靈修問與答

靈修問與答 Q & A
　
以下靈修問與答是由南方竟空先生對部分過去來訪者開示，及來函等的回答彙集。這些問與答因為和其他文章一樣皆是竟空先生因人、因時、因地而作不同的大能實相法門方便開示，故僅供有興趣者參考之。
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1. 問：請問你所宣說的「大能實相」在聖經裡頭有沒有相關的提及「大能」的文字？
答：有的。保羅﹝哥林多前書2:4﹞：「我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明燈，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。」。我所說的大能實相法門平常也簡稱為「大能法門」、「0Q大能參究法」、「大能心法」等。
2. 問：請問在佛學經論裡有沒有提及與「實相」相關的文字？
答：很多。簡單舉幾個例子。法華經序品「我若滅度時，汝等勿憂怖，是德藏菩薩，於無漏實相，心已得通達，其次當作佛，號曰為淨身，亦度無量眾」。維摩詰所說經菩薩行品，佛告諸菩薩「常求無念實相智慧，行少欲知足，而不捨世法，不壞威儀，而能隨俗，起神通慧，引導眾生」。維摩詰經法供養品，爾時釋提桓因於大眾中白佛言：「世尊！我雖從佛及文殊師利聞百千經，未曾聞此不可思議自在神通決定實相經典」。大智度論卷五曰「若有人行空、無相、無作，是名得實相三眛」。三藏法數四曰「蓋如來所說諸大乘經，皆以實相理，印定其說，外道不能雜，天魔不能破，若有實相印，則是佛說，若無實相印，則是魔法」。
3. 問：請問您可否簡單說明什麼是「0Q，大能實相法門」？
答：即是由我南方竟空為21世紀及以後的人類所宣說的打破無明煩惱，證悟「語言精靈系統」，會得「不可思議大能實相」的快樂解脫法門。
4. 問：這個世界上是否真有「神通」這回事？
答：這就看你從那個角度來定義。廣泛來說大致可分為「知識神通」，和「自然神通」。幾千年來語言人類的各種文明發展皆可稱為知識神通。如通訊、交通、電腦資訊、機械操作、生化、科技、政治、宗教、經濟、文化、人為創作等的發展與發明。這些神通都是來自「語言精靈系統」的運作。至於「自然神通」方面，則較為複雜。
5. 問：您覺得人類的世界是否會越來越進步？
答：可能會，也可能相反。這個世界本是圓滿的，人類卻一直在建設與破壞間循環不已。語言人類認為這就是進步，但人類是否更快樂、安全卻是個問題。
6. 問：修習「0Q大能法門」需不需要練功？
答：要用功但不需練功。「0Q大能法」是參究、靈修，需有科學家的研究、質疑精神。不同的是科學家是使用儀器、設備配合理論；而大能法門則是用腦筋思考、在心上用功，對「大能實相」的信仰堅定。
7. 問：您談到「參究在心上」，什麼是心？
答：心就是你的思考、判斷、價值觀。這些分別比較造成語言人類的煩惱、無明及各種喜怒哀樂的情緒，我們應參究自己和這個心的關係。
問：可是也有人較想得開，沒有這些分別、比較的煩惱。
答：若僅是用壓抑或忽視的方法去面對、處理問題的話，總有一天也會引爆，如果有一定程度的理解則比較不會起煩惱；但是若能徹底打破無明煩惱，認識了這個心，也就是「語言精靈系統」，則就能永遠解脫。
8. 問：解脫的目的在那裡？
答：獲得真正大樂與自在。
問：很多人也有快樂的事，這和大樂有何差別？
答：一般語言人類的快樂很短暫，一會兒快樂，一會兒煩惱，無法自己當家作主；獲得大樂之人不再顛倒，樂在其中，活在當下，清清楚楚。
9. 問：請問「0Q」是該唸成阿拉伯的「0Q」或是英文的「OQ」？
答：0Q可發音為阿拉伯數字「0」的「零Q」，或靈修的「靈Q」，也可發音為英文「O」的「歐Q」。
10. 問：是否可藉修練「0Q大能法門」來提升頭腦的創造力，或賺錢的能力？
答：修行好的人，視野、心胸都會更寬廣、更不執著，但創造力、賺錢的能力將視個人的根器、福報、因緣與興趣而定。若能獲得人生大智慧，又何必汲汲勉強身外無常之事呢。
11. 問：請問靈修可以速成嗎？
答：看你想要達到什麼樣程度的境界。一般通俗境界或可速成，但若是想徹底解脫，會見大能實相，則須努力參究和堅定的信仰，這並非速成可辦得到的。
12. 問：若要學習「0Q大能參究法」，剛開始是否必須放棄自己原先的信仰？
答：不需要。
13. 問：參究「0Q大能心法」需要打坐嗎？
答：打坐可讓心靜下來，參究須用腦筋思考，兩者自己去平衡，不必拘泥什麼形式。
問：我打坐時會有很多妄念？
答：這是老問題，告訴我什麼才不是妄念？你那個不要妄念的心不也是個大妄念嗎！
14. 問：很多人學習佛法、靈修，沒多久即可口若懸河、辯才無礙，甚至開始說法度眾生。不知是否我的根器太差，為何學了好久到現在仍不知道？
答：有時越懂越不懂，不知道也有不知道的好處，有很多的煩惱都是因為「知道」而引起的。如果不懂裝懂，或在一知半解之下就到處說法，是在誤人誤己。
15. 問：我靈修多年，一直想找一位明師，請問我要如何來判定誰是真正開悟的明師？
答：明師雲遊四海、潛於市井，隨緣度眾，林邊水下去，淡泊名利，不容易遇到及判定。
16. 問：有人說「佛法是世間法，不離世間覺」，世間法是什麼？
答：這個問題已有不少人闡釋過，我不想再談，我只談0Q大能實相解脫法門。
17. 問：你相信因果嗎？
答：相信。因果是很科學的，凡事有因有果。種什麼因就結什麼果，跑不掉的，只是時間早晚的問題。
18. 問：我打坐時，常會有一些麻煩‧‧‧
答：既然這樣，那就不要打坐，有空時多靜下來總可以吧！
問：我覺得自己老是靜不下來？
答：那就等你能靜下來時再說吧！
19. 問：我平常有念佛，請問參究時可不可以念佛？
答：可以。你也可以參「念佛是誰？」，「誰在念佛？」或「誰？」。
20. 問：我目前顯密雙修，是否可參究？
答：可以。也可以參「修者是誰？」、「觀者是誰？」或「誰在觀想？」。
21. 問：我這輩子若參不出個什麼來，是否可以往生西方極樂世界？
答：你若能打破無明，獲得解脫，會得實相，就沒有去與不去的問題，這就是「常寂光淨土」；至於往生西方極樂世界，若平常能憶念實相，則可依願往生。
問：再請問什麼是「常寂光淨土」？
答：若能夠會得大能實相，到那田地時自然明白。
問：這個淨土只屬於大覺悟者嗎？
答：不，大家都曾擁有，只是妄想執著而失掉了。
22. 問：我曾聽說有人可達到無念的境界？
答：只有死人才能真正永久無念。我們追求的是快樂、解脫的無念實相大智慧，而不是無念。不過「無念」兩個字倒是可以用來觀想、參究。
23. 問：您的文章裡曾多次談到「無明」，我們人類真正的有無明嗎？什麼是無明？
答：無明簡單說就是一種無知。語言人類不能當自己的主人，無法當家作主，被語言精靈系統所操控，經常不自覺的陷入顛倒、矛盾、煩惱中，這就是無明。
問：人們可以發現自己的無明嗎？
答：透過正確的參究、修練，可以破無明。
24. 問：覺醒者和一般人有沒有不同？
答：沒有不同。
問：既然沒有什麼不一樣，那又何必去參究？
答：外表雖一樣，內心世界卻已不相同。打破了無明，就不會有疑惑、顛倒、矛盾。覺醒之後，一切清清楚楚，了了常明，有了自知之明，不入六道輪迴。
25. 問：很多修行人都自稱已開悟了，要如何判定有沒有開悟？
答：這是他們自己的事，沒人能管別人要怎麼說。你開悟了嗎？你若真正開悟比較會有這個能力去辨別。若平常認知正確，就會知道別人所講的是不是正法。
問：你講的是正法嗎？
答：每個上師都會說他講的是正法，我說的只是方法。
問：如何認知「正法」？
答：法無自性，正法無法。若是正邪對立，則世間永無寧日。
問：但是世間總有正邪，棄邪揚正總是好的？
答：沒錯，棄邪揚正總是好的。不過，你的求法目的是要打破無明，會得實相，還是要學習分辨世間正邪之道？自己要先搞清楚。
26. 問： 世間有真理嗎？
答：真理非真理是名真理。尊重別人就是真理。
問：真理就是實相嗎？
答：有人說真理就是神，也有人說真理就是實相，但懂得這些有用嗎？對自己無明煩惱能根治嗎？必須證悟才有用。
27. 問：請問會得了實相，就會成為覺者嗎？
答：覺者只是個名詞，沒有文憑、階位，是個無位真人，覺無可覺，無法可得。
問：為什麼覺無可覺，無法可得？
答：因為證入絕對的實相，會得一平等法，因為沒有相對法的執著，故無可覺的事，無可覺之法。
問：但是世間諸事如麻，諸法如山多，如何能無可覺，無可得？
答：既然你有這個想法，從這個角度來看，既有道理就有法，有法就有矛盾，有矛盾分別就有相對煩惱，怎麼會覺無可覺，無法可得？你必須參究以破這個我執及法執。我所講的道理、方法，只是引導你自己去參究、親証，你能證到才是你自己的。
28. 問：如果我最後還是沒法親自會見實相，若只憑著對「大能實相」的信仰，是否可獲得解脫？
答：若對大能實相法的信心堅定不移，仍可獲得一定程度的解脫。
29. 問：您以前曾經提到過一平等法，請問什麼是一平等法？
答：去思考、參究這個問題吧！每一種方法、法門都是不一樣的，為什麼會平等呢？真的平等嗎？如何平等？懂得理論還是不夠，日常生活上能受用嗎？這裡頭若沒徹悟，是不會貫通的。
問：您是否能提示我們思考參究的方向？
答：先思考諸行無常、諸法無我、心無自性等道理，再深入參究這個自我和諸法、諸行的關係。平等法不在字義上，會得實相才能透徹。
30. 問：有人說「離經一字，即同魔說」？
答：我不講經，我只說自己的東西。古代有禪師徹悟後說：「三藏十二部總是魔說」，然後哈哈大笑，你相信嗎？我當然不是要你去模仿，只是不要老是魔呀！佛呀！的，心裡有魔，看別人總是魔；心中有佛，看別人就是佛。
31. 問：不知你是否可推薦一些經書或中外開悟者的書給我們看？
答：自古有一部「無字天書」就看你怎麼去參，但若你認為裡面真的什麼都沒有的話，那就真不解我所說義了。當然，好的中外經論有很多，這端視個人因緣及根器而定，不過為免爭議，我不對外推薦。
32. 問：請問開悟、大小悟、證悟及大徹大悟之間有沒有不同？
答：問得很好。開悟只是所有悟道的籠統說法，它包括大小悟等，古代禪師所謂小悟幾百回，大悟幾十回，即是這個；而證悟即是證到語言精靈系統的運作，大徹大悟就是會見到大能實相的究竟解脫。
33. 問：我想一定有些人其實還沒徹悟，卻自以為已經開悟了，請問是否有重要的印證過程？
答：從小悟到大悟，都可自證自悟，但證悟就不同了。若證悟時，證的不真不正，也只能算是一次大悟，不能算證悟。所以從證悟到大徹大悟間仍有一段很長的路要走，這中間需要福德因緣俱足之人才能順利，亦即要有明眼上師的印證和加持，若無法遇到明眼人則可依中外覺者之悟道經論﹝例如金剛經等﹞自己印證，或神佛授記才能得力。
34. 問：你的文章裡曾經多次談到能量，請問這個能量是不是指「大能實相」？
答：不要亂猜，我已講過，我無法用人類有限的語言來描述這個大能實相。
35. 問：非常感謝您公佈這麼寶貴又這麼多的文章在網站上，不知您是否有其他演講、授課地點？又何處可買到你出版的書？
答：目前坊間沒有我的出版物。有關出書演講授課等事，因我平常閒散慣了，所以一切隨緣！
36. 問：請問在您所講過的「大能心法」裡，那一點最重要，我們必須特別注意的？
答：你不要看我好像說了不少心法，其實我真正要表達的，實在很難用有限的語言說出來。所以參究者自己領悟到的東西是自己的事，應自己承擔。
37. 問：我們都知道您喜歡四處雲遊，不喜管世事，請問您有沒有道場可供參訪及共修？
答：可說沒有，也可說有。
問：為什麼？
答：我沒有一個像一般所謂的公共道場，而且紐西蘭的如幻靜舍只是私人靜修處，也不對外開放。但我以個人網站為道場，文字為道場，眾生為道場，所有正知正見的道場為道場，地球為道場，大自然為道場。
38. 問：是否有速成的開悟方法？你的0Q大能法門能很快解脫嗎？
答：這個問題好像特別多的人問﹝笑﹞，別的我不知道，但至少想達到我所說的解脫境界，會得大能實相，都沒有速成的，時間長短視個人的根器而定。
39. 問：您常常提到要「自己承擔」這句話，但是如果遇到大挫折或很無助，自己實在承受不起時又該怎麼辦？
答：我談的大能參究法，單純在智慧靈修的範圍，因此若是有身心方面的疾病，或有個人、家庭問題的人，應先尋求合格的醫生或專家、社工的咨詢、協助為要，而非找我這個山野閒人。
40. 問：參究的過程，如果有不舒服的情形，應如何處理？
答：如果你覺得有不舒服，應立刻停止參究，先去尋找發生的原因。參究原本是一種活用腦筋的單純思考，本來動動腦筋，專注思考是一件很平常的事，怎麼會有那麼多怪事？但是若有人又是練氣功或是什麼神秘觀想、持咒或一些奇怪的宗教修煉的話，這些人應該去找自己的老師才對。其實以當今科技、醫學之發達，各種止痛藥、中西藥、自然療法也都很方便及進步，若身心有問題者，則應先找合格醫生治療為要。
41. 問：我今天早晨出門時，看到一群黑色的鳥，停在一棵樹上，面對著我叫的好大聲，我有一種不吉祥的感覺？
答：人們經常會因為過去經驗的習俗，而有一些根深柢固的想法，只要自己平常保持警覺，不須穿鑿附會，自己嚇自己。
42. 問：我幾天前曾經作了一個很可怕的夢，到現在仍不能忘懷？
答：人生就是一場最大的白日夢，這個大夢如幻似真，有歡樂有痛苦，有笑也有淚，事情已夠多了，你何必再為晚上那個小夢而掛心？
43. 問：請問0Q大能心法是一個怎麼樣的智慧？
答：無有法可說，無有智慧可得。
問：為什麼？
答：因為所有的法、智皆是來自外在，無有自性，故不可得。
44. 問：我有很多事情都放不下，也感覺很不快樂？
答：你為什麼想放下？想放下什麼？只有懂得提起來的人，才有可能真正放的下。
問：如何提起來？
答：你剛才是怎麼來到這裡的？至少你已經把最重要的身體給提來了，不是嗎？只有不逃避問題，專注的承擔，才能降低煩惱；只有減少名利欲望及人我之間的是非、比較心，才能得到清淨快樂；也只有獲得大智慧，才能讓你真正永遠解脫。
45. 問：我發現自己的妄念太多了，每次打坐時都無法集中精神？
答：你想集中在那裡？
問：集中在念佛或參究上。
答：你現在正談話時，有妄念嗎？
問：﹝想一下﹞沒有。
答：那你又何必害怕妄念？你那個想不要妄念的念頭也是另一個妄念。仔細想想看，你的妄念是從那裡來的？
46. 問：我曾經聽說有些修行的高人，在山裡可以隨意飛行？
答：真有這回事嗎？修行的目的是要獲得大智慧和快樂，若真想飛行，坐飛機不是可飛得更快、更高、更遠嗎？
47.問： 好幾年來你一直在半閉關中，沒有出來說法度眾生，這樣是不是算只獨善其身‧‧‧？
答：時代在改變，度眾的方法與管道也非得一成不變，我有自己的看法與方便。
48. 問：如果不參究，只是純粹的打坐、觀想、默禱、念佛，可否開悟？
答：若自修的方法正確，再配合聞思修，加上福德因緣俱足的話，則條條大道通羅馬。
49. 問：參究與一般的宗教信仰有何不同？
答：參究要有質疑的精神：宗教信仰則需深信不疑。
問：那我能不能兩者兼俱一起修？
答：若是信願行堅定的人，則沒有這些問題。
50. 問：您相信有前世、今生及來世嗎？
答：此有故彼有，此無故彼無，無有無不有。
51. 問：對一個0Q大能參究者來說，您認為有守戒條的必要嗎？
答：有必要。守戒條就是讓參究者能時時返觀自照，及避免接近錯誤因子和傷害身體與靈性，。
問：修「大能法門」的人有什麼樣的戒條須遵守的？
答：「不作惡、不淫亂、不賭博、不吸毒、不酗酒」，這就是所有想會得大能實相的參究者、信仰者必須奉行的大能五戒。
52. 問：修行0Q大能法的最高境界是什麼？
答：沒有境界是最高境界。
問：什麼是沒有境界？一般沒有修的人，不也是沒有境界嗎？
答：你是否心中早已預設好，追求高超與眾不同或殊勝的境界，否則為什麼要問這個？
問：我只是想要打開無限的自我，或是能美夢成真、天人合一、控制自己的思想、去除情緒心智的障礙‧‧‧
答：你太貪心了，這些要求連神仙可能都難以辦到，平常人那有這麼簡單就想達到這些境界，尤其是人的習氣最難改變了。
問：我要如何做到改變不好的習氣？
答：這是自己的毅力問題。好的朋友、環境都是一種助力，但是最終仍然取決於自己的恆心，別人幫不上什麼忙。
問：覺者為何沒有境界？
答：覺者是因為已經放下了，所以不執著境界。覺者在參究過程中當然也有很多好的境界，只是講出來，只會增加初學者的模仿及障礙。
53. 問：您所說的實相是不是一種更高層次的自我？
答：自我就是自我，高低層次是人定的，沒有自性，不要把自我和實相攪在一起。
問：既然實相不是一種更高層次的自我，那是什麼？
答：語言人類所有的煩惱皆來自這個自我的「我執」，和想追求更高層次的「法執」。你若能參破這兩樣無明，就比較有機會會見實相。
問：為什麼我執和法執是無明？
答：這是給參究者參究用的，若由我來告訴你一大堆原因，還不如你自己悟出一、二件更有效。
問：其實有關「有執」、「法執」和「無我」的問題，我也曾經在一些經論和靈修書籍上看過，也有一些了解，但當境界一現前，仍然會煩惱不已。
答：知道了一大堆道理，你卻無法受用，仍脫離不了六道輪迴，這就是為什麼需要信願行和參究實證的原因。
54. 問：我真希望下輩子能到一個永遠快樂、解脫的地方，不要再來這個世間受苦受難。
答：如果你今生認真參究修行，證悟語言精靈系統，會見大能實相，當下就可得到快樂與解脫，若能打破今生的無明，就不會有來生的問題。
問：若透過參究打破無明，證悟語言精靈系統，那累劫的業障是否會消失？
答：若正信修行，證悟的真，則所有業識、無明，如同無盡荒草一次燒完。
55. 問：修行參究的環境是不是一定要住在山林僻靜處，或得離開家人，自己獨處？
答：不一定。只要是一個能讓你靜下心來的地方，就是個好的修行環境。參究就像科學家做實驗一樣，你一定不希望自己的實驗室像鬧市，合適的環境是靠自己去營造的，但是若能在一個正信、清淨的道場修行參究，則是大福報，應該惜福。
56. 問：我覺得你是個明眼人，請問你對xxxx的看法如何？他開悟了嗎？
答：別人的開悟與否跟我無關，我不予置評。
問：但是真理有時越辯越明，你不評論別人，別人也是會評論你的。
答：那是別人的問題，不是我的問題。你認為真理是單靠耍嘴皮可得到的嗎？自己老實修行才重要。不要老是關心別人有沒開悟的問題。
57. 問：現在老實修行，不爭不鬥的人，實在很少了，我相信若能進一步護持大能實相正法，必功德無量
答：其實現在老實修行的人仍然很多，護持正法的人也不少，要有信心，並保持平常心。
58. 問：我想學參究，可是個人資質愚頓，怕根器不夠，請問我是否適合修行「0Q大能參究法」？
答：其實資質、根器不夠，並不是問題，最大的問題是沒有信心，又不願去努力。有些人雖自恃聰明，又博覽群書，若知見心太強，反而更難修。
59. 問：以前有位法師教我參「父母未生前」，請問，「父母未生前」是不是中陰身？
答：你是怎麼知道的？你經歷過中陰身嗎？
問：我曾在經書裡看到的，說人死後就是進入中陰身‧‧‧
答：你對自己沒親身經歷的事情能有多深的相信？我不喜歡討論一些沒事實經驗的事。「父母未生前」只是個參究話頭，答案沒那麼容易就找到。如果這個話頭對你不得力的話，可改參「無」試試看。
60. 問：您將這麼寶貴的心得公佈出來，難道不怕少數有心人拿去別有所用？
答：大能實相不可思議，果報亦不可思議。
61. 問：我們是否能脫離這個「語言精靈系統」的掌控？
答：不須脫離。這個想要脫離的心也是個妄念，參究者只須證悟、覺醒，會得大能實相，而不必因曀廢食。
62. 問：從參究獲得證悟與從深信獲得解脫，何者較佳、較快？
答：一般人會認為深信解脫較快，其實對語言人類來說卻是極不易，因為語言人類的起心動念、顛倒、反覆，信中又會帶疑；而參究解脫感覺上雖較難，但若認真修行，打破無明後反而證悟較快。
63. 問：請問我們如何追求真正的解脫智慧？
答：我們平常人喜歡追求所謂的智慧，這個智慧其實只是知識經驗的聰明；走向覺醒的人放下聰明，參究這個充滿「知識經驗的心」，圓滿的大智慧自然會現前。
64. 問：「知識心」是不是小聰明而已？
答：不能一概而論，「知識心」有如兩面刃，若使用來創造發明有益於眾生的就是智慧，但若被利用來做不當的應用，則會變成大煩惱源。
65. 問：你似乎不太鼓勵「知識心」？
答：不對，「知識心」是參究者走向大智慧的橋樑，「知識心」提供參究者聞思修。
問：但「知識心」的追求若用錯地方也是個煩惱、貪心‧‧‧？
答：行大懺悔後，煩惱和貪心都是參究者返觀自照的動力。有大煩惱之人才會知道解脫的需要；貪念重的人若能深思、反省，自知人類無明深淵的可怕。
問：請問懺悔心在修行大能實相法門裡重要嗎？
答：是的，很重要。懺悔、謙虛與佈施都是人類的美德，能洗滌部分業障，並提升靈性，以利修行參究。
66. 問：您曾經提到過，覺者時時都籠罩在神的恩寵中，請問，如果覺者擁有神的恩寵，那麼，神的境界是不是要比覺者更高呢？
答：不是這樣比較的。在實相裡，神、覺者、人與法等都是平等的。只有語言人類喜歡比較誰高誰低，這就是語言人類爭鬥不止的來源。
67. 問：我最近諸事不順，心情也很不好，聽說心不能為境所轉，而應以心來轉境，我卻不知該如何來轉移煩惱？
答：心因境有無自性，心與境其實是共因共果。能凡事想開以心轉境固然很好，但現實上卻不易每次都做得到。你可試參「這個能轉境的心到底在那裡？」。
68. 問：現在有很多人都在上網，他們能否利用使用網路時參究？
答：亦可以。如果突然想到時可參「這個正在按滑鼠的是誰？」、「是誰叫你按這個、點那個﹝網頁﹞的？」，「是你嗎？你的這些興趣、選擇好惡又是從何而來？」。當然，你不可能一邊瀏覽網頁一邊參，但真的想參時，恐怕還是得等你電腦關機後，靜下心來，才能得力。
69. 問：我想走參究這條路，又怕不得其門而入，請問我該從那裡開始？
答：應先讓自己靜下來，然後從觀察自己的起心動念，和思考我在「0Q新時代的解脫」網站裡所公佈的文章和詩篇開始。
70. 問：請問，該如何當一個「0Q大能法實踐者」和「大能實相的信仰者」？
答：首先應該奉行「不作惡、不吸毒、不淫亂、不賭博、不酗酒」的大能參究五戒。堅信大能實相，參究0Q大能法門，並將「0Q新時代的解脫」網頁裡面，喜歡的文章、詩篇圖片列印出來，慎重的放置在自己生活明顯處，以誓不忘覺醒的目標，並可時時警醒和憶念大能實相。
71. 問：請問在佛經裡是否有提及修行憶念實相法門的好處？
答：有的。實相般若波羅蜜經，世尊告金剛手菩薩：「金剛手，若有人得聞此大安樂金剛法性實相般若波羅蜜法門，於日日中每清旦時，若聽聞若誦念相續不絕，當知是人所有罪障皆自消滅，心常調暢第一安樂，於現身中，即得成就金剛不空無礙決定入法，復當成就一切如來金剛秘密堅固之身，‧‧‧‧，不為一切天魔波旬之所擾亂，四天大王及餘諸天常隨衛護，一切諸佛及諸菩薩恒共攝受，十方淨土隨願往生，金剛手，我今略說實相般若波羅蜜法門功德如是，若廣說者窮劫不盡
　
附錄：
“0Q大能實相法門”圖表
﹝簡稱0Q參究、大能心法、大能參究法、零智慧、精靈參究法﹞
本來人類→出現“語言精靈系統”在身上→無明→現在的語言人類﹝煩惱、迷﹞
現在語言人類→修行“0Q大能實相法門”→打破無明→證悟“語言精靈系統”→會見“大能實相”→真正人類的解脫大樂﹝覺醒、大徹大悟﹞　
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