《對當代靈學研究的評估》

《對當代靈學研究的評估》
【大漠飄花閱文摘記】 近幾天我們看到了幾份有關靈學研究方面的文章，其中的【奧修】、【克裏希那穆提】、【蘇菲】……我們是第一次接觸，但是對於奧修……我們還不瞭解，因為僅有的一篇文章是對奧修人品上的批判，而不是奧修的理論。 總體上有這樣的感覺：蘇菲、克裏希那穆提……他們的研究可以歸類于瑞典方迪教授的學術研究，其研究的深度是人的色相。他們都發現了人的三種類型的【我】--超我、自我、本我。他們認為本我就是人的心靈，是人的生命的本質。 但是這並不是他們的發現，7000年以前的古瑜伽早已提出了本我的概念，古瑜伽把那個本我叫做【心中的大靈】，並提出打坐時除了冥想以外，也可以默守心中的大靈。 方迪和克裏希那穆提是同一時代的人，他們幾乎是同齡人。方迪在印度呆了50年，我們設想……這50年裏，方迪和克裏希那穆提會不會曾經在一起深入的探討研究過？因為他倆人的學術研究成果是一樣的，幾乎沒有任何的區別。區別僅僅是，方迪是以心理學專家、以科學的心理學家的身份出現在社會上，克裏希那穆提是以類似于宗教導師的身份出現。而且克裏希那穆提不承認自己屬於宗教，他力圖使自己以人類學家、心理學家、社會學家的身份出現。 從學術研究的深度上看，他們的研究成果遠遠的落後於中國的佛道兩門，落後于古瑜伽。他們僅僅是自認為發現了人的真我，其實，他們發現的僅僅是我的色相。人的【色相】我是那個本我，古瑜伽把它叫做大靈。 他們的研究與巫類的研究也不一樣，目前巫的研究都是側重在我的【音相】。原始的佛道兩門是側重在我的【光相】，只是現代的佛道兩門……大多不識【光相】。佛門的金剛經說，音色二相是不能見如來……也就是說，如來不是音色二相。 但是，他們的研究有一定的社會意義，可以指導人們超越一些心理上的障礙。可是對於修行者而言，僅僅在色相上做文章……是沒有任何意義的。