0Q新時代-E1816個古代悟道者的「語言」見證

0Q新時代-E1816個古代悟道者的「語言」見證
　
看了多篇我所寫的文章之後，或許有些人會產生質疑：「你所說的語言精靈參究方法，到底有沒有古代知名的悟道者，也曾經提及有關於這個語言和參究、與覺醒間的重要共通性呢」？當然，會有這個懷疑是很正常的，因為現代的人類大都相當在意有沒有知名度，或引用名言。一般人對於一些較出名的人物所說的話，通常覺得比較有道理，也會較有信心及印象深刻。這也是大部份現代語言人類的通病，及問題所在，這種崇拜名牌的問題，我將會另作探討。
當然，我必須再一次提醒大家，我所說的「語言人類」，並非只有單純語言文字部份，它還很廣泛的包括各種意「相」，我在其它文章裡已解釋多次，請讀者自行參閱。
以下就是一些古代的知名悟道者，在其言說中所提到過的有關參究﹝又稱靜慮、默觀、修行﹞和「語言」的重要相關性。
釋迦佛曰：「我49年“說”法，未曾“說著”一“字”」。
清涼國師：真界玄微，非“言語”所顯。
慧思禪師偈曰：尋常見說不思議，一“語”標名“言”下當。
傅大士偈曰：起坐鎮相隨，“語默”同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，祇這“語”聲是。
寶誌禪師偈云：莫除聲色“言語”，“言語”即是大道。
為山禪師：我“說”的是我的，終不干汝事。
仁王護國經：心行處滅，“言語道斷”，同真際等法性，我以此相，而觀如來。
維摩詰經：維摩詰默言，文殊師利頌曰：「善哉善哉，乃至無有“文字語言”是真入不二法門」。
慧明問六祖會能曰：「上來密“語”密“意”外，還有密否？」，祖曰：「汝若返照，密在汝邊」。
曹山本寂禪師：「直饒得八斛四斗，不如當時下得一轉“語”好」。
永嘉禪師：行亦禪，坐亦禪，“語默”動靜體安然。
老子：道可“道”，非常“道”；知者不“言”，“言”者不知；是以聖人處無為之事，行“不言”之教。
玄沙宗一大師偈：玄沙遊徑別，時人切須知，三冬陽氣盛，六月降霜時，“有語”非關舌，“無言”切要辭，會我最後句，出世少人知。
大珠慧海禪師：我所說者“義語非文”，眾生說者“文語非義”，得意者越於“浮言”，悟理者越於“文字”，法通“語言文字”，何向“數句”中求。
寒山大士：吾心似秋月，碧潭清皎潔，無物堪比倫，“教我如何說”。
保羅﹝哥林多前書2：4﹞：我說的話講的道，不是用智慧委婉的“言語”，乃是用聖靈和大能的明燈，叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
以上簡單列舉之16個例子，讀者如果有逐一細看，一定會發現怎麼一個說：「言語即是大道」，另一個卻說：「法過語言文字」；而一邊說：「只這語聲是」，另一邊卻又道：「非言語所顯」，這實在令「語言人類」愈看愈迷糊，不知到底是該聽誰的？其實，以上智者們所講的皆同一個真理，只要我們覺醒，便能會其意了。