川人觀記63

川人觀記63
C：從3月19日的圖像上看，大日宮半臥在榻上，在她的一條腿腳上立著一隻金雞，師認為西洋女王雖說是未顯人形相，但已使用圖像語言表示出她來了。金雞立在腳上表雞足，人形體表山，故知為雞足山，而雲南雞足山乃西洋女王之道場，故知這個圖像語言是表西洋女王到。
一般來說，行觀中天尊使用的圖像語言，均是盡可能能讓你理解和明白的。在《修》書中介紹的各種情況，無論是敍事還是故事，都極可能是天尊們使用的圖像語言。一種語言總有最基本的文字符號或是語音符號，而語言就是運用這些符號的組合來表達彼此均可理解的意思，即意。這個意不是通過嘴、耳進行機械式的傳達，而是通過心印，即心相應展現在目前。
為了方便，為了有一套與天尊相互溝通的語言符號，是故師一集集、一篇篇的寫了很多文字而成就了《修》一書，內中的內容，就相當於一部辭典，掌握這部辭典是為了溝通方便。師反復強調要認真閱書，其重要性就在於，一旦你進入第五層次後，上方打給你的圖像語言你看不懂，猶如對牛彈琴。故知，《修》一書僅僅是個方便，是個工具，是幫你理解圖像語言。

下面是1月30日的行觀記錄。
這一天的一上午，總是連續的耳音，隱中有人反復念“中華昆侖兩相應，嬌娥彩女天地飛”，雲中客。
後來我行觀半壁山，只見一個身穿紅色暗花古裝服的“我”飄了過去……又見碧霞元君坐在半壁山師處，那紅衣女慌忙雙手體側一扣，向元君道個萬福。
此時又見白娘笑嘻嘻的飄落，一進屋就笑曰，龍鳳會，鳳飛天，青娘白雲飄……
隨後是九天玄女飄來……圖像又出現一輪巨大的紅日，照在了半壁山，呀！是大日金毛獅子，她不下來，僅是在上面照著。
紅衣女就像個“小傭”，殷勤的讓坐、泡茶，又請白娘身後的青娘入坐。那青娘笑笑，坐著品茶，可那笑中一股傲勁。她穿的是一身茶青色衣裙。
那青娘品一口茶，放下茶杯卻斥道，沒長進的東西，就知道閑玩！也不看看現在都是什麼時候了？你總不會要把這些都氣死才算甘心？
紅衣女忙陪笑道，又哪里敢喲，只是那和尚說，“別忙，還有幾十年呢……再說人生也是難得……”所以我才忙中偷閒的玩玩。不過，從明天起我保證大門不出，二門不邁，心不離諸位娘娘半步，如若是騙你們，那就是臭狗屎！
又見紅衣女走到文姬和元君面前說，現在三個已能通氣了，煙霧一過就是正客了，心也就會定了，遠方的紅日總會出現在目前，它山的……（這時腦中突然一片空白，後面說的都是什麼卻無論如何也是記不下來了，而且能記下來的紅衣女說的這些話，也不明白是什麼意思。）
只見師也坐在桌旁，曰，這小子什麼都還行，磨煉磨煉就出來了。它山之石總是要大放光彩。管它什麼龍虎鬥也好，只須記住自己是在修行就行。大浪淘沙……大浪已過……須是把心放平，目要看前方，把握住航向。千里之行……不要去管他人之事，在自己的跑道上行。只要舵正航就不會錯，而舵是把握在自己手中，那書也僅是個航標，不是舵。
此時我放下筆問道，請問誰是舵？
曰：滿江明月。
後，我又觀本三小姐，與本小姐、本二小姐相比來看，依然是老氣的多，而本二小姐己與本小姐十分接近了，但不如本小姐端莊。
A：三魂顯像也是一種語言，是表示修心的層次，同時也明確了修心的目標，即，三魂無差別。
甲：滿江明月又是何解？
A：江表航道，滿江明月光是指長江光帶，對個體的人而言，江又表中脈，在修法上具體就是以目前明月返照中脈。以月行大觀叫照徹乾坤。以月返照，叫印透山河。
甲：別人沒說什麼，為何青娘開口就斥？
A：她是教官。
甲：雲中客反復念的“中華昆侖兩相應，嬌娥彩女天地飛”，此句又何解？
A：中華即中花，引申為如今的學人。昆侖系指玉龍，暗含雪山青蓮。嬌娥暗指月，彩女暗指日。總體看就是學人應心系青蓮與青蓮相應，修出月並與日相照，如此方可天地飛。而青蓮使者又是九天玄女，十二峰站當中。
從史前史看，巫山表中華，中華即巫山。故而“中華昆侖”又暗指巫山十二峰與玉龍十二峰的相應。巫山十二峰上應十二宮這已知道了，只是玉龍十二峰又是何物？
乙：從3月上旬的行觀記錄看，本小姐下令要川人每日打坐七個小時，川人被逼得無法，電問可否邊打毛衣邊打坐？
A：師說那是最好不過，效果比枯木坐要強的多，師說他寫書從來都是打坐寫，而不是單單打坐什麼也不做。以前曾要求學人閱書時必須打坐閱，目的是對學人的基本功訓練。
學人的打坐初訓，可以聽錄音為主，再以後的打坐方式及時間均由自己的天魂安排。在沒有天魂指導時，幹打坐是沒什麼意義的，此時的打坐一定要聽錄音或是閱書，以期儘快從相應中完成與天魂的同步、接軌。
一般來說，學人總是要與社會接觸，與家人接觸，這種接人待物勢必就留下了影。在這種情況下打坐，影就會產生幻，導致不真實的幻視、幻聽、幻覺。為了避免這種情況，打坐時聆聽錄音就可抵制心亂如麻產生的幻。其原理就是，心散亂使影成幻，錄音帶使你集束定向。下面研討1月30日的行觀記錄……
行小九拜時，一狐仙前來報名，軍名翠玉，小九拜之後，我打坐，只見一位中年女子也在盤腿打坐，其身著古裝，服色淡雅，她身後映著一輪金紅色的太陽，就像是人們畫仙佛圖時，每個人頭後都有一輪日。但是，在實際行觀中，這輪日要比畫的大的多，它不只是腦後那一點，而是整個身後是一輪大日。此時耳音說，李清照！隨後李清照起身，身上立時變成貴婦豔裝，衣裙很長，她看著我笑笑……
當她起身時，我還以為是要給我道個萬福，誰知也沒把我放在眼裏。在以後的行觀中才發現她極有可能是黎山聖母轉世。
甲：她的名字很有說道，李，隨老子俗姓。清照，亦為三清照，或一清照。
乙：你這屬於瞎貼，接著看記錄。
躺在床上時，又見魯迅來了，他身後還有幾位衣著樸素的夫人。
2月8日晨記錄，來了個小瘦子，面貌喜劇，身著朝庭官服。他用單腿旋轉一圈，說了兩個字“宋朝”。與半壁山聯繫……
甲：師說，寇准也跑出來了？
川：這老頭又出現了，一副滿不在乎的樣，頭微動，帽上的兩個翅上下搖個不停。他說，他不想走啦，想留在半壁山，問行不行？我請他坐，問他是幹什麼的，有什麼話要說？
給了個圖像，似蓮心的光團，他說，等到花開月來，說完就只管坐著也不理我！
甲：師說，可以請他上昆侖位……
川：寇大人，才剛方知你這個小老頭也是個人物，師還說你挺了不起！那你就開示幾句嗎？
曰：哪里，哪里。老朽豈敢開示，才疏學淺，不敢登大雅之堂……
川：老先生，才剛多有不周之處，大人不怪小人之見，我的昆侖位也不算是大雅之堂，上面還有不少的麻花鴨子，你老就湊合著上吧？晚輩這邊有禮了。忽見本二小姐出現在寇大人面前，雙手一扣道個萬福……
B：這個案例可簡單的說幾句。在心相應中，自己的言與念，其音魂往往都會去實施。修到此步時，平素盡可能不要持惡念。持了惡念，雖說自己並未去種那惡因，可音魂種的因也要由你來收秋。這無形之中就增加了西闖西門峽時的很多麻煩，因為帳本在西門峽。這就是師反復強調盡可能不要用法術治人，否則西門峽處可是有帳算了，一是軍棒，一是蹲獄，任選一樣。

接著看行觀記錄。
只見本二小組雙手一扣，在左面作個萬福。那寇老頭頓時眉飛色舞，就像是個京劇裏的喜劇演員，一副的三花臉樣。他連聲道，唉呀呀，唉呀呀……這可如何是好？真是折殺老夫也……本人只不過是人盡其才而已。我說丫頭，老夫就與你說上一說……好好修，慢慢來，心不慌，意不亂。那寇准正是……我就是！見不見，戲中戲。我說，沒功夫跟你聊了，我得去上班了。只聽他悄聲道，死丫頭，老夫還沒說完呢……

A：有關陰曆二月十五日的行觀記錄不知如何寫好？這個記錄比較特殊，當時沒有用文字記錄，而是使用了錄音。是把錄音整理出來寫上呢？還是省點事，不整理也不寫，直接把錄音交給南京城或棗莊站由他們去處置呢？
B：按理這是第二次錄音，第一次錄音是96年陰曆八月十五日。當時師並沒想要錄行觀記錄，只是把答錄機放在裏面一間小屋，關上門讓它空錄。師在外屋做事，腦子不好，關上裏屋門就忘了錄機開著一事了。在外屋研討，恰恰心月狐、八妖等分別臨場。
過了些日子，師重放那盤帶，想聽聽空錄之音又會是何音？結果一放，竟是與心月狐及八妖對話的行觀記錄。那記錄卻恰恰涉及婚法，心月狐憂心重重擔心其子上不去，希望師去幫一把。師說，你也不用急，時間尚早，順其自然為好。八妖是發愁小翠，在上面空等不成了小寡婦？
此時正值川人行觀，川人提出天上的婚法應變革，女的在天上空等，那男的不上去，在下面一世又一世的輪回，世世都娶個新老婆，上面的還只得幹看著。乾脆，上面的也不等，不上來就算了，在上面改嫁再找一個！
那答錄機恰恰錄上了師說，恐怕是不行吧？你問問心月狐和八妖？心月狐說，不合天法。八妖卻說，那倒是好……只是……說不過去……

很多學人已經準備進入第五層次的通靈行觀訓練，還有不少學人，已經步入了這個階段，有很多問題解釋不清，也不知如何處理。這裏面有很多難點，其中一個難點，就是這些圖像和耳音展現的時候，它沒有時間順序，它不是按照時間順序去展現。也就是說，它過去時態，現在時態和未來時態，也就是將來時態交替出現，甚至於同時出現。那麼，哪個是過去發生的？哪個是現在、眼前正在發生的？哪些是未來、將來、就是明天以後才會陸續發生的？這就需要學人自己去判斷。
這些圖像語言，它不使用我們人類語言的那種時間狀語。比如說，過去怎樣怎樣，這你一聽就知道了，它講的是過去，已經發生過了。它又說現在如何如何，你知道，那就是現在正在發生的事情。又說將來怎樣怎樣，你知道，這個是以後的事情，跟現在還沒有什麼關係。
就是說人類的語言，它使用大量的時間狀語，過去啊，已經啊，這些時間狀語，但是在圖像語言和耳音裏面，他們不使用這些時間狀語。所以，只有依靠比較長時間的大量的行觀，而且更重要的是要有大量的記錄。只有通過對這些大量的記錄，反復去分析，去綜合，也許才能夠知道個所以然。這就叫什麼呢？得意洋洋，得意洋洋。過去這個成語，叫得意洋洋，就是得意于洋洋。得意洋洋之後，通過這個洋洋大觀的記錄，你還要洋洋得意。什麼叫洋洋得意呢？就是通過這些洋洋大觀中，最後你還要覓之，覓得那個意。這就是過去的兩個成語，一個是得意洋洋，一個是洋洋得意，就是得意于洋洋，還要從洋洋中去覓得意。
有些學人，他目前這個光團已經很亮了，但就是沒有圖像，這裏面關鍵是還要認真閱讀《修行者》教材。同時，通過觀香訓練，只有心相應——心相應就是調台，就是把你的這個頻道，這個波段能夠調准了，調准了以後，圖像就出來了。比如，你就是一台電視機，打開以後呢，螢光屏也很亮，那就說能量足了，但可就是沒有圖像，沒人影，那就是說，你上面沒有調台。你不調台的話，你打開它挺亮，又沒聲音，又沒有圖像。那麼通過閱讀《修行者》教材和通過觀香調零的這個訓練呢，就是在調出這個台來，調出這個節目來。不然的話，你就看不成戲啦。
這個調台，是個不能著急的事情，你得慢慢地、一點一點地慢慢調，而且，別人也幫不上忙，只有自己慢慢調。心相應了，真正的心相應了，再通過觀香，這個台就會調出來。對於通靈行觀的這些內容呢，不宜在社會上去招搖，因為社會不會理解這些東西的，所以呢，也不宜宣傳。就是同修之間，內部相互交流、交流就可以了。但是，交流中要記住一條：別人的東西再好，它對你來說，也只能是參考，而不能照搬。每個人都有每個人的跑道，每個人有每個人的外緣，這就決定了在行觀中，不僅有共性的東西，更多的是你的特殊性，是你的獨自特點。那麼，這個就象大顛和尚說的，家珍外求是沒有的，外來的不是家珍，必須要從自己流出，才是家珍。