【附體】-03

學者乙：四川山中一女子來信已多日了，一直尚未回信。此女子原系哈工大畢業，因一蜘蛛精附體而喪失工作能力。其已練了多年氣功，也請了不少氣功師出手，但均無成效。
答：此系精怪類附體。但也因人而異。比如，南京高先生身上原也有一蜘蛛精附體。但其陽氣重，身無感覺。後。初行九陰功，其見一蜘蛛慌忙離去。
人身上都有種種附體，陽氣重時，身體好時，它們作用不了，只是潛伏。人虛時，它們則會乘虛而發作，會使病情轉重，惡化，久治不愈。
現在就可以回她的信……
慧子：
來信收到。人生存於天地之間，人雖行人道，但也會受地道之影響。地道法則是適者生存，萬物相生相剋。
對人而言，天敵有二。其一為顯態之病毒，其二為隱態之附體。
平素不要去想它，正常生活，只當沒有此事！有時間就行行功，多聽錄音。你的災運大體已過去了，沒什麼了得的了，放下心好好生活！

學者甲：這裏有一封是講“附體”的信。信文說，以往練功已二十餘年，身上附體很多，但出了種種小功能。行女神功後，不少低能量附體已離身自去，但高能量附體仍時時相侵。一次又見多個高能量附體上身。念了幾遍九陰功的淨身咒，它們才相續離去。

學者乙：人的很多頑疾是附體造成的，醫藥和一般氣功有時可以控制，並把它“壓縮”，使它體現不出來，人的感覺就是病好了。所謂病根就是附體，在一定條件下仍會起作用。給人的感覺就是老病又犯了，又復發了。這就是疑難症、頑症的原因。把病根去除就是必須把致病的附體排出。當行功時大靈的能量上來了，有了活力，附體在人身上就難以寄生了，只好怏怏而去。但是體育型氣功對付不了附體，可以把附體的勢頭減弱，卻無法根除。
使用巫術、法術、符咒等等可以起一定的作用。只是對於能量稍高些的附體又無能為力。另外，法術符咒的應用也同使用者本人的修煉層次有關，同樣的法術符咒不同的人用出去效果是不一樣的。
因此，最根本的辦法是自己煉功，自己救自己。師之所以在教材中反復講不要出手治病，其實質在於避免患者產生依靠別人救命的心理，那樣就會更加瓦解了自身的防線。終會有一天，誰也幫不上，無力幫。

學者甲：我手上的這一例就沒有你那一例意外而精采。顯得平穩而平淡無奇，但也能說明一些問題。玉茹女士寫道
二、聽了《大地回春》後，心態發生了變化，以往鬱聚在胸中的一縷橫氣，不知不覺消失了。近來行完功後，身體總是輕飄飄。有段時間裏，走路時身如氣球，似被推著走。
三、長達二十多年的嚴重的頸椎病，並因此而多次住院，就連收拾個床，掃個地也頭暈得不行。而這次春節是對我練九陰功的重大考驗。每天十來口人的飯菜，每餐十幾盤大菜，花樣翻新，一干就是連續多少個小時，每次都要忙至席散。我卻依然精神奕奕……
四、習女神功後，常受電擊。試水溫，觸鐵器、人體等等隨時都會受電擊。
更奇怪的是，在一月十六日行小九拜時，行功錄音磁帶竟出了特異資訊，突然出來了清脆悅耳的男女一唱一合而替代了口令詞？！同時還出現一種所不懂的語言……至第七拜時，又恢復了正常的錄音口令。而那奇怪又奇特的歌聲一直保持至今不變。
五、現在，心已能靜了。不再像以往那樣輕易就動怒，發火……現在，認識到人生是在演戲，只要求自己把角色扮演好就夠了，周圍的人也都是演員，他們扮演得好與壞與己無關。
我從自己以往的像片上發現，我過去笑的很勉強，似裝出來的，又似苦笑。現在，基本上恢復了青少年時代的本來面目……
學者乙：我看這就很好！不求仙不求佛，但求人長久，輕鬆愉快，到老到老回還少年。
臥功《大地回春》，使她橫在心頭的心毒排解了。主要矛盾解決了，一個個次要矛盾就會逐步逐個迎刃而解。這也是女神功法獨特的醫道，從心下手，從排解心毒下手。這也就是師說的，西醫治末，中醫治本，女神功法治源。三者若相和合，謂之萬全之法。

學者乙：在修行上的毒實質就一個，即心毒。心毒是思想意識中所含毒素的日積月累。這種心毒分解出來的毒素，可以稱之為心素。心素的顯現使人產生各種情緒。而各種情緒的總合就稱之為情。那麼什麼叫情？情為何物？情就是心素的體現。情中的喜樂哀怒恩怨等等就是情的外現，而這些外現就是心素的外泄。
當一個人受了重大精神創傷，他的外泄渠道會發生堵塞，在精神上會顯得抑鬱。有的人強打精神以應酬社交，但內心深處的抑鬱卻愈埋愈深。這樣就會使心素的濃度加大，最終表現為自我中毒症。這種中毒症一是表現在神經方面，一是表現在疾病方面。
故知，心毒完全是後天意識造成的，是生活的經歷造成的。它造成衰老和病變以至死亡。
而就生命體本身來說，根本不存在什麼良不良的問題，它是不垢不淨的。僅僅是能量疊加時人身的適應與不適應問題。
外來附體由於不適應人體上的心毒，會出現加速人體心毒的排解。這種大量的突發性的排解，對人來說就表現出疾病。當附體打下身後，這種心毒的大量排解就會停止，對人體而言就表現為病好轉。
遠古時代，職業巫師，女巫就是利用這個原理，借附體上身排解心毒，在傳統修煉術語裏，把這個現象稱為打通經絡。
學者A：附體上身有個主體客體問題。如果主體本身強大且包容性很大，則客體上身就會很快被同化。如果主體較弱，客體較為強大，就會出現人格分裂現象。

故知，良與不良全在於主體本身。你強他就弱，你弱他就強。
學者B：附體的獨立存在，是因為有“我相”。而人自身也存在一個有“我相”的問題。當主體與客體各自都有我相時，這種區別就表現為主體與附體之間的矛盾。如果人自身已修至無我相，附體的“我相”就會漸漸被消融。
這就是修至無我相的佛，為什麼可以混融魔界的原因。而有我相的凡人卻處處遇魔。
學者C：過去，派往一個地區的幹部，若要在新去地區站住腳，開展工作，就必須和當地民眾打成一片。打成一片就是對“我相”的克制。否則這個我相就會與當地民眾格格不入。
是故，應用附體上身通靈法而又不出偏差的關鍵就是無我相。
學者D：比如，以前例舉的那個內蒙青年，身上有個小附體，而四處奔波求師根除的事。他就是不能自我克除這個“我相”。總是有我相，認為人相又怎麼拜動物相為師？若能無我相，不僅可以向動物相學習人相不會的東西，而且還會最終溶解掉動物相。
學者甲：如果修心修至無我相，是否就可以應用大日如來神咒密法獲取失去的大量的以前的能量？
學者E：那是自然。若是有我相人相眾生相壽者相等等，也無法學，無法應用大日如來神咒密法。

學者B：嚴格來說，人都是附體物。所謂的“我”僅僅是第一附體物。並把後來的附體稱之為“不良資訊體”或附體。它們也想享受一下人身的歡樂。它們附上人身後也會產生由人身引起的各種虛幻的感受，也可以通過人身六根在物境中承受六塵而引起的色聲香味觸法的感覺。只是它們一旦產生這些感覺之後，所分泌出的“心素”使人身中毒而引起不適。是故就會產生三種解決辦法，其一是把它們趕走。其二是和平共處共占人身。其三是把它們同化掉合為一體。
學者C：後來的附體，由於它們自身的經歷往往會帶來它們以往的習性而影響人身。比如，有的過去依附過蛇，狐，黃，鼠等等，有的依附過牛羊馬驢虎狼等等。甚至我們自己以往依附過一些動物，也會把以往的習性帶入人身。這樣，就使本來一致的人身，產生了種種性格。
學者D：人身所體現出的種種性格，實質並不是我們的本性。那僅僅是物與環境的影響造成的暫時，以及以往所附物性的殘存。我們的本性猶如花仙子，無憂無慮成天閑著沒事找事。而那些修成高能量的上仙，則總是一本正經地教誨：不要到處去種因，種下因就會得果。
但物的本性就是種因，因為若不種因就會滅絕。這就是有因則生，無因則死。

學者D：此位身上有附體干擾。應多聽《夜讀心經》才是。

六、最後，以前我得了一種怪病。騷癢症。先是如針紮般疼痛，無法忍受。但只要手一抓，馬上全身起大疙瘩，一片一片。近來，該病復發少了。
學者乙：俗名叫鬼風疙瘩。發病時可少服試試。之所以叫鬼風是陰性鬼魂附體造成。
學者A：也可能與他以前一直用氣功給人治撲爾敏病有關。自身無防衛能力，早晚會招一身。必須堅持行九陰功加以排除。

學者C：前途是無量，但得慢慢來。身體的底氣需要養足方可。
學者D：此人是玄女戰團的，往世得罪不少。應多行拜功才是。他的病純是附體造成，應堅持行功排毒。
學者甲：玄女不能幫他嗎？
學者E：幫與不幫是相對的，全在於自己的相應。

學者A：這是一種對附體“格殺勿論”“一概封殺”的想法。應詳細寫明情況，斷案也要明查細微方可。是什麼因緣？必須瞭解清楚。附體是不會無因緣上身的。有時甚至不是患者本人造成的，是親屬中的人造成的，另一種不好辦的是，附體本身就是死亡的直系親屬。不能簡單地用打殺的辦法，而應結怨了緣。不然會沒完沒了，甚至禍及後代。
學者乙：醫學界不承認附體病，認為是胡說八道！但給這類病下個科學名詞，稱之為“疑難症”。
學者B：所謂疑難症就是找不到病因的病，無法下手，或久治無效。於是，患者只好去找氣功，找巫娘，找神漢。或是上寺廟發願。
科學雖然已經很強大，但也有不盡之處，不及之地。不然，人們又何苦去找氣功，去找巫娘？若是花一元錢，吃個藥片就好了，也就沒有那麼多囉嗦事了。
是故，真正的科學者不應去指責氣功，指責巫娘，而應首先自責。若是科學沒有空白，氣功、神學、巫學也就無立錐之地了。問題是總有空白，永遠填不滿、補不盡的空白。
學者C：輕微的附體僅僅是使人身體不適，重的是導致惡性病，但根本上，附體是作用於人的神經。附體的介入，導致人的意識流發生紊亂。這種紊亂是致病的根本原因。
附體有自己獨立的頻率和波長。人類的周圍有大量的附體存在，一是無機會上身，二是上身後，它沒有力量使你與它諧振。
就像是跳大繩，兩人一邊一個在擺大繩。它必須伺機跳進去，而不被大繩打倒。當人體虛弱時，或精神心緒昏沉不好時，大繩的擺率就會減慢，附體就會從容而入。
當人健康，能量足時，擺繩的擺力大，擺率高而快，附體一上就被打趴下了。而且已上身的附體也受不了那個擺力和高擺速，也就被打下來了。

只要是附體，其實質是，她原與你是一體！不是一體也附不上去。這就是能量的親和性與排異性。它與你原為一體，但你獲人身，而它沒有。於是它來沾點光。
修女神功者，最後要通過大日如來神光陣，將自己的萬緣混融。否則，你又能去哪兒攝取能量而提高。

由於人道的推行，在間中大量動物、森林、鳥類的死亡，而產生更大量的其他類。如鼠類、蚊蟲類、農作物的害蟲類、蒼蠅類、菌類、病毒類等等。但是，有些動物，死後其能量不易散解，不易轉化為其他更微小類，而形成各種各樣的“資訊”類。當其在隱態具足一定能量時，就可對人身入侵，而導致人類產生多種疑難症、頑疾、惡性病變、甚至附體病。
在病理學上，醫學不好對付的是細菌類和隱態附體類。細菌永遠殺不滅，井不斷地產生各種抗藥性。簡直是殺一生百，無盡無休。而附體病類也愈來愈多，愈來愈普遍。這使得民間巫類的生意，越來越好。氣功治病的生意也極為普遍。
附體病猶如病毒入侵一樣，它是以一種不可見的光氣團附上了身體，使人身感到不適而稱之為病。氣功師通過疏理，幫助把“病氣”排掉了，病就好了。這也正是常規醫學無法理解的。實際上，所謂“病氣”，就是形形色色的附體。佛門稱之為“因果病”。氣功稱之為“資訊病”。巫門稱之為“外感”或“邪病”。古代巫醫，後發展為中醫，稱之為“受風”、“傷風”、“風寒”、“風熱”、“風濕”，等等。
為什麼眾多人一練氣功，不論是哪門氣功，眾多病就好了呢？甚至大量的醫學界人士也不得不承認這一點。因為他們深有體會。
祛病的原因，在於疏通了氣脈，漸漸地把外來“病氣”，即附體排擠掉了。附體排掉了，病也就好了。初始，這著十分靈。慢慢的就複雜起來了。附體與細菌類一樣，有了“抗藥性”，越來越頑固了。氣功又總是程咬金那三下子，對大量的附體就不太靈了，甚至無能為力。
另一個現象是，附體的報復性。這可以去問問經常給人治病的氣功師，很大一批都有體會。不是自身出了問題了，就是親屬中出了問題了。啞巴吃黃連，沒地方說去！你說你自己冤！可那時你也掙錢了，補償了。你說你沒太大要錢，甚至沒要錢！你露臉了，得名聲了，得到一種自我心理價值上的滿足感。有得就有失。

人背枝槍，站在了頂峰。人的天敵是誰？可以把人打趴下的是誰？當然是時間。但這裏把時間除外，人的天敵是病毒和附體。一個是顯態，一個是隱態。如此完成了天地之間的生物鏈大閉鎖。
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<三>
對付人類的天敵，在顯態方面是科學和醫學。在隱態方面，是民間的巫和氣功師。
人一旦招上附體，往往被搞得“神”不守舍而想自殺。為什麼？“神”是指先天後天意識的總稱，守不住舍了。舍是人身。為什麼想自殺？想與附體同歸於盡，把房子燒了，誰也別住。
那位醫學教授被附體逼得想跳嘉陵江，其心態是可以理解的，但犯不上。大度一些，從長計議。

在研究附體現象時，附體是“借體修行”。如何理解這個借體修行？人本身是不是就屬於借體修行？
在三界內，無窮無盡的生命靈體飄浮在虛無之中。它們真實的大小，實際上比針尖要小得多。比細菌要小得多。但它們給人的感覺卻是非常大，甚至非常非常大！如何理解這個感覺差？
比如曠野裏有一個電燈。它的真實大小只有十公分直徑那麼大。在黑夜裏，讓它以100度的亮度發光，這個發光體就會膨脹得很大。如果它以1000度發光，這個光體就會更大，充滿了曠野。正如歌曰，
我大可充滿宇宙，我小可隱於芥子。
一個靈體，大到什麼程度，在於它的能量。猶如在曠野裏，一個15度的小燈，其光體僅是一點點。而一個1000度的燈，其光體就顯得相當巨大。而它們的真實大小，只有1—10公分直徑那麼大。
宇宙生靈展現能量的小，給人的感覺上造成了“視差”。
靈體的另一個特點是……比如，你身後的燈光使你在牆上有個影。你站立不動，燈遠離你時，牆上的影就會小，燈近離你時，影就很高大。而你並未動，僅是在調整光能源。一般人所見到的，就是投過來的影。九天玄女說，這叫影射法，無論多遠都可影射到，亦可同時影射入萬家。
無窮無盡的靈體在虛空中無依無倚，能夠獲得依託，獲得立所的僅是極少數的極少數。而獲得依託的靈體，大量都是菌類，蟲類，草類。少量的是動物類。極少極少的才可獲得人身。是故，釋佛曰，人身難得。三界內的生靈，若有幸獲得了人身，在佛教，稱為是福報。是不知積了多少德，才獲此福報。
俗曰：福不可享盡。若福報完了，人身也就完了。這個人身完了，並不是指死了完了。而是指，這一世人身之後，就再沒有獲人身的福報了。

故知，人身僅僅是個最高級的立所，靈體是借人身修行。只是大量的人一旦獲得人身，就“忘”了修行的事了，只顧忙於人身享受。被人身的物質享受腐化了，墜落了。
故知，你也是個附體，你本身也屬於借體修行。
附體現象就是，另一些無依無倚的靈體，向你租房子借住一下，而且付房租。
實際上，你的這所房子已經公開出租了。大量的顯態菌類，寄生蟲類已經佔用了這所房子。它們是顯態附體。
人在一生中，總是不斷地大量接納顯態和隱態的附體。感冒，就是大量顯隱態附體強行租占房子的行為。人的一生中，難得不傷風感冒。不可能在一生中，都是你獨自佔有這所大房子。另一方面，人的一生，預防感冒，是件很重要的事。
醫學對感冒沒有特效藥，不論你吃多少藥，它也要感冒到一定的天數才會好。這是因為，感冒除顯態病因之外，還有隱態的附體行為。

下面我提一個問題，為何有人易招附體，有人不易招附體？
A：以前研討過這類問題。有些氣功人總是希望去有靈氣的地方采氣，覺得效果好！實際上，靈氣大的地方，就是各種附體較集中的地方。所謂采靈氣，就是采一肚子附體。有人說廟裏靈氣大，去采靈氣。寺廟裏的確集中不少的靈，都是亡靈。
B：為何有人去寺廟不招附體上身，有人卻是極易招附體上身呢？
C：信的人易招，不信的人不易招。你一信，它就借這個信勁，一躍上身。信是個橋，是個引子。
D：膽小的人易招，膽大的人不易招。一膽小，這就是潛在的信。

E：“野”這個字書中可是講過好幾遍了。往常有個規定，人死後的鬼魂，不許可與活人混雜，以免人類患附體病。是故人類居城與郊，魂鬼類居野。若不經家鬼接引，野鬼是不准涉足城與郊。魂鬼類在“野”上較集中的地區，佛門稱之為“鬼神村”。但是，如今“野”已沒有了，早已為人類開發為城為郊了，是故才形成孤魂野鬼遍地開花，使得西洋女王極不滿意。
F：無盡無休的孤魂野鬼與菌類一樣的多，已是無處的不在，而且它們的“實體” 比菌類還小、還輕，且還是隱形物。它們更是渴望得到能量的加持和營養，是故，燒香引鬼！像寺廟道觀堂宇之類的地方，裏裏外外密集的都是它們。寺院中每日上大殿時，眾僧尼都要邊唱邊給它們供食。

在中國的不成體系，不成學術的傳統巫學裏，認為這種現象是附體造成的，女巫稱之為“外感”。現在看，附體幾乎是無處不在，它是生命存在的一種形式，它無時無刻不在滲入有機體中。而大多數人表現不出附體現象，僅僅是自身能量的自我防衛作用。

現代科學已經證實，卵子或胚胎在母體中是極難存活的，母體對子體的拋棄性是第一反應，大量的母體吞噬細胞施放毒物圍殲受精卵或胚胎。胚胎之所以能存活是採取了類似癌的防衛機制，未來學的定義是：人類的胚胎，在其發育過程中，很像一個惡性腫瘤。
漸漸圍殲與反圍殲之間形成了一種免疫學上的妥協，母體在圍殲無效的情況下，暫時容忍了這個實物性外來附體的入侵。只是這種容忍是各自“本我”之間第一戰役的暫停。
第二戰役表現為孕婦的嘔吐，科學已證實這是打算把異體排出體外的象徵性反應。
在小九拜中，很多女學人出現幹嘔現象，其中一個原因就是排異物的生理反應。
胚胎以外來附體的形式在子宮挖坑，並形成自己的器官系統、造血功能和血液。胚胎膜兩微米厚，封閉和隔離母體與子體的血液不相混。胚胎僅是吃人血，但不是把它作為自己的血，而是自造自己的血。比如，人吃雞血、豬血，並不是把它們作為自己的人血。
甲：在《九天玄女記》四十萬字本中，有一段是女巫貞子發現一個外來附體在她的朋友“老羅漢”後背上挖洞……然後自己坐在裏面打坐修煉……這段記錄與上述那段科學實驗論述中的卵子在子宮壁上挖坑……並住了進去……這兩個情節是一樣的。只是隱態附體要比卵子不知小多少百萬倍……科學資料已證實，母體在遭受外來實物附體入侵後，全力圍殲。而外來實物附體是採用惡性腫瘤的方式回擊……那麼，這就可以設想，人類癌症的原因，最起碼是外來實物附體對身體入侵後，外來物的防衛功能造成的。《修》學認為，這種實物附體，與入侵植物類的“真菌”、“細菌”、“病毒”及為類似，因為它們進攻植物的方法幾乎與卵子的方法一樣……這些菌，往往以“抱子”的形式，而不是“卵子”的形式。不過抱子的功能具有受精卵子的功能。