學者乙：四川山中一女子來信已多日了，一直尚未回信。此女子原系哈工大畢業，因一蜘蛛精附體而喪失工作能力。其已練了多年氣功，也請了不少氣功師出手，但均無成效。
答：此系精怪類附體。但也因人而異。比如，南京高先生身上原也有一蜘蛛精附體。但其陽氣重，身無感覺。後。初行九陰功，其見一蜘蛛慌忙離去。
人身上都有種種附體，陽氣重時，身體好時，它們作用不了，只是潛伏。人虛時，它們則會乘虛而發作，會使病情轉重，惡化，久治不愈。
現在就可以回她的信……
慧子：
來信收到。人生存於天地之間，人雖行人道，但也會受地道之影響。地道法則是適者生存，萬物相生相剋。
對人而言，天敵有二。其一為顯態之病毒，其二為隱態之附體。
平素不要去想它，正常生活，只當沒有此事！有時間就行行功，多聽錄音。你的災運大體已過去了，沒什麼了得的了，放下心好好生活！
學者甲：這裏有一封是講“附體”的信。信文說，以往練功已二十餘年，身上附體很多，但出了種種小功能。行女神功後，不少低能量附體已離身自去，但高能量附體仍時時相侵。一次又見多個高能量附體上身。念了幾遍九陰功的淨身咒，它們才相續離去。
學者乙：人的很多頑疾是附體造成的，醫藥和一般氣功有時可以控制，並把它“壓縮”，使它體現不出來，人的感覺就是病好了。所謂病根就是附體，在一定條件下仍會起作用。給人的感覺就是老病又犯了，又復發了。這就是疑難症、頑症的原因。把病根去除就是必須把致病的附體排出。當行功時大靈的能量上來了，有了活力，附體在人身上就難以寄生了，只好怏怏而去。但是體育型氣功對付不了附體，可以把附體的勢頭減弱，卻無法根除。
使用巫術、法術、符咒等等可以起一定的作用。只是對於能量稍高些的附體又無能為力。另外，法術符咒的應用也同使用者本人的修煉層次有關，同樣的法術符咒不同的人用出去效果是不一樣的。
因此，最根本的辦法是自己煉功，自己救自己。師之所以在教材中反復講不要出手治病，其實質在於避免患者產生依靠別人救命的心理，那樣就會更加瓦解了自身的防線。終會有一天，誰也幫不上，無力幫。
學者甲：我手上的這一例就沒有你那一例意外而精采。顯得平穩而平淡無奇，但也能說明一些問題。玉茹女士寫道
二、聽了《大地回春》後，心態發生了變化，以往鬱聚在胸中的一縷橫氣，不知不覺消失了。近來行完功後，身體總是輕飄飄。有段時間裏，走路時身如氣球，似被推著走。
三、長達二十多年的嚴重的頸椎病，並因此而多次住院，就連收拾個床，掃個地也頭暈得不行。而這次春節是對我練九陰功的重大考驗。每天十來口人的飯菜，每餐十幾盤大菜，花樣翻新，一干就是連續多少個小時，每次都要忙至席散。我卻依然精神奕奕……
四、習女神功後，常受電擊。試水溫，觸鐵器、人體等等隨時都會受電擊。
更奇怪的是，在一月十六日行小九拜時，行功錄音磁帶竟出了特異資訊，突然出來了清脆悅耳的男女一唱一合而替代了口令詞？！同時還出現一種所不懂的語言……至第七拜時，又恢復了正常的錄音口令。而那奇怪又奇特的歌聲一直保持至今不變。
五、現在，心已能靜了。不再像以往那樣輕易就動怒，發火……現在，認識到人生是在演戲，只要求自己把角色扮演好就夠了，周圍的人也都是演員，他們扮演得好與壞與己無關。
我從自己以往的像片上發現，我過去笑的很勉強，似裝出來的，又似苦笑。現在，基本上恢復了青少年時代的本來面目……
學者乙：我看這就很好！不求仙不求佛，但求人長久，輕鬆愉快，到老到老回還少年。
臥功《大地回春》，使她橫在心頭的心毒排解了。主要矛盾解決了，一個個次要矛盾就會逐步逐個迎刃而解。這也是女神功法獨特的醫道，從心下手，從排解心毒下手。這也就是師說的，西醫治末，中醫治本，女神功法治源。三者若相和合，謂之萬全之法。
學者乙：在修行上的毒實質就一個，即心毒。心毒是思想意識中所含毒素的日積月累。這種心毒分解出來的毒素，可以稱之為心素。心素的顯現使人產生各種情緒。而各種情緒的總合就稱之為情。那麼什麼叫情？情為何物？情就是心素的體現。情中的喜樂哀怒恩怨等等就是情的外現，而這些外現就是心素的外泄。
當一個人受了重大精神創傷，他的外泄渠道會發生堵塞，在精神上會顯得抑鬱。有的人強打精神以應酬社交，但內心深處的抑鬱卻愈埋愈深。這樣就會使心素的濃度加大，最終表現為自我中毒症。這種中毒症一是表現在神經方面，一是表現在疾病方面。
故知，心毒完全是後天意識造成的，是生活的經歷造成的。它造成衰老和病變以至死亡。
而就生命體本身來說，根本不存在什麼良不良的問題，它是不垢不淨的。僅僅是能量疊加時人身的適應與不適應問題。
外來附體由於不適應人體上的心毒，會出現加速人體心毒的排解。這種大量的突發性的排解，對人來說就表現出疾病。當附體打下身後，這種心毒的大量排解就會停止，對人體而言就表現為病好轉。
遠古時代，職業巫師，女巫就是利用這個原理，借附體上身排解心毒，在傳統修煉術語裏，把這個現象稱為打通經絡。
學者A：附體上身有個主體客體問題。如果主體本身強大且包容性很大，則客體上身就會很快被同化。如果主體較弱，客體較為強大，就會出現人格分裂現象。
故知，良與不良全在於主體本身。你強他就弱，你弱他就強。
學者B：附體的獨立存在，是因為有“我相”。而人自身也存在一個有“我相”的問題。當主體與客體各自都有我相時，這種區別就表現為主體與附體之間的矛盾。如果人自身已修至無我相，附體的“我相”就會漸漸被消融。
這就是修至無我相的佛，為什麼可以混融魔界的原因。而有我相的凡人卻處處遇魔。
學者C：過去，派往一個地區的幹部，若要在新去地區站住腳，開展工作，就必須和當地民眾打成一片。打成一片就是對“我相”的克制。否則這個我相就會與當地民眾格格不入。
是故，應用附體上身通靈法而又不出偏差的關鍵就是無我相。
學者D：比如，以前例舉的那個內蒙青年，身上有個小附體，而四處奔波求師根除的事。他就是不能自我克除這個“我相”。總是有我相，認為人相又怎麼拜動物相為師？若能無我相，不僅可以向動物相學習人相不會的東西，而且還會最終溶解掉動物相。
學者甲：如果修心修至無我相，是否就可以應用大日如來神咒密法獲取失去的大量的以前的能量？
學者E：那是自然。若是有我相人相眾生相壽者相等等，也無法學，無法應用大日如來神咒密法。
學者B：嚴格來說，人都是附體物。所謂的“我”僅僅是第一附體物。並把後來的附體稱之為“不良資訊體”或附體。它們也想享受一下人身的歡樂。它們附上人身後也會產生由人身引起的各種虛幻的感受，也可以通過人身六根在物境中承受六塵而引起的色聲香味觸法的感覺。只是它們一旦產生這些感覺之後，所分泌出的“心素”使人身中毒而引起不適。是故就會產生三種解決辦法，其一是把它們趕走。其二是和平共處共占人身。其三是把它們同化掉合為一體。
學者C：後來的附體，由於它們自身的經歷往往會帶來它們以往的習性而影響人身。比如，有的過去依附過蛇，狐，黃，鼠等等，有的依附過牛羊馬驢虎狼等等。甚至我們自己以往依附過一些動物，也會把以往的習性帶入人身。這樣，就使本來一致的人身，產生了種種性格。
學者D：人身所體現出的種種性格，實質並不是我們的本性。那僅僅是物與環境的影響造成的暫時，以及以往所附物性的殘存。我們的本性猶如花仙子，無憂無慮成天閑著沒事找事。而那些修成高能量的上仙，則總是一本正經地教誨：不要到處去種因，種下因就會得果。
但物的本性就是種因，因為若不種因就會滅絕。這就是有因則生，無因則死。
學者D：此位身上有附體干擾。應多聽《夜讀心經》才是。
六、最後，以前我得了一種怪病。騷癢症。先是如針紮般疼痛，無法忍受。但只要手一抓，馬上全身起大疙瘩，一片一片。近來，該病復發少了。
學者乙：俗名叫鬼風疙瘩。發病時可少服試試。之所以叫鬼風是陰性鬼魂附體造成。
學者A：也可能與他以前一直用氣功給人治撲爾敏病有關。自身無防衛能力，早晚會招一身。必須堅持行九陰功加以排除。
學者C：前途是無量，但得慢慢來。身體的底氣需要養足方可。
學者D：此人是玄女戰團的，往世得罪不少。應多行拜功才是。他的病純是附體造成，應堅持行功排毒。
學者甲：玄女不能幫他嗎？
學者E：幫與不幫是相對的，全在於自己的相應。
學者A：這是一種對附體“格殺勿論”“一概封殺”的想法。應詳細寫明情況，斷案也要明查細微方可。是什麼因緣？必須瞭解清楚。附體是不會無因緣上身的。有時甚至不是患者本人造成的，是親屬中的人造成的，另一種不好辦的是，附體本身就是死亡的直系親屬。不能簡單地用打殺的辦法，而應結怨了緣。不然會沒完沒了，甚至禍及後代。
學者乙：醫學界不承認附體病，認為是胡說八道！但給這類病下個科學名詞，稱之為“疑難症”。
學者B：所謂疑難症就是找不到病因的病，無法下手，或久治無效。於是，患者只好去找氣功，找巫娘，找神漢。或是上寺廟發願。
科學雖然已經很強大，但也有不盡之處，不及之地。不然，人們又何苦去找氣功，去找巫娘？若是花一元錢，吃個藥片就好了，也就沒有那麼多囉嗦事了。
是故，真正的科學者不應去指責氣功，指責巫娘，而應首先自責。若是科學沒有空白，氣功、神學、巫學也就無立錐之地了。問題是總有空白，永遠填不滿、補不盡的空白。
學者C：輕微的附體僅僅是使人身體不適，重的是導致惡性病，但根本上，附體是作用於人的神經。附體的介入，導致人的意識流發生紊亂。這種紊亂是致病的根本原因。
附體有自己獨立的頻率和波長。人類的周圍有大量的附體存在，一是無機會上身，二是上身後，它沒有力量使你與它諧振。
就像是跳大繩，兩人一邊一個在擺大繩。它必須伺機跳進去，而不被大繩打倒。當人體虛弱時，或精神心緒昏沉不好時，大繩的擺率就會減慢，附體就會從容而入。
當人健康，能量足時，擺繩的擺力大，擺率高而快，附體一上就被打趴下了。而且已上身的附體也受不了那個擺力和高擺速，也就被打下來了。
只要是附體，其實質是，她原與你是一體！不是一體也附不上去。這就是能量的親和性與排異性。它與你原為一體，但你獲人身，而它沒有。於是它來沾點光。
修女神功者，最後要通過大日如來神光陣，將自己的萬緣混融。否則，你又能去哪兒攝取能量而提高。
由於人道的推行，在間中大量動物、森林、鳥類的死亡，而產生更大量的其他類。如鼠類、蚊蟲類、農作物的害蟲類、蒼蠅類、菌類、病毒類等等。但是，有些動物，死後其能量不易散解，不易轉化為其他更微小類，而形成各種各樣的“資訊”類。當其在隱態具足一定能量時，就可對人身入侵，而導致人類產生多種疑難症、頑疾、惡性病變、甚至附體病。
在病理學上，醫學不好對付的是細菌類和隱態附體類。細菌永遠殺不滅，井不斷地產生各種抗藥性。簡直是殺一生百，無盡無休。而附體病類也愈來愈多，愈來愈普遍。這使得民間巫類的生意，越來越好。氣功治病的生意也極為普遍。
附體病猶如病毒入侵一樣，它是以一種不可見的光氣團附上了身體，使人身感到不適而稱之為病。氣功師通過疏理，幫助把“病氣”排掉了，病就好了。這也正是常規醫學無法理解的。實際上，所謂“病氣”，就是形形色色的附體。佛門稱之為“因果病”。氣功稱之為“資訊病”。巫門稱之為“外感”或“邪病”。古代巫醫，後發展為中醫，稱之為“受風”、“傷風”、“風寒”、“風熱”、“風濕”，等等。
為什麼眾多人一練氣功，不論是哪門氣功，眾多病就好了呢？甚至大量的醫學界人士也不得不承認這一點。因為他們深有體會。
祛病的原因，在於疏通了氣脈，漸漸地把外來“病氣”，即附體排擠掉了。附體排掉了，病也就好了。初始，這著十分靈。慢慢的就複雜起來了。附體與細菌類一樣，有了“抗藥性”，越來越頑固了。氣功又總是程咬金那三下子，對大量的附體就不太靈了，甚至無能為力。
另一個現象是，附體的報復性。這可以去問問經常給人治病的氣功師，很大一批都有體會。不是自身出了問題了，就是親屬中出了問題了。啞巴吃黃連，沒地方說去！你說你自己冤！可那時你也掙錢了，補償了。你說你沒太大要錢，甚至沒要錢！你露臉了，得名聲了，得到一種自我心理價值上的滿足感。有得就有失。
人背枝槍，站在了頂峰。人的天敵是誰？可以把人打趴下的是誰？當然是時間。但這裏把時間除外，人的天敵是病毒和附體。一個是顯態，一個是隱態。如此完成了天地之間的生物鏈大閉鎖。
* * * * * *
<三>
對付人類的天敵，在顯態方面是科學和醫學。在隱態方面，是民間的巫和氣功師。
人一旦招上附體，往往被搞得“神”不守舍而想自殺。為什麼？“神”是指先天後天意識的總稱，守不住舍了。舍是人身。為什麼想自殺？想與附體同歸於盡，把房子燒了，誰也別住。
那位醫學教授被附體逼得想跳嘉陵江，其心態是可以理解的，但犯不上。大度一些，從長計議。
在研究附體現象時，附體是“借體修行”。如何理解這個借體修行？人本身是不是就屬於借體修行？
在三界內，無窮無盡的生命靈體飄浮在虛無之中。它們真實的大小，實際上比針尖要小得多。比細菌要小得多。但它們給人的感覺卻是非常大，甚至非常非常大！如何理解這個感覺差？
比如曠野裏有一個電燈。它的真實大小只有十公分直徑那麼大。在黑夜裏，讓它以100度的亮度發光，這個發光體就會膨脹得很大。如果它以1000度發光，這個光體就會更大，充滿了曠野。正如歌曰，
我大可充滿宇宙，我小可隱於芥子。
一個靈體，大到什麼程度，在於它的能量。猶如在曠野裏，一個15度的小燈，其光體僅是一點點。而一個1000度的燈，其光體就顯得相當巨大。而它們的真實大小，只有1—10公分直徑那麼大。
宇宙生靈展現能量的小，給人的感覺上造成了“視差”。
靈體的另一個特點是……比如，你身後的燈光使你在牆上有個影。你站立不動，燈遠離你時，牆上的影就會小，燈近離你時，影就很高大。而你並未動，僅是在調整光能源。一般人所見到的，就是投過來的影。九天玄女說，這叫影射法，無論多遠都可影射到，亦可同時影射入萬家。
無窮無盡的靈體在虛空中無依無倚，能夠獲得依託，獲得立所的僅是極少數的極少數。而獲得依託的靈體，大量都是菌類，蟲類，草類。少量的是動物類。極少極少的才可獲得人身。是故，釋佛曰，人身難得。三界內的生靈，若有幸獲得了人身，在佛教，稱為是福報。是不知積了多少德，才獲此福報。
俗曰：福不可享盡。若福報完了，人身也就完了。這個人身完了，並不是指死了完了。而是指，這一世人身之後，就再沒有獲人身的福報了。
故知，人身僅僅是個最高級的立所，靈體是借人身修行。只是大量的人一旦獲得人身，就“忘”了修行的事了，只顧忙於人身享受。被人身的物質享受腐化了，墜落了。
故知，你也是個附體，你本身也屬於借體修行。
附體現象就是，另一些無依無倚的靈體，向你租房子借住一下，而且付房租。
實際上，你的這所房子已經公開出租了。大量的顯態菌類，寄生蟲類已經佔用了這所房子。它們是顯態附體。
人在一生中，總是不斷地大量接納顯態和隱態的附體。感冒，就是大量顯隱態附體強行租占房子的行為。人的一生中，難得不傷風感冒。不可能在一生中，都是你獨自佔有這所大房子。另一方面，人的一生，預防感冒，是件很重要的事。
醫學對感冒沒有特效藥，不論你吃多少藥，它也要感冒到一定的天數才會好。這是因為，感冒除顯態病因之外，還有隱態的附體行為。
下面我提一個問題，為何有人易招附體，有人不易招附體？
A：以前研討過這類問題。有些氣功人總是希望去有靈氣的地方采氣，覺得效果好！實際上，靈氣大的地方，就是各種附體較集中的地方。所謂采靈氣，就是采一肚子附體。有人說廟裏靈氣大，去采靈氣。寺廟裏的確集中不少的靈，都是亡靈。
B：為何有人去寺廟不招附體上身，有人卻是極易招附體上身呢？
C：信的人易招，不信的人不易招。你一信，它就借這個信勁，一躍上身。信是個橋，是個引子。
D：膽小的人易招，膽大的人不易招。一膽小，這就是潛在的信。
E：“野”這個字書中可是講過好幾遍了。往常有個規定，人死後的鬼魂，不許可與活人混雜，以免人類患附體病。是故人類居城與郊，魂鬼類居野。若不經家鬼接引，野鬼是不准涉足城與郊。魂鬼類在“野”上較集中的地區，佛門稱之為“鬼神村”。但是，如今“野”已沒有了，早已為人類開發為城為郊了，是故才形成孤魂野鬼遍地開花，使得西洋女王極不滿意。
F：無盡無休的孤魂野鬼與菌類一樣的多，已是無處的不在，而且它們的“實體” 比菌類還小、還輕，且還是隱形物。它們更是渴望得到能量的加持和營養，是故，燒香引鬼！像寺廟道觀堂宇之類的地方，裏裏外外密集的都是它們。寺院中每日上大殿時，眾僧尼都要邊唱邊給它們供食。
在中國的不成體系，不成學術的傳統巫學裏，認為這種現象是附體造成的，女巫稱之為“外感”。現在看，附體幾乎是無處不在，它是生命存在的一種形式，它無時無刻不在滲入有機體中。而大多數人表現不出附體現象，僅僅是自身能量的自我防衛作用。
現代科學已經證實，卵子或胚胎在母體中是極難存活的，母體對子體的拋棄性是第一反應，大量的母體吞噬細胞施放毒物圍殲受精卵或胚胎。胚胎之所以能存活是採取了類似癌的防衛機制，未來學的定義是：人類的胚胎，在其發育過程中，很像一個惡性腫瘤。
漸漸圍殲與反圍殲之間形成了一種免疫學上的妥協，母體在圍殲無效的情況下，暫時容忍了這個實物性外來附體的入侵。只是這種容忍是各自“本我”之間第一戰役的暫停。
第二戰役表現為孕婦的嘔吐，科學已證實這是打算把異體排出體外的象徵性反應。
在小九拜中，很多女學人出現幹嘔現象，其中一個原因就是排異物的生理反應。
胚胎以外來附體的形式在子宮挖坑，並形成自己的器官系統、造血功能和血液。胚胎膜兩微米厚，封閉和隔離母體與子體的血液不相混。胚胎僅是吃人血，但不是把它作為自己的血，而是自造自己的血。比如，人吃雞血、豬血，並不是把它們作為自己的人血。
甲：在《九天玄女記》四十萬字本中，有一段是女巫貞子發現一個外來附體在她的朋友“老羅漢”後背上挖洞……然後自己坐在裏面打坐修煉……這段記錄與上述那段科學實驗論述中的卵子在子宮壁上挖坑……並住了進去……這兩個情節是一樣的。只是隱態附體要比卵子不知小多少百萬倍……科學資料已證實，母體在遭受外來實物附體入侵後，全力圍殲。而外來實物附體是採用惡性腫瘤的方式回擊……那麼，這就可以設想，人類癌症的原因，最起碼是外來實物附體對身體入侵後，外來物的防衛功能造成的。《修》學認為，這種實物附體，與入侵植物類的“真菌”、“細菌”、“病毒”及為類似，因為它們進攻植物的方法幾乎與卵子的方法一樣……這些菌，往往以“抱子”的形式，而不是“卵子”的形式。不過抱子的功能具有受精卵子的功能。
2008年6月29日 星期日
【附體】-02
【附體】-02
閱讀《修行者》材料之後，我方明白了，任何附體現象，都是其他靈體的侵入，借體修行的做窩現象。對修行者本身是不利的。
於是，我堅持每晚聽錄音《夜讀心經》。同時，明顯感到體內有另外一個靈體在燥動，卻又不肯離開我的身體。
11月23日上午，我用內視法，終於迫走了金龍，它從左肩井穴飄移向東北方向而去，走時，帶走大量光氣。
第一，我這樣處理，好還是不好？
第二，經過上述附體經歷之後，總是心有餘悸。唯恐再發生附體現象。我是一個老外科醫生，對附體現象感到厭惡。驅走的附體是否會報復，是否會再次入侵。如何防範。
目前，我練九陰功標準型，已打出金色光海。出現過一次海潮音和光爆。切切實實體會到女神功神奇偉大，無可比擬！在我發生附體現像的前前後後，體會是十分深刻的。
故而，就有個正確對待附體現象的問題。所謂不良附體，即是只吸收能量，不搞長遠計畫，只搞短期行為。所謂良性附體，就是統籌規劃，打算長住久留。
買際上，控制它們十分容易。就兩點：第一，你自己要頂天立地，無所畏懼。不崇拜任何！有人會攻擊：佛也不崇拜嗎？
必須這樣！佛也不能崇拜！把佛當朋友，把鬼也當朋友，把狐仙也當朋友，這叫一體同觀，無分別之心，無我相人相眾生相壽者相。
如果你有分別心，不是一體同觀。崇拜佛和三清，而用法術去擊打鬼、動物仙。那麼，鬼和動物仙就可搖身一變，變成佛和三清。你就得慌忙跪下叩頭，它們就趁機上身。
如果你無分別之心，一體同觀。你就是置身於附體群中，它們也不會上身。它們把你當朋友。它們講義氣，決不傷朋友。
修行者的一個特殊任務，就是要研究附體。因為附體也屬於不同層次的生靈。人在脫體之後，大靈處於虛空之中，周圍都是形形色色的附體。故而應先熟悉他們，交個朋友。
宇宙大法不是什麼善不善，而是實力。修行者修的是什麼？是實力。善是第二位的問題。應該叫悲心。即，當你的大靈有實力時，要具足悲心，而不去掠奪低能者。可以收編它們，照顧它們，但不要侵害它們。它們也是眾生，僅是相有別，能量有高低。
如果要防範附體入侵。在功態中，遇附體，或光團，可用左手神女印旋擊。
如果發現身有附體，不要驚慌。一驚慌反而無力排除。根本就不要去理睬它。只是一味行女神功，但一定要聽錄音。到時，它自己就會走。任何附體也無法長期忍受女神功法錄音的衝擊！
關鍵在於把握。這就是女神功法開門第一招，頂天立地，打出神女手印的原因所在。
這個神女手印的宇宙語言是，一切時空層的一切生靈，請回避。三山五嶽清場開道，頂天立地的我，來了。若相侵犯，格殺勿論！
在行靜功時，無論你是行那門氣功之靜功，一旦進入低能量時空層時，一旦有形形色色的生命能量體向你飄來時，可以用神女手印旋擊之。一擊則散。
但有一個問題，這些形形色色的小精靈，往往是通過上萬年的修煉，聚集成的能量密集體，一旦遭神女手印旋擊，則密集能量就被擊散。若有側隱之心，大悲心，則可出示手印，略略前推，而不旋。走了，就行了。
一般來說，不要去介入低能量時空層，不要去和低能量時空層生靈打交道，糾纏。要直接步入高能時空層，去爭取更高終的。
人類的一生經歷，所作所為所聽所說所想所思所情所意，都以素材形式貯存記錄在人腦之中。在人醒時，人的理智的後天意識，可以控制人腦，有程式的提取記憶資料。精神錯亂的人，為什麼會失常？就是提取人腦軟碟的硬體失靈了，程式亂套了。
附體雖可使人產生超越人本能的特異功能，但附體，猶如電子電腦電腦的病毒入侵，打亂了原有的程式，而顯示出種種特殊程式。
學者：那位陳醫生被籃網狀附體入侵，到底是怎麼一回事？
答：時空中飄浮著形形色色的生靈、精怪。尤其是低層次的，總想有個相，總不安於無依無倚。如孤魂野鬼，籃網精怪等等，一般都飄浮在荒嶺之中，附在黑洞裏，附在野樹上，附在荒墳場，等等。
正常的人，陽氣足，附不上。但婦女在體弱或是精神不好時，身體防線破壞，就易被附上。修煉者，如以卑屈心態進入功態時，因介入多層次時空，而自身防護線又破壞，則也易被附上。是故，要有頂天立地的心態，附體遠離不敢侵犯。但是，頂天立地不可過，若過，則生魔，如阿森所遇。故知，修煉者對心性的把握是十分重要的。這也叫火候控制。遭籃網附體，屬火候過弱。而阿森，則是火候過當。如煉劍，火候弱，不成鋼，始終是軟片子。過火候，則過性，跪了，碎了，成渣了。
按宇宙生靈學的觀點，這些都屬於附體現象。這些現象從一定程度上反映出，宇宙多層次生靈的存在。它們飄浮在時空中，無依無倚。卻又總是希望有個“相”存在。在“心靈”深處又總想造業。故而入侵人體。
附體入侵人體有種種反應，去醫院久治無效，而大多伴有神經方面的疾病。如癔病，瘋瘋顛顛。這種瘋顛是周圍人對此人的看法，而其本人並不認為自己瘋癲。猶如人們說一個人喝醉了，滿嘴胡說八道。而其本人卻說，心裏明白，沒醉。
對這種情況的附體仙，即女巫，以農村較多。大城市為少，小城鎮也不少。形成這種狀況是三個原因造成的。
一、大城市醫療條件較好。現代文化思想為主體。而且絕大多數人根本就沒聽說過附體現象。只是認為此人得病了，癔病，送精神病院去治療。
在治療中，反映出現代醫學與附體在患者身上的對抗。若堅持治療，醫學可以取勝。但大量藥物會引起患者的中毒。這種中毒往往是患者的另一種形態表現。進院時瘋瘋癲癲，滿口胡言亂語，說自己是玉皇大帝的女兒等等。出院時，就不是玉皇的女兒了，而表現出一定程度的癡呆。
但並不是所有的精神病者都是附體現象。有大量的是屬於社會環境造成的某種刺激，而這種刺激超越了他心理的承受力，比如婚姻上的打擊等等，而表現出心理天平出現一頭沉現象。
總的未說，醫學可以戰勝附體，但，醫學將附體驅走的同時，患者也表現出中毒。對醫學來說，觀點是治“這個病”，只要把這個“病”治住了，就是醫學的勝利。如果“病”治好了，人變成了癡呆。醫學術語稱之為：後遺症。
這樣，對人本體來說，就不能立點在“病”上，認為病沒了就算成功。病沒了，但後遺症是什麼？是病的另一個名詞。
但是，不可能要求醫學不存在後遺症現象。因宇宙法則本身就是得與失共存。關鍵在於抉擇，你要得什麼，失什麼？正如《易》所言：不能知得而不知喪。
* * * * * *
<四>
第二個原因是，農村，小城鎮，醫療條件不具足。人們在經濟力量上不具足。平均現代文化思想稍低，表現出“明白”人非常多。
一個家中有人病了，明白人二大媽過來一看，馬上斷言，邪病，外感。快去某某村有個神嬤嬤、神姑娘、端王、出馬仙、觀花婆等等。
去了之後，有三種結果。第一種，治不好，白費勁。神力是有限的，不是萬能的。正如，醫院的力量也是有限的，不是萬能的，醫院若是萬能就不設立太平間了。人被送進太平間表現出醫院的兩種情況：一是醫力有限，無能為力；二是最大的後遺症。這些情況的出現都是正常的，不用大驚小怪。工廠也保證不了一個廢品不出。推進了手術房，猶如把機件卡上了車床。這一刀下去，也可能是合格品，也可能因某種原因是廢品，或是殘次品、處理品、等外品。不少人上街，專門願意買處理品。實際上，人們沒算開帳。處理品並不便宜。
有不少明白人會反對，處理品不影響使用功能。但是，卻未看到潛在的一面。比如，你去找個男人，別的毛病沒有，就是鼻子歪一塊。二大媽說，沒事！處理品照樣用。
那麼，又影響什麼呢？心境。
第二種情況是，收拾收拾好了。附體請下身走了。
第三種情況是，走上巫的生涯。
人類七千年來，巫不絕種。是“病”造成的。
需要研究的一個課題是，這種“病”是自身本能現象，還是受某種力量驅使。比如，一個小孩去偷自行車鈴。是出於“本能”，還是牆拐角處有個收破爛的驅使。
從大月的記錄上分析，這些病後轉仙的，並不是什麼天仙附體。而都是三界內不同層次能量等級的生靈附體。且大部分又都屬於動物仙鬼仙或鬼魂附體。
不少人都十分討厭、害怕附體的入侵。有個習慣問題。人的一生中，總是在附體的進進出出中生活。各種病菌、病毒、寄生蟲，各種細菌。這些是屬於顯態附體對人體的入侵。另一種是隱態附體的入侵，也是接連不斷的。人對於顯態附體入侵都難以對付、防範，更何況是隱態附體。人生活在顯隱附體的包圍群之中，僅僅是自己尚未感知。
人就好比土地上的一棵大樹，螞蟻小蟲都在樹上，又有不少鳥飛來，棲息在樹上。有的甚至造了一些窩。幾條蛇也盤到了樹上，又來了猴子。一家兔子在下面又啃了個洞……這些無依無倚的生靈，總是尋找著依託。
飛來兩隻美麗的小鳥落在你的兩肩上，你會很得意。若來了一條蛇盤在你的脖子上，你就覺得無法接受。
顯態附體，有些可以使人得病。而隱態附體，有些也會使人產生異常。
對於飄浮在虛空中的無數的無依無椅的低能生靈，它們十分羡慕這位大靈能有個依託的窩。它們也會跑來沾沾光，尋個落腳之地。
人本能的對外來附體，無論顯隱，均予以排除。但也有力所不及或無能為力的時候。那時，也就只好共同佔用這個身體。
當人的大靈脫體後，去追尋、查找、收編音魂能量時，也會遭到同樣的反抗。如果你能量具足，便可長驅直入，一個個地予以佔據。但也常常會碰到有力的反抗對手。生活在不同層次的音魂能量所形成的你，也會如同你如今這樣，厭惡附體的入侵。有人身時，你是被入侵者。失人身後，你就會變成入侵者。
如果在人世，尚有你的音魂能量分散出去的活人存在。你對她的入侵，將遭到更為科學的反抗。你也許會被新發明的某種藥物所擊敗。這就是造化弄人。也許那時，你就會設法讓被附體者提高認識水平：要一體同觀，要無我相人相眾生相壽者相。要知得也應知喪。科學也會設法捕捉你，希望在實驗室的小籠子裏，看到你的重演性。那時，你會大發雷霆。因為，你發現，這個實驗室當初是屬於你領導的。而這幾位穿白大衫裝模作樣的研究員，都是你過去部下的孫子輩的！你會說什麼也不配合他們，使他們的實驗無法進行。正如，嚴新在北京的一所大學裏做實驗時，發愁地說：它怎麼總在外面轉，就是不進這個容器裏去呢？你會說：小孫子，你等著吧！還差得遠……
有些多年老氣功，十來年的氣功生涯，吃過大虧，上過大當。故而一朝被蛇咬，十年怕井繩。北方的外科醫生陳先生就是一例。練功時，精神過於緊張，草木皆兵而不能放鬆。
他過去吃過虧，受過附體的入侵。習女神功後，附體得以驅除。但仍是心有餘悸，仍怕再有附體入侵。
在陰曆八月，接到南京第二次來的錄音帶。聽九陰功通靈型時（坐在椅上聽），發現兩腳間有一黃色皮毛的動物，團臥著。不知何時又沒有了。
學者：是不是，原來身上的附體給打下來了？
練九陰功一百多天了，沒出光，沒出光爆，也沒嘗試到氣浪的衝擊。我雖已67歲，因我練過調息，一個呼吸可以一分鐘。（細若遊絲）
學者：此位老者要求出光爆，是否點化一下？
答：不可。最好是不出光爆。67歲了，又是看書自學的，旁邊無人指點，還是不出光爆的好。行功嗜睡，本已說明體力不支，在行全身性調整。一度煩厭行功，是附體做怪。附體黃仙打掉了，還應恢復一段。
對於附體，並不一定就要打掉。最好是立足於研究。附體現象十分複雜，也不知道，也很難鬧清，多少世之前，附體與被附者是個什麼關係，最起碼有一世是同類。沒有同類關係是附不上去的。另一種情況是，說不好是不是自己的同體以往分解出去的能量形成的。還有一種極為特殊情況的附體，即天魂附體。自己的天魂附體。條件是，天魂被啟動之後，能量要在2.l級以上時，可發生天魂附體。不過天魂附體不干擾人正常思維和身體活動，而且也並不是總附在上面。附一段時間就走了。想留也留不住。天魂附體是有固定位置的，不是隨便什麼地方都附，它在人體上附的位置是後背，兩個肩夾骨之間。所占面積，大約在l—1.5寸的圓，即直徑約有l—1.5寸。
天魂附體時，每個人的體感不一定相同。有時那一塊地方麻木，表面皮膚無知覺。有的人也會覺得那個地方痛，一般沒什麼關係，輕輕拍打一陣就好。
在附體中，也常有這樣的情況，人仙、鬼仙、動物仙等等附體。原因是，它以前與你是同體，是能量分解造成的，女巫中這種情況較多。比如一個狐仙附體的女巫，狐仙顯人形，自稱七姑娘，並告訴女巫，你是七姑娘轉世。你就是我，我就是你。於是，女巫就自稱是七姑娘，為人看病查事。
有的鬼仙幻化成玉皇大帝，告訴被附體的端王（神漢一類的人），你是玉帝轉世。我就是你，你就是我，於是，此位就到處說，他是玉帝轉世。
天魂附體是不暴露身份的，它根本不理你。僅是認個門，熟悉一下，將來好合體。
故知附體現像是比較複雜的。
為了防止誤殺、誤傷，故而設立昆侖位時，單設一動物仙類。發現附體後，讓它下身，請它上位安享香火。它安生之後，再慢慢研究它，盤查它，一般來說，盤查的結果，往往是，不知在哪一世，你與它是同類，或是共同在某一戰團，戰隊服役過，它也許就是你的忠實的部下。
筆者幾年前，普查過一千多例，還沒有發現是無緣無故附上去的，都是有著某種特定的背景和關係。
就女神功法與萬法歸一功比較而言，女神功法是極端自私的，她根本不考慮給人治病的問題，而完全立足於自身防護和提高。別人死活她不管，你要想活，想好，你就自己練！故而，習女神功者當不了救世主，好歹若能把自己弄出去，就算是最大的勝利。
病在古人研究中，它屬於第三者。甲是身中太靈。乙是後天意識。病是丙，是附體現象，是第三者。這種附體，包括隱態附體，或是顯態附體，如病毒、病體入侵等等。
是否是第三者，是相對的。要看以誰為主體，以誰為參照物。
人死後，對於活人來說，它就成了第三者。
答：以前此人來信，說他身上招了附體，十分痛苦，問怎麼辦？當時回信曰，只管輕鬆行功，不要去管那許多。此人相應極好，故而聽《神龍飄飄》時，雪山青蓮給予通中脈加持。同時九天玄女飄過，並出手紫金光幫他打掉了附體。這個附體已六級能量，它也真是，都已修成六級還附人體做什麼？還不自己去想辦法往上修。已是地仙的最高位，而步入神仙位了。
其二是，一些人身上多多少少有些附體。在行功時，附體會抗拒而產生頭暈難受之感。
學者：那兩位隱態動物仙師，又是如何抽提醫師的能量呢？
答：從日輪抽提。海輪、水輪的能量是生的，它們消化不了。月輪的能量它們無法吸收。月輪的能量已具有編碼，是誰的就是誰的。一切外來附體都是從日輪獲取能量。是故《易經》曰，丹田之功猶如履虎尾＿，咥人，凶。武人為于大君。武人即入侵者要奪大君位。是故提出為道損之又損，要損下益上，把能量集中在月輪。
但一般的高層次氣功，都是丹田功，極易招惹附體上身。九陰功不走丹田，而是一步化光至月輪，二步光爆上天魂。這是真正的《易經》密意的損之又損。一損上月輪，二損入光魂。1914
03
答：感冒病是人類的天敵，防不勝防。人是萬物之靈，但天地間的萬物都有自己無法對抗的天敵。這叫一物降一物。人類的天敵共有兩類，一是顯態的病毒，二是隱態的附體。但凡這兩類入侵人體，人的表症就是感冒。在巫門稱之為外感。而且這兩類往往是聯合進攻。
感冒時應聽《夜讀心經》，走熱路。《雪山青蓮》是通靈，走的是冷路。若是嗓子痛，咳嗽，可按巫門偏方，將一個紅皮雞蛋敲入碗中，打調勻後，沖入普通汽水或雪碧。然後喝之。服用三至五天，早晚各一次。最好是飯後半小時以後服用。
學者乙：又轉來好幾封信。其中有一封是山東轉來的。談一位女學員附體纏身之事。信文如下。
在我處參加修習女神功的學員中，有一位叫張花玲的女學員。她以前學練過其他門派的氣功。該門派氣功為了控制學員，用巫術在學員身上放了附體。若不練本門功法，則發附體病。這位張花玲想學女神功，拿《修行者》教材一看，立時渾身發冷，發燒到三十九度半。吃藥也無效，躺在床上不能動。脊柱及腿關節疼痛難忍。經查，是位黃大仙附體。與黃仙交流中，得知，它是奉氣功宗師之命附上來的。
我說，你們寄附人身是不道德的，而且這種借體修行也出不去三界。
學者乙：她這是學的哪門氣功？怎麼還幹這種缺德事？
答：社會上有不少江湖氣功，在學員身上亂放附體。但不一定都起作用，對自製力強一些的人就不起作用。對心眼過實的人就起作用。
學者乙：這類動物仙為何願意幹這種事？
答：這都是尚未修成人形的動物仙。附體對它們的最大好處，是攝取人的音魂能量。這類動物仙的要求不高，目的就是來世作人，獲得人身。由於長期附體，它就成了身體的第二主人。當人臨終大靈昏迷時，它就可以全部提收此人的能量，而轉世投胎為人。而人就墜入三惡道，反成為動物類，有的甚至連動物也成不了。比如，你具有2.1級能量，附體1.1級能量。它就再攝取1級能量夠它轉世用就行了。而你脫體後只餘下1.l級能量。若你只有0.l級能量，失去一級就成了負l.l級能量。
它們一般是趁人感冒、病重、病危時上身。而人一般只從顯態去注意，而未防隱態方面的天敵。大量的人在上一世都是動物，因為隱態動物魂體太多了。它們進攻垂危的病者是極容易的。佛門稱之為因果。因因果果輪回不止。就是你平時身體再好，臨終時也是不行。只有定力才能阻止低級資訊體的進攻。
閱讀《修行者》材料之後，我方明白了，任何附體現象，都是其他靈體的侵入，借體修行的做窩現象。對修行者本身是不利的。
於是，我堅持每晚聽錄音《夜讀心經》。同時，明顯感到體內有另外一個靈體在燥動，卻又不肯離開我的身體。
11月23日上午，我用內視法，終於迫走了金龍，它從左肩井穴飄移向東北方向而去，走時，帶走大量光氣。
第一，我這樣處理，好還是不好？
第二，經過上述附體經歷之後，總是心有餘悸。唯恐再發生附體現象。我是一個老外科醫生，對附體現象感到厭惡。驅走的附體是否會報復，是否會再次入侵。如何防範。
目前，我練九陰功標準型，已打出金色光海。出現過一次海潮音和光爆。切切實實體會到女神功神奇偉大，無可比擬！在我發生附體現像的前前後後，體會是十分深刻的。
故而，就有個正確對待附體現象的問題。所謂不良附體，即是只吸收能量，不搞長遠計畫，只搞短期行為。所謂良性附體，就是統籌規劃，打算長住久留。
買際上，控制它們十分容易。就兩點：第一，你自己要頂天立地，無所畏懼。不崇拜任何！有人會攻擊：佛也不崇拜嗎？
必須這樣！佛也不能崇拜！把佛當朋友，把鬼也當朋友，把狐仙也當朋友，這叫一體同觀，無分別之心，無我相人相眾生相壽者相。
如果你有分別心，不是一體同觀。崇拜佛和三清，而用法術去擊打鬼、動物仙。那麼，鬼和動物仙就可搖身一變，變成佛和三清。你就得慌忙跪下叩頭，它們就趁機上身。
如果你無分別之心，一體同觀。你就是置身於附體群中，它們也不會上身。它們把你當朋友。它們講義氣，決不傷朋友。
修行者的一個特殊任務，就是要研究附體。因為附體也屬於不同層次的生靈。人在脫體之後，大靈處於虛空之中，周圍都是形形色色的附體。故而應先熟悉他們，交個朋友。
宇宙大法不是什麼善不善，而是實力。修行者修的是什麼？是實力。善是第二位的問題。應該叫悲心。即，當你的大靈有實力時，要具足悲心，而不去掠奪低能者。可以收編它們，照顧它們，但不要侵害它們。它們也是眾生，僅是相有別，能量有高低。
如果要防範附體入侵。在功態中，遇附體，或光團，可用左手神女印旋擊。
如果發現身有附體，不要驚慌。一驚慌反而無力排除。根本就不要去理睬它。只是一味行女神功，但一定要聽錄音。到時，它自己就會走。任何附體也無法長期忍受女神功法錄音的衝擊！
關鍵在於把握。這就是女神功法開門第一招，頂天立地，打出神女手印的原因所在。
這個神女手印的宇宙語言是，一切時空層的一切生靈，請回避。三山五嶽清場開道，頂天立地的我，來了。若相侵犯，格殺勿論！
在行靜功時，無論你是行那門氣功之靜功，一旦進入低能量時空層時，一旦有形形色色的生命能量體向你飄來時，可以用神女手印旋擊之。一擊則散。
但有一個問題，這些形形色色的小精靈，往往是通過上萬年的修煉，聚集成的能量密集體，一旦遭神女手印旋擊，則密集能量就被擊散。若有側隱之心，大悲心，則可出示手印，略略前推，而不旋。走了，就行了。
一般來說，不要去介入低能量時空層，不要去和低能量時空層生靈打交道，糾纏。要直接步入高能時空層，去爭取更高終的。
人類的一生經歷，所作所為所聽所說所想所思所情所意，都以素材形式貯存記錄在人腦之中。在人醒時，人的理智的後天意識，可以控制人腦，有程式的提取記憶資料。精神錯亂的人，為什麼會失常？就是提取人腦軟碟的硬體失靈了，程式亂套了。
附體雖可使人產生超越人本能的特異功能，但附體，猶如電子電腦電腦的病毒入侵，打亂了原有的程式，而顯示出種種特殊程式。
學者：那位陳醫生被籃網狀附體入侵，到底是怎麼一回事？
答：時空中飄浮著形形色色的生靈、精怪。尤其是低層次的，總想有個相，總不安於無依無倚。如孤魂野鬼，籃網精怪等等，一般都飄浮在荒嶺之中，附在黑洞裏，附在野樹上，附在荒墳場，等等。
正常的人，陽氣足，附不上。但婦女在體弱或是精神不好時，身體防線破壞，就易被附上。修煉者，如以卑屈心態進入功態時，因介入多層次時空，而自身防護線又破壞，則也易被附上。是故，要有頂天立地的心態，附體遠離不敢侵犯。但是，頂天立地不可過，若過，則生魔，如阿森所遇。故知，修煉者對心性的把握是十分重要的。這也叫火候控制。遭籃網附體，屬火候過弱。而阿森，則是火候過當。如煉劍，火候弱，不成鋼，始終是軟片子。過火候，則過性，跪了，碎了，成渣了。
按宇宙生靈學的觀點，這些都屬於附體現象。這些現象從一定程度上反映出，宇宙多層次生靈的存在。它們飄浮在時空中，無依無倚。卻又總是希望有個“相”存在。在“心靈”深處又總想造業。故而入侵人體。
附體入侵人體有種種反應，去醫院久治無效，而大多伴有神經方面的疾病。如癔病，瘋瘋顛顛。這種瘋顛是周圍人對此人的看法，而其本人並不認為自己瘋癲。猶如人們說一個人喝醉了，滿嘴胡說八道。而其本人卻說，心裏明白，沒醉。
對這種情況的附體仙，即女巫，以農村較多。大城市為少，小城鎮也不少。形成這種狀況是三個原因造成的。
一、大城市醫療條件較好。現代文化思想為主體。而且絕大多數人根本就沒聽說過附體現象。只是認為此人得病了，癔病，送精神病院去治療。
在治療中，反映出現代醫學與附體在患者身上的對抗。若堅持治療，醫學可以取勝。但大量藥物會引起患者的中毒。這種中毒往往是患者的另一種形態表現。進院時瘋瘋癲癲，滿口胡言亂語，說自己是玉皇大帝的女兒等等。出院時，就不是玉皇的女兒了，而表現出一定程度的癡呆。
但並不是所有的精神病者都是附體現象。有大量的是屬於社會環境造成的某種刺激，而這種刺激超越了他心理的承受力，比如婚姻上的打擊等等，而表現出心理天平出現一頭沉現象。
總的未說，醫學可以戰勝附體，但，醫學將附體驅走的同時，患者也表現出中毒。對醫學來說，觀點是治“這個病”，只要把這個“病”治住了，就是醫學的勝利。如果“病”治好了，人變成了癡呆。醫學術語稱之為：後遺症。
這樣，對人本體來說，就不能立點在“病”上，認為病沒了就算成功。病沒了，但後遺症是什麼？是病的另一個名詞。
但是，不可能要求醫學不存在後遺症現象。因宇宙法則本身就是得與失共存。關鍵在於抉擇，你要得什麼，失什麼？正如《易》所言：不能知得而不知喪。
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第二個原因是，農村，小城鎮，醫療條件不具足。人們在經濟力量上不具足。平均現代文化思想稍低，表現出“明白”人非常多。
一個家中有人病了，明白人二大媽過來一看，馬上斷言，邪病，外感。快去某某村有個神嬤嬤、神姑娘、端王、出馬仙、觀花婆等等。
去了之後，有三種結果。第一種，治不好，白費勁。神力是有限的，不是萬能的。正如，醫院的力量也是有限的，不是萬能的，醫院若是萬能就不設立太平間了。人被送進太平間表現出醫院的兩種情況：一是醫力有限，無能為力；二是最大的後遺症。這些情況的出現都是正常的，不用大驚小怪。工廠也保證不了一個廢品不出。推進了手術房，猶如把機件卡上了車床。這一刀下去，也可能是合格品，也可能因某種原因是廢品，或是殘次品、處理品、等外品。不少人上街，專門願意買處理品。實際上，人們沒算開帳。處理品並不便宜。
有不少明白人會反對，處理品不影響使用功能。但是，卻未看到潛在的一面。比如，你去找個男人，別的毛病沒有，就是鼻子歪一塊。二大媽說，沒事！處理品照樣用。
那麼，又影響什麼呢？心境。
第二種情況是，收拾收拾好了。附體請下身走了。
第三種情況是，走上巫的生涯。
人類七千年來，巫不絕種。是“病”造成的。
需要研究的一個課題是，這種“病”是自身本能現象，還是受某種力量驅使。比如，一個小孩去偷自行車鈴。是出於“本能”，還是牆拐角處有個收破爛的驅使。
從大月的記錄上分析，這些病後轉仙的，並不是什麼天仙附體。而都是三界內不同層次能量等級的生靈附體。且大部分又都屬於動物仙鬼仙或鬼魂附體。
不少人都十分討厭、害怕附體的入侵。有個習慣問題。人的一生中，總是在附體的進進出出中生活。各種病菌、病毒、寄生蟲，各種細菌。這些是屬於顯態附體對人體的入侵。另一種是隱態附體的入侵，也是接連不斷的。人對於顯態附體入侵都難以對付、防範，更何況是隱態附體。人生活在顯隱附體的包圍群之中，僅僅是自己尚未感知。
人就好比土地上的一棵大樹，螞蟻小蟲都在樹上，又有不少鳥飛來，棲息在樹上。有的甚至造了一些窩。幾條蛇也盤到了樹上，又來了猴子。一家兔子在下面又啃了個洞……這些無依無倚的生靈，總是尋找著依託。
飛來兩隻美麗的小鳥落在你的兩肩上，你會很得意。若來了一條蛇盤在你的脖子上，你就覺得無法接受。
顯態附體，有些可以使人得病。而隱態附體，有些也會使人產生異常。
對於飄浮在虛空中的無數的無依無椅的低能生靈，它們十分羡慕這位大靈能有個依託的窩。它們也會跑來沾沾光，尋個落腳之地。
人本能的對外來附體，無論顯隱，均予以排除。但也有力所不及或無能為力的時候。那時，也就只好共同佔用這個身體。
當人的大靈脫體後，去追尋、查找、收編音魂能量時，也會遭到同樣的反抗。如果你能量具足，便可長驅直入，一個個地予以佔據。但也常常會碰到有力的反抗對手。生活在不同層次的音魂能量所形成的你，也會如同你如今這樣，厭惡附體的入侵。有人身時，你是被入侵者。失人身後，你就會變成入侵者。
如果在人世，尚有你的音魂能量分散出去的活人存在。你對她的入侵，將遭到更為科學的反抗。你也許會被新發明的某種藥物所擊敗。這就是造化弄人。也許那時，你就會設法讓被附體者提高認識水平：要一體同觀，要無我相人相眾生相壽者相。要知得也應知喪。科學也會設法捕捉你，希望在實驗室的小籠子裏，看到你的重演性。那時，你會大發雷霆。因為，你發現，這個實驗室當初是屬於你領導的。而這幾位穿白大衫裝模作樣的研究員，都是你過去部下的孫子輩的！你會說什麼也不配合他們，使他們的實驗無法進行。正如，嚴新在北京的一所大學裏做實驗時，發愁地說：它怎麼總在外面轉，就是不進這個容器裏去呢？你會說：小孫子，你等著吧！還差得遠……
有些多年老氣功，十來年的氣功生涯，吃過大虧，上過大當。故而一朝被蛇咬，十年怕井繩。北方的外科醫生陳先生就是一例。練功時，精神過於緊張，草木皆兵而不能放鬆。
他過去吃過虧，受過附體的入侵。習女神功後，附體得以驅除。但仍是心有餘悸，仍怕再有附體入侵。
在陰曆八月，接到南京第二次來的錄音帶。聽九陰功通靈型時（坐在椅上聽），發現兩腳間有一黃色皮毛的動物，團臥著。不知何時又沒有了。
學者：是不是，原來身上的附體給打下來了？
練九陰功一百多天了，沒出光，沒出光爆，也沒嘗試到氣浪的衝擊。我雖已67歲，因我練過調息，一個呼吸可以一分鐘。（細若遊絲）
學者：此位老者要求出光爆，是否點化一下？
答：不可。最好是不出光爆。67歲了，又是看書自學的，旁邊無人指點，還是不出光爆的好。行功嗜睡，本已說明體力不支，在行全身性調整。一度煩厭行功，是附體做怪。附體黃仙打掉了，還應恢復一段。
對於附體，並不一定就要打掉。最好是立足於研究。附體現象十分複雜，也不知道，也很難鬧清，多少世之前，附體與被附者是個什麼關係，最起碼有一世是同類。沒有同類關係是附不上去的。另一種情況是，說不好是不是自己的同體以往分解出去的能量形成的。還有一種極為特殊情況的附體，即天魂附體。自己的天魂附體。條件是，天魂被啟動之後，能量要在2.l級以上時，可發生天魂附體。不過天魂附體不干擾人正常思維和身體活動，而且也並不是總附在上面。附一段時間就走了。想留也留不住。天魂附體是有固定位置的，不是隨便什麼地方都附，它在人體上附的位置是後背，兩個肩夾骨之間。所占面積，大約在l—1.5寸的圓，即直徑約有l—1.5寸。
天魂附體時，每個人的體感不一定相同。有時那一塊地方麻木，表面皮膚無知覺。有的人也會覺得那個地方痛，一般沒什麼關係，輕輕拍打一陣就好。
在附體中，也常有這樣的情況，人仙、鬼仙、動物仙等等附體。原因是，它以前與你是同體，是能量分解造成的，女巫中這種情況較多。比如一個狐仙附體的女巫，狐仙顯人形，自稱七姑娘，並告訴女巫，你是七姑娘轉世。你就是我，我就是你。於是，女巫就自稱是七姑娘，為人看病查事。
有的鬼仙幻化成玉皇大帝，告訴被附體的端王（神漢一類的人），你是玉帝轉世。我就是你，你就是我，於是，此位就到處說，他是玉帝轉世。
天魂附體是不暴露身份的，它根本不理你。僅是認個門，熟悉一下，將來好合體。
故知附體現像是比較複雜的。
為了防止誤殺、誤傷，故而設立昆侖位時，單設一動物仙類。發現附體後，讓它下身，請它上位安享香火。它安生之後，再慢慢研究它，盤查它，一般來說，盤查的結果，往往是，不知在哪一世，你與它是同類，或是共同在某一戰團，戰隊服役過，它也許就是你的忠實的部下。
筆者幾年前，普查過一千多例，還沒有發現是無緣無故附上去的，都是有著某種特定的背景和關係。
就女神功法與萬法歸一功比較而言，女神功法是極端自私的，她根本不考慮給人治病的問題，而完全立足於自身防護和提高。別人死活她不管，你要想活，想好，你就自己練！故而，習女神功者當不了救世主，好歹若能把自己弄出去，就算是最大的勝利。
病在古人研究中，它屬於第三者。甲是身中太靈。乙是後天意識。病是丙，是附體現象，是第三者。這種附體，包括隱態附體，或是顯態附體，如病毒、病體入侵等等。
是否是第三者，是相對的。要看以誰為主體，以誰為參照物。
人死後，對於活人來說，它就成了第三者。
答：以前此人來信，說他身上招了附體，十分痛苦，問怎麼辦？當時回信曰，只管輕鬆行功，不要去管那許多。此人相應極好，故而聽《神龍飄飄》時，雪山青蓮給予通中脈加持。同時九天玄女飄過，並出手紫金光幫他打掉了附體。這個附體已六級能量，它也真是，都已修成六級還附人體做什麼？還不自己去想辦法往上修。已是地仙的最高位，而步入神仙位了。
其二是，一些人身上多多少少有些附體。在行功時，附體會抗拒而產生頭暈難受之感。
學者：那兩位隱態動物仙師，又是如何抽提醫師的能量呢？
答：從日輪抽提。海輪、水輪的能量是生的，它們消化不了。月輪的能量它們無法吸收。月輪的能量已具有編碼，是誰的就是誰的。一切外來附體都是從日輪獲取能量。是故《易經》曰，丹田之功猶如履虎尾＿，咥人，凶。武人為于大君。武人即入侵者要奪大君位。是故提出為道損之又損，要損下益上，把能量集中在月輪。
但一般的高層次氣功，都是丹田功，極易招惹附體上身。九陰功不走丹田，而是一步化光至月輪，二步光爆上天魂。這是真正的《易經》密意的損之又損。一損上月輪，二損入光魂。1914
03
答：感冒病是人類的天敵，防不勝防。人是萬物之靈，但天地間的萬物都有自己無法對抗的天敵。這叫一物降一物。人類的天敵共有兩類，一是顯態的病毒，二是隱態的附體。但凡這兩類入侵人體，人的表症就是感冒。在巫門稱之為外感。而且這兩類往往是聯合進攻。
感冒時應聽《夜讀心經》，走熱路。《雪山青蓮》是通靈，走的是冷路。若是嗓子痛，咳嗽，可按巫門偏方，將一個紅皮雞蛋敲入碗中，打調勻後，沖入普通汽水或雪碧。然後喝之。服用三至五天，早晚各一次。最好是飯後半小時以後服用。
學者乙：又轉來好幾封信。其中有一封是山東轉來的。談一位女學員附體纏身之事。信文如下。
在我處參加修習女神功的學員中，有一位叫張花玲的女學員。她以前學練過其他門派的氣功。該門派氣功為了控制學員，用巫術在學員身上放了附體。若不練本門功法，則發附體病。這位張花玲想學女神功，拿《修行者》教材一看，立時渾身發冷，發燒到三十九度半。吃藥也無效，躺在床上不能動。脊柱及腿關節疼痛難忍。經查，是位黃大仙附體。與黃仙交流中，得知，它是奉氣功宗師之命附上來的。
我說，你們寄附人身是不道德的，而且這種借體修行也出不去三界。
學者乙：她這是學的哪門氣功？怎麼還幹這種缺德事？
答：社會上有不少江湖氣功，在學員身上亂放附體。但不一定都起作用，對自製力強一些的人就不起作用。對心眼過實的人就起作用。
學者乙：這類動物仙為何願意幹這種事？
答：這都是尚未修成人形的動物仙。附體對它們的最大好處，是攝取人的音魂能量。這類動物仙的要求不高，目的就是來世作人，獲得人身。由於長期附體，它就成了身體的第二主人。當人臨終大靈昏迷時，它就可以全部提收此人的能量，而轉世投胎為人。而人就墜入三惡道，反成為動物類，有的甚至連動物也成不了。比如，你具有2.1級能量，附體1.1級能量。它就再攝取1級能量夠它轉世用就行了。而你脫體後只餘下1.l級能量。若你只有0.l級能量，失去一級就成了負l.l級能量。
它們一般是趁人感冒、病重、病危時上身。而人一般只從顯態去注意，而未防隱態方面的天敵。大量的人在上一世都是動物，因為隱態動物魂體太多了。它們進攻垂危的病者是極容易的。佛門稱之為因果。因因果果輪回不止。就是你平時身體再好，臨終時也是不行。只有定力才能阻止低級資訊體的進攻。
【附體】-01
【附體】-01
所謂修行與修煉，就是通過一定的方法，吸取宇宙虛空中飄移的光能量體，從而使自身生命光能量團的能量級別加大，以求得向上的飛升。
有一種情況是：所吸收的飄移來的光能量體的能量，遠遠大於自身生命體的能量，就會出現附體現象，或神經錯亂現象，或是人格分裂現象，這種情況多發生在女巫身上。民間不少婦女，在一場大病之後，外界靈體乘虛而入，而產生附體現象。
另一種情況是：吸收了不相合的光能量體，產生得病的現象，而這種病在醫院裏又無法診斷或治療，這就是社會上所說的因果病，氣功學所說的不良資訊病，巫學所說的鬼魂附體病。
如果因某種情況，生命光能團失去了功能，此時會發生植物人現象。
因此，對於修行及修煉者來說，在修行或煉功中，要有選擇地有控制地吸收和攝取宇宙虛空中與你有緣份的光能團，或稱光子。所謂出偏、走火入魔，就是吸收了不良或與你有對抗性的光能量體（光子）。
一些畜牲死亡後，其靈體有時修成地仙，地仙的能量很大，而且對人有親合性，很多人發生附體現象，大多是這種地仙造成的。
在民間有很多女巫、神漢，就是這種地仙附體，附體時往往自稱是三仙姑、七仙女，甚至是某某老君、某某菩薩。但是地仙並不傷害人類，而希望用它們的方式、方法服務於人類。具有這種功能的地仙、往往是狐、蛇、蟒、黃、白鼠（亦稱靈鼠）。
明清小說中"聊齋志異"所寫的，大多是狐仙。
有些植物也能成仙、成怪，例如柳仙。現在不少地區的女巫仍供俸柳仙，據這些女巫講，柳仙擅長治病。
一些對人類持不同意見、不親合的，稱其為怪或妖。它們往往不象地仙那樣主動接近人類，而是遠遠避開人類，藏于深山老林、荒洞之中。例如：虎怪、狼妖、蜈蚣精、熊怪等等。
在人類的附體現象裏，除大量的是地仙附體之外，也有鬼仙附體。儘管在民間，大量的附體現象中，往往均自稱是天上大神、大仙、菩薩等等，但在實際上，天人、菩薩從不附體。
根據測定和考察，天人、菩薩好象附不上人體，不象地仙、鬼仙那樣與人體有親合性（大概是能量相近）。
這裏所說的地仙，與佛門、道門所說的地仙不是一回事，文中所講的地仙是指動物仙。
目前世間的病很多已不是四大病（按佛門術語，就是地、水、火、風失調引起的病，按道門術語，就是五行失調引起的病），而往往是因果病、附體病，這就較難處理了，不是不可以治療，但需一定的方法、一定的方式去處理妥當，否則你一出手，表面是好了，但後患無窮。
很多因果病、附體病往往是因為殺生引起的，你殺了它，以為它死了，其實死的僅是生命的載體，其生命靈體並未死，它一旦有了足夠的能量，就會來索命的，尤其對於修行者來說，會給你的修行帶來很大的障礙，因此佛門的戒律，以不殺生為主戒。
有些動物的靈性較大，一旦殺了它，就會惹來很多麻煩，例如：狐、黃、蛇、蟒、白鼠、刺蝟、無鱗魚（饅魚），此外，牛、羊、狗的靈氣很重，它們忠於人類。雖死但靈氣不散。筆者見過不少因果病，治療起來十分頭痛，人家是來索命的，理直氣壯，十分不好處理。
但是對於人類而言，不殺生僅是相對的，絕對的不殺生是絕對的做不到的。比如，你必須喝水，佛說，一滴水裏就有八萬四千蟲，現在科學也測出水中有大量原生物、細菌、微生物等等，你喝水，就等於吃了它們，體內的機能就會殺掉它們，消化吸收它們。你若說：不喝生水，喝開水，就等於你先用火煮死了它們。諸如此類等等，很多很多，細想起來，做人確實是很難的，這樣也不好，那樣也不行。
因此．世間的一切都是相對而言，一落入絕對就是死路，至於相對的程度，要由自己把握好分寸，不可過於執著，也不可放縱。
當代最難的，還是巫門。在民間散佈著大量的小巫、假巫。小巫是由於動物仙附體、雖能辦一些事，但往往裝神弄鬼，而假巫就是混飯吃，是人為的裝神弄鬼。
順便說一下，真正的佛、菩薩、天仙、天神是不附人體的。她們的生命能量級與人的生命能量級差別極大，與人體無法相附，只有在一種極特殊情況下，她們有時會借體傳音，但並不是附體。動物仙與人的能量級相近，故而會發生附體現象，但也是在人體精神虛弱情況下才會發生。另一情況是，動物仙並不做壞事，它們願幫助人類，但它們往往無分辨能力，因此，做壞事的是人，是人利用動物仙。
民間女巫的這種功能是怎麼回事呢？第一，她們往往都是犯天條被打下界來的花姐，在大運上命中註定要倍受磨難，但她們身上有靈氣，後天意識弱，先天意識強，一般文化層次很低，腦神經呈某種虛弱狀，易為動物靈體所附，或為鬼魂所附，而附體則在她們身上充分顯示自己的跨越多維空間，不受時空控制的功能。
民間女巫所表現出的功能，並不是她自身的功能，而是附體的功能，但是另有一種女巫是她自身的功能，但這種女巫是少量的。
另外，女巫可以幫助世人改變命運，但是無法改變自身的命運。去年，在書市上有一本中篇小說：“女巫”，是寫一個外國女巫的故事。那是一個真實的故事，從中你可以感到女巫的悲苦，人的醜惡，並隱約感到神的存在。
女巫現象一般是一種動物仙附體現象。動物體死後，其生命體並未消失，而以靈或魂的形式存在，能量大些的為靈，能量低些的為魂。動物靈體，並不太明白自己已經死去，它仍在修煉，當具足一定能量時，其靈體就上升為動物仙，動物仙具有能入侵能量陰陽混亂的人體，往往在一個婦女大病時，動物仙乘虛而入，當婦女病好時，她已是動物仙的寄生者了。同時，動物仙就把它的功能借給了這位婦女使用。動物靈體轉化為仙的關鍵，就是它的摩尼珠是否修成，民間也把這種現象稱為動物煉丹，這種女巫往往就是跳大神的，在這種跳大神的狀況裏，即氣功自發功，其最易接受動物仙的功能。
不少氣功大師在創功法時，均受到動物的啟發，在氣功中模仿動物的動作，但此為初級氣功。真正要研究和模仿的是動物的煉丹術和摩尼珠功法，更要學習的是動物的親善人類，儘管身軀曾被人類捕殺，但仍是通過附體的方法想為人類做點事積功德。
這種被附體的女巫一般具有間接的眼功和耳功，表現在功能上超越了常人。但這種仍只能算是小巫。
第五戒就是不飲酒。對於修行者而言，酒為迷魂湯，酒對你的真實生命體來說是麻醉劑，酒氣可使你的生命靈體處於昏迷態。例如傳奇戲中，白娘子飲酒現了原形，是因為酒氣使生命靈體昏迷了，生命能量處於低態。反映在世人身上，往往表現出，酒後敢做平素不敢做的事，那是因為你的神志昏迷了，你也就失去了心智。
民間一些女巫在行巫時，往往狂飲白酒，使自己的神志昏迷，而有利於動物仙附體，故而對於修行者而言，酒為一大戒。
一個凡人，在三界中時而為仙神，時而為鬼魂，時而為畜牲、禽獸等等，而且大多人在數十世、數百世中，都有多世為狐，為蛇為海中魚類。觀音就曾為孤，是紅狐，九天玄女曾為玄狐，西王聖母曾為黃狐。人也是如此，基本上最少都有一世，甚至幾世為狐。故而狐的靈性極大。在人世裏，在民間也常有所謂狐仙附體現象，那是因為孤、蛇、黃等對人的親和性極大，生命能量略低於正常人。牛、羊、狗之類對人的依附性較大，雖不易附上人體，而易跟隨在人的周圍，故而巫門、道門比較講究不食牛、羊、狗肉，不打殺狐、蛇、黃等動物，尤其是巫門，在煉功期間絕對不食牛、羊、狗肉。
目前，社會上出現的大量的附體病（佛門稱之為因果病，巫門稱之為邪病）是由於這種生命原質附在了人身上。實際上，幾乎所有的人身上都有種種附體，僅是你的能量比它大，它作用不了你。如果附體的能量比你大的多，那麼，你或是表現出某種附體的功能，如某種特異功能（如民間大量的女巫），或是表現出附體病、精神不正常、惡性病，甚至產生人格分裂現象。
在古代，自發動功被稱為靈子功，或靈子顯動功。這種功法是遠古巫學訓練巫的主要課程。在現代氣功中，大量應用這種巫門技術有兩個意義，其一是當身心極度放鬆時，易與宇宙多層次的生靈接通某種相應的關係，從而訓練出通靈的功能；其二是，這種放鬆和相應，本身就是大自然對人身體的一種調整，排除病氣和濁氣，補充新的生命能量。
但是，這種自發動功有個弊端。就是人在全身心放鬆，全方位把自己交給宇宙時，人身易受到外來生命的入侵，即附體的介入。這種現象在氣功界稱之為走火入魔，其表現已不是發功而是發瘋。瘋，就是猶如幻風似的隱態附體侵入人體而導致的病，往往表現出精神失常、幻視、幻聽或多種人格特徵。
對付這種症狀的最好的辦法，就是使用暗示的方法去喚醒瘋者心中的大靈，即自我。如果一個人心中的大靈，經常處於清醒和警覺狀態，常能保持住心中的一點靈氣，那麼，任何附體也難以入侵和控制。
所謂念力、心力，一般都是指神識的活動能力。人體的特異功能也是神識的作為，當然，有些是屬於附體或其他生靈的所為。
神識是高級於精能、氣能的一種能量，且具有一定的獨立性。大靈投體後，靈就處於休眠態，而把一切指揮權皆交給了神識，甚至使神識產生了誤解，自以為它就是身體的主人。
如果把身體喻為一所大房子，靈是主人，但在地下室長眠不醒。神識是大管家，它主宰大房子的一切，而且還給地下室的門加了把鎖。
修行中最難的一個環節，就是如何打開這把鎖，喚醒地下室的蟄龍。而其關鍵就在於，修行者能否控制住神識，停止它的工作，使它靠邊涼快涼快。如果成功，就算是修成一半了。
停止神識活動，喚醒蟄龍，通常是採用打坐入靜入定的方式。
有的人在功態中，看見自己的元神或分神出遊了。在某一洞裏被魔扣住了，於是大驚，覺得自己的命要完了，氣功學稱之為走火入魔。此人心理壓力很大，甚至發生嚴重精神分裂，以至死亡。
這是因為習功者、修行者不懂得生命本質的性質，而產生的致命的病態心理。
功態中、夢境中外出的元神也好、分神也好，無論遇到什麼情況也不會發生危險和不幸，任何東西也傷害不了它。神識的實質是一種思維力，是思維力形成的映象，它不會受傷。之所以受到傷害，甚至死亡，完全是神識在自己傷害自己，是神識的一種自殺行為。如果修行者不能識破這是神識在做戲，那麼在生理功能上就會產生障阻，導致重病甚至死亡。
最後一例是身上原有附體，已兩年之久，曾請數人幫助治療，均因附體能量級高而無法去除。與九陰功接觸後，附體得以除卻。
此位女子二十幾歲，有一定的氣功基礎，她記錄了行功前後的反應，可供修習者參考。
現將其記錄摘取如下：
我叫阿芳，二十六歲，華南人。剛剛與九陰功接上關係（尚未學練），就在功態中，見一位好漂亮的女神幫我把身上的資訊體抓走。
它（指資訊體）能量好高，（注：五級能量）已在我體內兩年。曾經有好多道友和師父幫過我，但由於我自己不配合，所以一直沒能如願。
這次接通了與九天玄女先師的關係之後，資訊體得以去除。自接通這種關係之後，出現如下情況：在九四年十一月二十一日功態中，我被領到一個山洞前，洞口有很多人分兩排等候，我亦在其中。後不知被誰叫進洞內，見到三個耳朵很長的似佛祖的人和一個像是清朝的官員。
其中一位問了我一些事，後來我見到洞頂的一塊麻石中有一個雞蛋大的紅點，似太陽一樣，突的向我射來，它變成一條紅光帶，從我頭頂貫入身體，一直注入四肢。似是幫我打通了四肢，感到全身成紅色大字形。紅光帶不斷在我體內運行。
後來又給我兩個字，一個日字，一個月字，不知是何意。
以後，我一靜坐練功，紅光帶就從頭頂出來，在我身邊飛舞轉動。它的頭圓圓的如蛇頭，收功時，它會自動從頭頂飛入身體。在下丹田圍著我的一顆丹轉。它出入自在，想出就出想入就入。
從此以後，我睡覺時不能用忱。半月之後，紅光帶變成金色的龍，在身內時很小，出身後變得很大，很威猛，且玩皮。似一個受寵的小孩，很任性。
有次我練九陰神功時，一起式，就見九天玄女先師手拿幾本書向我飛來。書從頭上腳上進入我體內就不見了。玄女先師化成一隻鳳，圍著我的下丹田的丹珠轉。丹珠原來是白色，後變成金色。
在行九陰功第二式時，覺得上半身變成了待開的金蓮，下身變成鳳尾在不斷擺動。頭頂好重，有一團金光自天上向我射來，從頭頂進入體中。
只見我體內那只小金龍很高興的向這金光直撲而上，開始時，感到它很惡，後又感到它很皮，像小孩見到久別的親人一樣，沖向那光團。眼看那光團變成一顆金丹，金龍把金丹含在咀裏，又吐出，玩得好高興。但玩夠後把金丹放到下丹田的蓮花上。
我有點擔心，金龍怎會出現很兇惡的現象，我愛人也是練功的，有一次他也看到它了，也說它好兇惡。
上述這例較特殊，一般人難有如此功效。這和以前的附體有點關係，附體原想在其身上做窩，可能下了點功夫，附體被抓走後，功底卻被留了下來。此人在習九陰功之前是2．1級，習九陰功約半個多月，能量為3．2級。
阿芳僅學了九陰功的前四式，但極重要的一點是，首先接通了與天的相應關係。二級以上的修煉，必須靠接通關係，而九陰功的作用之一就是接關係。
每天打一套九陰昆侖神功，你會發現，你的手指，腳指，身體周圍是呼呼的冷氣，那是你身體在向外排陰氣，排陰性血毒。有時會相反，發熱，排熱氣，那是在排濁氣，排血中熱毒。打四十九天為一期，中間若間斷就再從頭計日。此法對邪氣、邪病入侵有特效，七級能量以下的附體可以全部打掉。七級能量以上的也不會附體，它們最少已是羅漢和天八仙，你求他們附，他們也不會附，他們嫌人體又髒又臭。古曰：龍怕臭，仙怕髒。佛、菩薩也有一怕，但這裏不便公開講。
另一點是，本功法不提倡為人治病，反對任何形式的表演。患者的病，可通過自己煉功去解決。重患者可臥床聽錄音，比如：修行者，夜讀心經，九陰功的標準型或通靈型，雪山青蓮等等。附體病者可聽九陰功標準型，通靈型，夜讀心經等等。
今年五月，南京市氣功協會城東氣功輔導站站長陳紀和先生，幾次找筆者，要求讓他的師妹，即假白虎參加九陰功的訓練。在訓練場中，這位假白虎臉漲成黑紫色，她身上的附體承受不了九陰功一身正氣的衝擊，終於退出場外。
故而，一些動物仙、精怪類、鬼魂類就尋找人身，借體修煉。所謂借體修煉，就是獲取人身的生命能量。
這些冥冥之中的靈體，早已知道，古洞口開合的準確時間。故，每一千年中，在臨近古洞開時，人類的附體現象就會急驟增加。
四川地區的班有一個特點，所謂自發動功的情況較多。從分析看大多屬附體現象。這種人極易成功，也極易出偏。
出現這種情況大概與地理位置有關，俗曰：一方水土一方神，一方水土養一方人。長江上游靈氣就大一些，神農架以及巴蜀保留的東西就更多一些。
但是，對於初學女神功者，首先要樹立一種堅定的概念，你自己是頂天立地的主人！你是這個人身的主人，你完全有能力控制和掌握這個身體。故而，一旦出現自發動功，你完全有能力控制它不動，或是只允許它小動。而且你想停動，就能停動。
九陰功通靈型，加九陽功基訓一至五套，加小九拜（女）、大九拜或天地大拜（男），配合《神龍飄飄》、《魂飄西洋》等等，主要是通靈和打掉附體。這是第四層次的內容。
神女手印在應用上可打掉對方的附體，可以把假扮佛、三清等等的低能量體（指七級以下的）現原形。一旋祛煞，二旋擊殺，故只用一旋即可，不要用二旋。
另外，這裏學員問如何利用錄音帶調整治病。下面簡單講講：
一、熱毒、血毒、腫瘤、炎症（不是寒症），每天聽一曲《雪山青蓮》。
二、各種慢性病，老年症，婦女病，可聽《大地回春》。
三、附體病，聽《夜讀心經》。
四、神經衰弱，聽《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》等等。
有些病是有附體，把附體排除掉，再去醫院就好治了。這種情況也是有的。
但也有人不知這些鬼怪動物是自己往世的親屬，用九陰掌開旋就打，一打一散，無人敢留。但手下要留情，不可加第二掌，二掌打出必死無疑，其能量要掉下兩級。比如他們原來是負二級，一掌打散，二掌就成負四級，三掌打出，這些物必入地獄無疑，而成為死靈體。
一般來說，你的直系親屬有患疾。你可用九陰掌每天給他調理十分鐘，再讓他聽聽錄音，如《大地回春》、《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》、《無上瑜伽》等等等等。
但有一點要注意：《雪山青蓮》一日只可用一次。一位煉功者，其兒子有血毒症隱患，他放《雪山青蓮》給他聽，聽者全身發冷，冷到骨裏。然後他又翻過來放第二遍，不到十分鐘，患者開始手腿發硬，於是忙停樂。
用錄音調理不可過量，因為力度是很大的。
用九陰掌去給直系親屬調理，可應用湖南一位元女宗師常說的一句話：“弟子借用師父的手，亂打也會靈！”
為什麼可以給直系親屬調整，得罪了不良資訊體會不會報復？不會的。隱界有個規矩，幫直系親屬是正當防衛。幫外人，屬多管閒事。對外人，你可教他煉功，讓他自己救自己。任何人也不要去當救世主，救世主是沒有的，人只能靠自己的力量去救自己。把自己說成是救世主的人，是最大的騙子。
動物仙幻化成觀音、三清等等並沒有什麼惡意。一般有幾種情況：在你無限崇拜之時，警戒鬆懈之時，趁機附體。一種是附體後，幫你出功能，是你謀生的一種手段。如東北的“出馬仙”，蘇北的“神婆”，四川的“觀花婆”等等。
動物仙比較喜歡幻化成：七仙女、觀音、等等高層次人物。她們並不是惡意，而是想幫助人，或是滿足一下人的某種心理欲望。
以往練氣功的人大致有兩種情況，一種是被動物仙幻化的圖像迷惑。這種情況有三種結果：一種是經過一段時間的病態折磨，終於成為女巫和神漢。一種是在病態折磨中，被當作精神病者送去醫院。一種是經過調理，動物仙離體，恢復正常。
牛井的一位參加培訓班的先生，有意無意用神女手印照了一下一位廣西婦女。這位婦女就哭了起來，她在廣西行巫已有十年，在當地已有名氣。那麼，她哭什麼呢？
她訴說，實際是她身上的附體在訴說：我修煉了好幾千年，近一萬年，好容易能附到陽界，是打算幫人做做善事，傳傳功，可為什麼要出神女手印把我打在陽界外，打散了我幾千年的修煉。又能有幾個一萬年，我失去了萬年的修煉……
這位少數民族婦女，就要那位男士賠她的附體。說她回廣西後就無法給人辦事查病了。
這位男士找到筆者，間：如何賠附體，上哪兒去給她找附體？
筆者：並不是附體要賠，而是賠償附體損失的萬年修煉的能量。
問：能量怎樣賠？
答：把她那個附體的名字寫在紅紙上，寫供俸某某之位。然後焚香三支即可。
何以故？隱態生靈的修煉，若有香火供俸，能量可大量獲得。
如此習練九個九日，功效是顯著的體現對抗衰老，減肥健美，一些慢性疾病得以治療，附體病、因果病得以消除。頑疾、絕症得以緩解。一些有根基的人，會獲得天眼通。
這與歷代女巫立香位不同。女巫對應的都是動物仙類，鬼仙類和鬼魂類，故附體現象嚴重。一些動物仙或鬼魂附體，女巫滿地打滾，神志不清，口中變腔調自稱是觀音、玉帝、七仙女等等。實際上都是動物仙附體現象。
動物仙及鬼魂附體的特徵是：總是挑大個的說。她們深知人類是勢力眼，如果說自己是狐仙或蟒仙類，擔心人類會歧視她們。
動物仙及鬼魂附體的另一特徵是：被附者出現失控現象。另一點是，它們總是幫人解決和處理現實中具體的事情。而不過問昊天及宙心的事情。
在9月11日半夜打坐時，有一黑色如籃球筐樣的細鐵絲網狀物入體，滯留在胸部而時隱時現。此後，就明顯感到身體不適，卻又無可奈何，弄不走它。
11月初，接觸女神功。11月4日夜，聽《夜讀心經》錄音，感到極明顯的神力加持。頭上出現一個極銀亮的光團，光芒四射，照徹全身。此時，我“看”到，那黑色花籃形附體被驅走了。（信原文）走時，和入侵時大不相同，已成綠黑色方格中央還有多個小紅點的，人造革狀的圓筒。離體後，飄遊而去。之後，感到身體恢復了正常。對我的干擾也解除。
所謂修行與修煉，就是通過一定的方法，吸取宇宙虛空中飄移的光能量體，從而使自身生命光能量團的能量級別加大，以求得向上的飛升。
有一種情況是：所吸收的飄移來的光能量體的能量，遠遠大於自身生命體的能量，就會出現附體現象，或神經錯亂現象，或是人格分裂現象，這種情況多發生在女巫身上。民間不少婦女，在一場大病之後，外界靈體乘虛而入，而產生附體現象。
另一種情況是：吸收了不相合的光能量體，產生得病的現象，而這種病在醫院裏又無法診斷或治療，這就是社會上所說的因果病，氣功學所說的不良資訊病，巫學所說的鬼魂附體病。
如果因某種情況，生命光能團失去了功能，此時會發生植物人現象。
因此，對於修行及修煉者來說，在修行或煉功中，要有選擇地有控制地吸收和攝取宇宙虛空中與你有緣份的光能團，或稱光子。所謂出偏、走火入魔，就是吸收了不良或與你有對抗性的光能量體（光子）。
一些畜牲死亡後，其靈體有時修成地仙，地仙的能量很大，而且對人有親合性，很多人發生附體現象，大多是這種地仙造成的。
在民間有很多女巫、神漢，就是這種地仙附體，附體時往往自稱是三仙姑、七仙女，甚至是某某老君、某某菩薩。但是地仙並不傷害人類，而希望用它們的方式、方法服務於人類。具有這種功能的地仙、往往是狐、蛇、蟒、黃、白鼠（亦稱靈鼠）。
明清小說中"聊齋志異"所寫的，大多是狐仙。
有些植物也能成仙、成怪，例如柳仙。現在不少地區的女巫仍供俸柳仙，據這些女巫講，柳仙擅長治病。
一些對人類持不同意見、不親合的，稱其為怪或妖。它們往往不象地仙那樣主動接近人類，而是遠遠避開人類，藏于深山老林、荒洞之中。例如：虎怪、狼妖、蜈蚣精、熊怪等等。
在人類的附體現象裏，除大量的是地仙附體之外，也有鬼仙附體。儘管在民間，大量的附體現象中，往往均自稱是天上大神、大仙、菩薩等等，但在實際上，天人、菩薩從不附體。
根據測定和考察，天人、菩薩好象附不上人體，不象地仙、鬼仙那樣與人體有親合性（大概是能量相近）。
這裏所說的地仙，與佛門、道門所說的地仙不是一回事，文中所講的地仙是指動物仙。
目前世間的病很多已不是四大病（按佛門術語，就是地、水、火、風失調引起的病，按道門術語，就是五行失調引起的病），而往往是因果病、附體病，這就較難處理了，不是不可以治療，但需一定的方法、一定的方式去處理妥當，否則你一出手，表面是好了，但後患無窮。
很多因果病、附體病往往是因為殺生引起的，你殺了它，以為它死了，其實死的僅是生命的載體，其生命靈體並未死，它一旦有了足夠的能量，就會來索命的，尤其對於修行者來說，會給你的修行帶來很大的障礙，因此佛門的戒律，以不殺生為主戒。
有些動物的靈性較大，一旦殺了它，就會惹來很多麻煩，例如：狐、黃、蛇、蟒、白鼠、刺蝟、無鱗魚（饅魚），此外，牛、羊、狗的靈氣很重，它們忠於人類。雖死但靈氣不散。筆者見過不少因果病，治療起來十分頭痛，人家是來索命的，理直氣壯，十分不好處理。
但是對於人類而言，不殺生僅是相對的，絕對的不殺生是絕對的做不到的。比如，你必須喝水，佛說，一滴水裏就有八萬四千蟲，現在科學也測出水中有大量原生物、細菌、微生物等等，你喝水，就等於吃了它們，體內的機能就會殺掉它們，消化吸收它們。你若說：不喝生水，喝開水，就等於你先用火煮死了它們。諸如此類等等，很多很多，細想起來，做人確實是很難的，這樣也不好，那樣也不行。
因此．世間的一切都是相對而言，一落入絕對就是死路，至於相對的程度，要由自己把握好分寸，不可過於執著，也不可放縱。
當代最難的，還是巫門。在民間散佈著大量的小巫、假巫。小巫是由於動物仙附體、雖能辦一些事，但往往裝神弄鬼，而假巫就是混飯吃，是人為的裝神弄鬼。
順便說一下，真正的佛、菩薩、天仙、天神是不附人體的。她們的生命能量級與人的生命能量級差別極大，與人體無法相附，只有在一種極特殊情況下，她們有時會借體傳音，但並不是附體。動物仙與人的能量級相近，故而會發生附體現象，但也是在人體精神虛弱情況下才會發生。另一情況是，動物仙並不做壞事，它們願幫助人類，但它們往往無分辨能力，因此，做壞事的是人，是人利用動物仙。
民間女巫的這種功能是怎麼回事呢？第一，她們往往都是犯天條被打下界來的花姐，在大運上命中註定要倍受磨難，但她們身上有靈氣，後天意識弱，先天意識強，一般文化層次很低，腦神經呈某種虛弱狀，易為動物靈體所附，或為鬼魂所附，而附體則在她們身上充分顯示自己的跨越多維空間，不受時空控制的功能。
民間女巫所表現出的功能，並不是她自身的功能，而是附體的功能，但是另有一種女巫是她自身的功能，但這種女巫是少量的。
另外，女巫可以幫助世人改變命運，但是無法改變自身的命運。去年，在書市上有一本中篇小說：“女巫”，是寫一個外國女巫的故事。那是一個真實的故事，從中你可以感到女巫的悲苦，人的醜惡，並隱約感到神的存在。
女巫現象一般是一種動物仙附體現象。動物體死後，其生命體並未消失，而以靈或魂的形式存在，能量大些的為靈，能量低些的為魂。動物靈體，並不太明白自己已經死去，它仍在修煉，當具足一定能量時，其靈體就上升為動物仙，動物仙具有能入侵能量陰陽混亂的人體，往往在一個婦女大病時，動物仙乘虛而入，當婦女病好時，她已是動物仙的寄生者了。同時，動物仙就把它的功能借給了這位婦女使用。動物靈體轉化為仙的關鍵，就是它的摩尼珠是否修成，民間也把這種現象稱為動物煉丹，這種女巫往往就是跳大神的，在這種跳大神的狀況裏，即氣功自發功，其最易接受動物仙的功能。
不少氣功大師在創功法時，均受到動物的啟發，在氣功中模仿動物的動作，但此為初級氣功。真正要研究和模仿的是動物的煉丹術和摩尼珠功法，更要學習的是動物的親善人類，儘管身軀曾被人類捕殺，但仍是通過附體的方法想為人類做點事積功德。
這種被附體的女巫一般具有間接的眼功和耳功，表現在功能上超越了常人。但這種仍只能算是小巫。
第五戒就是不飲酒。對於修行者而言，酒為迷魂湯，酒對你的真實生命體來說是麻醉劑，酒氣可使你的生命靈體處於昏迷態。例如傳奇戲中，白娘子飲酒現了原形，是因為酒氣使生命靈體昏迷了，生命能量處於低態。反映在世人身上，往往表現出，酒後敢做平素不敢做的事，那是因為你的神志昏迷了，你也就失去了心智。
民間一些女巫在行巫時，往往狂飲白酒，使自己的神志昏迷，而有利於動物仙附體，故而對於修行者而言，酒為一大戒。
一個凡人，在三界中時而為仙神，時而為鬼魂，時而為畜牲、禽獸等等，而且大多人在數十世、數百世中，都有多世為狐，為蛇為海中魚類。觀音就曾為孤，是紅狐，九天玄女曾為玄狐，西王聖母曾為黃狐。人也是如此，基本上最少都有一世，甚至幾世為狐。故而狐的靈性極大。在人世裏，在民間也常有所謂狐仙附體現象，那是因為孤、蛇、黃等對人的親和性極大，生命能量略低於正常人。牛、羊、狗之類對人的依附性較大，雖不易附上人體，而易跟隨在人的周圍，故而巫門、道門比較講究不食牛、羊、狗肉，不打殺狐、蛇、黃等動物，尤其是巫門，在煉功期間絕對不食牛、羊、狗肉。
目前，社會上出現的大量的附體病（佛門稱之為因果病，巫門稱之為邪病）是由於這種生命原質附在了人身上。實際上，幾乎所有的人身上都有種種附體，僅是你的能量比它大，它作用不了你。如果附體的能量比你大的多，那麼，你或是表現出某種附體的功能，如某種特異功能（如民間大量的女巫），或是表現出附體病、精神不正常、惡性病，甚至產生人格分裂現象。
在古代，自發動功被稱為靈子功，或靈子顯動功。這種功法是遠古巫學訓練巫的主要課程。在現代氣功中，大量應用這種巫門技術有兩個意義，其一是當身心極度放鬆時，易與宇宙多層次的生靈接通某種相應的關係，從而訓練出通靈的功能；其二是，這種放鬆和相應，本身就是大自然對人身體的一種調整，排除病氣和濁氣，補充新的生命能量。
但是，這種自發動功有個弊端。就是人在全身心放鬆，全方位把自己交給宇宙時，人身易受到外來生命的入侵，即附體的介入。這種現象在氣功界稱之為走火入魔，其表現已不是發功而是發瘋。瘋，就是猶如幻風似的隱態附體侵入人體而導致的病，往往表現出精神失常、幻視、幻聽或多種人格特徵。
對付這種症狀的最好的辦法，就是使用暗示的方法去喚醒瘋者心中的大靈，即自我。如果一個人心中的大靈，經常處於清醒和警覺狀態，常能保持住心中的一點靈氣，那麼，任何附體也難以入侵和控制。
所謂念力、心力，一般都是指神識的活動能力。人體的特異功能也是神識的作為，當然，有些是屬於附體或其他生靈的所為。
神識是高級於精能、氣能的一種能量，且具有一定的獨立性。大靈投體後，靈就處於休眠態，而把一切指揮權皆交給了神識，甚至使神識產生了誤解，自以為它就是身體的主人。
如果把身體喻為一所大房子，靈是主人，但在地下室長眠不醒。神識是大管家，它主宰大房子的一切，而且還給地下室的門加了把鎖。
修行中最難的一個環節，就是如何打開這把鎖，喚醒地下室的蟄龍。而其關鍵就在於，修行者能否控制住神識，停止它的工作，使它靠邊涼快涼快。如果成功，就算是修成一半了。
停止神識活動，喚醒蟄龍，通常是採用打坐入靜入定的方式。
有的人在功態中，看見自己的元神或分神出遊了。在某一洞裏被魔扣住了，於是大驚，覺得自己的命要完了，氣功學稱之為走火入魔。此人心理壓力很大，甚至發生嚴重精神分裂，以至死亡。
這是因為習功者、修行者不懂得生命本質的性質，而產生的致命的病態心理。
功態中、夢境中外出的元神也好、分神也好，無論遇到什麼情況也不會發生危險和不幸，任何東西也傷害不了它。神識的實質是一種思維力，是思維力形成的映象，它不會受傷。之所以受到傷害，甚至死亡，完全是神識在自己傷害自己，是神識的一種自殺行為。如果修行者不能識破這是神識在做戲，那麼在生理功能上就會產生障阻，導致重病甚至死亡。
最後一例是身上原有附體，已兩年之久，曾請數人幫助治療，均因附體能量級高而無法去除。與九陰功接觸後，附體得以除卻。
此位女子二十幾歲，有一定的氣功基礎，她記錄了行功前後的反應，可供修習者參考。
現將其記錄摘取如下：
我叫阿芳，二十六歲，華南人。剛剛與九陰功接上關係（尚未學練），就在功態中，見一位好漂亮的女神幫我把身上的資訊體抓走。
它（指資訊體）能量好高，（注：五級能量）已在我體內兩年。曾經有好多道友和師父幫過我，但由於我自己不配合，所以一直沒能如願。
這次接通了與九天玄女先師的關係之後，資訊體得以去除。自接通這種關係之後，出現如下情況：在九四年十一月二十一日功態中，我被領到一個山洞前，洞口有很多人分兩排等候，我亦在其中。後不知被誰叫進洞內，見到三個耳朵很長的似佛祖的人和一個像是清朝的官員。
其中一位問了我一些事，後來我見到洞頂的一塊麻石中有一個雞蛋大的紅點，似太陽一樣，突的向我射來，它變成一條紅光帶，從我頭頂貫入身體，一直注入四肢。似是幫我打通了四肢，感到全身成紅色大字形。紅光帶不斷在我體內運行。
後來又給我兩個字，一個日字，一個月字，不知是何意。
以後，我一靜坐練功，紅光帶就從頭頂出來，在我身邊飛舞轉動。它的頭圓圓的如蛇頭，收功時，它會自動從頭頂飛入身體。在下丹田圍著我的一顆丹轉。它出入自在，想出就出想入就入。
從此以後，我睡覺時不能用忱。半月之後，紅光帶變成金色的龍，在身內時很小，出身後變得很大，很威猛，且玩皮。似一個受寵的小孩，很任性。
有次我練九陰神功時，一起式，就見九天玄女先師手拿幾本書向我飛來。書從頭上腳上進入我體內就不見了。玄女先師化成一隻鳳，圍著我的下丹田的丹珠轉。丹珠原來是白色，後變成金色。
在行九陰功第二式時，覺得上半身變成了待開的金蓮，下身變成鳳尾在不斷擺動。頭頂好重，有一團金光自天上向我射來，從頭頂進入體中。
只見我體內那只小金龍很高興的向這金光直撲而上，開始時，感到它很惡，後又感到它很皮，像小孩見到久別的親人一樣，沖向那光團。眼看那光團變成一顆金丹，金龍把金丹含在咀裏，又吐出，玩得好高興。但玩夠後把金丹放到下丹田的蓮花上。
我有點擔心，金龍怎會出現很兇惡的現象，我愛人也是練功的，有一次他也看到它了，也說它好兇惡。
上述這例較特殊，一般人難有如此功效。這和以前的附體有點關係，附體原想在其身上做窩，可能下了點功夫，附體被抓走後，功底卻被留了下來。此人在習九陰功之前是2．1級，習九陰功約半個多月，能量為3．2級。
阿芳僅學了九陰功的前四式，但極重要的一點是，首先接通了與天的相應關係。二級以上的修煉，必須靠接通關係，而九陰功的作用之一就是接關係。
每天打一套九陰昆侖神功，你會發現，你的手指，腳指，身體周圍是呼呼的冷氣，那是你身體在向外排陰氣，排陰性血毒。有時會相反，發熱，排熱氣，那是在排濁氣，排血中熱毒。打四十九天為一期，中間若間斷就再從頭計日。此法對邪氣、邪病入侵有特效，七級能量以下的附體可以全部打掉。七級能量以上的也不會附體，它們最少已是羅漢和天八仙，你求他們附，他們也不會附，他們嫌人體又髒又臭。古曰：龍怕臭，仙怕髒。佛、菩薩也有一怕，但這裏不便公開講。
另一點是，本功法不提倡為人治病，反對任何形式的表演。患者的病，可通過自己煉功去解決。重患者可臥床聽錄音，比如：修行者，夜讀心經，九陰功的標準型或通靈型，雪山青蓮等等。附體病者可聽九陰功標準型，通靈型，夜讀心經等等。
今年五月，南京市氣功協會城東氣功輔導站站長陳紀和先生，幾次找筆者，要求讓他的師妹，即假白虎參加九陰功的訓練。在訓練場中，這位假白虎臉漲成黑紫色，她身上的附體承受不了九陰功一身正氣的衝擊，終於退出場外。
故而，一些動物仙、精怪類、鬼魂類就尋找人身，借體修煉。所謂借體修煉，就是獲取人身的生命能量。
這些冥冥之中的靈體，早已知道，古洞口開合的準確時間。故，每一千年中，在臨近古洞開時，人類的附體現象就會急驟增加。
四川地區的班有一個特點，所謂自發動功的情況較多。從分析看大多屬附體現象。這種人極易成功，也極易出偏。
出現這種情況大概與地理位置有關，俗曰：一方水土一方神，一方水土養一方人。長江上游靈氣就大一些，神農架以及巴蜀保留的東西就更多一些。
但是，對於初學女神功者，首先要樹立一種堅定的概念，你自己是頂天立地的主人！你是這個人身的主人，你完全有能力控制和掌握這個身體。故而，一旦出現自發動功，你完全有能力控制它不動，或是只允許它小動。而且你想停動，就能停動。
九陰功通靈型，加九陽功基訓一至五套，加小九拜（女）、大九拜或天地大拜（男），配合《神龍飄飄》、《魂飄西洋》等等，主要是通靈和打掉附體。這是第四層次的內容。
神女手印在應用上可打掉對方的附體，可以把假扮佛、三清等等的低能量體（指七級以下的）現原形。一旋祛煞，二旋擊殺，故只用一旋即可，不要用二旋。
另外，這裏學員問如何利用錄音帶調整治病。下面簡單講講：
一、熱毒、血毒、腫瘤、炎症（不是寒症），每天聽一曲《雪山青蓮》。
二、各種慢性病，老年症，婦女病，可聽《大地回春》。
三、附體病，聽《夜讀心經》。
四、神經衰弱，聽《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《輕鬆與沉重》、《人在凡塵》等等。
有些病是有附體，把附體排除掉，再去醫院就好治了。這種情況也是有的。
但也有人不知這些鬼怪動物是自己往世的親屬，用九陰掌開旋就打，一打一散，無人敢留。但手下要留情，不可加第二掌，二掌打出必死無疑，其能量要掉下兩級。比如他們原來是負二級，一掌打散，二掌就成負四級，三掌打出，這些物必入地獄無疑，而成為死靈體。
一般來說，你的直系親屬有患疾。你可用九陰掌每天給他調理十分鐘，再讓他聽聽錄音，如《大地回春》、《雪山青蓮》、《神龍飄飄》、《魂飄西洋》、《夜讀心經》、《無上瑜伽》等等等等。
但有一點要注意：《雪山青蓮》一日只可用一次。一位煉功者，其兒子有血毒症隱患，他放《雪山青蓮》給他聽，聽者全身發冷，冷到骨裏。然後他又翻過來放第二遍，不到十分鐘，患者開始手腿發硬，於是忙停樂。
用錄音調理不可過量，因為力度是很大的。
用九陰掌去給直系親屬調理，可應用湖南一位元女宗師常說的一句話：“弟子借用師父的手，亂打也會靈！”
為什麼可以給直系親屬調整，得罪了不良資訊體會不會報復？不會的。隱界有個規矩，幫直系親屬是正當防衛。幫外人，屬多管閒事。對外人，你可教他煉功，讓他自己救自己。任何人也不要去當救世主，救世主是沒有的，人只能靠自己的力量去救自己。把自己說成是救世主的人，是最大的騙子。
動物仙幻化成觀音、三清等等並沒有什麼惡意。一般有幾種情況：在你無限崇拜之時，警戒鬆懈之時，趁機附體。一種是附體後，幫你出功能，是你謀生的一種手段。如東北的“出馬仙”，蘇北的“神婆”，四川的“觀花婆”等等。
動物仙比較喜歡幻化成：七仙女、觀音、等等高層次人物。她們並不是惡意，而是想幫助人，或是滿足一下人的某種心理欲望。
以往練氣功的人大致有兩種情況，一種是被動物仙幻化的圖像迷惑。這種情況有三種結果：一種是經過一段時間的病態折磨，終於成為女巫和神漢。一種是在病態折磨中，被當作精神病者送去醫院。一種是經過調理，動物仙離體，恢復正常。
牛井的一位參加培訓班的先生，有意無意用神女手印照了一下一位廣西婦女。這位婦女就哭了起來，她在廣西行巫已有十年，在當地已有名氣。那麼，她哭什麼呢？
她訴說，實際是她身上的附體在訴說：我修煉了好幾千年，近一萬年，好容易能附到陽界，是打算幫人做做善事，傳傳功，可為什麼要出神女手印把我打在陽界外，打散了我幾千年的修煉。又能有幾個一萬年，我失去了萬年的修煉……
這位少數民族婦女，就要那位男士賠她的附體。說她回廣西後就無法給人辦事查病了。
這位男士找到筆者，間：如何賠附體，上哪兒去給她找附體？
筆者：並不是附體要賠，而是賠償附體損失的萬年修煉的能量。
問：能量怎樣賠？
答：把她那個附體的名字寫在紅紙上，寫供俸某某之位。然後焚香三支即可。
何以故？隱態生靈的修煉，若有香火供俸，能量可大量獲得。
如此習練九個九日，功效是顯著的體現對抗衰老，減肥健美，一些慢性疾病得以治療，附體病、因果病得以消除。頑疾、絕症得以緩解。一些有根基的人，會獲得天眼通。
這與歷代女巫立香位不同。女巫對應的都是動物仙類，鬼仙類和鬼魂類，故附體現象嚴重。一些動物仙或鬼魂附體，女巫滿地打滾，神志不清，口中變腔調自稱是觀音、玉帝、七仙女等等。實際上都是動物仙附體現象。
動物仙及鬼魂附體的特徵是：總是挑大個的說。她們深知人類是勢力眼，如果說自己是狐仙或蟒仙類，擔心人類會歧視她們。
動物仙及鬼魂附體的另一特徵是：被附者出現失控現象。另一點是，它們總是幫人解決和處理現實中具體的事情。而不過問昊天及宙心的事情。
在9月11日半夜打坐時，有一黑色如籃球筐樣的細鐵絲網狀物入體，滯留在胸部而時隱時現。此後，就明顯感到身體不適，卻又無可奈何，弄不走它。
11月初，接觸女神功。11月4日夜，聽《夜讀心經》錄音，感到極明顯的神力加持。頭上出現一個極銀亮的光團，光芒四射，照徹全身。此時，我“看”到，那黑色花籃形附體被驅走了。（信原文）走時，和入侵時大不相同，已成綠黑色方格中央還有多個小紅點的，人造革狀的圓筒。離體後，飄遊而去。之後，感到身體恢復了正常。對我的干擾也解除。
2008年6月27日 星期五
人最喜欢探索的秘密是什么？
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【博客網】猶太神秘教和道德經【飄花評論】這是猶太神秘教信徒寫的文章，因為我們缺少猶太教方面的瞭解。所以……月湖女，供你參考。也談老子的"無為而為" 作者 路夢
老子在《道德經》裏反復論述了“無為而為，無為之治，無言之教”的觀點。
有和無的關係是：有，是以獲利作為終極目標的；無，是以有用作為終極目標的。
老子總在強調一個“無”字。許多靈學教義裏，包括禪宗都講到用最少的功夫（Effortlessly，不費吹灰之力）來完成工作，聽起來和老子的“無為而為”有 些類似。如果我們用平常的邏輯思維去理解老子的這些論點，可以說是徒勞。
其實，我們首先應該考察一下“無”的含義。“無”是道的本質， Kabbalah說神的本質是“Nothingness”，即“無”。
宇宙的產生（大爆炸）是從零點—無……開始的，神，也就是“無”創造了一切“有”。我 理解的“無為而為”有兩個層次。
第一，“無為”是指通過“無”來行事，就是說在神的指導下，作為神的夥伴（Partner）來共同創造（Co- create）。 因為神為你的人生設定了一個目標，神會支援你去實現這個目標，包括在適當的時候安排適當的人在你生活中與你相遇，或者安排適當的機會促 成事情的發展。
第 二，“無為而為”指的是“該出手時就出手”，不該出手時就應回到虛無的狀態（回歸道），也就是說，只做有用的功，而不浪費自己能量。 同理，我們可以理解為什麼在靈修的過程中要做到“No Thoughts”或者“Beyond Thoughts”。我 在文章“沙場在腦內”講到，我們並沒有在使用大腦，而是大腦在使用我們。
我們大腦每天產生的大量思想活動中有90%是垃圾，是Ego的聲音，這些思想消耗 吞噬我們的能量。
修靈者訓練自己沒有思想的目的就是不讓自己陷入那些垃圾思想的糾纏之中，從而回歸到“無”的狀態，只有在這種狀態下，我們才能與道，即 “無”順應而行。也就是說，通過我們的心與神（“無”）呼應（Tune in），我們大腦自然會接受有用的思想，然後採取有用的行動，去完成神設定的任務 和目標。
可見，實現“無為而為”的關鍵之處在於我們是否能領悟神為我們制訂的人生計畫書。其實，神已將這份計畫書，即你的人生導圖寫在你的心裏。 我們只要用心與神溝通，或者是與我們的“大我”（Higher Self）溝通，就可以成為神的創造夥伴。
我相信每個人有其獨特的溝通方式，而我自己選擇 的是通過做夢來與“大我” （Higher Self）交流。（“大我”與神的關係，我將另做闡述）[博客網]人生不可不談性一個人大腦裏想得最多的是什麼？一個人感受到的最強烈的欲望是什麼？一個人最喜歡談的話題是什麼？一個人最喜歡探索的秘密是什麼？一個人最狂野的幻想是什麼？
我無法去統計其他人的答案，我的答案就是一個字：性。
不過，只要你到互聯網上去搜索這個字，就會發現大部分的人和我的答案八九不離十。對性的崇拜來自她的神秘和她不可抗拒的誘惑力。
我在文章《象形語言——【道】為何產生了性》裏談到性是神用來表達渴望“人神合一”的一種象形語言。將這種語言具體化，表達為性本能欲望，即性饑渴；以及人體性特徵，即性具和引發性欲的性特徵。
在印度教，西藏佛教等神秘教派裏，經常能看到表現佛（神）交歡的雕塑或圖畫。這些藝術作品以誇張的手法赤裸地展現了性，如直硬的陰莖和巨大的乳房。
既然神如此表達自己，作為人類，我們對自己的性具和性魅力自然倍加關注。男人們總是擔心自己的“傢伙”不夠長，不夠硬；女人們總是希望自己的乳房能再豐碩挺立一 些；失去性魅力似乎成為人類最大的恐懼。
然而天意並不作美，人類生來在性魅力上有差異，東方人似乎在性生理特徵上還真的“遜”於西方人。
[博客網]談兩性關係與自我自我，即小我的顯露莫過於在夫妻關係、情侶關係中得到充分反映。 當 開始戀愛的時候，兩個人都看到對方美好的方面，於是，竭盡全力去展現發揮自己的這些優美特性，從而獲得對方的肯定、讚美和欣賞。
與此同時，也期望對方在自 己心目中永遠如此美好。
這就是自我的一大特徵：對被認可的需求。
還記得那個孔雀的故事嗎？孔雀不斷地去炫耀自己的光彩，追求他人的讚歎。接著，山盟海誓產生了，兩人都需要對方的忠誠與專一。
一來，是出於對情感的需求，並且是穩定持久的情感。
二來，自我要求被認可的程度逐漸加強，自認為“在你 心中，我是別人不可以替代的，我是你的唯一。”
雙方互相映射這種自我的欲望。其中，必須認清“我是你的唯一”的想法是一種對戀人的擁有欲、佔有欲。
然而，熱戀後，兩人的缺點逐漸暴露，而且世上本無完美的人，自我的種種需求顯然不能滿足，矛盾衝突開始演生。兩性關係開始陷入了一種奇怪的狀態，一方面，兩 人竭力去滿足對方的自我欲望，向欲望“黑洞”裏填食物；另一方面，自我得不到滿足時，產生更強的欲望，並且抱怨對方不能帶來滿足。
如此以來，我們可以對婚外戀、第三者的情景得到了較理性的分析。
比如，你和戀人的愛情階段已經到了黃昏期，你的戀人對你不滿，而這時，在他/她的生活中出現了 另一個人，給他/她帶來新鮮的、快樂的滿足，他/她 的自我欲望獲得了相對的穩定，他們開始發展了戀情。
此刻，你的自我立刻受到了打擊，你發現“原來自己 是可以被他人替代的。”你的佔有欲受到了侵犯。
於是， 你的自我開始攻擊防衛，一再重申自己的優點，指責對方的不足，對戀人、第三者產生了怨恨甚至仇恨的 情感，你的戀人也不甘示弱，開始了同樣的攻擊與防衛。實 際上，就是自我與自我之間的抗衡。離婚、分手就是從此產生的。
現 在，可以看清 楚了整個圖像了嗎？
一切都是自我惹的禍。
讓我們總結自我的罪狀：
需求被認可；
需求被讚美；
需求擁有對方；
需求情感（情欲）。
所有的這些需求只 能將你被捆綁在不安全的狀態，而你無法意識到自我這個禍根，只是憑藉本能去保護自我，反而陷入越來越深的欲望困境，不能自拔。
自我就是複雜的兩性關係的關 鍵結，當我們打開這個結，即化解自我後，一切都將迎刃而解。如 果讓我們去談論心靈，心靈就成為一個抽象的概念。
而藝術的魅力就在於她能夠直接展現心靈，連接在不同肉體裏居住的心靈，打破了心之間的隔閡與障礙。
當我們 陶醉在藝術的美之中，我們忘記了“我”，我們不必用頭腦去思考心靈是何物？
靈魂是否存在？
我們只是去體驗，那種美的享受帶給了我們答案：
有一種“東西”是 非物質的，這個“東西”是神秘的，是不可描述的，是來自內心的，是我們嚮往和 渴望的。
我 曾誤以為只要找到一個藝術家愛人，我就能找到自己心靈的伴侶，就能找到心中的浪漫。
其實，藝術只是顯示靈、展現美的一種直接的工具和 管道，讓人比較容易體 驗心靈。
打一個比方，我們人類居住在物質世界這所大房子裏，藝術就是房子的窗戶，通過窗戶我們看到了屋外的風景，就是靈界（天 堂）。
藝術家的作用就是在牆 上開了一扇窗戶，或者是拉開了窗戶上的窗簾。
然而，人生的最大秘密就是：
有一扇門，只要你打開她，就直接進入了靈界（天 堂），打開這扇門與打開窗戶不同的 是，窗戶只讓你看到部分風景，當你跨入那扇門，你不僅僅是看到了全部的風景，你是進入了另外一個完全不同的界域，你的 靈魂、意識跨越了一個暫新的世界。這 扇門就在每個人的內心深處。
當我欣賞藝術或者與藝術家戀愛，我只是打了窗戶，我體驗到的是“小”美，當我打開了心靈之門，我將體驗到“大”美，大美是包容了萬物之美，是不同美的和諧與融合，是一種無極限的美，是絕對的滿足和喜樂，是心靈的翱翔與釋放。
這個打開心靈之門的過程就是修道的過程。
我們每個人都是藝術家，從生活中尋找真我，展現心靈和發現真美就是我們的藝術創作，我們的作品就是光。
因果報應—神為何創造了時間？ 作者 mariajosepha
我也這麼想.我甚至想，是我們自己選擇了自己的父母.因為我們或許懂得，我們此生必須經歷什麼樣的磨難，才有機會得到拯救.
以前我抱怨自己有這樣的父母導致我現在種種不良的性格.後來我明白，是我自己逃避苦難，背離了愛和信任(遠離愛--上帝,也就是所說的犯罪)所以嘗試走回來，不去抱怨，不再用自己的"智慧"分辨什麼是對的，什麼是錯的，而願意張開口把一切都吃下去.
我喜歡拜苦路，在其中，我體會到這一切的奧秘.週期——品味瑪雅日曆
根據對有過瀕臨死亡體驗的人的調查訪問，他們所描述的大致經歷是這樣的：首先以極大的速度穿越一個隧道，然後看見強烈的光。
伴隨著夢境般的體驗：先是遇見惡 魔鬼怪，然後步入美麗的仙境，最後達到了完全的安詳、和諧、幸福與寧靜。
下一個階段是靈性老師幫助回顧自己剛走過的一生：你所犯的“罪”，你學到的教 訓， 你取得的進步，繼而是佈置你下一輪回生命的靈性任務。 雖然我沒有體驗過瀕臨死亡，在我的夢中，我實實在在接收到了靈性老師給我的歷史回顧和佈置的新任務，這就是我結束一個生命週期的標誌。每當這種夢發生的時候，我就去查看瑪雅日曆，結果讓我為之驚歎——此日正是我的靈性生日。
我對瑪雅文化和日曆發生強烈的興趣並非偶然。
作為女人，我本來就對週期很敏感，月經來潮是一個神秘的生理現象，實際上，她映射的是一個靈性來潮。
瑪雅日曆就是建立在這樣一個概念上的：
時間一方面記錄了物理運動，另一方面記錄了靈性意識的演變運動。
前者就是我們通常使用的日曆，一年有365天，即地球圍繞太 陽運轉一周；後者就是瑪雅日曆的Tzolkin日曆，一年有260天，標識了人類靈性意識的發展進程。根據瑪雅日曆，每一天宇宙的運動發展都含有 一個獨特的能量形態，對應著，人類的意識也有一個特定的能量形態。
而能量的變化遵循一個周複的規律，週期就是這樣形成的。Tzolkin日曆用1到13這 13個阿拉伯數字和20個不同物體的形象符號來描述這個週期。13X20=260，260天就是這樣得來的。根據自己的出生日期，每個人都能查到自己相應的靈性生日。
周 期並非簡單地重複一樣的運動，而是呈螺旋式上升的發展變化。
每當完成一個週期，我就好像是經歷了一次短小的生命，於是，感到生命 是不停止的，不斷更新前進 的。
不過，讓我體會更深的是，宇宙是有規律的，事件是有規律的，生命也是有規律的，就好像聽見有一曲完美的交響樂，我的生命是 其中的一個音符，當我感應到 整個樂章的旋律和節奏，一切都顯得那麼美麗與和諧。
中 國的道家自古以來重視觀察自然變化的規律：季節的交替、日月 的更新、潮汐的漲落……，《易經》就是一部關於變化節奏的智慧典籍，雖然我沒有涉獵這本著作， 我相信她也和瑪雅日曆一樣散發著同樣的美。
通過感應週期， 我更加確信了造世者——道（神）有一個精密絕妙的計畫安排，只要我們去配合這個計畫就會更深地體 會生命存在的意義，並且有信心去實現美麗的人類大團圓的 夢。
蛻變曲夏日我聽蟬聲綿綿小蝌蚪搖搖尾巴已長成了青蛙春天我看桃李鬥妍美蝴蝶抖展著彩翅飛出了蛹繭 多麼神奇的蛻變不知不覺 無為自然此乃本性 亦是天意由人蛻變成神自古也是人的本性咋就成了比登天還難?只因凡心落著了浮塵勞碌一生忘了本原蛻變乃是神的本意成佛未必比你想像的要難我要送你五個字修行途中必須記
送你一個“忍”字有氣一定爭，爽了一時，蔫了一生有氣吞一吞，悶了一時，輕了一身有了衝動，千萬別動深吸氣一口，沖勁壓心頭氣沉丹田，光繞心間
送你一個“沉”字氣浮心燥，氣沉心靜心起神不清，心靜意識升沉則意不亂，覺察感知明沉如海底坐，氣定如磐石驚淘駭浪也可定心神
送你一個“慢”字時間是條長河，意識能把它倒著流凝氣深呼吸，感知意識流帶著覺知慢慢走一言一行輕又柔活在當下，少了憂愁神采飛揚，青春永留
送你一個“中”字好與壞，對與錯，喜歡與討厭，享福與受難意識需要站中間陰陽二元極混沌是本原不持不侍，不偏不倚 提升純意識，心境高無界
送你一個“空”字無是道的本性修道就須將大腦拋棄雜念好比河中的濁泥靜下心來把它們沉澱 悟空悟出真性自我就被剝去成空成就了自由的心靈不知不曉你已飛回家去
能忍方能沉 能沉方能靜慢慢靜下來 心空則可明明明道中行 無為功已成
--------------------虛空與我同在，我與天地共存……
【博客網】猶太神秘教和道德經【飄花評論】這是猶太神秘教信徒寫的文章，因為我們缺少猶太教方面的瞭解。所以……月湖女，供你參考。也談老子的"無為而為" 作者 路夢
老子在《道德經》裏反復論述了“無為而為，無為之治，無言之教”的觀點。
有和無的關係是：有，是以獲利作為終極目標的；無，是以有用作為終極目標的。
老子總在強調一個“無”字。許多靈學教義裏，包括禪宗都講到用最少的功夫（Effortlessly，不費吹灰之力）來完成工作，聽起來和老子的“無為而為”有 些類似。如果我們用平常的邏輯思維去理解老子的這些論點，可以說是徒勞。
其實，我們首先應該考察一下“無”的含義。“無”是道的本質， Kabbalah說神的本質是“Nothingness”，即“無”。
宇宙的產生（大爆炸）是從零點—無……開始的，神，也就是“無”創造了一切“有”。我 理解的“無為而為”有兩個層次。
第一，“無為”是指通過“無”來行事，就是說在神的指導下，作為神的夥伴（Partner）來共同創造（Co- create）。 因為神為你的人生設定了一個目標，神會支援你去實現這個目標，包括在適當的時候安排適當的人在你生活中與你相遇，或者安排適當的機會促 成事情的發展。
第 二，“無為而為”指的是“該出手時就出手”，不該出手時就應回到虛無的狀態（回歸道），也就是說，只做有用的功，而不浪費自己能量。 同理，我們可以理解為什麼在靈修的過程中要做到“No Thoughts”或者“Beyond Thoughts”。我 在文章“沙場在腦內”講到，我們並沒有在使用大腦，而是大腦在使用我們。
我們大腦每天產生的大量思想活動中有90%是垃圾，是Ego的聲音，這些思想消耗 吞噬我們的能量。
修靈者訓練自己沒有思想的目的就是不讓自己陷入那些垃圾思想的糾纏之中，從而回歸到“無”的狀態，只有在這種狀態下，我們才能與道，即 “無”順應而行。也就是說，通過我們的心與神（“無”）呼應（Tune in），我們大腦自然會接受有用的思想，然後採取有用的行動，去完成神設定的任務 和目標。
可見，實現“無為而為”的關鍵之處在於我們是否能領悟神為我們制訂的人生計畫書。其實，神已將這份計畫書，即你的人生導圖寫在你的心裏。 我們只要用心與神溝通，或者是與我們的“大我”（Higher Self）溝通，就可以成為神的創造夥伴。
我相信每個人有其獨特的溝通方式，而我自己選擇 的是通過做夢來與“大我” （Higher Self）交流。（“大我”與神的關係，我將另做闡述）[博客網]人生不可不談性一個人大腦裏想得最多的是什麼？一個人感受到的最強烈的欲望是什麼？一個人最喜歡談的話題是什麼？一個人最喜歡探索的秘密是什麼？一個人最狂野的幻想是什麼？
我無法去統計其他人的答案，我的答案就是一個字：性。
不過，只要你到互聯網上去搜索這個字，就會發現大部分的人和我的答案八九不離十。對性的崇拜來自她的神秘和她不可抗拒的誘惑力。
我在文章《象形語言——【道】為何產生了性》裏談到性是神用來表達渴望“人神合一”的一種象形語言。將這種語言具體化，表達為性本能欲望，即性饑渴；以及人體性特徵，即性具和引發性欲的性特徵。
在印度教，西藏佛教等神秘教派裏，經常能看到表現佛（神）交歡的雕塑或圖畫。這些藝術作品以誇張的手法赤裸地展現了性，如直硬的陰莖和巨大的乳房。
既然神如此表達自己，作為人類，我們對自己的性具和性魅力自然倍加關注。男人們總是擔心自己的“傢伙”不夠長，不夠硬；女人們總是希望自己的乳房能再豐碩挺立一 些；失去性魅力似乎成為人類最大的恐懼。
然而天意並不作美，人類生來在性魅力上有差異，東方人似乎在性生理特徵上還真的“遜”於西方人。
[博客網]談兩性關係與自我自我，即小我的顯露莫過於在夫妻關係、情侶關係中得到充分反映。 當 開始戀愛的時候，兩個人都看到對方美好的方面，於是，竭盡全力去展現發揮自己的這些優美特性，從而獲得對方的肯定、讚美和欣賞。
與此同時，也期望對方在自 己心目中永遠如此美好。
這就是自我的一大特徵：對被認可的需求。
還記得那個孔雀的故事嗎？孔雀不斷地去炫耀自己的光彩，追求他人的讚歎。接著，山盟海誓產生了，兩人都需要對方的忠誠與專一。
一來，是出於對情感的需求，並且是穩定持久的情感。
二來，自我要求被認可的程度逐漸加強，自認為“在你 心中，我是別人不可以替代的，我是你的唯一。”
雙方互相映射這種自我的欲望。其中，必須認清“我是你的唯一”的想法是一種對戀人的擁有欲、佔有欲。
然而，熱戀後，兩人的缺點逐漸暴露，而且世上本無完美的人，自我的種種需求顯然不能滿足，矛盾衝突開始演生。兩性關係開始陷入了一種奇怪的狀態，一方面，兩 人竭力去滿足對方的自我欲望，向欲望“黑洞”裏填食物；另一方面，自我得不到滿足時，產生更強的欲望，並且抱怨對方不能帶來滿足。
如此以來，我們可以對婚外戀、第三者的情景得到了較理性的分析。
比如，你和戀人的愛情階段已經到了黃昏期，你的戀人對你不滿，而這時，在他/她的生活中出現了 另一個人，給他/她帶來新鮮的、快樂的滿足，他/她 的自我欲望獲得了相對的穩定，他們開始發展了戀情。
此刻，你的自我立刻受到了打擊，你發現“原來自己 是可以被他人替代的。”你的佔有欲受到了侵犯。
於是， 你的自我開始攻擊防衛，一再重申自己的優點，指責對方的不足，對戀人、第三者產生了怨恨甚至仇恨的 情感，你的戀人也不甘示弱，開始了同樣的攻擊與防衛。實 際上，就是自我與自我之間的抗衡。離婚、分手就是從此產生的。
現 在，可以看清 楚了整個圖像了嗎？
一切都是自我惹的禍。
讓我們總結自我的罪狀：
需求被認可；
需求被讚美；
需求擁有對方；
需求情感（情欲）。
所有的這些需求只 能將你被捆綁在不安全的狀態，而你無法意識到自我這個禍根，只是憑藉本能去保護自我，反而陷入越來越深的欲望困境，不能自拔。
自我就是複雜的兩性關係的關 鍵結，當我們打開這個結，即化解自我後，一切都將迎刃而解。如 果讓我們去談論心靈，心靈就成為一個抽象的概念。
而藝術的魅力就在於她能夠直接展現心靈，連接在不同肉體裏居住的心靈，打破了心之間的隔閡與障礙。
當我們 陶醉在藝術的美之中，我們忘記了“我”，我們不必用頭腦去思考心靈是何物？
靈魂是否存在？
我們只是去體驗，那種美的享受帶給了我們答案：
有一種“東西”是 非物質的，這個“東西”是神秘的，是不可描述的，是來自內心的，是我們嚮往和 渴望的。
我 曾誤以為只要找到一個藝術家愛人，我就能找到自己心靈的伴侶，就能找到心中的浪漫。
其實，藝術只是顯示靈、展現美的一種直接的工具和 管道，讓人比較容易體 驗心靈。
打一個比方，我們人類居住在物質世界這所大房子裏，藝術就是房子的窗戶，通過窗戶我們看到了屋外的風景，就是靈界（天 堂）。
藝術家的作用就是在牆 上開了一扇窗戶，或者是拉開了窗戶上的窗簾。
然而，人生的最大秘密就是：
有一扇門，只要你打開她，就直接進入了靈界（天 堂），打開這扇門與打開窗戶不同的 是，窗戶只讓你看到部分風景，當你跨入那扇門，你不僅僅是看到了全部的風景，你是進入了另外一個完全不同的界域，你的 靈魂、意識跨越了一個暫新的世界。這 扇門就在每個人的內心深處。
當我欣賞藝術或者與藝術家戀愛，我只是打了窗戶，我體驗到的是“小”美，當我打開了心靈之門，我將體驗到“大”美，大美是包容了萬物之美，是不同美的和諧與融合，是一種無極限的美，是絕對的滿足和喜樂，是心靈的翱翔與釋放。
這個打開心靈之門的過程就是修道的過程。
我們每個人都是藝術家，從生活中尋找真我，展現心靈和發現真美就是我們的藝術創作，我們的作品就是光。
因果報應—神為何創造了時間？ 作者 mariajosepha
我也這麼想.我甚至想，是我們自己選擇了自己的父母.因為我們或許懂得，我們此生必須經歷什麼樣的磨難，才有機會得到拯救.
以前我抱怨自己有這樣的父母導致我現在種種不良的性格.後來我明白，是我自己逃避苦難，背離了愛和信任(遠離愛--上帝,也就是所說的犯罪)所以嘗試走回來，不去抱怨，不再用自己的"智慧"分辨什麼是對的，什麼是錯的，而願意張開口把一切都吃下去.
我喜歡拜苦路，在其中，我體會到這一切的奧秘.週期——品味瑪雅日曆
根據對有過瀕臨死亡體驗的人的調查訪問，他們所描述的大致經歷是這樣的：首先以極大的速度穿越一個隧道，然後看見強烈的光。
伴隨著夢境般的體驗：先是遇見惡 魔鬼怪，然後步入美麗的仙境，最後達到了完全的安詳、和諧、幸福與寧靜。
下一個階段是靈性老師幫助回顧自己剛走過的一生：你所犯的“罪”，你學到的教 訓， 你取得的進步，繼而是佈置你下一輪回生命的靈性任務。 雖然我沒有體驗過瀕臨死亡，在我的夢中，我實實在在接收到了靈性老師給我的歷史回顧和佈置的新任務，這就是我結束一個生命週期的標誌。每當這種夢發生的時候，我就去查看瑪雅日曆，結果讓我為之驚歎——此日正是我的靈性生日。
我對瑪雅文化和日曆發生強烈的興趣並非偶然。
作為女人，我本來就對週期很敏感，月經來潮是一個神秘的生理現象，實際上，她映射的是一個靈性來潮。
瑪雅日曆就是建立在這樣一個概念上的：
時間一方面記錄了物理運動，另一方面記錄了靈性意識的演變運動。
前者就是我們通常使用的日曆，一年有365天，即地球圍繞太 陽運轉一周；後者就是瑪雅日曆的Tzolkin日曆，一年有260天，標識了人類靈性意識的發展進程。根據瑪雅日曆，每一天宇宙的運動發展都含有 一個獨特的能量形態，對應著，人類的意識也有一個特定的能量形態。
而能量的變化遵循一個周複的規律，週期就是這樣形成的。Tzolkin日曆用1到13這 13個阿拉伯數字和20個不同物體的形象符號來描述這個週期。13X20=260，260天就是這樣得來的。根據自己的出生日期，每個人都能查到自己相應的靈性生日。
周 期並非簡單地重複一樣的運動，而是呈螺旋式上升的發展變化。
每當完成一個週期，我就好像是經歷了一次短小的生命，於是，感到生命 是不停止的，不斷更新前進 的。
不過，讓我體會更深的是，宇宙是有規律的，事件是有規律的，生命也是有規律的，就好像聽見有一曲完美的交響樂，我的生命是 其中的一個音符，當我感應到 整個樂章的旋律和節奏，一切都顯得那麼美麗與和諧。
中 國的道家自古以來重視觀察自然變化的規律：季節的交替、日月 的更新、潮汐的漲落……，《易經》就是一部關於變化節奏的智慧典籍，雖然我沒有涉獵這本著作， 我相信她也和瑪雅日曆一樣散發著同樣的美。
通過感應週期， 我更加確信了造世者——道（神）有一個精密絕妙的計畫安排，只要我們去配合這個計畫就會更深地體 會生命存在的意義，並且有信心去實現美麗的人類大團圓的 夢。
蛻變曲夏日我聽蟬聲綿綿小蝌蚪搖搖尾巴已長成了青蛙春天我看桃李鬥妍美蝴蝶抖展著彩翅飛出了蛹繭 多麼神奇的蛻變不知不覺 無為自然此乃本性 亦是天意由人蛻變成神自古也是人的本性咋就成了比登天還難?只因凡心落著了浮塵勞碌一生忘了本原蛻變乃是神的本意成佛未必比你想像的要難我要送你五個字修行途中必須記
送你一個“忍”字有氣一定爭，爽了一時，蔫了一生有氣吞一吞，悶了一時，輕了一身有了衝動，千萬別動深吸氣一口，沖勁壓心頭氣沉丹田，光繞心間
送你一個“沉”字氣浮心燥，氣沉心靜心起神不清，心靜意識升沉則意不亂，覺察感知明沉如海底坐，氣定如磐石驚淘駭浪也可定心神
送你一個“慢”字時間是條長河，意識能把它倒著流凝氣深呼吸，感知意識流帶著覺知慢慢走一言一行輕又柔活在當下，少了憂愁神采飛揚，青春永留
送你一個“中”字好與壞，對與錯，喜歡與討厭，享福與受難意識需要站中間陰陽二元極混沌是本原不持不侍，不偏不倚 提升純意識，心境高無界
送你一個“空”字無是道的本性修道就須將大腦拋棄雜念好比河中的濁泥靜下心來把它們沉澱 悟空悟出真性自我就被剝去成空成就了自由的心靈不知不曉你已飛回家去
能忍方能沉 能沉方能靜慢慢靜下來 心空則可明明明道中行 無為功已成
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美麗的傳說-04
美麗的傳說-04
下面看地卦四爻變（2）：雷天大壯，雷天大壯是卦名，雷天表時，即行功所處的時機。大壯，表大靈或行功者的能量狀況。或表示此時行功的特點。雷表火龍，已上沖於天。即九陰功第五式龍躍於淵，若躍上去了，則表示龍沖於天了，潛龍行將成為天龍，大壯有行功時要再威猛有力，雄厚之意。故九陰功第五式龍躍於淵要把龍的野性打出來，無野性則沖不上天。
雷天卦，即雷行于天，龍躍於淵，趁陽足之機，一鼓作氣沖上去。第四爻辭如下：
九四，貞吉悔亡，藩決不贏。壯於大輿之輹。
大壯為陽剛之壯，有雷震於天之象。從卦時看，屬早春二月，正是陽氣上沖之盛時。是行九陰功最好的時節。但壯而不過，即持貞則吉。要從容以進，無有失誤則不悔亡。藩即阻障，意為藩已擋不住羊角的衝撞，通路將被衝開。羊的古意為龍，在天為龍，在凡為羊，羊角即龍角。又，羊表陽剛。在星象學中，羊表龍命。表從天落凡之龍。羊者命孤，是因龍性為獨往獨來。
輿表乘，表車，輹表車軸，意為車軸大壯。即車軸壯固，利於上沖行路。
象曰：藩決不羸，尚往。意為不要猶豫，不要兒女之情，而應一味上沖不止。尚往，意為進而不已。
以上是天地卦第四爻及爻變，即九陰功之第五式。第五式是九陰功九式中的重心所在，是全功的高峰。在天地卦中，第四爻表新生力量，也是高峰期，雄機勃勃之時。
《易》中之天地大卦是全易六十四卦之門、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中眾卦所含功法之總持，是天神留下的開示後代子孫的回天之大法。 《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密窮之不盡，故孔子曰：書不盡言，言不盡意。孔子告訴後人，無論出多少書去注《易》，無論言多少語述《易》，也不能盡《易》之意。
《易》之所以能萬千年不衰，正在于其神秘莫測，故而方能永葆青春，永持魅力。什麼是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。
本集研討天地大卦第五爻及五爻變。五爻位表示行功中將能量從火輪沖入風輪。對應的是九陰功的第六式彩雲追月，第七式海底撈月。在功理上，此兩式是調整第五式龍躍於淵所激發的能量分佈。
天卦五爻：飛龍在天，利見大人。飛龍在天，大人造也。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，虎從風……飛龍在天，上治也。飛龍在天，乃位於天德。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天明，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎。
在此階段，要完成能量平和渡入風輪。即龍入風輪。龍入風輪則成飛龍，風輪已從胸部進入頭部，故曰飛龍在天。能量若能進入風輪，即頭頸部位，則有利於在天目見到靈光，即利見大人，身體的真主人。此位大人一旦在月輪出現，則表示大靈進入正位，易與天地相應合德，有利用於大靈接收宙心之能量。月表大靈，日表宙心。日月相合應則大明，即在天目呈現摩尼珠。
一旦大靈獲得了足夠的能量，先天即大靈，天（宙心）都會與之相應，即先天而天弗違。人的後天神識就更應與之相應，而且連鬼神都會與之相應。因為大靈一旦有足夠的能量與宙心相合，此大靈將是宇宙的主宰，它將與宇宙同在。這裏的鬼神，是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。這些仙將都會服務於大靈。
此時修行更要注重相應關係：“同聲相應，同氣相求。”在這一步，會自動完成水流濕，火就燥。即月輪中一點真陰進入日輪，日輪中一點真陽進入月輪。此即九陽功之龍蛇大丹法。完成這一步就猶如雲從龍，虎從風各得其所，各個相應和合。故九陰功第六式彩雲追月要打得輕柔，緩和。月即龍，彩雲追月即雲從龍。 在四爻裏其象為龍從風，風即巽，即鳳，鳳在上，龍在下。此時是大壯，此時是最佳配位，即天國的母系制度，即雷地豫和風天小畜。即龍主上俸五爻位的天後，而率眾陰（大羅金仙女）。而此時，即五爻位時，天後已去，龍主居王位，成水地比卦象。故應居王位而不傲，方可保順。
地卦五爻：六五，黃裳，元吉。
（修行者，功行至此，天目將出現西天月。黃裳暗示為發光，大吉。另一意思是龍進入王位，天國王位者穿黃裳。一陽率五陰，大吉。）
天卦五爻變（1）為火天大有。即火龍在天位，功行此時，人之大靈在天上已得位了。《易》是真實不虛的，她告訴行功者，在天上已有神位了，但仍須抓緊修行。
其卦爻辭曰：火在天上，順天休命。六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，得王位，萬物歸其所有，故曰大有。火在天上，意為光明普照，天目呈現摩尼珠。此時的修煉應放棄有為，而要準備進入無為打坐入定階段。此即順天休命，識神更應放棄修行的主配權。另一解為，不要再死抱著命功不放了。
地卦五爻變（1）為水地比。爻曰：顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。 （精能量，已從海輪，水輪調上來了，調出地面進入風輪。此時，修行者應放棄有為行功，而順其自然。三驅失前禽是古代王者狩獵順其自然的一個規矩。此時，九陰功為大虛無法。）
天卦五爻變（2）為山地剝。六五，貫魚，以宮人寵，無不利。以宮人寵，終無尤也。
眾陰如宮女一樣侍奉一陽，無不利。隱意是神識，顯意識，有為，都應順應大靈的無為修煉。
地卦五爻變（2）為澤天夬。爻曰：莧陸夬夬，中行無咎。又曰：中行無咎，中未光也。
（象為雲在天上，有雲遮月之象。故應和緩地撥雲，使月在天心遮不得。此為九陰功彩雲追月及海底撈月，月在天心功式。此時不要決斷不前，只有開雲才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中於中脈上沖。在九陽功為金丹大開法。以丹光炸開雲層。）
本集研討天地大卦第六爻及爻變之功法。與之相應的九陰功為第八式三度還魂。 天卦六爻：上九，亢龍有悔。高而無民，是以動而有悔也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
功行此時，龍已沖上月輪，一輪明月呈現天目前，但爻辭告誡修功者，此時你的能量已用盡，高而無民，民指能量，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強。以待能量的補充。對應的九陰功第八式為三度還魂是潛入海底，採集能量上送於天，以供養大靈。
地卦六爻：上六，龍戰於野，其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰，天玄而地黃。 這是描述行功至此，修行者的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再沖，就修出去了，顯意識就要毀亡。此時，修行者的神識、顯意識、潛意識與大靈激戰於野。由於激戰，龍沖不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，中止不前。
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量為4—4.1級者共七位。將永遠中止不前。這就是全國氣功修行的頂點能量，4—4.2級。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。 為什麼這是個大關口？沖過這個大關口可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量的超人。其二，大靈沖出身體回不來了，留下一具死屍。其三，大靈沖出去了，也能回來，但衝擊時的光化能量把腦細胞燒傷而成為植物人。
故而，4—4.2級是氣功界的頂點。全國氣功界永遠不會有超過4.2級的人。
有資格衝擊此大關的七位氣功大師不會去冒這個生死之險，因為他們還有他們的氣功事業，和令人迷戀的人生。他們有數百萬元的產業，基地大樓。有他們想要研究的科學項目，有自以為自己是救世之主的權力欲。
故唐朝大顛和尚注《心經》時曰：不窮不到家，窮到連立錐之地的錐子都沒有的人，才能回歸，修出去。古曰：財色迷世間，空名惑道人。
天卦六爻變（1）為澤天夬，又是個夬，夬者決也，下決心也。何去何從應有一決斷。上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
《易》鼓勵修行者要立下決斷，向上沖出去，號，為嚎叫，哭喊。是識神在號，但決定上沖時，識神必有凶。
《易》是立點在天道上，主張大靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。
地卦六爻變（1），山地剝，上九，碩果不食，君子得輿小人剝廬。
《易》告訴修行者：不要滿足於，食取四級能量之碩果。放下這些，向上沖，你的大靈會得到乘，即車，即隱形的載體而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定沖出去了，則小人剝廬。小人即識神，廬即身體，意為失去了身體。
修行者在此時若沖出去了，一般為5—6級。但也有僥倖者，腦細胞沒被燒壞，大靈能夠重返身體的。但，會是什麼結果，很難說。從統計上看，94％的人是回不來的。故而，那怕是對人生有一絲一毫的牽掛，也是不肯走這一步。
古代之所以強調修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。
能海上師早已修到能走的能量了，他的能量為四級，雖出家但舍不下眾弟子，還是不肯走這步。此時正逢六六年文革，他問眾弟子：是不是該走了？弟子曰：該走了。於是第二天，能海上師留下一具人身。但凡是個人，依然還是留戀人生的，儘管人生如何苦……不到非死不可時，人是不會視死如歸的。
但並不是誰想這麼走就能這麼走，是有一套走的功法，即涅槃大法。九陽功共九式，其中一式即是此法。但依此法走的人要具足四級能量，否則你會走到地獄中去。
下面是天地大卦的最後一步，相應於九陰功的第九式，昆侖貫頂。
天卦用九：見群龍無首，吉。大哉乾元，乃統天。首出庶物，萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也。乃見天則。
此是修行者決定上沖，龍從月輪沖至天輪，上沖于天，修出去了。修出去後是個什麼情景呢？這時你會發見，群龍無首。為何無首，天則，即天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的很，宙又無始無終。（大哉乾元）這時你（大靈）可統天，天任你遊蕩，它大的很。
相反，另一方面的情況則是首出庶物。首即大靈，庶物即人身。萬國指人身，人身上的一切功能，眼耳鼻舌身，四肢，五臟六腑，意識，潛意識，武術，藝術，技術，職位，錢財等等統統咸寧了，安靜了，安息了。對於這些矛盾，不治而治了，一走了之了。這也是天的法則，知得也要知失，知得也要知喪。
這裏有個問題，《易》中說的走，可不是四級能量的走，而是七級能量的走。老子走時是七級能量。四級能量的走，統不了天，仍在天之下，未出三界。它是指行九陰功具足七級能量之後再去走。為什麼氣功大師止步于四級上不去了呢？一方面是四級就出山了，一出山就再也上不去了。另一方面，是不知《易》之天地大卦的九陰神功。當前，人世間之功法，唯九陰功和印度紅蓮女教主的功法可達七級。
地卦用六：利永貞。以大終也。至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。（《易》告訴修行者，沖出去了，是好的（利），永貞。修行之事告一段落了（以大終也）。那時你如如不動，如去如來（至靜而德方）。後天的你，終於得到了自己，真我，而不生不滅，即有常。你走時，你的大靈已把你人體的一切能量，精能，氣能，神能等等全部轉化為靈光。即含萬物而化光（虹化）。） 至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介紹完畢。這是首次在人世間披露。讀者從中可體味《易》之神秘和偉大，天地大卦中的上乘絕密功法，是中華兒女之始祖，一代天尊九天玄女密留下來的，是她留給中華後人回歸宙心，回歸天界的無價之寶。
據筆者所知，《易》中功法共三大套。根本大法是天地大卦中的日月神功，即九陰、九陽神功。第二套是水火大卦組成的丹功。第三套是大定功。數千年來，道門只開發了水火功，即丹功。但此功為世間大法，出不了世。頂峰是修成三界內的鬼仙、人仙、地仙、神仙。易功的出世功法是餘下的另兩個，如今，已全盤托出了一個。另一個大定功法因尚未整理出來，故在本叢集中就不能介紹了。
下面看地卦四爻變（2）：雷天大壯，雷天大壯是卦名，雷天表時，即行功所處的時機。大壯，表大靈或行功者的能量狀況。或表示此時行功的特點。雷表火龍，已上沖於天。即九陰功第五式龍躍於淵，若躍上去了，則表示龍沖於天了，潛龍行將成為天龍，大壯有行功時要再威猛有力，雄厚之意。故九陰功第五式龍躍於淵要把龍的野性打出來，無野性則沖不上天。
雷天卦，即雷行于天，龍躍於淵，趁陽足之機，一鼓作氣沖上去。第四爻辭如下：
九四，貞吉悔亡，藩決不贏。壯於大輿之輹。
大壯為陽剛之壯，有雷震於天之象。從卦時看，屬早春二月，正是陽氣上沖之盛時。是行九陰功最好的時節。但壯而不過，即持貞則吉。要從容以進，無有失誤則不悔亡。藩即阻障，意為藩已擋不住羊角的衝撞，通路將被衝開。羊的古意為龍，在天為龍，在凡為羊，羊角即龍角。又，羊表陽剛。在星象學中，羊表龍命。表從天落凡之龍。羊者命孤，是因龍性為獨往獨來。
輿表乘，表車，輹表車軸，意為車軸大壯。即車軸壯固，利於上沖行路。
象曰：藩決不羸，尚往。意為不要猶豫，不要兒女之情，而應一味上沖不止。尚往，意為進而不已。
以上是天地卦第四爻及爻變，即九陰功之第五式。第五式是九陰功九式中的重心所在，是全功的高峰。在天地卦中，第四爻表新生力量，也是高峰期，雄機勃勃之時。
《易》中之天地大卦是全易六十四卦之門、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中眾卦所含功法之總持，是天神留下的開示後代子孫的回天之大法。 《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密窮之不盡，故孔子曰：書不盡言，言不盡意。孔子告訴後人，無論出多少書去注《易》，無論言多少語述《易》，也不能盡《易》之意。
《易》之所以能萬千年不衰，正在于其神秘莫測，故而方能永葆青春，永持魅力。什麼是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。
本集研討天地大卦第五爻及五爻變。五爻位表示行功中將能量從火輪沖入風輪。對應的是九陰功的第六式彩雲追月，第七式海底撈月。在功理上，此兩式是調整第五式龍躍於淵所激發的能量分佈。
天卦五爻：飛龍在天，利見大人。飛龍在天，大人造也。同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，虎從風……飛龍在天，上治也。飛龍在天，乃位於天德。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與鬼神合其吉凶。先天而天弗違，後天而奉天明，天且弗違，而況於人乎！況於鬼神乎。
在此階段，要完成能量平和渡入風輪。即龍入風輪。龍入風輪則成飛龍，風輪已從胸部進入頭部，故曰飛龍在天。能量若能進入風輪，即頭頸部位，則有利於在天目見到靈光，即利見大人，身體的真主人。此位大人一旦在月輪出現，則表示大靈進入正位，易與天地相應合德，有利用於大靈接收宙心之能量。月表大靈，日表宙心。日月相合應則大明，即在天目呈現摩尼珠。
一旦大靈獲得了足夠的能量，先天即大靈，天（宙心）都會與之相應，即先天而天弗違。人的後天神識就更應與之相應，而且連鬼神都會與之相應。因為大靈一旦有足夠的能量與宙心相合，此大靈將是宇宙的主宰，它將與宇宙同在。這裏的鬼神，是指鬼仙、人仙、地仙、神仙。這些仙將都會服務於大靈。
此時修行更要注重相應關係：“同聲相應，同氣相求。”在這一步，會自動完成水流濕，火就燥。即月輪中一點真陰進入日輪，日輪中一點真陽進入月輪。此即九陽功之龍蛇大丹法。完成這一步就猶如雲從龍，虎從風各得其所，各個相應和合。故九陰功第六式彩雲追月要打得輕柔，緩和。月即龍，彩雲追月即雲從龍。 在四爻裏其象為龍從風，風即巽，即鳳，鳳在上，龍在下。此時是大壯，此時是最佳配位，即天國的母系制度，即雷地豫和風天小畜。即龍主上俸五爻位的天後，而率眾陰（大羅金仙女）。而此時，即五爻位時，天後已去，龍主居王位，成水地比卦象。故應居王位而不傲，方可保順。
地卦五爻：六五，黃裳，元吉。
（修行者，功行至此，天目將出現西天月。黃裳暗示為發光，大吉。另一意思是龍進入王位，天國王位者穿黃裳。一陽率五陰，大吉。）
天卦五爻變（1）為火天大有。即火龍在天位，功行此時，人之大靈在天上已得位了。《易》是真實不虛的，她告訴行功者，在天上已有神位了，但仍須抓緊修行。
其卦爻辭曰：火在天上，順天休命。六五，厥孚交如，威如，吉。火在天上，得王位，萬物歸其所有，故曰大有。火在天上，意為光明普照，天目呈現摩尼珠。此時的修煉應放棄有為，而要準備進入無為打坐入定階段。此即順天休命，識神更應放棄修行的主配權。另一解為，不要再死抱著命功不放了。
地卦五爻變（1）為水地比。爻曰：顯比，王用三驅失前禽，邑人不誡，吉。 （精能量，已從海輪，水輪調上來了，調出地面進入風輪。此時，修行者應放棄有為行功，而順其自然。三驅失前禽是古代王者狩獵順其自然的一個規矩。此時，九陰功為大虛無法。）
天卦五爻變（2）為山地剝。六五，貫魚，以宮人寵，無不利。以宮人寵，終無尤也。
眾陰如宮女一樣侍奉一陽，無不利。隱意是神識，顯意識，有為，都應順應大靈的無為修煉。
地卦五爻變（2）為澤天夬。爻曰：莧陸夬夬，中行無咎。又曰：中行無咎，中未光也。
（象為雲在天上，有雲遮月之象。故應和緩地撥雲，使月在天心遮不得。此為九陰功彩雲追月及海底撈月，月在天心功式。此時不要決斷不前，只有開雲才可使天目呈光明。中行，即中道行，把能量集中於中脈上沖。在九陽功為金丹大開法。以丹光炸開雲層。）
本集研討天地大卦第六爻及爻變之功法。與之相應的九陰功為第八式三度還魂。 天卦六爻：上九，亢龍有悔。高而無民，是以動而有悔也。知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
功行此時，龍已沖上月輪，一輪明月呈現天目前，但爻辭告誡修功者，此時你的能量已用盡，高而無民，民指能量，供不上來了。此時，動功應放緩，靜功應加強。以待能量的補充。對應的九陰功第八式為三度還魂是潛入海底，採集能量上送於天，以供養大靈。
地卦六爻：上六，龍戰於野，其血玄黃。其道窮也。陰疑而必戰，天玄而地黃。 這是描述行功至此，修行者的心理狀況，即顯意識心理活動。龍再沖，就修出去了，顯意識就要毀亡。此時，修行者的神識、顯意識、潛意識與大靈激戰於野。由於激戰，龍沖不上去，修行者的功，停於此地。此時修行者的能量為4—4.2級，中止不前。
這是修行者的一大關口，往往都過不去。目前國內的第一流氣功大師，能量為4—4.1級者共七位。將永遠中止不前。這就是全國氣功修行的頂點能量，4—4.2級。已出山的氣功大師最高者為4.1級。佛門，道門中的幾個高手，也停在4—4.2級。 為什麼這是個大關口？沖過這個大關口可能有三種後果，其一，成為五級至七級能量的超人。其二，大靈沖出身體回不來了，留下一具死屍。其三，大靈沖出去了，也能回來，但衝擊時的光化能量把腦細胞燒傷而成為植物人。
故而，4—4.2級是氣功界的頂點。全國氣功界永遠不會有超過4.2級的人。
有資格衝擊此大關的七位氣功大師不會去冒這個生死之險，因為他們還有他們的氣功事業，和令人迷戀的人生。他們有數百萬元的產業，基地大樓。有他們想要研究的科學項目，有自以為自己是救世之主的權力欲。
故唐朝大顛和尚注《心經》時曰：不窮不到家，窮到連立錐之地的錐子都沒有的人，才能回歸，修出去。古曰：財色迷世間，空名惑道人。
天卦六爻變（1）為澤天夬，又是個夬，夬者決也，下決心也。何去何從應有一決斷。上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
《易》鼓勵修行者要立下決斷，向上沖出去，號，為嚎叫，哭喊。是識神在號，但決定上沖時，識神必有凶。
《易》是立點在天道上，主張大靈修上去，並不在意人是死是活。以天道的觀點看人，不過僅僅是個生命的載體，早晚是要死的。
地卦六爻變（1），山地剝，上九，碩果不食，君子得輿小人剝廬。
《易》告訴修行者：不要滿足於，食取四級能量之碩果。放下這些，向上沖，你的大靈會得到乘，即車，即隱形的載體而成為地八仙。再修則為神仙，再修則為羅漢、天仙、菩薩而出三界。若決定沖出去了，則小人剝廬。小人即識神，廬即身體，意為失去了身體。
修行者在此時若沖出去了，一般為5—6級。但也有僥倖者，腦細胞沒被燒壞，大靈能夠重返身體的。但，會是什麼結果，很難說。從統計上看，94％的人是回不來的。故而，那怕是對人生有一絲一毫的牽掛，也是不肯走這一步。
古代之所以強調修行到最後一定要出家，主要是解決牽掛的問題。
能海上師早已修到能走的能量了，他的能量為四級，雖出家但舍不下眾弟子，還是不肯走這步。此時正逢六六年文革，他問眾弟子：是不是該走了？弟子曰：該走了。於是第二天，能海上師留下一具人身。但凡是個人，依然還是留戀人生的，儘管人生如何苦……不到非死不可時，人是不會視死如歸的。
但並不是誰想這麼走就能這麼走，是有一套走的功法，即涅槃大法。九陽功共九式，其中一式即是此法。但依此法走的人要具足四級能量，否則你會走到地獄中去。
下面是天地大卦的最後一步，相應於九陰功的第九式，昆侖貫頂。
天卦用九：見群龍無首，吉。大哉乾元，乃統天。首出庶物，萬國咸寧。天德不可為首也。天下治也。乃見天則。
此是修行者決定上沖，龍從月輪沖至天輪，上沖于天，修出去了。修出去後是個什麼情景呢？這時你會發見，群龍無首。為何無首，天則，即天的法則就是如此，法界平等，佛、菩薩，仙、羅漢平等。宇大的很，宙又無始無終。（大哉乾元）這時你（大靈）可統天，天任你遊蕩，它大的很。
相反，另一方面的情況則是首出庶物。首即大靈，庶物即人身。萬國指人身，人身上的一切功能，眼耳鼻舌身，四肢，五臟六腑，意識，潛意識，武術，藝術，技術，職位，錢財等等統統咸寧了，安靜了，安息了。對於這些矛盾，不治而治了，一走了之了。這也是天的法則，知得也要知失，知得也要知喪。
這裏有個問題，《易》中說的走，可不是四級能量的走，而是七級能量的走。老子走時是七級能量。四級能量的走，統不了天，仍在天之下，未出三界。它是指行九陰功具足七級能量之後再去走。為什麼氣功大師止步于四級上不去了呢？一方面是四級就出山了，一出山就再也上不去了。另一方面，是不知《易》之天地大卦的九陰神功。當前，人世間之功法，唯九陰功和印度紅蓮女教主的功法可達七級。
地卦用六：利永貞。以大終也。至靜而德方，後得主而有常，含萬物而化光。（《易》告訴修行者，沖出去了，是好的（利），永貞。修行之事告一段落了（以大終也）。那時你如如不動，如去如來（至靜而德方）。後天的你，終於得到了自己，真我，而不生不滅，即有常。你走時，你的大靈已把你人體的一切能量，精能，氣能，神能等等全部轉化為靈光。即含萬物而化光（虹化）。） 至此，《易》之天地大卦所含之神功功法已基本介紹完畢。這是首次在人世間披露。讀者從中可體味《易》之神秘和偉大，天地大卦中的上乘絕密功法，是中華兒女之始祖，一代天尊九天玄女密留下來的，是她留給中華後人回歸宙心，回歸天界的無價之寶。
據筆者所知，《易》中功法共三大套。根本大法是天地大卦中的日月神功，即九陰、九陽神功。第二套是水火大卦組成的丹功。第三套是大定功。數千年來，道門只開發了水火功，即丹功。但此功為世間大法，出不了世。頂峰是修成三界內的鬼仙、人仙、地仙、神仙。易功的出世功法是餘下的另兩個，如今，已全盤托出了一個。另一個大定功法因尚未整理出來，故在本叢集中就不能介紹了。
美麗的傳說-03
美麗的傳說-03
本集研討天地大卦第四爻及四爻變之功法。
天卦四爻：九四或躍在淵，無咎。進，無咎也。進德修業欲及時也，故無咎。或躍在淵，自試也。或躍在淵，乾道乃革。
在丹田陽足之時，要及時進德修業。進德即進天德，乾德，即修性是無壞處的。這是從修命（地道）向修性的一個質的飛躍（乾道乃革）。可以自己試一試，就是飛躍不上去，也是無壞處的，頂多仍處於淵位，即日輪或水輪。
對應的九陰功為第五式，龍躍於淵。九陽功的龍蛇大丹法。這一步是將能量從水輪、日輪調到火輪以供養大靈，以便在天目出摩尼珠。
地卦四爻：六四，括囊，無咎無譽。慎不害也。
（龍躍時要謹慎，小心。括囊意為把口袋紮好，隱意為慎重、小心。龍上沖是有一定危險的，若慎重，試著上沖，則無害。另，沖上去了也不要驕傲，路仍很遠，沖不上去，退回水輪也無妨。即要把成敗等同看。）
天卦四爻變（1）：風天小畜，六四有孚，血去惕出，無咎，上合志也。意為，修行者已將能量沖到火輪，再上沖則進入風輪，此時一陰畜五陽，力量是不足的。心要平靜，不可急於求成。這一步時間要長，要反復龍躍於淵，一次次沖上去。如果過急，猶如一陰戰五陽，會受傷的。只要戒燥，堅持修煉下去，方向是對的（上合志也）。一陰蓄養五陽是指，海輪一陰提供能量，供養另外五輪。
地卦四爻變（1）：雷地豫。雷為火龍。意為龍由蟄龍、潛龍、水龍已躍出地面成為火龍。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。志大行也。
（龍躍於淵是行大志，獲大有，是高興的事。不能懷疑和猶豫、動搖而使氣散。要五陰保一陽全力上沖。如果運行的好，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）沖上來。伴隨雷聲，身體有震動。有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現快感。這一步是為下一步上沖創造條件的。
豫的卦辭為：利建侯行師。即有利上行，上沖，師即龍。利建侯意為有利於出性光。又曰：天地以順動，故日月不過而四時不忒。意為要應時，應機，順意而動，沖而不過。）
天卦四爻變（2）：風地觀。卦辭曰：盥而不薦，有孚顒若。大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
爻辭曰：六四，觀國之光，利用賓于王。
修行者行九陰功第五式龍躍於淵，使生命能量從海輪、水輪、日輪調入火輪。火輪是大靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪，日輪即丹田，田亦稱為田地，有藏貯的功能。
故日輪又稱為地輪，含有日出於海，日沒於地之意。地輪之下是水，再下是海。如此，火輪之上為風，之下為地，故曰：風地卦。卦名為觀。觀有兩解，其一表宮殿之意，如中國道門總會，北京的白雲觀。意為白雲中的聖殿，有仙道之意。 此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之聖殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，發第四聲。
此時，將進入大靈聖殿的修行者，應持有“盥而不薦”的心態。盥是指沐浴、洗手、淨身，準備進聖殿去禮神。因為觀是神聖的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這一步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，一心一念，精誠專一，以保持與天神的相應關係，從而獲得神力的加持。
“不薦”，意為未薦之時，薦的意思是，淨身之後，禮神之後，去擺供品，忙於務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專注之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝於現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這裏強調了天人合一，以及如何相應進入功態的重要關係。卦辭進一步講：打坐入靜到這一步，保持虔誠心態，做什麼？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什麼？“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。”這裏的觀是發第四聲。 大觀即宙心，即天神的聖殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什麼？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能回歸聖殿。
“順而巽”，大觀，即天神，具體就是西王聖母和玄天女神。
西王聖母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其一為麗，壯麗，天上天下第一美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不干預世界，順其自然，依山順谷如風行，只引導，不干預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這裏風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰聖母的地方，是可觀的地方，即是朝聖，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
“有孚顒若”，有孚是指神識，後天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服後天意識，從而進入大定。
“六四，觀國之光，利用賓于王。”當你進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在你的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是你的身體，國之光，是指你身中之大靈。這樣，有利於你（賓）與王（大靈）和合為一。
“下觀而化也。”修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧一下日輪、水輪，觀那裏的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
“觀天之神道，而四時不忒。”修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容一切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，一切酸甜苦辣，在它那裏，只是一個一，和合為一個一。
“聖人以神道設教，而天下服矣。”孔子、老子為古聖人，老子在《道德經》中也提及聖人，孔子在這裏也提及聖人，這個聖人之聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。這裏的聖人可理解為炎、黃二帝，即二帝以及商湯王，以九天玄女神的教示安天下，天下各部族均順服。
《易》在這裏，是對人間，即天神後代，王者的一個指教，開示如此一個順治天下的法則。即，世人，凡人，無論在什麼時代，都要有一個信仰，無論是明顯的，還是潛在的。世人若無信仰，精神就會空虛，甚至崩潰而不能很好的生存。沒有一個共同的信仰，各部族就會分裂，混亂，刀兵天下而失太平。但是信仰什麼呢？信仰凡人，或某一宗派都是不可靠的。再偉大的凡人，有輝煌勝利的時期，也有衰落走向反面的沒落時期。但人的信仰不能隨之起伏，而發生危機和不安。為此，要以如如不動的神道設教於天下，以求得天下的穩定和太平，這是王者的治世之道。以宗派設教也不可靠和穩定，儘管比以一個凡人設教要長久一些，但宗派有自己的集團利益，仍會背棄天下走向自己的反面。只有中正順巽的神道，她如如不動，她不謀私利，天下眾生都是她的後代，是她的子孫，只有她才能中正以觀天下。
上面是對觀這一卦及第四爻，進行了密意和顯意的解，密意是功法，顯意是王者之道，世人生存之道。
本集研討天地大卦第四爻及四爻變之功法。
天卦四爻：九四或躍在淵，無咎。進，無咎也。進德修業欲及時也，故無咎。或躍在淵，自試也。或躍在淵，乾道乃革。
在丹田陽足之時，要及時進德修業。進德即進天德，乾德，即修性是無壞處的。這是從修命（地道）向修性的一個質的飛躍（乾道乃革）。可以自己試一試，就是飛躍不上去，也是無壞處的，頂多仍處於淵位，即日輪或水輪。
對應的九陰功為第五式，龍躍於淵。九陽功的龍蛇大丹法。這一步是將能量從水輪、日輪調到火輪以供養大靈，以便在天目出摩尼珠。
地卦四爻：六四，括囊，無咎無譽。慎不害也。
（龍躍時要謹慎，小心。括囊意為把口袋紮好，隱意為慎重、小心。龍上沖是有一定危險的，若慎重，試著上沖，則無害。另，沖上去了也不要驕傲，路仍很遠，沖不上去，退回水輪也無妨。即要把成敗等同看。）
天卦四爻變（1）：風天小畜，六四有孚，血去惕出，無咎，上合志也。意為，修行者已將能量沖到火輪，再上沖則進入風輪，此時一陰畜五陽，力量是不足的。心要平靜，不可急於求成。這一步時間要長，要反復龍躍於淵，一次次沖上去。如果過急，猶如一陰戰五陽，會受傷的。只要戒燥，堅持修煉下去，方向是對的（上合志也）。一陰蓄養五陽是指，海輪一陰提供能量，供養另外五輪。
地卦四爻變（1）：雷地豫。雷為火龍。意為龍由蟄龍、潛龍、水龍已躍出地面成為火龍。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。志大行也。
（龍躍於淵是行大志，獲大有，是高興的事。不能懷疑和猶豫、動搖而使氣散。要五陰保一陽全力上沖。如果運行的好，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）沖上來。伴隨雷聲，身體有震動。有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現快感。這一步是為下一步上沖創造條件的。
豫的卦辭為：利建侯行師。即有利上行，上沖，師即龍。利建侯意為有利於出性光。又曰：天地以順動，故日月不過而四時不忒。意為要應時，應機，順意而動，沖而不過。）
天卦四爻變（2）：風地觀。卦辭曰：盥而不薦，有孚顒若。大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
爻辭曰：六四，觀國之光，利用賓于王。
修行者行九陰功第五式龍躍於淵，使生命能量從海輪、水輪、日輪調入火輪。火輪是大靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪，日輪即丹田，田亦稱為田地，有藏貯的功能。
故日輪又稱為地輪，含有日出於海，日沒於地之意。地輪之下是水，再下是海。如此，火輪之上為風，之下為地，故曰：風地卦。卦名為觀。觀有兩解，其一表宮殿之意，如中國道門總會，北京的白雲觀。意為白雲中的聖殿，有仙道之意。 此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之聖殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，發第四聲。
此時，將進入大靈聖殿的修行者，應持有“盥而不薦”的心態。盥是指沐浴、洗手、淨身，準備進聖殿去禮神。因為觀是神聖的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這一步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，一心一念，精誠專一，以保持與天神的相應關係，從而獲得神力的加持。
“不薦”，意為未薦之時，薦的意思是，淨身之後，禮神之後，去擺供品，忙於務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專注之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝於現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這裏強調了天人合一，以及如何相應進入功態的重要關係。卦辭進一步講：打坐入靜到這一步，保持虔誠心態，做什麼？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什麼？“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。”這裏的觀是發第四聲。 大觀即宙心，即天神的聖殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什麼？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能回歸聖殿。
“順而巽”，大觀，即天神，具體就是西王聖母和玄天女神。
西王聖母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其一為麗，壯麗，天上天下第一美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不干預世界，順其自然，依山順谷如風行，只引導，不干預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這裏風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰聖母的地方，是可觀的地方，即是朝聖，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
“有孚顒若”，有孚是指神識，後天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服後天意識，從而進入大定。
“六四，觀國之光，利用賓于王。”當你進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在你的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是你的身體，國之光，是指你身中之大靈。這樣，有利於你（賓）與王（大靈）和合為一。
“下觀而化也。”修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧一下日輪、水輪，觀那裏的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
“觀天之神道，而四時不忒。”修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容一切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，一切酸甜苦辣，在它那裏，只是一個一，和合為一個一。
“聖人以神道設教，而天下服矣。”孔子、老子為古聖人，老子在《道德經》中也提及聖人，孔子在這裏也提及聖人，這個聖人之聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。這裏的聖人可理解為炎、黃二帝，即二帝以及商湯王，以九天玄女神的教示安天下，天下各部族均順服。
《易》在這裏，是對人間，即天神後代，王者的一個指教，開示如此一個順治天下的法則。即，世人，凡人，無論在什麼時代，都要有一個信仰，無論是明顯的，還是潛在的。世人若無信仰，精神就會空虛，甚至崩潰而不能很好的生存。沒有一個共同的信仰，各部族就會分裂，混亂，刀兵天下而失太平。但是信仰什麼呢？信仰凡人，或某一宗派都是不可靠的。再偉大的凡人，有輝煌勝利的時期，也有衰落走向反面的沒落時期。但人的信仰不能隨之起伏，而發生危機和不安。為此，要以如如不動的神道設教於天下，以求得天下的穩定和太平，這是王者的治世之道。以宗派設教也不可靠和穩定，儘管比以一個凡人設教要長久一些，但宗派有自己的集團利益，仍會背棄天下走向自己的反面。只有中正順巽的神道，她如如不動，她不謀私利，天下眾生都是她的後代，是她的子孫，只有她才能中正以觀天下。
上面是對觀這一卦及第四爻，進行了密意和顯意的解，密意是功法，顯意是王者之道，世人生存之道。
美麗的傳說-02
美麗的傳說-02
乾坤二路行
第一卦即乾為天。代表性，生命本質即生命光音色能量體，亦即精靈。它來自宙心，來自天。它的特徵是純陽剛健，元亨利貞，表現無為空靜，如如不動。 第二卦坤為地。表命，表識神，表生命的載體及後天功能。其特徵是純陰，柔順，適應性強，表現有為，造業，實，動，生生不息。
坤的卦辭是元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
識神必須如牝馬（當時是遊牧部落，故以當時人最熟悉的事物作解），而不能如牡馬。若識神為主則迷，識神柔順、靜閑、靈神方能為其主。若識神不搶佔東、北（即心位，腦位），而安于西南（居右位，讓左位，安于丹田，即意守丹田），則吉。
乾卦注曰：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。大哉乾元，萬物資始，乃統天。
坤卦注曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
乾道變化一句，即生命能量體與載體結合，和合之後，變化為精能量，氣能量，神能量，而自身僅保留一點靈光，這叫各正性命。使後天之命得以功能，是故乃利貞，即利於生存。而大靈，宙心之靈是萬物的初始，萬物均是由它提供能量才能有初始，有本源，故靈是萬物之天，是萬物的主宰。
至於坤體，它是孕育萬物之母，萬物皆由坤體繁衍，滋生。坤體及萬物應順承萬物之靈。
乾為性，為靈性，坤為命，為後天生命之命體。性命相合，即靈性與命體相合則萬物生成。天地間的萬物都是性與命的結合體。性為初始，命為生成。靈性應為主，識神應為次，這是修行最基本的原則。
生命的起源在於乾道變化，陰陽二氣沖和，保合太和，與坤體結合各正性命形成生命現象。性是命之性，是宇宙的自然屬性。命是性之命，是坤成的實相體。 在乾卦注曰：“雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時，乘六龍以禦天。”
形成生命品物之後，“大明”即大靈，將生命能量貯存於人體六位，即海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。
上集中“時，乘六龍以禦天。”中的時字，是指修行者在修行時，要調乘六位即六輪中的生命能量，即六龍，上沖天輪。六龍要為天即大靈所御用，驅使，去衝開天輪。
乾卦注曰：“首出庶物，萬國咸寧。”即，只有這樣去修行，當沖出天輪，脫離人體（庶物）之後，一切問題就解決了，故曰萬國咸寧。
乾卦注最後曰：“天行健，君子以自強不息。”意為，修行者要好好修煉，好自為之。只有這樣才能修出去，重返歸天。
乾卦第一爻：初九，潛龍勿用，陽在下。
坤卦第一爻：初六，履霜堅冰至，陰始凝。
修行者在這個時候是修不出去的，陽在下，即生命能量被封固在最下位的海輪。而陰氣盛，即識神旺盛，如凝霜。告誡修行者，若再不自強修行，陰氣將凝為堅冰，封住了潛龍。
九陰功第一式神女傳書，傳的什麼書？即無字天書，亦即《易》之天地大卦，古代稱為九陰真經。
第二式鳳擺金蓮，即天地卦第一爻，潛龍勿用，適時而動。
天地卦一爻變為：姤卦初六，復卦初九。且看爻辭是如何指教。
天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。天下有風，姤，後（指陰王）以施命誥四方。初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚躑躅。系于金柅，柔道牽也。
陰氣將凝為堅冰，即曰女壯。若再泄陽，則陰柔克剛，修行者不可如此下去，識神（後），應主動控制色根，（以施命誥四方），抓緊行功（調息，天下有風），控制陽失陰長（系于金柅），則貞吉（可生存下去）。若如此放任下去，則見凶。此時，陰氣雖尚不盛，即尚未成堅冰，但如瘦豬，很快就會長壯，故要牽制住，止住陰長。
即修行者，要有一定的戒，要抓緊調息養命。下面看坤卦的初爻變，即復卦初九。
地雷復，雷即震即龍，龍在坤地之下，故曰潛龍。卦曰：復，享。七日來復，天行也。復其見天地之心乎！雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行…”“初九，不遠復，以修身也。”
修行者要從冬至起修，閉關七日打坐入靜，以養身，不要去忙商旅生意之事。若能使大靈（先王）閉關修性，則亨。
邵雍詩曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，大音聲正希，此言如不信，更請問包犧。
天地之心在建子之月，冬至之時，一陽初動正是煉功之始。
九陰功第二式：待到蓮花盛開時，橫空出世莽昆侖，昆侖蓮即雪蓮，又名雪山青蓮。逢冬至日含苞至明年秋盛開。此時被封壓在冰雪昆侖之中的潛龍，要行功開山。有人行完九陰功之後，覺一身冰氣外排，這是正常的。陽氣動則陰氣散排。 下面是第二組爻變，其中爻變又有兩路變化。即修行的這一步，含在六個卦中。 乾二爻：九二見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。（文明：隱語，為火，為光。大人：隱語，指性光，大靈。）
坤二爻：六二直方大，不習無不利。
乾二爻變1，為天火同人：六二同人于宗，吝。天火即天下文明。
乾二爻變2，為天山遁，六二執之用黃牛之革，莫之勝說。固志也。（遁為隱遁，即少言少語，保持功態）
坤二爻變1，為地水師，九二在師中，吉無咎，王三錫命，承天寵也。
坤二爻變2，為地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也。
行潛龍開山，使龍首沖出海輪出現在日輪（在田），這有利於使大靈獲得能量。天下文明即天下火，日輪處有熱、光感。大靈有了光，則有利於修行者看見它（利見大人）。中脈要直，要擴寬通順。此時削弱識神是有利的。同人于宗，意為中脈尚不通順。應養龍于水輪（地水師），是正確的（王三錫命）。要堅定意志，隔除干擾（黃牛之革），固精，不順命（失精為順命），則吉，無不利。
行功期的第三階段，進入了天地大卦的三爻期。
天卦九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾行事也。
君子指修行者，終日乾乾即一天到晚處於功態，打緊練功。甚至在夜晚也處於功態，即夕惕若。儘管煉的過度一些，即厲，也無妨。
那麼，九陰功的功態是什麼呢？即平和寧靜的心態。男子應表現為能放下一切，放下爭、鬥之心。女子表現應為冷面，寧靜冷清。
終日乾乾行事也，行什麼事呢？
地卦六三：含章可貞，或從王事，無成有終。含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。地道無成而代有終也。
天卦中的乾乾在這裏是發射的意思，終日乾乾，意為把海輪的能量往上調，潛龍往上沖，把中脈的通道開通。
（即含而不發，箭在弓拉滿不發為含章，意為也可把能量在日輪蓄而不發。或從王事，無成有終。即也可以把此能量向上調以從王事。在天卦中，終日乾乾行事也，行何事？地卦這裏明說了，是行王事。王是誰？即身中大靈。那麼王的事是什麼呢？地卦講了，或從王事，知光大也。所謂王事，就是出光，在眉輪修出摩尼珠，秋月，大光明。）
如果讀者心細，就會看出天卦、地卦的微細差別。天卦屬純陽天德之卦，是屬純天德，不顧及地德，即地道。所屬地道即人道，地道是什麼？是生成萬物，是繁衍後代。故地卦首先提出含章，含而不發，即先不急於向上沖發以行天德、天道。那麼，含而不發幹什麼？即可貞。即是可以用於繁衍後代以盡地德。盡完地德你再向上沖發，去行你的天德。
故王事在這裏用個“或”字，放在第二位。用現代語解，就是，你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，再去行你的天道，即煉功。 但地卦又講了，如果不行地道，結果會是無成，但有終。即，人世上的事將一無所成，失去一切，但天道的事，會有終結。
這裏可以看出《易》的基本原則，是地從天。地道給天道讓路。地卦講，若從王事，雖會失去地道，但可獲得天道。
地卦進一步講，含章並不是不發，而是待時機成熟而發，所謂時機成熟，包含兩個意思，一是蓄足一下能量，二是略微安排一下生活，盡點地德。
地卦最後講了，吾知道從王事的重要性，是為了修出光來。也知道，雖地道無成，但天道是會有終。有終即修出去了。
但在三爻期，到如此並不算講完，且看天卦三爻變（1）：天澤履，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
這裏有三層意思，即一隻眼，也能看，一條腿也能行。二是，如踩老虎尾巴，能吃人，是凶事。三，武人即大將，行使王權，奪了王權。
這段卦詞是說：含章，即含能量于丹田是件有凶的事，一方面是會使神識過盛而奪取大靈的王權，武人即神識，後天意識。大君即大靈。武人當政就要行地道而棄天道。一味行地道，忙於繁衍後代，是會如虎吃人。另一方面，含章于丹田久久不發，在修行上稱之為修命不修性，猶如一隻眼、一條腿行事，會偏的，而不是中道行。下面進一步說明：
眇能視，不足以有明。即，一隻眼看東西，修命而不修性，是出不來摩尼珠光明的。跛能履，不足以履行。即，一條腿修行是修不出去的。咥人之凶，位不當也。咥人是指行繁衍的事，位不當，是指把地道擺在天道前面去了。武人為大君，志剛也。即神識當權，會體現後天意志，而不能再修行下去了。
那麼，修行者應如何辦呢？且看天卦三爻變（2），天地否。天地否的卦像是，大靈要往上修，但武人即神識要行地道。六三爻辭曰：包羞，位不當也。即，修行者應主動控制神識，顯意識應忍辱固位，屍位素食，無所作為，應謙謹，包羞而行。不要位不當而誤了修性修天道的大事。
地卦三爻變（1），勞謙，君子有終，吉。
即，如果修行者能堅持修煉（勞），同時，能控制住神識意識，則修行會有終而吉。即轉凶為吉。在《易》中，凶表示無成，吉表示有成，有終。
地卦三爻變（2），上一爻變（1）為地山卦象，含有內止，內限的意思，即內控。而此變（2）為地天泰。卦象為，神識與大靈能夠統一相合了。爻辭曰：無平不坡，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
（修行者，修行之路是不平坦的，是會有反復的，這是正常的，不必懊惱不安。只要艱貞修煉，反復幾次也是無妨的。但上行的意志堅定，不要體恤武人（孚），上行會獲取生命光子的能量供養，是有天福的。）
綜合上述這組三爻辭，是告訴修行者，不可一味只在丹田上用功，一味修命而不修性。若不把精能、氣能、神能轉化為光能，則，在大靈走時，將一無所有。大靈只能帶走生命之光，餘者全會拋下。神識、元神（即武人）控制能量是沒有用的，大靈才是真正的你。當大靈走時，元神、氣能、精能就會隨身體的毀亡而消散，但大靈卻沒有遠行的資糧。
（修行者應勿恤其孚，即對控制人後天意識的神識、元神不要遷就。而要堅持往復修煉，即小往大來，大往小來（調息），儘管丹陽已足，仍應戰戰競競如履薄冰，居安思危，天道無情而我無為，要思我所應思，行我所應行。）
三爻對應的九陰功是第四式，三渡玄關。對應的九陽功為第一式潭中觀月。九陽功第一式修煉的起點應為2．5—3級能量。九陽功的第一式是導引天目出光。
乾坤二路行
第一卦即乾為天。代表性，生命本質即生命光音色能量體，亦即精靈。它來自宙心，來自天。它的特徵是純陽剛健，元亨利貞，表現無為空靜，如如不動。 第二卦坤為地。表命，表識神，表生命的載體及後天功能。其特徵是純陰，柔順，適應性強，表現有為，造業，實，動，生生不息。
坤的卦辭是元亨利牝馬之貞。君子有攸往，先迷後得主，利西南得朋，東北喪朋，安貞吉。
識神必須如牝馬（當時是遊牧部落，故以當時人最熟悉的事物作解），而不能如牡馬。若識神為主則迷，識神柔順、靜閑、靈神方能為其主。若識神不搶佔東、北（即心位，腦位），而安于西南（居右位，讓左位，安于丹田，即意守丹田），則吉。
乾卦注曰：乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。大哉乾元，萬物資始，乃統天。
坤卦注曰：至哉坤元，萬物資生，乃順承天。
乾道變化一句，即生命能量體與載體結合，和合之後，變化為精能量，氣能量，神能量，而自身僅保留一點靈光，這叫各正性命。使後天之命得以功能，是故乃利貞，即利於生存。而大靈，宙心之靈是萬物的初始，萬物均是由它提供能量才能有初始，有本源，故靈是萬物之天，是萬物的主宰。
至於坤體，它是孕育萬物之母，萬物皆由坤體繁衍，滋生。坤體及萬物應順承萬物之靈。
乾為性，為靈性，坤為命，為後天生命之命體。性命相合，即靈性與命體相合則萬物生成。天地間的萬物都是性與命的結合體。性為初始，命為生成。靈性應為主，識神應為次，這是修行最基本的原則。
生命的起源在於乾道變化，陰陽二氣沖和，保合太和，與坤體結合各正性命形成生命現象。性是命之性，是宇宙的自然屬性。命是性之命，是坤成的實相體。 在乾卦注曰：“雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成。時，乘六龍以禦天。”
形成生命品物之後，“大明”即大靈，將生命能量貯存於人體六位，即海輪、水輪、日輪、火輪、風輪、月輪。
上集中“時，乘六龍以禦天。”中的時字，是指修行者在修行時，要調乘六位即六輪中的生命能量，即六龍，上沖天輪。六龍要為天即大靈所御用，驅使，去衝開天輪。
乾卦注曰：“首出庶物，萬國咸寧。”即，只有這樣去修行，當沖出天輪，脫離人體（庶物）之後，一切問題就解決了，故曰萬國咸寧。
乾卦注最後曰：“天行健，君子以自強不息。”意為，修行者要好好修煉，好自為之。只有這樣才能修出去，重返歸天。
乾卦第一爻：初九，潛龍勿用，陽在下。
坤卦第一爻：初六，履霜堅冰至，陰始凝。
修行者在這個時候是修不出去的，陽在下，即生命能量被封固在最下位的海輪。而陰氣盛，即識神旺盛，如凝霜。告誡修行者，若再不自強修行，陰氣將凝為堅冰，封住了潛龍。
九陰功第一式神女傳書，傳的什麼書？即無字天書，亦即《易》之天地大卦，古代稱為九陰真經。
第二式鳳擺金蓮，即天地卦第一爻，潛龍勿用，適時而動。
天地卦一爻變為：姤卦初六，復卦初九。且看爻辭是如何指教。
天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。天下有風，姤，後（指陰王）以施命誥四方。初六，系于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚躑躅。系于金柅，柔道牽也。
陰氣將凝為堅冰，即曰女壯。若再泄陽，則陰柔克剛，修行者不可如此下去，識神（後），應主動控制色根，（以施命誥四方），抓緊行功（調息，天下有風），控制陽失陰長（系于金柅），則貞吉（可生存下去）。若如此放任下去，則見凶。此時，陰氣雖尚不盛，即尚未成堅冰，但如瘦豬，很快就會長壯，故要牽制住，止住陰長。
即修行者，要有一定的戒，要抓緊調息養命。下面看坤卦的初爻變，即復卦初九。
地雷復，雷即震即龍，龍在坤地之下，故曰潛龍。卦曰：復，享。七日來復，天行也。復其見天地之心乎！雷在地中，復。先王以至日閉關，商旅不行…”“初九，不遠復，以修身也。”
修行者要從冬至起修，閉關七日打坐入靜，以養身，不要去忙商旅生意之事。若能使大靈（先王）閉關修性，則亨。
邵雍詩曰：冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時，玄酒味方淡，大音聲正希，此言如不信，更請問包犧。
天地之心在建子之月，冬至之時，一陽初動正是煉功之始。
九陰功第二式：待到蓮花盛開時，橫空出世莽昆侖，昆侖蓮即雪蓮，又名雪山青蓮。逢冬至日含苞至明年秋盛開。此時被封壓在冰雪昆侖之中的潛龍，要行功開山。有人行完九陰功之後，覺一身冰氣外排，這是正常的。陽氣動則陰氣散排。 下面是第二組爻變，其中爻變又有兩路變化。即修行的這一步，含在六個卦中。 乾二爻：九二見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。（文明：隱語，為火，為光。大人：隱語，指性光，大靈。）
坤二爻：六二直方大，不習無不利。
乾二爻變1，為天火同人：六二同人于宗，吝。天火即天下文明。
乾二爻變2，為天山遁，六二執之用黃牛之革，莫之勝說。固志也。（遁為隱遁，即少言少語，保持功態）
坤二爻變1，為地水師，九二在師中，吉無咎，王三錫命，承天寵也。
坤二爻變2，為地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也。
行潛龍開山，使龍首沖出海輪出現在日輪（在田），這有利於使大靈獲得能量。天下文明即天下火，日輪處有熱、光感。大靈有了光，則有利於修行者看見它（利見大人）。中脈要直，要擴寬通順。此時削弱識神是有利的。同人于宗，意為中脈尚不通順。應養龍于水輪（地水師），是正確的（王三錫命）。要堅定意志，隔除干擾（黃牛之革），固精，不順命（失精為順命），則吉，無不利。
行功期的第三階段，進入了天地大卦的三爻期。
天卦九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲，無咎。終日乾乾行事也。
君子指修行者，終日乾乾即一天到晚處於功態，打緊練功。甚至在夜晚也處於功態，即夕惕若。儘管煉的過度一些，即厲，也無妨。
那麼，九陰功的功態是什麼呢？即平和寧靜的心態。男子應表現為能放下一切，放下爭、鬥之心。女子表現應為冷面，寧靜冷清。
終日乾乾行事也，行什麼事呢？
地卦六三：含章可貞，或從王事，無成有終。含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。地道無成而代有終也。
天卦中的乾乾在這裏是發射的意思，終日乾乾，意為把海輪的能量往上調，潛龍往上沖，把中脈的通道開通。
（即含而不發，箭在弓拉滿不發為含章，意為也可把能量在日輪蓄而不發。或從王事，無成有終。即也可以把此能量向上調以從王事。在天卦中，終日乾乾行事也，行何事？地卦這裏明說了，是行王事。王是誰？即身中大靈。那麼王的事是什麼呢？地卦講了，或從王事，知光大也。所謂王事，就是出光，在眉輪修出摩尼珠，秋月，大光明。）
如果讀者心細，就會看出天卦、地卦的微細差別。天卦屬純陽天德之卦，是屬純天德，不顧及地德，即地道。所屬地道即人道，地道是什麼？是生成萬物，是繁衍後代。故地卦首先提出含章，含而不發，即先不急於向上沖發以行天德、天道。那麼，含而不發幹什麼？即可貞。即是可以用於繁衍後代以盡地德。盡完地德你再向上沖發，去行你的天德。
故王事在這裏用個“或”字，放在第二位。用現代語解，就是，你現在還是凡人，屬地道，而不是屬天道，要先安排好生活，再去行你的天道，即煉功。 但地卦又講了，如果不行地道，結果會是無成，但有終。即，人世上的事將一無所成，失去一切，但天道的事，會有終結。
這裏可以看出《易》的基本原則，是地從天。地道給天道讓路。地卦講，若從王事，雖會失去地道，但可獲得天道。
地卦進一步講，含章並不是不發，而是待時機成熟而發，所謂時機成熟，包含兩個意思，一是蓄足一下能量，二是略微安排一下生活，盡點地德。
地卦最後講了，吾知道從王事的重要性，是為了修出光來。也知道，雖地道無成，但天道是會有終。有終即修出去了。
但在三爻期，到如此並不算講完，且看天卦三爻變（1）：天澤履，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶，武人為于大君。
這裏有三層意思，即一隻眼，也能看，一條腿也能行。二是，如踩老虎尾巴，能吃人，是凶事。三，武人即大將，行使王權，奪了王權。
這段卦詞是說：含章，即含能量于丹田是件有凶的事，一方面是會使神識過盛而奪取大靈的王權，武人即神識，後天意識。大君即大靈。武人當政就要行地道而棄天道。一味行地道，忙於繁衍後代，是會如虎吃人。另一方面，含章于丹田久久不發，在修行上稱之為修命不修性，猶如一隻眼、一條腿行事，會偏的，而不是中道行。下面進一步說明：
眇能視，不足以有明。即，一隻眼看東西，修命而不修性，是出不來摩尼珠光明的。跛能履，不足以履行。即，一條腿修行是修不出去的。咥人之凶，位不當也。咥人是指行繁衍的事，位不當，是指把地道擺在天道前面去了。武人為大君，志剛也。即神識當權，會體現後天意志，而不能再修行下去了。
那麼，修行者應如何辦呢？且看天卦三爻變（2），天地否。天地否的卦像是，大靈要往上修，但武人即神識要行地道。六三爻辭曰：包羞，位不當也。即，修行者應主動控制神識，顯意識應忍辱固位，屍位素食，無所作為，應謙謹，包羞而行。不要位不當而誤了修性修天道的大事。
地卦三爻變（1），勞謙，君子有終，吉。
即，如果修行者能堅持修煉（勞），同時，能控制住神識意識，則修行會有終而吉。即轉凶為吉。在《易》中，凶表示無成，吉表示有成，有終。
地卦三爻變（2），上一爻變（1）為地山卦象，含有內止，內限的意思，即內控。而此變（2）為地天泰。卦象為，神識與大靈能夠統一相合了。爻辭曰：無平不坡，無往不復，艱貞無咎，勿恤其孚，於食有福。
（修行者，修行之路是不平坦的，是會有反復的，這是正常的，不必懊惱不安。只要艱貞修煉，反復幾次也是無妨的。但上行的意志堅定，不要體恤武人（孚），上行會獲取生命光子的能量供養，是有天福的。）
綜合上述這組三爻辭，是告訴修行者，不可一味只在丹田上用功，一味修命而不修性。若不把精能、氣能、神能轉化為光能，則，在大靈走時，將一無所有。大靈只能帶走生命之光，餘者全會拋下。神識、元神（即武人）控制能量是沒有用的，大靈才是真正的你。當大靈走時，元神、氣能、精能就會隨身體的毀亡而消散，但大靈卻沒有遠行的資糧。
（修行者應勿恤其孚，即對控制人後天意識的神識、元神不要遷就。而要堅持往復修煉，即小往大來，大往小來（調息），儘管丹陽已足，仍應戰戰競競如履薄冰，居安思危，天道無情而我無為，要思我所應思，行我所應行。）
三爻對應的九陰功是第四式，三渡玄關。對應的九陽功為第一式潭中觀月。九陽功第一式修煉的起點應為2．5—3級能量。九陽功的第一式是導引天目出光。
美麗的傳說
美麗的傳說-01
天界眾元老出面調停。第二次天地大戰結束。同時，做出議案，將戰爭首犯羅地干布封壓于玉龍雪山，其天魂扣在碧羅雪山由心月狐看管。將蚩尤打入庶民，其天魂扣封在九天。將羅地干布主力戰團，波斯羅刹女戰團，壓封于連山。
***************
《易經》原是一本天書，是九天玄女“寫”給玄龍大帝的。是叮囑他如何保存自己，如何回歸。
玄女將天書交給昆侖八妖，並讓八妖講給封在玉龍雪山的玄龍聽。書中曰：
乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、為坤。由於是講給玄龍聽的，故以突出他為主。故古易連山是以坤打頭，乾為次。
玄龍本為乾，但落為坤位。坤位在天界是統治地位。玄龍在天界雖是大自在王，但仍屬於大日及九宮統治。
玄龍發動戰天之爭，屬先迷。而後得了九宮。
故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷後得主。
東北喪朋（雖是你的戰團破封壓在東北）。
利西南得朋（但在西南你會得朋，有八妖她們幫你）。
安貞吉（放心吧，沒事，是好事）。
（但是以後你要聽話）元亨利牝馬之貞。
至哉坤元（至於你雖是跑了下來，現已是月王、大地之王）。
乃順承天（只要你聽話），萬物滋生（你及羅刹女眾盡可生存下去）。
乾道變化（至於天理，不會總是這樣的，耐心等待，會有變化），各正性命，保和太和，乃利貞。利貞是有利於生存下去（會承認你們的存在，也會提供你們生存的資源—能量）。
大日及九宮是對你寬容的（大哉乾元）。
在《仙魂曲》第十篇裏，歌曰：暗裏留情西王母，鐵面有私是玄女之句。有大勢至的歌：我今白髮三千丈，不須上天細思量！是說，你呆在玉龍雪山裏好好想想，我倒是為什麼打你？
有戲曰：三娘教子。此為九宮訓夫。
玄女又曰：現在我告訴你如何在地上繁衍生存（雲行雨施，品物流形）。但是你莫忘回歸，留下的這天書從始至終，講的是回歸之法（大明終始，六位時成）。到時，天門洞開之時，你要率青龍陣破關開道，回歸後，你就可為天皇。（時，乘六龍以禦天）
以上可參閱《周易》，及本書第五十三集。
何為天書？天書多解多用，取之不盡，用之不完。
玄女曰：儘管你身在地，但本性仍為天。你要自強不息（天行健，君子自強不息）。
玄女曰：現在，你老老實實在玉龍雪山下不要有所動。才剛把你封住，大日和西洋聖母、西洋女王的氣頭尚未消（初九，潛龍勿用，陽在下。初六，覆霜堅冰至，陰始凝），西洋女王的大兵尚未撤離，你不可與之鬥氣，不要爭一日之短長。（天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。）
女王已皓命四方，如果你跑出來就格殺勿論（天下有風，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其實是好事。一是大日替西洋女王消消氣，一是以免她擊殺你，保你一條命。（初六，系于金妮，貞吉。）
如果現在你不聽話，跑出來，西洋女王大兵在境，必擊殺你無疑（有攸往，見凶）。
你現在正好養精蓄銳（羸豕孚躑躅）。封你在山中，只不過是軟禁一下罷了（系于金妮，柔道牽也）。
封壓你僅是一時，也是為讓你安心修煉，將來光復你，對天地都是有利的（地雷復，復，亨）。
你不要急，自有除聖母、西王二宮之外，餘下七宮會助你復位（七日來復，天行也）。
你要復位，為復位而搏拼奮鬥，要學先祖盤古大帝（復其見天地之心乎）。你要面對現實（雷在地中），當初盤古復時，也是閉關修煉，不聞不問，專心致志（復，先王以至日閉關。商旅不行……）。記住，行動時，要小心點，不可硬來（初九，不遠復，以修身也）。
邵雍有詩，曰：此言如不信，更請問庖犧。
為什麼要問庖犧氏？因為庖犧即是玄龍。庖犧手中的易，就是玄女傳給他的。
玉龍雪山上的青蓮，又稱之為金蓮。青與金並不是表人間的顏色。青蓮為玄女的代號，如果青蓮發金光，就表示是大日如來點頭默許了。故玄女曰：待到蓮花盛開時。是指青蓮出光的信號，放出金光信號時。
藏密裏文殊師利的神像是：左手持劍，右手持青蓮。此青蓮有兩解：一是表宙心大護法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功態中得了青蓮令印的，大概就具有開道青龍的使命。
宙心九宮、大日均有個特點，玄龍亦是，即都是左撇子。她們的後代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
【玄女曰：你若沖出雪山，要儘快去拜見大日，求得她的諒解，否則又要打起來了（九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。文明在這裏喻為刀光劍影）。你要心懷豁達，去除舊習，那樣對你是有好處的（坤六二，直方大，不習無不利）。你出來後，會有一場大災，這是命運的安排，躲不過去的（天火同人，同人于宗）。】
此天災即是天火燒三山，月下雲中客刀劍相逼。可詳見月臺幽會一集。
【玄女曰：此時你要忍遁，會有刀兵相逼，要把你抓起來，你要少言少語少惹事非（天山遁，六二，執之用黃牛之革，莫之勝說，固志也）。
又曰：出去後，不要急於去連山搬兵，把主力封存在那裏是好事。西洋女王也就打你三次，你能沖出去，以後也就沒事了（地水師，九二，師在中，吉無咎。王三錫命，承天寵也）。
又曰：以後，你要潛藏在大地之澤，多做好事是有利的。你與命抗爭是正確的（地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也）。】
以上詳見第五十四集《六龍禦天》。
大地之澤在哪兒？在雲南的滇池。滇池當時是九天玄女的一個屯兵之地，滇池邊有山，名為美人峰，滇池西邊的洱海是玄龍操練水師的地方，洱海旁的點蒼山，是玄龍侍衛隊的駐地，洱海北面的雞足山，是西洋女王的駐軍。麗江是昆侖八妖的防地，麗江西南的碧羅雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以後常降臨的地方。
* * * * * *
有人問：大日如來為何要封壓羅地干布？而玄女卻開導他，說這是好事，無咎。
成就涅槃的關鍵是斷無明，而無明是由心所起，是心失去了靈點。導致心失靈點的客觀原因是六塵對六根的作用。
羅地干布不是小學生，給他規定小學生守則即戒律，沒有用。他為所欲為，持戒還算得什麼大自在。
是故，大日如來將他冰封在玉龍雪山，在形式上與六塵斷絕。
這個叫什麼？閉關。是讓他閉關修煉，修成之後好委之重任，幫大日如來渡眾生。
普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。
天界眾元老出面調停。第二次天地大戰結束。同時，做出議案，將戰爭首犯羅地干布封壓于玉龍雪山，其天魂扣在碧羅雪山由心月狐看管。將蚩尤打入庶民，其天魂扣封在九天。將羅地干布主力戰團，波斯羅刹女戰團，壓封于連山。
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《易經》原是一本天書，是九天玄女“寫”給玄龍大帝的。是叮囑他如何保存自己，如何回歸。
玄女將天書交給昆侖八妖，並讓八妖講給封在玉龍雪山的玄龍聽。書中曰：
乾為天，為密多。而你飄落下來了，則為地、為月、為坤。由於是講給玄龍聽的，故以突出他為主。故古易連山是以坤打頭，乾為次。
玄龍本為乾，但落為坤位。坤位在天界是統治地位。玄龍在天界雖是大自在王，但仍屬於大日及九宮統治。
玄龍發動戰天之爭，屬先迷。而後得了九宮。
故坤卦曰：君子有攸往（夫君你只管放心）先迷後得主。
東北喪朋（雖是你的戰團破封壓在東北）。
利西南得朋（但在西南你會得朋，有八妖她們幫你）。
安貞吉（放心吧，沒事，是好事）。
（但是以後你要聽話）元亨利牝馬之貞。
至哉坤元（至於你雖是跑了下來，現已是月王、大地之王）。
乃順承天（只要你聽話），萬物滋生（你及羅刹女眾盡可生存下去）。
乾道變化（至於天理，不會總是這樣的，耐心等待，會有變化），各正性命，保和太和，乃利貞。利貞是有利於生存下去（會承認你們的存在，也會提供你們生存的資源—能量）。
大日及九宮是對你寬容的（大哉乾元）。
在《仙魂曲》第十篇裏，歌曰：暗裏留情西王母，鐵面有私是玄女之句。有大勢至的歌：我今白髮三千丈，不須上天細思量！是說，你呆在玉龍雪山裏好好想想，我倒是為什麼打你？
有戲曰：三娘教子。此為九宮訓夫。
玄女又曰：現在我告訴你如何在地上繁衍生存（雲行雨施，品物流形）。但是你莫忘回歸，留下的這天書從始至終，講的是回歸之法（大明終始，六位時成）。到時，天門洞開之時，你要率青龍陣破關開道，回歸後，你就可為天皇。（時，乘六龍以禦天）
以上可參閱《周易》，及本書第五十三集。
何為天書？天書多解多用，取之不盡，用之不完。
玄女曰：儘管你身在地，但本性仍為天。你要自強不息（天行健，君子自強不息）。
玄女曰：現在，你老老實實在玉龍雪山下不要有所動。才剛把你封住，大日和西洋聖母、西洋女王的氣頭尚未消（初九，潛龍勿用，陽在下。初六，覆霜堅冰至，陰始凝），西洋女王的大兵尚未撤離，你不可與之鬥氣，不要爭一日之短長。（天風姤，女壯，勿用取女，不可與長也。）
女王已皓命四方，如果你跑出來就格殺勿論（天下有風，姤以施命皓四方）。
如今，把你困在山中其實是好事。一是大日替西洋女王消消氣，一是以免她擊殺你，保你一條命。（初六，系于金妮，貞吉。）
如果現在你不聽話，跑出來，西洋女王大兵在境，必擊殺你無疑（有攸往，見凶）。
你現在正好養精蓄銳（羸豕孚躑躅）。封你在山中，只不過是軟禁一下罷了（系于金妮，柔道牽也）。
封壓你僅是一時，也是為讓你安心修煉，將來光復你，對天地都是有利的（地雷復，復，亨）。
你不要急，自有除聖母、西王二宮之外，餘下七宮會助你復位（七日來復，天行也）。
你要復位，為復位而搏拼奮鬥，要學先祖盤古大帝（復其見天地之心乎）。你要面對現實（雷在地中），當初盤古復時，也是閉關修煉，不聞不問，專心致志（復，先王以至日閉關。商旅不行……）。記住，行動時，要小心點，不可硬來（初九，不遠復，以修身也）。
邵雍有詩，曰：此言如不信，更請問庖犧。
為什麼要問庖犧氏？因為庖犧即是玄龍。庖犧手中的易，就是玄女傳給他的。
玉龍雪山上的青蓮，又稱之為金蓮。青與金並不是表人間的顏色。青蓮為玄女的代號，如果青蓮發金光，就表示是大日如來點頭默許了。故玄女曰：待到蓮花盛開時。是指青蓮出光的信號，放出金光信號時。
藏密裏文殊師利的神像是：左手持劍，右手持青蓮。此青蓮有兩解：一是表宙心大護法大黑天九天玄女，一是表令印。
若是在功態中得了青蓮令印的，大概就具有開道青龍的使命。
宙心九宮、大日均有個特點，玄龍亦是，即都是左撇子。她們的後代也往往是左撇子。西洋女王也是左撇子。
【玄女曰：你若沖出雪山，要儘快去拜見大日，求得她的諒解，否則又要打起來了（九二，見龍在田，利見大人。見龍在田，天下文明。文明在這裏喻為刀光劍影）。你要心懷豁達，去除舊習，那樣對你是有好處的（坤六二，直方大，不習無不利）。你出來後，會有一場大災，這是命運的安排，躲不過去的（天火同人，同人于宗）。】
此天災即是天火燒三山，月下雲中客刀劍相逼。可詳見月臺幽會一集。
【玄女曰：此時你要忍遁，會有刀兵相逼，要把你抓起來，你要少言少語少惹事非（天山遁，六二，執之用黃牛之革，莫之勝說，固志也）。
又曰：出去後，不要急於去連山搬兵，把主力封存在那裏是好事。西洋女王也就打你三次，你能沖出去，以後也就沒事了（地水師，九二，師在中，吉無咎。王三錫命，承天寵也）。
又曰：以後，你要潛藏在大地之澤，多做好事是有利的。你與命抗爭是正確的（地澤臨，咸臨吉無不利，未順命也）。】
以上詳見第五十四集《六龍禦天》。
大地之澤在哪兒？在雲南的滇池。滇池當時是九天玄女的一個屯兵之地，滇池邊有山，名為美人峰，滇池西邊的洱海是玄龍操練水師的地方，洱海旁的點蒼山，是玄龍侍衛隊的駐地，洱海北面的雞足山，是西洋女王的駐軍。麗江是昆侖八妖的防地，麗江西南的碧羅雪山是心月狐的防地，而大理州及滇池、洱海就是天仙以後常降臨的地方。
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有人問：大日如來為何要封壓羅地干布？而玄女卻開導他，說這是好事，無咎。
成就涅槃的關鍵是斷無明，而無明是由心所起，是心失去了靈點。導致心失靈點的客觀原因是六塵對六根的作用。
羅地干布不是小學生，給他規定小學生守則即戒律，沒有用。他為所欲為，持戒還算得什麼大自在。
是故，大日如來將他冰封在玉龍雪山，在形式上與六塵斷絕。
這個叫什麼？閉關。是讓他閉關修煉，修成之後好委之重任，幫大日如來渡眾生。
普賢轉世為白娘時，是為了渡許仙。古曰：佛、菩薩一投胎轉世也是迷。白娘為世間情所迷而不能自拔，隨她下去的青娘聖母，久在人世也是為情所迷。為使白娘醒悟，斷六根除六塵，觀音借法海之手，用雷峰塔封壓住白娘，而使之能閉關修煉。
雷峰即雷風，上雷下風。風表動，上以天雷鎮之，不許其動，止動方可為靜。
雷風卦的內卦是澤天夬，以塔封之是令其下決心修出去。外卦是形式，內卦是內容。
內卦澤天的最終是什麼呢？且看爻辭：上六，無號，終有凶。無號之凶，終不可長也。
有學者反映：大家覺得老法海挺冤，多少世也修不出去。
冤與不冤等同觀，法海有法海的任務。他是彌勒的部下，要直等八百萬年之後彌勒轉世，還要幫他三十一萬年方可了戲。
在九四年夏曆六月十九，白娘救了“法海”一命，那一日，“法海”上山為觀音銅殿開光，大車小車上千人眾湧到了山上，擁擠不堪，連自來水都中斷了，因為人多用水多，又是酷夏，廟裏與山上雷達兵營是同一條上水線，使得兵營斷水三天。
至今也不知，“法海”與“張天師”兩人有什麼過節？“張天師”手下的黑風怪，即黑虎怪伏在山道準備襲擊“法海”的小轎車，一場山道大車禍已是必然之中，場面將是“法海”的小轎車急於在六月十九日晚下山，在山道急轉彎大斜坡處，與運香客上山的三輪卡相撞，而跌下山崖……
六月十九日的前七天，山中來了兩位不速之客，夜夜報警，徹夜啼鳴，一直圍著山寺轉個不停，此兩位是天鷹戰團癡羞女的部下，天地大戰時陣亡。轉世為貓頭鷹。
山上有個烏龍洞，深不可測，數年前一支專業考察隊入洞行五個小時也無法窮盡，由於照明難堅持，且越行越怕，就撤了回來。
相傳此洞就是白娘轉世為蛇仙時，其修煉的地方。
六月十九日觀音殿開光，觀音未臨位，不願見不乾淨的“烏合之眾”，但烏合之眾畢竟是少數幾個人，豈不枉費了千名香客的一片誠心。
白娘聖母亦是素面素衣，只好代觀音走一趟，反正九宮誰去都一樣，世人無慧眼，也分不清誰是誰。
如此就複雜了，白娘與法海有過，若“法海”墜崖身亡，不明者就會誤以為是白娘出的手。足見“張天師”出招之絕！
此事，白娘又不好與“張天師”計較，有礙三清的面子，於是就讓玄龍天魂調天鷹戰團護道場。
當時，筆者只好下山走一趟，找到那輛專門運香客上山的三輪卡。曰：三日之內，你的車不要上山，這三天的錢是好掙，但命中註定沒你的份，你若照辦，你的大難可免……
六月十九日，玄龍天魂率天鷹戰團臨場，護衛白娘聖母。
玄龍曰：天魔與地怪，豈敢面前現。
其反掌擊殺攔路虎黑風怪，“張天師”不服，飛來討戰，被玄龍一掌擊殺，立絕。
佛、菩薩為何不出手？是因為，是佛、菩薩。又礙著佛國與道家的國際關係。故調用玄龍。反正他殺一個也是殺，殺一群也是殺，玄龍持有對六級能量以下的生殺大權。這是大日如來禦封的，六級能量以下者，若犯在他手上，格殺勿論。而黑虎黑風怪當時僅為五級能量，“張天師”僅為5.6級能量，都在他所轄之內。
所謂擊殺，就是把其能量擊散至零，令其再好好從頭修起。
世人只知佛、菩薩慈悲，但也有兇悍的，於是就將兇悍的稱之為天魔，以區別於慈悲。
“法海”並不知冥冥之中，有人要算他一命，也不知有人救他一命，但願其好自為之，好好做人，將來助彌勒一力。
學者問：此“法海”是誰？
問這個也沒什麼大用。此位已80有餘，其皈依弟子已不計其萬。
故學者也不必為法海叫屈，各有各的命，各有各的戲。此命為何命？天命。
不過“小法海”的書法可稱之一絕。
2008年6月26日 星期四
大地回春
大地回春
咚…咚…咚…
中華崑崙女神功系列功法 大地回春 大地回春 行功導引 最好是躺下最好是躺下 或者是坐好 最好是躺下 如果你感到身心不舒適 那就一起來聽聽這個錄音 它會幫助你協調好你的身體 其實 做起來很容易 很簡單 也很方便 你只要聆聽聲音你只要聆聽聲音 其他什麼也不用做 什麼也不用做 如果環境允許 聲音就適當大一點 如果環境允許 聲音就適當大一點 現在我們一起來調整你的身心 大地回春 大地回春吶大地回春
先讓你的身體靜靜的躺下 如果沒有條件躺下 坐著也可以 把你的身體仰臥躺好可以不給你的頭用枕頭 或是平一些的枕頭 讓你的手放在身體兩側 手心向上 再把兩腿稍稍分開 讓它伸直 腳跟再往下動一動 頭向上伸一伸 兩肩和後背輕輕的鬆動一下 手向下伸一下好啦 讓你的眼睛輕輕闔上 放鬆你的全身 展開你的眉心 放鬆你的全身 展開你的眉心 讓耳朵去聆聽樂曲的旋律 讓耳朵去聆聽樂曲的旋律 整個身體不要動了 嘴也不要講話現在 這裡只有我和你 現在 這裡只有我和你 我已經來到了你的身邊 我已經來到了你的身邊 我在和你輕輕的講話 我在和你輕輕的講話 但不要讓你的耳朵來聽我們兩人說話不要讓你的耳朵來聽我們兩人說話 讓它去聽樂曲的旋律 讓它去聽樂曲的旋律 我們不去和它講話 你會感到奇怪 耳朵去聽樂曲的旋律 我們又如何相互聽見彼此的話語 不用奇怪現在不是在和你的身體說話 現在不是在和你的身體說話 讓你的身體靜靜的躺下 在那裡靜靜地躺著 我們不去管它 我們不要去管它 把耳朵也放在身體上 我們說話不用它參加我是在和你說話 不是在和你的耳朵說話 我是在和你說話 不是在和你的耳朵說話 你的耳朵不是你 讓它去聽樂曲的旋律 那是優美動聽的旋律 它那麼輕柔 多少還有點感傷它那麼輕柔 多少還有點感傷 現在我是在和你講話 不是和耳朵講話 不是和那個身體講話 現在你已經和我在一起 我們一起來對這個身體 就是躺在那裡 坐在那裡的那個身體進行調整 使它恢復青春和活力 我們先把這個身體放鬆 這個身體會很聽話 它會很順從的放鬆 身體會按照我們的話去作 因為你和我已經在這個身體上輸入了程序 因為你和我已經在這個身體上輸入了程序 讓它放鬆 它就會按程序去放鬆 後背放鬆 後背放鬆 這是程序的要求 這是程序要求的 身體會自然的自動的順從的去做 兩肩放鬆 兩肩放鬆 脖子不要挺挺的要柔軟 放鬆 胸部也放鬆了 胸部也放鬆了 順著兩肩 兩條手臂鬆下去 順著兩肩 沿著兩條手臂鬆下去 一直鬆到手上 手指也鬆開了 好 靜靜聆聽樂曲的旋律
好 現在看看腹部 肚子放鬆沒有 肚子放鬆了 腰帶要寬鬆 腰帶也要寬鬆整個胯部放鬆 後面的臀部也放鬆 現在放鬆兩條大腿 大腿上的肌肉鬆開 大腿上面的肌肉鬆開 下面的也鬆開 兩側的肌肉也鬆開 膝蓋放鬆 放鬆膝蓋 膝蓋不要總繃的緊 鬆下去下面小腿放鬆 特別是腿部的 鬆開 鬆開 腳腕也要鬆開 兩腳放鬆 把腳後跟放鬆 整個腳掌放鬆 腳跟要放鬆 腳指頭腳指尖不要勾著 鬆下去 鬆開
現在我們再看看這個身體 它躺的好好的 坐的穩穩的 一動不動 一動不動非常聽話 放得很鬆 一動不動 你和我 我們不讓它動 它就不能動 我們不讓它動 它也動不了 它動不了了 它動不了了 它已經動不了了 現在你和我一起對這個身體進行調整它會很聽話 會很順從 我們一起看看這個身體 它大體上已經放鬆了 但是有些部位它自己不太會放鬆 現在 我們用手輕輕的輕輕的 幫助它放鬆 現在我們的語言說到哪裡 就用手輕輕的幫它把那裡鬆開現在我們的語言說到哪裡 就用手輕輕地幫它把那裡鬆開 先把頭的兩側 太陽穴 給它點鬆開 輕輕點一點 輕輕揉一揉 再展開前額 再展開前額 把前額展開 把頭的四周鬆開再抓一抓頭頂 一下一下地抓一抓頭頂 用五個手指去抓頭頂 把整個頭都鬆開 把整個頭都鬆開 現在把頭裡面也鬆開 把腦袋裡面也要鬆開 把腦袋裡面的熱氣 濁氣 一把一把的抓出來一把一把的抓出來 好 抓出來了 這樣腦袋就輕鬆多了 輕鬆多了 空空的 空空的 輕鬆多了 讓腦袋也靜靜的聆聽樂曲的旋律 讓腦袋也靜靜的聆聽樂曲的旋律 讓腦袋什麼也不要想不要把剛才抓出去的東西 再裝進去 那些東西沒有用 也不值錢 這個腦袋 表面看很聰明 實際上卻很蠢 成天裝一堆沒有用的破爛 也不嫌累 丟開那些瑣碎破爛 沒有用 賣不了幾個錢沒有它 生活會更清爽 沒有它 星星依然閃閃發光 月亮依然皎潔明亮 山 水 江河 依然如舊 不要覺得自己有多了不起 有沒有你 天地依然如舊 這個腦袋什麼也不想 什麼也不做江山依然如舊 天地有自己運行的軌道 天地有自己運行的<規矩> 春天要來誰不讓它來 也沒用 秋天要去 誰也留不住 不用皺眉頭 不用皺眉頭 把眉心給它鬆開 用手指輕輕給它向兩邊展開 鼻子的兩側 揉一揉 整個鼻樑 鼻子的兩側 從下向上揉一揉搓一搓 那裡有個通靈穴位 鬆開它 開通它 就容易通靈了
好了 臉部放鬆了 牙放鬆 嘴角放鬆 這個身體很笨 沒點到 它就不知自己把它放鬆脖子不要梗梗的 脖子放鬆 脖子放鬆 現在用手理它的脖子 從上向下 從後面 從背後 再沿著後背 沿整條脊柱 向下理 一下一下的理 把脖子和脊柱理鬆 把脖子和脊柱從上向下理鬆
把整個後背放鬆 再把兩肩好好鬆一下 順著兩肩 順著兩臂 鬆下去一直鬆到每個手指尖 一直鬆到每個手指尖 鬆下去 像樂曲的旋律 那樣輕柔 把胸部的兩側放鬆 肋骨鬆開 胸部的肌肉放鬆 現在 從頭部沿身體兩側 向下放鬆 一直鬆到腳指尖一直鬆到手指尖 再做一次 再多做幾次 從頭部沿身體兩側 從上向下放鬆 放鬆 再做一次 再多做幾次 一次一次的鬆下去 從頭部沿身體前面向下放鬆 從頭部沿身體前面向下放鬆一次一次的 從上向下放鬆 從上向下放鬆 現在從頭部沿脖子 後背 向下放鬆 從頭部沿脖子的後面 整個後背 向下放鬆 一次次的從上向下放鬆 從上向下放鬆 現在這個身體大體上已經放鬆了放得很鬆了 現在你和我一起 把這個放鬆的身體的內部 現在你和我一起 把這個身體的內部給它放鬆 先把全身的神經放鬆 全身的神經系統 通通放鬆 把腦神經鬆開 把腦神經鬆開全身的神經鬆開了 按照程式的指令 全身的神經鬆開 神經鬆開了 全身的經絡也鬆開了 全身的經絡也鬆開了 現在放鬆血管 全身血管放鬆 讓它十分通暢 現在開始用手把這個身體裡血管裡的血液 全部進行一次徹底的過濾 把血液中的雜質全部過濾出來 好 已經濾出來了 濾出來了這麼多 已經濾出來了 接下去 我們把血液中的全部毒素 排出體外 把血液中的全部毒素排出體外 對 就這樣 排出去了 出去了 黑紫色的 出去了 看看身體裡的血液 已經非常清潔了 非常乾淨了 它在運行 十分輕鬆的 通暢的運行 伴隨著輕柔的樂曲的旋律在輕鬆的通暢的運行 下面 開始軟化 身體中的血管 軟化所有的血管 先把腦血管軟化 因為這個健全聰明的腦袋 一天到晚 成年累月的想事情 總想事情 想發財 想升官想換一換 想整一整人 想損人利己的事 用腦過度了 把血管都想得硬化了 現在不要想了 人生短促 一晃就是十年 一晃就是二十年 一晃就是三十年 四十年 五十年 六十年七十年 七十年一晃就過去了 現在想想自己 腦袋要放鬆 現在軟化你的腦血管< 這麼> 腦血管開始軟化了 一點一點的軟下去了 不要去管它 讓它按程序慢慢的軟下去 軟下去 軟下去 現在 調整全身的細微血管調整全身的細微血管 把他們清理乾淨 已經乾淨了 已經乾淨了 剛才已經清理過了 現在把它們軟化 現在我的手在這個身體上 緩慢的緩慢的 從上向下運行 一次次的從上向下運行我的手所到之處 這個身體的部位 就會有一種感覺 一種溫熱感 一種清涼感 一種酥麻感 還會有一種怪怪的感覺 怪怪的感覺 我的手在向這個部位灌入一種能量 在向這個部位灌入一種能量是生命的能量 戰無不勝的 攻無不克的生命光子流 它會軟化你的血管 鬆開你的筋骨 使肌肉富有彈性和生命力 使你的血液流通順暢 它還有一個神秘的作用 它會大面積的殺傷和排除病體殺傷和排除熱毒 殺傷和排除熱毒 腫瘤
現在我用兩隻手運行 用左右兩隻手運行 一手是九陰冰雪掌 一手是九陽太極掌一手是九陰冰雪掌 一手是九陽太極掌 它已經在你的身體的個個部位開始運行了 那九陰冰雪掌 威力無窮 九陰冰雪掌 威力無窮 對惡性病體 具有強大的不可抗拒的 殺傷力九陰冰雪掌還有一個作用 它能<封固>你的內臟 消炎你的創傷九陰冰雪掌還有一個作用 它能使你心靈上的創傷消失 它能使你心靈上的創傷消失 它還有一個神秘的作用 它還有一個神秘的作用 它能打掉潛伏在你身上的一切附體 打掉一切附體把邪病打掉 邪病都怕它躲它遠遠的 遠遠的跑開了 神秘的九陰冰雪掌 它能<封固>你的生命 使它恢復青春 使它延年益壽 使它延年益壽 使它長命百歲 長命千歲 長命百歲 長命千歲 你難道不信嗎 不妨聽聽那首古老的歌謠它說的就是九陰冰雪掌的作用 它如同在春天給你一席清爽的酒宴 一席清爽的酒宴 在春天給你灌入活力和青春 聽聽那首歌謠 是這樣說的 春日宴 再拜陳三願 春日宴再拜陳三願一願郎君千歲 再願妾身常健 三願如同樑上燕 歲歲常相見長命百歲 長命千歲 歲歲常相見
九陽太極掌 神秘莫測 莫測神秘 它打出的是宇宙生命光子流 它會改變你的心態勾住你的心弦 使你的身體發生變化 充滿活力生命和青春 它是太陽時光<靈> 它激發你的青春活力 它會使你產生怪怪的 怪怪的神秘 它會使你產生怪怪的 怪怪的神秘 九陰冰雪掌是月亮 九陽太極掌是太陽 現在 你的身體已經完全沐浴在月光之中月光之中 沐浴在陽光之下 陽光之下 日月雙掌 九陰九陽 日月雙掌 九陰九陽 早已飄動了 一次次的從上向下飄動 你的身體會有一種奇妙的感覺 它唰唰的從上向下流去它唰唰的從上向下流去 再來一次 再來一次 它又飄到你的頭部 從頭部向下飄去 脖子兩肩 唰的一下 兩臂到手指尖 整個後背唰的一下 下去了 又唰的一下 下去了
身體的前面 身體的前面 唰的一下 唰的一下 下去了 又唰的一下唰一下 從上向下 沿著頭部胸部腹部一直到腳指尖 唰的一下 又從頭脖子前胸後背 一次次的唰的一下 直到兩腿 直到兩腿 唰的一下 到腳指尖 順著兩臂 唰的一下 又唰的一下到手指尖 靜靜聆聽樂曲的旋律 靜靜聆聽樂曲的旋律 如果你的身體 那個部位想多收拾一下 比如後背 脖子 你只要想 你只要用心輕輕想一下 用心輕輕一想 日月雙掌 九陰九陽就會立時飄去在那裡輕輕飄動 輕輕浮動 輕輕旋轉 散發著月光和日光 你儘管去用 放心的去用 不要錢 讓你白用 不要錢 讓你白用
靜靜聆聽樂曲的旋律 靜靜聆聽樂曲的旋律 它那麼輕柔 又是感傷它那麼輕柔 又有點感傷 知道是什麼曲子嗎 是對古老的往事的回憶 是對古老的往事的回憶 是在想念故鄉 那是生命的故鄉 光的海洋 生命的故鄉 光的海洋 靜靜的聆聽靜靜的聆聽 那是對古老的往事的回憶 光的海洋 一片月光 一片月光 一片陽光 輝煌燦爛 一片月光 幽靜清涼 靜靜的聆聽 靜靜的聆聽 那優美的旋律
咚…咚…咚…
中華崑崙女神功系列功法 大地回春 大地回春 行功導引 最好是躺下最好是躺下 或者是坐好 最好是躺下 如果你感到身心不舒適 那就一起來聽聽這個錄音 它會幫助你協調好你的身體 其實 做起來很容易 很簡單 也很方便 你只要聆聽聲音你只要聆聽聲音 其他什麼也不用做 什麼也不用做 如果環境允許 聲音就適當大一點 如果環境允許 聲音就適當大一點 現在我們一起來調整你的身心 大地回春 大地回春吶大地回春
先讓你的身體靜靜的躺下 如果沒有條件躺下 坐著也可以 把你的身體仰臥躺好可以不給你的頭用枕頭 或是平一些的枕頭 讓你的手放在身體兩側 手心向上 再把兩腿稍稍分開 讓它伸直 腳跟再往下動一動 頭向上伸一伸 兩肩和後背輕輕的鬆動一下 手向下伸一下好啦 讓你的眼睛輕輕闔上 放鬆你的全身 展開你的眉心 放鬆你的全身 展開你的眉心 讓耳朵去聆聽樂曲的旋律 讓耳朵去聆聽樂曲的旋律 整個身體不要動了 嘴也不要講話現在 這裡只有我和你 現在 這裡只有我和你 我已經來到了你的身邊 我已經來到了你的身邊 我在和你輕輕的講話 我在和你輕輕的講話 但不要讓你的耳朵來聽我們兩人說話不要讓你的耳朵來聽我們兩人說話 讓它去聽樂曲的旋律 讓它去聽樂曲的旋律 我們不去和它講話 你會感到奇怪 耳朵去聽樂曲的旋律 我們又如何相互聽見彼此的話語 不用奇怪現在不是在和你的身體說話 現在不是在和你的身體說話 讓你的身體靜靜的躺下 在那裡靜靜地躺著 我們不去管它 我們不要去管它 把耳朵也放在身體上 我們說話不用它參加我是在和你說話 不是在和你的耳朵說話 我是在和你說話 不是在和你的耳朵說話 你的耳朵不是你 讓它去聽樂曲的旋律 那是優美動聽的旋律 它那麼輕柔 多少還有點感傷它那麼輕柔 多少還有點感傷 現在我是在和你講話 不是和耳朵講話 不是和那個身體講話 現在你已經和我在一起 我們一起來對這個身體 就是躺在那裡 坐在那裡的那個身體進行調整 使它恢復青春和活力 我們先把這個身體放鬆 這個身體會很聽話 它會很順從的放鬆 身體會按照我們的話去作 因為你和我已經在這個身體上輸入了程序 因為你和我已經在這個身體上輸入了程序 讓它放鬆 它就會按程序去放鬆 後背放鬆 後背放鬆 這是程序的要求 這是程序要求的 身體會自然的自動的順從的去做 兩肩放鬆 兩肩放鬆 脖子不要挺挺的要柔軟 放鬆 胸部也放鬆了 胸部也放鬆了 順著兩肩 兩條手臂鬆下去 順著兩肩 沿著兩條手臂鬆下去 一直鬆到手上 手指也鬆開了 好 靜靜聆聽樂曲的旋律
好 現在看看腹部 肚子放鬆沒有 肚子放鬆了 腰帶要寬鬆 腰帶也要寬鬆整個胯部放鬆 後面的臀部也放鬆 現在放鬆兩條大腿 大腿上的肌肉鬆開 大腿上面的肌肉鬆開 下面的也鬆開 兩側的肌肉也鬆開 膝蓋放鬆 放鬆膝蓋 膝蓋不要總繃的緊 鬆下去下面小腿放鬆 特別是腿部的 鬆開 鬆開 腳腕也要鬆開 兩腳放鬆 把腳後跟放鬆 整個腳掌放鬆 腳跟要放鬆 腳指頭腳指尖不要勾著 鬆下去 鬆開
現在我們再看看這個身體 它躺的好好的 坐的穩穩的 一動不動 一動不動非常聽話 放得很鬆 一動不動 你和我 我們不讓它動 它就不能動 我們不讓它動 它也動不了 它動不了了 它動不了了 它已經動不了了 現在你和我一起對這個身體進行調整它會很聽話 會很順從 我們一起看看這個身體 它大體上已經放鬆了 但是有些部位它自己不太會放鬆 現在 我們用手輕輕的輕輕的 幫助它放鬆 現在我們的語言說到哪裡 就用手輕輕的幫它把那裡鬆開現在我們的語言說到哪裡 就用手輕輕地幫它把那裡鬆開 先把頭的兩側 太陽穴 給它點鬆開 輕輕點一點 輕輕揉一揉 再展開前額 再展開前額 把前額展開 把頭的四周鬆開再抓一抓頭頂 一下一下地抓一抓頭頂 用五個手指去抓頭頂 把整個頭都鬆開 把整個頭都鬆開 現在把頭裡面也鬆開 把腦袋裡面也要鬆開 把腦袋裡面的熱氣 濁氣 一把一把的抓出來一把一把的抓出來 好 抓出來了 這樣腦袋就輕鬆多了 輕鬆多了 空空的 空空的 輕鬆多了 讓腦袋也靜靜的聆聽樂曲的旋律 讓腦袋也靜靜的聆聽樂曲的旋律 讓腦袋什麼也不要想不要把剛才抓出去的東西 再裝進去 那些東西沒有用 也不值錢 這個腦袋 表面看很聰明 實際上卻很蠢 成天裝一堆沒有用的破爛 也不嫌累 丟開那些瑣碎破爛 沒有用 賣不了幾個錢沒有它 生活會更清爽 沒有它 星星依然閃閃發光 月亮依然皎潔明亮 山 水 江河 依然如舊 不要覺得自己有多了不起 有沒有你 天地依然如舊 這個腦袋什麼也不想 什麼也不做江山依然如舊 天地有自己運行的軌道 天地有自己運行的<規矩> 春天要來誰不讓它來 也沒用 秋天要去 誰也留不住 不用皺眉頭 不用皺眉頭 把眉心給它鬆開 用手指輕輕給它向兩邊展開 鼻子的兩側 揉一揉 整個鼻樑 鼻子的兩側 從下向上揉一揉搓一搓 那裡有個通靈穴位 鬆開它 開通它 就容易通靈了
好了 臉部放鬆了 牙放鬆 嘴角放鬆 這個身體很笨 沒點到 它就不知自己把它放鬆脖子不要梗梗的 脖子放鬆 脖子放鬆 現在用手理它的脖子 從上向下 從後面 從背後 再沿著後背 沿整條脊柱 向下理 一下一下的理 把脖子和脊柱理鬆 把脖子和脊柱從上向下理鬆
把整個後背放鬆 再把兩肩好好鬆一下 順著兩肩 順著兩臂 鬆下去一直鬆到每個手指尖 一直鬆到每個手指尖 鬆下去 像樂曲的旋律 那樣輕柔 把胸部的兩側放鬆 肋骨鬆開 胸部的肌肉放鬆 現在 從頭部沿身體兩側 向下放鬆 一直鬆到腳指尖一直鬆到手指尖 再做一次 再多做幾次 從頭部沿身體兩側 從上向下放鬆 放鬆 再做一次 再多做幾次 一次一次的鬆下去 從頭部沿身體前面向下放鬆 從頭部沿身體前面向下放鬆一次一次的 從上向下放鬆 從上向下放鬆 現在從頭部沿脖子 後背 向下放鬆 從頭部沿脖子的後面 整個後背 向下放鬆 一次次的從上向下放鬆 從上向下放鬆 現在這個身體大體上已經放鬆了放得很鬆了 現在你和我一起 把這個放鬆的身體的內部 現在你和我一起 把這個身體的內部給它放鬆 先把全身的神經放鬆 全身的神經系統 通通放鬆 把腦神經鬆開 把腦神經鬆開全身的神經鬆開了 按照程式的指令 全身的神經鬆開 神經鬆開了 全身的經絡也鬆開了 全身的經絡也鬆開了 現在放鬆血管 全身血管放鬆 讓它十分通暢 現在開始用手把這個身體裡血管裡的血液 全部進行一次徹底的過濾 把血液中的雜質全部過濾出來 好 已經濾出來了 濾出來了這麼多 已經濾出來了 接下去 我們把血液中的全部毒素 排出體外 把血液中的全部毒素排出體外 對 就這樣 排出去了 出去了 黑紫色的 出去了 看看身體裡的血液 已經非常清潔了 非常乾淨了 它在運行 十分輕鬆的 通暢的運行 伴隨著輕柔的樂曲的旋律在輕鬆的通暢的運行 下面 開始軟化 身體中的血管 軟化所有的血管 先把腦血管軟化 因為這個健全聰明的腦袋 一天到晚 成年累月的想事情 總想事情 想發財 想升官想換一換 想整一整人 想損人利己的事 用腦過度了 把血管都想得硬化了 現在不要想了 人生短促 一晃就是十年 一晃就是二十年 一晃就是三十年 四十年 五十年 六十年七十年 七十年一晃就過去了 現在想想自己 腦袋要放鬆 現在軟化你的腦血管< 這麼> 腦血管開始軟化了 一點一點的軟下去了 不要去管它 讓它按程序慢慢的軟下去 軟下去 軟下去 現在 調整全身的細微血管調整全身的細微血管 把他們清理乾淨 已經乾淨了 已經乾淨了 剛才已經清理過了 現在把它們軟化 現在我的手在這個身體上 緩慢的緩慢的 從上向下運行 一次次的從上向下運行我的手所到之處 這個身體的部位 就會有一種感覺 一種溫熱感 一種清涼感 一種酥麻感 還會有一種怪怪的感覺 怪怪的感覺 我的手在向這個部位灌入一種能量 在向這個部位灌入一種能量是生命的能量 戰無不勝的 攻無不克的生命光子流 它會軟化你的血管 鬆開你的筋骨 使肌肉富有彈性和生命力 使你的血液流通順暢 它還有一個神秘的作用 它會大面積的殺傷和排除病體殺傷和排除熱毒 殺傷和排除熱毒 腫瘤
現在我用兩隻手運行 用左右兩隻手運行 一手是九陰冰雪掌 一手是九陽太極掌一手是九陰冰雪掌 一手是九陽太極掌 它已經在你的身體的個個部位開始運行了 那九陰冰雪掌 威力無窮 九陰冰雪掌 威力無窮 對惡性病體 具有強大的不可抗拒的 殺傷力九陰冰雪掌還有一個作用 它能<封固>你的內臟 消炎你的創傷九陰冰雪掌還有一個作用 它能使你心靈上的創傷消失 它能使你心靈上的創傷消失 它還有一個神秘的作用 它還有一個神秘的作用 它能打掉潛伏在你身上的一切附體 打掉一切附體把邪病打掉 邪病都怕它躲它遠遠的 遠遠的跑開了 神秘的九陰冰雪掌 它能<封固>你的生命 使它恢復青春 使它延年益壽 使它延年益壽 使它長命百歲 長命千歲 長命百歲 長命千歲 你難道不信嗎 不妨聽聽那首古老的歌謠它說的就是九陰冰雪掌的作用 它如同在春天給你一席清爽的酒宴 一席清爽的酒宴 在春天給你灌入活力和青春 聽聽那首歌謠 是這樣說的 春日宴 再拜陳三願 春日宴再拜陳三願一願郎君千歲 再願妾身常健 三願如同樑上燕 歲歲常相見長命百歲 長命千歲 歲歲常相見
九陽太極掌 神秘莫測 莫測神秘 它打出的是宇宙生命光子流 它會改變你的心態勾住你的心弦 使你的身體發生變化 充滿活力生命和青春 它是太陽時光<靈> 它激發你的青春活力 它會使你產生怪怪的 怪怪的神秘 它會使你產生怪怪的 怪怪的神秘 九陰冰雪掌是月亮 九陽太極掌是太陽 現在 你的身體已經完全沐浴在月光之中月光之中 沐浴在陽光之下 陽光之下 日月雙掌 九陰九陽 日月雙掌 九陰九陽 早已飄動了 一次次的從上向下飄動 你的身體會有一種奇妙的感覺 它唰唰的從上向下流去它唰唰的從上向下流去 再來一次 再來一次 它又飄到你的頭部 從頭部向下飄去 脖子兩肩 唰的一下 兩臂到手指尖 整個後背唰的一下 下去了 又唰的一下 下去了
身體的前面 身體的前面 唰的一下 唰的一下 下去了 又唰的一下唰一下 從上向下 沿著頭部胸部腹部一直到腳指尖 唰的一下 又從頭脖子前胸後背 一次次的唰的一下 直到兩腿 直到兩腿 唰的一下 到腳指尖 順著兩臂 唰的一下 又唰的一下到手指尖 靜靜聆聽樂曲的旋律 靜靜聆聽樂曲的旋律 如果你的身體 那個部位想多收拾一下 比如後背 脖子 你只要想 你只要用心輕輕想一下 用心輕輕一想 日月雙掌 九陰九陽就會立時飄去在那裡輕輕飄動 輕輕浮動 輕輕旋轉 散發著月光和日光 你儘管去用 放心的去用 不要錢 讓你白用 不要錢 讓你白用
靜靜聆聽樂曲的旋律 靜靜聆聽樂曲的旋律 它那麼輕柔 又是感傷它那麼輕柔 又有點感傷 知道是什麼曲子嗎 是對古老的往事的回憶 是對古老的往事的回憶 是在想念故鄉 那是生命的故鄉 光的海洋 生命的故鄉 光的海洋 靜靜的聆聽靜靜的聆聽 那是對古老的往事的回憶 光的海洋 一片月光 一片月光 一片陽光 輝煌燦爛 一片月光 幽靜清涼 靜靜的聆聽 靜靜的聆聽 那優美的旋律
【雪山青蓮】
【雪山青蓮】
雪山青蓮，雪山青蓮，行功導引，請入座或是站好，持神女印，兩肩放鬆，榻腰鬆頸，垂簾閉目，靜聽弦音。
平緩呼吸，身心放鬆，右掌托萬古恆冰，左掌打出冰氣，
平緩呼吸，身心放鬆，左掌托萬古恆冰，右掌打出冰氣，左掌托萬古恆冰，右掌打出冰氣，大雪飄飄，寒風四起，寒風四起，大雪飄飄，冰夾雪地，萬古恆冰，萬古恆冰，冰天雪地，背靠冰山，冰雪一片，冰雪一片，背靠冰山，冰凍千尺，千日之寒，大雪茫茫，茫茫大雪美身上下，一片冰涼，寒風四起一片冰涼，五臟如冰，手腳冰涼，手腳冰涼，五臟如冰，五臟如冰，手腳冰涼，冰清玉潔，一片冰晶。(追夢人歌聲響起……)
雪山青蓮，雪山青蓮，雪山青蓮。
仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，晶瑩冰丹，冰氣下沉，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰丹晶瑩，冰氣下沉，冰丹晶瑩，冰氣下沉，冰丹晶瑩，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下涫，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下涫，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下涫，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下沉，一顆冰丹，一顆冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，深呼深吸，深呼深吸，冰氣入骨，冰水一片，深呼深吸，冰霧彌漫，一片冰心，一顆冰丹，一枝青蓮，清香飄散，一枝青蓮，清香飄散，一支青蓮，清香飄散，雪山青蓮，冰清玉潔，冰清玉潔，雪山青蓮，清香悠悠，四處彌漫，四處彌漫，清香悠悠，雪山青蓮，天地悠悠，雪山青蓮，萬古恆冰，雪山青蓮，冰山冰川，雪山青蓮，茫茫一片。
右掌托萬古恆冰，左掌發射冰氣，右掌托萬古恆冰，左掌發射冰氣，背靠冰山，背靠冰山，冰雪一片，冰天雪地，大雪飄飄，寒風四起，一片冰涼，五臟冰涼，手腳冰涼，一顆冰心，冰清玉潔，從裡到外，晶瑩透明，晶瑩透明，猶如冰山，從裡到外，冰清玉潔，冰清玉潔，一座冰山，右掌托萬古恆冰，右掌托萬古恆冰，左掌打出一座座冰山，左掌打出一座座冰山，冰山一片，冰山一片，一片冰山，一片冰山，大雪飄飄，冰天雪地，冰天雪地，大雪飄飄，大雪飄飄，飄飄大雪，大雪飄飄，飄飄大雪，寒風四起，寒風四起，寒風四起，冰氣入骨，冰霧彌漫，萬古恆冰，千日之寒，雪山青蓮，雪山青蓮，雪山青蓮，萬古恆冰，千日之寒，寒風四起，大雪飄飄（風雪聲聲起……）
大雪飄飄，陰風四起，大雪飄飄，陰風四起，冰雪彌漫，冰雪彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，屏氣結冰，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，如是者九，深呼深吸。
一片冰心，一顆冰丹，一枝青蓮，清香飄散，清香飄散，一枝青蓮，雪山青蓮，清香悠悠，雪山青蓮，冰清玉潔，雪山青蓮，清香悠悠，大羅金仙，四處彌漫，大雪飄飄，鋪天蓋地，冰霧彌漫，大羅金仙，大雪飄飄，冰天雪地，寒風四起，冰天雪地，荒原一片，萬古荒原，荒原一片，萬古荒原，冰凍千尺，千日之寒，雪山青蓮，清香悠悠，大羅金仙，冰清玉潔，青蓮一枝，清香飄散，萬古恆冰，冰清玉潔，右掌托萬古恆冰，右掌托萬古恆冰，左掌打出道道冰山，左掌打出道道冰山，冰山一片，四面冰山，冰山一片，四面冰山，萬古荒原，萬古恆冰，萬古荒原，萬古恆冰，千日之寒，冰凍千尺，冰雪一片，大雪茫茫，仰頭吸氣，冰氣下沈，仰頭吸氣，冰氣下沈，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，如是者九，深呼深吸。
雪山青蓮，大羅金仙，身在萬古荒原，身在萬古荒原，冰天雪地，茫茫一片，室外冰山，冰天雪地，大雪飄飄，地凍天寒，地凍天寒，大雪飄飄，手托萬古恆冰，背靠座座冰山，冰雪一片，冰雪一片，地凍天寒，全身上下，晶瑩透明，晶瑩透明，全身上下，右掌托萬古恆冰，右掌托萬古恆冰，左掌打出道道冰山，左掌打出道道冰山，仰頭吸氣，冰氣下沈，口吐冰氣，冰霧彌漫，雪山青蓮，清香悠悠，大羅金仙，四處彌漫，雪山青蓮，清香飄散，鋪天蓋地，大羅金仙。
雪霽晴日，驕陽似火，慧日當空，光明普照，雪霽晴日，驕陽似火，慧日當空，光明普照，紅妝素果，妖嬈麗豔，滴滴冰水，化入丹田，驕陽似火，慧日當空，紅妝素果，妖嬈麗豔，滴滴冰水，化入丹田，雲消霧散，冰雪融化，高山流水，小橋人家，雲消霧散，冰雪融化，高山流水，小橋人家，雪霽晴日，驕陽似火，慧日當空，光明普照，紅妝素果，妖嬈麗豔，滴滴冰水，化入丹田，冰雪融化，高山流水，冰雪融化，高山流水，高山流水，冰雪融化，天旋地黃，大日茫茫，極光漫影，九宮在上，天旋地黃，大日茫茫，極光漫影，九宮在上，天旋地黃，大日茫茫，大日茫茫，天旋地黃，慧日當空，慧日當空，妖嬈麗豔，慧日當空，妖嬈麗豔，冰雪融化，高山流水，冰氣排盡，高山流水，準備收功，排盡冰氣，高山流水，準備收功。
雪山青蓮，雪山青蓮，行功導引，請入座或是站好，持神女印，兩肩放鬆，榻腰鬆頸，垂簾閉目，靜聽弦音。
平緩呼吸，身心放鬆，右掌托萬古恆冰，左掌打出冰氣，
平緩呼吸，身心放鬆，左掌托萬古恆冰，右掌打出冰氣，左掌托萬古恆冰，右掌打出冰氣，大雪飄飄，寒風四起，寒風四起，大雪飄飄，冰夾雪地，萬古恆冰，萬古恆冰，冰天雪地，背靠冰山，冰雪一片，冰雪一片，背靠冰山，冰凍千尺，千日之寒，大雪茫茫，茫茫大雪美身上下，一片冰涼，寒風四起一片冰涼，五臟如冰，手腳冰涼，手腳冰涼，五臟如冰，五臟如冰，手腳冰涼，冰清玉潔，一片冰晶。(追夢人歌聲響起……)
雪山青蓮，雪山青蓮，雪山青蓮。
仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，晶瑩冰丹，冰氣下沉，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰丹晶瑩，冰氣下沉，冰丹晶瑩，冰氣下沉，冰丹晶瑩，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下涫，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下涫，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下涫，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，冰氣下沉，冰氣下沉，一顆冰丹，一顆冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，深呼深吸，深呼深吸，冰氣入骨，冰水一片，深呼深吸，冰霧彌漫，一片冰心，一顆冰丹，一枝青蓮，清香飄散，一枝青蓮，清香飄散，一支青蓮，清香飄散，雪山青蓮，冰清玉潔，冰清玉潔，雪山青蓮，清香悠悠，四處彌漫，四處彌漫，清香悠悠，雪山青蓮，天地悠悠，雪山青蓮，萬古恆冰，雪山青蓮，冰山冰川，雪山青蓮，茫茫一片。
右掌托萬古恆冰，左掌發射冰氣，右掌托萬古恆冰，左掌發射冰氣，背靠冰山，背靠冰山，冰雪一片，冰天雪地，大雪飄飄，寒風四起，一片冰涼，五臟冰涼，手腳冰涼，一顆冰心，冰清玉潔，從裡到外，晶瑩透明，晶瑩透明，猶如冰山，從裡到外，冰清玉潔，冰清玉潔，一座冰山，右掌托萬古恆冰，右掌托萬古恆冰，左掌打出一座座冰山，左掌打出一座座冰山，冰山一片，冰山一片，一片冰山，一片冰山，大雪飄飄，冰天雪地，冰天雪地，大雪飄飄，大雪飄飄，飄飄大雪，大雪飄飄，飄飄大雪，寒風四起，寒風四起，寒風四起，冰氣入骨，冰霧彌漫，萬古恆冰，千日之寒，雪山青蓮，雪山青蓮，雪山青蓮，萬古恆冰，千日之寒，寒風四起，大雪飄飄（風雪聲聲起……）
大雪飄飄，陰風四起，大雪飄飄，陰風四起，冰雪彌漫，冰雪彌漫，仰頭吸氣，冰氣入骨，屏氣結冰，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，如是者九，深呼深吸。
一片冰心，一顆冰丹，一枝青蓮，清香飄散，清香飄散，一枝青蓮，雪山青蓮，清香悠悠，雪山青蓮，冰清玉潔，雪山青蓮，清香悠悠，大羅金仙，四處彌漫，大雪飄飄，鋪天蓋地，冰霧彌漫，大羅金仙，大雪飄飄，冰天雪地，寒風四起，冰天雪地，荒原一片，萬古荒原，荒原一片，萬古荒原，冰凍千尺，千日之寒，雪山青蓮，清香悠悠，大羅金仙，冰清玉潔，青蓮一枝，清香飄散，萬古恆冰，冰清玉潔，右掌托萬古恆冰，右掌托萬古恆冰，左掌打出道道冰山，左掌打出道道冰山，冰山一片，四面冰山，冰山一片，四面冰山，萬古荒原，萬古恆冰，萬古荒原，萬古恆冰，千日之寒，冰凍千尺，冰雪一片，大雪茫茫，仰頭吸氣，冰氣下沈，仰頭吸氣，冰氣下沈，晶瑩冰丹，晶瑩冰丹，口吐冰氣，冰霧彌漫，如是者九，深呼深吸。
雪山青蓮，大羅金仙，身在萬古荒原，身在萬古荒原，冰天雪地，茫茫一片，室外冰山，冰天雪地，大雪飄飄，地凍天寒，地凍天寒，大雪飄飄，手托萬古恆冰，背靠座座冰山，冰雪一片，冰雪一片，地凍天寒，全身上下，晶瑩透明，晶瑩透明，全身上下，右掌托萬古恆冰，右掌托萬古恆冰，左掌打出道道冰山，左掌打出道道冰山，仰頭吸氣，冰氣下沈，口吐冰氣，冰霧彌漫，雪山青蓮，清香悠悠，大羅金仙，四處彌漫，雪山青蓮，清香飄散，鋪天蓋地，大羅金仙。
雪霽晴日，驕陽似火，慧日當空，光明普照，雪霽晴日，驕陽似火，慧日當空，光明普照，紅妝素果，妖嬈麗豔，滴滴冰水，化入丹田，驕陽似火，慧日當空，紅妝素果，妖嬈麗豔，滴滴冰水，化入丹田，雲消霧散，冰雪融化，高山流水，小橋人家，雲消霧散，冰雪融化，高山流水，小橋人家，雪霽晴日，驕陽似火，慧日當空，光明普照，紅妝素果，妖嬈麗豔，滴滴冰水，化入丹田，冰雪融化，高山流水，冰雪融化，高山流水，高山流水，冰雪融化，天旋地黃，大日茫茫，極光漫影，九宮在上，天旋地黃，大日茫茫，極光漫影，九宮在上，天旋地黃，大日茫茫，大日茫茫，天旋地黃，慧日當空，慧日當空，妖嬈麗豔，慧日當空，妖嬈麗豔，冰雪融化，高山流水，冰氣排盡，高山流水，準備收功，排盡冰氣，高山流水，準備收功。
2008年6月25日 星期三
魂飄西洋
魂飄西洋
中華昆侖女神功，系列功法，魂飄西洋。
請躺下，或者入座坐好。
請躺下，最好不要用枕頭。
兩腿稍分開，手放身體兩側，手心向上，伸展一下頭部，頸部。向下伸展腿和手臂，輕輕動一下後背。好了，輕輕合上眼睛，你已經放鬆了，全身已經放鬆了。 一動不動，一動不動，一動不能動了……
現在，要做一次遠洋飄遊……
兩肩要放鬆，膝蓋要放鬆，頸部和整條脊柱放鬆。脊柱放鬆了……你的身體不能動了……想動也動不了了……
現在，要帶著你的幽魂飄遊西洋……
靜靜聆聽……一個黑人婦女在輕輕歌唱……
她在唱什麼……她在輕聲唱……
睡吧，小寶貝，快安睡……
你的黑媽媽在你身旁，夢裏你會得到許多禮物，糖果糕餅啊，任你挑選…… 等你睡了，我要帶上你去上天宮。在那天宮，百花盛開，萬紫千紅……黑人小天使們，快樂而無窮……
你，躺在樹下，安睡，安睡……做個幸福的甜夢。等你睡著了，我還要送你一束鮮花，一串項鏈，你戴上了它，多漂亮……上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光，上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光……
噢-喂，噢-喂，噢-喂……
伴著星星和月亮……飄流在大海洋，靜靜地在大海上飄蕩……
是誰在召喚，召喚你去西洋。
在那西洋聖母的聖殿堂，端坐著西洋聖母和西洋女王……看看還有誰？維娜斯女神，美人王……
她們給了你什麼？星星和月亮……星星在閃光，月亮明又亮……
那位黑人婦女又在輕輕歌唱。聽見了她在輕輕地唱……她唱什麼？她也要去聖殿，去和故人歡聚一堂。她在輕輕唱……
快樂童年，已經一去不復還。親愛朋友，都已離開家園。離開塵世，到那天上的樂園。我聽見她們輕聲把我呼喚……
我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見她們輕聲把我呼喚……
* * * * * *
是誰來了？春天來了……春光一片，泉水叮咚，百花開放……
看看又是誰來了，是春光來了……
她後面又來了許多，許多許多，是
子。清香芬芳，快樂花仙，永無憂傷……
她們在飄舞，到處飄舞，鋪天蓋地，一片花香。
是誰在輕聲唱？是在唱給誰？一朵含苞欲放的小花，一個小花仙子。
小小的花兒你快快長，你要長得讓人人愛。從清晨到傍晚，把芬芳散到全世界。 花開了，是一朵鬱金香……
* * * * * *
那邊，漫山遍野，天上天下，又是誰？
是西洋眾仙神，金髮在飄蕩，黑髮在飄蕩。她們在歡迎你，來自東洋的幽魂…… 載歌載舞，醉入他鄉……
她們歡迎你留下，你卻忘不了昆侖……
該走了，趁著月色。
皎潔的月亮。高掛在天空上，把大地，照得多明亮……四周一片寂靜，一片沉睡的山莊……
該走了，趁著月色……
姮娥已經飄來了，她腰間玉光環在閃閃發光。來接你回昆侖，歸回故鄉。
告別西洋，依依惜別……
西洋雖雲樂，不如早還鄉……依依惜別，回我故鄉。
大海，碧波蕩漾。大海，藍色的海洋，駕著輕風，在大海上飄蕩。西洋聖母，西洋女王送你回歸故鄉。
地中海的暖流在蕩漾，雅典娜女神的聖殿越來越渺茫……
是誰那麼討厭，又舊事重提，唱起那首討厭的小歌：
西姆英姿亂芳魂，南洋一戰已萬春。
西洋宮裏似猶恨，萬古難消一箭仇。
看啊！那高高的雲端，英姿豔麗的西姆戰神，她的金髮在飄蕩。她對那首小歌不屑一顧，是誰那麼不知趣，又重提陳年舊帳！
去吧，幽魂，返回你的故鄉，你的故鄉在昆侖……
穿越了直布羅陀海峽，漂入了溫暖的大西洋。大西洋的暖流，溫馨而柔蕩。乘著歌聲的翅膀，歌聲駕著輕風，飛向那好望角，送你進入印度洋……
遠遠的是幽靈島，神秘的小島，時隱時現，時隱時現……島上傳來了歌聲，輕柔緩慢……
遠遠的大陸是印度，那是神之國，月亮之國，佛陀的靈山，一片金光，一片金光……光的海洋……光的海洋……
飄入了南洋，熱帶風光，點點小島浮在海面上。椰子林，椰子樹，椰子果，椰子汁，甜美芬芳……嘗一嘗，又何妨。嘗一嘗，又何妨……
太平洋，汪洋一片，汪洋一片，太平洋。
遠遠的神山，遙遙在望。那是昆侖，中華天神的故鄉。
是誰在昆侖山峰上眺望？
昆侖女神，眾仙之王。西王聖母，還有東洋女王。
她們在呼喚，呼喚遊魂回歸故鄉……
月光皎潔，皎潔月光……皎潔月光，月光皎潔……
皎潔的月亮高掛天空上，把大地照得多明亮……
山河依舊，依舊山河……
看看那邊躺著的是誰？
你的手、腳，輕輕一按，就會向她（他）飄去，橫著飄過去。頭部重疊了，涮的一下，全身重疊了……
醒來吧，夢中人。夢中人，醒來吧。
動動你的手指尖…你可以動了，你的幽魂已經和你的身體重疊了。
靜靜地聽那西洋樂曲，回味一下你的夢中游……那是一場天鵝之夢……
夢醒方知夢中夢，鏡花水影本來空……
* * * * * *
系列功法中的《重溫舊夢》，是在魂飄西洋的基礎上，對夢魂的進一步放開。讓夢魂有更自由地飄遊方便。修者盡可放心任其飄遊。錄音中已有招魂的暗示，亦有宇宙生命系統的安全防護。
其錄音詞語較為簡單：
重溫舊夢。
請躺下，或者入座。重溫西洋舊夢。
身心放鬆，全身放鬆，一動不動。
一動不能動了，已經不能動了……靜靜聆聽，讓幽魂乘著歌聲的翅膀，讓歌聲駕著清風，飛向那自由可愛的海洋。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼歡暢。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼舒暢。
重溫舊夢，舊夢重溫，魂飄西洋，莫忘故鄉。
不要醉入他鄉，當樂曲終了時，你要立即回來……
現在，可以去了，自由飄揚，在大海洋上飄飄蕩蕩……
中華昆侖女神功，系列功法，魂飄西洋。
請躺下，或者入座坐好。
請躺下，最好不要用枕頭。
兩腿稍分開，手放身體兩側，手心向上，伸展一下頭部，頸部。向下伸展腿和手臂，輕輕動一下後背。好了，輕輕合上眼睛，你已經放鬆了，全身已經放鬆了。 一動不動，一動不動，一動不能動了……
現在，要做一次遠洋飄遊……
兩肩要放鬆，膝蓋要放鬆，頸部和整條脊柱放鬆。脊柱放鬆了……你的身體不能動了……想動也動不了了……
現在，要帶著你的幽魂飄遊西洋……
靜靜聆聽……一個黑人婦女在輕輕歌唱……
她在唱什麼……她在輕聲唱……
睡吧，小寶貝，快安睡……
你的黑媽媽在你身旁，夢裏你會得到許多禮物，糖果糕餅啊，任你挑選…… 等你睡了，我要帶上你去上天宮。在那天宮，百花盛開，萬紫千紅……黑人小天使們，快樂而無窮……
你，躺在樹下，安睡，安睡……做個幸福的甜夢。等你睡著了，我還要送你一束鮮花，一串項鏈，你戴上了它，多漂亮……上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光，上面有星星和月亮，閃爍著明亮的光……
噢-喂，噢-喂，噢-喂……
伴著星星和月亮……飄流在大海洋，靜靜地在大海上飄蕩……
是誰在召喚，召喚你去西洋。
在那西洋聖母的聖殿堂，端坐著西洋聖母和西洋女王……看看還有誰？維娜斯女神，美人王……
她們給了你什麼？星星和月亮……星星在閃光，月亮明又亮……
那位黑人婦女又在輕輕歌唱。聽見了她在輕輕地唱……她唱什麼？她也要去聖殿，去和故人歡聚一堂。她在輕輕唱……
快樂童年，已經一去不復還。親愛朋友，都已離開家園。離開塵世，到那天上的樂園。我聽見她們輕聲把我呼喚……
我來了，我來了，我已年老背又彎，我聽見她們輕聲把我呼喚……
* * * * * *
是誰來了？春天來了……春光一片，泉水叮咚，百花開放……
看看又是誰來了，是春光來了……
她後面又來了許多，許多許多，是
子。清香芬芳，快樂花仙，永無憂傷……
她們在飄舞，到處飄舞，鋪天蓋地，一片花香。
是誰在輕聲唱？是在唱給誰？一朵含苞欲放的小花，一個小花仙子。
小小的花兒你快快長，你要長得讓人人愛。從清晨到傍晚，把芬芳散到全世界。 花開了，是一朵鬱金香……
* * * * * *
那邊，漫山遍野，天上天下，又是誰？
是西洋眾仙神，金髮在飄蕩，黑髮在飄蕩。她們在歡迎你，來自東洋的幽魂…… 載歌載舞，醉入他鄉……
她們歡迎你留下，你卻忘不了昆侖……
該走了，趁著月色。
皎潔的月亮。高掛在天空上，把大地，照得多明亮……四周一片寂靜，一片沉睡的山莊……
該走了，趁著月色……
姮娥已經飄來了，她腰間玉光環在閃閃發光。來接你回昆侖，歸回故鄉。
告別西洋，依依惜別……
西洋雖雲樂，不如早還鄉……依依惜別，回我故鄉。
大海，碧波蕩漾。大海，藍色的海洋，駕著輕風，在大海上飄蕩。西洋聖母，西洋女王送你回歸故鄉。
地中海的暖流在蕩漾，雅典娜女神的聖殿越來越渺茫……
是誰那麼討厭，又舊事重提，唱起那首討厭的小歌：
西姆英姿亂芳魂，南洋一戰已萬春。
西洋宮裏似猶恨，萬古難消一箭仇。
看啊！那高高的雲端，英姿豔麗的西姆戰神，她的金髮在飄蕩。她對那首小歌不屑一顧，是誰那麼不知趣，又重提陳年舊帳！
去吧，幽魂，返回你的故鄉，你的故鄉在昆侖……
穿越了直布羅陀海峽，漂入了溫暖的大西洋。大西洋的暖流，溫馨而柔蕩。乘著歌聲的翅膀，歌聲駕著輕風，飛向那好望角，送你進入印度洋……
遠遠的是幽靈島，神秘的小島，時隱時現，時隱時現……島上傳來了歌聲，輕柔緩慢……
遠遠的大陸是印度，那是神之國，月亮之國，佛陀的靈山，一片金光，一片金光……光的海洋……光的海洋……
飄入了南洋，熱帶風光，點點小島浮在海面上。椰子林，椰子樹，椰子果，椰子汁，甜美芬芳……嘗一嘗，又何妨。嘗一嘗，又何妨……
太平洋，汪洋一片，汪洋一片，太平洋。
遠遠的神山，遙遙在望。那是昆侖，中華天神的故鄉。
是誰在昆侖山峰上眺望？
昆侖女神，眾仙之王。西王聖母，還有東洋女王。
她們在呼喚，呼喚遊魂回歸故鄉……
月光皎潔，皎潔月光……皎潔月光，月光皎潔……
皎潔的月亮高掛天空上，把大地照得多明亮……
山河依舊，依舊山河……
看看那邊躺著的是誰？
你的手、腳，輕輕一按，就會向她（他）飄去，橫著飄過去。頭部重疊了，涮的一下，全身重疊了……
醒來吧，夢中人。夢中人，醒來吧。
動動你的手指尖…你可以動了，你的幽魂已經和你的身體重疊了。
靜靜地聽那西洋樂曲，回味一下你的夢中游……那是一場天鵝之夢……
夢醒方知夢中夢，鏡花水影本來空……
* * * * * *
系列功法中的《重溫舊夢》，是在魂飄西洋的基礎上，對夢魂的進一步放開。讓夢魂有更自由地飄遊方便。修者盡可放心任其飄遊。錄音中已有招魂的暗示，亦有宇宙生命系統的安全防護。
其錄音詞語較為簡單：
重溫舊夢。
請躺下，或者入座。重溫西洋舊夢。
身心放鬆，全身放鬆，一動不動。
一動不能動了，已經不能動了……靜靜聆聽，讓幽魂乘著歌聲的翅膀，讓歌聲駕著清風，飛向那自由可愛的海洋。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼歡暢。
飛到那自由歌唱你的地方，那時候，幽魂飄飄，多麼舒暢。
重溫舊夢，舊夢重溫，魂飄西洋，莫忘故鄉。
不要醉入他鄉，當樂曲終了時，你要立即回來……
現在，可以去了，自由飄揚，在大海洋上飄飄蕩蕩……
2008年6月23日 星期一
胡笳十八拍
胡笳十八拍
【第一拍】
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心潰死兮無人知。
【第二拍】
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張懸兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
【第三拍】
越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達明，風浩浩兮暗塞昏營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平！
【第四拍】
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。俗殊心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉曆兮何〈喜〉阻，四拍成兮益悽楚。
【第五拍】
雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
【第六拍】
冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
【第七拍】
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬裏，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿地兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
【第八拍】
為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。
【第九拍】
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳。
【第十拍】
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
【第十一拍】
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響兮徹心髓。
【第十二拍】
東風應律兮暖氣多，漢家天子兮布陽和。羌胡踏舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別二子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮誰具陳。
【第十三拍】
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
【第十四拍】
身歸國兮兒莫知隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺得痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
【第十五拍】
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處穹廬兮偶殊俗，願歸來兮天從欲。再還漢國兮歡心，心有憶兮愁轉深。日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任。同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋。
【第十六拍】
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。
【第十七拍】
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮枯枯葉幹，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑虺兮骨肉單。豈知重得兮入長安，歡息欲絕兮淚闌幹。
【第十八拍】
胡笳本自出胡中，綠琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思未窮。是知絲竹微妙兮均造化之功。哀樂各隨人心兮有變則通，胡與漢兮異域殊風。天與地隔兮子西母東，苦我怨氣兮浩於長空。六合離兮受之應不容。
悲憤詩
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弑，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言弊降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀歎無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒複非鄉裏。邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當複棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈複有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發複回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時複交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又複無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為複強視息，雖生何聊賴。托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐複捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
悲憤詩
嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲歎。{冥冖=宀}當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。常流涕兮眥不幹。薄志節兮念死難。雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精。陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵{冥冖=宀}{冥冖=宀}。有草木兮春不榮。人似獸兮食臭腥。言兜離兮狀窈停。歲聿暮兮時邁征。夜悠長兮禁門扃。不能寢兮起屏營。登胡殿兮臨廣庭。玄雲合兮翳月星。北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴。孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏。音相和兮悲且清。心吐思兮胸憤盈。欲舒氣兮恐彼驚。含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧。臨長路兮捐所生。兒呼母兮啼失聲。我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢。頓複起兮毀顏形。還顧之兮破人情。心怛絕兮死複生。
蔡琰（文姬），蔡邕的女兒，博學有才。初嫁衛氏，夫死無子，歸寧本家。董卓作亂時，身陷南匈奴12年，生二子。曹操遣使將她贖還。歸來後，寫了＜胡笳18拍＞與＜悲憤詩＞，十分感人。我們同情她的遭遇，讚美她的才華，但也遺憾她多彩多姿的心靈缺少了信仰，以至多災多難的人生沒有盼望。
蔡琰不喜歡匈奴的生活：氈裘為裳兮骨肉震驚（獸皮的衣服穿了刺痛），冰霜凜凜兮身苦寒（冬天奇寒，冷得受不了），皮鼓喧兮從夜達明（匈奴尚武，戰鼓聲吵，終夜不停），胡風浩浩兮暗塞營（風沙大，營塞暗）；飢對肉酪兮不能餐（羊肉腥冷，起司怪味，沒胃口吃，像以前留學生初到西方的感覺）。這種環境心境下，她結婚生子：戎羯（古代對西北民族的侮辱性稱呼）逼我兮為室家（被迫與匈奴結婚），胡人寵我兮有二子（生了兩個兒子）。
幸或不幸，漢胡息兵和平了。漢朝以黃金白璧贖回蔡琰，但二子不能同歸。幸：喜得生還兮逢聖君（高興能回國見皇帝），不幸：嗟別稚子兮會無因（難過要與孩子分手）。蔡琰應選擇家庭而留異域，還是選擇祖國而棄子女呢？
稀奇，蔡琰是女性是母親，居然要國不要家人（李陵是男人，選擇卻是要家人不回國）。她花好多篇幅描述自己的痛苦：
撫抱胡兒兮泣下沾衣（抱子哭溼衣服）
焉得羽翼兮將汝歸（我怎能生翅膀，帶兒子同行）
一步一遠兮足難移（每走一步，就遠離兒一點，所以步步難行）
夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時（夢中握兒手高興，醒來苦知不過是夢。這樣夢喜醒悲沒停過）
我與兒兮各一方，日東月西徒相望。
苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣慶兮受之應不容。（我的怨苦，就是廣大的宇宙也容不了）
悲憤詩中，孩子的話更叫人痛心：
兒前抱我頭，問「母欲行之？人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今行更不慈？我尚未成人，奈何不顧忠」（兒子抱住我問：媽媽要去哪裡？人家說您要走了，不回來了？媽媽一直愛我們，今天為什麼不要我們？我們這麼小，怎麼不管我們了？」。蔡琰聽罷，「崩五內、恍惚生狂癡」（內心破碎，錯亂發瘋）。
這種人間慘劇，使得馬匹為之踟躅不行，車輛為之不動，路人為之歔欷嗚咽。
西元187年，南匈奴發生內訌，此時正值黃巾軍起義，董卓“挾天子以令諸侯”，各地封建割據勢力並起，漢朝無暇顧及匈奴。於是，南匈奴一部參加了農民軍的打土豪活動，主要活動區域在今河南省黃河以北、山西省南部地區。西元195年，南匈奴參與了中原封建軍閥的混戰，沿黃河而下，東漢大學者蔡邕之女蔡文姬就是這一時期被擄掠去匈奴的。此時，南匈奴已經佔據黃河流域諸多郡縣。
西元202年，南匈奴首領歸附曹操。曹操為了北方的穩定，先後將南匈奴分為五部（注2）每部擇立貴族為帥，另選漢人為司馬對其進行監督。同時，曹操還把並州的中下層匈奴人編入漢族。這樣，南匈奴上下完全編入曹魏政權，中國北方完成了實際的統一。
胡笳十八拍. 蔡琰
此詩最早見於朱熹《楚辭集注·後語》，相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南劄縣人），為漢末著名學者蔡邕之女。博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。她將這一段經歷寫成《悲憤詩》五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。《胡笳十八拍》的內容與兩篇《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。人詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干抵觸之處，託名蔡琰的可能性較大。這裏姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼“ 胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最後一拍也說： “胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手翻成了琴曲。 “十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特徵，但並不純粹，或可稱之為准騷體與准柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止於放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉與念兒前後兩個時期；最後一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡琰這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的意象在流走。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的十二年的長路上……
她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見“干戈日尋兮道路危”等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢末詩歌中所寫的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿裏行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離”指明一生的不幸（“辛苦” ）源於被擄（即所謂“別離”）。
她在被強留在南匈奴的十二年間，在生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的：“胡風浩浩”（第三拍），“冰霜凜凜”（第六拍），“原野蕭條”（第七拍），流水嗚咽（第六拍“夜聞隴水兮聲嗚咽”）。異方殊 俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳（第三拍“氈裘為裳兮骨肉震驚”）；以肉奶為食，腥膻難聞，無法下嚥（第三拍“羯膻為味兮枉遏我情”，第六 拍“饑對肉酪兮不能餐”）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、幹牛羊糞壘成的窩棚裏（第六拍“逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒”）；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍“鼙鼓喧兮從夜達明”）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。
在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其內涵應該正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩頂都受到煎熬的情況下，思念故國、思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍至第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情的。第四拍的“無日無夜兮不思我鄉土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，器無聲兮所將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，詩人以她執著的深情開鑿出了一個淡遠深邃的詩境：春日，她翹首藍天，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；秋天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來故土的音訊。但大雁高高地飛走了杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她並揭出自己忍辱偷生的內心隱秘：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”原來她“不能捐身”是出於期待“歸桑梓”，即回歸故國。終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償：“忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。 ”（第十二拍）此即《後漢書》蔡琰傳所說的：“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率培白。這一拍承上啟下，是行文上的轉折處。從第十二拍起，便轉入不忍與兒子分離的描寫，出語哽咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“撫抱胡兒兮泣下沾衣。… …一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛遺”，第十四拍的“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾吾心兮無休歇時”，都寫得盡纏綿，感人肺腑。宋人文在《對床夜話》卷一中稱讚第十三拍說：“此將歸別也。 時身曆其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。 ”詩中女主人公的別離之痛，一直陪伴著她離開胡地，重入長安（第十七拍“豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌幹”）。屈辱的生活結束了，而新的不幸－思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”，全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡琰這一怨苦向天的悲劇性的藝術形象的創造。
抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”， “唯我薄命兮沒戎虜”（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現出來的鄉關之思與親子之情，又是富於時代的工同性並體現了民族精神的優良傳統的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大動亂的時代裏，鄉情與親情是背井離鄉、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍“胡人寵我兮有二子”）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節的行為，表現雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養她的那片熱土，富於民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難捨難分，痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在於其具有美好的品德與豐富的感情，更在於其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以後，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當她的歸國宿願一旦成為現實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不令人一掬同情之淚了。
此詩在抒情主人公藝術形象創造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩。這一特色，首先體現在抒情與敍事關係的處理上。詩人全然摒棄純客觀的敍述，敍事時總是飽含著感情。詩中敍事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情歎出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截無孑遺，屍骸相撐櫃。馬邊懸男頭，馬後載婦女”，以敍事詳盡、細節逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－“雲山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落並不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敍述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現在感情抒發的突發性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重複，如責問上天，前後出現四次之多，分別見於第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（“無日無夜”）正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（“雁南征兮”）忽然轉出對雁抒懷的清冷意境；寫戰爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉情，本該相連，卻於其間插入責問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，複造瑤池。”（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標誌。強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。詩人常常是“我”字當頭，言無回避；還喜歡誇張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的 “為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責問更是把“天”、“神” 作為被告送到了審判席前。篇中誇張的說法與誇張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄” （第四拍），“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然”（第九拍），“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”（第十四拍），“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現出來。
抒情主人公藝術形象的成功創造，還得力於深入細膩的心理描寫。女主人公在 “志意乖兮節義虧”的情況下，為什麼不以一死以全節氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的“我非貪生而惡死”第四句），說明她是出於深厚的鄉土之思才偷生苟活下來的。由於這一剖白，人物活動的思想感情基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，儘管具體寫法並不一樣－第十三拍借助想像與通過行動來表現，第十四拍則寄情於夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三複斯言，如“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因”（第十二拍），“ 願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”（第十五拍），“今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長”（第十六拍）。通過不斷地重複，對於矛盾心理的表現，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”所謂“激烈人懷抱”，是說在讀者心中激起強烈共鳴，頓生悲涼之感。為什麼《胡笳十八拍》會具有如此巨大的藝術力量呢？總結上文所論，一言以蔽之曰：是由於此詩通過富於特色的藝術表現，成功地創造出了抒情主人公蔡琰這一悲劇性的藝術形象。
胡笳十八拍古曲介紹
根據《胡笳十八拍》而創作的同名琴曲，是我國音樂史上一首傑出的古典名曲。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了主人公對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。這首曲子在唐宋兩代都很流行，據古琴家查西阜先生統計，琴曲共有39種不同版本，其中，只有明代萬曆年間(1611年)孫丕顯《琴適》的傳譜是配詞的。
《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中而創作的具有新穎風格的音樂，實際上，是把南北風格溶為一體而創作出來的，某種程度上，體現了南北音樂文化的交匯。
“拍”是音樂的段落，十八拍即十八段。下面本文對《胡筋十八拍》的音樂效果予以介紹。
第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世、淪落異鄉的悲慘經歷，兩個三小節的樂節是全曲的核心音調，全曲的基本曲調均由此衍生而出。第一拍的情緒起伏很大，也為各段音樂奠定了繼續發展的基礎。
第二拍中出現了裝飾性的變化音，使情緒的表現相當強烈。直到第十拍，一步步地深化離鄉悲情，構成樂曲的第一部分。
第十一、十二拍是全曲的轉折，尤其是第十二拍是唯一的音調歡快明朗的段落，抒寫民族的歡樂，歸國的喜悅。音樂從高音開始，節奏較寬廣，構成一個舒展的樂句，這段旋律音區較高，表現了異常激動的情緒。
第十三拍至第十七拍是樂曲的第二都分，仍以抒發悲情為主，主要表現對稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾聲，在激情中結束全曲。
蔡文姬，東漢文學家、書法家蔡邕的女兒，在東漢末年戰亂中，為南匈奴所俘獲，成為南匈奴左賢王之妃，生一男一女，12年後，曹操派使者將他接回中原故鄉。蔡文姬繼承父業，撰寫《續漢書》，並根據自己的坎坷經歷譜寫了著名長詩《胡笳十八拍》，整篇詩文深情 ...
【第一拍】
我生之初尚無為，我生之後漢祚衰。天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時。干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲。煙塵蔽野兮胡虜盛，志意乖兮節義虧。對殊俗兮非我宜，遭惡辱兮當告誰。笳一會兮琴一拍，心潰死兮無人知。
【第二拍】
戎羯逼我兮為室家，將我行兮向天涯。雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如蟲蛇，控弦被甲兮為驕奢。兩拍張懸兮弦欲絕，志摧心折兮自悲嗟。
【第三拍】
越漢國兮入胡城，亡家失身兮不如無生。氈裘為裳兮骨肉震驚，羯膻為味兮枉遏我情。鞞鼓喧兮從夜達明，風浩浩兮暗塞昏營。傷今感昔兮三拍成，銜悲畜恨兮何時平！
【第四拍】
無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎虜。俗殊心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語。尋思涉曆兮何〈喜〉阻，四拍成兮益悽楚。
【第五拍】
雁南征兮欲寄邊心，雁北歸兮為得漢音。雁飛高兮邈難尋，空腸斷兮思愔愔。攢眉向月兮撫雅琴，五拍泠泠兮意彌深。
【第六拍】
冰霜凜凜兮身苦寒，饑對肉酪兮不能餐。夜聞隴水兮聲嗚咽，朝見長城兮路杳漫。追思往日兮行李難，六拍悲來兮欲罷彈。
【第七拍】
日暮風悲兮邊聲四起，不知愁心兮說向誰是。原野蕭條兮烽戎萬裏，俗賤老弱兮少壯為美。逐有水草兮安家葺壘，牛羊滿地兮聚如蜂蟻。草盡水竭兮羊馬皆徙，七拍流恨兮惡居於此。
【第八拍】
為天有眼兮何不見我獨漂流，為神有靈兮何事處我天南海北頭。我不負天兮天何配我殊匹，我不負神兮神何殛我越荒州。制茲八拍兮擬排憂，何知曲成兮轉悲愁。
【第九拍】
天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然。人生倏忽兮如白駒之過隙，然不得歡樂兮當我之盛年。怨兮欲問天，天蒼蒼兮上無緣。舉頭仰望兮空雲煙，九拍懷情兮誰為傳。
【第十拍】
城頭烽火不曾滅，疆場征戰何時歇。殺氣朝朝沖塞門，胡風夜夜吹邊月。故鄉隔兮音塵絕，哭無聲兮氣將咽。一生辛苦兮緣別離，十拍悲深兮淚成血。
【第十一拍】
我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。日居月諸兮在戎壘，胡人寵我兮有二子。鞠之育之兮不羞恥，湣之念之兮生長邊鄙。十有一拍兮因茲起，哀響兮徹心髓。
【第十二拍】
東風應律兮暖氣多，漢家天子兮布陽和。羌胡踏舞兮共謳歌，兩國交歡兮罷兵戈。忽逢漢使兮稱近詔，遣千金兮贖妾身。喜得生還兮逢聖君，嗟別二子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮誰具陳。
【第十三拍】
不謂殘生兮卻得旋歸，撫抱胡兒兮泣下沾衣。漢使迎我兮四牡騑騑，胡兒號兮誰得知。與我生死兮逢此時，愁為子兮日無光輝。焉得羽翼兮將汝歸，一步一遠兮足難移。魂消影絕兮恩愛遺，十有三拍兮弦急調悲，肝腸攪刺兮人莫我知。
【第十四拍】
身歸國兮兒莫知隨，心懸懸兮長如饑。四時萬物兮有盛衰，唯有愁苦兮不暫移。山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺得痛吾心兮無休歇時。十有四拍兮涕淚交垂，河水東流兮心是思。
【第十五拍】
十五拍兮節調促，氣填胸兮誰識曲。處穹廬兮偶殊俗，願歸來兮天從欲。再還漢國兮歡心，心有憶兮愁轉深。日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任。同天隔越兮如商參，生死不相知兮何處尋。
【第十六拍】
十六拍兮思茫茫，我與兒兮各一方。日東月西兮徒相望，不得相隨兮空斷腸。對萱草兮徒想憂忘，彈鳴琴兮情何傷。今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長。泣血仰頭兮訴蒼蒼，生我兮獨罹此殃。
【第十七拍】
十七拍兮心鼻酸，關山阻修兮行路難。去時懷土兮枯枯葉幹，沙場白骨兮刀痕箭瘢。風霜凜凜兮春夏寒，人馬饑虺兮骨肉單。豈知重得兮入長安，歡息欲絕兮淚闌幹。
【第十八拍】
胡笳本自出胡中，綠琴翻出音律同。十八拍兮曲雖終，響有餘兮思未窮。是知絲竹微妙兮均造化之功。哀樂各隨人心兮有變則通，胡與漢兮異域殊風。天與地隔兮子西母東，苦我怨氣兮浩於長空。六合離兮受之應不容。
悲憤詩
漢季失權柄，董卓亂天常。志欲圖篡弑，先害諸賢良。逼迫遷舊邦，擁主以自強。海內興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。平土人脆弱，來兵皆胡羌。獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。還顧邈冥冥，肝脾為爛腐。所略有萬計，不得令屯聚。或有骨肉俱，欲言不敢語。
失意幾微間，輒言弊降虜。要當以亭刃，我曹不活汝。豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參並下。旦則號泣行，夜則悲吟坐。欲死不能得，欲生無一可。彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。邊荒與華異，人俗少義理。處所多霜雪，胡風春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀歎無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒複非鄉裏。邂逅徼時願，骨肉來迎己。己得自解免，當複棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。存亡永乖隔，不忍與之辭。兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈複有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發複回疑。兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉轍。觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。去去割情戀，遄征日遐邁。悠悠三千里，何時複交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。既至家人盡，又複無中外。城廓為山林，庭宇生荊艾。白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。煢煢對孤景，怛吒糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。為複強視息，雖生何聊賴。托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐複捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。
悲憤詩
嗟薄祜兮遭世患。宗族殄兮門戶單。身執略兮入西關。歷險阻兮之羗蠻。山谷眇兮路漫漫。眷東顧兮但悲歎。{冥冖=宀}當寢兮不能安。饑當食兮不能餐。常流涕兮眥不幹。薄志節兮念死難。雖茍活兮無形顏。惟彼方兮遠陽精。陰氣凝兮雪夏零。沙漠壅兮塵{冥冖=宀}{冥冖=宀}。有草木兮春不榮。人似獸兮食臭腥。言兜離兮狀窈停。歲聿暮兮時邁征。夜悠長兮禁門扃。不能寢兮起屏營。登胡殿兮臨廣庭。玄雲合兮翳月星。北風厲兮肅泠泠。胡笳動兮邊馬鳴。孤雁歸兮聲嚶嚶。樂人興兮彈琴箏。音相和兮悲且清。心吐思兮胸憤盈。欲舒氣兮恐彼驚。含哀咽兮涕沾頸。家既迎兮當歸寧。臨長路兮捐所生。兒呼母兮啼失聲。我掩耳兮不忍聽。追持我兮走煢煢。頓複起兮毀顏形。還顧之兮破人情。心怛絕兮死複生。
蔡琰（文姬），蔡邕的女兒，博學有才。初嫁衛氏，夫死無子，歸寧本家。董卓作亂時，身陷南匈奴12年，生二子。曹操遣使將她贖還。歸來後，寫了＜胡笳18拍＞與＜悲憤詩＞，十分感人。我們同情她的遭遇，讚美她的才華，但也遺憾她多彩多姿的心靈缺少了信仰，以至多災多難的人生沒有盼望。
蔡琰不喜歡匈奴的生活：氈裘為裳兮骨肉震驚（獸皮的衣服穿了刺痛），冰霜凜凜兮身苦寒（冬天奇寒，冷得受不了），皮鼓喧兮從夜達明（匈奴尚武，戰鼓聲吵，終夜不停），胡風浩浩兮暗塞營（風沙大，營塞暗）；飢對肉酪兮不能餐（羊肉腥冷，起司怪味，沒胃口吃，像以前留學生初到西方的感覺）。這種環境心境下，她結婚生子：戎羯（古代對西北民族的侮辱性稱呼）逼我兮為室家（被迫與匈奴結婚），胡人寵我兮有二子（生了兩個兒子）。
幸或不幸，漢胡息兵和平了。漢朝以黃金白璧贖回蔡琰，但二子不能同歸。幸：喜得生還兮逢聖君（高興能回國見皇帝），不幸：嗟別稚子兮會無因（難過要與孩子分手）。蔡琰應選擇家庭而留異域，還是選擇祖國而棄子女呢？
稀奇，蔡琰是女性是母親，居然要國不要家人（李陵是男人，選擇卻是要家人不回國）。她花好多篇幅描述自己的痛苦：
撫抱胡兒兮泣下沾衣（抱子哭溼衣服）
焉得羽翼兮將汝歸（我怎能生翅膀，帶兒子同行）
一步一遠兮足難移（每走一步，就遠離兒一點，所以步步難行）
夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾心兮無休歇時（夢中握兒手高興，醒來苦知不過是夢。這樣夢喜醒悲沒停過）
我與兒兮各一方，日東月西徒相望。
苦我怨氣兮浩於長空，六合雖廣慶兮受之應不容。（我的怨苦，就是廣大的宇宙也容不了）
悲憤詩中，孩子的話更叫人痛心：
兒前抱我頭，問「母欲行之？人言母當去，豈復有還時？阿母常仁惻，今行更不慈？我尚未成人，奈何不顧忠」（兒子抱住我問：媽媽要去哪裡？人家說您要走了，不回來了？媽媽一直愛我們，今天為什麼不要我們？我們這麼小，怎麼不管我們了？」。蔡琰聽罷，「崩五內、恍惚生狂癡」（內心破碎，錯亂發瘋）。
這種人間慘劇，使得馬匹為之踟躅不行，車輛為之不動，路人為之歔欷嗚咽。
西元187年，南匈奴發生內訌，此時正值黃巾軍起義，董卓“挾天子以令諸侯”，各地封建割據勢力並起，漢朝無暇顧及匈奴。於是，南匈奴一部參加了農民軍的打土豪活動，主要活動區域在今河南省黃河以北、山西省南部地區。西元195年，南匈奴參與了中原封建軍閥的混戰，沿黃河而下，東漢大學者蔡邕之女蔡文姬就是這一時期被擄掠去匈奴的。此時，南匈奴已經佔據黃河流域諸多郡縣。
西元202年，南匈奴首領歸附曹操。曹操為了北方的穩定，先後將南匈奴分為五部（注2）每部擇立貴族為帥，另選漢人為司馬對其進行監督。同時，曹操還把並州的中下層匈奴人編入漢族。這樣，南匈奴上下完全編入曹魏政權，中國北方完成了實際的統一。
胡笳十八拍. 蔡琰
此詩最早見於朱熹《楚辭集注·後語》，相傳為蔡琰作。蔡琰，字文姬，陳留圉（今河南劄縣人），為漢末著名學者蔡邕之女。博學有才辯，又妙於音律。戰亂中，為胡騎所獲，南匈奴左賢王納為妃子，生二子。十二年後為曹操贖回。她將這一段經歷寫成《悲憤詩》五言與騷體各一篇，見於《後漢書·董祀妻傳》。《胡笳十八拍》的內容與兩篇《悲憤詩》大體相同。關於此詩的真偽問題，向有爭論，欲知其詳，可參看中華書局出版的《胡笳十八拍討論集》。人詩歌體制來看，與東漢末年的作品有相當距離，且詩歌內容與蔡琰生平亦有若干抵觸之處，託名蔡琰的可能性較大。這裏姑從其舊，仍署蔡琰。《胡笳十八拍》是古樂府琴曲歌辭。胡笳是漢代流行於塞北和西域的一種管樂器，其音悲涼，後代形制為木管三孔。為什麼“ 胡笳”又是“琴曲”呢？唐代詩人劉商在《胡笳曲序》中說：“胡人思慕文姬，乃卷蘆葉為吹笳，奏哀怨之音，後董生以琴寫胡笳聲為十八拍。”此詩最後一拍也說： “胡笳本自出胡中，緣琴翻出音律同。”可知原為笳曲，後經董生之手翻成了琴曲。 “十八拍”，樂曲即十八樂章，在歌辭也就是十八段辭。第一拍中所謂“笳一會兮琴一拍”，當是指胡笳吹到一個段落響起合奏聲時，正好是琴曲的一個樂章。此詩的形式，兼有騷體（句中用“兮”字）與柏梁體（用七字句且每句押韻）的特徵，但並不純粹，或可稱之為准騷體與准柏梁體。全篇的結構可大別為開頭、中腹、結尾三部分。第一拍為開頭，總說時代動亂與個人所受的屈辱；中腹起自被擄西去的第二拍，止於放還東歸的第十七拍，歷時十二年，分為思鄉與念兒前後兩個時期；最後一拍為結尾，呼應篇首，結出怨情。欣賞此詩，不要作為一般的書面文學來閱讀，而應想到是蔡琰這位不幸的女子在自彈自唱，琴聲正隨著她的意象在流走。隨著琴聲、歌聲，我們似見她正行走在一條由屈辱與痛苦鋪成的十二年的長路上……
她在時代大動亂的背景前開始露面。第一拍即點出“亂離”的背景：胡虜強盛，烽火遍野，民卒流亡（見“干戈日尋兮道路危”等三句）。漢末天下大亂，宦官、外戚、軍閥相繼把持朝政，農民起義、軍閥混戰、外族入侵，陸續不斷。漢末詩歌中所寫的“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴”（曹操《蒿裏行》），“出門無所見，白骨蔽平原”（王粲《七哀詩》），等等，都是當時動亂現實的真實寫照。詩中的女主人公蔡琰，即是在兵荒馬亂之中被胡騎擄掠西去的。被擄，是她痛苦生涯的開端，也是她痛苦生涯的根源，因而詩中專用一拍（第二拍）寫她被擄途中的情況，又在第十拍中用“一生辛苦兮緣別離”指明一生的不幸（“辛苦” ）源於被擄（即所謂“別離”）。
她在被強留在南匈奴的十二年間，在生活上與精神上承受著巨大的痛苦。胡地的大自然是嚴酷的：“胡風浩浩”（第三拍），“冰霜凜凜”（第六拍），“原野蕭條”（第七拍），流水嗚咽（第六拍“夜聞隴水兮聲嗚咽”）。異方殊 俗的生活是與她格格不入的：毛皮做的衣服，穿在身上心驚肉跳（第三拍“氈裘為裳兮骨肉震驚”）；以肉奶為食，腥膻難聞，無法下嚥（第三拍“羯膻為味兮枉遏我情”，第六 拍“饑對肉酪兮不能餐”）；居無定處，逐水草而遷徒，住在臨時用草箋、幹牛羊糞壘成的窩棚裏（第六拍“逐有水草兮安家葺壘……草盡水竭兮羊馬皆徒”）；興奮激動時，擊鼓狂歡，又唱又跳，喧聲聒耳，通宵達旦（第三拍“鼙鼓喧兮從夜達明”）。總之，她既無法適應胡地惡劣的自然環境，也不能忍受與漢族迥異的胡人的生活習慣，因而她唱出了“殊俗心異兮身難處，嗜欲不同兮誰可與語”的痛苦的心聲。而令她最為不堪的，還是在精神方面。
在精神上，她經受著雙重的屈辱：作為漢人，她成了胡人的俘虜；作為女人，被迫嫁給了胡人。第一拍所謂“志意乖兮節義虧”，其內涵應該正是指這雙重屈辱而言的。在身心兩頂都受到煎熬的情況下，思念故國、思返故鄉，就成了支持她堅強地活下去的最重要的精神力量。從第二拍至第十一拍的主要內容便是寫她的思鄉之情的。第四拍的“無日無夜兮不思我鄉土”，第十拍的“故鄉隔兮音塵絕，器無聲兮所將咽”，第十一拍的“生仍冀得兮歸桑梓”，都是直接訴說鄉情的動人字句。而訴說鄉情表現得最為感人的，要數第五拍。在這一拍中，詩人以她執著的深情開鑿出了一個淡遠深邃的詩境：春日，她翹首藍天，期待南飛的大雁捎去她邊地的心聲；秋天，她仰望雲空，企盼北歸的大雁帶來故土的音訊。但大雁高高地飛走了杳邈難尋，她不由得心痛腸斷，黯然銷魂……。在第十一拍中，她並揭出自己忍辱偷生的內心隱秘：“我非貪生而惡死，不能捐身兮心有以。生仍冀得兮歸桑梓，死當埋骨兮長已矣。”原來她“不能捐身”是出於期待“歸桑梓”，即回歸故國。終於，她熬過了漫長的十二年，還鄉的宿願得償：“忽遇漢使兮稱近詔，遺千金兮贖妾身。 ”（第十二拍）此即《後漢書》蔡琰傳所說的：“曹操素與邕善，痛其無嗣，乃遣使者以金璧贖之。”但這喜悅是轉瞬即逝的，在喜上心頭的同時，飄來了一片新的愁雲：她想到自己生還之日，也是與兩個親生兒子訣別之時。第十二拍中說的“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因。十有二拍兮哀樂均，去住兩情兮難具陳”，正是這種矛盾心理的坦率培白。這一拍承上啟下，是行文上的轉折處。從第十二拍起，便轉入不忍與兒子分離的描寫，出語哽咽，沉哀入骨。第十三拍寫別子，第十四拍寫思兒成夢，都是十分精彩的段落。如第十三拍的“撫抱胡兒兮泣下沾衣。… …一步一遠兮足難移，魂銷影絕兮恩愛遺”，第十四拍的“山高地闊兮見汝無期，更深夜闌兮夢汝來斯。夢中執手兮一喜一悲，覺後痛吾吾心兮無休歇時”，都寫得盡纏綿，感人肺腑。宋人文在《對床夜話》卷一中稱讚第十三拍說：“此將歸別也。 時身曆其苦，詞宣乎心，怨而怒，哀而思，千載如新；使經聖筆，亦必不忍刪之也。 ”詩中女主人公的別離之痛，一直陪伴著她離開胡地，重入長安（第十七拍“豈知重得兮入長安，歎息欲絕兮淚闌幹”）。屈辱的生活結束了，而新的不幸－思念親子的痛苦，才剛剛開始。“胡與漢兮異域殊風，天與地隔兮子西母東。苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”，全詩即在此感情如狂潮般湧動處曲終罷彈，完成了蔡琰這一怨苦向天的悲劇性的藝術形象的創造。
抒情主人公的經歷是獨特的，誠如詩中一再寫到的“稟氣含生兮莫過我最苦”， “唯我薄命兮沒戎虜”（均見四拍）。然而通過其特殊遭遇所表現出來的鄉關之思與親子之情，又是富於時代的工同性並體現了民族精神的優良傳統的。在“干戈日尋兮道路危，民卒流亡兮共哀悲”（第一拍）的大動亂的時代裏，鄉情與親情是背井離鄉、拋妻別子的廣大百姓與士卒共有的感情。從歷史的繼承性來說，作為一個弱女子，處身異國，在被納為妃子、生有二子、備受榮寵（第十一拍“胡人寵我兮有二子”）的情況下，矢志歸國，這與西漢時蘇武被匈奴流放到北海牧羊長達十九年而不改民族氣節的行為，表現雖異，心跡實同。王粲《登樓賦》說：“鐘儀幽而楚奏兮，莊顯而越吟。人情同於懷土兮，豈窮達而異心。”正是對這種處境不同而執著如一的“懷土”之情的較為全面的概括。詩中的蔡琰，不僅眷戀著生養她的那片熱土，富於民族的感情，而且從她離開胡地時對兩個胡兒的難捨難分，痛失骨肉後的積想成夢、哀怨無窮看來，她又是一個具有豐富慈母愛的傳統美德的女性。但這一藝術形象之感人，卻不只在於其具有美好的品德與豐富的感情，更在於其遭遇的不幸，即人物命運的悲劇性。她在被擄掠以後，身居胡地，心系故土，一直受到身心矛盾的折磨；而當她的歸國宿願一旦成為現實時，失去新生骨肉的痛苦便接踵而來。“回歸故土”與“母子團聚”，都是美好的，人人應該享有的，在她卻不能兩全。人總是同情弱小、哀憐不幸的，更何況是一個弱小的女子，又是迭遭不幸且又具有美好品德與豐富感情的弱女子呢，這就不由得不令人一掬同情之淚了。
此詩在抒情主人公藝術形象創造上的最大特色，是強烈的主觀抒情色彩。這一特色，首先體現在抒情與敍事關係的處理上。詩人全然摒棄純客觀的敍述，敍事時總是飽含著感情。詩中敍事性較強的段落，如寫被擄西去的第二拍，在胡地生育二子的第十一拍，別兒歸國的第十三拍，重入長安的第十七拍，無不是以深情歎出之。同樣是寫被擄西去，在五言《悲憤詩》中寫到“斬截無孑遺，屍骸相撐櫃。馬邊懸男頭，馬後載婦女”，以敍事詳盡、細節逼真見長；而在《胡笳十八拍》的第二拍中，則說：“雲山萬重兮歸路遐，疾風千里兮揚塵沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮為驕奢”，處處表露出詩人愛僧鮮明的感情－“雲山”句連著故土之思，“疾風”句關乎道路之苦，“人多”句“虺蛇”的比喻、“控弦”句“驕奢”的評價，莫不是真情實感的自然流露。詩中側重的段落並不多，更多的情況是在抒情時順便帶出，也就是說，是為了抒情才有所敍述。例如，為了抒寫“傷今感昔”與“銜悲畜恨”之情才寫到胡地的習俗（第三拍），為了說明自己度日如年、難以適應胡地的日常生活才寫到胡人的衣食起居（第六七兩拍），等等。強烈的主觀抒情色彩的物色，更主要的則是體現在感情抒發的突發性上。詩的感情，往往是突然而來，忽然而去，跳蕩變化，匪夷所思。有時意到筆到，不避重複，如責問上天，前後出現四次之多，分別見於第一、八、九、十六各拍；有時又天馬行空，來去無跡－如第四拍（“無日無夜”）正從個人經歷的角度慷慨不平地抒寫怨憤，第五拍（“雁南征兮”）忽然轉出對雁抒懷的清冷意境；寫戰爭氛圍的第十拍與寫衣食起居的第六七兩拍都理為了抒寫鄉情，本該相連，卻於其間插入責問上天的第八九兩拍。“正所謂‘思無定位’，甫臨滄海，複造瑤池。”（謝榛《四溟詩話》卷四）這種感情表達的非理性化本身，乃是主觀感情色彩強烈的一個重要標誌。強烈的主觀抒情色彩的特色，在抒情方式與語言運用上也留下了鮮明的標記。詩人常常是“我”字當頭，言無回避；還喜歡誇張其辭，極言以盡意。詩作一開篇即連用兩“我”字以起勢，緊接著以“天不仁兮降亂離，地不仁兮使我逢此時”二句指天斥地，直是“天地不仁，以萬物為芻狗”（《老子》）的變奏，這是何等樣的膽識魄力！第八拍的 “為天有眼兮何不見我獨漂流？為神有靈兮何事處我天南海北頭？我不負天兮天何配我殊匹？我不負神兮神何殛我越荒州”，這一迭連聲的責問更是把“天”、“神” 作為被告送到了審判席前。篇中誇張的說法與誇張的詞語在在皆是，如“無日無夜兮不思我鄉土，稟氣含生兮莫過我最苦。天災國亂兮人無主，唯我薄命兮沒戎擄” （第四拍），“天無涯兮地無邊，我心愁兮亦複然”（第九拍），“四時萬物兮有盛衰，唯我愁苦兮暫移”（第十四拍），“苦我怨氣兮浩于長空，六合雖廣兮受之應不容”（第十八拍），等等。以上種種的總匯，形成了全詩強烈的主觀抒情色彩的總體特色，使抒情主人公的形象得以凸現出來。
抒情主人公藝術形象的成功創造，還得力於深入細膩的心理描寫。女主人公在 “志意乖兮節義虧”的情況下，為什麼不以一死以全節氣呢？第十一拍披露了隱衷（見前引的“我非貪生而惡死”第四句），說明她是出於深厚的鄉土之思才偷生苟活下來的。由於這一剖白，人物活動的思想感情基礎被揭示了出來，這就不僅消除了對這一人物形象可能引起的誤解，而且使她變得可親可敬起來。第十三拍抒別兒之痛，第十四拍訴思兒之苦，儘管具體寫法並不一樣－第十三拍借助想像與通過行動來表現，第十四拍則寄情於夢幻，但在展示特定情況下的人物的心理變化這一點上，卻無不生動傳神，維妙維肖。詩中最引人注意的心理描寫，則要推對歸國與別兒一喜一悲的感情糾葛的描寫。詩人深深體會到“去住兩情兮難再陳”，因而不憚其煩，三複斯言，如“喜得生還兮逢聖君，嗟別稚子兮會無因”（第十二拍），“ 願得歸來兮天從欲，再還漢國兮歡心足。心有懷兮愁轉深，日月無私兮曾不照臨，子母分離兮意難任”（第十五拍），“今別子兮歸故鄉，舊怨平兮新怨長”（第十六拍）。通過不斷地重複，對於矛盾心理的表現，起到了強調與深化的作用，從而更加突出了人物進退維谷、痛苦難禁的情狀。
明人陸時雍在《詩鏡總論》中說：“東京風格頹下，蔡文姬才氣英英。讀《胡笳吟》（按，即指《胡笳十八拍》），可令驚蓬坐振，沙礫自飛，直是激烈人懷抱。”所謂“激烈人懷抱”，是說在讀者心中激起強烈共鳴，頓生悲涼之感。為什麼《胡笳十八拍》會具有如此巨大的藝術力量呢？總結上文所論，一言以蔽之曰：是由於此詩通過富於特色的藝術表現，成功地創造出了抒情主人公蔡琰這一悲劇性的藝術形象。
胡笳十八拍古曲介紹
根據《胡笳十八拍》而創作的同名琴曲，是我國音樂史上一首傑出的古典名曲。它以十分感人的樂調訴說了蔡琰一生的悲慘遭遇，反映了戰亂給人民帶來的深重災難，抒寫了主人公對祖國、對故士的深沉思念及骨肉離別的痛苦感情。這首曲子在唐宋兩代都很流行，據古琴家查西阜先生統計，琴曲共有39種不同版本，其中，只有明代萬曆年間(1611年)孫丕顯《琴適》的傳譜是配詞的。
《胡笳十八拍》是蔡琰用胡笳十八拍的音調翻入古琴中而創作的具有新穎風格的音樂，實際上，是把南北風格溶為一體而創作出來的，某種程度上，體現了南北音樂文化的交匯。
“拍”是音樂的段落，十八拍即十八段。下面本文對《胡筋十八拍》的音樂效果予以介紹。
第一拍是全曲的引子，概括了作者生逢亂世、淪落異鄉的悲慘經歷，兩個三小節的樂節是全曲的核心音調，全曲的基本曲調均由此衍生而出。第一拍的情緒起伏很大，也為各段音樂奠定了繼續發展的基礎。
第二拍中出現了裝飾性的變化音，使情緒的表現相當強烈。直到第十拍，一步步地深化離鄉悲情，構成樂曲的第一部分。
第十一、十二拍是全曲的轉折，尤其是第十二拍是唯一的音調歡快明朗的段落，抒寫民族的歡樂，歸國的喜悅。音樂從高音開始，節奏較寬廣，構成一個舒展的樂句，這段旋律音區較高，表現了異常激動的情緒。
第十三拍至第十七拍是樂曲的第二都分，仍以抒發悲情為主，主要表現對稚子的思念。第十八拍是全曲曲尾聲，在激情中結束全曲。
蔡文姬，東漢文學家、書法家蔡邕的女兒，在東漢末年戰亂中，為南匈奴所俘獲，成為南匈奴左賢王之妃，生一男一女，12年後，曹操派使者將他接回中原故鄉。蔡文姬繼承父業，撰寫《續漢書》，並根據自己的坎坷經歷譜寫了著名長詩《胡笳十八拍》，整篇詩文深情 ...
2008年6月22日 星期日
日月之旅
日月之旅
鐘聲~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~
日月之旅 日月之旅
九七年陰曆二月二錄製
請入座，請坐好，持薄伽梵大神印，也可以持日月印，即雙手合十於胸前，手指對著眉心，靜靜打坐聆聽樂曲的旋律，伴著歌聲和音韻讓你的心駕著輕風，扶搖飄揚，去日月行，日月之旅，把心放開，讓他自由，把心放開讓他自由，把心放開，深深吸氣，讓脊柱向上伸展再向外嘆一口長氣，用嘴嘆氣，縮腹把氣嘆出，三吸三嘆氣，三吸三嘆氣，三吸三嘆氣，然後平靜自然的呼吸，把吸氣獻給呼氣，把呼氣獻給吸氣，把牙齒輕輕放開，不要咬牙切齒，嘴唇不要緊閉，在本錄音中的自然呼吸，是以鼻子吸氣，再從嘴裡輕輕呼氣，不要出聲音，平靜自然的呼吸，不慌也不急，心不要忙，讓它輕鬆一下，放開她，給她點自由，平時妳把他扣押看管的太緊，現在讓他放放風，輕輕說一聲，你自由了，你自由了，去奔向大自然，那山花正在開放，山花正在開放。
日月之旅
第一月章 初遇的面容 初遇的面容
騎著牛，駕著馬，帶著兄妹大步跨，從山西到山東，從塞北到城南，東西南北看一看，山之西，天山下，日月處，風海峽，風雨雨飄雨路，雷電風雨身上打，日月才行遇佛王。
長江古道西門峽，西門峽天地峽，上天入地落西峽，看青山相伴白雲相愛，卻是，夢不到紫羅袍共黃金帶。
一茅齋野花開，管甚誰家興廢，誰成敗，吹笛牧童，杏花村，驢兒慢行，馬兒快。
嘆，貧，氣不改，達，志不改，樓臺會，西風相夢，玉樓台，夜夜雲空，西雲山上，小崆峒，芳草先入谷，濕出古苔縫，天明留在天地中，天在看小桃紅，青山綠水幕雲間，山林間卻消遣，粗衣淡飯隨緣，身外事，總賴蒼天。
第二月章
黃河的故里 黃河的故里
驪山恆舊，驪水還舊，山河百二還如舊，唐闕漢臨何處流，山，空自愁，水，空自流。
海闊風波內，山高塵土封，拯救了三個十年夢，晨雞叫，昏鴉噪，哪個不去紅塵鬧。
路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老，山，依舊好 人，憔悴了。
九重天，多少年，樓龍鳳閣都曾見，卻向青山任自然，郎情登東山臥。
事態人情經歷多，閒將往事，思量多，嫌的是他，依的是我，又是爭個什麼。
咚~~~~~~~~咚~~~~~~咚(鐘聲)恰春朝又秋宵，春花秋月何時了，花到三春顏色消，月過十五光明少。
滿城煙水夜飛茫，碧雲望斷空惆悵，恰似蓮花情短藕絲長。
武則天，武則天，文則帝，僧道猶如西瓜皮，人身有幾，一夢錯過，
窮空前定，何用苦張羅，卻像花間一壺酒，任他日月往來如穿梭。
第三月章
碧波東海浪，碧波東海浪
黃河之水天上來，長城萬里通東海，萬水千山崑崙情，化作碧海心不改。
遙想當年天地間，十面伏擊大圍殲，地空一戰九日落，落的亙古錯錯錯，傷心莫問前朝事，重上明月台，鷓鴣啼處百花開，九宮又飛來。
鴨頭湖水明，塔雕南北峰，羅綺香成案，長觀九里松，佛國三千燭，池塘春草生，碧海空太平巷，時聞呵笑聲，玉樹後庭前，去年花不老，今年月又圓。
莫教偏，和花和月大家和少年，
莫教偏，和花和月大家何少年，
莫教偏，和花和月大家和少年。
第四月章
日月之旅 日月之旅
海上昇明月，翡翠入青潭，結緣阡陌好，紅塵不了緣。
一把收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，採蓮人和採蓮歌，不管鴛鴦夢經錯。
夜如何，有人獨上江樓臥，懷殷夢，隨經破，離了名利場，上了麻將桌，圖個閒快活。
少年身，正值著，春暮月，日日無明夜，一夜千條計，百年萬事興，
目紛紛，心腸惡，氣昂昂，膽量粗，頭枕著連城玉，腳踏著遍地金，
只怕是無常不請，卻自臨，那一件能帶走，那些又留得住您。
閣雲山水，千萬重，怎比博個黃金夢，覺來時，又是撲個空，杜鵑勝過牆東。
西風橫返，周山橫，錯晏了舞風風，分別去無蹤，阡畸錦秀空。
嬌容塵土封，塵身暗消弭，浮蕪水上波，平素待如何，卻放開眉尖雙鎖。
又鎖著玉龍幹什麼，金銀淫意，於身無意，真如常把人舟濟，獲便宜得便宜，世人曲解天公意，暗術傷人，到頭害自己。
金也笑你，銀也笑你，真實嘗到，需提真道，過河修囊，橋樑壞，
細推物理皆需換，但得個天名留世間。
心也得安，身也得安，長江萬里，白如甸，五雲秀嶺明珠殿，江山幾遍機如卷，山泉千尺，飛如絹，再逢一字來如見，閱讀兵書，經一卷。
第五月章
春花秋月長江夜，春花秋月長江夜
一輪飛鏡誰磨，照徹乾坤印透山河，玉露冷冷，洗秋空銀漢無波，
比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑，老子高歌問嫦娥，良夜懨懨不醉如何。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路，望西都，意躊躕，傷心秦漢經行處。
九朝宮闕也都做了土，興，百姓苦，亡，百姓苦，天機參破，人情失落。
故來賢人白雲臥，急流中湧退不爭多，願喧煩靜中去閒坐，莫非是天意巧相合，跳出天羅，暫斷煙和，這輕浮又是怎能和，行也在我，恆也在我，想他腰間一撫輕雲路，笑俺燒香練藥修行處，反笑他封妻，因此招天怒。
莫如我消遣自在，茅庵住，昨日蒼鷹狂犬齊飛葬，今日單邊引馬江南上。
曹丞相，和曹元亮，魚翁把盞，樵夫唱，古今都是意南柯，修去管他，急回頭，豪飲也無多。
第六月章
日月之旅B
咚~~~~~~~~咚~~~~~~~咚(鐘聲)且看楚懷王，忠臣跳入汩羅江，離騷讀罷空惆悵，日月同光，傷心來笑一場，為甚不身心放，滄浪汙你，你汙滄浪。覺來評，求名求利不多爭，卻留下尋芳徑，消日月存天性。功名戲我，我戲功名。 唱歌彈曲似瘋魔，把功名富貴都參破。有花有酒有庭窩，無煩無惱無災禍。倚山傍水蓋茅齋，活時樂，死便埋。不用你操心，算是天公自有安排。 春風花草滿園春，馬系在垂楊，桃紅柳綠滿池塘，宜晴宜雨宜陰陽。採蓮人和採蓮腔，聲嘹亮，驚起宿鴛鴦。芙蓉映水菊花黃，滿目秋光。一輪明月目中藏，一輪明月目中藏。雷峰塔上登高望，不見白娘，一派長江。湖水清清江水漾，天邊斜月，新雁兩三行。那一個，又是當年相遇明月中，一見情緣重。誰想仙凡隔春夢，杳無蹤，凌雲跨虎歸仙洞。只是今人不見，天仙標緻，依舊笑春風。你在天有本事萬年千年壽，我在地也不凡輪迴一個夠。你是不死的仙，我是人鬼鬼人，人人鬼鬼，也算是萬古亙秋。你是一件天衣永遠穿不夠，我是千件百件新衣舊衣，一箱箱穿個沒頭。第六月章 西門峽 西門峽
西門峽，天地門，飛天夜叉智佛神。遙看歷代眾神仙，皆在西門東邊站。撞不開的門，過不去的關，不知為的是哪般？又是何處專賣敲門的磚？ 仰首望，巫山十二峰，峰峰不是敲不響的鐘，也都不是省油的燈。卻見那神女立當中，手持情書卻無人送，望著那，江闊雲低，斷雁叫西風。 咚~~~~~~~咚~~~~~~~~~咚 (鐘聲)
彤雲密佈鎖高峰，凜冽寒風，瓊花片片灑長空，路橋傾刻如銀洞，粉妝染成九里寒松，急盪漿槳，笙歌送，玉船銀棹，人在水晶宮。玉人泣別聲漸杳，寂寞武陵源，細語連芳草。窗間月娥風韻煞，良夜千金價，幾句臨別話。湘雲楚雨歸路杳，江聲攪暮濤，樹影留殘照。若還與她相見時，道個真傳示。卻是那神女欲傳真，偏偏是買不到信紙。
立忠誠，步步前程穩，勉勵勤相慎。勸君且耐心，緩緩相隨順，好消息到頭端的准。暢幽哉，春風無處不樓臺，一時懷抱俱無奈，總對天開。怕西風，晚來吹上廣寒宮，夜天微雨天階淨，小園閒庭。穿芳徑，十二峰寂靜，趁著杏花暮春，忍痛撞開西門，無奈碰上個把門的神。問君何處天涯？落日啼鵑，流水落花。淡淡遙山，淒淒神女，隱隱殘霞。 聳天崖萬仞秋容，勢與天雄，駕東風龍馭天來，十二樓臺。呼萬歲塵清九垓，玉樹花開，擁千官星列三台，鸞鳳姻偕，仙仗香中，如在蓬萊。
咚~~~~~~~~~咚~~~~~~~~~~~~~咚(鐘聲)第七月章 半壁仙河 半壁仙河乾坤一轉環，日月雙飛燕，金烏玉兔走如梭，皆從西門過。歸休，湖天風月秋色，霞映玉光天，金獅孔雀在座前，繡球不在手中握，遍灑江天，爭著球的站兩邊。近山近水人家，帶煙帶雨蒼茫，好花好月山崖，一犁兩耙 自耕自種修塔。
結天緣香飄九天，天香廣招仙，栽花樹，勤澆水，常伴柳怪花妖。白雲邊，一座白色草團瓢，是平生事了。不求官莫上長安道，探梅且去灞陵橋。東跑西顛，西顛東跑，顛顛倒倒，不如吃飽了睡大覺。
風淡三更靜，月朗玉壺冰，表空千里水，驀聞癡羞鳴。鳳凰臺上月兒圓，故人來，人月皆如願，九宮眾，仙笑喧，訴別離，在月下星前。波斯女，眾羅仙，舞翩翩，不夜天，仙月團圓。楊柳腰，芙蓉貌，嫋娜漫舞步春嬌，一群更比一群俏，雨醉雲醒，好一個柳暗花妖。
第八月章 青潭秋月 青潭秋月
青蓮古潭映月明，玉花雪女舞不停。妖女不識漢家字，棒打文才口頭禪。修賈莫問金沙道，青潭古月刀。冰天雪地寒中寒，亙古冰川映雪蓮。
只歎修賈不認路，訪遍仙佛圈。
玉面羅刹冷如冰，冰肌冰膚一寒星。凡緣不了切莫去，不成佛成精。
武陵大塔高萬丈，珠光四射映天心。崑崙論劍浪淘沙，孰知有無情？第九月章 飛星渡月 飛星渡月大日神光聚九陰，九色音光如煉銀，九龍九鳳化九渡，一步登天照月明。
鐘聲~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~咚~~~
日月之旅 日月之旅
九七年陰曆二月二錄製
請入座，請坐好，持薄伽梵大神印，也可以持日月印，即雙手合十於胸前，手指對著眉心，靜靜打坐聆聽樂曲的旋律，伴著歌聲和音韻讓你的心駕著輕風，扶搖飄揚，去日月行，日月之旅，把心放開，讓他自由，把心放開讓他自由，把心放開，深深吸氣，讓脊柱向上伸展再向外嘆一口長氣，用嘴嘆氣，縮腹把氣嘆出，三吸三嘆氣，三吸三嘆氣，三吸三嘆氣，然後平靜自然的呼吸，把吸氣獻給呼氣，把呼氣獻給吸氣，把牙齒輕輕放開，不要咬牙切齒，嘴唇不要緊閉，在本錄音中的自然呼吸，是以鼻子吸氣，再從嘴裡輕輕呼氣，不要出聲音，平靜自然的呼吸，不慌也不急，心不要忙，讓它輕鬆一下，放開她，給她點自由，平時妳把他扣押看管的太緊，現在讓他放放風，輕輕說一聲，你自由了，你自由了，去奔向大自然，那山花正在開放，山花正在開放。
日月之旅
第一月章 初遇的面容 初遇的面容
騎著牛，駕著馬，帶著兄妹大步跨，從山西到山東，從塞北到城南，東西南北看一看，山之西，天山下，日月處，風海峽，風雨雨飄雨路，雷電風雨身上打，日月才行遇佛王。
長江古道西門峽，西門峽天地峽，上天入地落西峽，看青山相伴白雲相愛，卻是，夢不到紫羅袍共黃金帶。
一茅齋野花開，管甚誰家興廢，誰成敗，吹笛牧童，杏花村，驢兒慢行，馬兒快。
嘆，貧，氣不改，達，志不改，樓臺會，西風相夢，玉樓台，夜夜雲空，西雲山上，小崆峒，芳草先入谷，濕出古苔縫，天明留在天地中，天在看小桃紅，青山綠水幕雲間，山林間卻消遣，粗衣淡飯隨緣，身外事，總賴蒼天。
第二月章
黃河的故里 黃河的故里
驪山恆舊，驪水還舊，山河百二還如舊，唐闕漢臨何處流，山，空自愁，水，空自流。
海闊風波內，山高塵土封，拯救了三個十年夢，晨雞叫，昏鴉噪，哪個不去紅塵鬧。
路遙遙，水迢迢，功名盡在長安道，今日少年明日老，山，依舊好 人，憔悴了。
九重天，多少年，樓龍鳳閣都曾見，卻向青山任自然，郎情登東山臥。
事態人情經歷多，閒將往事，思量多，嫌的是他，依的是我，又是爭個什麼。
咚~~~~~~~~咚~~~~~~咚(鐘聲)恰春朝又秋宵，春花秋月何時了，花到三春顏色消，月過十五光明少。
滿城煙水夜飛茫，碧雲望斷空惆悵，恰似蓮花情短藕絲長。
武則天，武則天，文則帝，僧道猶如西瓜皮，人身有幾，一夢錯過，
窮空前定，何用苦張羅，卻像花間一壺酒，任他日月往來如穿梭。
第三月章
碧波東海浪，碧波東海浪
黃河之水天上來，長城萬里通東海，萬水千山崑崙情，化作碧海心不改。
遙想當年天地間，十面伏擊大圍殲，地空一戰九日落，落的亙古錯錯錯，傷心莫問前朝事，重上明月台，鷓鴣啼處百花開，九宮又飛來。
鴨頭湖水明，塔雕南北峰，羅綺香成案，長觀九里松，佛國三千燭，池塘春草生，碧海空太平巷，時聞呵笑聲，玉樹後庭前，去年花不老，今年月又圓。
莫教偏，和花和月大家和少年，
莫教偏，和花和月大家何少年，
莫教偏，和花和月大家和少年。
第四月章
日月之旅 日月之旅
海上昇明月，翡翠入青潭，結緣阡陌好，紅塵不了緣。
一把收，心猿鎖，跳出紅塵惡風波，採蓮人和採蓮歌，不管鴛鴦夢經錯。
夜如何，有人獨上江樓臥，懷殷夢，隨經破，離了名利場，上了麻將桌，圖個閒快活。
少年身，正值著，春暮月，日日無明夜，一夜千條計，百年萬事興，
目紛紛，心腸惡，氣昂昂，膽量粗，頭枕著連城玉，腳踏著遍地金，
只怕是無常不請，卻自臨，那一件能帶走，那些又留得住您。
閣雲山水，千萬重，怎比博個黃金夢，覺來時，又是撲個空，杜鵑勝過牆東。
西風橫返，周山橫，錯晏了舞風風，分別去無蹤，阡畸錦秀空。
嬌容塵土封，塵身暗消弭，浮蕪水上波，平素待如何，卻放開眉尖雙鎖。
又鎖著玉龍幹什麼，金銀淫意，於身無意，真如常把人舟濟，獲便宜得便宜，世人曲解天公意，暗術傷人，到頭害自己。
金也笑你，銀也笑你，真實嘗到，需提真道，過河修囊，橋樑壞，
細推物理皆需換，但得個天名留世間。
心也得安，身也得安，長江萬里，白如甸，五雲秀嶺明珠殿，江山幾遍機如卷，山泉千尺，飛如絹，再逢一字來如見，閱讀兵書，經一卷。
第五月章
春花秋月長江夜，春花秋月長江夜
一輪飛鏡誰磨，照徹乾坤印透山河，玉露冷冷，洗秋空銀漢無波，
比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑，老子高歌問嫦娥，良夜懨懨不醉如何。
峰巒如聚，波濤如怒，山河表裏潼關路，望西都，意躊躕，傷心秦漢經行處。
九朝宮闕也都做了土，興，百姓苦，亡，百姓苦，天機參破，人情失落。
故來賢人白雲臥，急流中湧退不爭多，願喧煩靜中去閒坐，莫非是天意巧相合，跳出天羅，暫斷煙和，這輕浮又是怎能和，行也在我，恆也在我，想他腰間一撫輕雲路，笑俺燒香練藥修行處，反笑他封妻，因此招天怒。
莫如我消遣自在，茅庵住，昨日蒼鷹狂犬齊飛葬，今日單邊引馬江南上。
曹丞相，和曹元亮，魚翁把盞，樵夫唱，古今都是意南柯，修去管他，急回頭，豪飲也無多。
第六月章
日月之旅B
咚~~~~~~~~咚~~~~~~~咚(鐘聲)且看楚懷王，忠臣跳入汩羅江，離騷讀罷空惆悵，日月同光，傷心來笑一場，為甚不身心放，滄浪汙你，你汙滄浪。覺來評，求名求利不多爭，卻留下尋芳徑，消日月存天性。功名戲我，我戲功名。 唱歌彈曲似瘋魔，把功名富貴都參破。有花有酒有庭窩，無煩無惱無災禍。倚山傍水蓋茅齋，活時樂，死便埋。不用你操心，算是天公自有安排。 春風花草滿園春，馬系在垂楊，桃紅柳綠滿池塘，宜晴宜雨宜陰陽。採蓮人和採蓮腔，聲嘹亮，驚起宿鴛鴦。芙蓉映水菊花黃，滿目秋光。一輪明月目中藏，一輪明月目中藏。雷峰塔上登高望，不見白娘，一派長江。湖水清清江水漾，天邊斜月，新雁兩三行。那一個，又是當年相遇明月中，一見情緣重。誰想仙凡隔春夢，杳無蹤，凌雲跨虎歸仙洞。只是今人不見，天仙標緻，依舊笑春風。你在天有本事萬年千年壽，我在地也不凡輪迴一個夠。你是不死的仙，我是人鬼鬼人，人人鬼鬼，也算是萬古亙秋。你是一件天衣永遠穿不夠，我是千件百件新衣舊衣，一箱箱穿個沒頭。第六月章 西門峽 西門峽
西門峽，天地門，飛天夜叉智佛神。遙看歷代眾神仙，皆在西門東邊站。撞不開的門，過不去的關，不知為的是哪般？又是何處專賣敲門的磚？ 仰首望，巫山十二峰，峰峰不是敲不響的鐘，也都不是省油的燈。卻見那神女立當中，手持情書卻無人送，望著那，江闊雲低，斷雁叫西風。 咚~~~~~~~咚~~~~~~~~~咚 (鐘聲)
彤雲密佈鎖高峰，凜冽寒風，瓊花片片灑長空，路橋傾刻如銀洞，粉妝染成九里寒松，急盪漿槳，笙歌送，玉船銀棹，人在水晶宮。玉人泣別聲漸杳，寂寞武陵源，細語連芳草。窗間月娥風韻煞，良夜千金價，幾句臨別話。湘雲楚雨歸路杳，江聲攪暮濤，樹影留殘照。若還與她相見時，道個真傳示。卻是那神女欲傳真，偏偏是買不到信紙。
立忠誠，步步前程穩，勉勵勤相慎。勸君且耐心，緩緩相隨順，好消息到頭端的准。暢幽哉，春風無處不樓臺，一時懷抱俱無奈，總對天開。怕西風，晚來吹上廣寒宮，夜天微雨天階淨，小園閒庭。穿芳徑，十二峰寂靜，趁著杏花暮春，忍痛撞開西門，無奈碰上個把門的神。問君何處天涯？落日啼鵑，流水落花。淡淡遙山，淒淒神女，隱隱殘霞。 聳天崖萬仞秋容，勢與天雄，駕東風龍馭天來，十二樓臺。呼萬歲塵清九垓，玉樹花開，擁千官星列三台，鸞鳳姻偕，仙仗香中，如在蓬萊。
咚~~~~~~~~~咚~~~~~~~~~~~~~咚(鐘聲)第七月章 半壁仙河 半壁仙河乾坤一轉環，日月雙飛燕，金烏玉兔走如梭，皆從西門過。歸休，湖天風月秋色，霞映玉光天，金獅孔雀在座前，繡球不在手中握，遍灑江天，爭著球的站兩邊。近山近水人家，帶煙帶雨蒼茫，好花好月山崖，一犁兩耙 自耕自種修塔。
結天緣香飄九天，天香廣招仙，栽花樹，勤澆水，常伴柳怪花妖。白雲邊，一座白色草團瓢，是平生事了。不求官莫上長安道，探梅且去灞陵橋。東跑西顛，西顛東跑，顛顛倒倒，不如吃飽了睡大覺。
風淡三更靜，月朗玉壺冰，表空千里水，驀聞癡羞鳴。鳳凰臺上月兒圓，故人來，人月皆如願，九宮眾，仙笑喧，訴別離，在月下星前。波斯女，眾羅仙，舞翩翩，不夜天，仙月團圓。楊柳腰，芙蓉貌，嫋娜漫舞步春嬌，一群更比一群俏，雨醉雲醒，好一個柳暗花妖。
第八月章 青潭秋月 青潭秋月
青蓮古潭映月明，玉花雪女舞不停。妖女不識漢家字，棒打文才口頭禪。修賈莫問金沙道，青潭古月刀。冰天雪地寒中寒，亙古冰川映雪蓮。
只歎修賈不認路，訪遍仙佛圈。
玉面羅刹冷如冰，冰肌冰膚一寒星。凡緣不了切莫去，不成佛成精。
武陵大塔高萬丈，珠光四射映天心。崑崙論劍浪淘沙，孰知有無情？第九月章 飛星渡月 飛星渡月大日神光聚九陰，九色音光如煉銀，九龍九鳳化九渡，一步登天照月明。
2008年6月18日 星期三
《昆侖詞曲集》（十四）-03
《昆侖詞曲集》（十四）-03
下面是江南一個小學生記寫的行觀記錄供學人參考…記寫時間是零年二月上旬，即春節期間。曲名是我加寫的以便於分段…
《歸勸曲》 大日宮 人生自苦情爲何物情爲何？千里迢迢把家還呀把家還， 人生風雨幾度苦哀求，我問青山江河流… 長江不語東歸去，十方萬里情相和… 曾經蒼海，幾度情歸，大日茫茫… （虎的吼聲…然後說人語）黃虎怒吼千山陣，白月千里再相會！ （大公雞踏著風火輪也邊走邊回頭說）白月道，好回家！
《慢慢來》 胖如來佛祖 修行者要慢慢地耐心地修行才能取得正果… 急於求成不會正果，胖子不是一口吃出來的…
《罕見曲》 觀音 你去體會罕見的意思…人生自苦，長久思會體會到的… 到時你自會懂得。你長大時，生活中有很多困難， 都是一個罕字的麻煩… （小孩問觀音，喊字的麻煩是什麽？） 喊…就是生活中的種種困難，唯一解決的方法就是一心… 千里引財手，難尋啊難尋… （小孩問，說的是什麽意思？） 蒙時的你…（圖像：大草原…身穿似少數民族服的小孩…） 要自己尋找自己… （小孩想…觀音長得一定很漂亮…） 在你很小的記憶裏，我就是慈祥和藹的老媽媽…你長大以後， 要修一座大寺院！在寺院的大門上刻寫著"金缽寺"… 圖像：（金缽寺主殿圖略） 大日如來要設在大殿的首位…左側設三清像， 右邊，九宮衆、老漢、天外公… 天兵天將排在兩邊… 金缽寺內的和尚不要多…要天兵天將和羅刹… 寺內要有各人的臥室以修行… 建時要小心…金缽寺，最好的地方是西藏… （小孩問，爲什麽要我長大後修廟？） 是你在上面時發誓說的…你非要下去，說是要給我們大家建廟… （小孩問，長大後怎樣才能修寺廟？） 第一不喝酒，第二不吃肉，第三不討老婆… （小孩說，這不是…讓我長大後當和尚嗎？想的倒美，我才不幹呢！） 隨你便…婚姻不懂 （注：懂是郵來的原記錄。另，文中出現"天缽寺"字樣…我改爲"金"…） 你長大之後會很色，見美人就想，就流口水… 一旦找了老婆，膽子一大說出你能觀見…她會妨礙你修行，並把你當成弱智人！ 寺廟修好後，給自己留個屋去修行，讓你媽也去… （小孩媽說，我才不去呢…） 讓妙航也去… 你現在應立昆侖位，要設成圓形的… （小孩媽插言說…簡化點吧…） 你媽根本不懂，不曉得妙航書中之意…問你媽， 既然她有筆可說，有笑可迎…你媽設的昆侖位… （小孩說，來了個美女仙，她笑笑的說：九娘…）
《混混資本家》 九天玄女 長大後…若修那個大寺不行的話…不如就修個玄女宮吧！ （又來了好幾個九宮媽，都笑著說也要給她修個廟…又說，要是不修的話…回去時她們誰也不理我…） 你媽設的昆侖位一點也不好，又不能大開，總是把我們夾著… （小孩媽說…像書皮一樣，平素合起來以免社會人說三道四…） （小孩說，我長大後…哪兒有那麽多錢修廟？） 你長大以後…都是資本家。你現在就是學習成績不好， 你現在是個小混混，長大了就是個大混混… （小孩說，佛王在中間，觀音在左邊，九娘在右邊…用手指著我不住地說：混混、混混、混混…我說，我是混混，長大後怎麽當資本家呢？） 混混混成資本家，資本家靠的是狗屁運，資本家都是狗屁運，沒有狗屁運成不了資本家！
《喚喲呀》 李白 青山白雲長，廟子沒修好，回天要挨打，哎喲呀哎喲… 閉門思過…在屋裏想一下，你該怎麽辦？ 人生自苦都是一個情字，沒有了情字就就沒有了人… 你要好好修行，廟子要修好點，一天多燒點香… （李白走至河邊，灑了一把花瓣…漸漂漸沈…李白回首曰…） 時光如水，生命如花，生命終將被時光吞沒…
《三聖臨空曲》 九天玄女 （小孩說…大日宮、觀音、九娘…雄赳赳的站在空中注視著我…也不走…） 九娘：記住我的玄女廟！ （小孩悄聲說…我也沒有錢…） 你長大了是個混混！那麽有錢！你的狗屁運多得很！ 你長大了，別人沒有的你都會有！ （圖像：長大後的小孩高興地大聲道：天助我也！）
《等待…》 觀音 人生風雨漫長，慢慢的等待，到時自然會上去…
《河曲》 刺女仙 人生…殘殺…何苦…自卑… 天河行星…大規模…予言家…
《昆侖仙》 玉兔等衆 要記住以前朋友的名字（指報位仙），快點立昆侖位… 不要空口吹，老說不做…
《一望知》 悟能 姓名你都知道了…我就不多說了… 我老豬笨得很…好吧，我就把臉皮拉起… 人生自苦長久，又何必在下界受罪？ 你上去後應聽天媽的話，不要再下來啦…老豬講完了。
《佛曲》 彌勒唱 彌、彌、勒、勒，彌勒佛…彌、彌、勒、勒，彌勒佛… 南無…阿彌陀佛…
《牽狗的老者》 李爾 天天地地，地地天天，間間人人，朝朝…此話爲何意？ 天天地地，地地天天…是指天地兩間。 間間…是指生活在這兩者之間的物體。 人人…你看那株樹，人人就是…如同生長的樹。 朝朝…就是它需要太陽的輻射，風雨的灌溉，雷電的打擊， 才能成爲一個勇敢頑強的樹，才能修得正果… 修行者亦如此。話說完了，祝你好好修行，早成正果。 你從小就叫我白鬍子老頭，你小時玩耍時我就在你的身邊 那時你經常平白無故的喊：白鬍子老頭！ 你看那一座座大山…又稱泰山，我來自泰山！ 佛緣千山在，慢慢去體會…你可記得佛王也曾說過這句話？
《神女印》 如來佛祖 FF…（注：兩個英文字母，發音爲：愛佛愛佛…） 孔雀花開自會修成正果… 你每一年都要定一個目標來戰勝它… 等到孔雀花開時再來看一看自己有沒有進步…如果沒有孔雀花了… 等你長大後，全國唯一的一朵孔雀花開後，你就會修成正果！
《一條龍船》 碧霞元君 爲何這些人要拼命的劃？不怕苦，不怕累… 因爲他們爲了追求勝利… 觀記…每天每夜都要抓緊時間練習，事情的種種… 都是爲了一個勝字。 修行者應當像他們那樣，具有吃苦耐勞的好品德， 應像他們那樣，不怕苦不怕累…努力的修行。 最後，不怕苦的人終會修成正果，而那些好吃懶做的人… 卻永遠修不成正果…好啦。
《追求…》 妙航（隱） 路過…順便說說… 不要追求十全十美。小夥子，好好修行，我先上去後還會幫助你。 （小孩說，又來個老太太…） 可知她是誰？！
《呼呼…》 華山聖母 雄虎睡覺…呼呼！請別打擾…呼呼！ 經過漫長歲月…呼呼！它會蘇醒… 修行者就像此虎那樣，最開始只知道呼呼的大睡， 逐漸修行、看書…看書、修行… 經過一年又一年的歲月，終於獲得了正果。
《天問》 （注：估計是羅地干布） 千里桃園庭花開，滿園芬芳對故人，人情世故冷相對， 路過黃英莫醉人，冷眼豪情幾杯酒，點點滴滴心不幹， 傷心莫問紅塵事，一片鍾情可問天。
《月兒亮》 九天玄女 今日來緣相逢幾時，今晚的月亮怎麽樣？ 你看這個月亮怎麽樣？ （注：此是明顯的…給小孩開天目…）
《羊馬大戰》 戴紅帽子的仙女 春風吹來又離去，野馬群群往山進，山羊遇見馬偷草， 磨起角包要去打！俊馬後腿踢，山羊角包刺，天上開大戰， 地上要下雨…
《神龍乾坤驚諸佛戰團曲》 龍在乾坤，傳在子孫，大日茫茫，飛向九天，紅浪滔滔，白蓮花開… 記住：要一心一意！ 佛光靜，金光四射…金缽寺裏佛祖四周，天壇裏花開照四周。 （圖像：一條魚在看太陽…） 你就像是那條魚…天天看太陽…又想回去又不好好修行… 金虎白爪鋒利無比，金缽寺院桃樹開花， 蜜蜂採蜜活蹦亂跳…
《蹦跳曲》 金舍利蓮花仙子 霞光彩照金山寺，遙看青天玉尺缸，缸內魚兒蹦蹦跳， 旁邊花貓流口水… 修行者又想早點回去，又不刻苦，又不經常練習… （注：從曲意看，花貓似是指九宮大日…） （注：三界內猶如水缸，魚龍在缸裏蹦…三界外的花貓使不上勁）
《西海龍王》 三玄子 浪濤滔滔天庭下，龍王四海我屬三，西海屬我最有名， 大哥源了兩條龍，長江黃河支重重…二哥死守南海邊， 數我老三最好耍，四弟北海小龍王，翻滾乾坤守邊江。
注：此曲獲知如下幾點：西海龍王名叫三玄子…四海龍王的大小排列是…東海、南海、西海、北海，即東南西北。長江黃河屬東海龍王…
又可知…玄即龍，龍即玄。玄學即龍學，龍學即玄學。
《老子天下第一》 穿日本西服的老鼠精 給我寫上：鼠家之尊！萬物之中我第一！ 天上一枝花，地上一個媽，鼠家之尊沒有它，如今只有我小家酷鼠… 下的水鼠…都被鱷魚吃了… （來一位身穿美國西服的MAOY仙…）這位是花花公子！ （又來個鴕鳥要報名，鼠精馬上又說…）跑的快當，穿起褲襠… 《漂亮的外國女仙》 雅典娜 （圖像：一輛車圍著一棵大樹在行駛…） 說說圖意？（小孩說，不知道…） 你笨！西洋孩就能知道！ 汽車想開到大樹邊去，但是車子只能圍著大樹轉圈…爲什麽開不到？ 因爲只圖方便…不願走路… 修行者也是如此，又想成正果，又不刻苦，很懶… 如果在車上的人下車…就能走過去，就能到達樹的目的地， 修行者也是如此…
《飛龍在天曲》 花金仙 軍士無衣亂撞天，萬水金山龍在天，天日白馬向東飛，小小孩子向九天。
《啃不動》 馬仙 小小花兒迎春秋，冰臨雪地不怕酬，系心思想在九天，人家叫我骨饅頭…
《李將軍》 西新 秋風明爽臨春秋，白月道上正開門，寒風呼嘯上九天，大日茫茫路成就。
《護航曲》 白月宮戰鷹 金雕戰日飛九天，白月道上正酬你，快拿大鎖打開門，金鳳山上有只鳥，保送著你進九天。
《魚龍曲》 電魚仙 位上仙墨斗，身穿黑衣裳，臥睡像九龍，日領山站鳥， 令我屬千金…
《佛…》 大日佛王 靈光照滿金山寺，黃海咆哮上九天，天日茫茫飛月宮， 大慈大悲如來佛，穩坐青山寶靈台…
《寶扇玉瓶曲》 西王母 群鷹飛南山，離南到東去，尋求新生活，阿彌陀福…
《牽黃者》 群山金光浪長潮，白日黃風推雲霄，大日茫茫落九天，千年萬年是一樣… 華嶽東山情自悲，金光射出射四方，遙看東邊成似方，金山伯樂圓四方， 日照東方似填山，千年萬年永不變，遙看青山威震天。
注：江南小孩觀記至此…尚有很多其他內容，因較零亂故收入《雪山曲》之十四…即觀記的細節及背景。
落名爲李爾的老者…估計是老子…
《利涉大川》 海豚 大自然的美…長腰身，尖嘴巴，穿著蘭衣海裏遊，活蹦亂跳真快活… （注：此系小孩開學後不得不規規矩矩坐在教室裏…所記）
《緣…》 自由女 金黃龍，飛九天，白月道上開大門，不管閒人與其人，只要有緣就可進！
《茫茫…》 薄伽梵 喜慶龍歡大日茫茫，青山佛祖未見光茫，月裏嫦娥正在著急，明媚陽光何時出現？ 張牙舞爪舞月宮，大日未見佛祖拜，怎麽辦呀怎麽辦？ 青山一條海，海水顔色多，此方無景色，東海龍王樂咻咻… 看，大日茫茫… （注：緣和茫茫亦是小孩所記）
《社會曲》 大日宮主 0.2.17 人生十有八九不如意時…都是色情不相合。 一日上街…記住！ 人心很好勝，總想與你旋轉，那是衆生舞臺… 我定你不與三聲近，大日摩訶昇…紅塵冷遠近，一顆聖法心，天方如是我 （注：此曲之背景詳見《雪山曲》之十五） 西元二〇〇〇年二月十七日
下面是江南一個小學生記寫的行觀記錄供學人參考…記寫時間是零年二月上旬，即春節期間。曲名是我加寫的以便於分段…
《歸勸曲》 大日宮 人生自苦情爲何物情爲何？千里迢迢把家還呀把家還， 人生風雨幾度苦哀求，我問青山江河流… 長江不語東歸去，十方萬里情相和… 曾經蒼海，幾度情歸，大日茫茫… （虎的吼聲…然後說人語）黃虎怒吼千山陣，白月千里再相會！ （大公雞踏著風火輪也邊走邊回頭說）白月道，好回家！
《慢慢來》 胖如來佛祖 修行者要慢慢地耐心地修行才能取得正果… 急於求成不會正果，胖子不是一口吃出來的…
《罕見曲》 觀音 你去體會罕見的意思…人生自苦，長久思會體會到的… 到時你自會懂得。你長大時，生活中有很多困難， 都是一個罕字的麻煩… （小孩問觀音，喊字的麻煩是什麽？） 喊…就是生活中的種種困難，唯一解決的方法就是一心… 千里引財手，難尋啊難尋… （小孩問，說的是什麽意思？） 蒙時的你…（圖像：大草原…身穿似少數民族服的小孩…） 要自己尋找自己… （小孩想…觀音長得一定很漂亮…） 在你很小的記憶裏，我就是慈祥和藹的老媽媽…你長大以後， 要修一座大寺院！在寺院的大門上刻寫著"金缽寺"… 圖像：（金缽寺主殿圖略） 大日如來要設在大殿的首位…左側設三清像， 右邊，九宮衆、老漢、天外公… 天兵天將排在兩邊… 金缽寺內的和尚不要多…要天兵天將和羅刹… 寺內要有各人的臥室以修行… 建時要小心…金缽寺，最好的地方是西藏… （小孩問，爲什麽要我長大後修廟？） 是你在上面時發誓說的…你非要下去，說是要給我們大家建廟… （小孩問，長大後怎樣才能修寺廟？） 第一不喝酒，第二不吃肉，第三不討老婆… （小孩說，這不是…讓我長大後當和尚嗎？想的倒美，我才不幹呢！） 隨你便…婚姻不懂 （注：懂是郵來的原記錄。另，文中出現"天缽寺"字樣…我改爲"金"…） 你長大之後會很色，見美人就想，就流口水… 一旦找了老婆，膽子一大說出你能觀見…她會妨礙你修行，並把你當成弱智人！ 寺廟修好後，給自己留個屋去修行，讓你媽也去… （小孩媽說，我才不去呢…） 讓妙航也去… 你現在應立昆侖位，要設成圓形的… （小孩媽插言說…簡化點吧…） 你媽根本不懂，不曉得妙航書中之意…問你媽， 既然她有筆可說，有笑可迎…你媽設的昆侖位… （小孩說，來了個美女仙，她笑笑的說：九娘…）
《混混資本家》 九天玄女 長大後…若修那個大寺不行的話…不如就修個玄女宮吧！ （又來了好幾個九宮媽，都笑著說也要給她修個廟…又說，要是不修的話…回去時她們誰也不理我…） 你媽設的昆侖位一點也不好，又不能大開，總是把我們夾著… （小孩媽說…像書皮一樣，平素合起來以免社會人說三道四…） （小孩說，我長大後…哪兒有那麽多錢修廟？） 你長大以後…都是資本家。你現在就是學習成績不好， 你現在是個小混混，長大了就是個大混混… （小孩說，佛王在中間，觀音在左邊，九娘在右邊…用手指著我不住地說：混混、混混、混混…我說，我是混混，長大後怎麽當資本家呢？） 混混混成資本家，資本家靠的是狗屁運，資本家都是狗屁運，沒有狗屁運成不了資本家！
《喚喲呀》 李白 青山白雲長，廟子沒修好，回天要挨打，哎喲呀哎喲… 閉門思過…在屋裏想一下，你該怎麽辦？ 人生自苦都是一個情字，沒有了情字就就沒有了人… 你要好好修行，廟子要修好點，一天多燒點香… （李白走至河邊，灑了一把花瓣…漸漂漸沈…李白回首曰…） 時光如水，生命如花，生命終將被時光吞沒…
《三聖臨空曲》 九天玄女 （小孩說…大日宮、觀音、九娘…雄赳赳的站在空中注視著我…也不走…） 九娘：記住我的玄女廟！ （小孩悄聲說…我也沒有錢…） 你長大了是個混混！那麽有錢！你的狗屁運多得很！ 你長大了，別人沒有的你都會有！ （圖像：長大後的小孩高興地大聲道：天助我也！）
《等待…》 觀音 人生風雨漫長，慢慢的等待，到時自然會上去…
《河曲》 刺女仙 人生…殘殺…何苦…自卑… 天河行星…大規模…予言家…
《昆侖仙》 玉兔等衆 要記住以前朋友的名字（指報位仙），快點立昆侖位… 不要空口吹，老說不做…
《一望知》 悟能 姓名你都知道了…我就不多說了… 我老豬笨得很…好吧，我就把臉皮拉起… 人生自苦長久，又何必在下界受罪？ 你上去後應聽天媽的話，不要再下來啦…老豬講完了。
《佛曲》 彌勒唱 彌、彌、勒、勒，彌勒佛…彌、彌、勒、勒，彌勒佛… 南無…阿彌陀佛…
《牽狗的老者》 李爾 天天地地，地地天天，間間人人，朝朝…此話爲何意？ 天天地地，地地天天…是指天地兩間。 間間…是指生活在這兩者之間的物體。 人人…你看那株樹，人人就是…如同生長的樹。 朝朝…就是它需要太陽的輻射，風雨的灌溉，雷電的打擊， 才能成爲一個勇敢頑強的樹，才能修得正果… 修行者亦如此。話說完了，祝你好好修行，早成正果。 你從小就叫我白鬍子老頭，你小時玩耍時我就在你的身邊 那時你經常平白無故的喊：白鬍子老頭！ 你看那一座座大山…又稱泰山，我來自泰山！ 佛緣千山在，慢慢去體會…你可記得佛王也曾說過這句話？
《神女印》 如來佛祖 FF…（注：兩個英文字母，發音爲：愛佛愛佛…） 孔雀花開自會修成正果… 你每一年都要定一個目標來戰勝它… 等到孔雀花開時再來看一看自己有沒有進步…如果沒有孔雀花了… 等你長大後，全國唯一的一朵孔雀花開後，你就會修成正果！
《一條龍船》 碧霞元君 爲何這些人要拼命的劃？不怕苦，不怕累… 因爲他們爲了追求勝利… 觀記…每天每夜都要抓緊時間練習，事情的種種… 都是爲了一個勝字。 修行者應當像他們那樣，具有吃苦耐勞的好品德， 應像他們那樣，不怕苦不怕累…努力的修行。 最後，不怕苦的人終會修成正果，而那些好吃懶做的人… 卻永遠修不成正果…好啦。
《追求…》 妙航（隱） 路過…順便說說… 不要追求十全十美。小夥子，好好修行，我先上去後還會幫助你。 （小孩說，又來個老太太…） 可知她是誰？！
《呼呼…》 華山聖母 雄虎睡覺…呼呼！請別打擾…呼呼！ 經過漫長歲月…呼呼！它會蘇醒… 修行者就像此虎那樣，最開始只知道呼呼的大睡， 逐漸修行、看書…看書、修行… 經過一年又一年的歲月，終於獲得了正果。
《天問》 （注：估計是羅地干布） 千里桃園庭花開，滿園芬芳對故人，人情世故冷相對， 路過黃英莫醉人，冷眼豪情幾杯酒，點點滴滴心不幹， 傷心莫問紅塵事，一片鍾情可問天。
《月兒亮》 九天玄女 今日來緣相逢幾時，今晚的月亮怎麽樣？ 你看這個月亮怎麽樣？ （注：此是明顯的…給小孩開天目…）
《羊馬大戰》 戴紅帽子的仙女 春風吹來又離去，野馬群群往山進，山羊遇見馬偷草， 磨起角包要去打！俊馬後腿踢，山羊角包刺，天上開大戰， 地上要下雨…
《神龍乾坤驚諸佛戰團曲》 龍在乾坤，傳在子孫，大日茫茫，飛向九天，紅浪滔滔，白蓮花開… 記住：要一心一意！ 佛光靜，金光四射…金缽寺裏佛祖四周，天壇裏花開照四周。 （圖像：一條魚在看太陽…） 你就像是那條魚…天天看太陽…又想回去又不好好修行… 金虎白爪鋒利無比，金缽寺院桃樹開花， 蜜蜂採蜜活蹦亂跳…
《蹦跳曲》 金舍利蓮花仙子 霞光彩照金山寺，遙看青天玉尺缸，缸內魚兒蹦蹦跳， 旁邊花貓流口水… 修行者又想早點回去，又不刻苦，又不經常練習… （注：從曲意看，花貓似是指九宮大日…） （注：三界內猶如水缸，魚龍在缸裏蹦…三界外的花貓使不上勁）
《西海龍王》 三玄子 浪濤滔滔天庭下，龍王四海我屬三，西海屬我最有名， 大哥源了兩條龍，長江黃河支重重…二哥死守南海邊， 數我老三最好耍，四弟北海小龍王，翻滾乾坤守邊江。
注：此曲獲知如下幾點：西海龍王名叫三玄子…四海龍王的大小排列是…東海、南海、西海、北海，即東南西北。長江黃河屬東海龍王…
又可知…玄即龍，龍即玄。玄學即龍學，龍學即玄學。
《老子天下第一》 穿日本西服的老鼠精 給我寫上：鼠家之尊！萬物之中我第一！ 天上一枝花，地上一個媽，鼠家之尊沒有它，如今只有我小家酷鼠… 下的水鼠…都被鱷魚吃了… （來一位身穿美國西服的MAOY仙…）這位是花花公子！ （又來個鴕鳥要報名，鼠精馬上又說…）跑的快當，穿起褲襠… 《漂亮的外國女仙》 雅典娜 （圖像：一輛車圍著一棵大樹在行駛…） 說說圖意？（小孩說，不知道…） 你笨！西洋孩就能知道！ 汽車想開到大樹邊去，但是車子只能圍著大樹轉圈…爲什麽開不到？ 因爲只圖方便…不願走路… 修行者也是如此，又想成正果，又不刻苦，很懶… 如果在車上的人下車…就能走過去，就能到達樹的目的地， 修行者也是如此…
《飛龍在天曲》 花金仙 軍士無衣亂撞天，萬水金山龍在天，天日白馬向東飛，小小孩子向九天。
《啃不動》 馬仙 小小花兒迎春秋，冰臨雪地不怕酬，系心思想在九天，人家叫我骨饅頭…
《李將軍》 西新 秋風明爽臨春秋，白月道上正開門，寒風呼嘯上九天，大日茫茫路成就。
《護航曲》 白月宮戰鷹 金雕戰日飛九天，白月道上正酬你，快拿大鎖打開門，金鳳山上有只鳥，保送著你進九天。
《魚龍曲》 電魚仙 位上仙墨斗，身穿黑衣裳，臥睡像九龍，日領山站鳥， 令我屬千金…
《佛…》 大日佛王 靈光照滿金山寺，黃海咆哮上九天，天日茫茫飛月宮， 大慈大悲如來佛，穩坐青山寶靈台…
《寶扇玉瓶曲》 西王母 群鷹飛南山，離南到東去，尋求新生活，阿彌陀福…
《牽黃者》 群山金光浪長潮，白日黃風推雲霄，大日茫茫落九天，千年萬年是一樣… 華嶽東山情自悲，金光射出射四方，遙看東邊成似方，金山伯樂圓四方， 日照東方似填山，千年萬年永不變，遙看青山威震天。
注：江南小孩觀記至此…尚有很多其他內容，因較零亂故收入《雪山曲》之十四…即觀記的細節及背景。
落名爲李爾的老者…估計是老子…
《利涉大川》 海豚 大自然的美…長腰身，尖嘴巴，穿著蘭衣海裏遊，活蹦亂跳真快活… （注：此系小孩開學後不得不規規矩矩坐在教室裏…所記）
《緣…》 自由女 金黃龍，飛九天，白月道上開大門，不管閒人與其人，只要有緣就可進！
《茫茫…》 薄伽梵 喜慶龍歡大日茫茫，青山佛祖未見光茫，月裏嫦娥正在著急，明媚陽光何時出現？ 張牙舞爪舞月宮，大日未見佛祖拜，怎麽辦呀怎麽辦？ 青山一條海，海水顔色多，此方無景色，東海龍王樂咻咻… 看，大日茫茫… （注：緣和茫茫亦是小孩所記）
《社會曲》 大日宮主 0.2.17 人生十有八九不如意時…都是色情不相合。 一日上街…記住！ 人心很好勝，總想與你旋轉，那是衆生舞臺… 我定你不與三聲近，大日摩訶昇…紅塵冷遠近，一顆聖法心，天方如是我 （注：此曲之背景詳見《雪山曲》之十五） 西元二〇〇〇年二月十七日
《昆侖詞曲集》（十四）-02
《昆侖詞曲集》（十四）-02《情河》 大日宮主 0.1.27 智者千年道，聞者夜不驚… 古老的傳說來源於天地，沒有天就無天之說… 說天，就講他的回歸之心… 談地，是講他們的人心未果… 這就是兩極分化所産生的矛盾…是非恩怨… 上天無門，入地不甘，恩恩怨怨，是是非非，驚恐迷惘， 使得人心惶惶怨天由人， 杞人憂天，如何也是個放不下… 心難平，最後落得個不甘心，又想重來賭一把， 與命運天理的抗爭…這就是命運人生。 最後就是暢想曲：我問天涯天涯不應我，是不是天也不懂情？ 不是天不懂情，是人自己不留情！ （師曰：說得好…） （一女音悄聲曰：老佛打屁，和尚賣乖！） （注：此女音…後查出是九天玄女…） 《談天…》 0.1.27 白娘：談天一笑，百花就開… （秋雲：花一開…不就走了啊？） （師曰：那就悠著點笑…） 西王聖母：老和尚打鼓，擂也擂不動… 妙音：緊敲慢行，一步登天！ 西王母：那就來？！ 妙音：時間不到，一刻也不來！ 西王母：催也催不行… 七仙女：聲聲叮嚀未曾停… 青娘：自在方便… 大日宮主：一照萬千里，哪里都有天，放心去，只怕一回頭！ 七仙女：聲聲叮嚀就是讓你像你師常說的那樣…悠著點…這只怕一回頭就是…此世是女神…之學人最後的人生，一旦此世結束，就永遠不能再入世了… 妙音：且放慢，腳步平，陣法震天廷…講的是修成大法。 隱中人總結性的曰：宇宙間…就是時間和空間。 （注：宇宙…只有時間和空間是真實的，而除時空之外的一切僅僅是象的變化，像是時間對空間的感應）
《維納斯》 西洋女王 0.2.1 永不倒下的戰神，西方維納斯… （師曰：玄女是東方維納斯…） 紅嘴貨…前面是威嚴的西姆海神，後者… 背時的… 羅地花！ （師曰，西姆的維納斯形象是裸體的…） 曾經是···以後便著上了雲水衣…
《人論》 西洋女王 0.2.1 人不以相而不爲人，人是天地萬物的化身，人具有陰陽曲直。 但人的醜陋性…就是貪。 貪又是對美好生活的一種向往，故而世間無對無錯… 這就是要學會看人。
《論人》 九天玄女 0.2.1 人性思維是多變的，這跟宇宙規律有關， 就如人常說的子午流線，每日都有時起時落… 一旦掌握了此方法，人就容易多啦…這就是靈竅點… （圖像：人體全身血脈流向圖，有力振動的心臟…） 人就象一張網，七經八脈…
《緣…》 七仙女0.2.1 心在外無有不受，世間情緣結…
《古老…》 隱尊 0.2.1 古老的東方有一個神秘的傳說，那就是玉女荷花圖… 在天國神宮有一位統管諸神的西王母，她在瑤池… 此女重情結義… 一日，大日公主晉見，西王母曰，久在人間不會無歸期的… 大日公主曰，下去三世… 西王母曰，三身定，歸… 一日，百花公主路經殘陽，見一荷花淨地，於是… （注：後面就無聲了…）
《曲傳…》 隱尊 0.2.1 行雲流水，緣隨心定。
《傳曲…》 0.2.1 （賈曰，聽說南京高老師已退隱鄉下…) （師曰，只怕是心不在鄉下…） （秋雲，哈哈…！"高音"跑來了！） 高音曰：經歷了那麽多…好像…心已死了… 妙音曰：不過半天…也就緩過氣來…就只是那個命！ 高音曰：我也知道…有些事太過於留戀… 妙音曰：主要還是一個放不下！你還求什麽？ 難道你尋求的東西還少嗎？ 吃著鍋裏的，看著碗裏的… 貼了心的似的…還是放下吧！ 啥時心死啦？啥時就出來啦… 一般子混混頂成天又有什麽意思？ 如此又何必當初苦尋？得來全是假… 隱中一位接聲道：假公濟私… 隱中又一位大聲道：正確！ （秋雲曰，那高音…一下子顯得銳氣小多了…） 隱曰：幫他去心，否則依然難如佛。…妙生。 （秋雲曰，妙生是誰？） （師曰，大勢…） 高音曰：求…我求什麽？只想幫九宮大日妙航…辦點事…多做功德… 突然蹦出一個小仙大聲喊：這也叫功德？！ （師曰，也不知他拿到沒拿到…曲詞…？） 高音曰：那個守著資料的雞…緊得很！
《蒙特雷》 "雞音" 0.2.1 人多口雜，心多舌雜… （郵去一盒蒙特雷…）一點心意代表一家的芳情… 春風如是心亦是，妙師好走，安度廣居… (注：音…是一些學人顯像說的語言…似是有些學人之音也很活躍了)
《曲歌》 隱尊 0.2.1 春風如潮，大智如天，順風拍耳，一覽天地， 四海處…歌我青風山水…郎… 女聲和曲：人生風流盡風流，我還是我，山依舊好，人未老… 青山紅顔，白麵生情，情投意和，大月如天， 頌凱歌，四平八穩…玉娘。 隱者和曲：秋風陣陣八月天，十花仙女現佛來，人生不過晚相死，一日昇空九彩蓮， 順風青雲路…一隱仙。
《一月一》 大日宮主 0.2.5 神龍出山，鳳凰飛天，神女修持，把酒過關。 天造地設，人中出鳳凰…月落果鳳冠。 神女飛揚彩如飄，思情話語，九重天上任遨遊… （注：原記錄是思情話活…）
《衆仙和曲》 0.2.5 隱曰：西王母… 妙音：踏著青風趕著馬，帶著兄妹大步跨… 隱曰：白娘聖母… 妙音：山依舊好，人未老… 隱曰：青娘聖娘… 妙音；羅雲天… 女尊：白娘聖母妙語祥… 又一女：大日佛光秘密尊… 羅漢佛：大日佛光滿天輝… 衆齊頌：十方三世旅，十方妙吉祥… 又一位：羅漢堂… 畫面：一充滿虛空的青風佛面似隱似現，似虛似實… 畫面背景女之聲：無上甚深微妙法，千百萬年難遭遇…武則天。 妙音：山之西，東海望… 女聲：隔山望，山不見山，水空自嚎…
《背上有大日的》 0.2.5 女聲：我今帶著青風去…摩訶摩訶… 九天玄女：人間情，化著兒女煙雨淚… 羅地干布：一場風帆，神洲淨地起高樓… 妙音：大日宮，開花結果何時有… 大日宮主：神洲風揚結碩果… 九天玄女：問大海… 白娘：我視重天朝天去… 佛王：金獅孔雀王面前…紅光雨，白麵生生… 羅地：醉夕陽… 佛王：摩訶咒，看你幾時休？ 羅地：化也升…十面金剛戰羅陽… 女聲：前仇後怒，看你幾時把家還？ 羅地：羅地聲聲醉有情… 又一位：大日摩訶現君情，十方修如…淨。
《談天說地曲》 0.2.5 隱曰：天邊紅霞時，地瓜也不熟… 妙音：別著急，慢慢來…好日子，慢慢過… 隱曰：早來早收心… 妙音：不爭日子之短長，天地是個情… 隱曰：盼天盼地盼秋陽，落紅日落白麵生… 雲中客：天是重上天，自古定安祥，不僅安自身，不息天生滅。 宇宙規律，大道之理，難得重陽，歸…一。 大日宮主：今身伴你苦海中，明日伴你天宮遊，愛恨情仇一笑間， 大日月光頂天來，鳳花追旅三千載，大日摩訶一浪高。 我是青雲我是天，十方三世建一新，摩訶聖女早歸回， 十方盛世展一新… 白娘：千里尋故地，大日摩訶生，我心有衆佛，十方萬里情，九洲方如是… 西王母：明明白白我的心，明明白白天裏情，早知太陽起， 鳳女踏夢歸，今身是情郎，來身是天王，十方花衆女… 圖像：幾位女子圍成一圓，在日光中微笑著冉冉昇起… （注：化也升一句，同時給出並列的兩個字：化和話…即化含有化和話之意）
《月下行》 0.2.5 （秋雲正閱《修行者》第三部月下行中的西姆吟的摩訶我本大） 西姆：殺敵日…系指衝破牢關的時候。 般若元之說是對摩訶我本大的再解… 如同師在書中說的心中有佛…佛在哪里？和佛在心中是一個道理。 曲中的苦淚未曾停…瑟瑟風雨中…可明慈母心…纏纏又綿綿… 高高低低哼…這些句子是愛恨交織的情感， 好話說盡兒不歸…情感化爲強硬相…如今你也知道回來了， 可明白當初我的慈母之心…悲是召感，慈是強硬的理度， 儘管天地相去甚遠，都沒曾停止談論對你們的情感， 願你們衝破牢關時飛聲報九天，也好了卻我們的一番情懷… 太陽神：神洲風雲盡展天地… 妙音：走的是它，看的是我… （秋雲曰，接下的一曲是嬌豔娘吟的重重又疊疊…） 一世又一世…都曾下來尋看…那一世正是高簷飛碧瓦，好一大戶人家… 思念之情黃花比人瘦，而君卻不知歸，爲君…空等了五千年。 如今相見了，再向君細說說我們在這上下五千年中是怎樣過來的… （注：請參閱《修行者──月下行》…） （秋雲曰，接下是九天玄女吟的《昆侖頌》…） 九天玄女：表現了頂天立地的英雄氣概…曲頌的大意是： 來吧，讓我們舉杯暢飲，詠詩作曲，當初的那種豪放、霸氣… 誰人可檔！好不威風…講的是羅地干布與天鬥與海戰的英雄本色… 正是那一陣陣的戰略，創下了昔日大旗揮招攬舊兵入營的景面… 這裏有多少…一代代人的艱辛，揮灑了多少人的心酸淚… 複雜的情感變得更複雜，地界的能量在迅速衰竭… 當初天公有旨，地不回天，天永無寧日… 於是就有了一件件的… 記得那日，大日說過三躬其背的事…就是爲這個而定的， 目的就是要羅地他們班師回朝，了啦九宮願： 大日佛珠聖中蓮… 隱曰：摩訶我本大，般若元是無，白髮三千丈，情與天地深。大日摩訶… （秋雲曰，接下閱至嬌玉娘的尋君滿河飛…） 嬌玉娘：你一去那麽多年，我天天的想你呼喚著你…也不見你歸來， 那深深地思念激蕩著情意，爲了尋你… 沿河找遍了以往的舊地… 嬌慧娘：花花蝴蝶兒，一撲一飛騰…是比擬我們上下求索… （秋雲曰，我接閱八妖吟的十載龍潭下…） 八妖：我今心未平，十年苦不生，一朝飛天去，虎兒未曾明，媽心上下去…多保重… 八妖一抖擻又曰：我今重昂首，誓與肩並肩，沖天別有志，西去上九天， 青潭八妖女，夜夜想不停，一朝龍潭下，十年海底生… （注：未曾明…這裏的明系指真相大白，即佛…） 忽地飛天一紅紫色衣女，腰系一帶，很緊身…她神氣活現的反拳插腰，一梗脖… 清脆的大聲曰：龍彩鳳！七上八下九十還… 八妖接著上話道：當初心月狐的孩子被帶到龍潭下餵養長大成人… 這就是十年龍潭下，十年苦不生…那段日夜是很難熬的… 妙音：昆侖八妖，坐點青潭… 八妖：潭水清，潭水冽…指的是一個又一個的春天，一個又一個的冬天… 悄悄地過去了。魚兒變，魚兒青…一世又一世…的過去了… 嬌芳娘：夕陽月下歸…此句講的是月下行至照，在夕陽晚景彩霞壯麗時… 即是個歸。剩下十八宮是予示事態的驟變… 隱曰：當初天公有令，誰先接承擔起先行…給予獎賞，以十八宮禮… 天下先之來者稱爲王。 誰知天地有變，打亂了十八宮的陣角，一場天地大換… 這個預封的十八宮早已是名存實亡… 天下人心太盛，天上人間可好，所以不成氣候… 妙音：塞外獵場爭風豔…指的是大日公主…是一個以往的故事… 一日，大日公主去林中打獵，身背揹了一個大日… 隱曰：塞外獵場爭風豔，一方淨土養一方人… 妙音：秋水漫漫，滲透十方萬里情… （秋雲問，你們講的都是什麽？） 妙音：閒聊…古不出物古出勿，神仙都由聖賢做…
注：上述是正月初一衆仙吟的散曲…正是大過年閒聊，故而難以劃分爲獨立的曲令）
注：幾年來，我們捕風捉影尋覓著她們的蛛絲馬迹，即她們的一句句話語…彙集一處以便後人去認識她們的存在從而悉發菩提之心…）
《閒聊》 大日宮主 0.2.10 臘肉灌香腸……裝鹹。 見面三句話……你看我能活多大？
《聊天》 衆尊 0.2.10 山依舊好，人未老…叮叮叮，嚀嚀嚀，風雨路，人生苦， 何日向青還？大日月光明… 青山不老人依舊，昨日風流向東流，十月還秋把大日，無語向天歌， 白獅怒吼向青天，青天白日早還陽，十萬佛光風聲靜，十萬青旅大團圓。 （秋雲問，說的是什麽？） 可稱之爲神仙曲…山之西，東海望…
《清涼豔》 0.2.10 上有天，下有地，中間還有佛草地。 金枝藤，向陽花，朵朵花兒敬白髮。 紅顔綠，百草霜，金枝龜頭雙滿圓。 桃花白，杏花黃，春風秋雨路不少… 癡情郎，多情漢，歲歲今朝化年月。 找知它，故鄉明，秋風霜雨行。
《次第》 鳳凰聖母 0.2.10 金獅孔雀面前舞，舞不停，舞不休…
《釵頭鳳》 碧霞元君 0.2.10 歲歲年年月月，金枝風霜灑灑，搖頭比天高，回首望天涯… 西北望，射天狼。
《姤令》 文姬 0.2.10 天峰陣陣，立地比天高。聖中風流，數日月還鄉… 遙待它鄉故里，展窮無限天地，思人還… 風雷動，天地十萬，萬展金旗搌蓮羅… 山依舊好，情忘不了，吾待它鄉思故里，一日戰天頭…
《羅地軍》羅地干布0.2.10 哈哈哈！笑天下，天下諸君…
《威獅令》 （又一位接語） 0.2.10 敢不低頭！
《隱曰詞》 0.2.10 笑的是天…
《隨意…》 大日宮主 若隨他，有錢沒幸福。 若隨她，有幸福沒錢…
《山廟曲》 大日宮主等衆 0.2.11 從前有座山，山上有座廟，廟名隱歸寺，日夜大放光，九天彩雲女… 青天白日旗，東風十萬敬獻諸侯，長江浩浩點點山頭，風月如朗定乾坤… （妙音：虧的是我，明的是它！） 遙遙天地情，十方大羅新…天地一毫，聖沖九天！摩訶摩訶… 觀音：收心來，大日宮主豔… 羅地：不回頭，立地定天光… 青娘：聖中華，一語頂天地… 羅地：自然，看人生…幾度回合。 媽祖：天地一新，天光一亮… 老者：聖景一顆…
《聖景曲》 西王母等衆 0.2.11 瑤池玉女煙雲霞，佛光普照大日昇，十方萬里大覺明，十方萬里草叢生， 聖般若金華十渡，明明昇羅地開花，總有情… 青娘：大日月宮靜… 碧霞元君：天地玉光人，東風十面靜待它鄉里，鳳凰鳳尾乾乾。 九天玄女：晚霞飛… 白娘：幾度夕陽紅…
《問天涯》 衆尊 0.2.13 我問天涯人生情爲何？天涯應我大日如月歸… 西王母：人生情，醉有幾何？蓮花開，抖膽向天涯…
《抖膽歸》 白娘 0.2.13 花開明月新，花合萬事無，九九千長路，大日月飛天。
《大日月曲》 聖沖娘娘 0.2.13 青山有水，明月有天，大日無多，摩訶摩訶… 聖花秋女，明朗入空，聖中君子，一路仙豪。
注：青、明…作動詞，即山之青在於水，月之明在於天…日之大呢？在於無多。摩訶摩訶…已轉意爲人語的阿彌陀佛或謝天謝地或上帝保佑之類。聖、秋、明、入、聖、君…作動詞。如此，在一這個路上方可爲仙豪。
《仙豪曲》 西王母 0.2.13 看，看不夠人間情懷。苦，苦不夠人間紅塵兒女心… 聖中華，妙玉展天。大地抖，金獅白萬。
《空中觀》 七仙女等 0.2.13 迢迢天條路，盈盈寸草心…筆，書情記豪展現天地。 摩訶一動，盛造十方…
《霸王天》 0.2.13 我今乘風歸去，大月一日歸…哼、哼、哼，老子天地…
《問霸王》 碧霞元君等 0.2.13 君子好求，鶩高鷲遠，遠離家鄉紅塵苦，自今爲何知哪般？ 霸王曰，天地…天地一寬銀河現，十方仙佛化魂飛， 戰天鬥地立地昇天…好說好說。 嫦娥道，八月十五迎月來，我今獨自空守門… （注：求字是字音…同音字：逑、俅、球、虯、酋、璆…）
《迎月來》 荷花仙女 0.2.13 白淨晶瑩荷花女，泥地出杆荷花青，白面清水露金角， 入泥好漢正當中，長江一空望秋月，明月昇空花如火， 龍在乾坤玉在花…
《路橋曲》 西王母 0.2.13 彩虹條條千佛路，好自一家…緣深緣法緣佛路， 路之嬌，嬌把家鄉聖中女… （注：前文中有句…把大日…當時隱中解說這個把字是把酒杯，問青天的把，作持解…）
《維納斯》 西洋女王 0.2.1 永不倒下的戰神，西方維納斯… （師曰：玄女是東方維納斯…） 紅嘴貨…前面是威嚴的西姆海神，後者… 背時的… 羅地花！ （師曰，西姆的維納斯形象是裸體的…） 曾經是···以後便著上了雲水衣…
《人論》 西洋女王 0.2.1 人不以相而不爲人，人是天地萬物的化身，人具有陰陽曲直。 但人的醜陋性…就是貪。 貪又是對美好生活的一種向往，故而世間無對無錯… 這就是要學會看人。
《論人》 九天玄女 0.2.1 人性思維是多變的，這跟宇宙規律有關， 就如人常說的子午流線，每日都有時起時落… 一旦掌握了此方法，人就容易多啦…這就是靈竅點… （圖像：人體全身血脈流向圖，有力振動的心臟…） 人就象一張網，七經八脈…
《緣…》 七仙女0.2.1 心在外無有不受，世間情緣結…
《古老…》 隱尊 0.2.1 古老的東方有一個神秘的傳說，那就是玉女荷花圖… 在天國神宮有一位統管諸神的西王母，她在瑤池… 此女重情結義… 一日，大日公主晉見，西王母曰，久在人間不會無歸期的… 大日公主曰，下去三世… 西王母曰，三身定，歸… 一日，百花公主路經殘陽，見一荷花淨地，於是… （注：後面就無聲了…）
《曲傳…》 隱尊 0.2.1 行雲流水，緣隨心定。
《傳曲…》 0.2.1 （賈曰，聽說南京高老師已退隱鄉下…) （師曰，只怕是心不在鄉下…） （秋雲，哈哈…！"高音"跑來了！） 高音曰：經歷了那麽多…好像…心已死了… 妙音曰：不過半天…也就緩過氣來…就只是那個命！ 高音曰：我也知道…有些事太過於留戀… 妙音曰：主要還是一個放不下！你還求什麽？ 難道你尋求的東西還少嗎？ 吃著鍋裏的，看著碗裏的… 貼了心的似的…還是放下吧！ 啥時心死啦？啥時就出來啦… 一般子混混頂成天又有什麽意思？ 如此又何必當初苦尋？得來全是假… 隱中一位接聲道：假公濟私… 隱中又一位大聲道：正確！ （秋雲曰，那高音…一下子顯得銳氣小多了…） 隱曰：幫他去心，否則依然難如佛。…妙生。 （秋雲曰，妙生是誰？） （師曰，大勢…） 高音曰：求…我求什麽？只想幫九宮大日妙航…辦點事…多做功德… 突然蹦出一個小仙大聲喊：這也叫功德？！ （師曰，也不知他拿到沒拿到…曲詞…？） 高音曰：那個守著資料的雞…緊得很！
《蒙特雷》 "雞音" 0.2.1 人多口雜，心多舌雜… （郵去一盒蒙特雷…）一點心意代表一家的芳情… 春風如是心亦是，妙師好走，安度廣居… (注：音…是一些學人顯像說的語言…似是有些學人之音也很活躍了)
《曲歌》 隱尊 0.2.1 春風如潮，大智如天，順風拍耳，一覽天地， 四海處…歌我青風山水…郎… 女聲和曲：人生風流盡風流，我還是我，山依舊好，人未老… 青山紅顔，白麵生情，情投意和，大月如天， 頌凱歌，四平八穩…玉娘。 隱者和曲：秋風陣陣八月天，十花仙女現佛來，人生不過晚相死，一日昇空九彩蓮， 順風青雲路…一隱仙。
《一月一》 大日宮主 0.2.5 神龍出山，鳳凰飛天，神女修持，把酒過關。 天造地設，人中出鳳凰…月落果鳳冠。 神女飛揚彩如飄，思情話語，九重天上任遨遊… （注：原記錄是思情話活…）
《衆仙和曲》 0.2.5 隱曰：西王母… 妙音：踏著青風趕著馬，帶著兄妹大步跨… 隱曰：白娘聖母… 妙音：山依舊好，人未老… 隱曰：青娘聖娘… 妙音；羅雲天… 女尊：白娘聖母妙語祥… 又一女：大日佛光秘密尊… 羅漢佛：大日佛光滿天輝… 衆齊頌：十方三世旅，十方妙吉祥… 又一位：羅漢堂… 畫面：一充滿虛空的青風佛面似隱似現，似虛似實… 畫面背景女之聲：無上甚深微妙法，千百萬年難遭遇…武則天。 妙音：山之西，東海望… 女聲：隔山望，山不見山，水空自嚎…
《背上有大日的》 0.2.5 女聲：我今帶著青風去…摩訶摩訶… 九天玄女：人間情，化著兒女煙雨淚… 羅地干布：一場風帆，神洲淨地起高樓… 妙音：大日宮，開花結果何時有… 大日宮主：神洲風揚結碩果… 九天玄女：問大海… 白娘：我視重天朝天去… 佛王：金獅孔雀王面前…紅光雨，白麵生生… 羅地：醉夕陽… 佛王：摩訶咒，看你幾時休？ 羅地：化也升…十面金剛戰羅陽… 女聲：前仇後怒，看你幾時把家還？ 羅地：羅地聲聲醉有情… 又一位：大日摩訶現君情，十方修如…淨。
《談天說地曲》 0.2.5 隱曰：天邊紅霞時，地瓜也不熟… 妙音：別著急，慢慢來…好日子，慢慢過… 隱曰：早來早收心… 妙音：不爭日子之短長，天地是個情… 隱曰：盼天盼地盼秋陽，落紅日落白麵生… 雲中客：天是重上天，自古定安祥，不僅安自身，不息天生滅。 宇宙規律，大道之理，難得重陽，歸…一。 大日宮主：今身伴你苦海中，明日伴你天宮遊，愛恨情仇一笑間， 大日月光頂天來，鳳花追旅三千載，大日摩訶一浪高。 我是青雲我是天，十方三世建一新，摩訶聖女早歸回， 十方盛世展一新… 白娘：千里尋故地，大日摩訶生，我心有衆佛，十方萬里情，九洲方如是… 西王母：明明白白我的心，明明白白天裏情，早知太陽起， 鳳女踏夢歸，今身是情郎，來身是天王，十方花衆女… 圖像：幾位女子圍成一圓，在日光中微笑著冉冉昇起… （注：化也升一句，同時給出並列的兩個字：化和話…即化含有化和話之意）
《月下行》 0.2.5 （秋雲正閱《修行者》第三部月下行中的西姆吟的摩訶我本大） 西姆：殺敵日…系指衝破牢關的時候。 般若元之說是對摩訶我本大的再解… 如同師在書中說的心中有佛…佛在哪里？和佛在心中是一個道理。 曲中的苦淚未曾停…瑟瑟風雨中…可明慈母心…纏纏又綿綿… 高高低低哼…這些句子是愛恨交織的情感， 好話說盡兒不歸…情感化爲強硬相…如今你也知道回來了， 可明白當初我的慈母之心…悲是召感，慈是強硬的理度， 儘管天地相去甚遠，都沒曾停止談論對你們的情感， 願你們衝破牢關時飛聲報九天，也好了卻我們的一番情懷… 太陽神：神洲風雲盡展天地… 妙音：走的是它，看的是我… （秋雲曰，接下的一曲是嬌豔娘吟的重重又疊疊…） 一世又一世…都曾下來尋看…那一世正是高簷飛碧瓦，好一大戶人家… 思念之情黃花比人瘦，而君卻不知歸，爲君…空等了五千年。 如今相見了，再向君細說說我們在這上下五千年中是怎樣過來的… （注：請參閱《修行者──月下行》…） （秋雲曰，接下是九天玄女吟的《昆侖頌》…） 九天玄女：表現了頂天立地的英雄氣概…曲頌的大意是： 來吧，讓我們舉杯暢飲，詠詩作曲，當初的那種豪放、霸氣… 誰人可檔！好不威風…講的是羅地干布與天鬥與海戰的英雄本色… 正是那一陣陣的戰略，創下了昔日大旗揮招攬舊兵入營的景面… 這裏有多少…一代代人的艱辛，揮灑了多少人的心酸淚… 複雜的情感變得更複雜，地界的能量在迅速衰竭… 當初天公有旨，地不回天，天永無寧日… 於是就有了一件件的… 記得那日，大日說過三躬其背的事…就是爲這個而定的， 目的就是要羅地他們班師回朝，了啦九宮願： 大日佛珠聖中蓮… 隱曰：摩訶我本大，般若元是無，白髮三千丈，情與天地深。大日摩訶… （秋雲曰，接下閱至嬌玉娘的尋君滿河飛…） 嬌玉娘：你一去那麽多年，我天天的想你呼喚著你…也不見你歸來， 那深深地思念激蕩著情意，爲了尋你… 沿河找遍了以往的舊地… 嬌慧娘：花花蝴蝶兒，一撲一飛騰…是比擬我們上下求索… （秋雲曰，我接閱八妖吟的十載龍潭下…） 八妖：我今心未平，十年苦不生，一朝飛天去，虎兒未曾明，媽心上下去…多保重… 八妖一抖擻又曰：我今重昂首，誓與肩並肩，沖天別有志，西去上九天， 青潭八妖女，夜夜想不停，一朝龍潭下，十年海底生… （注：未曾明…這裏的明系指真相大白，即佛…） 忽地飛天一紅紫色衣女，腰系一帶，很緊身…她神氣活現的反拳插腰，一梗脖… 清脆的大聲曰：龍彩鳳！七上八下九十還… 八妖接著上話道：當初心月狐的孩子被帶到龍潭下餵養長大成人… 這就是十年龍潭下，十年苦不生…那段日夜是很難熬的… 妙音：昆侖八妖，坐點青潭… 八妖：潭水清，潭水冽…指的是一個又一個的春天，一個又一個的冬天… 悄悄地過去了。魚兒變，魚兒青…一世又一世…的過去了… 嬌芳娘：夕陽月下歸…此句講的是月下行至照，在夕陽晚景彩霞壯麗時… 即是個歸。剩下十八宮是予示事態的驟變… 隱曰：當初天公有令，誰先接承擔起先行…給予獎賞，以十八宮禮… 天下先之來者稱爲王。 誰知天地有變，打亂了十八宮的陣角，一場天地大換… 這個預封的十八宮早已是名存實亡… 天下人心太盛，天上人間可好，所以不成氣候… 妙音：塞外獵場爭風豔…指的是大日公主…是一個以往的故事… 一日，大日公主去林中打獵，身背揹了一個大日… 隱曰：塞外獵場爭風豔，一方淨土養一方人… 妙音：秋水漫漫，滲透十方萬里情… （秋雲問，你們講的都是什麽？） 妙音：閒聊…古不出物古出勿，神仙都由聖賢做…
注：上述是正月初一衆仙吟的散曲…正是大過年閒聊，故而難以劃分爲獨立的曲令）
注：幾年來，我們捕風捉影尋覓著她們的蛛絲馬迹，即她們的一句句話語…彙集一處以便後人去認識她們的存在從而悉發菩提之心…）
《閒聊》 大日宮主 0.2.10 臘肉灌香腸……裝鹹。 見面三句話……你看我能活多大？
《聊天》 衆尊 0.2.10 山依舊好，人未老…叮叮叮，嚀嚀嚀，風雨路，人生苦， 何日向青還？大日月光明… 青山不老人依舊，昨日風流向東流，十月還秋把大日，無語向天歌， 白獅怒吼向青天，青天白日早還陽，十萬佛光風聲靜，十萬青旅大團圓。 （秋雲問，說的是什麽？） 可稱之爲神仙曲…山之西，東海望…
《清涼豔》 0.2.10 上有天，下有地，中間還有佛草地。 金枝藤，向陽花，朵朵花兒敬白髮。 紅顔綠，百草霜，金枝龜頭雙滿圓。 桃花白，杏花黃，春風秋雨路不少… 癡情郎，多情漢，歲歲今朝化年月。 找知它，故鄉明，秋風霜雨行。
《次第》 鳳凰聖母 0.2.10 金獅孔雀面前舞，舞不停，舞不休…
《釵頭鳳》 碧霞元君 0.2.10 歲歲年年月月，金枝風霜灑灑，搖頭比天高，回首望天涯… 西北望，射天狼。
《姤令》 文姬 0.2.10 天峰陣陣，立地比天高。聖中風流，數日月還鄉… 遙待它鄉故里，展窮無限天地，思人還… 風雷動，天地十萬，萬展金旗搌蓮羅… 山依舊好，情忘不了，吾待它鄉思故里，一日戰天頭…
《羅地軍》羅地干布0.2.10 哈哈哈！笑天下，天下諸君…
《威獅令》 （又一位接語） 0.2.10 敢不低頭！
《隱曰詞》 0.2.10 笑的是天…
《隨意…》 大日宮主 若隨他，有錢沒幸福。 若隨她，有幸福沒錢…
《山廟曲》 大日宮主等衆 0.2.11 從前有座山，山上有座廟，廟名隱歸寺，日夜大放光，九天彩雲女… 青天白日旗，東風十萬敬獻諸侯，長江浩浩點點山頭，風月如朗定乾坤… （妙音：虧的是我，明的是它！） 遙遙天地情，十方大羅新…天地一毫，聖沖九天！摩訶摩訶… 觀音：收心來，大日宮主豔… 羅地：不回頭，立地定天光… 青娘：聖中華，一語頂天地… 羅地：自然，看人生…幾度回合。 媽祖：天地一新，天光一亮… 老者：聖景一顆…
《聖景曲》 西王母等衆 0.2.11 瑤池玉女煙雲霞，佛光普照大日昇，十方萬里大覺明，十方萬里草叢生， 聖般若金華十渡，明明昇羅地開花，總有情… 青娘：大日月宮靜… 碧霞元君：天地玉光人，東風十面靜待它鄉里，鳳凰鳳尾乾乾。 九天玄女：晚霞飛… 白娘：幾度夕陽紅…
《問天涯》 衆尊 0.2.13 我問天涯人生情爲何？天涯應我大日如月歸… 西王母：人生情，醉有幾何？蓮花開，抖膽向天涯…
《抖膽歸》 白娘 0.2.13 花開明月新，花合萬事無，九九千長路，大日月飛天。
《大日月曲》 聖沖娘娘 0.2.13 青山有水，明月有天，大日無多，摩訶摩訶… 聖花秋女，明朗入空，聖中君子，一路仙豪。
注：青、明…作動詞，即山之青在於水，月之明在於天…日之大呢？在於無多。摩訶摩訶…已轉意爲人語的阿彌陀佛或謝天謝地或上帝保佑之類。聖、秋、明、入、聖、君…作動詞。如此，在一這個路上方可爲仙豪。
《仙豪曲》 西王母 0.2.13 看，看不夠人間情懷。苦，苦不夠人間紅塵兒女心… 聖中華，妙玉展天。大地抖，金獅白萬。
《空中觀》 七仙女等 0.2.13 迢迢天條路，盈盈寸草心…筆，書情記豪展現天地。 摩訶一動，盛造十方…
《霸王天》 0.2.13 我今乘風歸去，大月一日歸…哼、哼、哼，老子天地…
《問霸王》 碧霞元君等 0.2.13 君子好求，鶩高鷲遠，遠離家鄉紅塵苦，自今爲何知哪般？ 霸王曰，天地…天地一寬銀河現，十方仙佛化魂飛， 戰天鬥地立地昇天…好說好說。 嫦娥道，八月十五迎月來，我今獨自空守門… （注：求字是字音…同音字：逑、俅、球、虯、酋、璆…）
《迎月來》 荷花仙女 0.2.13 白淨晶瑩荷花女，泥地出杆荷花青，白面清水露金角， 入泥好漢正當中，長江一空望秋月，明月昇空花如火， 龍在乾坤玉在花…
《路橋曲》 西王母 0.2.13 彩虹條條千佛路，好自一家…緣深緣法緣佛路， 路之嬌，嬌把家鄉聖中女… （注：前文中有句…把大日…當時隱中解說這個把字是把酒杯，問青天的把，作持解…）
2008年6月16日 星期一
《昆侖詞曲集》（十四）-01
《昆侖詞曲集》（十四）-01
集結 妙航 觀記 伊秋雲 集引
第十四集是從二〇〇〇年一月十二日至二月十七日的記錄…這裏出現了幾個意外情況… 其一，偶然捕捉到幾個學人的"音相"，並記錄了這幾位元"音相"發表的言論。其二，江南一個小學生因其母（學人）經常聽錄音磁帶…竟然…突然…通靈，小學生通靈後記錄了大量的文字並畫下了所觀的種種"人物"像…在本集裏已將其記寫的有關天尊開示的內容收入。又，據息，山城又出現一個更小的女小學生通靈，其父母記錄了她觀述的大量內容。其三，已發現有學人將《修行者》一書輸入"因特網"…至使全世界…都可調閱…但，是用漢文輸入的…
把全套《修行者》譯爲英文…大概比上天還難，但《修行者》叢集的全部精華都在《昆侖詞曲集》之中，當然尚需補入《修行者》第二部月下行中的詞曲…這樣，在文字量上幾乎可減少了百分之九十九…
目前，《昆侖詞曲集》第一集至第十四集以及《昆侖曲》即《修行者》的續本。部分《雪山曲》即《昆侖曲》的續本已在江浙地區流傳…並漸漸向東南西北滲透、擴散…筆者有個想法，即怎樣處理《昆侖詞曲集》的手稿原件？又有誰有膽量、有本事、有能力保存它呢？我想…不如…索性把它送給青海省政府辦公廳所屬的，出版昆侖神畫冊的那個協會…如果該會能出版《昆侖詞曲集》，所得收入全部俸獻給青海省政府的"西王聖母"和"九天玄女"工程…當然，其不應幹予其他人出版…即不應有版權糾紛。 二〇〇〇年二月十七日
《昆侖詞曲集》 （十四）
《半壁仙河》 0.1.12 九天女，花羅仙，孔雀下舞舞翩翩，不夜天， 春橋夢，芙蓉花，鶯歌燕舞歸斷橋， 魂斷三裏春光媚，十裏烽火玉斷橋，橋歸夢… （注：此曲是秋雲正閱日月之旅第七月章時隱仙吟的）
《古代天文學》孫思藐 0.1.14 話…黃河一去不復返，奔騰入海湧潮流，此情千萬裏… 黃河是生命的源頭，惜去黃河九天象，人間萬物大日生，黃河是東頭…
注：惜是字音，也許是音…
孫思邈的出現尚不知其意…其句中重點講述了黃河，而在《修行者》中極少涉及黃河的故事，主要是涉及長江之後江往事，即西門峽至麗江玉龍雪山區間的故事。在《修行者》中，文句中涉及黃河的僅是武則天。
《佛汪駕到》 佛王 0.1.14 大日摩訶旅，日夜不停留，十方三世淨，九天花下白麵生， 世世今朝醉夕陽，好大的天！ 東風靜，十萬花仙，走走揚揚，世間風霜，風華路， 人間風雨回，大日一摩訶，舉手間…
注：爲什麽…今朝醉夕陽？還來個…好大的天！？我翻日曆，是前幾天在市場地攤上剛買的…卻見今日之日正是釋迦成道日，這一天的干支爲辛未…羊日，神煞一欄中寫著：月德普護，月破大耗九空…
《石破驚天》 大日密多 0.1.14 空中無了口，大至一口淹，只有密多時，無語記心間。 天間一把鎖，衝破…天門開！ （妙師對秋雲道：石破驚天…就是涅槃） 大日接聲道：開口走啦？！ （妙師曰：急什麽…！天下幾十年…你們也就是一眨眼…） 妙音：開口走了！索拉索拉，西裏西裏…觀音法門妙門開， 是無上咒，無等等咒…妙玉呈吉祥…獅子佛王大開口，金獅面前閱… 女聲：花兒不開花常開，花開幾樣紅…摩訶。 妙音：妙玉妙吉祥，展開天地間。 女聲：佛法法在間，空中無一物。 妙音語，觀山渡若飛，千間定觀祥，如此三身故，亦是舊雲裳。醉花千里，彈指瞬間… 妙音：花開別樣紅，朵朵花兒豔，妙雲玉如煙，西方一故人。 佛王曰：妙文就是妙雲！我是你的三聖衣…
《天文學》 0.1.15 （妙師：孫思邈的出現…我聯想到古天文學家終生的工作僅僅兩個字：觀…記…除此之外毫無內容） 大日宮主：深…遠…情深處，鳳花飛。 （隱中一位提示秋雲道，你應問問深遠二字的意義） 大日宮主：漏盡通，遍法界…把心交出！深遠就是緹透…
《交心曲》 大日宮主 0.1.15 握住我的筆，觀注我的心，小小天地旅，聲聲大日心， 十方三世佛，天地一歸一，小小天地生，日月天地來， 夢中藏幽怨，千里情花開，天南地北路，聲聲催不息， 人間風雨聲，入夜更淒涼，有雨山花開，無雨夜歸茫， 炎炎天河路，遙指一歸期，勝者歸天笑，無語大藏衣， 十方三聖地，月攬玉人歸，大日悲心衆，大月意長空， 昨夜見君語，無語醉思空，空中無明日，大意！ （妙音：摩訶般若波羅密多，摩訶般若波羅密多，摩訶般若波羅密多） 九天聞，聞者介，介如生，升者如…四面八方淨相隨， 扭轉花頭豔，十方萬里晴，大豔！ （妙音：無語妙意大吉祥，無意妙尊秘密尊） 山川河流，小鳥啼唱，盡山歌十方萬里，無意化彩虹，天地醉… （妙音：東風一吹，十萬八千里…看似江山，是似江河，人生風流盡風流） 小橋流水，歌、歌、歌…十方三世衆仙佛，十方流雲草雲衣… 隱中一位接聲：萬衆一體盡風流… 隱中又曰：萬里晴空飄…
《宇宙》 佛王 0.1.19 （虛空…兩個同心圓）虛空遠距離圓與近距離圓是兀… 直徑是零…虛空圓是無…它無窮大，又小到無處可點… 宇宙的起源就是黑點爆炸…
《人中一》 一著急，就觀山渡如飛，上了天，紅了緣，怒了金剛，那才叫好完！ （注：詳見《雪山曲》之十一）
《破我相》 佛王 有道是…乾坤好找，破爛難求… 佛法無法時，自有天地存。大日佛王虛空語，人間三世聖般若， 有了驚獅座，歸了衆萬緣，情到深處化彩虹，明明白白西天旅…
《黑洞》 "老爺子" 0.1.19 (天河退就是一個又一個的黑洞出現在距地球越來越近的地方…) 對頭！看你龜兒王八羔些凶，老子到時看你恁麽跑？ 還不給我放下！擒來報到，也好免你們一死！ 宇宙天河退是規律… 八百萬年… （注：些字是字音）
《恁麽辦》 九天玄女 迢迢天河旅，無語是歸期，天地情一醉，方休…
《豔…》 大日宮主 放下一個我，一展天地寬，聖花女，羞白麵，一輪明亮的淨面在目前。 是如千面白麵昇…我就是它，虛空日，腳底山河佛王經…
《美極了》 九天玄女 美極則豔，紅中花… （注：黑洞曲的背景是美國科學家發現一個距地球…目前來說是最近的黑洞，位置在射手星座）
《命運曲》 大日宮主 0.1.23 不做人類的犧牲品，要做人類的掘墓人。 花開花和月中情，花開人月萬事新，迢迢天河旅， 志在花下，情月歸天，大智若愚…摩訶。
《鳳歸天》 西王母 0.1.23 請你帶下我的路，請你放心月中歸，九天彩蓮雪夢花， 九羅飛天大月陽，十裏溏花三千里，天鳳玉宮飛滿天， 九陽重落地，一日一飛天，大妙十萬里，大雲月如天， 聖中飛虹笑，盈盈盛滿星，九天彩蓮…
《三月三》 雲中客 0.1.23 千里冰霜雪花寒，淒月花女紅滿天，長江三峽驚飛燕，柳樹桃花… 紅顔苦苦不堪言，聲聲鑼鼓吹滿天，碧中天顔印紅霞，草雲歸… 千里溏花送，十裏醉平羊，不怕風吹，不怕燥月… （注：聲聲鑼鼓…似是一種戰象）
《樓臺相會》 衆宮合吟 0.1.23
白娘 ：九九天河會，十裏大團圓。
西王母：瑤池設大宴，敬獻酒千杯，千里尋故地，十花獻諸佛。 月郎星君：瑤池女，開大會，不盡風流盡風流， 西雲河上坐，聲聲情不移，改頭換顔重吐芳魂笑，醉當歌…
聖觀音：茶花女，十裏芬芳魂萬里，觀音廟裏定觀音。
隱仙 ：大合晶… 大日宮主：天字一把刀，兒女情長… 九天顔，把酒當歌，雲笑山河天地醉。 西王聖母：聖中豪情，一展天地白花開…
《世外桃源》 大日宮主 0.1.27 廣陵安居，定在四方，人間有我，人間無我… 一統天下，一上摩訶，勝利廣桃源…大日玉宮。 天河長，留心語：吾…山中無老客，十裏花下，十裏桃山， 緋紅花下飛驚客：聖日…大日摩訶再現，唵…… 如一陣陣聲波…透徹十方，聖波羅… 時間流…行雲流水…絞天星， 水雲摩訶，逆返歸根，聖語音：宮中芳魂豔… 摩訶摩訶，摩訶莎多…
《和合自然》 白娘 0.1.27 天上人間合，白娘萬無休，自跟上下和，自然天地間。 死有何所懼，扭頭白麵生…此爲晚間行。
《巍峨》 白娘 0.1.27 我…一展天地間，一展鳳凰白，大日心… 九天瑤池女，百年聖無心，大日月宮玉… 空中無，大日密多聖，十萬大羅心，九九天河會。 (注：我，即一。大日之心…亦是一)
《瑤池玉女》 西王聖母 0.1.27 我見東方旭，心見大日笑… 如此，方稱之爲：聖廣天地。
注：聖廣天地…可理解爲大般若。
心見大日…即歸一。但這裏不是指萬法歸一，萬法歸一屬於世間法，即出世間之前須完成的…此即出世間法不離世間法…這個世間法不是指的吃喝玩樂之凡俗之法，而是指修行之法，是專指萬法歸一之法。心見大日，即一回歸於口之中…一入口天 語謂之爲"笑"，這個一之歸亦叫歸妹。
《天蓮飄》 青娘 0.1.27 摩訶語，醉聲聲，十方天蓮現天蓮，英姿勃發喚天女。
《飛天行》 碧霞元君 0.1.27 天地情緣，立定三身，保重保重…玉女行… 汝知，奉天曾曰：上有大日，下有天地… 娘語記心間，聖女行…
《動相相應》 0.1.27 經，經向通；脈，脈相搏… 我見山呼嘯，華山聖母女兒經… （注：隱中人解說搏字的含義是…跳動，含有一致的意思）
《問…》 0.1.27 好，通啦？…玉女。
注：似是說…上面衆尊對你的開示…可是通啦？ 上述幾曲應與1月23日的曲聯合在一起看…她們似是在說個什麽問題以打通心結。
《神話…》 昊天大帝 0.1.27 沒有天神之德又哪能會有人類？ 天下的王八羔子，難道是從石頭裏蹦出來的？ 一個黑色的大圓點，外面有個很大的光環… 黑點開始膨脹，最終充斥於光環… 盤古爺爺笑，老子坐中間，一個大圓點，膨膨膨，脹脹脹… 吽的一聲！此即盤古開天闢地…大圓點就成了一個漏斗， 從而産生了十方三世佛法僧… 月朗星君昊天大帝，搏古論今話春秋， 十裏煙雲戰秋龍，長江山河長百二… 女聲：我是你的天，威武雄壯，大日宮。
注：此曲以及下面幾曲的背景是…正談論青海省出版的有關昆侖女神西王母、九天玄女…的畫冊，正談論神話與封建迷信之說的區別和關聯…
注："十裏煙雲…"系指天人一戰，即青海大戰。"長江山河長百二…"似是說青海大戰也沒能把老子我怎麽樣，老子我又轉戰去了長江，來個九日落…
注：從大日宮主的這句我是你的天…來分析，大日非大日，大日的外框即口…叫天，吞一叫真日…在術語上，一叫金童，口叫玉女。
《迷信的傳說》 衆尊 0.1.27 青海大戰之後，一代代的人…把神史、天人史…不斷地加進人的理性… 最後扭曲成現在的封建迷信。 因爲太古遠了，在古遠的代代相傳中，又不斷地人理化，封建化，迷信化… 沒有上界的恩就沒有下界的果（人即是天神之果），恩恩怨怨…
《一走了之》 九天玄女 0.1.27 上頭大，下頭小，上頂下封…
《華夏古史》 白娘 0.1.27 華夏五千年的神秘史，經歷了夏、商、周… 商殷時代古人頗古，那時的民風很純… 而周朝之後就顯得亂…明顯的不足… 漸漸的，歷史的長河，跨越了很多的坡坡坎坎， 從而更加改變了人們的心態，那就是…生存也。 也就是說，那時天人相去越來越遠，留下的只是如今… 即往而知…古今中外，天地一條河…歷代的經歷就變成了 種種美味可口的傳說；家喻戶曉頂成天， 而追尋次第者，大多鳳毛麟角，私心重，求心重， 貪名求財，一流不如一流…荒廢了大好時光。 古有仙難求之說… 不是仙難求，是人不如仙…一見就求世間果，而道… 充其量是一種藉口。 縱觀千年來，成者幾何？
注：即往而知…是原記錄，也許應是繼往而知…古今中外…古是指天人，今是指部族人以及現在的社會人。天地一條河的含意是古天人直至現在人…是一脈相承下來的，猶如一條河…一流一流即一代一代…天人的動相叫如去如來，不動相叫如 如…一流一流演變成的人類叫如果或叫如今，亦叫假如。三界外的不動相叫真如…
集結 妙航 觀記 伊秋雲 集引
第十四集是從二〇〇〇年一月十二日至二月十七日的記錄…這裏出現了幾個意外情況… 其一，偶然捕捉到幾個學人的"音相"，並記錄了這幾位元"音相"發表的言論。其二，江南一個小學生因其母（學人）經常聽錄音磁帶…竟然…突然…通靈，小學生通靈後記錄了大量的文字並畫下了所觀的種種"人物"像…在本集裏已將其記寫的有關天尊開示的內容收入。又，據息，山城又出現一個更小的女小學生通靈，其父母記錄了她觀述的大量內容。其三，已發現有學人將《修行者》一書輸入"因特網"…至使全世界…都可調閱…但，是用漢文輸入的…
把全套《修行者》譯爲英文…大概比上天還難，但《修行者》叢集的全部精華都在《昆侖詞曲集》之中，當然尚需補入《修行者》第二部月下行中的詞曲…這樣，在文字量上幾乎可減少了百分之九十九…
目前，《昆侖詞曲集》第一集至第十四集以及《昆侖曲》即《修行者》的續本。部分《雪山曲》即《昆侖曲》的續本已在江浙地區流傳…並漸漸向東南西北滲透、擴散…筆者有個想法，即怎樣處理《昆侖詞曲集》的手稿原件？又有誰有膽量、有本事、有能力保存它呢？我想…不如…索性把它送給青海省政府辦公廳所屬的，出版昆侖神畫冊的那個協會…如果該會能出版《昆侖詞曲集》，所得收入全部俸獻給青海省政府的"西王聖母"和"九天玄女"工程…當然，其不應幹予其他人出版…即不應有版權糾紛。 二〇〇〇年二月十七日
《昆侖詞曲集》 （十四）
《半壁仙河》 0.1.12 九天女，花羅仙，孔雀下舞舞翩翩，不夜天， 春橋夢，芙蓉花，鶯歌燕舞歸斷橋， 魂斷三裏春光媚，十裏烽火玉斷橋，橋歸夢… （注：此曲是秋雲正閱日月之旅第七月章時隱仙吟的）
《古代天文學》孫思藐 0.1.14 話…黃河一去不復返，奔騰入海湧潮流，此情千萬裏… 黃河是生命的源頭，惜去黃河九天象，人間萬物大日生，黃河是東頭…
注：惜是字音，也許是音…
孫思邈的出現尚不知其意…其句中重點講述了黃河，而在《修行者》中極少涉及黃河的故事，主要是涉及長江之後江往事，即西門峽至麗江玉龍雪山區間的故事。在《修行者》中，文句中涉及黃河的僅是武則天。
《佛汪駕到》 佛王 0.1.14 大日摩訶旅，日夜不停留，十方三世淨，九天花下白麵生， 世世今朝醉夕陽，好大的天！ 東風靜，十萬花仙，走走揚揚，世間風霜，風華路， 人間風雨回，大日一摩訶，舉手間…
注：爲什麽…今朝醉夕陽？還來個…好大的天！？我翻日曆，是前幾天在市場地攤上剛買的…卻見今日之日正是釋迦成道日，這一天的干支爲辛未…羊日，神煞一欄中寫著：月德普護，月破大耗九空…
《石破驚天》 大日密多 0.1.14 空中無了口，大至一口淹，只有密多時，無語記心間。 天間一把鎖，衝破…天門開！ （妙師對秋雲道：石破驚天…就是涅槃） 大日接聲道：開口走啦？！ （妙師曰：急什麽…！天下幾十年…你們也就是一眨眼…） 妙音：開口走了！索拉索拉，西裏西裏…觀音法門妙門開， 是無上咒，無等等咒…妙玉呈吉祥…獅子佛王大開口，金獅面前閱… 女聲：花兒不開花常開，花開幾樣紅…摩訶。 妙音：妙玉妙吉祥，展開天地間。 女聲：佛法法在間，空中無一物。 妙音語，觀山渡若飛，千間定觀祥，如此三身故，亦是舊雲裳。醉花千里，彈指瞬間… 妙音：花開別樣紅，朵朵花兒豔，妙雲玉如煙，西方一故人。 佛王曰：妙文就是妙雲！我是你的三聖衣…
《天文學》 0.1.15 （妙師：孫思邈的出現…我聯想到古天文學家終生的工作僅僅兩個字：觀…記…除此之外毫無內容） 大日宮主：深…遠…情深處，鳳花飛。 （隱中一位提示秋雲道，你應問問深遠二字的意義） 大日宮主：漏盡通，遍法界…把心交出！深遠就是緹透…
《交心曲》 大日宮主 0.1.15 握住我的筆，觀注我的心，小小天地旅，聲聲大日心， 十方三世佛，天地一歸一，小小天地生，日月天地來， 夢中藏幽怨，千里情花開，天南地北路，聲聲催不息， 人間風雨聲，入夜更淒涼，有雨山花開，無雨夜歸茫， 炎炎天河路，遙指一歸期，勝者歸天笑，無語大藏衣， 十方三聖地，月攬玉人歸，大日悲心衆，大月意長空， 昨夜見君語，無語醉思空，空中無明日，大意！ （妙音：摩訶般若波羅密多，摩訶般若波羅密多，摩訶般若波羅密多） 九天聞，聞者介，介如生，升者如…四面八方淨相隨， 扭轉花頭豔，十方萬里晴，大豔！ （妙音：無語妙意大吉祥，無意妙尊秘密尊） 山川河流，小鳥啼唱，盡山歌十方萬里，無意化彩虹，天地醉… （妙音：東風一吹，十萬八千里…看似江山，是似江河，人生風流盡風流） 小橋流水，歌、歌、歌…十方三世衆仙佛，十方流雲草雲衣… 隱中一位接聲：萬衆一體盡風流… 隱中又曰：萬里晴空飄…
《宇宙》 佛王 0.1.19 （虛空…兩個同心圓）虛空遠距離圓與近距離圓是兀… 直徑是零…虛空圓是無…它無窮大，又小到無處可點… 宇宙的起源就是黑點爆炸…
《人中一》 一著急，就觀山渡如飛，上了天，紅了緣，怒了金剛，那才叫好完！ （注：詳見《雪山曲》之十一）
《破我相》 佛王 有道是…乾坤好找，破爛難求… 佛法無法時，自有天地存。大日佛王虛空語，人間三世聖般若， 有了驚獅座，歸了衆萬緣，情到深處化彩虹，明明白白西天旅…
《黑洞》 "老爺子" 0.1.19 (天河退就是一個又一個的黑洞出現在距地球越來越近的地方…) 對頭！看你龜兒王八羔些凶，老子到時看你恁麽跑？ 還不給我放下！擒來報到，也好免你們一死！ 宇宙天河退是規律… 八百萬年… （注：些字是字音）
《恁麽辦》 九天玄女 迢迢天河旅，無語是歸期，天地情一醉，方休…
《豔…》 大日宮主 放下一個我，一展天地寬，聖花女，羞白麵，一輪明亮的淨面在目前。 是如千面白麵昇…我就是它，虛空日，腳底山河佛王經…
《美極了》 九天玄女 美極則豔，紅中花… （注：黑洞曲的背景是美國科學家發現一個距地球…目前來說是最近的黑洞，位置在射手星座）
《命運曲》 大日宮主 0.1.23 不做人類的犧牲品，要做人類的掘墓人。 花開花和月中情，花開人月萬事新，迢迢天河旅， 志在花下，情月歸天，大智若愚…摩訶。
《鳳歸天》 西王母 0.1.23 請你帶下我的路，請你放心月中歸，九天彩蓮雪夢花， 九羅飛天大月陽，十裏溏花三千里，天鳳玉宮飛滿天， 九陽重落地，一日一飛天，大妙十萬里，大雲月如天， 聖中飛虹笑，盈盈盛滿星，九天彩蓮…
《三月三》 雲中客 0.1.23 千里冰霜雪花寒，淒月花女紅滿天，長江三峽驚飛燕，柳樹桃花… 紅顔苦苦不堪言，聲聲鑼鼓吹滿天，碧中天顔印紅霞，草雲歸… 千里溏花送，十裏醉平羊，不怕風吹，不怕燥月… （注：聲聲鑼鼓…似是一種戰象）
《樓臺相會》 衆宮合吟 0.1.23
白娘 ：九九天河會，十裏大團圓。
西王母：瑤池設大宴，敬獻酒千杯，千里尋故地，十花獻諸佛。 月郎星君：瑤池女，開大會，不盡風流盡風流， 西雲河上坐，聲聲情不移，改頭換顔重吐芳魂笑，醉當歌…
聖觀音：茶花女，十裏芬芳魂萬里，觀音廟裏定觀音。
隱仙 ：大合晶… 大日宮主：天字一把刀，兒女情長… 九天顔，把酒當歌，雲笑山河天地醉。 西王聖母：聖中豪情，一展天地白花開…
《世外桃源》 大日宮主 0.1.27 廣陵安居，定在四方，人間有我，人間無我… 一統天下，一上摩訶，勝利廣桃源…大日玉宮。 天河長，留心語：吾…山中無老客，十裏花下，十裏桃山， 緋紅花下飛驚客：聖日…大日摩訶再現，唵…… 如一陣陣聲波…透徹十方，聖波羅… 時間流…行雲流水…絞天星， 水雲摩訶，逆返歸根，聖語音：宮中芳魂豔… 摩訶摩訶，摩訶莎多…
《和合自然》 白娘 0.1.27 天上人間合，白娘萬無休，自跟上下和，自然天地間。 死有何所懼，扭頭白麵生…此爲晚間行。
《巍峨》 白娘 0.1.27 我…一展天地間，一展鳳凰白，大日心… 九天瑤池女，百年聖無心，大日月宮玉… 空中無，大日密多聖，十萬大羅心，九九天河會。 (注：我，即一。大日之心…亦是一)
《瑤池玉女》 西王聖母 0.1.27 我見東方旭，心見大日笑… 如此，方稱之爲：聖廣天地。
注：聖廣天地…可理解爲大般若。
心見大日…即歸一。但這裏不是指萬法歸一，萬法歸一屬於世間法，即出世間之前須完成的…此即出世間法不離世間法…這個世間法不是指的吃喝玩樂之凡俗之法，而是指修行之法，是專指萬法歸一之法。心見大日，即一回歸於口之中…一入口天 語謂之爲"笑"，這個一之歸亦叫歸妹。
《天蓮飄》 青娘 0.1.27 摩訶語，醉聲聲，十方天蓮現天蓮，英姿勃發喚天女。
《飛天行》 碧霞元君 0.1.27 天地情緣，立定三身，保重保重…玉女行… 汝知，奉天曾曰：上有大日，下有天地… 娘語記心間，聖女行…
《動相相應》 0.1.27 經，經向通；脈，脈相搏… 我見山呼嘯，華山聖母女兒經… （注：隱中人解說搏字的含義是…跳動，含有一致的意思）
《問…》 0.1.27 好，通啦？…玉女。
注：似是說…上面衆尊對你的開示…可是通啦？ 上述幾曲應與1月23日的曲聯合在一起看…她們似是在說個什麽問題以打通心結。
《神話…》 昊天大帝 0.1.27 沒有天神之德又哪能會有人類？ 天下的王八羔子，難道是從石頭裏蹦出來的？ 一個黑色的大圓點，外面有個很大的光環… 黑點開始膨脹，最終充斥於光環… 盤古爺爺笑，老子坐中間，一個大圓點，膨膨膨，脹脹脹… 吽的一聲！此即盤古開天闢地…大圓點就成了一個漏斗， 從而産生了十方三世佛法僧… 月朗星君昊天大帝，搏古論今話春秋， 十裏煙雲戰秋龍，長江山河長百二… 女聲：我是你的天，威武雄壯，大日宮。
注：此曲以及下面幾曲的背景是…正談論青海省出版的有關昆侖女神西王母、九天玄女…的畫冊，正談論神話與封建迷信之說的區別和關聯…
注："十裏煙雲…"系指天人一戰，即青海大戰。"長江山河長百二…"似是說青海大戰也沒能把老子我怎麽樣，老子我又轉戰去了長江，來個九日落…
注：從大日宮主的這句我是你的天…來分析，大日非大日，大日的外框即口…叫天，吞一叫真日…在術語上，一叫金童，口叫玉女。
《迷信的傳說》 衆尊 0.1.27 青海大戰之後，一代代的人…把神史、天人史…不斷地加進人的理性… 最後扭曲成現在的封建迷信。 因爲太古遠了，在古遠的代代相傳中，又不斷地人理化，封建化，迷信化… 沒有上界的恩就沒有下界的果（人即是天神之果），恩恩怨怨…
《一走了之》 九天玄女 0.1.27 上頭大，下頭小，上頂下封…
《華夏古史》 白娘 0.1.27 華夏五千年的神秘史，經歷了夏、商、周… 商殷時代古人頗古，那時的民風很純… 而周朝之後就顯得亂…明顯的不足… 漸漸的，歷史的長河，跨越了很多的坡坡坎坎， 從而更加改變了人們的心態，那就是…生存也。 也就是說，那時天人相去越來越遠，留下的只是如今… 即往而知…古今中外，天地一條河…歷代的經歷就變成了 種種美味可口的傳說；家喻戶曉頂成天， 而追尋次第者，大多鳳毛麟角，私心重，求心重， 貪名求財，一流不如一流…荒廢了大好時光。 古有仙難求之說… 不是仙難求，是人不如仙…一見就求世間果，而道… 充其量是一種藉口。 縱觀千年來，成者幾何？
注：即往而知…是原記錄，也許應是繼往而知…古今中外…古是指天人，今是指部族人以及現在的社會人。天地一條河的含意是古天人直至現在人…是一脈相承下來的，猶如一條河…一流一流即一代一代…天人的動相叫如去如來，不動相叫如 如…一流一流演變成的人類叫如果或叫如今，亦叫假如。三界外的不動相叫真如…
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