【佛法就是虛空】04

【佛法就是虛空】04
佛法就是虛空-續55
青風：好吧，那就看看當代佛教有關生命輪回的最前沿的理論說法是什麼？ 幾 乎 在 世 界 上 的 所 有 國 家 中 ， 都 有 許 多 人 始 終 持 有 生 生 世 世 輪 回 的 信 仰 ， 這 種 信 仰 似乎 出 自 蟄 伏 在 人 們 心 中 的 一 種 本 能 的 直 覺 。 許 多 聖 哲 也 教 導 過 死 後 生 命 延 續 的 教 義 。 自 遠 古以 來 就 有 靈 魂 轉 世 說 和 肉 身 變 體 說 ， 如 古 埃 及 人 所 持 的 秘 密 教 義 ， 畢 達 哥 拉 斯 、 恩 培 多 克 勒、 柏 拉 圖 、 普 羅 提 諾 、 平 達 、 維 吉 爾 等 人 的 學 說 ， 以 及 非 洲 人 的 信 仰 。 現 在 的 許 多 思 想 家 也仍 在 傳 授 著 死 後 生 命 過 程 延 續 的 教 說 。 　 　
德 國 偉 大 的 科 學 家 愛 德 加 • 戴 奎 在 他 的 《 遠 古 、 中 世紀 和 人 類 》 一 書 中 論 及 世 界 上 幾 乎 所 有 民 族 廣 泛 信 奉 的 死 後 轉 世 說 時 ， 作 了 如 下 告 誡 ： “ 那 些 具 有 文 化 與 科 學 認 知 的 民 族 ， 例 如 古 代 埃 及 人 及 聰 明 的 印 度 人 ，就 是 一 直 秉 持 著 這 種 信 仰 在 生 活 、 行 動 。 只 是 在 樸 素 的 、 現 實 的 和 推 理 的 希 臘 文 化 和 猶 太 文化 興 起 之 後 ， 他 們 才 摒 棄 這 種 信 仰 。 由 於 這 個 原 因 ， （ 人 們 ） 在 思 考 這 一 問 題 時 ， 最 好 不 要帶 著 現 代 假 文 明 的 貧 乏 無 知 的 姿 態 ， 而 要 采 取 一 種 尊 重 的 態 度 解 析 這 一 難 題 並 抓 住 其 深 刻 的內 涵 。 金花：從上文可以看出，佛教有關生命輪回的當代最前沿的佛教理論仍然是屬於類似科學假說、科學猜想的性質。和科學假說科學猜想一樣，都是無法證明的。我們接著把這篇文章看下去……

佛法就是虛空-續56
青風：佛教的一切理論都是建立在生命輪回的說法上，如果生命輪回的現象不存在，佛教就會滅亡。但是科學幾乎是永遠無法證明生命輪回的不存在？這樣，佛教就可以幾乎是永遠的存在下去……下面是當代佛教最前沿的理論說法。 匈 牙 利 的 心 理 學 家 弗 爾 基 耶 斯 在 《 致 精 神世 界 的 訊 息 》 一 書 中 曾 這 樣 描 述 這 個 不 真 實 的 “ 我 ” ： “ 參 照 最 新 知 識 ， 心 理 學 家 們 已 經 開 始了 解 ‘ 我 ’ 的 虛 幻 性 、 自 我 意 識 的 相對 性 、 小 我 對 於 大 千 世 界 數 不 勝 數 、 錯 綜 複 雜 的 因 素 的 依 賴 性 … … 我們 應 該 放 棄 獨 立 個 我 、 依 賴 自 我 的 自 由 意 志 等 想 法 ， 而 認 同 根 本 不 存 在 真 實 我 體 的 真 理 。 所有 我 們 認 為 那 些 ‘ 我 ’ 的 感 覺 事 實 上只 是 自 然 界 一 種 最 奇 妙 的 海 市 蜃 樓 式 的 幻 象 。 ” 在 聖 義 諦 的 層 次上 ， 所 謂 的 精 神 現 象 ： 靜 止 的 事 物 、 感 受 、 知 覺 、 意 識 等 ， 實 際 上 只 是 匆 匆 而 過 的 受 、 想 、行 、 識 ， 其 中 、 其 外 都 沒 有 分 離 的 永 恒 的 實 體 存 在 。 從 終 極 真 理 ， 或 說 聖 義 諦 的 角 度 上 說 ， 根 本 沒 有 什 麼 是 真 實 的 “ 我 ” 體 或 個 人 。 所 以 根 本 無 法 說 這 樣 或 這 個 個 體 在 轉 生 。實 際 在 發 生 著 的 只 是 心 理 和 生 理 的 過 程 ， 這 一 過 程 由 死 亡 而 終 結 ， 立 即 在 其 它 某 處 絲 毫 不 爽地 按 因 緣 而 相 續 。 在 《 彌 蘭 王 問 經 》 第 三 章 中 ， 我 們 又 讀 到 如 下 這 段 話 ： 所 以 應 承 認 在 存 在 的 不 同 階 段 上 ， 既 不 是 完 全 同 一 ， 也 不 是 完 全 相 異 ， “ 既 是 它 ， 亦 非 它 ” ， “ 不 一 不 異 ” 。 如 上 所 說 ： 所 有 生 命 ， 無 論 是 色 身 、 識 身、 潛 識 身 ， 都 是 一 道 流 ， 一 個 不 斷 的 生 、 異 、 滅 的 流 程 。 佛 教 從 來 沒 有 實 體 輪 回 的 教 義 。 在 聖 義 諦 上 ， 無 有 情 、 無 人 我 ， 又 哪 裏 有 這 一 有 情 的輪 回 呢 ？ 金花：我們接著往下看……

佛法就是虛空-續57
青風：上文中，當代佛教最前沿的理論說法認為，佛教所說的生命輪回，不是我這個人的輪回轉世，而是我所屬的生命流在不同時空段的一種生命形式的展現。那個新的生命展現，是我非我，非我是我。下面接著看…… 幾 乎 在 所 有 人 的 心 底 都 蟄 伏 著 一 種 模 糊 的 直 覺 ， 覺 得 死 亡 不 能 是 一 切 的 終 結 ， 必 定 有某 種 接 續 ， 然 而 可 能 是 什 麼 方 式 卻 說 不 清 。 　 　 或 許 ， 我 們 還 不 能 提 供 再 生 的 直 接 例 證 ， 但 我 們 有 來 自 緬 甸 和 其 他 地 方 的 真 實 的報 告 ， 說 到 一 些 孩 子 能 夠 記 起 他 們 前 世 經 曆 的 十 分 獨 特 的 事 情 。 另 外 ， 我 們 該 如 何 解 釋 奇 才或 神 童 的 誕 生 呢 ？ 例 如 邊 沁 （ 英 國 倫 理 學 家 、 法 學 家 — — 譯 者 注） 在 4 歲 時 就 能 閱 讀 和 書 寫 拉 丁 文 和 希 臘 文 ； 又 如 斯 圖 爾 特 • 米 勒 （ 英 國 經 濟 學 家 、 政 論 家 ） ， 3 歲 時就 能 閱 讀 希 臘 文 ， 6 歲 時 就 寫 了 一 部 羅 馬 史 ； 再 如 白 賓 頓 • 麥 考 萊 （ 英 國 曆 史 學 家 、 政 治 家 ） 6 歲 時就 寫 了 一 部 世 界 史 綱 ； 還 如 貝 多 芬 ， 7 歲 時 就 舉 辦 了 他 的 個 人 音樂 會 ； 莫 紮 特 不 滿 6 歲 就 能 夠 作 曲 ； 伏 爾 泰 （ 法 國 作 家 ） 在 3 歲 時 就 能 朗 讀 拉 封 丹 （ 法 國 寓 言 詩 人 ） 的 寓 言 。 這 些 神 童 和 天 才 大 多出 自 沒 有 受 過 良 好 教 育 的 父 母 ， 難 道 沒 有 理 由 設 想 在 他 們 的 前 生 就 已 經 打 下 了 特 殊 才 能 的 基礎 嗎 ？ 我 們 如 何 進 一 步 解 釋 一 個 發 育 正 常 的 孩 子 ， 有 著 身 心 健 康 的 父 母 和 先 祖 ， 在 出 生 後 卻由 骨 相 學 家 、 觀 相 家 、 心 理 學 家 從 顱 骨 形 狀 、 面 部 表 情 及 心 智 行 為 趨 向 上 覺 察 出 犯 罪 型 的 特征 和 傾 向 呢 ？ 　 　
我 們 可 以 確 切 地 說 ， 佛 教 關 於 業 與 輪 回 的 教 義 為 上 述 討 論 的 多 種 多 樣 的 變 異 現 象的 本 質 提 供 了 最 合 理 的 解 釋 。 金花：上述的這些論據、論述……均屬於旁敲側擊，類似於科學界對外星生命是否存在的論述……都是無法正面主攻。我們接著看

佛法就是虛空-續58
青風：從上文可以看出，當代佛教界最前沿的研究理論和說法依然是毫無進展，無法從正面證明輪回再生的生命現象。 在他的說法裏反而引出這樣一個問題，他說佛教從來就沒有實體輪回轉世的說法，人死了，那個我也就沒了。參與輪回轉世再生的已經不是我了，因為人死我死。僅僅是那個新生命裏有我死前的情緒因素，這個因素會影響那個新生命的命運……這種說法類似于生命基因的遺傳。 如果是這樣的話，佛教的一切理論就毫無意義了…… 金花：我看也是。佛教鼓動人們信佛主要就是憑藉人死後那個我沒死，人身死了，那個沒死的我哪兒去了？說法就來了……信佛的人上升天堂極樂世界；不信佛的人呢？有的下了地獄的油鍋，有的變成了豬……若是信佛呢，就不一樣啦，可以變成天仙，也可以轉世成人…… 但是，注意這個但是！無我了，我無了。輪回轉世的不是我了，那麼！！！ 上天堂的是誰？又是誰下地獄？ 既然輪回轉世再生的不是我，上天堂的不是我，下地獄的也不是我…… 那麼這個我信佛又是幹什麼？因為上天堂的與我不相干，下地獄的也與我不相干，變人變豬……都與我不相干！因為我死了我就沒了，上天堂也不是我享福，下地獄又不是我受罪。 青風：我們還是接著把那篇文章看完……

佛法就是虛空-續59
金花：我們接著看這篇佛教文章…… 佛 教 教 導 說 ： 如 果 前 生 的 身 、 語 、 意 業 ， 或 說 意 識 行 為 ， 是 低 劣 的 ， 因 而 給 予 潛 意 識生 命 流 以 惡 劣 影 響 ， 那 麼 其 結 果 — — 現 在 的 生 命 ， 也 必 定 命 蹇 、邪 惡 ， 其 個 性 與 行 為 必 定 受 到 潛 意 識 生 命 流 的 邪 惡 形 象 與 畫 面 的 誘 導 和 制 約 。 如 果 一 有 情 在前 世 播 下 了 良 種 ， 那 就 會 在 今 生 獲 得 豐 饒 碩 果 。 《 中 阿 含 》 （ M.135 ）中 說 ： “ 有 情 既 是 業 的 所 有 者 ， 亦 是 業 的 繼 承 者 ， 業 是 他 們 的 孕育 處 ， 業 是 他 們 的 朋 友 ， 業 是 他 們 的 庇 護 所 。 有 情 種 下 什 麼 業 — — 善業 或 惡 業 ， 他 們 終 將 自 己 去 承 當 。 ” 　 　 在 中 部 經 中 ， 一 婆 羅 門 提 出 這 樣 的 問 題 ： “ 有 些 人 短命 ， 有 些 人 長 壽 ； 有 些 人 羸 弱 ， 有 些 人 健 康 ； 有 些 人 醜 陋 ， 有 些 人 美 麗 ； 有 些 人 軟 弱 ， 有 些人 強 大 ； 有 些 人 貧 窮 ， 有 些 人 富 有 ； 有 些 人 出 身 卑 微 ， 有 些 人 出 身 尊 貴 ； 有 些 人 愚 笨 ， 有 些人 聰 慧 ； 沙 門 瞿 曇 ， 是 什 麼 原 因 使 人 類 如 此 高 下 紛 呈 呢 ？ ” 　 　
佛 陀 作 了 如 下 回 答 ： “ 有 情 是 業 之 擁 有 者 ， 亦 是 業 之承 受 者 ， 業 是 他 們 得 以 產 出 的 子 宮 ， 業 是 他 們 的 朋 友 ， 業 是 他 們 的 庇 護 ， 是 業 使 人 群 有 高 下之 分 。 ” 金花：他的……這個我又冒出來啦！前面說的是……不是我轉世，我已經死了，但我一生中造業的影響，這個影響參與了一個新生命的出生，會左右那個新生命的命運。但是這和我有什麼相干？反正是我已經死了，那個新生命的命運好也罷，不好也罷，又與我何干？只要是說我不存在了，轉世的那些生命的好壞，與我是山東河北不相干的事。可是佛教的這篇文章寫到這兒，又暗示轉世的是我？ 青風：在佛教的理論裏，最說不清的就是這個【我】字。若是佛教能把我這個字說明白了，佛教的理論就是天下無敵手了！我們接著往下看……

佛法就是虛空-續60
金花：好吧，我們繼續看這篇當代佛教理論最前沿的文章…… 格 裏 穆 博 士 在 他 的 《 佛 陀 的 教 義 》 一 書 中 試 圖 解 釋 親 和 力 的 原 理 ， 即 在 死 亡 的 一 瞬 間， 如 何 規 定 了 對 新 的 胚 胎 細 胞 的 抓 取 。 他 說 ： “ 任 何 缺 乏 同 情 心的 人 能 夠 殺 人 、 殺 動 物 ， 因 為 在 他 的 身 心 深 處 載 有 短 命 的 趨 向 ， 他 以 其 他 生 靈 的 短 命 為 滿 足， 為 快 慰 。 短 命 的 胚 芽 因 而 和 他 有 一 種 親 和 力 ， 這 種 親 和 力 在 他 死 後 抓 取 另 一 胚 胎 細 胞 時 顯現 出 來 ， 然 後 繼 續 著 對 他 自 己 的 傷 害 。 這 樣 的 細 胞 自 身 就 具 有 畸 形 發 展 的 能 量 ， 並 和 那 些 以虐 待 和 損 毀 他 人 為 樂 趣 的 人 有 一 種 親 和 力 。 ” 　 　
“ 任 何 瞋 怒 的 人 使 自 身 帶 上 與 醜 陋 的 親 和 力 ， 因 為 瞋怒 性 征 的 細 胞 損 毀 容 顏 。 ” 　 　 “ 任 何 嫉 妒 、 吝 嗇 、 傲 慢 的 人 ， 自 身 帶 有 嫉 妒 他 人 一切 和 憎 恨 他 人 的 傾 向 ， 與 之 相 關 的 胚 芽 注 定 與 貧 瘠 惡 境 有 一 種 親 和 力 。 ” 人 有 能 力 通 過 自 身 的 願 望 與 行 動 來 鑄 造 他 未 來 的 命 運 。 導 致 他 沉 浮 、 苦 樂 的 命 運 就 取決 於 他 的 行 動 ， 或 說 業 。 業 不 僅 是 死 後 生 命 進 程 繼 續 （ 輪 回 ） 的 原 因 和 種 子 ， 也 對 當 前 生 活素 質 與 命 運 有 決 定 性 影 響 ， 我 們 的 業 行 可 以 當 下 產 生 好 、 壞 的 果 報 。 如 果 我 們 每 天善 待 所 有 眾 生 — — 人 乃 至 動 物 ， 我 們 將 增 長 良 善 ， 而 仇 恨 以 及 因 仇 恨 所 做 一 切 惡 行 ，因 之 而 生 的 精 神 上 的 惡 意 與 痛 苦 將 不 會 輕 易 生 起 。 我 們 的 本 性 與 情 操 就 變 得 堅 定 、 快 樂 、 平和 與 安 祥 。 金花：這篇文章的前後矛盾，現在又成了我轉世了。接著往下看……

佛法就是虛空-續61
青風：其實，說那些都沒有用，那些都是虛的。首要的是先把是誰在輪回轉世交代清楚，佛教若是說不清……則是道不明！好了，接著往下看…… 如 果 我 們 修 習 無 我 與 布 施 ， 貪 婪 與 貪 心 就 會 減 少 ； 若 是 修 習 慈 悲 觀 ，瞋怒 與 怨 恨 就 會 消退 ； 若 是 我 們 增 長 了 智 慧 與 知 見 ， 無 明 與 妄 念 就 會 消 失 。 內 心 的 貪 、瞋 、 癡 越 少 ， 不 善 與 邪 惡的 身 、 語 、 意 的 業 行 就 越 少 。 因 為 一 切 的 惡 行 與 厄 運 都 根 源 於 貪 、瞋、 癡 ， 其 中 癡 或 說 無 明 是世 上 萬 惡 與 諸 苦 之 主 要 的 根 本 的 起 因 。 假 如 去 除 了 無 明 ， 則 去 除 了 貪 、瞋， 則 不 再 有 輪 回 和 痛苦 。 　
在 《 清 淨 道 論 》 第 十 七 章 中 說 ： 有 一 條 規 律 ， 若 是 惡 人 ， 在 將 死 之 時 ， 他 先 前 所 做的 一 切 壞 事 都 將 重 現 在 他 的 記 憶 中 ， 或 者 是 與 這 些 壞 事 有 關 的 場 面 或 物 件 ， 如 鮮 血 、 帶 血 的短 劍 等 將 出 現 在 他 的 眼 前 ， 這 叫 作 “ 業 相 ” （ kamma-nimitta ） ； 或 者 他 將 看 到 即 至 的 惡 趣 的 象 征 ， 如 駭 人 的 大 火 等， 這 叫 作 “ 趣 相 ” （ gati-nim itta ） 。 也 有 另 一 類 將 死 之 人 ， 可 再 現 與 感 官 欲 望 相 關 的 色情 形 象 等 。 　 　
對 於 一 個 好 人 來 說 ， 臨 終 前 出 現 在 他 眼 前 的 是 他 先 前 所 作 的 高 尚 行 為 或 他 所 經 曆的 場 面 與 物 件 ， 這 是 他 的 “ 業 相 ” ；或 者 他 將 看 到 他 即 至 的 趣 向 ， 如 天 宮 等 ， 這 是 他 的 “ 趣 相 ” 。 金花：這又是誤導！人死前的景象是屬於意識飄移而產生的夢相，是和人正常入睡時意識飄移產生的夢是一樣的。 那個佈施就更是誤導了，佛位、菩薩位是花錢能買的嗎？如果佈施了，佛菩薩就能幫你，這個叫什麼？叫行賄受賄……那不就成了我佈施，佛受賄……？ 青風：還是接著往下看……

佛法就是虛空-續62
金花：佈施是個形式，它的核心是個舍字。舍什麼？問題是舍什麼？佛菩薩究竟是讓你舍什麼？是舍金還是舍銀？佛菩薩要金銀作甚麼？ 佛菩薩要的是你舍盡一切……舍盡一切什麼？心靈上的汙濁……佛菩薩要的是汙濁，而不是金銀。 那麼給廟裏佈施的錢是幹什麼用的？是和尚、尼姑吃飯用的。和尚尼姑成天蹲老廟頭子，難道不吃飯嗎？因此就需要依靠香客的佈施。 有些廟裏的人對香客、遊客說，你要是不佈施就得下地獄！非常惡劣……若是按照佛理的說法，廟裏的說這種話的人，讓人下地獄的惡毒的瞋恨心……最少要下地獄30萬年。 你吃飯需要錢你就只管要飯錢就是了，為何要巧立名目以佛菩薩的名義要錢呢？這難道就是中國的寺廟？ 青風：還是接著看這篇文章吧，總的來說寫的還算可以。 在 中 文 大 乘 經 典 《 轉 有 經 》 （ 由 阿 亞 塞 瓦 米 • 撒 思 特 裏 編輯 ） 中 ， 也 有 類 似 的 說 法 ： “ 當 生 命 結 束 ， 心 智 意 識 即 將 消 失 之時 ， 此 前 所 作 ， 皆 現 眼 前 ， 就 如 同 夢 中 所 見 美 人 ， 醒 來 還 記 得 她 的 形 象 一 樣 。 所 以 ， 大 王 ！在 舊 意 識 消 失 時 ， 新 意 識 產 生 ， 或 生 於 人 ， 或 生 於 神 ， 或 生 於 畜 生 ， 或 生 於 餓 鬼 ， 或 生 於 地獄 。 隨 著 新 意 識 的 生 起 ， 一 個 屬 於 新 的 意 識 的 序 列 （ citt a-santati ）將 承 受 它 該 承 受 的 業 果 。 大 王 ， 沒 有 任 何 東 西 從 這 一 世 界 傳 輸 到 未 來 的 世 界 ， 只 是 行 為 的 果報 可 以 在 再 生 獲 得 。 大 王 應 知 ， 前 一 個 意 識 的 消 失 ， 就 叫 作 死 亡 ， 後 一 個 意 識 的 生 起 ， 就 叫作 出 生 。 當 前 一 個 意 識 消 失 時 ， 沒 有 什 麼 去 處 是 它 的 所 往 ， 當 新 意 識 生 起 時 ， 沒 有 什 麼 地 方是 它 所 自 。 ” 金花：還是沒有講清楚，可能是當時找不到合適的語言把這個生死死生之間的銜接講明白……

佛法就是虛空-續66
金花：現在……我的認識有了昇華，佛法就是虛空情！所謂的佛法，就是虛空情的展現，這個展現就是自然。為什麼人身難得？因為人是有情，人之所以是人，就是因為有情。九天是個大情天，那是虛空情的召喚……宛如清風的吹拂，已經五千年…… 青風：你看那邊是誰？ 金花：大勢至……凶巴巴的！她說： 我今白髮三千丈，不須上天細思量。 你今抱嬌夢中回，晶瑩玉白當中黑。 金花：什麼是晶瑩玉白當中黑？ 青風：佛……她的意思是只要回去，就是佛。 金花：請大勢至……夕陽女王，說說吧…… 夕陽： 《夕陽女王》 摩柯我本大，般若元是說。瑟瑟風雨中，至今心難平。 說說笑笑中，苦淚未曾停。如今昂首兒，可明慈母心。 高高低低哼，纏纏又綿綿。願兒殺敵日，飛聲報九天。
佛法就是虛空-續67
青風：你看那邊又來了誰？ 金花：是……碧霞元君！請黑鳳凰……娘娘……說說話？ 碧霞： 《碧霞曲》元君 碧海青天一奇蘭，風風雨雨幾千年。 如今甚喜天地聚，風霜雨雪從此絕。 魚龍，飛上天。猛虎，永霸地。龍虎天地齊嬉戲。 爭，心裏忙。鬥，心不安。 夜闌人靜細思量，山東河北不相干。 苦，百姓苦。悲，天地悲。天地百姓早雙飛…… 盈盈秋水眼兒媚，冷酷無情心兒悲。 仗劍獨行天下游，幾家歡喜幾家悲。
佛法就是虛空-續68
青風：又來人了…… 金花：是玄鳥……鳳凰聖母，請九天玄女說說話？ 玄女： 《敦煌女》 河底蛟龍天上鳳，龍鳳匹配…… 大荒大漠飛風沙，黃花碧血映紅霞。 白骨森森平地堆，腥風血雨久難平。 …… …… …… …… 抱頭哭，豪飲酒，心未寧…… 憶當初，深慶倖，歌舞賀昇平，郎情妾意濃。 卻不料，分飛燕，遠阻萬裏難遭逢。 歎前世，情意濃…… 曾記否…… 兵馬戰天河。 胡兒好威風，殺敵千萬重。 胡兒人中龍，相應九天鳳。 鵬飛十萬裏，自笑自從容。 心自浴海歸，風浪早平息。 百千億萬年，誰人載得歸…… 恩怨何曾是，面目已全非。 如今抱日回，月夜望星輝。
佛法就是虛空-續69
金花：請玄女娘娘說說過去的故事吧？ 玄女： 《逝去的敦煌》敦煌女 一股黃煙起，遍地是青沙…… 古敦煌毀于大沙暴，史前的敦煌是明珠。 山清水秀古木參天，小河流水鳥語花香。 歡歌笑語吹拉彈唱，天上地下到處飛揚。 絲露花雨淩空顯現，敦煌聖女第一美王。 正義之神女王飛天，居高臨下九五至尊。 一座美麗富饒古城，富麗堂皇巨大古城。 綠草如茵鶯歌燕舞，天上天下來去自如。 飛天女王驚世傑作，史前文明全部結晶。 人們尊頌載歌載舞，我是梵天第一大神。 巨大寶藏掩在地下，鳳凰古塔靈寶標記。 卻是呆人遇到木雞，不知寶藏盡在其中。 百靈之鳥遇上笨鴨，不知中華富有強盛。 萬千年來盛大回歸，戰地鑼鼓催我兵行。