片我是傳奇一樣，情節都是比較簡單……
飄花：美國拍了很多的類似我是傳奇的未來片……
杏子：昨晚上網是打算看真人版的變形金剛，只看了個開頭……它就不轉了？只好改看魔鬼代言人。我是傳奇屬於未來片，魔鬼——是現實片。為什麼那些未來片——比如駭客帝國，雖然我們還沒有看……那麼受歡迎呢？
青風：人類潛意識的不安……心理上的焦慮。對不明未來的恐懼——反映在文學藝術……或者是通過文學藝術的表現形式來反映人類潛意識對不明未來的不安。
飄花：人類的潛意識裏充滿了對未來、未知的恐懼，這種莫名其妙的灰色導致人們心理上的焦慮。這種焦慮來源於政治的、宗教的——對人們的精神迫害。那些對人們精神迫害的製造者又反過來表現出對人們的關懷乃至所謂的終極關懷。政治與宗教是一樣的虛偽……他們都是操縱在一些人的手中……這個就叫權力。圍繞這個權力形成的團夥——構成了權勢。而民眾就是生存於這個權力與權勢之下。
杏子：我多少明白了一些……很多人為什麼嚮往大海？嚮往深山？那是在潛意識裏對自由的呼喚。
青風：上帝的末日困擾著人類的第一大宗教，國家之間的軍事科技的競爭——一切為了政治而不惜發動戰爭。在政客的眼裏，政治高於民眾的生命，而民眾的命運又是操控在那些政客的權力與權勢的手中。
月湖女：這些都是社會因素，不是我們研討的內容。我們探索的重點是社會因素背後的虛空……
杏子：我找到上帝了！！！
飄花：神女呀……羅馬教皇都找不到上帝？沒有一個天主教徒和基督教徒找到過上帝？猶如廟裏的和尚永遠找不到佛？
杏子：那些神父和牧師對人們說什麼？——上帝與我們同在……現在我問你，什麼與我們同在？
月湖女：虛空……
杏子：這就對了，洋人所謂的上帝，就是虛空！！！他們把虛空能量的總和名之為上帝——儘管上帝並不存在。所以羅馬教皇永遠找不到上帝……只有了知虛空的人，才是了知佛與上帝的人，因為佛與上帝都是虛空能量，是名之為佛，是名之為上帝。可是那個——邁克——他不信上帝？
飄花：這個邁克……有時令人討厭？
飛狐：我也討厭那個邁克，我比較欣賞那個——T-bag……
杏子：變態狂！！！可是……你們為什麼討厭邁克呢？
青風：虛偽……又當婊子又立牌坊。為什麼美國人喜歡婊子立牌坊呢？
杏子：政客都是婊子，立牌坊的也是政客。
飄花：組織越獄的本身就是破法——當了婊子；既然當了婊子，那就不如一當到底！！！梁山是逼上去的，那個宋江就是個婊子立牌坊。
月湖女：你們幾個都是西楚霸王的崇拜者……
青風：生當作人傑，死亦為鬼雄。
飛狐：那天……
杏子：那天玄女問大漠，什麼是放下屠刀立地成佛？
月湖女：大漠是如何個說法？
杏子：他說……那是宗教宣傳，就是屠刀放下也是成不了佛。
飛狐：玄女她們說，宗教把這些市俗化了……就像是……
杏子：當時我們正在看影片魔鬼代言人……演到地下室裏的宗教膜拜以及以殺羊為祭。她們說，古巫看到的圖像是以豬、羊、牛……祭，但是古巫看到的是形，而不是意。
飛狐：古，人類以吃為大，豬羊牛是人們最寶貴的財富。玄女她們說，圖像的意就是要以你們心中最寶貴的——禮神。
杏子：她們說，我們要你們的豬羊牛幹什麼？
飛狐：她們接著說……儘管古巫知形而不知意，但是古巫的心是虔誠的。以後的宗教不僅是不知意，而且心——僅僅是為他們自己。
杏子：她們接著又說了很多……
2008-1-25
越獄觀記-6
杏子：邁克的哥哥去了非洲……我覺得人比吃人的巨鱷更可怕！
飛狐：你是說昨晚看的影片？我以前看過那部吃人的鱷魚……是印度河裏的那條吃人的巨鱷。
杏子：你的地理知識不行，影片的第一個鏡頭……我一看就知道是非洲，那個黑人是個很短的卷毛，是個典型的非洲黑色人種。昨晚我們還看了美國影片父輩的旗幟，二戰時期的硫磺島戰役……那時正是一口棺材抬進了白宮，女巫簡·狄克遜在六個月前被羅斯福總統招見。
飛狐：那個片子我以前也看過……這些天，你們看的片子都是太沉重？
杏子：問題是你傳過來的片子只有這些呀？
飛狐：中國的片子你們都不願意看？傳給你的……都是我以前下載的。
杏子：什麼是政治？我明白了……政治就是戰爭！它的內部表現就是勾心鬥角、爾虞我詐、爭權奪利，外部表現就是戰爭。喜歡戰爭的人不一定喜歡政治，但是喜歡政治的人大多都是喜歡戰爭，而不管死多少人？正是——一將功成萬骨枯。
月湖女：單純喜歡戰爭的人……是一種精神病態，他們的內心世界充滿了殺人的欲望，這種人的潛意識依然是個權利——總是夢幻著對一切事物的主宰。而被迫在形勢下參戰的將士未必就是喜歡戰爭？恰似——葡萄美酒夜光杯。
飛狐：我看了那部影片以後的第一印象就是——非洲是個不能去的地方！那裏的軍人政權與吃人的鱷魚一樣的可怕。
杏子：可是……人類就是誕生在那個可怕的地方，我們黃色人種就是來自那個巨鱷之鄉。是不是在我們的血液裏都有那種殺人、吃人的非洲病？比如說，我們中國人是不是戰爭狂？因為中國的歷史就是戰爭史——這也是軍事院校的教學引以自豪的話題。
飄花：監獄裏的人希望發生戰爭……他們夢幻著通過戰爭改變命運？越是貧窮的國家越是希望發動戰爭，目的是掠奪財富，改變政治地位。有時女人也會激勵男人去參戰，但是後悔的是大多數……正是——閨中少婦不知愁……
青風：所以說政治需要樹立英雄，目的是把民眾導向戰場。把樹立起的英雄當作廣告——到處去作報告。戰爭是政治的需要，而並不是民眾的需要。
飄花：當時的美國民眾反對美國參戰，因為自私是人類的本性。可是控制美國經濟的猶太財團認為參戰是美國政治的需要，羅斯福總統利用了一個戰機，迫使美國民眾在情感上接受了戰爭。
杏子：我知道那個故事……當時英國情報獲知日本企圖偷襲珍珠港並及時通知了羅斯福總統，但是羅斯福秘而不宣……任憑日本人對珍珠港狂轟濫炸。立馬，美國民眾參戰的呼聲高漲！美國政治也就通過二戰獲得了世界霸權。
飄花：士兵在戰場上僅僅是為戰友而戰，並沒有什麼為國家而戰的理念。為國而戰——那是政治宣傳。國是誰的？國是政治的，它並不是民眾的。
青風：不過……美國政治與中國政治有很大的差異？影片父輩的旗幟——那些美國英雄……一旦失去了政治的需要也就一錢不值了。那個印第安英雄死于貧困，還進了監獄……其他的英雄也都要自食其力的生活。可是中國的英雄就不一樣了，封官加爵……比如韓戰的空軍英雄張積慧和王海，張積慧當了中國空軍司令，王海當了副司令，而美國的戰鬥英雄在戰後都要自謀職業，甚至於找不到工作？
月湖女：文化不一樣……中國文化是以孔子注易為理念，易曰：利建侯。建立功勳是封侯的資本。中國人的文化理念是——立功就要當官，不然立功幹什麼？當官就要有特權，不然當官幹什麼？
杏子：美國的文化理念……到底是個什麼呢？真真是令人費解！美國人喜歡錢，可是我們中國人也是連做夢都想錢呀？在錢文化上……看不出差異唉。
2008-1-26
越獄觀記-7
杏子：那個女律師維羅麗卡死了，因為她沒戲了。莎拉為什麼會死呢？她是影片裏甚至於比維羅麗卡更重要的角色。沒有了女角……男人也就沒戲了。
飄花：男人活著的唯一意義就是有個女人。如果是沒有女人，男人活著是毫無意義的。男人為什麼空虛？因為沒有女人。很多的男人空虛以後又是如何？到處去找女人……所以說女人是男人的魂，沒有女人的男人猶如丟了魂。女人也是需要男人，男人是女人的魄。男人怕失魂，女人怕落魄。
青風：維羅麗卡是那兩個男主角的女人，但主要是哥哥林肯的女人。所以就必須出現一個弟弟邁克的女人——莎拉。在第三季的10集裏，編導留下了伏筆，給林肯找了個印第安女人……接下就是——編導必須再給邁克找個女人，否則這部影視片——越獄——就沒戲了。
飄花：那個維羅麗卡是必須死的，因為她是在為國家政府的敵人——林肯作辯護。凡是與國家政府唱對臺戲的律師……唯一的一條路就是死路。任何國家都是如此，毫無例外。不信，你可以問問身邊的律師？
青風：這就是所謂的法律……法律的欺騙性在於法律必須給政治讓路。世界上唯一不騙人的領袖是毛澤東，他公開講明——政治掛帥！！！什麼是政治掛帥？就是政治是老大，一切服從政治的需要。公開講明——選拔官員的唯一標準就是個立場問題。什麼是立場問題呢？就是你必須是站在我這一邊！！！
飄花：維羅麗卡的必死無疑……是告訴人們——所謂的民主和法制的虛偽，是告訴人們不要迷信於什麼所謂的民主、法制。
杏子：莎拉為什麼死呢？
青風：從個體角度看……理想主義者是個死路，政治不會去實現所謂的理想，而是恰恰相反——理想必須是給政治讓路。
飄花：那個革命者蘇珊的後臺是美國特工黃種人金的老闆，他們一直是在追殺林肯、邁克、莎拉……在美國不太好殺那個莎拉了，在巴拿馬當然就無所顧忌啦？
杏子：那個T-bag……獲得了500萬美元以後的首要就是找女人，因為500萬甚至是再多的錢也是無法填補男人的空虛。男人在任何時候都不會忘記找女人，那個林肯在劫獄以及兒子、弟弟臨危之際也是不忘給自己留下那個印第安女人。
飄花：男人的幸福是什麼？身邊有女人……
青風：男人的不幸是什麼？身邊的女人。
飛狐：男人的不幸就是結婚，為什麼會不幸呢？因為有幸福所以才有不幸。你說說看——幸福是什麼呢？
2008-1-26
越獄觀記-8
杏子：晚上又看了兩部電影——美麗的西西里傳說和空中蛇……
月湖女：我們還是先把研討的問題聚焦在律師上……維羅麗卡是正義律師的化身……
飄花：魔鬼代言人是律師的潛在……他代表社會的精英。
青風：美麗的西西里傳說裏的律師是人性的本質。
杏子：中國有沒有像維羅麗卡那樣的律師？
青風：只要是叫個國家，就不允許維羅麗卡那樣的律師存在！
飄花：設立律師……僅僅是一種法律遊戲。
杏子：還是應該從司法程式上研討律師到底是個什麼東西？在法制教育課裏我們參加過幾次開庭，研討過一些案例……大體上分為兩類。
第一類是在市紀委的領導下，由檢察院的人組成一個特別科——名之為反貪局。他們把懷疑的人先抓到一個賓館的房間裏審訊……就是讓這個人交代問題？當然，正如毛主席說的——掃帚不到灰塵不會自己跑掉！我想這就是我國刑訊逼供的基本原理？這樣就抓出來了大大小小的貪官……白紙黑字，簽字畫押——這個過程就叫做“雙規”——在規定的地點、規定的時間，交代問題？這是第一步。
第二步就是把這個人關進大牢……看守所，並於一個月內由檢察院下達“逮捕證”，內容是——張三涉嫌貪污公款。
第三步是——由檢察院下達“告知”——內容是可以由親屬給請律師了。然後就是律師開價——起步價5000塊！特殊費用另算……
第四步就是由檢察院下達起訴書，內容是張三貪污公款10萬元。此間就是幕後活動了……由律師出面打點——當然，錢是由張三出啦。
第五步就是開庭了，法院的審判長坐中，檢察院起訴科的人充任公訴人，坐在審判長的右側。律師坐在左側。
在法庭上律師是不敢頂撞公訴人的，大多都是唯唯諾諾……律師的作用不在法庭上，而是在開庭前的幕後……
這種第一類的案子是由檢察院直接辦案，不經過公安。第二類案子是由公安辦案……
青風：張三……判了幾年？
杏子：一萬一年，10年。到監獄以後可以減刑4年半，實坐5年半或者是6年。但是，張三占了10萬元的便宜，當然得破費2-3萬元的律師費和打點費啦。
青風：如果張三退賠出10萬元呢？
杏子：我們參加的……有個案子——是個企業的會計師，貪污公款4萬5，全部退賠了，判了4年。
青風：去了監獄可以減刑？
杏子：國家司法部的規定是——減刑最多不能過半。就是說那個會計師最多的減刑不能超過兩年。另一個案子是……有個公司的銷售處長，動用了28萬元給他的一個鄭州的情婦買了房子。開庭時那個情婦還來了……是個鄭州的女員警。
飄花：瞎說吧？
杏子：是真的！！！那個處長堅決不退款，結果是判了7年。去監獄以後可以減刑3年，實坐4年，賺了28萬……
青風：為什麼不判28年呢？
杏子：呵呵……法盲！！！最多只能判19年11個月。所謂的無期徒刑就是20年。比如李四判了無期……去了監獄以後，過兩年就可以改判為有期徒刑18年，然後可以減刑8年，實坐12年。我們遇到的有個案子是殺人犯……判了死緩，就是死刑——但是緩刑。只要是判了死緩——那就是死不了啦。在監獄裏服刑兩年，改判為無期。再兩年，改判為有期18年，再減刑8年，實坐14年走人。
青風：那個28萬的……為什麼只判了7年呢？那個會計師4萬5全部退賠，卻是判了4年呢？
杏子：我們問了？當然，不排除律師打點的好。比如甩出5萬打點？法院和檢察院的人說是那個處長不算是貪污？算是佔用還是挪用之類的……反正是把個名詞變一下結果就不一樣了。事後那個處長還不滿意，他說是——已經說好了是判個緩刑三年，可以回家的！就是說，可以在家服刑3年。他還說那個律師笨死了！！！說是檢察院那邊的人沒有處理好……不然不會是這個結果？還有個案子是……
月湖女：算了算了……你那點本事先留著吧！！！
2008-1-27
無間道觀記
無間道觀記-1
杏子：昨晚看了無間道123……聽說前幾年在大陸上演時還是個大熱門片子唉？我還聽說香港的社會環境還是名列前幾茅哎？是不是說，環境越是安定人們的潛在心理就越是嚮往亂世呢？
飄花：歐美人的習性說不好，國人……大多是兩個極端——一個極端是老子天下第一——井蛙型；另一個極端就是洋人的月餅比中國的月餅好吃。
杏子：視力極端——一種是0.5，一種是2.0……這兩種視力就形成了國人的兩種分裂的人格——極端的民族主義、地方主義；極端的崇洋媚外。第一種極端產生了投名狀裏的太平天國以及義和團、文革運動；第二種極端產生了色戒——50萬投日的軍政人員。
青風：香港的無間道……在中國的熱門，國人到底欣賞的是什麼？是什麼掀起了國人潛在心理上的共鳴？
杏子：當然是權力欲啦！中國是幾千年的封建專制大國，這個文化背景造就了人格分裂的太監心理——奴性加權欲。色戒裏的易先生就是這種太監心理。無間道渲染的正是國人潛在心理上的權欲與奴性……警與黑——都是這種權奴的結晶。人類最大的權就是殺人權，警與黑都有；而警與黑都要役使于主子、授命于主子、效忠于主子。
月湖女：無間道的取材背景正是香港回歸……片子裏的那段換警徽的鏡頭很精彩。
杏子：員警與國家一體——員警就是國家，國家就是員警。也就是說員警是吃國家這碗飯的，而不論這個國家是帝國主義還是社會主義……我想，如果香港再歸屬于大英帝國，那些員警同樣也會舉行神聖的效忠儀式！因為他們的主子就是國家，而不論這個國家是誰？如果日本人接管香港呢？
青風：警與黑——一個是在朝，一個是在野。爭奪的焦點就是對社會財富的佔有……警是致力於國家制定的佔有財富的規則；黑是要建立自己的佔有財富的規則。其實……人世間的爭鬥，包括政治和戰爭——實質就是規則之爭。誰打贏了就得按照誰的規則辦。比如我們的國家現在開始提倡社會公平，提倡人與人的公平競爭。這比以前進步了一大塊！以前是人為的劃分了階級，人為的制定了不同的起跑線——我想，那些個40後、50後的人都是深有體會的。雖然現在提倡的社會公平……僅僅是理論上的，社會現實與這個理論還有極大的差異，但這是一個漫長的改革過程，因為中國的特權思想與太監心理——儒家已經對國人洗腦了幾千年。
月湖女：無間道是個社會悲劇，兩個男主角——陳永仁與劉健民……都死了。
杏子：結論是——想當好人——只有死路一條！！！那就不要去當那個所謂的好人啦？不過……我看歐美人與國人也是差不多，歐美的熱門大片大多也是警匪片，其潛在的心理共鳴依然是權力欲。只不過是……少了點國人的太監奴性心理。中國的警黑片宣揚的是忠君的太監心理，歐美的警匪片恰恰相反，比如美國大片史密斯夫婦……他們都反叛了自己的主子——這是中國儒家的倫理道德絕對不允許的。
2008-1-18
無間道觀記-2
杏子：結論是——想當好人——只有死路一條！！！
月湖女：兩個男主角——陳永仁與劉建明是青年一代的一個社會縮影，他們步入社會可是兩手空空？沒有什麼遺產或者是什麼社會特權……這些空手道的年輕一代的群體如何面對社會的現實呢？
飄花：社會上有很大一批這樣的群體，他們不願意當工人，不願意當農民，經商沒本錢，求職無學歷……在東北，他們自稱是社會人，亦即無固定職業無固定收入的社會階層。他們希望當員警、城管，如果實在是沒有門路就當保安。另一些人則是……給酒店、夜總會、歌廳以及種種色情行業“護場子”、皮條客，幫人擺平事、幫人要賬等等，其中有些人則入了扒手道，甚至搶劫、詐騙……在東北——這些人自稱是“黑白兩道”，在江南——人們把他們叫做胡鬧鬼。
青風：這些人……穿上警服就是員警，穿上制服就是城管，換上公司制服就是保安。但是，如果混不上這些道具……那就是所謂的黑白兩道。何去何從——不僅僅是決定於個人的選擇，境遇、機遇——造化弄人。
杏子：陳永仁與劉建明——有了相同的機遇——進了警校，儘管是動機不同。
飄花：動機是一樣的——改變命運，但是手段不同。
青風：手段也是相同——間諜。但是靠山不同——一個是靠在朝；一個是靠在野。
月湖女：靠的也是一樣——權勢，但是兩個人的價值取向還是有天壤之別的。
杏子：劉建明是個極端利己的野心狂，這種人不論是靠誰也都會叛逆誰。他想佔有他的黑道大哥的女人……當那個女人拒絕時——就殺了她。也就是說他所謂的愛那個女人僅僅就是為了佔有，他的內心世界是權欲、色欲。他的道德準則就是——一切為自己。這種人……越來越多。
飄花：對於絕大多數人而言，什麼是愛？愛就是佔有。但是佔有……不一定就是愛，而常常是欲望的發洩。
月湖女：陳永仁……是有一種……
青風：陳永仁這種類型在某個特定的歷史時期……是相當大的一個群體。你們可以看看文革時代的知青們寫的回憶錄……他們（她們）有著與陳永仁類似的背景。家庭出身不是所謂的紅五類，或者是原來是紅五類但是其父母成了走資派……這個龐大的群體“發配”到了北大荒、上山下鄉……而且要按照出身、階級成分來定奪誰必須去更荒涼更艱苦的地方去改造（名之為屯田戍邊）？他們（她們）咬緊牙關，心裏念著“語錄”開荒種大田、捨命去撲滅山火……拼命的去表現、去證明自己是忠於革命的。
杏子：最後又證明了什麼呢？
飄花：所以說，陳永仁與劉建明是時代造就的，是社會現實的反映。表面上是他們個人的選擇，其實是——時勢造英雄。他們僅僅是時勢、社會的犧牲品。
2008-1-18
無間道觀記-3
杏子：昨晚看了美國電影——歐洲一日遊——輕鬆搞笑片，也是對現代中國的少年少女的性教育影片。劇情與無間道相反，我覺得比無間道強多了！
飄花：展現的形式與無間道不同，但是影片的本質是一樣的。中國也有這種類似的性搞笑片，比如那個令人噁心的周星馳演的那些個角色？
杏子：美國的歐洲一日遊……為什麼不令人噁心呢？
青風：一日游裏的演員都是像你一樣的中學生，他們（她們）正是處於青春期、性迷茫期。所以影片裏的性展現……是一種自然，人性的自然。但是中國的這類影視片——內中的演員——早已是成年人了，早已經是性交高手了，如果再假裝什麼童真——實在是令人作嘔。
月湖女：我們可以把無間道與一日遊等等的幾部影片交叉混合研究？
杏子：可是……我們以前都是幾乎不看什麼電影呀？
月湖女：這些天……我們看了色戒，以至昨晚看的一日遊……也算是看了十來部電影了，這些都是我們研討的素材……猶如半夜下館子——有什麼吃什麼？
飛狐女：周星馳……慘了！
月湖女：不是他的問題，是導演的問題！
青風：是導演太庸俗……太勢利。
杏子：周星馳為什麼不拒演呢？名利財色的誘惑？
飄花：財色迷世間，名利惑道人。
杏子：可是……但凡是個人，他一生的精神動力的潛在的實質就是財色名利，除此無它……口號之類那些都是超我的面具，而真實的自我就是財色名利。這個人性的本質是不以當什麼官為轉移的，而且……越是當官他的面具就越是厚、越是黑。如今的天下……又有幾多官員沒有讓人請客吃過宴、洗腳、按摩、三陪？那些道貌岸然的校長……又有幾多沒有吃過請、洗腳、按摩、三陪？
青風：這就是人類的本質——性命。人之命就是吃；人之性就是男女。人不吃就會死；人不性就會絕。人是天地的造化，天無絕人之路……是天讓人吃讓人性。
飄花：一日遊影片展現的就是人的天性——動物的本能。社會越是繁華這個人性的展現就越是赤裸。比如一日遊影片裏的海灘群裸……
杏子：可是那個女生……已經交了200個男人了唉？
飄花：處女問題是中國問題，在歐美早已不是什麼問題了。貞潔罪是儒家給中國女人設置的，儒家為什麼沒有給男人設置貞潔罪呢？而且在我們的字典裏，貞潔這兩個字是女人的專用語。
杏子：可是……如果天下的女人都不守貞潔，男人會如何？
青風：恐懼……內心深處的恐懼，甚至於恐懼的發瘋。當然，這是指中國男人……男人希望女人堅守貞潔，男人又希望佔有最多的女人……又當婊子又立牌坊——真難啊！
飄花：現在的女人都要上班，班上管事的男人……又有幾多不是色鬼？
青風：潘金蓮不上班……可是還遇到了西門慶。不是你想不想，而是你遇不遇？只是這個遇字難防……
杏子：想是內因；遇是外因。外因是通過內因起作用的……
青風：人的內因是什麼？
杏子：吃與性……
青風：人性本然，所以決定因素就是外因了。這個外因就是社會環境，打造什麼樣的社會環境，就會造就什麼樣的人。對人而言，環境是起決定作用的。
2008-1-19
杏子：昨晚看了無間道123……聽說前幾年在大陸上演時還是個大熱門片子唉？我還聽說香港的社會環境還是名列前幾茅哎？是不是說，環境越是安定人們的潛在心理就越是嚮往亂世呢？
飄花：歐美人的習性說不好，國人……大多是兩個極端——一個極端是老子天下第一——井蛙型；另一個極端就是洋人的月餅比中國的月餅好吃。
杏子：視力極端——一種是0.5，一種是2.0……這兩種視力就形成了國人的兩種分裂的人格——極端的民族主義、地方主義；極端的崇洋媚外。第一種極端產生了投名狀裏的太平天國以及義和團、文革運動；第二種極端產生了色戒——50萬投日的軍政人員。
青風：香港的無間道……在中國的熱門，國人到底欣賞的是什麼？是什麼掀起了國人潛在心理上的共鳴？
杏子：當然是權力欲啦！中國是幾千年的封建專制大國，這個文化背景造就了人格分裂的太監心理——奴性加權欲。色戒裏的易先生就是這種太監心理。無間道渲染的正是國人潛在心理上的權欲與奴性……警與黑——都是這種權奴的結晶。人類最大的權就是殺人權，警與黑都有；而警與黑都要役使于主子、授命于主子、效忠于主子。
月湖女：無間道的取材背景正是香港回歸……片子裏的那段換警徽的鏡頭很精彩。
杏子：員警與國家一體——員警就是國家，國家就是員警。也就是說員警是吃國家這碗飯的，而不論這個國家是帝國主義還是社會主義……我想，如果香港再歸屬于大英帝國，那些員警同樣也會舉行神聖的效忠儀式！因為他們的主子就是國家，而不論這個國家是誰？如果日本人接管香港呢？
青風：警與黑——一個是在朝，一個是在野。爭奪的焦點就是對社會財富的佔有……警是致力於國家制定的佔有財富的規則；黑是要建立自己的佔有財富的規則。其實……人世間的爭鬥，包括政治和戰爭——實質就是規則之爭。誰打贏了就得按照誰的規則辦。比如我們的國家現在開始提倡社會公平，提倡人與人的公平競爭。這比以前進步了一大塊！以前是人為的劃分了階級，人為的制定了不同的起跑線——我想，那些個40後、50後的人都是深有體會的。雖然現在提倡的社會公平……僅僅是理論上的，社會現實與這個理論還有極大的差異，但這是一個漫長的改革過程，因為中國的特權思想與太監心理——儒家已經對國人洗腦了幾千年。
月湖女：無間道是個社會悲劇，兩個男主角——陳永仁與劉健民……都死了。
杏子：結論是——想當好人——只有死路一條！！！那就不要去當那個所謂的好人啦？不過……我看歐美人與國人也是差不多，歐美的熱門大片大多也是警匪片，其潛在的心理共鳴依然是權力欲。只不過是……少了點國人的太監奴性心理。中國的警黑片宣揚的是忠君的太監心理，歐美的警匪片恰恰相反，比如美國大片史密斯夫婦……他們都反叛了自己的主子——這是中國儒家的倫理道德絕對不允許的。
2008-1-18
無間道觀記-2
杏子：結論是——想當好人——只有死路一條！！！
月湖女：兩個男主角——陳永仁與劉建明是青年一代的一個社會縮影，他們步入社會可是兩手空空？沒有什麼遺產或者是什麼社會特權……這些空手道的年輕一代的群體如何面對社會的現實呢？
飄花：社會上有很大一批這樣的群體，他們不願意當工人，不願意當農民，經商沒本錢，求職無學歷……在東北，他們自稱是社會人，亦即無固定職業無固定收入的社會階層。他們希望當員警、城管，如果實在是沒有門路就當保安。另一些人則是……給酒店、夜總會、歌廳以及種種色情行業“護場子”、皮條客，幫人擺平事、幫人要賬等等，其中有些人則入了扒手道，甚至搶劫、詐騙……在東北——這些人自稱是“黑白兩道”，在江南——人們把他們叫做胡鬧鬼。
青風：這些人……穿上警服就是員警，穿上制服就是城管，換上公司制服就是保安。但是，如果混不上這些道具……那就是所謂的黑白兩道。何去何從——不僅僅是決定於個人的選擇，境遇、機遇——造化弄人。
杏子：陳永仁與劉建明——有了相同的機遇——進了警校，儘管是動機不同。
飄花：動機是一樣的——改變命運，但是手段不同。
青風：手段也是相同——間諜。但是靠山不同——一個是靠在朝；一個是靠在野。
月湖女：靠的也是一樣——權勢，但是兩個人的價值取向還是有天壤之別的。
杏子：劉建明是個極端利己的野心狂，這種人不論是靠誰也都會叛逆誰。他想佔有他的黑道大哥的女人……當那個女人拒絕時——就殺了她。也就是說他所謂的愛那個女人僅僅就是為了佔有，他的內心世界是權欲、色欲。他的道德準則就是——一切為自己。這種人……越來越多。
飄花：對於絕大多數人而言，什麼是愛？愛就是佔有。但是佔有……不一定就是愛，而常常是欲望的發洩。
月湖女：陳永仁……是有一種……
青風：陳永仁這種類型在某個特定的歷史時期……是相當大的一個群體。你們可以看看文革時代的知青們寫的回憶錄……他們（她們）有著與陳永仁類似的背景。家庭出身不是所謂的紅五類，或者是原來是紅五類但是其父母成了走資派……這個龐大的群體“發配”到了北大荒、上山下鄉……而且要按照出身、階級成分來定奪誰必須去更荒涼更艱苦的地方去改造（名之為屯田戍邊）？他們（她們）咬緊牙關，心裏念著“語錄”開荒種大田、捨命去撲滅山火……拼命的去表現、去證明自己是忠於革命的。
杏子：最後又證明了什麼呢？
飄花：所以說，陳永仁與劉建明是時代造就的，是社會現實的反映。表面上是他們個人的選擇，其實是——時勢造英雄。他們僅僅是時勢、社會的犧牲品。
2008-1-18
無間道觀記-3
杏子：昨晚看了美國電影——歐洲一日遊——輕鬆搞笑片，也是對現代中國的少年少女的性教育影片。劇情與無間道相反，我覺得比無間道強多了！
飄花：展現的形式與無間道不同，但是影片的本質是一樣的。中國也有這種類似的性搞笑片，比如那個令人噁心的周星馳演的那些個角色？
杏子：美國的歐洲一日遊……為什麼不令人噁心呢？
青風：一日游裏的演員都是像你一樣的中學生，他們（她們）正是處於青春期、性迷茫期。所以影片裏的性展現……是一種自然，人性的自然。但是中國的這類影視片——內中的演員——早已是成年人了，早已經是性交高手了，如果再假裝什麼童真——實在是令人作嘔。
月湖女：我們可以把無間道與一日遊等等的幾部影片交叉混合研究？
杏子：可是……我們以前都是幾乎不看什麼電影呀？
月湖女：這些天……我們看了色戒，以至昨晚看的一日遊……也算是看了十來部電影了，這些都是我們研討的素材……猶如半夜下館子——有什麼吃什麼？
飛狐女：周星馳……慘了！
月湖女：不是他的問題，是導演的問題！
青風：是導演太庸俗……太勢利。
杏子：周星馳為什麼不拒演呢？名利財色的誘惑？
飄花：財色迷世間，名利惑道人。
杏子：可是……但凡是個人，他一生的精神動力的潛在的實質就是財色名利，除此無它……口號之類那些都是超我的面具，而真實的自我就是財色名利。這個人性的本質是不以當什麼官為轉移的，而且……越是當官他的面具就越是厚、越是黑。如今的天下……又有幾多官員沒有讓人請客吃過宴、洗腳、按摩、三陪？那些道貌岸然的校長……又有幾多沒有吃過請、洗腳、按摩、三陪？
青風：這就是人類的本質——性命。人之命就是吃；人之性就是男女。人不吃就會死；人不性就會絕。人是天地的造化，天無絕人之路……是天讓人吃讓人性。
飄花：一日遊影片展現的就是人的天性——動物的本能。社會越是繁華這個人性的展現就越是赤裸。比如一日遊影片裏的海灘群裸……
杏子：可是那個女生……已經交了200個男人了唉？
飄花：處女問題是中國問題，在歐美早已不是什麼問題了。貞潔罪是儒家給中國女人設置的，儒家為什麼沒有給男人設置貞潔罪呢？而且在我們的字典裏，貞潔這兩個字是女人的專用語。
杏子：可是……如果天下的女人都不守貞潔，男人會如何？
青風：恐懼……內心深處的恐懼，甚至於恐懼的發瘋。當然，這是指中國男人……男人希望女人堅守貞潔，男人又希望佔有最多的女人……又當婊子又立牌坊——真難啊！
飄花：現在的女人都要上班，班上管事的男人……又有幾多不是色鬼？
青風：潘金蓮不上班……可是還遇到了西門慶。不是你想不想，而是你遇不遇？只是這個遇字難防……
杏子：想是內因；遇是外因。外因是通過內因起作用的……
青風：人的內因是什麼？
杏子：吃與性……
青風：人性本然，所以決定因素就是外因了。這個外因就是社會環境，打造什麼樣的社會環境，就會造就什麼樣的人。對人而言，環境是起決定作用的。
2008-1-19
2008年2月15日 星期五
【易卦二進位與能量】
【易卦二進位與能量】
易經的卦笅默默的訴說著現代六位元二進位算數如果以卦笅的全笅代表1，斷笅代表0，那麼神秘的二進位解碼器就產生了，目前的電算機（電腦）所使用的二進位解碼器再轉成我們習慣的十進位。坤為地 000000=0 地雷復 000001=1 地水師 000010=2 地澤臨 000011=3地山謙 000100=4地火明夷 000101=5地風升 000110=6地天泰 000111=7雷地豫 001000=8震為雷 001001=9雷水解 001010=10雷澤歸妹 001011=11雷山小過 001100=12 雷火風 001101=13 雷豐恒 001110=14雷天大壯001111=15水地比 010000=16水雷屯 010001=17坎為水 010010=18水澤節 010011=19水山蹇 010100=20水火既濟 010101=21 水風井 010110=22水天需 010111=23澤地萃 011000=24澤雷隨 011001=25 澤水困 011010=26克為澤 011011=27澤山咸 011100=28澤火革 011101=29澤風大過 011110=30澤天夬 011111=31山地剝 100000=32山雷頤 100001=33山水蒙 100010=34 山則損 100011=35 艮為山 100100=36
山地賁 100101=37 山風蠱 100110=38
山天大畜 100111=39 火地晉 101000=40火雷噬嗑 101001=41
水火未濟 101010=42火澤睽 101011=43 火山旅 101100=44
離為火 101101=45火風鼎 101110=46火天大有 101111=47
風地觀 110000=48 風雷益 110001=49風水渙 110010=50
風澤中孚 110011=51風山漸 110100=52風火家人 110101=53
巽為風 110110=54 風天小畜 110111=55天地否 111000=56 天雷無妄 111001=57天水訟 111010=58天澤履 111011=59天山遯 111100=60 天火同人 111101=61天風姤 111110=62乾為天 111111=63從以上的數字遠古的先人又對地球上的後代訴說著什麼? 從卦笅的變化又似乎可看出修行的能量搬運的邏輯，從高能量往低能量的衰減，或從低能量往高能量的攀升……以最底層（最右）的卦笅圖像語言分別為；海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。若從63數掉到62數則海輪先斷掉，若從0數升到1數也是從海輪先補起來，天尊三番兩次的提醒修行者要從海輪起修，在這裡卻訴說著……能量的搬升在一般的理解是一路往上提的，在這裡訴說著不然，而是漸進往返的，從0到1要把海輪補滿，從1到2把海輪的能量交給水輪，2到3的時候又要來補海輪……如女神功的九陽基訓疏通經絡儲能，九陰功把能量往上搬，小九拜調節能量，由此可見這三個功法缺一不可……這0-63裡面似乎還有更多的解讀，還望各位大德的參與…
這63數又是什麼?是63年?63個月?63個過程? 如果中脈七輪以7為一個循環(七星燈的功法.好像是在林花曲..知道的同修請告知)63數乾卦為一圓滿數, 那麼.正應了一句話.要把七星燈都點亮要經過"九轉七還".能量的輸送是以二進位的模式進行著.這不就是所謂的科學計算法嗎? 也就是說要把七星燈全部點亮要經過63個轉化.這樣看來還得加把勁! 不是幾句嗡!啊!吽!就好了.
在修行者瑜珈行的238-239頁的生命光子與級數的分佈圖顯示座標非等量比例. 級數越高斜率越大.在這二進位表示法又是吻合的.修書有提到如何界定4級能量與否?那就是摩尼珠在目前(月輪)二進位表示法在月輪處是五次方壓縮的質量.在這裡又發現一個問題.當天目成彩色圖像的時候屏幕的信號傳遞似乎與電視的信號一樣.由點構成線再由線構成面.當信息未完全對上的時候.或者有干擾的時候居然也會看到像電視沒有信號時候的水平線條畫面.......從上表的數字顯示如果要以一路往上升的邏輯來看是1,3,7,15,31,63.分布在各輪的光子密度是不一樣的.越往上壓縮的次數越多.到了32的時候月輪會出光.這個光是在練功的時候有.不練功的時候就沒有.早上起來練九陽第一套第一式..三口氣下去從光圈到光團....要穩定光團應該是在45的時候.雖然摩尼珠現前是一個指標性的階段但是離63還漫漫路長不可怠慢..... 現在的在家修者也沒有那麼好的條件.做功課.電話響.小孩找.朋友來......是屬於三天打魚兩天曬網型的修行模式.要出摩尼珠者.是天才.一般是人才..... 再加上又不得法.有一位同修接觸女神功已經十年了.問我怎麼還沒出摩尼珠.套句妙師在南京說的話.大器晚成.誰教你是大器呢?是航空母艦級的.
當海輪的能量被壓縮到一定的程度.如果不往上提通常是走入人道繁延後代.往上提到了日輪依據經典的記載會產生一種樂.這種樂要比男女敦倫的樂要多上千倍百倍.也許因為這樣更能讓人一試.細胞的跳動.熱感.暖感.觸感....因人而異.這種樂的對象從男女進化到個體.也就是慾界天.絕大多數的行者會在這個層次停留久久不肯離去.只要一打坐總是等待著這種樂受來臨.能量壓縮到了火輪.風輪.月輪的時候分別進入了色界.無色界.伴隨而來的覺受.樂.空.喜.或者四空四喜.......
有謂:不到一處不知ㄧ處勝景.同時也是險境.身理心理的變化要能順利的度過.這個時候易經的每個卦辭開始派上用場了.在這個路上有荆刺.有花....畢竟路邊的野花不要採.東張西望以後還是要記得走出來....
通常看瑜珈行看到了日月經天地大卦妙師註解的時候.大多數的讀者是跳過去的.畢竟不是像肚子餓那種感受.那麼好理解.那天自己碰上了再去複習複習...
常聽說人身就是小宇宙.他又如何對應在人的身上.在人的層次裡意味著兩個來源.一是從低處修上來的.二是從高能區掉下來的.有人問人為什麼要修行?問得好. "能量耗盡.不用做壞事一樣也飄到地獄去". 這太極圖一個圓圈裡面分兩半.一邊是白裡一點黑.一邊是黑裡一點白.中間的分隔線為什麼不以直線表示.而是用s型的曲線表示.這是圖像語言.表示著朝某個方向旋轉著.不是一個靜止的...白的部份表白月道.黑的部份表黑月道.如果把他對應在人體.白的部份代表著火輪以上的部位.黑的部份代表著火輪以下的部位.白月道是回升的管道.黑月道是下降的管道.白表精神的層次.也就是心的層次.黑表物質慾望的層次........
楞嚴經有云:純想則昇.純情則墬. (這個想指的是心的部份.這個情指的是物質慾望的部份).如果做到了情.想等持.那你就是太極.....
越是往上走心地的法門.越是重要.這個時候的能量處於高壓縮狀態.一動貪.嗔.癡.貢高.我慢之念.能量即一洩千里.由此可見.層次越高越是平凡.平靜是瑜珈的最高功法.如果越修越是覺得自己很了不起.波動心不止.高能量肯定難以駐足...
修心談何容易...修行還是不要獨自進行.要有同伴為好.畢竟從這個時空到另一個時空不是人類思維可以理解的...
當能量一直往上提升的時候.人類對物質慾望的絕緣指數有限.這個時候會產生光子遊離.再也無法往上升.有佛法就有方法.九陰功這個時候將光子提到天魂去...
能量在3.5級以上.天尊極少開示功法的功課.大多數的時間在講述心法.有更大的心才能容納更多的生命光子.我字不除處處以我為立點在爭鬥.是無法上一層次的.
學人會發現一個問題怎麼我練功這麼多年病痛還是沒好?告訴各位.功法不是萬能的哦!這個時候要注意自己的飲食寒熱屬性.如果長期的吃某種食物他就會沉澱進入心包經.如果長期吃寒性食物.寒氣會進入胃經再延伸到肺經.每天練功的能量還來不及排寒氣或濁氣.大部分的人身上的病氣是飲食造成的.還是去找有經驗的中醫師切切脈.調整一下自己的飲食為要.......
當能量壓縮到一個質量的時候.打坐入定突然間一片光海.進而出現景象.發現自己不見了.然而拼命的再找自己.不用緊張.通常一般修者第一次的經驗是不會維持太久的.一下又跑出來了.為什麼?因為還不會運作"色空同觀".隨著境界在起伏.又回復波動心.見到地下有黃金就想去檢.見到美女就想親她一下.見到一條惡犬後面追來.跑的屁滾尿流的又跑出來了...還沒有那個能耐像達摩祖師那樣一定九年....... 什麼是佛法?"不取不捨".....
一般人的初次都是這個樣子.沒有一個例外.因為習慣於人類的思維.修行者終其一生的修煉不就是想要知道自己可以入定嗎?好不容易進入了空境.但是又要回過頭來抓著習慣的有以示安全.這就是眾生.佛經裡有一句話.叫"顛倒眾生".其實顛倒這兩個字是在形容眾生的.那佛菩薩也就用.顛顛倒倒.倒倒顛顛.的方式來引渡眾生.[ 且看如何色空同觀.色即是空.空即是色.不是等於沒說嗎?不然...行者不是也被空境拉著跑嗎?物質與精神是不會融合在一起的.只是因緣假借法......
這是立點的問題.站在物質的形象的思維世界裡要描述以外的世界就拿空來描述。有佛國有九天有宙心.有精神世界.有地獄....在哪裏...在一個空處.站在空處來描述有.這個有就變成空的.(而不是等到物質毀滅的那個空).
誰說佛門是空門呢?有佛國有九天有宙心.是空也是有.非有也非空.各位去顛顛倒倒.倒倒顛顛一翻.總會走出這個死胡同.. 色空同觀.最好的訓練方式在日常生活當中.就是夢瑜珈.有云:聖者無夢.又有云:聖者有夢但不顛倒.當早上醒來在回憶著昨夜的美夢的時候.看看自己是否在夢中"取捨"..在修行者教材裡功法的部份是講的很詳細的.但是.心法的部份確隱藏在故事中.各位不要上當再回過頭來看看故事...這一卷經玄龍下界的時候就拋到九霄雲外去了.適逢釋迦在打坐被接住了.哪有那麼巧又那麼準的事........各位還得把自己的一卷經給找出來才行.這是通案.某某曲是個案.
看到這裡各位還想找人測自己的能量嗎?能量要自己測才準.問問自己的心的波動如果.還很對立.貪嗔癡還經常用上.還經常想修理人家...這能量肯定是不高...... 如果.能量的事想都不想.只管用功.心也自在了.能從心而欲.任運自如.這肯定是高能量. 還想急著通靈嗎?易經告誡我們修行沒有捷徑.只有按部就班.......
各位找到自己的一卷經了嗎? 為何能量上不來? 賓奪主.......邊練邊漏.沒進入主位.(正常的情況下是入多漏少) 沒有進入角色. 瑜珈行的教材功課還沒做完. 首要先解決的問題.再回過頭來研讀瑜珈行.這是一個很重要的關鍵.女神功之最也就是在瑜珈行裡.不要被這個有什麼方法可以能量加持啊!搞昏頭了.
加持這句話不是一個主體的涵義.必須要又一個主體被依附.如.把球丟出去然後一陣風把它吹的更遠.如果球一直都丟不出去.一陣風是吹來了.結果還是空加持....
這女神功法.可以出摩尼珠.可以開天目.可以通靈.可以打掉附體.可以出功能.可以抗老防衰.可以提高生命能量.可以回歸九天....等等.請問各位是被那一個功能給吸進來的..... 佛說:眾生有慾望就以慾鉤之.再令其入佛道.... 我們先來看看什麼是大靈?他是何方神聖?他的尊容如何? 大靈.在很多經典以不同的名詞出現.如佛性.空性.如來藏識.大圓鏡智.真空妙有.妙觀察智.覺性....等等. 不要給這些文字相給繞糊塗了......
"大靈常在大定中無有不定時"這是他的本質.他無方無圓.無長無短.不增不減.不淨不垢.無有恐怖.他大可容須彌.小可藏於密.(大可容下宇宙.小可藏於微塵內)在常用的口語叫做"心".是主位.識是賓位.那麼識又是什麼呢?是投射在"心"上的影子.就是平常我們動的一切念頭.一切的貪占.一切的一切...可這個心他安靜的看著你的念頭.他如如不動.他"不增不減".妳不修行他不會減少.妳修行他不會增加.他"不淨不垢".也不會因為妳想了下流的事情而被玷污.也不會因你修行了而變的乾淨.祂容量無限.後念來了前念自的消失.不用formAT.(重新抹除).他無有恐怖.他是空性.任何東西都傷不了它.它可以做各種不同格式的信號處理.眼.耳.鼻.舌.身.意.. 再拿一個日常通俗的經驗裡該有去看電影吧!銀幕是心.影像是念.電影演完了銀幕從來沒動過.如果沒有銀幕.投影無法成像.正因有心才有煩惱."煩惱即菩提.菩提即煩惱" 揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶.(去吧去吧回到彼岸的主位去成就佛道吧).瞧瞧我們把一卷經拋到九霄雲外多久了.盡在賓位下功夫.累世受苦受難.折騰多久了.... 這一卷經這齣戲的劇中人物: 玄龍.(泛指修行者)如果學人知道跳進去.才叫入戲.進入角色...... 釋迦.(指的是大靈)他無有不定時.他厲害的很.妳只要一動念他就知道.. 看到這裡再去看妙師演"心經".才叫有法味...不要老是看看有沒有能量加持.....在過去的行觀過程的中發現.有位同修能行觀能接訊息九宮的確來了.結果在旁邊聽的人懂了.接的人不懂..這意味著與能量無關... 要有能量才能了解啦!要有誰加持才會懂啦!.....迷信!...女神功是破迷信的... 大靈在哪裡.該知道了吧!認識他了吧!他念念告知你.從沒離開妳.妳到地獄他跟你到地獄.... 達摩西來一字無.全憑心上下功夫. 明鏡亦非台.本來無一物.何處惹塵埃. 現在看.現在懂.不需等待.....但是要做到還漫漫路長.還得時時勤拂拭.勿使惹塵埃."該知道禪林的修行座右銘為什麼用神秀的.而不用六祖的了吧!別騎牛找牛才好...
原本是阿修羅王追著玄龍打.後來卻是玄龍追著阿修羅王打..於是阿修羅王去找釋迦求助.經釋迦調解結果和平相處.是如何解的套?. 這阿修羅王是何角色?前面講的是前半場.還有後半場.. 要知道如何解套才行.好好體悟一下.. 現在講到阿修羅王.要跟阿修羅王頂禮一下.兩下.三下.阿修羅王在本故事中出現度眾.功德無量...功德無量... 這阿修羅王經常跟祂的女婿帝釋天(玉皇大帝)爭鬥.... 阿修羅王代表爭鬥之心.... 剩下的各位自己進入角色去琢磨琢磨...從自家口出才是家珍嘛! 接下來談談練功發生的一些問題...練功病會好.練功不用吃藥...等等.通常一般的門派.如此的宣導著.學者必須正視這個問題.前面提過功法不是萬能的.每一個人身上的問題是複雜的.不是千變一律的前些天.看到一個貼子.內地一個功友練大九拜把腰椎的椎間盤搞的滑出.結果是1年半後才能走路.之前我試探性的問了一位十年的老功友.腰傷要練什麼功?答案是大九拜.我回答.腰傷根本是什麼功都無法練.他才回過魂來...由此可見這種迷思的人.大有人在...當人的脊椎與地面呈90度的時候是最省力的.在做大動作的彎腰動作的時候.腰椎要承受上半身好幾倍的重量..如果以三角函數來分析COS45度=0.76.60度=0.453 90度=0.也就是說彎腰灣至90度的時候腰椎的支撐力是0.這時完全要靠韌帶肌肉的組織來維持.結果是很容易拉傷的....當一個人從1米高處跳下來腳掌要承受身體重量的9.807倍的重量.如果50公斤50*9.807=490公斤.如果從2米高就*2=980公斤. 運動選手的晚年享受著運動傷害的病痛...依學員的行功反應. 大九拜 腰拉傷 .(要配合醫藥)
小九拜 腳掌麻.腰拉傷.手掌麻.(要配合醫藥) 拉筋拉傷 .(要配合醫藥) 舵公擺船 最容易腰拉傷.要量力而為... 九陰功開宗明義的講有些是子高血壓.心臟病者不能練.這意味著要有好的身體才能練..九陽基訓是九陰功的事前功.那麼.九陽基訓的事前功又是什麼?那就是要靠醫藥解決的部份先處裡好.再來練功... 還有學員一味的使用武火.在內臟還沒回春之時是無法承受這種武火能量的.這樣未蒙其利先受其害.內臟.及脈絡會受傷.九娘一再的告誡.....
剛開始練女神工的時候.嘴唇乾裂.眼起紅絲.頭脹.精神亢奮.夜間無法入眠.後來晚上不練功.改在白天練功.睡眠的問題解決了.撤火...其他的問題也沒了.等到.內臟經絡能承受大能量了.以上的問題全沒了.... 每當能量壓縮到某個輪位的時候.總是需要一段時間來適應他.雖然能量是無形的，身理與心理確實是在改變與重組......
我們頭部是一個很精緻的能量儲存器與轉碼器.這是現在的醫療科學所無法了解的.頭蓋骨不是一塊骨頭完成的.而是分成幾個區塊組合起來的.組合處是一個鋸齒狀的接縫.其實這是天尊設計的....當能量在頭部的時候.以輪位的表示為月輪這是粗分.從月輪到風輪.這中間還有一個能量屬性.跟月輪是不一樣的.這個能量屬性的調節就靠這鋸齒狀的接縫.來進行開合的調節..當能量到了月輪的朋友們.不可一味的使用武火會傷到這一條脈.要確實的用拇指的指腹按摩太陽穴.鼻子.臉部.不可太大力.做好這方面的保養.梵頂輪不要對著冷氣口吹.出門在外要戴帽子.要把頭防護好.天尊把我們的身體造的如此精緻.就是要讓得我們善加使用儲能.回歸還是善加利用為好... 能量在月輪調節重組的時候居然百會處會凹陷.如果是外力造成的這個人肯定要死翹翹.在藏密有開頂法.然後由上師印證是否開頂.在頂輪處插入吉祥草以示證明.....可是練女神功也會開頂.插吉祥草的不是人間上師.而是西王聖母.吉祥草與人間的吉祥草不一樣.是四瓣沒錯.形狀不盡相同.... 頂要開之前有一個前兆.在上廁所.運用到到括約肌的時候.頂輪會有一陣陣的電流.讓人癱軟..
易經的卦笅默默的訴說著現代六位元二進位算數如果以卦笅的全笅代表1，斷笅代表0，那麼神秘的二進位解碼器就產生了，目前的電算機（電腦）所使用的二進位解碼器再轉成我們習慣的十進位。坤為地 000000=0 地雷復 000001=1 地水師 000010=2 地澤臨 000011=3地山謙 000100=4地火明夷 000101=5地風升 000110=6地天泰 000111=7雷地豫 001000=8震為雷 001001=9雷水解 001010=10雷澤歸妹 001011=11雷山小過 001100=12 雷火風 001101=13 雷豐恒 001110=14雷天大壯001111=15水地比 010000=16水雷屯 010001=17坎為水 010010=18水澤節 010011=19水山蹇 010100=20水火既濟 010101=21 水風井 010110=22水天需 010111=23澤地萃 011000=24澤雷隨 011001=25 澤水困 011010=26克為澤 011011=27澤山咸 011100=28澤火革 011101=29澤風大過 011110=30澤天夬 011111=31山地剝 100000=32山雷頤 100001=33山水蒙 100010=34 山則損 100011=35 艮為山 100100=36
山地賁 100101=37 山風蠱 100110=38
山天大畜 100111=39 火地晉 101000=40火雷噬嗑 101001=41
水火未濟 101010=42火澤睽 101011=43 火山旅 101100=44
離為火 101101=45火風鼎 101110=46火天大有 101111=47
風地觀 110000=48 風雷益 110001=49風水渙 110010=50
風澤中孚 110011=51風山漸 110100=52風火家人 110101=53
巽為風 110110=54 風天小畜 110111=55天地否 111000=56 天雷無妄 111001=57天水訟 111010=58天澤履 111011=59天山遯 111100=60 天火同人 111101=61天風姤 111110=62乾為天 111111=63從以上的數字遠古的先人又對地球上的後代訴說著什麼? 從卦笅的變化又似乎可看出修行的能量搬運的邏輯，從高能量往低能量的衰減，或從低能量往高能量的攀升……以最底層（最右）的卦笅圖像語言分別為；海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。若從63數掉到62數則海輪先斷掉，若從0數升到1數也是從海輪先補起來，天尊三番兩次的提醒修行者要從海輪起修，在這裡卻訴說著……能量的搬升在一般的理解是一路往上提的，在這裡訴說著不然，而是漸進往返的，從0到1要把海輪補滿，從1到2把海輪的能量交給水輪，2到3的時候又要來補海輪……如女神功的九陽基訓疏通經絡儲能，九陰功把能量往上搬，小九拜調節能量，由此可見這三個功法缺一不可……這0-63裡面似乎還有更多的解讀，還望各位大德的參與…
這63數又是什麼?是63年?63個月?63個過程? 如果中脈七輪以7為一個循環(七星燈的功法.好像是在林花曲..知道的同修請告知)63數乾卦為一圓滿數, 那麼.正應了一句話.要把七星燈都點亮要經過"九轉七還".能量的輸送是以二進位的模式進行著.這不就是所謂的科學計算法嗎? 也就是說要把七星燈全部點亮要經過63個轉化.這樣看來還得加把勁! 不是幾句嗡!啊!吽!就好了.
在修行者瑜珈行的238-239頁的生命光子與級數的分佈圖顯示座標非等量比例. 級數越高斜率越大.在這二進位表示法又是吻合的.修書有提到如何界定4級能量與否?那就是摩尼珠在目前(月輪)二進位表示法在月輪處是五次方壓縮的質量.在這裡又發現一個問題.當天目成彩色圖像的時候屏幕的信號傳遞似乎與電視的信號一樣.由點構成線再由線構成面.當信息未完全對上的時候.或者有干擾的時候居然也會看到像電視沒有信號時候的水平線條畫面.......從上表的數字顯示如果要以一路往上升的邏輯來看是1,3,7,15,31,63.分布在各輪的光子密度是不一樣的.越往上壓縮的次數越多.到了32的時候月輪會出光.這個光是在練功的時候有.不練功的時候就沒有.早上起來練九陽第一套第一式..三口氣下去從光圈到光團....要穩定光團應該是在45的時候.雖然摩尼珠現前是一個指標性的階段但是離63還漫漫路長不可怠慢..... 現在的在家修者也沒有那麼好的條件.做功課.電話響.小孩找.朋友來......是屬於三天打魚兩天曬網型的修行模式.要出摩尼珠者.是天才.一般是人才..... 再加上又不得法.有一位同修接觸女神功已經十年了.問我怎麼還沒出摩尼珠.套句妙師在南京說的話.大器晚成.誰教你是大器呢?是航空母艦級的.
當海輪的能量被壓縮到一定的程度.如果不往上提通常是走入人道繁延後代.往上提到了日輪依據經典的記載會產生一種樂.這種樂要比男女敦倫的樂要多上千倍百倍.也許因為這樣更能讓人一試.細胞的跳動.熱感.暖感.觸感....因人而異.這種樂的對象從男女進化到個體.也就是慾界天.絕大多數的行者會在這個層次停留久久不肯離去.只要一打坐總是等待著這種樂受來臨.能量壓縮到了火輪.風輪.月輪的時候分別進入了色界.無色界.伴隨而來的覺受.樂.空.喜.或者四空四喜.......
有謂:不到一處不知ㄧ處勝景.同時也是險境.身理心理的變化要能順利的度過.這個時候易經的每個卦辭開始派上用場了.在這個路上有荆刺.有花....畢竟路邊的野花不要採.東張西望以後還是要記得走出來....
通常看瑜珈行看到了日月經天地大卦妙師註解的時候.大多數的讀者是跳過去的.畢竟不是像肚子餓那種感受.那麼好理解.那天自己碰上了再去複習複習...
常聽說人身就是小宇宙.他又如何對應在人的身上.在人的層次裡意味著兩個來源.一是從低處修上來的.二是從高能區掉下來的.有人問人為什麼要修行?問得好. "能量耗盡.不用做壞事一樣也飄到地獄去". 這太極圖一個圓圈裡面分兩半.一邊是白裡一點黑.一邊是黑裡一點白.中間的分隔線為什麼不以直線表示.而是用s型的曲線表示.這是圖像語言.表示著朝某個方向旋轉著.不是一個靜止的...白的部份表白月道.黑的部份表黑月道.如果把他對應在人體.白的部份代表著火輪以上的部位.黑的部份代表著火輪以下的部位.白月道是回升的管道.黑月道是下降的管道.白表精神的層次.也就是心的層次.黑表物質慾望的層次........
楞嚴經有云:純想則昇.純情則墬. (這個想指的是心的部份.這個情指的是物質慾望的部份).如果做到了情.想等持.那你就是太極.....
越是往上走心地的法門.越是重要.這個時候的能量處於高壓縮狀態.一動貪.嗔.癡.貢高.我慢之念.能量即一洩千里.由此可見.層次越高越是平凡.平靜是瑜珈的最高功法.如果越修越是覺得自己很了不起.波動心不止.高能量肯定難以駐足...
修心談何容易...修行還是不要獨自進行.要有同伴為好.畢竟從這個時空到另一個時空不是人類思維可以理解的...
當能量一直往上提升的時候.人類對物質慾望的絕緣指數有限.這個時候會產生光子遊離.再也無法往上升.有佛法就有方法.九陰功這個時候將光子提到天魂去...
能量在3.5級以上.天尊極少開示功法的功課.大多數的時間在講述心法.有更大的心才能容納更多的生命光子.我字不除處處以我為立點在爭鬥.是無法上一層次的.
學人會發現一個問題怎麼我練功這麼多年病痛還是沒好?告訴各位.功法不是萬能的哦!這個時候要注意自己的飲食寒熱屬性.如果長期的吃某種食物他就會沉澱進入心包經.如果長期吃寒性食物.寒氣會進入胃經再延伸到肺經.每天練功的能量還來不及排寒氣或濁氣.大部分的人身上的病氣是飲食造成的.還是去找有經驗的中醫師切切脈.調整一下自己的飲食為要.......
當能量壓縮到一個質量的時候.打坐入定突然間一片光海.進而出現景象.發現自己不見了.然而拼命的再找自己.不用緊張.通常一般修者第一次的經驗是不會維持太久的.一下又跑出來了.為什麼?因為還不會運作"色空同觀".隨著境界在起伏.又回復波動心.見到地下有黃金就想去檢.見到美女就想親她一下.見到一條惡犬後面追來.跑的屁滾尿流的又跑出來了...還沒有那個能耐像達摩祖師那樣一定九年....... 什麼是佛法?"不取不捨".....
一般人的初次都是這個樣子.沒有一個例外.因為習慣於人類的思維.修行者終其一生的修煉不就是想要知道自己可以入定嗎?好不容易進入了空境.但是又要回過頭來抓著習慣的有以示安全.這就是眾生.佛經裡有一句話.叫"顛倒眾生".其實顛倒這兩個字是在形容眾生的.那佛菩薩也就用.顛顛倒倒.倒倒顛顛.的方式來引渡眾生.[ 且看如何色空同觀.色即是空.空即是色.不是等於沒說嗎?不然...行者不是也被空境拉著跑嗎?物質與精神是不會融合在一起的.只是因緣假借法......
這是立點的問題.站在物質的形象的思維世界裡要描述以外的世界就拿空來描述。有佛國有九天有宙心.有精神世界.有地獄....在哪裏...在一個空處.站在空處來描述有.這個有就變成空的.(而不是等到物質毀滅的那個空).
誰說佛門是空門呢?有佛國有九天有宙心.是空也是有.非有也非空.各位去顛顛倒倒.倒倒顛顛一翻.總會走出這個死胡同.. 色空同觀.最好的訓練方式在日常生活當中.就是夢瑜珈.有云:聖者無夢.又有云:聖者有夢但不顛倒.當早上醒來在回憶著昨夜的美夢的時候.看看自己是否在夢中"取捨"..在修行者教材裡功法的部份是講的很詳細的.但是.心法的部份確隱藏在故事中.各位不要上當再回過頭來看看故事...這一卷經玄龍下界的時候就拋到九霄雲外去了.適逢釋迦在打坐被接住了.哪有那麼巧又那麼準的事........各位還得把自己的一卷經給找出來才行.這是通案.某某曲是個案.
看到這裡各位還想找人測自己的能量嗎?能量要自己測才準.問問自己的心的波動如果.還很對立.貪嗔癡還經常用上.還經常想修理人家...這能量肯定是不高...... 如果.能量的事想都不想.只管用功.心也自在了.能從心而欲.任運自如.這肯定是高能量. 還想急著通靈嗎?易經告誡我們修行沒有捷徑.只有按部就班.......
各位找到自己的一卷經了嗎? 為何能量上不來? 賓奪主.......邊練邊漏.沒進入主位.(正常的情況下是入多漏少) 沒有進入角色. 瑜珈行的教材功課還沒做完. 首要先解決的問題.再回過頭來研讀瑜珈行.這是一個很重要的關鍵.女神功之最也就是在瑜珈行裡.不要被這個有什麼方法可以能量加持啊!搞昏頭了.
加持這句話不是一個主體的涵義.必須要又一個主體被依附.如.把球丟出去然後一陣風把它吹的更遠.如果球一直都丟不出去.一陣風是吹來了.結果還是空加持....
這女神功法.可以出摩尼珠.可以開天目.可以通靈.可以打掉附體.可以出功能.可以抗老防衰.可以提高生命能量.可以回歸九天....等等.請問各位是被那一個功能給吸進來的..... 佛說:眾生有慾望就以慾鉤之.再令其入佛道.... 我們先來看看什麼是大靈?他是何方神聖?他的尊容如何? 大靈.在很多經典以不同的名詞出現.如佛性.空性.如來藏識.大圓鏡智.真空妙有.妙觀察智.覺性....等等. 不要給這些文字相給繞糊塗了......
"大靈常在大定中無有不定時"這是他的本質.他無方無圓.無長無短.不增不減.不淨不垢.無有恐怖.他大可容須彌.小可藏於密.(大可容下宇宙.小可藏於微塵內)在常用的口語叫做"心".是主位.識是賓位.那麼識又是什麼呢?是投射在"心"上的影子.就是平常我們動的一切念頭.一切的貪占.一切的一切...可這個心他安靜的看著你的念頭.他如如不動.他"不增不減".妳不修行他不會減少.妳修行他不會增加.他"不淨不垢".也不會因為妳想了下流的事情而被玷污.也不會因你修行了而變的乾淨.祂容量無限.後念來了前念自的消失.不用formAT.(重新抹除).他無有恐怖.他是空性.任何東西都傷不了它.它可以做各種不同格式的信號處理.眼.耳.鼻.舌.身.意.. 再拿一個日常通俗的經驗裡該有去看電影吧!銀幕是心.影像是念.電影演完了銀幕從來沒動過.如果沒有銀幕.投影無法成像.正因有心才有煩惱."煩惱即菩提.菩提即煩惱" 揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶.(去吧去吧回到彼岸的主位去成就佛道吧).瞧瞧我們把一卷經拋到九霄雲外多久了.盡在賓位下功夫.累世受苦受難.折騰多久了.... 這一卷經這齣戲的劇中人物: 玄龍.(泛指修行者)如果學人知道跳進去.才叫入戲.進入角色...... 釋迦.(指的是大靈)他無有不定時.他厲害的很.妳只要一動念他就知道.. 看到這裡再去看妙師演"心經".才叫有法味...不要老是看看有沒有能量加持.....在過去的行觀過程的中發現.有位同修能行觀能接訊息九宮的確來了.結果在旁邊聽的人懂了.接的人不懂..這意味著與能量無關... 要有能量才能了解啦!要有誰加持才會懂啦!.....迷信!...女神功是破迷信的... 大靈在哪裡.該知道了吧!認識他了吧!他念念告知你.從沒離開妳.妳到地獄他跟你到地獄.... 達摩西來一字無.全憑心上下功夫. 明鏡亦非台.本來無一物.何處惹塵埃. 現在看.現在懂.不需等待.....但是要做到還漫漫路長.還得時時勤拂拭.勿使惹塵埃."該知道禪林的修行座右銘為什麼用神秀的.而不用六祖的了吧!別騎牛找牛才好...
原本是阿修羅王追著玄龍打.後來卻是玄龍追著阿修羅王打..於是阿修羅王去找釋迦求助.經釋迦調解結果和平相處.是如何解的套?. 這阿修羅王是何角色?前面講的是前半場.還有後半場.. 要知道如何解套才行.好好體悟一下.. 現在講到阿修羅王.要跟阿修羅王頂禮一下.兩下.三下.阿修羅王在本故事中出現度眾.功德無量...功德無量... 這阿修羅王經常跟祂的女婿帝釋天(玉皇大帝)爭鬥.... 阿修羅王代表爭鬥之心.... 剩下的各位自己進入角色去琢磨琢磨...從自家口出才是家珍嘛! 接下來談談練功發生的一些問題...練功病會好.練功不用吃藥...等等.通常一般的門派.如此的宣導著.學者必須正視這個問題.前面提過功法不是萬能的.每一個人身上的問題是複雜的.不是千變一律的前些天.看到一個貼子.內地一個功友練大九拜把腰椎的椎間盤搞的滑出.結果是1年半後才能走路.之前我試探性的問了一位十年的老功友.腰傷要練什麼功?答案是大九拜.我回答.腰傷根本是什麼功都無法練.他才回過魂來...由此可見這種迷思的人.大有人在...當人的脊椎與地面呈90度的時候是最省力的.在做大動作的彎腰動作的時候.腰椎要承受上半身好幾倍的重量..如果以三角函數來分析COS45度=0.76.60度=0.453 90度=0.也就是說彎腰灣至90度的時候腰椎的支撐力是0.這時完全要靠韌帶肌肉的組織來維持.結果是很容易拉傷的....當一個人從1米高處跳下來腳掌要承受身體重量的9.807倍的重量.如果50公斤50*9.807=490公斤.如果從2米高就*2=980公斤. 運動選手的晚年享受著運動傷害的病痛...依學員的行功反應. 大九拜 腰拉傷 .(要配合醫藥)
小九拜 腳掌麻.腰拉傷.手掌麻.(要配合醫藥) 拉筋拉傷 .(要配合醫藥) 舵公擺船 最容易腰拉傷.要量力而為... 九陰功開宗明義的講有些是子高血壓.心臟病者不能練.這意味著要有好的身體才能練..九陽基訓是九陰功的事前功.那麼.九陽基訓的事前功又是什麼?那就是要靠醫藥解決的部份先處裡好.再來練功... 還有學員一味的使用武火.在內臟還沒回春之時是無法承受這種武火能量的.這樣未蒙其利先受其害.內臟.及脈絡會受傷.九娘一再的告誡.....
剛開始練女神工的時候.嘴唇乾裂.眼起紅絲.頭脹.精神亢奮.夜間無法入眠.後來晚上不練功.改在白天練功.睡眠的問題解決了.撤火...其他的問題也沒了.等到.內臟經絡能承受大能量了.以上的問題全沒了.... 每當能量壓縮到某個輪位的時候.總是需要一段時間來適應他.雖然能量是無形的，身理與心理確實是在改變與重組......
我們頭部是一個很精緻的能量儲存器與轉碼器.這是現在的醫療科學所無法了解的.頭蓋骨不是一塊骨頭完成的.而是分成幾個區塊組合起來的.組合處是一個鋸齒狀的接縫.其實這是天尊設計的....當能量在頭部的時候.以輪位的表示為月輪這是粗分.從月輪到風輪.這中間還有一個能量屬性.跟月輪是不一樣的.這個能量屬性的調節就靠這鋸齒狀的接縫.來進行開合的調節..當能量到了月輪的朋友們.不可一味的使用武火會傷到這一條脈.要確實的用拇指的指腹按摩太陽穴.鼻子.臉部.不可太大力.做好這方面的保養.梵頂輪不要對著冷氣口吹.出門在外要戴帽子.要把頭防護好.天尊把我們的身體造的如此精緻.就是要讓得我們善加使用儲能.回歸還是善加利用為好... 能量在月輪調節重組的時候居然百會處會凹陷.如果是外力造成的這個人肯定要死翹翹.在藏密有開頂法.然後由上師印證是否開頂.在頂輪處插入吉祥草以示證明.....可是練女神功也會開頂.插吉祥草的不是人間上師.而是西王聖母.吉祥草與人間的吉祥草不一樣.是四瓣沒錯.形狀不盡相同.... 頂要開之前有一個前兆.在上廁所.運用到到括約肌的時候.頂輪會有一陣陣的電流.讓人癱軟..
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