<<昆侖文化>>點滴收錄__之九

<<昆侖文化>>點滴收錄__之九
　　妙航手稿：　 ２０００年９月３０日 （妙航印章）
　　<<泰山行>>
　　西元二０００年九月三十日一步登天來到了泰山的月觀峰，泰安人說：十天登山九不晴，昨天滿山雨朦朦，沿途多是賣一次性雨衣的，俗曰：聽人勸，吃飽飯。於是也買了兩件，卻不料竟是一個好大的豔陽天！
　　時問：當初泰山的作用是什麼？元君：基柱，
　　此時吾意識到，，，泰山曾為月亮船東北弦的“基柱”，才發現泰山與月亮船基礎“方”北拐點青海湖同在北緯３７度線上，，，那麼與玉龍雪山處於同緯又與泰山同經的點位又是何處？卻是福建省的“泰寧”地區！為什麼北緯３７度東經１１７度之泰山的對應點，亦即東經１１７度北緯２７度的地方叫“泰寧”？為什麼東北弦基柱點叫泰安？而東南弦基柱點又叫泰寧？難道泰安和 泰寧僅是一種巧合？還是史前蹄克文明史實的一個暗示？此時方理解古易泰卦之史實，
　　泰，大往小來，天地相近，記錄月亮船的降臨，由於基柱穩如泰山，使得月亮船的迫降有驚無險而呈泰安，泰寧態，故如泰山的史前史作用是“穩如”，把月亮船之如穩定住了，穩如之後呢？泰卦後的一卦是否卦，亦即天地相近，相近至極，雖穩，但物已反！
　　從廣義相對論的觀點看，人類自稱為物質，而把宇宙於的另一種，稱為反物質。若從反物質的立點看，“她們”亦可以自稱為物，此物是先天地生之物，而把人類之物視為反物，這也謂常不可，泰之極，物反為否，反的是什麼？易學家通常僅解為事物呈反方向發展，
　　但否在當時的具體史實是什麼？
　　否，不口，不口雖什麼？在<<昆侖曲>>中已詳解了，方，口，均表佛之所在,而不口,亦即佛不在了，佛為何不在了？大環境變了，佛被穩住了，不能如去如來了，而不得不泰然為人，如，佛，昆侖神，又名巍娥，形象化為山，泰然為人則名之為泰山，亦即古原始部族，　　登泰山後聆聽導遊講當地傳說：古泰山時曾有很多原始部族，又說，西王母一族也曾在泰山，故知，泰山兩字的含意：人猿！現代人之始祖，而昆侖神則為古始祖，始祖已遠在炎黃之前，古始祖則更在炎黃之前，
　　注：在泰山頂有關碧霞元君的大量開示另外行文，
　　注：在泰山月觀峰，日觀峰，踏堪時的十多張照片（無底片一次性的）已郵去.
　　注：此文可作為“昆侖金字塔”論述論證文之二，此件請呈遞南京醫科大學王學者處。
　　（妙航印章）
　　青海西寧劄麻隆鳳凰山九天宮，九天玄女祖宮兩聖宮首任大主持妙航
　　西元2000年九月三十日月觀峰
　　另，碧霞元君說，，，此行東嶽是應接碧霞的天峰回源于青海，
　　妙航曰：那就把月觀峰名之為天幾吧！以念古齊魯的原始開拓者。