《生命原圖》——真實的虛幻02

《生命原圖》——真實的虛幻02
（二）隨後一個西洋“鬼神”出現，並自稱是“牛頓”。他說：一位偉大的哲人（ 注：這句話的含義我們搞不清，不知這個偉大的哲人指的是誰？又好像是向我們介紹當年活著的牛頓是位偉大的哲人。對於牛頓這個有爭議的人物我還是多少知道一些：他很不合群，朋友也不多。與其說他是偉大的科學物理學家，不如說他是位神學家。他幾乎是百分之九十五以上的精力用於研究神學或神秘學，僅用百分之五的精力用於研究物理學，就足以使他成為世界現代科學之父。他死後，他的大量有關神學和神秘學的文稿在相當長的一個歷史年代裏是被嚴禁公開的，並被認為若公開會動搖和損害科學的形象。我想當年的牛頓可能是似乎和我一樣，想解決科學與神學這兩個勢不兩立的陣營之間的斷橋，他沒有成功，他絕望了，自殺了……）！這個金字塔（他指著地圖上標示的月亮船）怎麼那麼像飛毛腿？！你老來啦，我可等你盼你好久，你終於出現了（他指的是世界地圖上標示著的月亮船，意思是終於被人類發現了）。來啦！偉大的金字塔！就像一部註冊的書，這是史前史的印證。他接著不停地說：西部海岸和東波斯，無處不有統治的戰場，（這是）史前文明的一場災難，人類文明部族史，是滄海桑田的見證人。正如西洋人說的，戰爭是勝利的復仇史。他繼續說：史前文明留下了都塔高影，文明的西方……中東和平是戰爭的縮影，同為一個亡。史前文明就是在亡中毀滅的……（注：我給她們讀到此時，她們點批：他死的渺茫……）
二OOO年九月二十二日記錄：一位昆侖女神描述月亮船，她說：金屬載重量是物體的三倍……V物質，是現代地球人缺的……由於當時負責記錄的“秋雲”走了神，她沉溺於干擾人以前對她的迫害，以及眼下仍在不遺餘力的追尋我們，想奪取我們的四百多萬字的交流記錄。故而使這次交流中的大量內容，沒有形成文字……當時她們仿佛看出了我們的心理活動，鼓勵我們不要去介意一些人對我們的干擾和追尋，而應集中精力做好記錄留給後人。一位自稱叫“小嬌”的東昆侖女神說：抖擻精神路，神洲一路騷……

二OOO年九月三十日，我們從泰山上下來，一路上心中只覺得泰山及泰安地區與史前的“四方”降落臨地有關。到了旅舍翻開地圖，方意識到月亮船臨地時的三個足點，其中一個足點就築基在泰安地區，一個足點築基在福建省武夷山的泰寧地區的鷲峰。她們還暗示在泰寧地區的地下仍有築基的遺跡。泰安地區和泰寧地區，處於同一經度，分佈在北緯31度的兩側。泰安地區的泰山築基與青海湖的海心山處於同一緯度，泰寧地區的鷲峰與麗江的玉龍雪山處於同一緯度。那個“四方”西點的岡仁波齊峰，在新疆、西芷地區被稱為“上帝之城”。前些年，七位俄羅斯學者在該峰考察，認為該峰是由天然金字塔組成。岡仁波齊峰海跋6656米，如果考慮因年代的落差，其峰也可能是四個六……當然這是一個毫無根據又無說法的巧合。我正在思緒萬千的時候，突然，大日昆侖女神說：那你為什麼不把中國的幾大道場擺在地圖上來看看呢？你就會發現新的奇點。當時我鬧不清中國道教的幾大道場在哪里，也可能她說的是佛教的幾大道場，或兩者都含有。我們在旅中，前有干擾人的阻截，後有干擾人的追蹤，實在是沒有辦法停下來靜心研究這些，只好留給讀者去研究吧……她接著說：（你聽我給你們講一段《太山石搬天》……注：太山石搬天是她給下面她要講的內容起的一個題目，這裏的天字是表示月亮船）太古的太古的遠古，一艘明亮的月亮船，它來自宙心。由於它的浮動，使反物生靈降臨人間，引發了波斯大戰（注：筆者認為就是廣義的青芷高原上的蹄克文明時代的大決戰）。在那裏，洪荒的沒落，使得大家不得不開進……後來，日出東方顯聖境（注：這裏指的是月亮船），黑衣東昆侖女神（等眾）上了船，離開了遠古的人類，但卻留下了她們的衣缽。她又道：太古時期一片荒蕪，所到之處並無人煙。後來黃衣東昆侖女神有令，三軍將領開闢了一個又一個的故所，立點，（亦即）天、地、屯（注：這正是現代易經前三卦的卦名。這裏的天字表示昆侖金字塔，即天方月亮船；地表示面臨的基本環境；屯表示立所，表示殖民基地）。再後來，月亮船飛離了原始社會。使他們（注：系指所繁衍留下來的地球人類）對遠古的傳說……由於時間的推移而多樣化了……她說：當初的人類是怎樣來的？就是大自然創造出來的（注：“當初的人類”一語，我很難判定她指的是誰）是指地球上最初的人類呢，還是指她們自身）。有一種意境，那是人類永遠無法抹滅的，就是原始的記憶！這是一種物種基因。在不同的歷史時期，總會有不斷原因展現（注：原因二字系指原始基因）。原性是飄移的，它永無生滅（注：這個原性指的就是生命原圖或生命原點，亦即她們）。只有散盡……就像一滴柔弱的水紋，它即有它的成在，又無法尋出它的存在。但此物質有凝合性，一旦它的基（機）因組發出意願的招喚，它們就會由多漸轉為入（注：多字表示擴張、擴大、膨脹、繁衍、分化、數量的增加等等；入字表示密集、萬物合一，歸一等等）。她說：不同能量區的生命時空，都有它們意願的影子，就是無形中散發的微波。它也有此人的形象思維……一旦溝通，就能通解（融）。時空影子無處不在，生存力度越高，就是人的質越高，散之物飄移性就越強。分為主、分、離三部分（注：後面還有一些話，在另一頁記錄紙上。我們不得不躲避干擾人的追尋，那頁珍貴的記錄紙一時半時找不到）……
二OOO年九月二十九日登泰山之前的記錄（地點在岱廟）：一位自稱是墨衣的東昆侖女神早早的就等著和我們交流說話，後來她伴隨我們登泰山，邊走邊聊（注：在過去的交流中她們都表示願意和我們聊天，但不願意和我們說地），每到一景處她都吟曲說詞十分高興。後來她說她曾在泰山指揮抗擊西洋昆侖女神的作戰，那是在青海合軍之前（注：合軍的含義和會旅是同一個意思）。下面是她當時吟的曲詞，有些曲詞她還先說出曲牌然後再吟，有些則是吟完之後再說幾個字，我們也鬧不懂這屬於什麼格式。反正她們是從來不拘一格，想怎麼說就怎麼說，總是體現一種無限的自由自在。不像我們人類，說句話還要東看看西看看，唯恐有半點差錯。●遊君山，現碧霞，等待千花。看群花，走玉馬，路過天涯。●《風流詞》青也青山，靜也青山，圓也青山，滿目青山。●我觸景生情，也吟一曲答謝她：情也僅僅，意也僅僅。歎，歎不夠情天恨海；樂，樂不夠碧霞思蜀。●草莽三春暉，白天無月影，昨兒今不歸，只盼故土留。（注：不特別說明的，都是她吟的）●松樹門前喜迎客，蒼天碧海窮無霞，來日開門半邊天，盡忠報國十年志，一盞花開露芙蓉，頂上添花。●青州十年恨，瓊州萬里驚。十年花含水。十年緊相人，春風十二妙，東風靜，獅子大開口。火龍君，地府到瑤池。花月妙，月中如嫦情滿月，情天碧海緊相隨。月波……●空頭簪，先師揮羅上南山，南來北往故人多，遠千山，九九重陽又相賀，山高路遠緊相隨。吟罷，她對我說：心無念，就無怨。行事當緊天行，不可與世間人語短長。無心就廣，廣方為大。我明白她的意思，是要我全力研究有關“天”即月亮船之類的事情。不要分散精力去應付、怨恨那些干擾我們追蹤我們的人。接著，她又吟道：●腳看群山無出路，山向雲間要開闊，攔腰不斷腰挺直，一付忠骨喚滄桑。我問：當年泰山一戰，為何東昆侖女神被西昆侖女神打敗了？她說：漫長的戰事，都是有勝有敗，這就是歷史，昆侖系，無所謂大小，無所謂強弱。
二000年九月三十日，我和秋雲開始登泰山。一路上她們不停的吟曲說白，在這裏我僅摘記幾曲以供研究參考。還是那位墨衣東昆侖女神：●峰峰重疊峰重疊，峰巒疊嶂滿雲天。金秋十月上山路，一行珠淚滿內衫。千株白鶴風雲轉，玉池門前滿雲間。風中自聞風塵路，半壁山前迎故人。秋日如飛魂飛渡，一嬌忠魂化乾坤。風雲一度……●迎天門前多參拜，碧霞接你上泰山。行至一處，她說：秋雲，你在此拜一拜。言罷，她吟一曲《通天門》；碧路連綿送青天，元君聖母展面前，山前不留空人處，霞光雲海照故人。行至山頂，站在日、月峰上遙望西邊，我對秋雲說：沿著這條北緯37度線一直往西，就是青海湖的海心山，當年月亮船的北拐點……我們的腳下很可能就是飛船三足之一，即東北築基天柱的位置。順此經度線向南的泰寧地區，可能就是當年迫降時被毀壞的另一足位所在的築基天柱，造成所謂的天塌地陷。當我提出這一論點時，墨衣女神說：身不離手，手不離身，走路要穩，心要安然。你總是在不知不覺中創造出史前文明，又在冥冥中固定了史前的模式。不斷進取，收穫，開結著奇跡的碩果，創開了新人類的文明。下個世紀將是嶄新的一頁，你之所為就叫神洲風度。女神言罷，吟了一曲《風塵案》。浪浪江水碧波岸，眼望日頭看青山，風風雨雨都曾過，何處安詳靠自然。今再起，神洲風雨路，路路青山回。望天涯，歸九天，攬月歸，把酒向天廷。
二000年十月二十一日晚，我和秋雲商量怎樣才能避開干擾人的追蹤而專心研究史前的事情，這時，一位東昆侖女神說：不該涉及人道，那樣會偏離天道。因為人道的報復性很強，那樣就不得安寧。對人道只能俸迎，不可因小失大。因為人道的事是不會改正的，故而沒有必要評其政，當一心天行。記得在大以前她們就曾多次告誡過我們，那時她們說（注：當時是黃衣東昆侖女神說的）：中華……是禮儀之邦。所謂禮儀之邦就是最看重臉面，就是錯了也不肯說錯，寧肯私下悄悄的改……又一位說：有人會把你寫的東西斷章取義傷及他們的臉面，你就會遭其迫害。
在二OOO年十月二十一日晚上，黑衣東昆侖女神說：飄……江山碧霞紅雲飛，巍巍昆侖定中華。把握永久才是諦造者的永恆，也是社會的核心動力。零點的突破也是宇宙的突破（注：零點，可理解為靈點）。世界觀、創造觀，改變了人類的生存觀。古老的東方何以為龍，神龍見首不見尾。時間能量場改變了人的組合，而一切都變的蒼白。過往的古老神奇，只是傳說中的種種荒原，無從考證。你要說古人會飛，那現代人一定會罵死你，想入非非……實質（即）淵遠流傳的古文化，大千文華（化），何嘗不是他們所給予斷流傳出來的呢？（注：似是說歷代統治者為自身統治的需要，把流傳的史前上古文化，人為的於以切斷）只是因為流傳性大而失去了原本的故我。她接著說，怎樣對政治？不是以政論爭對政治，而是以永恆之道去迎合政治。政治是什麼觀點？觀點不同，力點不同。分岐就突擊（注：是說與政治有分岐時就會遭受打擊），越是突擊你，越是較勁，只能實得其反。與其諱言政治，還不如用鮮花迎送道人，這樣學者亦安（注：這樣才能保障隨我一起研究上古文化的眾學者的安全），對任何與道者無關。只點到為止即可……她又說：道學就是生存學，保護自然，學會自然，最後都來驗證自然，那不是更好嗎？自然是什麼？無寂……是原始，而大自然中的一切都是自然的產物。須臾，她又說：神學亦是生命學，它教會人與捕捉靈體的標誌，把自然中的等等一切演變為語言，文化圖像，這是一種遺留的印記。科學為何無法與靈體接通？是因為它是死身，而靈與靈是相融的。只要靈心相對時，就能產生自然。一位自稱是白衣的東昆侖女神說：生命就是靈與肉的和合，只是人不自知，自然與人本是一體的，生命的屬性就是身滅心移。她接著說，大自然的抗爭中， 人總是和自然鬥，就像鬼打架……宛如鮮花和糞土，它們又是在相互依存，相互毀滅的自然法則中。一位自稱素衣的東昆侖女神說：吟一曲《羅地》滄浪濤濤，終歸大海寂無聲。青山莽莽，潛龍大地鬧一場。冷靜看，一路英雄色，千秋鑄就。從容說，多少豪傑淚……兒女情史，歲月褪盡多少鉛華。
二000年十月中、下旬，她們也許是看我們太難了，前有堵截，後有追兵，還要在旅中靜下心來研究。那位黃衣東昆侖女神說：你寫篇文章（給政府），題目是《我為昆侖獻春色，反被別人兩頭欺》。在十月二十七日晚，一位自稱是白玉的東昆侖女神吟道：靜夜悄悄，滴滴青淚轉，不知何日方有清涼院。萬古亙枯，何有天顏，一場天地史，毀了家園。夜風瀟瀟，思緒千頭萬緒難，試問天下，汝子何成心有安。何處不能到古稀，一遍天涯淪，忍滄桑……
二000年十月二十八日的記錄：大日昆侖女神說：原點又叫零，原點的覺就叫時間。秒分時日月年……它運生了一切，又可稱為宇宙萬物。它成長了一切，可毀滅一切的依然是它。它猶如一條黑色的巨龍，神龍見首不見尾。人類從哪兒來的？是從它分化而來。原始的生命有了覺，有了智慧，就猶如天女散花……飄……一旦有了立所和適合的環境，這就是生命的來源。漸漸的擴散，飄……這些具有依附性的生命原體，開始往外尋找更深刻的空間，這亦是上帝創造了人類。上帝是什麼？是天，是摩訶（注：摩訶二字源于古梵語，意為無限大的虛空，或理解為無極，即有極的相反）。上面這段談話反映了她們的宇宙觀，即時間造就了宇宙萬物，時間也將毀滅萬物。並形象的把時間稱為神龍。把人類極敏感的一個話題上帝，解釋為是一種對宇宙大自然的比擬。她們以前就曾多次闡述過，是自然造就了一切，包括人類自身。記得有一次她們談及宇宙的膨脹時說，她們把膨脹稱為天河進，把未來的宇宙回縮稱為天河退。當時秋雲問：天河一退宇宙萬物，地球太陽，人類……不都毀滅了嗎？能不能不讓天河退呢？一位昆侖女神斥道：就是你們人類所謂的上帝，面對天河的進退也是無能為力！另有一次的交流中，一位老昆侖神說：時間是空間位移的感覺……故那時我認為時間是個虛的，空間是個實的。空間的變化就叫自然，而時間是對這種變化的描述。在以往的交流中，她們把生命的原始叫原、原性。把這種靜止的原或原性由靜態轉為動態叫覺、覺醒。把有覺的原性對空間環境的反應叫感。有一次我問：生命的回歸到底是什麼東西？西洋昆侖女神說：回歸的是感覺。我又問：這個感覺是什麼樣？她說：晶瑩玉白當中黑。又有一次我問：你們到底是什麼？又是什麼樣的？眾多昆侖女神紛紛進行了描述：虛空碧影。一隻眼。兩個同心圓。晶瑩玉白當中黑。昆侖。大日。什麼也不是。夢中人，人中夢。我說：瑞典的方迪教授發現虛空能量組織的存在……大日昆侖女神說：這種說法不確切。少傾，她說：可以把我們叫做“生命原點”。稍許又說：“生命原圖”。我覺得把她們稱為生命原圖是再確切不過了。後來，黑衣東昆侖女神氣哼哼的說：應該在科學院院士的腦袋上拍一巴掌，連自己的老祖宗都不認識了！那位西洋昆侖女神說：科學會給我們一個符號的……
下面是二000年八月中旬記錄的自稱是西洋聖母的昆侖女神吟的曲，她和那位自稱是西洋的昆侖女神經常是同時出現。滄浪濤濤，金天碧海更從容。問大地，平地狼煙幾回風。管天地，三重金爵更崇洋，漫天伏地，景上添花又一人，（注：景錦二字音很難區分）實際上我無意中發現月亮船四個拐點座標的時間是在
二000年九月上旬，當時絲毫沒有意識到月亮船這一概念。我在山城時有一張32開紙的老式中國地圖，是中國幾十年前出版的。我也說不清為什麼就把青海湖的海心山、麗江的玉龍雪山、三峽的巫山、西芷的岡仁波齊神聖峰標示了出來，並用筆在地圖上把這四點連接了起來。我絲毫也沒意識到連線的後果，卻是一位東昆侖女神十分興奮的讚不絕口。她說驚世之作，創世之舉，實乃天地造化也。造化於人，動之千里。人與情，形與神，這兩者單一又重複的使命，使跨入21世紀的今天，就算是畫上了一個圓滿的逗號（注：她不說句號）……情急之下（注：干擾人在山城圍困我們，迫使我們不得不打算突圍出走），還須再接再厲。眾生一路平，直到天荒地老、地老天荒……此情永駐長盛。當時我們實在是不知道她講的到底是什麼意思。卻是眾昆侖女神都圍了過來……
大日昆侖女神說：把酒敬你千杯少！因為這將蕩平數千年來有神論與無神論之間的論戰，偏見、政治鬥爭。對於人類與天類而言，如果把人類叫“人”，天類則叫“情”；人類叫“形”則天類叫“神”。人的存在是相對於情；神的存在是相對於形。大日接著說：空虛是神聖的來源，既濟的蒼生（這裏，她使用了“易語”，是說她們是既濟的蒼生，而人類是未濟的蒼生。既濟和未濟是易經六十四卦裏的第六十三卦和第六十四卦。既濟卦的含意是：成功的從此岸渡到了彼岸，實現了零的突破。未濟卦的含意是：滯留在此岸不能渡過去的人，又必須一切從頭、從洪荒開始……）打開眾天語，讓世紀之歌唱遍中華大地，唱響全球……全人類共同的心聲。眾昆侖女神說：此即是月亮船的著陸位，開創了地球文明，產生並繁衍了人類……
二000年九月四日，她們描述了宇宙大爆炸前夕的宇宙原形示意圖： 紫黑色圓點和一個月牙船形，她們稱此為“大熊中心“。紫黑色圓點大爆炸，月亮船飄落航太行。圓點和月牙船標記，以及類似這種標記： 即猶如一串玉石球……都設立在聖母塔的 前面（注：聖母塔不知是什麼）。九月四日的這段記錄我們很難理解，在此僅作為參考資料收入本文。
在二000年十月上旬的記錄中，有一段黑衣東昆侖女神講述月亮船與易卦起源之間的關係。這裏僅收錄她講的一小段話：任何物種的變遷，離不開六十四卦的符號。一離就大過頭，而一小呢？就不應天啦。所以卦對於人與物來說是一種定義，天地再大也在其易。在二000年十月中旬的交流中，我們得到了如下的印象：天狼星君在岡仁波齊峰等四拐點內以巨石砌“樓”（金字塔等巨石建築），挖通地下通往溫泉並以石管道引地下熱源。他說：若不這樣，月亮舫的全部軍將就會凍死。月亮舫迫降時，至少有一足，即築基天柱毀壞。黑衣東昆侖女神說：天翻啦！由於月亮舫的傾斜，撞擊地面時造成的裂痕（注：對裂痕的修補，漸漸流傳為神話：女媧補天），使方舟上的將士落入地面，仍在方舟上的將士稱為“上方人”或“上方神”，落下的稱為“下裏人”（方舟有時以象形文字：田表示。裏字表為方舟下的土地。上方神亦稱為龍，易爻辭有“見龍在田”之語句）。落下去的將士漸漸演變為巫，即能適應地境而生存的人類的原始祖先。我想，從月亮人落地後變為人類的原型人巫，可能是個漫長的過程。
在二000年十月十三日。黑衣女神給出一組共十一個卦形，其第二個卦形是：她說：此卦記載的就是當初巫的來歷。這些巫就成了人類，是地球人類的原始祖先。月亮舫修復後要啟航了，眾巫率領各自的原始部族朝天（即月亮船）跪拜，並以巫舞、巫風、巫俗……代代相傳，使原始部族銘記自己的先尊上方神……易卦記載了這段史實，第六十三卦既濟，表示飛天而去，又叫大飛天，易的最後一卦即第六十四卦未濟，表示不能飛渡而不得不留下來的生靈，其一切必須從頭、從原始再重新起步。我和秋雲浪跡天涯，在旅中上下求索，還要隨時避開干擾人的圍追，以防他們劫掠這些珍貴的記錄手稿。我們始終不明白，這項有益於人類認識自己的研究工作，為什麼會遭遇打擊。此時，黑衣女神說：（你的研究）功罪千秋，功是使世界人類得以知道人類的祖史，真實的史前史。過，是政治的開河……
在二000年九月十三日的交流中有這樣的記錄：黃衣東昆侖女神說：西部的大開發（系指中國黨政推行西部開發的國策）會帶動西部經濟的橫橋，四海無嬌妖似火。黑衣東昆侖女神說：青芷發展是西部經濟基礎的開端，是走向世界的瞭望台。它就是橫空出世驚天動地的西部組織，它源于“東漢”（注：此東漢是指史前的東昆侖女神系的地面組織。在蹄克文明時代的後期，東西昆侖劃分為兩大陣營，即東漢和西洋。東漢軍以青芷高原為活動中心）。沒有它就沒有世界層脊，遼闊的疆土，何來歷史豐碑。記住：江天碧郁（玉）時，蘭天也襯雲。"她又說：世紀初，抓住了西部大開發，就抓住了世界的源頭。對於西部，你只可顯，不可露，否則難寧。語罷，她吟道：浪中浪，險中險，沙中金石自成立。風波靜，浪濤天，滾滾紅塵落。癡兒落，小小天地寬。人中無鳳台，世紀豐碑緊記心。良久，她又說：心平和，意安寧，你要記住心，和平時期人們的防範意識非常強，因為他們所追求的、最渴望的就是安寧、和諧。
在二000年九月十四日，交流中大日昆侖女神作了長篇大論的演說，現將記錄的全文收錄如下：大日說：民族政策不對地方政策（注：背景是青海省府辦公廳的下屬部門舉措昆侖文化開發一事。之前，我們在山城收到了青海方面出版的《昆侖畫冊》，以及受權於我們並希望我們能為西部開發出力）。民族政策是地方保護主義的體現，比如《昆侖畫冊》。地方保護主義是行實，規劃的邊峰，而且是自給共宰。她說：實行三包是公有制的又一體現：按勞分配。她說：民族政策是得體的，是一種民族的統一戰線。只有這樣才能得於心，利於統籌調配。實行分管、勞動制、統管制，充分的發揮了領導者與決策者的智慧，是分解、化分矛盾的主體，又是一個階級統治又一個階級的體現（注：她這裏說的階級，和馬恩列斯毛所說的階級，可能不是一個概念。她說的階級類似於上下級，或中央與地方）。說大了叫民族，說小了叫統族。她說：世界是經濟利益的最大成就，它記載了人類經濟的發展、起落。也記載了民族統籌民族的輝煌、衰落。此即此起彼伏，滄海桑田。歷經風霜，飽經風霜，方是生生不息的人類發展史。它是由悲壯、轟烈，組成的民族豐碑，是世界文化發展的搖籃。她說：提把這些，想想世界都是由演變得來的。挖掘搭救，就是記經歷史（注：記經二字，我理解是記錄成經文）、不忘歷史、牢記歷史。不讓歷史的豐碑消失在爭沒之中。毀滅歷史見證是對蒼山的不容，是對大地的不貞。她說：歷史從何而來？史前文明，蹄克文明。（比如）現代戰爭的發展史，多少千年後，又哪一件留給後代的，不是傳說的紙言片語的記載。再往後，就像如今荒蕪的河西走廊了……當初，誰人能記住這些？會相信在刹那間山崩土解，一切只能成了昔日的輝煌……她說：再有，多少年後，再回頭看看中華民族和改革開放所得來的輝煌，又是多少英雄兒女，為之傾注了多少怨魂，多少忠魂披肝利膽，在眾多的雞絆中，把龍船劃向了光明，迎來了世紀的心聲。這不也是創世之舉？同樣是驚世之作嗎？這些……在逐輩們的傳聞中，不也一樣變得神秘起來嗎？你能說所發生過的一切不是真的？那小偉漢不知又渡出多少良貧人（注：小偉漢，我理解可能是指鄧小平），這難道不也是一道閃光的玉環嗎？所以……上有來者，下有路人。她說：開天闢地時也是如此，僅僅（對於人而言）只是傳說的回憶……言罷吟道：大易當前慨而慷……腳踏江山穩，身傾大日心，雙手托蓮花，搖搖擺擺鳳飛天。在不斷的交流中，給我留下這樣的印像：她們的飛船曾至少有兩次著陸。第一次的著陸其飛船名為“盤古”……著陸失敗，飛船毀滅……但留下了大量殘存在世界上的生靈、類人……月亮舫的著陸是天狼星君率部眾落地追尋盤古的下落……其中，月亮舫自身可能就發生過兩次著陸。以後又有“丁丁貓”飛船的著陸，及十個“大日”飛行器的臨地……丁丁貓一語來自四川話，因為負責記錄的秋雲是山城人，在交流中為了描述飛行器的形狀，西洋方面使用了四川地方語。有時我們也與她們閒聊，一次我說，現在是二000年，世紀之交，你們能不能對下一個千年說點予言，並能使我們儘快得到驗證？她們說：在下個千年之初，天空會出現三個太陽！當時我和秋雲哈哈大笑，認為這是絕對不可能的。人類的科學，天文學，物理學以及人類的政治，是絕對不允許天空出現三個太陽！但為了驗證，我們把當時的交流記錄複印多份，分別郵往各地的參與我們研究工作的探索者，以期共同通過實踐去驗證。
在一九九一年至二000年的廣泛交流中，很多人類面臨的根本問題依然是不能像簡單數學2+3=5那樣明確，那麼一目了然。比如人類的起源……就有多種說法。巨大的盤古飛碟降臨地面，飛船徹底毀壞，盤古部族不得不滯留地界，漸漸演化為類人，或其他生靈。尋找盤古的月亮船，在地球上全是石頭的時代降臨在青芷高原。隨之而來的丁丁貓飛船降臨在希臘半島，並與月亮飛船對峙，形成天人的兩大陣營：西洋和東漢。
在一九九二年，曾問過黃衣東昆侖女神，為什麼稱為漢族？她說：衝鋒陷陣時將士的呐喊聲是“漢……”蹄克文明使得兩敗俱傷，雙方合解後，漸漸分化為四大塊在地界生存，並積極準備回歸。按她們的說法，地球上的生命史有這樣幾個歷史時期。盤古部族的開天闢地時代；月亮舫第一次臨地以及十個大日飛行器追蹤而來的時代；月亮舫和丁丁貓飛船臨地以及蹄克文明時代；天人與地球人即巫部族共存的時代。她們說，那是誰也說不清的古狐時代；她們說，那是魚龍海霸時代；她們說，一度是海龍的時代……有一次，秋雲問：人是什麼變的？一位女神回答：水裏的魚變的。又問：魚是什麼變的？答：飛鳥變的。秋雲再問：鳥又是從哪兒來的呢？女神笑笑的說：天上飛來的呀！又有一次，秋雲換了個方式問 另一個女神。問：我是從哪兒來的？女神極嚴肅的說：記住，你從南洋來，地中海有你的故鄉，那裏曾是你的輝煌。我分析第一個對話時，認為是涉及物種的起源，第二個對話可能就是中華人的來歷。但還有一個問題，地中海在哪兒？是否就一定是北非和南歐之間的海？若按天狼星 君的說法，中華人是“大羽神”的後代。在很多年以前，西洋昆侖女神說：中華人是巫的後代，具有雙重人格。按東昆侖女神的說法，她們是中華人的先祖先尊。但是她們仿佛沒有時間概念，她們不使用現代科學界劃定或規定的地球的地質年代，因 此我們沒有辦法將她們的存在與科學定義的年代接軌。一次，我說瑞典方迪寫的書中提到人類生命中固有的死亡衝動……西昆侖女神說：不是死亡衝動，是死亡脈衝！稍停她又道：科學院的院士一旦發現死亡脈衝，會充滿恐懼……我又問：未來的人類是什麼樣？西洋昆侖女神說：無語人。我問：人類若解決了和你們溝通交流的管道，能有什麼現實意義昵？西洋昆侖女神道：天地共勉。在一九九二年我問：飛碟來地球幹什麼？一位東昆侖女神說：是來找人的。我問：找什麼人？答：有記號的人。問：飛碟上是什麼人？答：機器人。在一九九六年六月，我們在廣州和她們交流時，負責記錄的是廣州人，有好幾個人參加。當時她們訴說蹄克文明時代殘酷的戰爭，以及恩怨情仇。我很想知道如今的她們是否依然有怨恨，卻聽她們說：呼君欲眠月兒低，幾經辛苦不成泣。問君憂怯什麼事，幾經風雨無是非。* * *得，心不同。失，心兒重。名，悲不同。利，剩傷悲。
可堪哭笑天下人……* * *波濤洶湧漸已幹，愛愛恨恨一笑泯。心海湖平月光明，漸息，歸去……風雨已成晴。* * *心自欲海歸，風浪早平息，百千億萬年，誰人載得歸。恩怨何曾是，面目已全非，東西今猶是，映出萬千輝。* * *綠水青山好人家，幾回歸去幾回還，人生在世且如夢，恩愛情仇一笑間。我說，敢為天下先的首臨地界的盤古部族，臨地後面臨的又是什麼？可否描述一番？一位更老的昆侖神道：且聽《洪荒曲晴天霹靂一聲雷，大地神洲盡夢醒。驚天一震振翅飛，山河大地腳下呈。急、急、追風去。慢、慢，撈月來。急中慢，開天闢地。慢中急，天飛地離。急急慢，烏雲四合。急慢急，風高月清。慢急慢，寸草丹心。慢慢急，天安地寧。急慢慢急雷電轉，飄雨追風一少年。快中慢，剛柔濟。驚濤中，飛彩虹。長空傲氣驚千里，氣拔山河力舉鼎。壯士兮，志四方。霸王兮，安天地。轟隆一聲安天地，大日從此不安寧。風雪中，傲天地。寧靜中，天地從。飛花傳月心相逢，旭日東昇鵬萬里。怎樣對上述這首《洪荒曲》進行文字分析呢？比如，盤古飛碟臨地時是急中慢，離地尤如發射火箭，先慢後急，使天即方舟飛離地界。轟隆一聲硬著陸，古盤碟毀壞，使得大本營不安寧。盤古人在地界的風雪中傲立，他們的寧靜適應了地界而生存了下去。飛花傳月，即聯絡月亮船。終於看到月亮船猶如旭日東昇鵬飛臨大地……後來我問：你們對如今的人類思念嗎？她們深情的說……猶如清風，瀟瀟吹拂已經五千年……長倚大門外……為君空，等五千年。如今共首語，上下五千年……甚憂，風花雪夜。甚喜，因緣際會。郎君詩，小妾詞，唱盡上下五千年。一位自稱叫水珠的東昆侖女 神十分激情的吟道：江山美如畫，意氣惜未發，它朝絲如雪，花飛花絮落。昔日尋夢去，今朝踏夢歸，晨光朝霞擁，日暮月兔飛。尋尋又覓覓，上下五千年。齊心齊合力，齊把月兒栽。哭，哭無淚。笑，笑無心。無影樹下無心人，把酒笑青天，青天可有淚。……略……（待續）