佛王指出了空觀的弊端

佛王指出了空觀的弊端
香嚴童子是在靜室打坐，焚一支香，以鼻觀香燃之味。僑陳如是從聲塵入手，香嚴童子是從香塵入手。佛王開示，非圓通之法。
香味是和合而成，分解則無香味。故香是暫時的，它不是恒久不生不滅的，以浮動變化的東西為根，為基礎，又如何能建築最後的層次。覺是指最高層次。（參見佛王開示）
藥王是以味塵入手。佛王曰：味性並不是根本，有味時，它才有。其性不長存，以此打根基也是上不去最高層次。
再後面的是以觸塵入手。佛王曰：你觸時，有觸覺。不觸時，就不明，就無覺。合離性非定。合是相觸，離是不相觸了。即觸時知道是什麼味了。一分開這個味就消失了。不是恒定的。
著名的大迦葉是從法塵入手。讀者可沿上述講的經路去閱，就會較易理解經文了（可詳見七十一集或楞嚴經原文）
這裏再提一下虛空藏菩薩的觀空法門。這個法門在修行界一度是很時髦的。且看佛王開示：若以空性觀，昏鈍先非覺。無覺異菩提，云何獲圓通。
佛王指出了空觀的弊端。它不適於末法時期的人類。打坐空觀易使人昏鈍。而一昏鈍就不是覺醒。在現代社會，空觀會落入寂滅論而不是大覺。而無覺並不是菩提。菩提是人空，但無覺的空不是菩提所說的人空。所謂菩提是人空人亦不空，是空不空的空。而一味觀空則落入二邊見。
那麼虛空藏為什麼可用此法修上去呢？虛空藏的根基是8.5級，他已擺脫了寂滅。故，他空觀時，雖修空但並不空。
楞嚴會的目的，是釋佛想為末法時代的眾生選定一個可以修上去的功法。佛王是根據這個要求論定雌雄。
如今，人均能量僅0.2級。出家界的人均能量僅0.4級。若再修空，必滑入寂滅。是故，末法時期應從有觀下手。有觀即色觀，從色下手修空。故曰：無色不養道。
有學者問，為什麼不固定下來，也讓後人有個準頭？
古曰：法無定法。
又問：何為法無定法？
曰：無量法印為無定法。
這是個簡單的常識，猶如不可刻舟求劍。
舟為渡人之船，意為修行之路。刻為下的功夫，為功法。目的是劍。劍的含意是能量體現，品位，層次等等。
日常生活中亦是如此。經濟學家出主意，大量印鈔票，刺激消費，刺激生產。這叫膨脹政策，有利出口不利進口。過一段又大量貨幣回籠，限制貸款，穩定物價。這是緊縮政策，有利安定，不利出口有利進口。任何國家的經濟政策都是如此，因時制宜。
佛法亦是如此，更是因時制宜方可不滅。

不可能千篇一律，但又會千篇一律。

不可能千篇一律，但又會千篇一律。
行女神功者，其反應不一，這是正常現象。不可能千篇一律，但又會千篇一律。
何為千篇一律？萬法歸一。為何又不是千篇一律？佛王說了：方便有多門。
其中一些行功者，出現“火”的反應，身體乾燥、嘴唇乾裂等等，這是風行天上之象。甚至是火行天上之象。
何為風行天上？風天小畜，一陰戰五陽。
何為火行天上？火天大有，一陰戰五陽。
行功至此，且看《易》是如何分解：
風大小畜：六四有孚，血去惕出，無咎。上合志也。（詳見第九篇第七十五集）
何為有孚？即，識神、後天意識、思想活動、求心等等過重，故會血去惕出。血，即心火上竄；無咎，即關係不大，方向上無問題；上合志也，即，這是符合出世功法的。
人在此時，易燥不安，此時，陽亢陰弱，如一陰戰五陽，故需把靜功雪山青蓮加上。
何為火行天上？火天大有，一陰統五陽。
火天大有。火在天上，順天休命。六五，厥孚交加，威如，吉。火在天上，及王位。萬物歸其所有，故曰大有。
功行此時，天目已出光，火即光。天即大心月。人之天心在何處？在月輪，在眉心，道家也稱此為玄關。佛家稱此為性關。所謂修性、修心等等，體現在何處？修性、修心修得如何，不是靠嘴說，說自己修心不錯，某某修心不錯，而是要有體現，即此體，現沒現出來。何為現？王之所見。王之所見是什麼？天目處的光！
道家修玄，謂之玄機一現。何為玄機？玄機又如何一現？全在於玄關之地，即眉心處是否有玄光。
且看《易》之爻辭：火在天上，即天目出光了；順天休命，即此時，動功力度要減，靜功比重要加大。多行《雪山青蓮》、《夜讀心經》，要進入零點調試階段了；厥孚交加，即，此時先天靈性已啟動，即天魂有了能量，但後天意識仍十分強烈；威如，即通過靜，零點制之。何為威？靜為威。動為風。威風即動靜。穩坐中軍帳，為威。出擊如風雷，為風。只動不靜，有風而無威。只靜不動，有威而無風。
《易》曰：及王位，萬物歸其所有，故曰大有。
行功至此，能量沖入月輪，謂之及王位。此時，天魂復活，大魂在天本有其位，故曰及王位。如何是王位？即，天界位起碼是個五品大官，五品以上方可稱王。
人問：四嬌娘是幾品官？四品官。
又問：四品官是個什麼概念？若類比一下，包青天裏的南俠展昭，就是個四品官，至於相當於現在是多少級的官，那要去問人事部門的專家。估計，最少也是國家部長級，或副部級。
又問：玄龍大帝是幾品？
青龍、白虎、朱雀皆為三品。唯玄龍是二品。四大星宿表天界二十八個部，雖同樣都是部，但國防部的份量要重一些。
天界的正部級略大於四天王級，四天王相當於軍區總司令。
但凡是個人，都有潛在的當官意識，在凡界沒當上官，不等於天界當不上官。
但是，修煉者應淡化當官意識，不能以為了當官作為修煉的動因、動力。在這一點上，第三篇的女神歌中，已是反復告誡了：
你只管行瑜伽不求結果，
切勿使求業果成為動因。
貪業果人迷惑卑微可憐，
是成功是失敗等同看待。
又曰：
那些蠢材利慾薰心，
夢想升天榮華富貴，
那些蠢材花言巧語，
只會導致果報輪回。
何為萬物歸其所有？是不是發大財？
此句是含萬物而化光之意，即，功行此時，你已能將體內能量轉為光了。
歸其所有，這個其是准？不是你的後天意識，而是指你的大靈。
萬物對於大靈來說是無用之物，而只有把物光化，大靈方能佔有，當大靈能夠佔有萬物之光時，稱之為大有。“有”字本身，就表月光充足之意。
從功理分析，為何功行此處，會身燥發火？從行功的性質看，九陰功就是動態的拙火功。其原理是針對末法時期，人的欲望無窮而來。欲望無窮的生理反應是什麼？燥火。
很多人平素表現不出燥火，是因為各種欲望被壓抑在深處。前九篇裏已反復講了，女神功法可以把人最深處的東西激發出來。
激發出來不是目的，僅是行功中的一種手段，目的是消化它，轉化它為性光。
讀者可返回閱第八篇《九陽功》，在第六十五集《佛門功法》裏，第十八位發言者，烏芻色摩法，此法就是拙火功的基礎。
且看烏芻色摩的發言：
從止觀淫心起修，化淫心為智慧火，得火光三昧，為護法大力士。
此即藏密的核心。藏密為何以此為起修點？觀音有話，末法時代，人的本質是欲，故對症下藥。

續佛慧命

續佛慧命
修行者第一步是通過行功去悟道。道是什麼？以前講過了。
第二步，通過修心去修道。
第三步，通過行觀去證道。
第四步，通過記錄、體驗、總結去結經。
第五步，通過修行成就去助道。
何為結經？結經即結晶。經是如何來的，就是如此修出來的。你所結的經，若是具有一定的共性價值，此經就名之為典，經典。
結經典做什麼用？給後來人照個亮。你給後來人提個燈籠照個亮，叫什麼？叫助道，叫渡人，叫續佛慧命。

斷魂關

斷魂關
學者問：在《正文後記》一文裏：斷魂關是A球面上的一個能量滲漏口，神學稱之為洞口，名之為斷魂關。此句能否再探討一下？
這是宇宙時空的一個客觀現象。用現代語講：宇宙裏有兩條時間隧道，這兩條時間隧道是不可逆的。其中一條，是從宙心通往各不同層次的時空，終點是D球面。另一條是從D球面經C球面、A球面、B球面等等通往宙心。
在《楞嚴經》裏，佛王開示說的：聖性無不通
，順逆皆方便。其中，順，是指第一條時間通道，即由宙心至D球面，本教材命名為黑道。逆，是第二條通往宙心的道，命名為白道。
在第三篇裏，《薄伽梵歌》中的黑月、白月，實際就是指這兩條時間隧道，其中，歌曰：
行瑜伽者把握時辰，
切記時間不要錯辰！
火光白晝且是白月。
太陽北歸那半邊年。
梵行者在此時逝歸，
便會趨向最高梵境。
有煙夜晚且是黑月，
太陽南去的那半年。
此時若至月光冥界，
瑜伽之士仍可復還。
兩條宇宙永恆之道，
被稱為是一明一暗。
循前者則不再投生，
循後者走仍會復返。
歌中所曰之明道暗道，即是黑月道和白月道，簡稱為黑白二道。
佛王的話是，聖性，即人的生命體，可以自由選擇自己的歸宿，宙心不再實行強化引渡了，何去何從，即順逆，皆方便，即，均可自行方便。
而兩條道的區別，僅僅在於：或是不生不滅，即永生。或是生生死死，輪回不止。
高能量生靈若要進入低能量時空區，必須沿黑道下來，而回歸時，則需沿白道而上。
在佛經裏，對黑白兩道，也有詳盡論述。
中華古族，雖少有這方面的文字記錄，但，是以圖像形式記錄下來黑白兩道。太極圖之太極弦，即兩個半園弧組成的S形，就是黑道和白道。
宇宙時間隧道是處於一種旋轉式的飄移態，而並不是固定在某個不變的座標。它的準確位置，是通過太陽、月亮、地球三者的相對位置決定的。此三星的位置變化，決定著斷魂關古洞口的位置和可通行性。
是不是所有的人，只要碰上白月道，皆可回歸？不是的，必須是瑜伽士方可沿白月道回歸。那麼，什麼是瑜伽士呢？即相應者，這裏的相應是包括如下幾個方面：
一、已與本尊師相應成功。
二、已與自己的天魂相應成功。
三、具足了回歸的能量。
四、掌握了回歸的方法和技術。
故知，回歸並不是一件簡單易行的事，不是念幾句阿彌陀佛，一閉眼就有接引之光來。
大多人因不足具上述四個條件，故死時，就是正逢白月道也是上不去，依然是彌留在三界內。但是，一旦黑月道飄移過來時，能量低者就會順坡道下滑，進入自己該去的時空。
就像是並排的兩個電梯，人們等在大廳裏，當上升的梯門開時，進去則上升，當下降的電梯來時，進去則下降。能量高者則可上可下，而能量低者只能下，不讓上。
黑白月道掃描著宇宙各個不同層次的時空，那是神秘的時間隧道，神奇的太極弦。

隱態和天界的官品

人間往往事事模仿於天
學者問：隱態和天界的官品是怎樣劃分的？
隱態和天界的官位是九階。遠古人也是效仿天，將官分九品。比如土地神是九品位，具足三級能量。全國氣功愛好者號稱六千萬眾，但具足兩級至兩點四級者，僅為240萬眾，尚不足九品位。很多人家中都供土地，因為人均能量僅為0.2級，故需地方官，即土地神，給予生存關照。不少氣功師已進入三級多的能量了，在品位上，可謂是與土地神平起平坐了，隱態已足九品。但氣功師不可自稱是土地神，雖是級足九品，但無官封，只能是個員外。死後，若逢某地土地廟有缺，則可去就職。比如南京的陳先生已具足三級能量了，已是九品員外郎。為何是員外，即尚活著，若此時失身則為員內，如果正好江浦土地有缺，則可去補位為神。
三級能量已是了得了，在人為氣功師，在仙則為鬼仙，在陰官則為九品，在巫則為師。
2.1級能量無品，遠古稱之為巫，即材長，故古曰：無巫不成村。遠古，村民皆稱為巫民，或巫眾，亦稱巫合之眾，後人改為烏合之眾。
比如，南京寶華山的代監院，斥氣功者為烏合之眾、外道、魔類等等，但其原是農民，即村民，按遠古為巫民，巫合之眾。其現今二級能量，按近古，可稱為巫，為村長。
大氣功師4—4.l級，則為八品位。在巫則為大巫，在仙則為人仙，隱態八品位則稱之為王。如，河南王、河北王、九江王、魯西王、東北王等等。但活時不可稱王，陽界與陰界是不相干的，比如，陰界為九江王，陽界也許是個農民或工人等等。這種官是屬於夢裏官，醒來時，該賣豆腐還是要賣。
具足五級能量者，在仙為地仙。在巫為神，為巫神，為神巫。在官為七品，稱之為大王。目前在活人裏，僅康藏隱居一人，尚無第二個活人。
具足六級以上，在仙為神仙。已出巫位，故不再稱巫。不過，在巫系統裏稱之為靈，官及六品，號為靈官。
七級則屬出界了，為五品，為天仙，為聖羅漢。
八級以上能量，四品，為天尊、大王，為欽差，為自在王。
九級能量至九點九級，三品，入佛位。為大自在王，為九天王，為天魔。
十級能量，二品，聖觀音位，聖菩薩。
十一級能量，一品，薄伽梵位、大自在天、世尊、天人師等等。
十二級能量，無品，或零品。佛王、眾佛之師、大日如來、金毛獅子王、大覺金仙。
上述為隱態世界，或精神世界的品級狀況，當個神話故事聽聽，不必為真。
人間往往事事模仿於天，只是人不自知，且總認為天仿於人。宇宙能量級共二十五個級差，在一些國家的幹部管理體制裏，往往也模仿定級。比如，過去，科長往往是17級，科員18—25級，13級以上則為高幹，最起碼在中華保衛戰裏對日本入侵作過戰，有戰功戰績。
但幹部級與宇宙能量級是兩個概念，不可混談。為什麼以十三級定為高幹？因為十三級正對應宇宙正負能量級的零點位。零點位以上為高級幹部，零點位以下為中層幹部和基層幹部。
軍級也是以十三為界，對應零點位。少尉是13，對應能量正負零位，以下是準尉、上士、中士、下土，以上是中尉等等。
很多事情都是十分巧妙的符合宇宙能量級差。而一般將符合宇宙能量級差的現象，稱之為符合天意。
一般認為：往往偉人料事如神。料事如神的含意，就是行為符合宇宙天地大法，即符合大意。天是如如不動的，你符合它，做事就順，不符合它，做事就不順。不順硬去強行，謂之造業、種因。天就管這些，多一點也不管。

在行功中，一定要於心無所求！

四川人最擔心的是白虎令。總是想知道白虎令的前兆是什麼？
一般來說，是個王冠。可以詳細研究一下半壁仙河圖。那巨大的海市蜃樓，最後的斷道白虎，虎頭上有個王冠。
頭上沒有王冠就不必擔心。若頭上是念珠，那使命就更重。還要幫彌勒行渡。
在九二年至九三年間，曾對這種空中飄浮的王冠，作過觀察。
當一個人在發大誓樹雄心時，王冠就會向他頭上飄移。當此人不動念時，它又會懸浮起來。當另一人暗下決心時，它又向另一人頭上飄去，或遊移於兩人頭上，似不知落誰處好？
當一人念力強化時，它就印得深一些，念力更強，它就印得更深。這就叫烙印，不可磨滅的記憶。
去除烙印的唯一辦法就是：淡化。是故，觀音曾反復告誡：在修行中，在行功中，一定要於心無所求！
在《修行者》正文的篇集中，在教功法之先，為什麼先擺出《薄伽梵歌》，而且叮囑，一定要反復閱讀此歌，最好能背下來。目的就是讓你記住一點：行功時要於心無求！且聽歌曰：
你只管行瑜伽不求結果，
切勿使求業果成為動因。
在天界有個規矩，誰都可以在九天獲得王位，不論是小王、中王、大王、大自在天王等等。不願獲王位也可以，如赤腳大仙等等，無官一身輕。
但要獲王位，必須有戰功戰績。在天界和平時代，所謂戰功戰績就是把陣亡的將士護送回歸。在回歸途中，或是衝鋒破關，或是斷後催行。否則，又以何理由去享王者之榮之貴。
攀登斷魂關古洞是無限艱難，也是無限風光的。如詩曰：
天生一個仙人洞
無限風光在險峰
現代文明使現代人遠離了洪荒時代和洪荒時代的性格。羅地干布戰天鬥地入海的野蠻，已一去不返。他那時可謂不知天高地厚，要和大公、大日如來平起平坐。正如詩曰：
山舞銀蛇，原馳臘象，
欲與天公試比高！
羅地干布率鷹雀戰團、天鷹戰團與天鬥；率魚龍戰團、海羅刹戰團進攻龍宮……正是八千里路雲和月……鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由！如今，陣亡將士要猶如楊柳清風直上重霄九。為何要先嘗桂花酒？乘月行，月下行。

佛法的大致內容

佛法的大致內容
所謂一心禪，就是開山見山，廢話少說，明心見性，直指人心。但一心禪要有一定的根基，有多少世的根基，此非一世之寒。
下面簡略介紹一下佛法的大致內容。以便對第一種方法有個起碼的佛學知識。
這裏僅是作為一種知識性的介紹，而不帶任何宗教色彩。
首先，人們所接觸的大量佛經，是怎樣來的，是不是釋迦牟尼寫的？不是，沒有一本經是他寫的。
在釋迦佛生時，其隨身弟子經常聽其講法，此稱之為聞法。聞法最多的是阿難。在佛滅度以後，眾弟子集結在一起追憶，追記。整理成冊，名之為經。凡是阿難親自所聞的，經文首句都要加四個字：如是我聞。
一代代的弟子，三次大集結，歷經500多年，終於集之大成，三藏十二部八千五百卷經文。亦有稱之為五千卷經文。
經文有三種，第一種是弟子聞法的記錄。第二種是釋佛之外的天人所著。第三種是弟子的實修實證的體悟成文。
在人世間，只有在釋迦修成之後，即證覺之後，才知有佛法。後人把佛法用文字表達出來，成經卷，這裏含有古今大德高僧的著作，統稱為“教法”。後人總結的如何修行成佛，這種文字語言，稱之為“證法”。教法為理，證法為用。故知，教法經即是教材。證法經是參考資料。
教法分為經，律，論三大塊，此稱之為三藏。三藏之中，又細分為十二大部類。此即三藏十二部。
對於經，律，論教法，要有兩點根本認識。
一、法界等流觀
即，法界——諸法實相，本不能以言語代替，只能藉語言相似相近的把它說出來。故知，教法是與法界平等流類的佛法。
即，佛法是宇宙天地的客觀存在，而教法，即佛經，是用言語文字對客觀存在的佛法的描述。體現教法的佛經，不是佛法，僅是名之為佛法。
讀者怎樣理解這個法界等流觀呢？比如一朵花，它是客觀存在，稱之為佛法。那麼，對花的一切文字語言描述所書成的經，為教法。如若把寫花，說花的語言文字，就叫花。但它不是花，是文字語言。但它所表達的又是花，故，把它名之為花。即把教法名之為佛法。此即是法界等流觀。
這個觀點很重要，在你修行修煉，閱讀各種功法、經文、經典時、都應持這種觀。
此觀，也是《心經》中第一個字觀，所應觀的內容。不然人法俱空。法空又如何空？用法界等流觀，一下子就可把文字法，語言法等等通通觀空。
沒有這種觀去深入經藏，掉進去就出不來。好容易爬出來，不是個誇誇大說大談、高談闊論者，就是個經呆子。
故知修佛為何要智信雙修，而不可行偏。
請問：這是不是搞宗教宣傳？若是，請讀者提醒一下，不然南京的陳先生，又把本冊交到南京氣功總會去了。又要向各地發公函了。
南京氣功輔導站的陳站長，向全國已發了精修提高函授班的開班通知，其主要內容就是要教本和尚寫的觀音法門。這觀音法門本身就是佛法，試問：若不講佛法又如何修得了觀音法門？
若南京市氣功領導看了這一句話，一定會一拍大腿，曰：上當了！早知如此，當初不該下批同意教觀音法門！這是宗教向氣功界的滲透！
那麼，能不能控制氣功士不去廟裏采氣？能不能認為是氣功向宗教的滲透。
形式可以隔開，因為形式有界。但文化，歷史是無法斷裂的。
歷史就是歷史，文化就是文化，不必談虎失色，尤其對於真正的唯物主義者，而不是機會主義者。

世間功法與出世間功法

世間功法與出世間功法
在第三篇第二十七集，介紹了世間功法與出世間功法的區別，筆者是以兩段小詩令體現的，即：
意守丹田運周天，
九轉七還黑白間，
一點真陰沈海底，
一點真陽飛上天。
此為漸悟法，在《易》中是以水火大卦體現的。也是修仙法，但這個仙的最高位是神仙，能量級為六級。其果位分別為神仙位、地仙位、人仙位和鬼仙位。進入此四仙位後，再行隱修，等待天開之日，集結於青潭，組陣回歸。
出世間法為：
意在心中一點靈
一出一進海連天
一輪明月當空照
一支蓮花送上天
第一句，是講起步，起步點是從大靈著手。修行的目標是把大靈修出去。
第二句，是講方法。海是海輪，天是天輪。海連天是中脈，一出一進是指通中脈。
第三句，是講如此行功之功境。即眉心大光明，西天月映現。
第四句，是講成果。蓮花系指雪山青蓮，大日如來的右手青蓮。表，由開道青龍護送沖天關。
南京氣功站的陳先生把後面加了三句，什麼上天又返回，可立成佛仙等等。胡說八道！

72歲以上的志士應如何修煉

72歲以上的志士應如何修煉
學者問：《修行者》一書的結構：正文、注、疏三部分組成。但現代人不太明白這種結構？
這種結構可類比為一篇論文，上部是論點，中部是論據，下部是論述。
學者問：在正文後記裏，有關72歲來不及的說法，應如何理解？
這是指從72歲以後才開始進行修煉，而以前毫無基礎者。這種情況的人，就不能按照教程進行修煉了，因為教程是按72歲以下的人之狀況安排的， 72歲以上的人，必須按照特殊教程進行。下面，重點講一下， 72歲以上的志士，應如何修煉。
72歲至108歲，這個年齡段的人，其戰略目標在於保持一個良好的生存質量。
何為生存質量？比如，你應有盡有，但就是需要人護理，失去了自我行動的自由，十月的香山景色如畫，但沒人抬著你，你去不了了。
人們往往把應有盡有理解為體外的物質享受和精神享受。但，這不是生存質量的標誌，而是生活水平的反映。
生存質量與生活水平的綜合指數，才是人生方面的一個標誌，其中，生活水平表數量，生存質量表質量，兩者的關係是數量與質量的關係。
對於數量，應有一個最低限度以上的保障，而對於質量，應是無限的提高。
但是，人們在現實生活中，往往追求數量上的無限，而把質量標準，壓得很低，甚至尚未意識到。
在品質管制科學裏，有一句名言：質量是人類生命得以生存的防護大堤。
忽視質量有意識問題，有指導思想問題，也有方法和手段問題。
上面講的，是屬於意識方面的問題，即，沒認識上去。
在思想指導上，由於偏側在強調：沒有數量就沒有質量。使得忽視質量有了理論。
沒有數量就沒有質量，是個哲學論斷。在現實中，在實際應用上，以此為理論，就會導致落二邊見而走偏。
沒數就沒質僅是問題的一個方面，它的另一方面是：沒有質量就沒有數量。
如果以此為思想指導的話，那就會別開生面，而只有這個才是比較正確的方針。
在質量數量上，質應為主，數應為次。
比如，新兵連裏一百人馬上要開往台兒莊。首先，需要有數量上的保證，由漢陽兵工廠提供七九步槍100支。到了台兒莊，日軍沖過來了，100支槍，20支拉不開大栓，20支少撞針，20支準星過偏無法調整，20支走火，有20支可用，質量保障為20％，只有靠人牆去擋……可歌可泣。
故，72歲—108歲者，應首先檢查一下，你這只漢陽造老槍，目前的狀況如何。不能只顧看這只槍是否是擺在幾套房子裏，有多少電視機陪著。
對於沒有修煉基礎的人，才想起要修煉的人，應注意，在戰略上著急，但在戰術上不可急。即在戰略上要抓緊認識，在行功上要從長計議。
第一步的重點應放在恢復和康復上，最好的功法就是以步代車，少坐多站。
另，可行九陰功普及型、小九拜功、大地回春、無上瑜伽等等，自己試探著行九陽基礎訓練的1—3套。
九陽基礎訓練的1—5套，所有動姿，都是專門對抗衰老的。不一定要勉強做到位，做做就成。
有時間就反復閱教材，以解決相應。
第二步，在經過最少49天連續訓練之後，可以加入零點調試，接通與本尊師的關係。
第三步，若是與本尊師的關係接通了，這一步，你就去問自己的本尊師。

繡得鴛鴦任君看，唯此金針不可傳。

繡得鴛鴦任君看，唯此金針不可傳。

大顛和尚說：只這末後一句不敢傳！這叫繡得鴛鴦任君看，唯此金針不可傳。
不是不傳，媽祖下界仗劍獨行天下游，碧霞元君仗劍獨行天下，做什麼？手持金針覓傳人。媽祖曰：知音難尋！
五年前在關外聽見一件怪事：遼南一婦女，五十多歲。她說：幾年前她去瀋陽，在瀋陽車站等火車準備回歸。忽見一位三十歲的婦女走來，跪地就叩三個頭，曰：是從吉林長白來，讓交與你一包金針，尋等你已多日，在瀋陽車站進進出出已兩月餘，總算是等來了。
婦女忙說：我也不認識你，我沒有錢，我不買！
吉林女曰：不要錢，你只管收好就是。
婦女打開紙包，見是幾枚長長的黃針，不解，問：這有什麼用？
吉林女曰：你收好就是了，言罷起身就走，消失在茫茫人海中。也沒留下姓名地址。
婦女說，我回到遼南家裏，就把金針用香火供俸起來，從未給任何人看過。也不知有何用，也不知為何交給我？
此婦女家住遼南站前區，康地天裏19號。其兒子叫“天水”。
當時筆者未於理會，只是聽聽而已，一聽了之。

天人是如何生孩子

天人是如何生孩子
天人是如何生孩子，這是很多人感興趣卻又迷惑不解的一個問題。大約在91至92年，筆者與九天玄女討論過這個問題，並詳細記錄在《一代天尊——九天玄女記》一書冊中。
當時，九天玄女給的是圖像：玄龍如一束光，一個光團擊到玄女身上，如閃電一閃……此時一道閃電從玄女身上發出，擊到很遠的一女子身上。
第二鏡頭是：那女子抱著一個剛出生的小孩站在玄女面前，並輕輕打開包，把小孩讓玄女看了看……
然後那女子一轉身，一道閃電墜入大地……
第三個鏡頭是，一荷花蕩，一片片的荷花……一條小船，船上那女子端坐著，看著扒在船邊玩水的小男孩……
筆者問玄女，那船上女子是誰？
荷仙姑……
是荷仙姑替你生養了那小孩？
是的……
為什麼你不自己生養？
戰爭……
* * * * * *
在北京中國道教協會，即白雲觀。大概是在九三年，一位道長對筆者曰：荷仙姑是九天玄女門下最好的一個女弟子。
當時，筆者正在白雲觀裏轉，手裏拿著一把香……
在王靈官的殿裏，在供桌的花後面擺著一尊觀音像。筆者不解，於是問守殿的道士，這位觀音在這裏做什麼？
道士：是殿主放在這裏的，我也不知道……
筆者又轉到後面的玉皇殿，三清殿等等……一位道長過來問：我看你在廟裏轉了很久了，手裏的香怎麼一支也沒上？
找不著上香的地方。
白雲觀裏這麼多大殿，殿殿都可以上香……
我是單為九天玄女上香！
啊，九天玄女！白雲觀裏沒有。供她時要單設女神廟，不能再設這些了。
你們道家認為九天玄女是誰？
她就是女媧娘娘……不過，白雲觀雖無九天玄女娘娘的像，可有她的弟子八仙的像……
道長帶我進了八仙殿……給她的弟子上香也是一樣的。
筆者把香全放在了荷仙姑面前……
啊……道長說，荷仙姑是九天玄女最好的一位女弟子。這位是呂洞賓，他是八仙之首……也可給他上……
筆者望了呂仙一眼，輕聲說，那就不必了……
* * * * * *
大概是九三年，筆者在海邊請來幾位女巫。說，我請八仙來玩玩，你們都用眼光盯著點，說的話都幫我記住，別漏了
女巫：我看見他們了，正從東海向南海飄去，樣子是去的很急。
又一女巫：荷仙姑回過頭來向你擺擺手，她說，有急事要辦，後會有期……
女巫：荷仙姑穿的還可以，怎麼另七位穿的破破爛爛，像一群叫花子……
也許是那廿多年裏沒有香火了，沒有供俸了吧……

忠實的女人是無價之寶

忠實的女人是無價之寶
基督教的教義為什麼與佛教相反？
聖經曰：人的本質有限，人的欲望無窮。認為人類是斷滅不了愛。斷滅不了貪的。故認為佛教中從德入手這條路不通，僅僅是在斷貪滅愛上白下功夫。
故，基督教主張愛，主張為愛而戰爭。天主教亦是如此，為愛而戰是最神聖的。
唐吉哥德精神反映的就是這種博愛思想。法國大仲馬筆下的三劍客，也是這種思想的體現。
法國執有兵權的紅衣大教主，讓一位夫人去英國王室偷一枚胸針。這枚胸針是法國國王的王后與英王幽會時，被英王拿去的信物。夫人要求大教主開個免死免罪手令以做這個遠渡英倫的報酬。大教主猶豫……夫人曰：忠實的女人是無價之寶。於是，大教主落筆了……
為了表示對王后的忠愛，三劍客去英國奪取胸針。戰鬥就在這愛的背景下發生了……

手持金針覓傳人

手持金針覓傳人
大顛和尚說：只這末後一句不敢傳！這叫繡得鴛鴦任君看，唯此金針不可傳。
不是不傳，媽祖下界仗劍獨行天下游，碧霞元君仗劍獨行天下，做什麼？手持金針覓傳人。媽祖曰：知音難尋！
五年前在關外聽見一件怪事：遼南一婦女，五十多歲。她說：幾年前她去瀋陽，在瀋陽車站等火車準備回歸。忽見一位三十歲的婦女走來，跪地就叩三個頭，曰：是從吉林長白來，讓交與你一包金針，尋等你已多日，在瀋陽車站進進出出已兩月餘，總算是等來了。
婦女忙說：我也不認識你，我沒有錢，我不買！
吉林女曰：不要錢，你只管收好就是。
婦女打開紙包，見是幾枚長長的黃針，不解，問：這有什麼用？
吉林女曰：你收好就是了，言罷起身就走，消失在茫茫人海中。也沒留下姓名地址。
婦女說，我回到遼南家裏，就把金針用香火供俸起來，從未給任何人看過。也不知有何用，也不知為何交給我？
此婦女家住遼南站前區，康地天裏19號。其兒子叫“天水”。
當時筆者未於理會，只是聽聽而已，一聽了之。

竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。

竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。

一切圖像都是虛幻的映射，它僅僅表示一種語言方式。這些圖像，映象卻是非物質的，而你是物質的。只要不動心，物質的東西就永遠不會受非物質的東西的侵害。
即使一個兇惡的映象猛的向你撲來，那又有什麼用？猶如你在看一場立體電影，一隻虎向你撲了過來……那是虛幻的，你又有什麼可怕。記住，只要心不動，不是自己嚇唬自己，一切映射永遠傷害不了你！也傷害不著你！
映射迎面撲過來了，猶如你去撲一個幻影，那是一場空，誰也撲不著誰！
再進一步分析，不僅映射傷不著你，你卻可以傷害映射。為什麼？因為你可放出音魂，音魂可以變化無數多，音魂是一種映射的存在，它可以進入映射世界。
人不應該怕鬼，而鬼是怕人的。人的能量高於鬼，為什麼要怕鬼？鬼是非物質存在，它傷不了物質的人身。而人卻能放出音魂去擊殺鬼！
今年初，幾個廣東學九陰功的人湊在一起。其中有幾個曾在峨嵋氣功大學特功班學習兩年。他（她）們想：何不去薄伽梵女神殿去看看女神什麼樣？於是就動員一個老實心誠的海南青年，讓他跑一趟。
這幾個廣東人只見那個海南青年垂頭喪氣，於是問：怎麼了？怎麼不去呢？海南青年一邊散開打坐一邊說，遠遠看見輝煌的宮殿了……但突然出現兩個大凶神，也不知是從哪兒跑出來的。一把抓住我，另一個一腳就把我踢下來了……
記住，靜靜地觀。無動於衷。
慢慢地，你會看見香霧在飄蕩，翻來卷去，猶如海浪。它甚至以很大的海浪狀向你撲了過來……你不要去管它。大顛和尚有話：竹影掃階塵不動，月輪穿海水無痕。

音魂往往去實施一個人內心深處的想法

音魂往往去實施一個人內心深處的想法
音魂呈藍色光能量體，它常在凡世間距人身不算太遠的地方飄遊，距人身一萬公里範圍內飄遊是不成問題的。音魂往往去實施一個人內心深處的想法。但是，當音魂去實施時，其本人也許感覺不到，也許能感覺到。至於一個人是否能操縱他自己的音魂去行為，筆者尚未證實。
從調查上看，一些習氣功的女子，有時在功態中，發現本門派的氣功大師，以其本身的形體長相，飄過來要求作愛，或有做愛的各種舉動，但被做愛的女子無力阻止和反抗。
這到底是怎麼一回事呢？當一位氣功大師看好一個女弟子時，儘管是絲毫不表現出任何行為，但他的這種心理，他的音魂可以去替他完成他心裏想要幹的一切。問題是，當他的音魂有所行為時，他本人知不知道呢？目前筆者尚無法結論。
當女弟子的身體，受到她的氣功師父的音魂的侵犯時，在法律條款上好象沒有這方面的內容。氣功師父的音魂，夜夜來，也無法抗拒。
為此，筆者不得不教這些求解脫者一些對抗的方法，一種是格殺勿論，即把這個音魂的能量全部打掉，使之成為死魂體；一種方法是把它封壓。當一個人的音魂經這樣處理以後，這個人表現出生命能量大幅下降。

舊日大旗一揮展，將士重新入我營……

舊日大旗一揮展，將士重新入我營……
在花仙島的幾個年青人，她們大都在十九歲至二十六歲之間，她們是習修女神功中第一個立昆侖神位的人，故而問題、現象也較多，因為她們從未經歷和體驗過這些神秘奇異的現象，開始一段時間，她們在這些宇宙生命現象面前目瞪口呆，天尊、天仙臨位時，只是慌慌的叩拜……
　　幾乎是一天一個一小時的長途電話，從花仙島打到江寧。當時，吾正在江甯的太平山旁暫住，電話裏都是阿芳她們看到的事情，記錄的文字、功法、數位等等。每天都要花一個小時的時間，在長途電話裏給她們講解。
　　一天，阿芳在電話裏說，一位元叫心月狐的白衣女神報名了。別的天尊報個名就走了，可這位心月狐天天來，來了還不願走，她十分和善，問她什麼，她都十分耐心的講給我們聽。不像那個趙公明。
　有一天趙公明也來報名了，我們不知他是誰，開始以為他是鬼，後來，給你去了電話，才知他就是武財神，趙大元帥，當時，我們好高興，以為要有財運了，阿森他們幾個郎仔一個個跪下給他叩頭，並說，能不能幫他們中個頭獎，得一套三室一廳的大套。趙公明給打出了圖像，那些頭獎大套早已有人住了……你們去摸獎，只不過是湊湊熱鬧，把錢送給人家，為他人做嫁衣裳。阿森他們著急地問：趙大元帥，能不能幫我們發點大財？！
趙公明十分狡猾的哈哈大笑，說：白日做夢！
氣得我真想打他一頓！
阿森他們又問：為什麼不能幫他們發大財？
趙公明曰：但凡走上這條路，就不要夢想發財！要想發財，就不要走這條路！
阿芳在電話裏說：阿森想問問，凡人最初是來自天上，那麼，在天上，最初一定是有個自己的媽，阿芳說：阿森想問問，他的媽是誰？
吾在電話中曰：讓他上九柱香，虔誠敬請白衣素女心月狐，心月狐一到位，讓阿森馬上行女神功中的小九拜禮，然後，向心月狐連叫九聲“媽！”。
一個小時後，花島的電話又來了，阿芳說：阿森一叫媽，心月狐就落淚，可就是不開口認，怎麼辦？
你可以幫一幫，在一旁吟唱：
揮劍斷紅塵，
西風漫捲過斷魂。
荒山古洞藏幽怨，
回頭望月月西沉。
電話又來了，心月狐認了……又說：此時又飄來一極美的神，一臉的不高興，冷冷地盯著阿森看，心月狐站在一旁顯得很緊張……
那個阿森卻很乖巧，很會來事，忙跪下給那位美神叩頭……那美神還是冷冷地看著他……
你讓阿森叫媽，行大叩拜禮……
那個美神笑了，說，就認你當乾兒子吧！那美神是誰？
是九天玄女……
又來一位美神，笑嘻嘻地，說：母子相聚好熱鬧，我也來湊湊趣……
告訴阿森叩拜叫媽……
她是誰？　　冷面美神雲中客，她就是泰山娘娘碧霞元君。
那我的媽是誰？　　這裏有段公案、天機，是機中密……為此事兩家已打千年的仗……還是先不提的好，以後再講給你……
那我的爸是誰？　　是東海龍王—黃龍。
他到是常來，可總是和阿森有說有笑。我和他講話，他馬上就冷冷他說，沒事吧，我走了……然後一下子就不見了。
他有難言之隱，不大敢認……
哼！這叫什麼爸，敢做不敢當！看他下次來，我非拔掉他幾根鬍子，好好罵罵他！跟他好好算算帳……
啊，你在電話裏別跟我厲害，我又不是你老爸……
哼！你看我下次再看見他……　　六月上旬，筆者去了花仙島。一天，一位打算去馬來的年輕姑娘問，她的媽是誰？
我不大好講……阿森，你給她查查看。
怎麼查？
你請碧霞元君來，讓她給說說看……
阿森請來了元君……阿森說，碧霞元君一見這位馬來姑娘就落淚了，說，是她的一個女兒，名叫金蘭仙子，已失散五千年……
筆者仔細端詳著這位馬來姑娘，告訴她，你總是凶禍隨身。阿森，你問問元君，是什麼原因造成的……
阿森：元君給了個圖像，一隻狐趴在山坡，山上一個熊怪，山下一條蜈蚣精……馬來姑娘說，前幾年，我騎車穿馬路，不知為什麼，非要和一個飛速駛來的摩托車搶道，我被撞飛了出去，自行車卷成了一團……
阿森說，元君讓馬來姑娘去買幾個饅頭，與熊怪、蜈蚣精和解一下……　　此時，筆者用左手淩雲劍指對準馬來姑娘的命門……阿森說：碧霞元君十分緊張地看著，她說什麼……詩千首，酒萬觴……你要是把我寶貝女兒弄出毛病，我就和你沒完……
筆者說，沒事了。這叫恩威並俱，若精怪不退身，就絕殺　　過一兩日，天仙們來聚會，唱了很多曲令，阿森一一認真地筆錄下來……
這些曲令，唱的是中華上下五千年……玄女仍是舊時模樣，她代表美、正義和神聖。她的詞令：……舊日大旗一揮展，將士重新入我營……
這壯觀的詞令，仿佛又顯現了中華昆侖戰團為江山而戰的悲壯場面……

自救自渡 方可根治

自救自渡 方可根治
在雲南辦班期間，不少廣西地區的少數民族來學功，她（他）們精通風水術、巫術、看病、查事等等。在學功期間，她們感到功能，層次均大幅度提高。這些人非常虔敬佛菩薩，而且都具有不同層次的通靈。
在學功期間，她們感到，收穫最大的是與天界建立了溝通關係，這是她們行巫多年所未能實現的。另一個重大收穫是，她們從全被動型開始變為半被動，並向主動型發展。
她們平素節省已用，把省下來的錢財無條件的用來禮佛，供養寺院。
使她們最為氣憤的是：很多人求她們幫助看病、查事、消災。但是事辦完之後，這些人卻反過咀罵她們是巫婆。
如何對待這些知恩不報、狼心狗肺的人呢？因果大律會起作用，三尺神明會起作用，更大的災難將鬼使神差的降臨在他們的周圍。天平總是公正的，她有內在的不以人的主觀意志為轉移的客觀規律。故而，幫人做好事，不得好報，也不必有所怨恨。
在縣鎮辦班，感到，大量的學功者是為了治病。故一些氣功重點宣傳能治百病。這一點是不可能的。對有些病症能起到緩解或暫時緩解的作用，一是不可能治百病，二是復發性非常大。
女神功法不提倡給別人治病，而提倡患者修練自治。這樣，一方面解決了因果問題，一方面是自救自渡，方可根治。不要迷信任何，要依靠自己，只有自己才能救自己。
在雞足山，吾把一些人患突發性心肌炎驟死的原因，講給了許先生。告訴他，是林中一種植物引起的，病發多在夏秋季節。這種植物在一種特定氣候地理環境中，會散發一種毒素，這就是所謂的瘴氣。並告訴許先生一種非常簡便的解毒祛瘴方法，可保障不再出人命。
許先生聽了之後說：古代一僧久居雞足山，寫了一本《雞足本草》。書中介紹了大量的地道雞足草藥，對很多病有奇效。其中，書曰：雞足山有異草，名之為“斷魂”，可立奪人命，無解。
許先生說：但不知此為什麼樣的草。
吾曰：此斷魂草為多年生草本植物，無花無果，靠根衍生繁殖。並不是接觸中毒，而是通過呼吸系統中毒。一般只要不在雨後初晴，大日當頭的中午11點至4點深入密林中即無事。
有件事很奇怪，在同等條件下，男人較女人易中毒的多。